ت ماه ایاددبهـائى را نجهـابـار ديگـر تـن از جوانـان بهـائى شـيراز نمـودن سـه توقيف و زندانى با جمهورى اسالمى

گنــاه ايــن ســه جــوان ظــاهرا آن اســت کــه يــک ســال و نــيم . دســتخوش نگرانــى و تــشويش ســاخته اســت اعـــم از هى جامعــشــيرازپــيش بــا اجــازۀ کتبــى از شــوراى شــهر شــيراز همــراه بــا گروهــى ديگــر از جوانــان

بـضاعت اطفـال بـى. نشين شهر پرداختنـد يک برنامۀ انسانى در نقاط فقيربهائى و مسلمان، به اجراىآورى کردنـــد، بـــه آنـــان فارســـى آموختنـــد، کودکـــان را بـــا نظافـــت و پـــاکى و را از کوچـــه و خيابـــان جمـــع

در . ع روح اميــد دميدنــدزدگــان اجتمــا اخــالق و آداب انــسانى آشــنا ســاختند، و در آن محرومــان و پــساين فعاليت همۀ اينهـا همـانطور . ها نه کسى از دين و مذهب حرفى به ميان آورد و نه مرامى تبليغ شد

کـــه گفتـــيم بـــا اجـــازۀ رســـمى شـــوراى شـــهر شـــيراز انجـــام يافـــت و هنـــوز هـــيچ يـــک از آن کودکـــان محـــروم وقـــت خـــود را بـــراى بهبـــود زنـــدگانى دانـــد ديـــن و ايمـــان فرشـــتگان نجـــاتى کـــه بـــا فـــداکارى فـــراوان نمـــى

.کردند چه بود ايشان صرف مى ۹ قيه در صفحۀب

ندرجات ت

.مفاوضات عبدالبهاءخانم کليفورد بارنى دريفوس بمناسبت صدمين سال انتشار کتاب :عکس روى جلد

۳/ از آثار مقدسه ۵ / نگاهى به سالى که در پيش است

۱۱/ در حاشيۀ يادداشت ماه ۱۳/ هاى ما برداريد دست از سر مرده

تجليلى از حضرات ايادى امراهلل ۱۴/ يت عدل اعظم در پيامى از ب

۱۸/ آزادى حقيقى چيست؟ کابوس از بن براندازى مسلک بهائيان

۲۰/ و انهدام جامعۀ آنان در ايران

مهندس هوشنگ سيحون و ۲۹/ فهرستى از آثار معمارى او

۳۱/ يادى از گلوريا فيضى ۳۷/ ح اعظم سخنرانى جناب هوشمند فت

۴۸) / ۲(المللى بين آثار امرىتاريخچۀ محفظۀ ۵۳/ هاى فرهنگى جهان خبرهاى اجتماعى و تازه

۵۵/ معرفى کتاب ۵۷/ از گلخن فانى به گلشن باقى

۶۰/ خوانندگان هاى نامه

ی تگا ی شیپ ا سا

ســــــــالى دگــــــــر بــــــــه پايــــــــان رســــــــيد و ســــــــال نــــــــوين اهــــــــل بهــــــــاءايــــــــن ســــــــال بــــــــراى . آغــــــــاز شــــــــد۲۰۰۸

اهميــــــــــت خــــــــــاص دارد زيــــــــــرا ســــــــــالى اســــــــــت کــــــــــه ســـــال ۵ بهـــــائى کـــــه هـــــر المللـــــى بـــــينانجمـــــن شـــــور

شـــــود شـــــود، در آن تـــــشکيل مـــــى يـــــک بـــــار دائـــــر مـــــى جديــــــد بيــــــت العــــــدل اعظــــــم الهــــــىو بــــــه انتخــــــاب در عـــــــين حـــــــال در ايـــــــن ســـــــال .کنـــــــد مبـــــــادرت مـــــــى

کتـــــاب خـــــاطرۀ يکـــــصدمين ســـــال انتـــــشار اهـــــل بهـــــاء

را کـــــــــــه از بيانـــــــــــات شـــــــــــفاهى مــــــــــستطاب مفاوضـــــــــــات در پاســــــــخ ســــــــؤاالت دينــــــــى، حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء

ـــــــــــــــارنى ـــــــــــــــسفى خـــــــــــــــانم کليفـــــــــــــــورد ب کالمـــــــــــــــى و فلتنظــــــيم شــــــده و از اهــــــم ) بعــــــدا دريفــــــوس(امريکــــــايى

رود، گرامــــــــــــــى آثــــــــــــــار آن حــــــــــــــضرت بــــــــــــــشمار مــــــــــــــى .تخواهند داش

شــــــبهه بــــــا گذشــــــت زمــــــان، تــــــاريخ ســــــرعت بــــــىگيــــــــرد و اى بــــــــسا وقــــــــايع در صــــــــحنۀ بيــــــــشترى مــــــــى

آنهـــــــا بينـــــــى پـــــــيشجهــــــان روى خواهـــــــد داد کـــــــه يـــــــا دشــــــــوار بــــــــوده و يــــــــا وقــــــــوع آنهــــــــا در زمــــــــانى چنــــــــين

ســـــــــــوانح . نزديـــــــــــک قابـــــــــــل تـــــــــــصور نخواهـــــــــــد بـــــــــــود اخيـــــر در منـــــاطق هـــــاى ســـــالعظـــــيم طبيعـــــى کـــــه در

نزى و ولــــــــف جهــــــــان از امريکــــــــا گرفتــــــــه تــــــــا انــــــــدمختبـــــــنگالدش و غيـــــــر آن اتفـــــــاق افتـــــــاد ايـــــــن حقيقـــــــت

کنـــــد کـــــه بـــــه عللـــــى کـــــه بيـــــان دقيـــــق را آشـــــکار مـــــى

ـــــــــى طبيعـــــــــت هـــــــــم آرامـــــــــش آن دشـــــــــوار اســـــــــت حتــــــــرين خــــــــود را از دســــــــت داده و در آنجــــــــا هــــــــم، دي

ســـــــابقه گرفتـــــــه الت ســـــــرعتى بـــــــىانقالبـــــــات و تحـــــــو .است

معمــــــــوال بــــــــه ســــــــه نگــــــــرى آينــــــــدهمطالعــــــــاتدر آنچــــــــــه اول: شــــــــــود دســــــــــته تحــــــــــوالت اشــــــــــاره مــــــــــى

شــــــــود چــــــــون خوانــــــــده مــــــــى ســــــــنگينهــــــــاى گــــــــرايشرشـــــــد جمعيـــــــت و کـــــــم شـــــــدن منـــــــابع تجديدناپـــــــذير

دوم آنچــــــــــــه . طبيعــــــــــــت کــــــــــــه احترازناپــــــــــــذير اســــــــــــت خوانــــده Faits Porteurs آبــــستن آينــــدههــــاى پديــــده

شــــــــده چــــــــون اقــــــــداماتى کــــــــه آغــــــــاز شــــــــده و ناچــــــــار دهــــــد و نويــــــد تحــــــولى مثبــــــت مــــــىاى دارد و دنبالــــــه

ــــر قابــــل کــــه ســــهم آن بينــــى پــــيشســــوم تحــــوالت غي .نگرى کم نيست در آيندهفانهمتأس

ســـــــــــنگين در حــــــــــال حاضـــــــــــر هــــــــــاى گــــــــــرايشاز هـــــاى انـــــرژىيکـــــى گـــــران شـــــدن نفـــــت و جـــــستجوى

االن بهــــــــــــــاى نفــــــــــــــت بــــــــــــــه . جـــــــــــــايگزين آن اســــــــــــــتاى تقريبـــــــــا يکـــــــــصد دالر ســـــــــر زده و گمـــــــــان بـــــــــشکه در قابـــــــل مالحظـــــــهتعـــــــديلى رود کـــــــه بـــــــزودى نمـــــــى

هـــــــــاى انـــــــــرژىدر مـــــــــورد . ايـــــــــن قيمـــــــــت روى دهـــــــــداى در ســــــــــــــال چنــــــــــــــان کـــــــــــــه در مقالــــــــــــــهجـــــــــــــايگزين

بـــــــه تفـــــــصيل گفتـــــــه شـــــــده از حـــــــرارت درون ۲۰۰۷ـــــروى بـــــاد، اشـــــعۀ آفتـــــاب، ســـــوخت هـــــاى زمـــــين، ني

۵ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

محـــــــــــــــــــصوالتحيـــــــــــــــــــوانى و اخيـــــــــــــــــــرا از برخـــــــــــــــــــى کـــــــــــشاورزى کـــــــــــه روغـــــــــــن قابـــــــــــل احتـــــــــــراق از آنهـــــــــــا

ـــــوان گرفـــــت ســـــخن مـــــى مـــــى در جـــــويى صـــــرفه. رود تلعمــــــــــــل همــــــــــــۀ ا دســــــــــــتورمــــــــــــصرف انــــــــــــرژى ديگــــــــــــر

.هاى جهان شده است دولت گـــــــــــــرايش ســـــــــــــنگين ادامـــــــــــــه و ازديـــــــــــــاد دومـــــــــــــين

ـــــــز طبيعـــــــى اســـــــت کـــــــه از ســـــــوانح بـــــــزرگ و خطرآمي صــــــــــــور آن افــــــــــــزايش گــــــــــــاز کربنيــــــــــــک و تــــــــــــرينمهم

جـــــــو زمـــــــين اســـــــت گرمـــــــاى متزايـــــــدآلـــــــودگى هـــــــوا و ســـــــطح اى بـــــــراى آن انديـــــــشيده و در کـــــــه تـــــــا چـــــــاره

پذيرفتــــــه شــــــود، دوام خواهــــــد يافــــــت و المللــــــى بــــــين، هـــــــا جنگـــــــلمنـــــــشأ ســـــــوانح ديگـــــــرى چـــــــون حريـــــــق

خيـــــــــــــــــز و گـــــــــــــــــاه هـــــــــــــــــاى زيـــــــــــــــــان ســـــــــــــــــالى خـــــــــــــــــشک. هــــــــــاى بــــــــــيش از انــــــــــدازه خواهــــــــــد شــــــــــد بارنــــــــــدگى زلزلـــــــه و طوفـــــــان و ســــــوانح مهيـــــــب ديگـــــــر متأســــــفانه

شــــود و ايــــن نيــــز بــــر آنچــــه رفــــت افــــزوده شــــده و مــــى نظـــــــــم جملـــــــــه مؤيـــــــــد ســـــــــخن قدماســـــــــت کـــــــــه بـــــــــين

اى رابطـــــــــــــــه جامعـــــــــــــــۀ انـــــــــــــــسانىطبيعـــــــــــــــى و نظـــــــــــــــم ــــــات آن نزديــــــک مــــــى ــــــم از اثب ــــــد عل ــــــد هــــــر چن ديدن

.در مواردى ناتوان است گـــــــــرايش ســـــــــنگين همـــــــــان اســـــــــت کـــــــــه ســـــــــومين

، حــــــدود شــــــصت شــــــناس جامعــــــهپيتــــــريم ســــــوروکين ـــــــل اعـــــــالم کـــــــرده و آن افـــــــزايش خـــــــشونت ســـــــال قب

گمـــــــــــان علـــــــــــت اصـــــــــــلى آن زوال اســـــــــــت کـــــــــــه بـــــــــــىوده شـــــــــــدن ديـــــــــــن بـــــــــــه دينـــــــــــى يـــــــــــا آلـــــــــــاعتقـــــــــــادات

سياســـــــــت و طلـــــــــب قـــــــــدرت و انحطـــــــــاط اخالقـــــــــى ايـــــن خـــــشونت اکنـــــون حتـــــى از . ناشـــــى از آنهاســـــت

جانــــــــب اطفــــــــال نوآمــــــــوز مــــــــدارس کــــــــه دســــــــت بــــــــه برنـــــد و همـــــسرانى کـــــه شـــــريک زنـــــدگى اســـــلحه مـــــى

کننــــــــــــــــد و خــــــــــــــــود را مــــــــــــــــضروب و مجــــــــــــــــروح مــــــــــــــــىکـــــــارگرانى کـــــــه در موقـــــــع اعتـــــــصاب وســـــــائل کـــــــار و

ند مـــــــــشاهده شـــــــــکن معيـــــــــشت آينـــــــــدۀ خـــــــــود را مـــــــــى .شود مى

نويــــــدبخش هــــــم در مقابــــــل هــــــاى پديــــــدهالبتــــــه شـــــــود نـــــــامطلوب مـــــــشاهده مـــــــىهـــــــاى گـــــــرايشايـــــــن

کــــــــه از آن جملــــــــه اســــــــت احتمــــــــال قــــــــوى تــــــــصويب کــــــــه بــــــــه ايــــــــن مجموعــــــــه اروپــــــــايــــــــهاتحادعهدنامــــــــۀ ـــــــــــک -قـــــــــــدرتى سياســـــــــــى) کـــــــــــشور۲۷تـــــــــــاکنون (ممال

ايــــن . کنــــد اعطــــا مــــى-عــــالوه بــــر قــــدرت اقتــــصادى اروپـــــــا خواهـــــــد قـــــــانون اساســـــــى عهدنامـــــــه جانـــــــشين

شـــــد کـــــه در دو کـــــشور آن اتحاديـــــه وقتـــــى قـــــانون بـــــه آراء عمــــــــومى گذاشــــــــته شــــــــد مــــــــورد تــــــــصويب قــــــــرار

.نگرفتدر برابــــــــر ســــــــوانح طبيعــــــــى کــــــــه ذکــــــــرش رفــــــــت

کــــــرد يــــــادآورىتــــــوان ايــــــن پديــــــدۀ اميــــــدزاى را مــــــى و همبــــــــــــستگىکــــــــــــه عبــــــــــــارت از افــــــــــــزايش حــــــــــــس

و عامــــــــۀ مــــــــردم تــــــــوانگرانيــــــــاد تمايــــــــل تعــــــــاون و ازد .ديدگان اين سوانح باشد به کمک به آسيب

وقــــــايع عمــــــدۀ فرهنگــــــى، اقتــــــصادى، سياســــــى ۱ وقـــــــــوع يابنـــــــــد۲۰۰۸کـــــــــه قـــــــــرار اســـــــــت در ســـــــــال

:عبارتند ازاز طــــــرف قبــــــرس ) اورو( قبــــــول پــــــول واحــــــد اروپــــــا -۱

.و مالت تـــــــــــــشکيل مجمـــــــــــــع ســـــــــــــران عـــــــــــــالم سياســـــــــــــت و -۲

ســــــــــــويس Davosداوس در ارتباطــــــــــــاتاقتــــــــــــصاد و بــــــراى گفتگوهــــــاى غيررســــــمى مربــــــوط بــــــه اقتــــــصاد

).ژانويه، همين ماه(جهان جديـــــــد در رئـــــــيس جمهـــــــورمات انتخـــــــاب مقـــــــد-۳

.اياالت متحدۀ امريکا فراهم خواهد شد تـــــــازۀ رئـــــــيس جمهـــــــور روســـــــيه نيـــــــز بـــــــه انتخـــــــاب -۴

.خود مبادرت خواهد کرد واقـــــع رئـــــيس جمهـــــور در زيمبـــــاوه هـــــم انتخـــــاب -۵

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۶

.واهد شدخ مخــــــــــصوص المللــــــــــى بــــــــــين در مــــــــــاه آوريــــــــــل روز -۶

.هاى کودکان برگذار خواهد شد کتاب نخــــــــــست اســـــــــــلووانى و بعـــــــــــد فرانـــــــــــسه رياســـــــــــت -۷

. خواهند شددار عهده را اروپايهاتحاد ۸ ســـــــــران کنفـــــــــرانس در مـــــــــاه ژوئيـــــــــه در ژاپـــــــــن، -۸

جهـــــــــان انعقـــــــــاد خواهـــــــــد ) ۸گـــــــــروه (کـــــــــشور بـــــــــزرگ .يافت

ينـــــــــگ، پايتخـــــــــت چـــــــــين، در مـــــــــاه اوت در بيج-۹بخـــــــــشى از مـــــــــسابقات المپيـــــــــک انجـــــــــام خواهـــــــــد

در مـــــاه ســـــپتامبر چهـــــارهزار نفـــــر از پهلوانـــــانى شـــــد وکــــــــــه جــــــــــسما آســــــــــيب ديــــــــــده يــــــــــا معلــــــــــول هــــــــــستند

.مسابقاتى در همان بيجينگ خواهند داشت رئـــــــــــيس جمهـــــــــــور در مـــــــــــاه اکتبـــــــــــر آذربايجـــــــــــان -۱۰

.خود را برخواهد گزيداگبـــــــــــــى در در مـــــــــــــاه اکتبـــــــــــــر جـــــــــــــام جهـــــــــــــانى ر-۱۱

ــــــــــين ده تــــــــــيم درجــــــــــه اول بــــــــــه مــــــــــسابقه اســــــــــتراليا ب . گذاشته خواهد شد

ــــــادا اجتمــــــاعى از -۱۲ ــــــر در کبــــــک کان در مــــــاه اکتب کــــــشور دنيــــــا خواهــــــد ۶۸زبانــــــان متعلــــــق بــــــه فرانــــــسهاکنـــــون زبـــــان فرانـــــسه زبـــــان کـــــشور هـــــم۳۲در . (بـــــود

.)رسمى مملکت محسوب استيــــــد جدرئــــــيس جمهــــــور در مــــــاه نــــــوامبر امريکــــــا -۱۳

) مجلــــــس (نماينــــــدگان عــــــضو شــــــوراى ۴۳۵خــــــود و و يــــــــــک ســــــــــوم يکــــــــــصد عــــــــــضو ســــــــــنا را برخواهــــــــــد

.گزيد کـــــــــــــــــــشورى کـــــــــــــــــــه ۱۸۸ در مـــــــــــــــــــاه دســـــــــــــــــــامبر، -۱۴

را شـــــــيميايى هـــــــاى جنـــــــگۀ ممنوعيـــــــت نامـــــــ ميثـــــــاق در شــــــــهر الهــــــــه هلنــــــــد بــــــــا هــــــــم انــــــــد کــــــــردهامــــــــضاء

در نامــــــــه ميثــــــــاقايــــــــن . مالقــــــــات خواهنــــــــد داشــــــــت آمــــــــاده شـــــــد و متــــــــدرجا بـــــــه امــــــــضاى ۱۹۹۳ســـــــال

. رسيدسازمان ملل متحدممالک عضو کــــــــه همــــــــه ســــــــاله اجتماعــــــــاتاز ذکــــــــر بعــــــــضى شــــــود چــــــون مجمــــــع عمــــــومى در دنيــــــا تــــــشکيل مــــــى در مـــــــاه ســـــــپتامبر و فـــــــستيوال ســـــــازمان ملـــــــل متحـــــــد

ســـــينمايى کــــــان در مـــــاه مــــــه و نمايـــــشگاه کتــــــاب در ژنــــــــــو يــــــــــا در فرانکفــــــــــورت و نظــــــــــائر آن خــــــــــوددارى

.کرد شد که اين نوشته را طوالنى مىچـــــــون رســـــــم اســـــــت کـــــــه ســـــــدۀ بعـــــــضى وقـــــــايع

نخواهـــــد بـــــود مناســـــبت بـــــى شـــــوند، يـــــادآور را مهـــــم صـــــــــــدمين ســـــــــــال ۲۰۰۸کـــــــــــه گفتـــــــــــه شـــــــــــود ســـــــــــال

بازگــــــــــــشت اســــــــــــتبداد توســــــــــــط محمــــــــــــدعلى شــــــــــــاه اســـــت در حاليکـــــه وى متعهـــــد شـــــده بـــــود کـــــه نظـــــام

. را پاس بدارد۱۹۰۶ نى سالپارلماقبــــــل تعليمــــــات ابتــــــدايى را روســــــيه صــــــد ســــــال

عمـــــومى و اجبـــــارى اعـــــالم کـــــرد در حاليکـــــه شـــــمار ليـــــــونيم ۴ حـــــــدود ۱۹۰۰ در ســـــــال آمـــــــوزان دانـــــــش

نفـــــر بـــــود ولـــــى در ســـــال مـــــورد اشـــــاره ايـــــن عـــــدد بـــــه . کودک نوآموز رسيدليونيم ۷فزون از

عثمـــــــــــانى بـــــــــــا امپراطـــــــــــورىالت شـــــــــــروع تحـــــــــــوــــــه(طغيــــــان ترکــــــان جــــــوان در ســــــالونيک بــــــه ) مقدوني

همـــــــــــين . صـــــــــــورت تحقـــــــــــق يافـــــــــــت۱۹۰۸ســـــــــــال حـــــضرت عبـــــدالبهاءتحـــــوالت بـــــود کـــــه اجـــــازه داد

از خطــــــر محتــــــوم کــــــه حتــــــى حيــــــات آن حــــــضرت را ــــــــد مــــــــى ــــــــد و دو ســــــــال بعــــــــد تهدي کــــــــرد رهــــــــايى يابن

تــــــــــــدارک ســــــــــــفرهاى مــــــــــــصر، اروپــــــــــــا و امريکــــــــــــا را .بفرمايند

ســـــــــــــاختمان بيـــــــــــــت ۱۹۰۸در همـــــــــــــين ســـــــــــــال در حيفـــــــا تکميـــــــل شـــــــد و نيـــــــز حـــــــضرت عبـــــــدالبهاء

االذکـــــــــــــــار مـــــــــــــــشرقبنـــــــــــــــدى خـــــــــــــــارجى واناســـــــــــــــتخ بـــــه پايـــــان رســـــيد و گنبـــــد آن نـــــصب شـــــد آبـــــاد عـــــشق

مـــــــــــشرقو دو قطعـــــــــــه زمـــــــــــين بـــــــــــراى بنـــــــــــاى آينـــــــــــدۀ

۷ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

در شــــــــــــيکاگو . ويلمــــــــــــت ابتيــــــــــــاع گرديــــــــــــداالذکــــــــــــار ـــــــــــشاراتنخـــــــــــستين شـــــــــــرکت بهـــــــــــائى تأســـــــــــيس انت

شــــد، وقــــايعى کــــه بعــــد از يکــــصد ســــال هنــــوز قابــــل . و تجليل هستنديادآورى

بـــــــــــــودايى معتقـــــــــــــد بـــــــــــــه ميليـــــــــــــون۵/۵حـــــــــــــدود ى المـــــا در تبـــــت کـــــه گـــــاه بـــــام دنيـــــا يـــــمرکزيـــــت داال

ى المــــــاى يــــــداال. کننــــــد خوانــــــده شــــــده زيــــــست مــــــى ســـــــال پـــــــيش در برابـــــــر حملـــــــۀ چـــــــين ۵۶فعلـــــــى کـــــــه ــــــــــــــس ــــــــــــــرک کــــــــــــــرده کموني ت مملکــــــــــــــت خــــــــــــــود را ت

درصـــــــــــدد اســـــــــــت خـــــــــــود بـــــــــــه انتخـــــــــــاب جانـــــــــــشين خــــــــــــويش مبــــــــــــادرت نمايــــــــــــد و در نتيجــــــــــــه دســــــــــــت

ى المـــــــاى يـــــــاالاوليـــــــاى چـــــــين را بـــــــراى انتـــــــصاب د ســــــــال ۷۲ى المــــــــاى فعلــــــــى يــــــــداال. جديــــــــد ببنــــــــدد

.دارد و برندۀ جايزۀ نوبل صلح است و خاصـــــــــه دنيـــــــــاى مـــــــــسيحيتمـــــــــشغلۀ دنيـــــــــاى

بنــــــا بــــــه ســــــندى . از نــــــوع ديگــــــرى اســــــتکاتوليــــــکــــــــــب واتيکــــــــــان ۲۰۰۷کــــــــــه در مــــــــــاه نــــــــــوامبر از جان

را بـــــــــه تقويـــــــــت کاتوليـــــــــکنـــــــــشر شـــــــــده، مـــــــــدارس رجـــــــــسته تعليمـــــــــات دينـــــــــى خـــــــــاص آن مـــــــــذهب و ب

کـــــــردن ويژگـــــــى مـــــــذهبى آن مـــــــدارس قويـــــــا تـــــــشويق فقــــــط در فرانــــــسه مخاطــــــب آن ســــــند . کــــــرده اســــــت

ميليـــــــــون شـــــــــاگرد مـــــــــدارس در ســـــــــطوح ۴۲حـــــــــدود و مربيــــــــان معلمــــــــان ميليـــــــون ۳/۵مختلفـــــــه و حــــــــدود

ـــــــــــف هـــــــــــستند ميـــــــــــل مـــــــــــسيحى . در درجـــــــــــات مختلر نـــــــــشکـــــــــردن مـــــــــسيحيان بـــــــــه عنـــــــــوان شـــــــــکل تـــــــــازه

.شود مىالعمل ديده مذهبى در اين دستوراى بعيـــــد نيـــــست کـــــه در ســـــال آينـــــده هـــــم عـــــده

اســــــــــالم بخواهنــــــــــد کارشناســــــــــان يــــــــــا مــــــــــسلماناناز تــــــــصوير نادرســــــــتى را کــــــــه در اذهــــــــان مــــــــردم غــــــــرب

بوجــــــــود آمــــــــده ۲۰۰۱ ســــــــپتامبر ۱۱بعــــــــد از وقــــــــايع ــــــــسه اصــــــــالح کننــــــــد از ايــــــــن رو فقــــــــط در زبــــــــان فران

ـــــام اخيـــــرا دو کتـــــاب مهـــــم ـــــه ن ـــــه يکـــــى ب ـــــشار يافت انت کــــــــه تحــــــــت نظــــــــر محمــــــــدعلى اميــــــــر فرهنــــــــگ قــــــــرآن

معــــــزى نگاشــــــته و نــــــشر شــــــده و حــــــدود يــــــک هــــــزار دالئلـــــى صـــــفحه را شـــــامل اســـــت و ديگـــــرى بـــــه نـــــام

کـــــه توســـــط بـــــراى آنکـــــه نبايـــــد از اســـــالم هـــــراس داشـــــتيـــــــــــک ژزوئيـــــــــــت بـــــــــــه نـــــــــــام ســـــــــــامير خليـــــــــــل ســـــــــــامير

ـــــــــــه۲۵۰در ) ياســـــــــــمير( بـــــــــــه . صـــــــــــفحه انتـــــــــــشار يافتآن آن اســــــت کــــــه قــــــرآن هــــــاى ويژگــــــىعقيــــــدۀ وى از

ـــــــه صـــــــورت را مـــــــى ـــــــوان ب هـــــــاى متفـــــــاوت و حتـــــــى ت هـــــم حکايـــــت از فرهنـــــگ قـــــرآن. متـــــضاد تفـــــسير کـــــرد

را نبايــــــــد معــــــــادل يــــــــک قــــــــرآنکنــــــــد کــــــــه ايــــــــن مــــــــى آيــــــۀ ۶۳۰۰کتــــــاب شــــــريعت تنهــــــا دانــــــست زيــــــرا از

ــــــت احکــــــام ۵۰۰ فقــــــط حــــــدود قــــــرآن آيــــــۀ آن، حالرا دارد يعنــــــــــى از مقولــــــــــۀ شــــــــــريعت بــــــــــه اصــــــــــطالح

.رايج استه ديـــــــــن و مـــــــــذهب در دنيـــــــــاى ى کـــــــــاهميتـــــــــبـــــــــا

ـــــدوار بـــــود کـــــه گفتگـــــو و امـــــروز پيـــــدا کـــــرده بايـــــد اميداد و ســــــتد فکــــــرى بيــــــشترى بــــــين اصــــــحاب اديــــــان ـــــــه رفـــــــع ســـــــوء تفاهمـــــــات و مختلفـــــــه روى دهـــــــد و ب

يــــــــارى و همکــــــــارى خاصــــــــه ايجــــــــاد موجبــــــــات هــــــــم آينــــــده مــــــدد هــــــاى نــــــسلدر زمينـــــۀ تربيــــــت اخالقــــــى

.کند بــــــه بيــــــت العــــــدل اعظــــــم الهــــــىپيــــــام انــــــشاءاهلل

شــــــــــــريعت واحــــــــــــدهرؤســــــــــــاى اديــــــــــــان و ســــــــــــند تــــــــــــازه ـــــــــد ـــــــــن نزديکـــــــــى فکـــــــــرى نقـــــــــشى مـــــــــؤثر بتوانن در اي

داشــــــــــته باشــــــــــند و در ايــــــــــن زمينــــــــــه البتــــــــــه کوشــــــــــش ســـــــــاز احبـــــــــاء در شناســـــــــاندن ايـــــــــن دو ســـــــــند تـــــــــاريخ

■ .شرط است يادداشت

نـــــــــــــشر مجلـــــــــــــۀ۲۰۰۸جهـــــــــــــان در ســـــــــــــال مقالـــــــــــــۀ نقـــــــــــــل از -۱ .اکونوميست

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۸

هء ت ماه از ء یادد با ٢ادامـــــا مقامـــــات امني تـــــى رژيـــــم، ايـــــن کـــــار را بـــــا

مبــــــــــــــــانى اســــــــــــــــالمى ســــــــــــــــازگار ندانــــــــــــــــستند و آن از آنـــــــــان، کـــــــــسانى . جوانـــــــــان را توقيـــــــــف کردنـــــــــد

کـــــــــه مـــــــــسلمان بودنـــــــــد بالفاصـــــــــله آزاد شـــــــــدند و پنجــــــــاه و چهــــــــار تــــــــن جــــــــوان بهــــــــائى در توقيــــــــف

ـــــــس از مـــــــدتى . ماندنـــــــد ـــــــن عـــــــده ۵۱پ نفـــــــر از ايا وثيقـــــه آزاد گـــــشتند و ســـــه تـــــن از آنـــــان کـــــه بـــــه بـــــ

ـــــــس از ـــــــد پ ـــــــران آن گـــــــروه بودن ـــــــم از رهب نظـــــــر رژيولـــــى کـــــار بـــــه . گذشـــــت يـــــک مـــــاه آزاد گرديدنـــــد

فرصــــــت مناســــــبى بــــــه دســــــت . اينجــــــا خــــــتم نــــــشدآمــــــده بــــــود کــــــه رژيــــــم بــــــار ديگــــــر بــــــراى بهائيــــــان چنــــــــــــگ و دنــــــــــــدان نــــــــــــشان دهــــــــــــد و بــــــــــــه آنــــــــــــان

ـــــا را از دايـــــرۀ خـــــود بيـــــرو ـــــد کـــــه پ . ن ننهنـــــدبفهمانجوانــــــــان مزبــــــــور بــــــــار ديگــــــــر احــــــــضار گرديدنــــــــد و بـــــدون محاکمـــــه و يـــــا ارائـــــۀ هيچگونـــــه دليلـــــى بـــــه

تــــــن بــــــه ۵۱“ ىت ملــــــتوطئــــــه عليــــــه امنيــــــ”هــــــام اتـــــا شـــــرکت در ســـــه ســـــال حـــــبس تعليقـــــى همـــــراه ب

يعنــــــى جلــــــسات (هــــــاى تعليمــــــات اســــــالمى کــــــالسو ســــــــه تــــــــن بــــــــه ) ت و مقدســــــــات آنتـــــــوهين بــــــــه بهائيـــــــ

آنـــــان بـــــه چهـــــار ســـــال زنـــــدان اصـــــطالح ســـــرکردۀايــــــــن بــــــــار جوانــــــــان از ايــــــــن . محکــــــــوم گرديدنــــــــد

حکــــــم ظالمانــــــه کــــــه معلــــــوم نبــــــود بــــــر کــــــدام مبنــــــا صــــادر شــــده بــــود تقاضــــاى تجديــــد نظــــر نمودنــــد و بــــــــــه دنبــــــــــال وکيــــــــــل مــــــــــدافع شــــــــــهر را زيــــــــــر پــــــــــا

العمــــــل کمتــــــر وکيلــــــى از بــــــيم عکــــــس. گذاردنــــــدرژيـــــــم حاضـــــــر شـــــــد وکالـــــــت مظلومـــــــان بهـــــــائى را

ســــــرانجام وکيلــــــى حاضــــــر شــــــد . يــــــردبــــــر عهــــــده گامـــــــا هنـــــــوز جلـــــــسۀ دادگـــــــاه . ايـــــــن کـــــــار را بپـــــــذيرد

تجديـــــــــد نظـــــــــر تـــــــــشکيل نـــــــــشده بـــــــــار ديگـــــــــر ســـــــــه

تــــــى رهبــــــر، يعنــــــى جــــــوان بــــــه زعــــــم مقامــــــات امنيهالـــــــۀ روحـــــــى، رهـــــــا ثابـــــــت و ساســـــــان تقـــــــوى را ــــــا يــــــک حکــــــم شــــــفاهى و ــــــد، و ب احــــــضار نمودنبـــــــدون هـــــــيچ محاکمـــــــه، تقاضـــــــاى تجديـــــــد نظـــــــر

کــــــم چهــــــار ســــــال زنــــــدان رد شــــــده آنــــــان را بــــــه ح آبــــــــــــــــــــان ۲۹قلمــــــــــــــــــــداد کردنــــــــــــــــــــد و در تــــــــــــــــــــاريخ

روانــــــــــــــــــۀ زندانــــــــــــــــــشان ) ۲۰۰۷ نــــــــــــــــــوامبر ۲۰(۱۳۸۶ايـــــن کـــــه پنجـــــاه و يـــــک تـــــن ديگـــــر نيـــــز . ســـــاختند

بـــــــر همـــــــين سرنوشـــــــت را خواهنـــــــد يافـــــــت يـــــــا نـــــــه .کسى معلوم نيست

* بـــــه ايـــــن “ ىت ملـــــتوطئـــــه عليـــــه امنيـــــ”هـــــام اته هـــــيچ يـــــک ن بـــــر چـــــسبى اســـــت کـــــه البتـــــجوانـــــا

ـــــــــــــه آن کـــــــــــــوچکترين از مـــــــــــــسئوالن امـــــــــــــور نيـــــــــــــز بهـــــــاى روزانـــــــه اعتقـــــــادى نـــــــدارد، و اگـــــــر آلـــــــودگى

ــــــــــــشان بــــــــــــاقى ــــــــــــوز نقطــــــــــــۀ روشــــــــــــنى در وجدان هنهــــام بــــا صــــد داننــــد کــــه ايــــن ات گــــذارده باشــــد مــــى

گناهـــــــــــــان مـــــــــــــن ســـــــــــــريش هـــــــــــــم بـــــــــــــه ايـــــــــــــن بـــــــــــــىرژيـــــم يکــــسال و نـــــيم فعاليـــــت. چـــــسبد نمــــى هـــــاى

زيــــــــر نظــــــــر داشــــــــته و چــــــــه بــــــــسا هــــــــر روز ايــــــــشان را از همــــــــان جوانــــــــان را گــــــــزارش ريــــــــز اقداماتــــــــشان

کردنــــــد مــــــسلمانى کــــــه بــــــا ايــــــشان همکــــــارى مــــــىتـــــى اگــــر مقامــــات امني. کــــرده اســــت دريافــــت مــــى

ــــــ مــــــى ــــــستند حت در يــــــک مــــــورد خطــــــايى از ىتوانرفتــــــار ايــــــن جوانــــــان بيابنــــــد اکنــــــون اســــــناد آن بــــــا

شـــــده بـــــود هـــــا درج شـــــيپور و جنجـــــال در روزنامـــــها امـــــ. شـــــد هـــــاى دولتـــــى پخـــــش مـــــى و از تلويزيـــــون

تـــــــر اســـــــت ظـــــــاهرا هـــــــر چـــــــه دســـــــت اينـــــــان خـــــــالىـــــــــدان ـــــــــه زن ـــــــــراى ب ـــــــــشان ب انبـــــــــان تهمـــــــــت و افتراي

شــــــــــان ســــــــــينه واســــــــــتانــــــــــداختن ايــــــــــن و آن پــــــــــر است انباشته بهائى کين ديانت از آنچنان

۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

ترين روز هفته وهکبا ش: جمعههـــــايى جمعـــــه،خبـــــرى از آن نيـــــست ه ديگـــــرکـــــوهى کهـــــاى بـــــا شـــــ معـــــهج دانـــــم چگونـــــه بنويـــــسم، از نمـــــى

ه کـــــــنـــــــيم ک ايـــــــم و مـــــــى ردهکـــــــالبتـــــــه تمـــــــام ســـــــعى خـــــــود را . اذهانمـــــــان بـــــــاقى مانـــــــده ه فقـــــــط خـــــــاطره آن درکـــــــهــــــر روز جمعــــــه صــــــبح زود . رديمکــــــ ارهــــــايى کــــــه مــــــىکواقعــــــا آن روزهــــــا چــــــه . دوبــــــاره بــــــه آن روزهــــــا برگــــــرديم

ـــــه ـــــه محل مـــــن و . شـــــديم ديگـــــر دوســـــت نداشـــــتيم برگـــــرديم وقتـــــى وارد آنجـــــا مـــــى.رفتـــــيم از شـــــهر مـــــى اى دور ب نــــــيم وکهــــــاى ايــــــن محلــــــه خــــــدمت هــــــا صــــــبح بــــــه بچــــــه ه جمعــــــهکــــــديگر قــــــول داده بــــــوديم کــــــدوســــــتانم بــــــه ي

.دادند دانيم در اختيار آنها قرار دهيم و البته آنهاهم به ما خيلى چيزها ياد مى آنچه مىهــــــا دوســــــت چقــــــدر بــــــا بچــــــه. رفتــــــيم جمعــــــه صــــــبح مــــــىهــــــر. رديمکــــــخالصــــــه چهــــــار ســــــال پــــــيش شــــــروع

خوانـــــــــديم، شـــــــــعر نشـــــــــستيم و بـــــــــا هـــــــــم داســـــــــتان مـــــــــى ى مـــــــــىيهـــــــــا همـــــــــه بـــــــــاهم روى گـــــــــوني. شـــــــــده بـــــــــوديماشــــــــــتيم، روز محــــــــــيط زيــــــــــست ک ارى درخــــــــــت مــــــــــىکــــــــــشيديم، روز درختکــــــــــ خوانــــــــــديم، نقاشــــــــــى مــــــــــى مــــــــــىراجـــــع . د انجـــــام دهـــــيمارهـــــايى بايـــــکدانـــــستيم بهداشـــــت چيـــــست و چـــــه مـــــى. رديمکـــــ مـــــان را تميـــــز مـــــى محلـــــۀ

صـــــــحبت ...ميهنانمـــــــان و بـــــــه هـــــــمکمـــــــکمـــــــادر، بـــــــه پـــــــدر وکمـــــــکارى، کـــــــبـــــــه نظـــــــم، راســـــــتگويى، همو بعـــــد هـــــم . رديمکـــــ داديـــــم و بعـــــد از آن هـــــم بـــــا همـــــديگر بـــــازى مـــــى فعاليـــــت انجـــــام مـــــى و ارکـــــ رديم وکـــــ مـــــى

ريبـــــــا ولـــــــى حـــــــاال تق ... هفتـــــــه دورىکبـــــــود و بعـــــــد ازآن هـــــــم يـــــــ خـــــــداحافظى کـــــــه چقـــــــدر ســـــــخت و دشـــــــوارهـــــا و االن مجـــــرميم هـــــا خبـــــرى هـــــست و نـــــه از آن بچـــــه ه نـــــه از آن جمعـــــهکـــــســـــال اســـــت کيـــــ مجـــــرم چـــــون .

و ايــــــــن جــــــــرم همچنــــــــان روى . ايــــــــم ايــــــــم و همــــــــديگر را دوســــــــت داشــــــــته ردهکــــــــ کمــــــــکايــــــــم، ردهکــــــــخــــــــدمت عـــــضويت در گـــــروه بـــــراى بـــــرهم زدن امنيـــــت يل وکنـــــد، جرمـــــى بـــــا عنـــــوان تـــــشک هايمـــــان ســـــنگينى مـــــى شـــــانهدانــــــيم چــــــون بهــــــائى نمــــــى). هــــــاى اســــــالمى قــــــانون مجــــــازات۵۰۰ -۴۹۹ -۴۹۸(شور و تبليــــــغ عليــــــه نظــــــام کــــــ

چــــــون . انــــــسان را نــــــداريمک شــــــهروند و يــــــکنــــــيم و حقــــــوق يــــــکارهــــــاى انــــــسان دوســــــتانه بکهــــــستيم نبايــــــد ه مــــــــسلمان بودنــــــــد شــــــــامل اينگونــــــــه اتهامــــــــات نــــــــشدند و مــــــــا مجــــــــرميم چــــــــون کــــــــگروهيمــــــــان دوســــــــتان هــــــــم

يــــــشان نرســــــيده اســــــت، مجــــــرميم چــــــون مجــــــوز از شــــــوراى اســــــالمى هــــــا هــــــا و خــــــانواده ن بچــــــهايتى از ايــــــکشــــــايـــــــم، مجـــــــرميم چـــــــون حتـــــــى آرامـــــــش محلـــــــۀ دور از شـــــــهر را هـــــــم بـــــــرهم نـــــــزديم، مجـــــــرميم شـــــــهرمان داشـــــــته

.ايم وهى را داشتهکهاى باش چون جمعههــــاى خــــود را از ســــر جــــوان بــــار ديگــــر بتواننــــد خــــدمت۵۴ شــــما ايــــن کمــــکبــــه اميــــد آنکــــه بــــا يــــارى و

.نيم آبادکگيرند و ما و شما بتوانيم دست در دست هم ميهن خويش را با عشق

کــــــــــه هــــــــــيچ حرکــــــــــت خــــــــــشن و نــــــــــامعقول و غيــــــــــر . داننـــــد انـــــسانى را بـــــراى تـــــسکين آن کـــــافى نمـــــى

پــــــــــــــس از صــــــــــــــد و شــــــــــــــصت ســــــــــــــال اکنــــــــــــــون آن انــــد کــــه بــــا دســــت بــــاز و فرصــــت طاليــــى را يافتــــه

از انـــــــــــواع کنتـــــــــــرل و بـــــــــــا اســـــــــــتفاده قـــــــــــدرت بـــــــــــىتبليغـــــات، آخــــــرين ضــــــربه را بــــــر پيکــــــر ايــــــن آيــــــين

دســــــــــــــــتگيرى و زنــــــــــــــــدانى کــــــــــــــــردن . وارد آورنــــــــــــــــدجوانـــــان شـــــيراز اقـــــدامى در راســـــتاى ايـــــن هـــــدف

ـــــز . اســـــت ـــــشريت و تـــــاريخ اديـــــان چي امـــــا تـــــاريخ ب

چراغــــــى کــــــه يــــــزدان . ديگــــــرى نــــــشان داده اســــــتبرفروختـــــــــــــــه خورشـــــــــــــــيد فروزانـــــــــــــــى اســـــــــــــــت کـــــــــــــــه

يـــــــــــره هـــــــــــاى مخـــــــــــالف فقـــــــــــط ابرهـــــــــــاى ت طوفـــــــــــانســـــــازد و درخـــــــشش اطـــــــراف آن را متالشـــــــى مـــــــى

ايــــــــــن درس را ديگــــــــــر . ســــــــــازد آن را افــــــــــزون مــــــــــىانـــــد هـــــاى پيـــــشين گرفتـــــه ظالمـــــان جهـــــان در ســـــده

و زمانـــــه خـــــواه نـــــا خـــــواه آن را بـــــه نـــــسل حاضـــــر و ■ .هاى آينده نيز خواهد آموخت نسل

ن .ب

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۰

ت هء حا ماه ایادداز خــانوادۀ تقــوى کــه پــسرشان ساســان يکــى از اى نامــه

.است سه جوانى است که اخيرا در شيراز زندانى شده

خوبان چه نويسمدورم ز تو اى خستۀ مرغ اسيرم به عزيزم چه نويسم

ترسم که قلم شعله کشد صفحه بسوزد با آن دل گريان به عزيزم چه نويسم

بـــه کـــه ؟ بـــه کـــه بنويـــسم؟خـــدايا چـــه بنويـــسم جـز تـو دادرسـى ؟ جـز تـو کـه را دارم؟ل شوموسمت

جــز اينکــه ، دســتم از همــه جــا کوتــاه اســت.نــدارم دادرســـم . از تـــو کمـــک بخـــواهم وبـــه تـــو پنـــاه بـــرم

بـه .و از قلـب همـه آگـاهى دانـى تـو مـى.تو هستىدهــــم کــــه هــــر خداونــــدى خــــودت تــــو را قــــسم مــــى

ايــــن عزيــــزان دانــــى در حــــق آنچــــه را صــــالح مــــىهى جــــــــز خــــــــدمت بــــــــه خلــــــــق و کــــــــه گنــــــــا،دربنــــــــد

پــــدرى هــــستم . ى جــــارى ســــازنــــد،محرومــــان ندارکــه هـــر روز صـــبح زود بــا قلبـــى پـــر اميــد بـــه زيـــارت

ى عزيــزان دربنــد و ي بــراى ســالمتى و رهــا،روم مــى و از حــــــضرتش ،کــــــنم تمــــــام نــــــوع بــــــشر دعــــــا مــــــى

ـــــــه مـــــــن و خـــــــانواده مـــــــى همـــــــۀ ام و خـــــــواهم کـــــــه ب ى کــه عزيزانــشان بــه جــرم خــدمت بــهيهــا خــانواده

و بــه آن .خلــق در بنــد هــستند اســتقامت عطــا کنــدبنــد هــم قــدرت و اســتقامت دهــد تــا از عزيــزان در

اى خـــدا .هـــى ســـربلند بيـــرون آينـــدايـــن امتحـــان العکــس فرزنــدم را نگــارم مــىحــال کــه ايــن نامــه را

پيش رو دارم و به اين فکـر هـستم کـه دو خـانواده ديگــر هــم مثــل مــن چــه حــالى دارنــد و چگونــه بــه

تــــــوانيم مــــــا چــــــه مــــــى. عزيــــــزان خــــــود هــــــستندفکــــــر

ا امــ.هــى باشــيم بايــد راضــى بــه رضــاى ال؟بکنــيمايـــن پـــسر بـــه . کمــى هـــم از ساســـان فرزنـــدم بگـــويم

تــــرين افــــراد گــــواه همــــه يکــــى از دوســــت داشــــتنىجامعــــه بــــوده و هميــــشه در غــــم و شــــادى ديگــــران سهيم و يار و مشاور جوانان همسال خودش بوده

داشــته و دارد کــه بتوانــد و هميــشه دوســت.اســتبــــــه هــــــر طريــــــق کــــــه شــــــده مــــــشکلى از مــــــشکالت

.ديگران را حل کند کـه خـدا هـستم مـادرى! منم يـک مـادراينو

ســـه فرزنـــد بـــه مـــن داده و ساســـان پـــسر بـــزرگ مـــن خــــواهم از آن روزى بگــــويم کــــه خــــدا مــــى.اســــت

ه قبــل هــايم کــ دو تــا از بچــه.ساســان را بــه مــن داد .از ساســـــان بودنـــــد در اثـــــر بيمـــــارى فـــــوت کردنـــــد و .روزى که ساسان به دنيا آمد سـپردمش بـه خـدا

ى کـــه در گـــوش ايدعـــ( مولـــود ۀاش آيـــ وقتـــى دائـــىرا در گــــــوش ساســــــان ) شــــــود نــــــوزاد خوانــــــده مــــــى

خواند با خود عهد کـردم طـورى او را تربيـت کـنم .که جز در راه خير قدم ديگرى بر ندارد

ســـان خـــدا دو دختـــر بـــه مـــن داد کـــه بعـــد از سا ساســان از .آنهــا را نيــز بــه همــن نحــو تربيــت کــردم

اوايــل انقــالب .کــودکى پــسر دوســت داشــتنى بــودکردنــد ساســان هــا را از مدرســه اخــراج مــى کــه بچــه

مــــانش او را دوســــت آنقــــدر معل.هــــم اخــــراج شــــد هر روز کـه .کردند داشتند که پشت سر او گريه مى

و عالقــه اطرافيــان نــسبت بــه شــد عــشق بزرگتــر مــى

۱۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

هـــر .گرديـــد تـــر مــى تــر و مخلـــص او بيــشتر و او خـــادمشـــــــــب را تـــــــــا ديـــــــــر وقـــــــــت بـــــــــه خـــــــــدمت کـــــــــردن و

خــــــــــــود غمخــــــــــــوارى مــــــــــــردم و جوانــــــــــــان همــــــــــــسن مـــادر بـــه انتظـــار آمـــدنش لحظـــه نگذرانـــد و مـــ مــى

بــــه محــــض شــــنيدن صــــداى و کــــردم شــــمارى مــــىها کـه تـا چه شب. کردم زنگ غذايش را گرم مى

مانــدم تــا کليــد بــه در انــدازد و وقــت بيــدار مــىديــر روز ۱۶ خدايا حـاال .بگويد مامان، بابا من آمدم در ايـــن شــــب پــــائيز در .اســـت کــــه پـــسرم تنهاســــت

اى از زنــــــدان تنهــــــا نشــــــسته و مــــــن و پــــــدر و گوشــــــه خــدايا آيــا .خواهرهــايش را چــشم انتظــار گذاشــته

خــــدمت کـــــردن، مهربـــــان بـــــودن، غـــــم ديگـــــران را اســـت؟ خـــدايا آيـــا مـــن و پـــدرش در رمخـــوردن جـــ پيرى سزاوار هستيم که اينگونـه چـشم بـه اين سن

راهش باشيم؟ هر روز را براى رسيدن سـه شـنبه و ۵ تــــا ۴ت ديـــدن پــــسرمان از پــــشت شيـــشه بــــه مــــد

خـدايا مـن در ايـن .کنـيم دقيقه لحظه شمارى مـىرا آرزوى ديـدن لبــاس دامـادى بــر تـن فرزنــدم سـن

کــه او لبــاس زنــدان بــه تــن دارد ا افــسوس دارم امــلباسى که شکل ترازوى عدالت بر روى آن است

عدالتى است نه ا افسوس که در آن ترازوها بىام مـادر را بـستان و خود داد مـن، تو خدايا. عدالت

خـدايا بگـذار تـا دوبـاره . فرزندم را از بنـد رهـا کـن شــــــب بيــــــدار ، درهــــــا از شــــــوق ديــــــدارش ســــــاعت

.بمانمى يخواهرهــا. خواهرهــاى ساســانو ايــن مــائيم

ســــال بــــا ساســـــان ۶ ســــال و ديگــــرى ۳کــــه يکــــى ى و ا هيچگــاه تفــاوت ســنامــ. ى داريــمتفــاوت ســن

ت مــــانعى بــــراى ارتبــــاط مــــا تفــــاوت جنــــسيىحتــــهر کدام از ما به نحوى با ساسان . نبوده و نيستل از مــن کــه خــواهر بزرگتــرم تــا قبــ.دوســت هــستيم

کــــرد، ازدواجــــم ساســــان همــــه جــــوره کمکــــم مــــىبعـــــد از ازدواج هـــــم از . خـــــوارم بـــــود و هــــست غــــم

هــــيچ گونــــه کمکــــى کوتــــاهى نکــــرده و شــــوهر مــــرا هـر آنچـه از دسـتش همچون بـرادر دوسـت دارد و

اگــــر بخــــواهم .دهــــد آيــــد بــــرايم انجــــام مــــى بــــر مــــىبنويـــسم حـــرف بـــسيار اســـت فرصـــت را بـــه خـــواهر

مــــا ت از همـــۀ ايـــن مــــددهــــم کـــه در کـــوچکم مـــى او هـــم بـــه نـــوعى در ايـــن .تـــر شـــده اســـت دلتنـــگ

.داده سهيم است خدمتى که ساسان انجام مىت مـــن خـــواهر کـــوچکتر هـــستم، مـــن هـــم مـــد

دانـم آنجـا چـه ام و مـى يک هفتـه بازداشـت بـودهمـــن بـــه ساســـان خيلـــى وابـــسته . ى اســـتيجـــور جـــا

اگــــــر گــــــاهى . دانــــــد هــــــستم آنقــــــدر کــــــه خــــــدا مــــــىکردم ساسان ناراحـت اسـت مـن هـم احساس مىآمـد بـه تا ساسان از بيـرون نمـى.شدم ناراحت مى

در طول روز بـيش از سـه .رفتم رخت خواب نمىتى ا حـاال مـدگـرفتم امـ تماس مـى با اوبار با تلفن

هايش هايش و خنده است که صدايش و شوخى .در خانه نيست

هـــــا بـــــه اميـــــد اينکـــــه تـــــا ســـــاعاتى ديگـــــر شـــــبا بـا ديـدن عکـسش نـشينم امـ تظـرش مـىآيـد من مى

ى اســـت کـــه بـــه خـــاطر يآورم کـــه او جـــا بـــه يـــاد مـــىهــدفش رفتــه اســت، بــه خــاطر ميهــنش، بــه خــاطر

ايــــن از ،کنــــيم گــــاهى گريــــه مــــى گــــاه.شناهموطنــــست، از شـــوق هـــا از شـــوق نيـــز دلتنگـــى اســـت امـــ

اينکه جوانانى به خـاطر کـشورشان در بنـد هـستند کـــن چـــون احـــساس خـــدايا کمکـــم. گناهنـــد و بـــىتى کــــه ساســــان در قبــــال کــــنم کــــه بــــار مــــسئولي مــــى

،خانواده داشته اکنون بر دوش من گذاشـته شـدهچـــــــون خـــــــواهر بـــــــزرگم ازدواج کـــــــرده و از مـــــــا دور

خــدايا بــه پــدر و مــادرم صــبر بــده تــا شــاهد . اســت

۳۳۸ هائى شمارۀپيام ب ۱۲

خــــــــــــدايا هــــــــــــر روز . پيــــــــــــروزى فرزندشــــــــــــان باشــــــــــــندکـــــنم و از تـــــو هـــــايم را بــــه ســـــويت دراز مــــى دســــت

. آنهـا اجـرا کنـىخواهم که عـدالت را در حـق ىمحــــال کــــه ايــــن . خــــود حــــافظ و امــــين آنهــــا باشــــى

تى اســـت کـــه بـــه نويـــسم مـــادرم مـــد مطالـــب را مـــىگويــــد و عکــــس ساســــان خيــــره شــــده و هــــيچ نمــــى

ر دايا آنچــه مقــدخــ. خوانــد پــدرم زيــر لــب دعــا مــى

بـر حـال ايـن سـه خـانواده . خيـر اسـتکردى حتمات و قـــدرت و ايــــستادگى ا قـــورحـــم کـــن و بـــه آنهــــ

.بده هر آنکس عاشق است از جان نترسد

يقين از بند و از زندان نترسد دل عاشق بود گرگ گرسنه ■ چوپان نترسدى هىکه گرگ از ه

ت رید ما ی ده ر از د اد

کيوان مهجور

هــا در نجــف آبــاد مــرا ويرانــى گورســتان بهــائىجانــب پــدر اهــل نجــف آبــادم و از کــه هــم اصــال

مـن ا نوشـتۀامـ.هم بهائى بر آن داشت تـا بنويـسم ينــى نــه از ســر نکــوهش کــسى کــه از ســر دحقيقتــا

اســــت کــــه بــــه مــــادر بــــزرگ پــــدريم، عمــــويم، زن ام و ديگرانــى کــه در هام، شــوهر عمــ عمــويم، عمــه

.آن گورستان به خاک سپرده شده بودند دارماش، مــــر طــــوالنى عطــــى مــــادر بزرگــــى کــــه در

قحطـــــى، وبـــــا، مـــــرگ و ميرهـــــاى دســـــت جمعـــــى ديد، آزارهاى مذهبى تحمل کـرد، دوام آورد، و

هـايش را هـم بـه هـاى خـودش کـه نـوه نه تنها بچـهــــا کــــسى شــــوند و بــــه درد همــــان مدرســــه فرســــتاد تاهالى نجـف آبـاد بخورنـد کـه بـراى او مرکـز عـالم

.بوده در تمــام دوران عمــر خــود در مــادر بزرگــى کــ

هــــــــا را اطــــــــاقى نخوابيــــــــد، و خوابيــــــــدن در ايــــــــوان

.دوست داشتهـاى بهـائى ها بـا ديگـر خـانم اى که سال هعم

دختـران در نجـف آبـاد مـشغول سيس مدرسۀأبه تبــود و بارهــا شــاهد ســوزاندن و ويــران کــردن آنچــه

.ساخته بودند شداى در خيابـــــــــان اى کـــــــــه مغـــــــــازه شـــــــــوهر عمـــــــــه

وســـى داشـــت، کـــسبى کـــه بارهـــا مـــورد تحـــريم فردواقع شد و بارها مورد هجوم و ويرانى قرار گرفـت

گذشت و عاقبت روزى که از بازار نجف آباد مىــــــــر واقــــــــع شــــــــد و ــــــــه بــــــــا تب هــــــــا در مــــــــاه مــــــــورد حمل .بيمارستانى در اصفهان بسترى بود

آقاى منتظرى خوب بايد بخـاطر داشـته باشـد اده از گورســــــتان هــــــا را از اســــــتف روزى کــــــه بهــــــائى

هايـشان در آن عمومى نجف آباد براى دفن مرده .گورستان محروم کرد

۶۳ ه در صفحۀبقي

۱۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

رات ایادی ی از ی هللاج ا ام دل ا ی از ایپ

۲۰۰۷ نـــــــوامبر ۲۶پيـــــــام مـــــــورخ

کــــــــه بــــــــه مبــــــــارکى يــــــــوم ميثــــــــاق عـــــــــز صـــــــدور يافتـــــــه از جملـــــــه گويـــــــاترين و

ى اســـــــــت هـــــــــاي شـــــــــيواترين دســـــــــتخطکــــــه از آن ســــــاحت منيــــــع در تجليــــــل

و بيــــــــــان امــــــــــراهلل ايــــــــــادىحــــــــــضرات نقــــــــش تــــــــاريخى آنــــــــان در تحــــــــول و تکامـــــل و تقـــــدم امـــــر جمـــــال اقـــــدس

خطـــــــــاب بـــــــــه عـــــــــالم بهـــــــــائى ابهـــــــــىايــــــن پيــــــام فقــــــط دو مــــــاه بعــــــد از . فرســــــتاده شــــــده

صـــــــــــعود آخـــــــــــرين فـــــــــــرد شـــــــــــخيص از حـــــــــــضرات د ورقـــــــــــا محمـــــــــــ ايـــــــــــادى، جنـــــــــــاب دکتـــــــــــر علـــــــــــى

شخـــــصيتى کـــــه بـــــا درگذشـــــت او نگاشـــــته آمـــــده، کـــــــــه در تـــــــــاريخ اديـــــــــان امـــــــــراهلل ايـــــــــادىسۀ مؤســـــــــ

پــــــذيرد و بــــــار الهــــــى مــــــشابهى نداشــــــته پايــــــان مــــــىاهميــــــــتديگــــــــر ايــــــــن شــــــــاخه برگزيــــــــدۀ برجــــــــستۀ

را کــــــه آن وجــــــود حــــــضرت بهــــــاءاهللنظــــــم ادارى مقـــــــــــدس بـــــــــــراى تبليـــــــــــغ و تـــــــــــرويج و حمايـــــــــــت و

در اواخــــــر ايــــــام حيــــــات [صــــــيانت امــــــر مبــــــارکش تأســـــــــــيس فرمـــــــــــود بـــــــــــه خـــــــــــاطر ] صرى خـــــــــــودعنــــــــــدر زمـــــــــــانى کـــــــــــه هنـــــــــــوز نظـــــــــــم ادارى . آورد مـــــــــــى

آئــــــــــين الهــــــــــى شــــــــــکل نگرفتــــــــــه بــــــــــود حــــــــــضرات فعاليـــــــــتايـــــــــادى نقطـــــــــۀ اتکـــــــــاء و هـــــــــادى هـــــــــاى

و سرمــــــــــــــــــــــشق حيــــــــــــــــــــــات بهائيــــــــــــــــــــــانروزى شخـــــــــــصى و کوشـــــــــــش شـــــــــــبانه

آنــــــــان در نــــــــشر کلمــــــــةاهلل و دفــــــــاع آن .در برابر اعداء گرديدند

رغــــــــم علــــــــىآن عــــــــصبۀ جليلــــــــه، شــــــــــــــــــــديد و باليــــــــــــــــــــا و تــــــــــــــــــــضييقات

مـــــصائبى کـــــه بـــــر شـــــخص آنـــــان وارد شــــــــــد، پــــــــــاى اســــــــــتقامت فــــــــــشردند و

ايـــــن . امـــــر الهـــــى را بـــــه پـــــيش بردنـــــد ممتـــــــــاز خـــــــــدمات خـــــــــود را در هـــــــــاى شخـــــــــصيت

ــــــــدالبهاءزمــــــــان ــــــــد و در حــــــــضرت عب ادامــــــــه دادن اقـــــــدامات بـــــــه فرمــــــان آن حـــــــضرت ۱۸۹۹ســــــال اوليـــــه طهـــــران محفـــــل روحـــــانى را بـــــراى تـــــشکيل

ل داشـــــــــــــتند و خـــــــــــــود بـــــــــــــه عـــــــــــــضويت آن معمـــــــــــــواهلل و درآمدنـــــــــــد و بـــــــــــا تأکيـــــــــــد در نـــــــــــشر نفحـــــــــــات

آنــــــان تعلــــــيمصــــــيانت امــــــراهلل و تربيــــــت نفــــــوس و اوليـــــهدر قـــــوانين جديـــــد الهـــــى، مـــــدل و الگـــــوى

در بايــــــــست مــــــــى را کــــــــه امــــــــراهلل ايــــــــادىسۀ مؤســــــــمراحـــــــــل بعـــــــــدى تـــــــــاريخ امـــــــــر در پيـــــــــشرفت ايـــــــــن

وجـــــــود آئـــــــين نـــــــازنين نقـــــــش مـــــــؤثرى ايفـــــــا کنـــــــد ب .آوردند

شخــــــــــــــــصا نفــــــــــــــــوس حــــــــــــــــضرت عبــــــــــــــــدالبهاءــــــادى اوليــــــهديگــــــرى غيــــــر از چهــــــار اي ــــــن را بــــــه اي

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۴

حاجى آخوند

وظيفـــــــــــــــــــــــه و ســـــــــــــــــــــــمت منـــــــــــــــــــــــصوب ـــــه چهـــــار نفـــــس از نفرمودنـــــد ولکـــــن باحبــــــــــــــاء پــــــــــــــس از صعودشــــــــــــــان بــــــــــــــه

ايـــــــادى امـــــــر عنـــــــوان ملکـــــــوت ابهـــــــىالــــــــــواح در . الهـــــــــى را اعطــــــــــاء کردنــــــــــد

اءحـــــــــــــــــــــضرت عبـــــــــــــــــــــدالبه، وصـــــــــــــــــــــاياسۀ ايـــــــادى را تأييـــــــد و تـــــــصديق مؤســـــــ

اجــــــــازۀ امــــــــراهلل ولــــــــىفرمودنــــــــد و بــــــــه اى را مرحمـــــــت انتـــــــصاب چنـــــــين نفـــــــوس نفيـــــــسه

ـــــود کـــــه در طـــــى ســـــى ـــــر ايـــــن اســـــاس ب کردنـــــد و ب اوليــــــهســــــال ــــــت، حــــــضرت شــــــوقى تــــــصدى واليافنـــــــــدى ده نفـــــــــر از نفـــــــــوس مخلـــــــــصه را بعـــــــــد از صعودشــــان بــــه عــــالم بقــــاء بــــه ايــــن عنــــوان يعنــــى

نفوســــــــــى - مخــــــــــصص فرمودنــــــــــدامــــــــــراهلل ايــــــــــادىـــــــــــر کـــــــــــه در طـــــــــــى حيـــــــــــات خـــــــــــود در خـــــــــــدمت پ

اســـــــــــــتقامت بـــــــــــــراى تـــــــــــــرويج کلمـــــــــــــه و دفـــــــــــــاع از مـــــــــصالح امريـــــــــه ممتـــــــــاز و مـــــــــشاربالبنان گرديـــــــــده

بــــــــود کــــــــه آن ۱۹۵۱ولکــــــــن در دســــــــامبر . بودنــــــــد تــــــن از خادمــــــان موجــــــود امــــــراهلل را ۱۲حــــــضرت

-بــــــــــــــــــه ســــــــــــــــــمت ايــــــــــــــــــادى منــــــــــــــــــصوب کردنــــــــــــــــــدموفقيـــــــتراى ى کـــــــه در اجـــــــهـــــــاي شخـــــــصيت آميـــــــز

نقـــــشۀ ده ســـــاله جهـــــاد کبيـــــر اکبـــــر خـــــصوصا بعـــــد نقـــــــــــــــشى امـــــــــــــــراهلل حـــــــــــــــضرت ولــــــــــــــىاز صــــــــــــــعود

.همتا ايفا نمودند بى ۷ امـــــــــراهلل حـــــــــضرت ولـــــــــى ۱۹۵۲در فوريـــــــــه

نفـــــــــس جديــــــــــد را بـــــــــه وظيفــــــــــۀ مـــــــــذکور دعــــــــــوت ــــــد و بعــــــدا ــــــه جــــــاى نفــــــوس ۵کردن نفــــــر را هــــــم ب

مرحمــــــــــــت امــــــــــــراهلل ايــــــــــــادىن متــــــــــــصاعده عنــــــــــــوا ۱۹فرمودنــــــد و بــــــه ايــــــن ترتيــــــب عــــــدد اينــــــان بــــــه

نفــــر رســــيد و ســــرانجام کمتــــر از يــــک مــــاه قبــــل از بــــه عــــالم بقــــا گــــروه حــــضرت ولــــى امــــراهللانتقــــال

نفـــــر بودنـــــد بـــــه ۸آخـــــرين کـــــه شـــــامل ســـــــمت ايـــــــادى برگزيـــــــده شـــــــدند کـــــــه در نتيجـــــــــه عـــــــــدد حـــــــــضرات ايـــــــــادى

حـــــــضرت ولـــــــى نفـــــــر رســـــــيد و ۲۷بـــــــه وان مباشـــــــران آنـــــــان را بـــــــه عنـــــــهللامــــــرا

گونــــــۀ نــــــينجعمــــــدۀ جامعــــــۀ جهــــــانى توصــــــيف کردنــــــد و حـــــضرت بهــــــاءاهلل Chef Stewards بـــــا چنـــــين عنـــــوانى

ـــــــــا ســـــــــر( ـــــــــاظران ي مـــــــــسئوليتطـــــــــور ضـــــــــمنى ه بـــــــــ )نعظـــــــــيم غيرمنتظــــــــــرى را کــــــــــه قـــــــــرار بــــــــــود بعــــــــــد از صـــــــــــعود مبـــــــــــارک بـــــــــــر دوش آن جمـــــــــــع شـــــــــــريف

.نهاده شود متذکر شدندحه کـــــه ســـــه پـــــاراگراف از پـــــس از ايـــــن مـــــشرو

گيـــــــرد هفـــــــت پيـــــــام ســـــــاحت رفيـــــــع را در بـــــــر مـــــــىپـــــــــــــــــاراگراف بعـــــــــــــــــدى تجليـــــــــــــــــل و بزرگداشـــــــــــــــــت

ايــــــــــــادىاى از عــــــــــــصبۀ منتــــــــــــصبۀ شــــــــــــکوهمندانه ترجمـــــــۀ تفـــــــصيلى اميـــــــدواريم اســـــــت کـــــــه امـــــــراهلل

.رسمى آن را در شمارۀ بعد بياوريم از همـــــــــــــــــــان اولـــــــــــــــــــين ايـــــــــــــــــــادىحـــــــــــــــــــضرات

قرار عـــــــرش روز بعــــــد از اســــــت۱۶ کــــــه اى اعالميــــــه در لنــــــدن صــــــادر امــــــراهلل حــــــضرت ولــــــىمبــــــارک حـــــــضرت ضـــــــمن اعـــــــالم آنکـــــــه ) ۱۹۵۷(کردنـــــــد ـــــــــــــــــــى اى بـــــــــــــــــــاقى نامـــــــــــــــــــه وصـــــــــــــــــــيتامـــــــــــــــــــراهلل ول

انـــــــــد، ترتيـــــــــب ادارۀ امـــــــــور در ســــــــــطح نگذاشـــــــــته نفـــــــر از ايـــــــادى در ۹ را بـــــــا نـــــــصب المللـــــــى بـــــــين

ارض اقــــــــــــدس و نحــــــــــــوۀ ارتبــــــــــــاط بــــــــــــا محافــــــــــــل روحانيـــــــــــه مليـــــــــــه و تمرکـــــــــــز مـــــــــــساعى در اجـــــــــــ راى

مانـــــــــــــدۀ نقـــــــــــــشۀ ده ســـــــــــــاله را مـــــــــــــشخص بـــــــــــــاقى قلــــــب بــــــراى احبــــــاء در اطمينــــــاننمودنــــــد و ايــــــن

سراســـــــر جهـــــــان حاصـــــــل شـــــــد کـــــــه ســـــــفينۀ امـــــــراهلل ـــــــــى طوفـــــــــانى کـــــــــه از صـــــــــعود ناگهـــــــــانى رغـــــــــم عل

۱۵ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

کورين نايت ترو

حـــــــــضرت شـــــــــوقى ربـــــــــانى برخاســـــــــته بــــــــــــود، رو بــــــــــــه ســــــــــــاحل مقــــــــــــصود در حرکـــــــــــت اســـــــــــت و از آن پـــــــــــس نيـــــــــــز

و منــــــــــشورات صــــــــــادره از مکتوبــــــــــاتادى، جامعـــــــــۀ بهـــــــــائى را ت ايـــــــــهيـــــــــأ

در تحقـــــق اهـــــداف نقـــــشه مـــــصم تـــــر م .تر کرد و مطمئن

حــــــضرات ايــــــادى کــــــه در خــــــارج ارض اقـــــــدس ســـــــاکن بودنـــــــد بـــــــا اســـــــفار مکـــــــرر و مـــــــستمر خـــــــود موجـــــــب ايجـــــــاد شـــــــوق و شـــــــور در همـــــــۀ يـــــــاران رحمــــــــن شـــــــدند و بــــــــه ايـــــــن ترتيــــــــب سراســـــــــــــــر کـــــــــــــــرۀ زمـــــــــــــــين را بـــــــــــــــه قـــــــــــــــدوم خـــــــــــــــود

ورديدنــــــــــد و ســـــــــــبب پيـــــــــــشرفت نقـــــــــــشۀ مـــــــــــورد درن حــــــضرت ولــــــىتوصــــــيۀ شــــــــــــدند و بــــــــــــه امــــــــــــراهلل

ايـــــــــــــن ترتيـــــــــــــب مفـــــــــــــاد حــــــضرت الــــــواح وصــــــاياى

را در مـــــــــــورد عبـــــــــــدالبهاء ايــــــــــــــــــــادىمأموريــــــــــــــــــــت

بــــــه موقــــــع اجــــــرا امــــــراهلل و تحقــــــــــق درآوردنــــــــــد و ــــــــــان حتــــــــــى بعــــــــــد از پاي

البهـــــاء روحيـــــه امـــــةنقـــــشه، نفـــــس نفيـــــسى چـــــون ش و بخــــــــــــــــــ ايــــــــــــــــــن اســــــــــــــــــفار هــــــــــــــــــدايتخــــــــــــــــــانم .انگيز را ادامه دادند افزاى و حرکت حرارت

و مجاهــــــــدات بــــــــود اقــــــــداماتر ايــــــــن بــــــــر اثــــــــکـــــــه امـــــــر مبـــــــارک بـــــــه عنـــــــوان ديـــــــانتى مـــــــستقل و نظمـــــى متکـــــى بـــــذات و غيرمنقـــــسم عرضـــــه شـــــد

عهــــــــــد و ميثــــــــــاقو در برابــــــــــر حمــــــــــالت ناقــــــــــضان چــــــــــــون ميــــــــــــسن ريمــــــــــــى و اعــــــــــــوان و انــــــــــــصارش محفــــــــوظ و مـــــــــصون مانـــــــــد و امـــــــــالک امـــــــــرى در

مرکـــــــــــــز جهـــــــــــــانى حفـــــــــــــظ شـــــــــــــد و در بيــــــت العــــــدل اعظــــــمملکيــــــت امــــــر و

مانــــــــد و بــــــــه ايــــــــن ترتيــــــــب بــــــــه بــــــــاقى همـــــــــــــــــــت و پـــــــــــــــــــايمردى حـــــــــــــــــــضرات ايــــــادى، امــــــر الهــــــى از دورۀ زعامــــــت حــــــــضرت شــــــــوقى افنــــــــدى بــــــــه دوران

بــــــــه بيــــــــت العــــــــدل اعظــــــــممــــــــديريت هـــــــــــــــــم . خـــــــــــــــــوبى انتقـــــــــــــــــال يافـــــــــــــــــت

حـــــضرات ايـــــادى بودنـــــد کـــــه بـــــا نهايـــــت دقـــــت و نظــــــم، شــــــرائط و وســــــائل انتخــــــاب بيــــــت العــــــدل

ملـــــــــــــى در محفـــــــــــــل روحـــــــــــــانى ۵۶را از جانـــــــــــــب وردنــــــــد و جامعــــــــۀ بهــــــــائى فــــــــراهم آ۱۹۶۳ ســــــــال

کـــــه در طــــــى نقــــــشۀ ده ســــــاله بــــــه کلــــــى را در حالي متحـــــــــــــــول و دگرگـــــــــــــــون شـــــــــــــده بـــــــــــــود و از هـــــــــــــر جهــــــــت حالــــــــت يـــــــــک ديانـــــــت جهـــــــان فراگيـــــــر را حاصــــــــــــــــــل نمــــــــــــــــــوده

معهـــــد اعلــــــىبـــــود، بــــــه تحويـــــــــــــــــــــل دادنـــــــــــــــــــــد و

بيـــــــــــت العـــــــــــدل وقتـــــــــــى لهـــــى تـــــشکيل شـــــد بـــــا ا

تمــــــــــام قــــــــــوت و قـــــــــــدرت از آن مؤســــــــــ سۀ جديـــــــــــدــــــــشتيبانىأســــــــيس الت ــــــــد و پ ــــــــ کردن هــــــــاى تمأموري

متعــــــــدد از آن ســــــــاحت منيــــــــع را پــــــــذيرا شــــــــدند و بــــــراى ادامــــــۀ خــــــدمات بيــــــت العــــــدل اعظــــــمبــــــه

در آينــــــــــده کــــــــــه ديگــــــــــر امکــــــــــان امــــــــــراهلل ايــــــــــادىانتخـــــــاب و انتـــــــصاب آنـــــــان نبـــــــود يعنـــــــى تـــــــرويج

البريــــــه، امــــــراهلل و دفــــــاع و حمايــــــت از آئــــــين ربســــــــــال کمــــــــــک کردنــــــــــد و بــــــــــه ايــــــــــن ترتيــــــــــب در

بــــــــــــا اى مــــــــــــشاورين قــــــــــــارههــــــــــــاى هيئــــــــــــت۱۹۶۸

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۶

ی رات زما ود ه ل ی ن ا ری آ م اد وز ن اکاء و هء ا ت ایادی عا دی یان ھا یات ی ق ر و

با ش و ةاهللا ی و ر ن روزی آ ن کل ع آ و دد دید ء د ا ا .ا

انوک اولينگا

همـــــــان وظـــــــائف تـــــــشکيل ۱۹۷۳شــــــــــــد و در ســــــــــــال

ـــــــــى بـــــــــيندارالتبليـــــــــغ المللحــــــــــــضرت کــــــــــــه در آثــــــــــــار

بينـــــــى پـــــــيش امـــــــراهلل ولـــــــىشــــــده بــــــود بوجــــــود آمــــــد،

اى کـــــه در مـــــدتى سهمؤســـــقليـــــــل منـــــــشأ آثـــــــار عظـــــــيم شــــــــــــــــد و نفــــــــــــــــوذ و تــــــــــــــــأثير

مـــــــــــــــــــــــــشاورين سۀ مؤســـــــــــــــــــــــــ را در ســــــــــــــــــطح اى قــــــــــــــــــاره

المللــــــى بــــــين کــــــل جامعــــــۀ .بهائى گسترش داد

ايــــــــــن نکتــــــــــه گفتنــــــــــى اســـــــت کـــــــه بـــــــرخالف نظـــــــر بعـــــــضى از متفکـــــــران

ــــــد قــــــدرت موجــــــب فــــــساد مــــــى کــــــه گفتــــــه شــــــود انيعنــــــــــى کــــــــــسانى کــــــــــه ناگــــــــــاه قــــــــــدرت بــــــــــسيار در

گيــــــــــــــــــرد در خطـــــــــــــــــــر اختيارشــــــــــــــــــان قــــــــــــــــــرار مـــــــــــــــــــى آينـــــد مـــــى سوءاســـــتفاده از آن مقـــــام و منـــــصب بـــــر

حـــــــضرات ايـــــــادى تـــــــاريخ نـــــــشان ولـــــــى در مـــــــورد داد کــــه چگونــــه ايــــن نفــــوس بــــه درســــتى امانــــت الهـــــى را در يـــــک زمـــــان بـــــه دوش گرفتنـــــد و بعـــــد

بيـــــــت بـــــــا وفـــــــادارى بـــــــه اصـــــــول امـــــــرى آن را بـــــــه . تفويض و تسليم کردندالعدل اعظم الهى

جــــــــــــــا دارد دربــــــــــــــارۀ زنــــــــــــــدگى آخــــــــــــــرين فــــــــــــــرد از حــــــــــضرات ايــــــــــادى کــــــــــه در عــــــــــين حــــــــــال امــــــــــين

ايــــــــــــشان نيــــــــــــز . تفکــــــــــــر کنــــــــــــيماهلل بــــــــــــود، حقــــــــــــوقاهلل و توانــــــــــست بعــــــــــد از بــــــــــسط مؤســــــــــسۀ حقــــــــــوق

ايجــــــــاد شــــــــبکۀ آن در سراســــــــر جهــــــــان، در ســــــــال المللـــــــــى بـــــــــين آن مؤســــــــسۀ را بـــــــــه هيئـــــــــت ۲۰۰۵

هـــــــاى آن اهلل، در حاليکـــــــه شـــــــاخه امنـــــــاى حقـــــــوق

در همـــــۀ کـــــرۀ ارض رشـــــد ـــــــــــــــــود، و نمـــــــــــــــــو کـــــــــــــــــرده ب

و ايــــــن همــــــه ايــــــن . بــــــسپردحقيقـــــــــــــــــــــــــت را تأييـــــــــــــــــــــــــد

مؤســــــــــسۀ کنــــــــــد کــــــــــه مــــــــــى بــــــــــــــراى ايــــــــــــــادى امــــــــــــــراهلل

ترقــــــــــــى امـــــــــــــر مبـــــــــــــارک از عـــــصر رســـــولى تـــــا مراحـــــل

اوليـــــــــــــــۀ عـــــــــــــــصر تکـــــــــــــــوين ضـــــــــــــــــــــــــــرورت حيـــــــــــــــــــــــــــاتى ـــــــــــــــــــــــــرات و داشـــــــــــــــــــــــــته و اثعواقـــــــــــب فرخنـــــــــــدۀ آن در آينـــــــــــــده هـــــــــــــم در قالـــــــــــــب

حــــــــــــضرت نظــــــــــــم بــــــــــــديع صـــــــعود جنـــــــاب . ادامـــــــه خواهـــــــد يافـــــــتبهـــــــاءاهلل

پايـــــان فـــــصلى از تـــــاريخ محمـــــد ورقـــــا دکتـــــر علـــــىـــــــــهامـــــــــراهلل و آغـــــــــاز اى جديـــــــــد در تحقـــــــــق و مرحل

حــــــــضرت گــــــــرى تــــــــدريجى نظــــــــم جهــــــــانى جلــــــــوهدر آخــــــــــــرين . محــــــــــــسوب توانــــــــــــد شــــــــــــدبهــــــــــــاءاهلل

پـــــــاراگراف پيـــــــام منيـــــــع، تقـــــــدير و تکـــــــريم عميـــــــق بـــــــه خـــــــدمات و انجـــــــازات بيـــــــت العـــــــدل اعظـــــــم

اســـــــتثنايى حـــــــضرات ايـــــــادى در زمينـــــــۀ توســـــــعه و تقويــــــــت و تــــــــشييد امــــــــر مبــــــــارک در سراســــــــر کــــــــرۀ

ســــــخن را بــــــا مناجــــــاتى از خــــــاک تکــــــرار شــــــده و کــــــه در حــــــق انــــــد داده خاتمــــــه حــــــضرت بهــــــاءاهلل

:اند فرمودهحضرات ايادى در آن النــــــور و البهــــــاء و التکبيــــــر و الثنــــــاء علــــــى ايــــــادى «

ـــــور االصـــــطبار و ثبـــــت ـــــذين بهـــــم اشـــــرق ن امـــــره الحکـــــــم االختيــــــــار هلل المقتـــــــدر العزيــــــــز المختــــــــار و بهـــــم مـــــاج بحـــــر العطـــــاء و هـــــاج عـــــرف عنايـــــةاهلل

■ لوح مبارک دنيا »مولى الورى

۱۷ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

رحمت اهلل مهاجر و کودکان بهائى

ت؟ ی دی اآز

کاوشگر

بـــه امريکـــا رســـيدند، حـــضرت عبـــدالبهاءوقتـــى ســــيتى دربــــارۀ نيويــــورکگزارشــــگر انجمــــن خبــــرى

:ورود آن حضرت از جمله نوشتدر مقابـل مجـسمۀ آزادى ] ايشان[وقتى کشتى

لــــم قــــرار گرفــــت کــــه در مقــــابلش قــــد ع) نيويــــورک( دو دســــــت را بــــــه حــــــضرت عبــــــدالبهاءکــــــرده بــــــود،

ايــن : نــشانۀ احتــرام بــه ســوى آن بلنــد کــرده فرمودنــدـــــو اســـــت، بعـــــد از مظهـــــر آزادى و حريـــــت دنيـــــاى ن

تـوانم بـه شـما بگـويم چهل سال محبوس بـودن مـىکـــه آزادى مربـــوط بـــه مکـــان نيـــست، يـــک حالـــت

هـــاى حـــاد و خطرنـــاک را اگـــر فـــراز و نـــشيب. اســـتوقتى که کـسى از . ه مقصود واصل نشوىنپذيرى ب

حــــبس نفــــس خالصــــى يابــــد ايــــن آزادى حقيقــــى بعــد دســتى بــه نــشانۀ خــداحافظى بــه طــرف . اســت

۱.مجسمۀ آزادى تکان دادند که به شکل زنى که مشعلى در مجسمۀ آزادى

متـر از دور ۴۶دست راسـت خـود دارد و بـا ارتفـاع خــــــورد در جزيــــــرۀ بــــــدلو مــــــشرف بــــــه بــــــه چــــــشم مــــــى

۱۸۸۴ نــــصب شــــده و در ســــال نيويــــورکبنــــدرگاه يــــــادبود انقــــــالب فرانـــــــسه و توســــــط فرانــــــسويان بـــــــه

مريکـــا بـــه ممالـــک متحـــدۀ امريکـــا هديـــه انقـــالب ا کــــه در ســــال پيکــــر کــــوهايــــن مجــــسمه . شــــده اســــت

بــــــه عنــــــوان يکــــــى از بناهــــــاى يــــــادبود ملــــــى ۱۹۲۴

امريکــا شــناخته شــد، يــادآور آغــوش بــاز قــارۀ جديــد پناهنـــــــــــــدگانمـــــــــــــۀ درمانـــــــــــــدگان و نـــــــــــــسبت بـــــــــــــه ه

- ديگــر اســت کــه گــاه بــه علــل مــذهبىهــاى ســرزمينسياســى و گــاه بــا اميــدهاى اقتــصادى رهــسپار ينگــه

کــــه بــــه آنحــــضرت عبــــدالبهاءاشــــارۀ . دنيــــا شــــدندآزادى مربــــوط بــــه مکــــان نيــــست اشــــاره بــــه همــــين مطلب است که انسان بـه هـر کجـا رود تـا از حـبس

.رسد آزادى نمىنفس آزاد نشود به حقيقت مکنونـــــــــه مبارکـــــــــهکلمـــــــــات در حـــــــــضرت بهـــــــــاءاهلل

و در »از حبس نفس خود را آزاد کن«: فرمايند مىتــوان چنــين زيـــارت جــاى ديگــر همــان کلمـــات مــى

از نفس بگذر و با نفس رحمانى در فـضاى «: کرد .»قدس ربانى بيارام

پيـــشرفته انــسان قـــرن بيــست و يکـــم در ممالــک خـــــشنود اســـــت کـــــه بـــــه آزادى در زنـــــدگى مـــــدنى و سياســـــى دســـــت يافتـــــه و از بـــــسيارى قيـــــود کـــــه طـــــى . کـــرده، رهـــا شـــده اســـت بـــر او ســـنگينى مـــىهـــا قـــرن

و بــــسيارى از قــــوانين حقــــوق بــــشراعالميــــۀ جهــــانى ــــــــسانى از جملــــــــه آزادى اساســــــــى دول، حقــــــــوق ان

ه ايــــــن پيــــــروزى و شناســــــند و البتــــــ را مــــــىشــــــهروندانامـــا . خـــور تقـــدير و تجليـــل اســـتى آدميـــان دربهـــروز

ــــــوده و هــــــست آنجــــــا کــــــه حــــــصول آزادى دشــــــوار ببـه قــول يکــى . هــاى نفـس اســت آزادى از خـواهش

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۸

معاصــر، انــسان امــروز بــر طبيعــت بيــرون متفکــراناز تــــسلط و غلبــــه يافتــــه امــــا چــــون بــــر طبيعــــت خــــويش ــــــاريخ يعنــــــى ــــــسلط بــــــر ت ــــــشده، توانــــــايى ت مــــــسلط ن

. نداردسرنوشت خود را هم بــــــــه مــــــــسجونيت خــــــــود و حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء

کـــه هـــر فرماينـــد مـــىاصـــحاب در قـــشلۀ عکـــا اشـــاره چنــــــد از نظــــــر صــــــورى در قيــــــد بودنــــــد امــــــا از نظـــــــر

يتناهــــــــــاى آزادى طيــــــــــران روحــــــــــانى در فــــــــــضاى التــــرين ايــــام داشــــتند و در نتيجــــه، آن ايــــام از خــــوش .حيات هيکل مبارک محسوب است

هــــاى نفــــس واهشانــــسان امــــروز چــــون اســــير خــــ، پرســــتى مــــادهاســــت، روز بــــه روز بيــــشتر در دريــــاى

و سودپـــــــــسندى، جـــــــــويى لـــــــــذتگرايـــــــــى، مـــــــــصرفشــود و بـــدون آن کــه خـــود غرقـــه مــىنــوازى خويــشتن

واقـــف باشـــد بـــيش از پـــيش آزادى خـــود را در پـــاى ماده و ماديت، از دست مى يک خانـه دارد . دهد

هـــــاى ديگـــــر را کوشـــــد تـــــا خانـــــه راضـــــى نيـــــست مـــــىزنـد خـود تملک کنـد و هـر انـدازه بيـشتر حـرص مـى

کنــــد و از ايــــن را بيــــشتر در دام اســــارت گرفتــــار مــــى : غافــل اســت کــهکلمــات مکنونــهنــصيحت الهــى در

. » بايـــد گذاشـــت و بـــه قناعـــت قـــانع شـــدحـــرص را«مبين منصوص :فرمايند مى حضرت عبدالبهاء

حريـــت حـــضرت بهـــاءاهللاز جملـــه تعـــاليم «عــالم بــه قــوۀ معنويــه از اســيرى انــسان اســت کــه

» خالص و نجات يابدطبيعت ۱۵۹، ۱ج ،پيام آسمانى

:اند فرمودهونيز ممکـــن اســـت کـــه انـــسان بـــر شـــرق و غـــرب بـــه «

س و و هـوآسانى غالب آيـد ولـى غلبـه بـر هـوى »نفس خودپرست بسيار مشکل است ۱۲۰، ۱، جپيام آسمانى

ـــــه اســـــت کـــــه جمـــــال اقـــــدس ابهـــــىدر همـــــين زمين

:اند فرمودهدشـــــــــمن شـــــــــما چيزهـــــــــاى شماســـــــــت کـــــــــه بـــــــــه «

ايـد ايـد و نگـاه داشـته خواهش خـود آن را يافتـه »ايد و جان را به آن آلوده) در بوداپــست(اى در خطابــهحــضرت عبــدالبهاء

اختيــــــار اول: راننــــــد ســــــخن از ســــــه نــــــوع آزادى مــــــى آزادى دوممطلق که مخصوص ذات الهى است،

هـــا بـــه آن معتقدنـــد و آن ايـــن کـــه يعـــى کـــه غربـــىطبخواهـــد بکنـــد بـــه شـــرطى کـــه بـــه انـــسان هـــر چـــه مـــى

حـــــضرت عبـــــدالبهاءديگـــــرى ضـــــرر نرســـــاند و بعـــــد :فرمايند مىمعنى آزادى حقيقى را چنين بيان

اما آزادى سوم در تحت سـنن و احکـام الهيـه « اين حريت عالم انسانى اسـت کـه قطـع . است

ميـع کنـد، از ج ز جميـع اشـياء مـىعالقۀ قلبى ا »شود مشقات و احزان آسوده مى

يعنى آزادى رهايى از دلبـستگى مفـرط انحـصارى آزادى رهـايى از سـلطۀ نفـس . بـه دنيـا و مافيهاسـت

. امــاره اســت، آزادى رهــايى از خودکــامگى اســتتـــــوان آزادى حقيقـــــى را يافـــــت، در وارســـــتگى مـــــى

بنــد و پــاىپرســت ءمفهــومى کــه از ذهــن انــسان شــى .بدين جهان بسيار بدور و بيگانه است

از آنچه گفته آمد نبايد چنـين اسـتنباط کـرد کـه هـا هاى مدنى و سياسى که بشريت طـى قـرن آزادى

ى بسيار بـه دسـت آورده از ديـد ها فداکارىبه مدد يکــى از اهــداف ظهــور . ارزش اســت امــر بهــائى کــم

برقـــــــرارى عـــــــدالت اجتمـــــــاعى و حـــــــضرت بهـــــــاءاهلل از اسارت جهل، فقر، ظلم، ترس و آدميانهايى ر

لـوح خطـاب بـه ملکـۀ ويکتوريـادر . ناايمنى بوده استســـــتايند و در آزادى بردگـــــان در آن ســـــرزمين را مـــــى

دموکراسـى را به خاطر قبـول انگلستانهمان لوح، .کنند و توسل به حبل مشورت تجليل مى

۴۷بقيه در صفحۀ

۱۹ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

وسک زن از ا د ا لک یا یان س ھا م ھد ن ءهجا او ا ان آ ا

Friedrich W. Affolter)۱ (نوشتۀ فردريش افولتر

يومرث مظلومکترجمۀ

خالصۀ مقاله

هـا ومتک سالۀ ح۱۵۰هاى تالش] ۱[اين مقاله ردن يـا کـهاى دينـى ايـران را بـراى نـابود و سازمان

در آن ســرزمين در تنگنــا قــرار دادن جامعــۀ بهــائى هـــــــاى هـــــــا و ســـــــتم وبىکنمايـــــــد و ســـــــر تـــــــشريح مـــــــى

جــسمانى، روانــى، عــاطفى و فرهنگــى بــر آنــان را أعــــــالوه، ايــــــن مقالــــــه منــــــشه بــــــ. نــــــدک مطــــــرح مــــــى

ه کــــهــــا و شــــرايط اجتمــــاعى و فرهنگــــى را انگيــــزهمنجـــر بـــه بـــدرفتارى بـــا بهائيـــان گرديـــده نيـــز مـــورد

و دهــد و اقــدامات بهائيــان ايــران بررســى قــرار مــىن کــ نقــاط ديگــر جهــان را بــراى جلــوگيرى از ريــشه

مـسألۀ بهائيـان . نمايـد شدن جامعۀ خود بـازگو مـىدهـــد چگونــــه ه نـــشان مــــىکــــايـــران مــــوردى اســـت

توانـــد از نـــابودى اقـــدامات مـــنظم و ســـنجيده مـــى .ندک عقيده جلوگيرى کي

مقدمهردهــــاى آو قــــرن بيــــستم نــــه تنهــــا يــــادآور دســــت

ه ايــن قــرن يــادآور کــانگيــز علمــى اســت بل شــگفت دسته جمعى براى نـابودى کشتارهاى دهشتناک

. باشـد هاى سياسـى نيـز مـى ها، و قتل اقوام و ملتســى و ۱۹۹۸ تــا ۱۹۵۵هــاى تنهــا در فاصــلۀ ســال

هـــاى شـــش بـــار کـــشورهاى مختلـــف دنيـــا بـــا رژيـــمهـــاى قـــومى، دينـــى يـــا گونـــاگون، در انهـــدام گـــروه

)۱، ص۱۸منبع (.اند کوشيدهسياسىبراى دريافت و آگاهى از چگونگى پيدايش

هـــــايى کـــــه بـــــه نـــــابودى گـــــروه يـــــا و تحـــــول رويـــــدادشـــــود، و نيـــــز بـــــراى بررســـــى اى منجـــــر مـــــى جامعـــــه

هـــــــــــاى پيـــــــــــشگيرى از تکـــــــــــرار ايـــــــــــن فجـــــــــــايع، راهپژوهــــشگران بارهــــا مــــوارد مــــشابه گذشــــته را مــــورد

ور مثــــــال ايــــــن مــــــوارد بطــــــ. انــــــد مطالعــــــه قــــــرار دادههـــــــا، شتار يهوديـــــــان توســـــــط نـــــــازىکـــــــعبارتنـــــــد از

هـــــــا توســـــــط تـــــــر عـــــــام ارمنـــــــى قتـــــــل شتار کـــــــهـــــــا، کهـــا در زمـــان امبوجىکـــهـــا توســـط خـــود امبوجىکـــ

هــــاى آرژانتــــين ، قتــــل عـــام(Pol Pot) پـــول پــــوتهاى اخير در رواندا، شتارهاى سالکو ) ۲۹منبع (

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۰

.تيمور شرقى و يوگسالوى سابق کاى اســـت از يـــ ن نمونـــهجامعـــۀ بهـــائى ايـــرا

سـال تـاريخ ۱۵۰ بيش از ه در طىکگروه اقليت ه اســميتکــخــود پيوســته مــورد آزار و ســتمى بــوده

(Smith)) ن برانــــــــــــــدازى از بــــــــــــــ”آن را ) ۲۸منبــــــــــــــع .ناميـده اسـت (Ideological genocide) “مـسلکى

ايــــــــــــن جامعــــــــــــه در عــــــــــــين حــــــــــــال از معــــــــــــدود )۲(د بطـور موجـوکه طبـق مـدارکـى اسـت يها اقليت

ار عمــومى کــآميــز و بــا جلــب پــشتيبانى اف مــسالمتهــا مقاومــت در جهـان توانــسته اســت در برابــر ســتم

بــه ايـن ترتيــب مــسألۀ بهائيــان . نـد و پايــدار بمانــدکمــــــــورد پــــــــژوهش مناســــــــبى اســــــــت بــــــــراى مطالعــــــــۀ

ر و اقـــــدام بـــــراى از بـــــن بـــــرکـــــچگـــــونگى تحـــــول فانداختن يک مسلک در جامعه و از طرف ديگـر

دهــــــــد عليــــــــرغم ه نــــــــشان مــــــــىکــــــــردى اســــــــت مــــــــوه هــدف نــابودى کــبهنجــار، آنــان هــاى نــا موقعيــت

تواننـــد در حفـــظ خـــود انـــد چگونـــه مـــى قـــرار گرفتـــه .کوشا باشند و پايدار بمانند

ه توســط کــآئــين بهــائى ديــانتى اســت مــستقل ، )۱۸۱۷-۱۸۹۲(نـام ميرزاحـسينعلى ه تى بشخصي

، تأســيس گرديــده و داراى ]۲[بهــاءاهلل مــشهور بــه آثــــــــــار مقــــــــــدس و اصــــــــــول دينــــــــــى و اجتمــــــــــاعى و

هـــــاى دينـــــى ويـــــژۀ خـــــود اســـــت و بوســـــيلۀ فعاليـــــت انتخــاب کراتيــکه بــا اصــول دموکــى يهــا ســازمان

تــاب ســال ک). ۲۷منبــع (گــردد شــوند اداره مــى مــى Britannica Book) اکالمعارف بريتاني دائرة ۱۹۸۸

of the Year) همــراه بــا اســالم و (نــت بهــائى را ديا پهنـۀ گيتـىهـا در ترين ديانـت از گسترده) مـسيحيت

)۳۰۳، ص۸منبع (.شمارد مى ۵تعــــداد پيــــروان ايــــن آئــــين در دنيــــا بــــيش از

ى از آنـــان يميليـــون نفـــر اســـت و درصـــد نـــسبتا بـــااله ايـــن کـــدر ســـرزمين ايـــران ) هـــزار نفـــر۳۰۰بـــيش از (

از . ننــدک گى مــىآئــين از آنجــا برخاســته اســت زنــدهنگـــــام پيـــــدايش ايـــــن ديانـــــت در قـــــرن نـــــوزدهم، جامعۀ بهائيان ايـران پيوسـته در تحـت سـتم و آزار

۱۹۸۰از ســــــال . قــــــرار داشــــــته اســــــتوبىکو ســــــر

۲۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

حظيرة القدس طهرانتخريب

ميــسيون حقــوق بــشر ســازمان ملــل متحــد چنــدين کقطعنامه دربارۀ نقـض حقـوق بـشر در ايـران صـادر

ر بهائيـــان نمـــوده و در آنهـــا بـــويژه بـــه آزار و ظلـــم بـــ .رده استکاشاره

علــــــــت قــــــــرار دادن جامعــــــــۀ بهــــــــائى ايــــــــران در ه در آسـتانۀ نـابودى بـر اسـاس کـى يهـا سياهۀ گروه

خـوبى روشـن و قابـل توجيـه ه مسلک قرار دارند بـاست زيرا تحت تعقيب قرار دادن بهائيان و ستم

منظـور از بـين ه شـود بـ ه بر آنان وارد مىکو آزارى ســــــت کــــــه معتقــــــد بــــــه ديــــــانتى اى ا بــــــردن جامعــــــه

منبــــع (.هــــا اســــت مــــستقل و جــــدا از ديگــــر ديانــــتوبيــدن جامعــۀ ک انگيــزۀ دولــت ايــران در درهــم)۱۵

اى اســـــت مرامـــــى و عقيـــــدتى زيـــــرا بهـــــائى انگيـــــزهمـــــان تثبيـــــت انقـــــالب اســـــالمى کهـــــدف ايـــــن حا

اى اساســى بــراى اســت، انقالبــى کــه آن را وســيلهن و نظــم و د قــوانيپــااليش جامعــه و تأســيس مجــد

.ددانن عدالت اسالمى مىهـــــــا و در ايـــــــن مقالـــــــه ابتـــــــدا تاريخچـــــــۀ ســـــــتم

ه بــــــر بهائيــــــان ايــــــران وارد آمــــــده و کــــــى را يآزارهــــــاهــــــــاى دولــــــــت جمهــــــــورى وشــــــــشکهــــــــاى ويژگــــــــى

ــــــان در کاســــــالمى ايــــــران را در ســــــر وبى جامعــــــۀ آننـــيم و ســـپس بـــه بررســـى ک عـــصر حاضـــر بـــازگو مـــى

ن که ممکها و شرايط اجتماعى و سياسى انگيزهشتار نفوس و اقـدام کاى منجر به است در جامعه

ــــــن برانــــــدازى مــــــسلک و مرامــــــى شــــــود بــــــراى از ببـــــــــــــــاالخره در پايـــــــــــــــان از . خـــــــــــــــواهيم پرداخـــــــــــــــت

هاى بهائيـان سراسـر جهـان در اعتـراض بـر وششکان آنـــان در که بـــر هـــم مـــسلکـــى يهـــا و آزارهـــا ظلـــم

هـاى چرا و چگونه حمايته کشود و اين ايران مىجهانى در کاهش اقدامات رژيم ايـران در بـر هـم

حــــــد ه وبيــــــدن جامعــــــۀ بهــــــائى در آن ســــــرزمين بــــــک

.افى مؤثر بوده است سخن خواهيم گفتک

ها و آزارهاى بر بهائيان ايران مرورى بر ستمومـــت کنـــار حاشـــيه رانـــدن بهائيـــان در حکبـــه

ريخى ى اســت تــايهــا وشــشکنــونى ايــران دنبالــۀ کارزش کــــردن اقليتــــى کــــه علمــــاى شــــيعه بــــراى بــــى

تنگنــــــا قــــــرار دادن و ظلــــــم و آزار بــــــر دينــــــى بــــــا در ايـــــــن أمنــــــش ســـــــر. انــــــد پيــــــروان آن در پــــــيش گرفتـــــــه

ه کگردد رويدادها به قرن نوزدهم ميالدى باز مى] ۲[نـــام بـــاب ه ه در تـــاريخ بـــکـــجـــوانى بازرگـــان،

ه کـــــرد کـــــمعـــــروف گرديـــــده، ادعـــــا ) ۱۸۱۹-۱۸۵۰(ه موعـــود شـــيعۀ اســـالم کـــ همـــان قـــائمى اســـت وى

اســـــت و بـــــراى ارشـــــاد مـــــسلمانان و جامعـــــۀ شـــــيعه بــاب تعــداد زيــادى ). ۲۱ و۴منــابع (ظــاهر گرديــده

پيرو از ميان بسيارى از طبقات اجتماع، از جمله .بين مالها و علماى با نفوذ شيعه، بدست آورد

ه بــــا کــــاز همــــان آغــــاز، علمــــا اميــــدوار بودنــــد عنــــوان مرتــــد و دشــــمن ه ردن پيــــروان او بــــکــــمــــتهم

عمــل ه خـدا از گــسترش نهــضت بـابى جلــوگيرى بــهـا، پيـروان بـاب در تحـت در اثر اين اتهـام. آورند

تعقيــب و حملــه قـــرار گرفتنــد و بــسيارى از آنهـــا در ـــــه قتـــــل کبرابـــــر چـــــشم همگـــــان شـــــ نجه شـــــدند و ب

هـا بـابى) قرآنبر اساس اصول (ه ک هنگامى. رسيدندع از خود بر آمدند، دولت سپاهيانى صدد دفادر

ستن آنهـــا گـــسيل داشـــت و در کـــش را بـــراى در هـــمشته کــــــنتيجــــــه بــــــسيارى از افــــــراد از هــــــر دو طــــــرف

تــا ۱۸۴۶هــاى خــود بــاب را نيــز بــين ســال. شــدندردنــــــــــد و در نهايــــــــــت وى را در ک زنــــــــــدانى ۱۸۵۰

در مـــــــاه اوت . ميـــــــدان عمـــــــومى اعـــــــدام نمودنـــــــد انتقام از اعدام دو بابى آشفته حال براى۱۸۵۲

اين اقدام منجر . ردندکشتن شاه را کباب، قصد

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۲

ه در کـــشتن بابيـــان شـــد کـــبـــه برنامـــۀ وســـيعى بـــراى ۴۰۰ هـــــزار نفـــــر، از جملـــــه ۲۰ آن بـــــيش از طـــــى

ه پيــــرو بــــاب شــــده بودنــــد، بــــه قتــــل کــــعــــالم شــــيعه ى از کـــارداران کـــ ي)۲۵ و ۲۱ ،۱۱منـــابع (. رســـيدند Goumoens نـام گومـونسه ى در طهـران بـياروپـا

اى بــه دوســت خــود مــشاهدات خــويش را در نامــه :دنک چنين بيان مى

ــــاا« ه ادعــــاى وجــــدان و کــــ دوســــت مــــن، تــــو مه نـــى بـــه دنبـــال مـــن بيـــا، بـــک ى مـــىياخـــالق اروپـــا

ه بــــا کــــبختــــانى را دنبــــال مــــن بيــــا تــــا ببينــــى نگــــونآمـــــــده بايـــــــستى در صـــــــحنۀ چـــــــشمان از حدقـــــــه در

هــاى بريــده شــدۀ خــود را بخورنــد؛ تــا شمــرگ گــوـــــــى آنهـــــــا هايـــــــشان بدســـــــت ه دنـــــــدانکـــــــى را يببين

شيده شــده کــميرغــضبان بــا خــشونتى غيــر انــسانى هايـشان بـا ه جمجمـهکـى را ياست؛ تا ببينـى آنهـا

متالشـــــى گرديـــــده اســـــت، تـــــا کهـــــاى پتـــــ ضـــــربهببينــى بــازارى را کــه از قربانيــانى بــدبخت نــورانى

هــــا و ت مــــردم در ســــينهشــــده زيــــرا در چــــپ و راســــهــــــاى عميقــــــى ايجــــــاد هــــــاى آنــــــان ســــــوراخ شــــــانه

هــــاى مــــشتعلى هــــا فتيلــــه انــــد و در ايــــن زخــــم ردهکــــسانى در زنجيــر کــمــن در بــازار شــاهد . انــد گذاشــتهشــــــدند در شيده مــــــىکــــــروى زمــــــين ر ه بــــــکــــــبــــــودم اى از ســـــربازان در پـــــى آنـــــان روان ه دســـــتهکـــــحالي

نتهـــا چنـــان هـــا تـــا ا بدنـــشان ايـــن فتيلـــه بودنـــد و درمانــده در زخــم ماننــد ه روغــن بــاقىکــســوخته بــود

رده باشــند کــرا بــه تــازگى خــاموش ه آنکــچراغــى ارات تمـــــــــام نـــــــــشدنى کـــــــــبـــــــــا ابت. زد سوســـــــــو مـــــــــى

ــــافتن راه شــــرقى نجه نــــادر کهــــاى جديــــد شــــ هــــا، ينند، ک ها را مى ف پاى بابىکآنها پوست . نيست

ريزنــــد، بــــه پــــاى هــــا روغــــن داغ مــــى بــــر روى زخــــمزننـد و سـپس آنهـا ها نعل مـى ان مانند اسبقرباني

ى را يمــــن جــــسدها. ننــــدک را وادار بــــه دويــــدن مــــى. گلوله پاره پاره شده بودنـد ۱۵ه تقريبا با کديدم ه بختـــــــشان بيـــــــشتر يـــــــار بـــــــود خفـــــــه کـــــــى را يآنهـــــــا] هـا را نيـز بعـضى. [نمودنـد ردند يا سنگسار مىک مى

بـــستند، بدنـــشان را بـــا جلـــوى دهانـــۀ خمپـــاره مـــىردنـــد يـــا آنهـــا را بـــا خنجـــر و ک شمـــشير دو شـــقه مـــى

، ۱۱منبــع ( »شتندکــ و چمــاق مــىکهــاى پتــ ضــربه .)۲۶۷-۲۷۱صص

بهاءاهلل با ادعاى رهبر جديد ۱۸۶۳در سال ثــر بابيــان قــرار که مــورد پــذيرش اکــنهــضت بــابى،

ى از معـــــدود کـــــه يکـــــوى . پـــــا خاســـــت گرفـــــت، بـــــه ۱۸۵۲ه از قتــــل عــــام ســــال کــــبزرگــــان بــــابى بــــود

جـــان ســـالم بـــه در بـــرد ابتـــدا بـــه عـــراق، ســـپس بـــه شـــهر يـــه و ســـرانجام بـــه زنـــدانک ترکادرنـــه در خـــا

ه در آن زمـــان جـــزء امپراطـــورى عثمــــانى کـــا، کـــعى از شـهرهاى شـمال اسـرائيل کـبود ولـى امـروزه ي

بهـــــاءاهلل توانـــــست بابيــــــان . اســـــت، تبعيـــــد گرديـــــدرده گــــرد هــــم آورد و کــــنــــده را دوبــــاره دلگــــرم کپرا

نـــــام ديانـــــت ه جامعـــــۀ دينـــــى خـــــود را بـــــســـــرانجام .بهائى تأسيس نمايد

آثـــــــار بهـــــــاءاهلل شـــــــامل موضـــــــوعات گونـــــــاگون هن مذهب شيعه را که معتقدات کبسيارى است عـالوه بـر ادعـاى مظهـر الهـى . طلبـد به چالش مـى

ى اســـــت ي ادعـــــا]بـــــراى مـــــسلمانان[ه خـــــود کـــــبـــــودن هـــا بايـــد ه در مدرســـهکـــرد کـــآميـــز، وى توصـــيه فرک

شورهاى دنيـــا کـــه کـــرد، کـــغربـــى را تـــدريس علـــوم ـــــــر( ومتى کـــــــبايـــــــد ح) مـــــــسلمان اعـــــــم از مـــــــسلمان و غي

ه مــــرد و زن داراى کــــيل دهنــــد و اينکجهــــانى تــــشعـــالوه بـــر ايـــن بهـــاءاهلل مقـــرر . انـــد حقـــوقى مـــساوى

هــاى ىيه در ايــن عــصر ديگــر بــراى راهنمــاکــرد کــبنـا بـه . دينى نيازى به طبقـۀ علمـاى دينـى نيـست

۲۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

بـــشريت در حـــال حاضـــر بـــه مرحلـــۀ اســـتدالل وى ه کــهــر فــردى فــرض اســت بلــوغ خــود رســيده و بــر

خـــــود مـــــستقال در جـــــستجوى خـــــدا و حقيقـــــت بـــــر .آيد

اين اصول نه تنها نياز به طبقـۀ علمـاى دينـى ه تمــــام دســــتگاه روحانيــــت کــــرا زيــــر ســــؤال بــــرد بل

ىيشــــيعه و سيــــستم وســــيع موقوفــــات، و درآمــــدهاه وجـــــــود دســـــــتگاه کـــــــات را کـــــــماننـــــــد خمـــــــس و ز

روحانيـــت بـــه آنهـــا وابـــسته بـــود مـــورد پرســـش قـــرار بنـــا بـــر ايـــن جـــاى شـــگفتى نيـــست .)۱۹منبـــع (داد ۀ قاجاريـه در هـاى بعـد تـا سـقوط سلـسل ه در دههک

ه در شـــهرها و کـــهـــا بودنـــد ، ايـــن مال۱۹۲۵ســـال ه نفوذشـــان زيـــاد بـــود مـــردم را عليـــه کـــى يروســـتاها

ردنــــــــــــــد و بلــــــــــــــوا راه ک مــــــــــــــىکحريــــــــــــــبهائيــــــــــــــان تها توسـط جريان برخى از اين واقعه. انداختند مى

ه در محــــل وقــــوع چنــــين کــــى يميــــسيونرهاى اروپــــاانــــد، ماننــــد بلــــواى شــــهر يــــزد در ى بــــودهيشتارهاکــــ

نفـــر بهـــائى ۱۰۰ه در آن بـــيش از کـــ ۱۹۰۳ســـال بـــا .)۲۲منبـــع (شته شـــدند، ثبـــت گرديـــده اســـت کـــ

مجــــــــوزى ۱۹۰۶برقــــــــرارى مــــــــشروطيت در ســــــــال قــانونى بــه دســت آمــد تــا بــا بهائيــان ماننــد مردمــى خــارج از اجتمــاع رفتــار شــود و نــامى از آنــان بــرده نــــشود و بــــه دنبــــال آن در ادارات دولتــــى بهائيــــان

منبــــع (فاقــــد هرگونــــه شخــــصيت قــــانونى گرديدنــــد .)۱۳-۱۴، صص۱۹

هاى اجتمـاعى و سياسـى ايـران در دورۀ تنشبطـــور مـــداوم بـــه آتـــش پـــيش از انقـــالب اســـالمى

تـرين مهم. زد دشمنى و حملۀ بر بهائيان دامن مى در طهران پـيش آمـد ۱۹۵۵ها در سال اين حمله

ه علمـــــاى ديـــــن و صـــــاحب کـــــو آن هنگــــامى بـــــود منــــصبان ارتــــش دســــت بــــه دســــت هــــم اقــــدام بــــه

ز ملـــى بهائيـــان در طهـــران کـــردن بنـــاى مرکـــخـــراب ردنــــــــد و دولــــــــت دســــــــتور جلــــــــوگيرى از هرگونــــــــه ک

دنبـــــال ايـــــن اقـــــدام، ه بـــــ. فعاليـــــت بهائيـــــان را دادهــــاى مقــــدس و تــــاريخى بهائيــــان اشــــغال و انکــــم

هـا غـارت و هـا و مزرعـه اثاثۀ آنها تاراج شد، خانـههــــاى بهـــــائى شيده شـــــدند، گورســــتانکــــبــــه آتــــش

حرمتـــــى قـــــرار گرفتنـــــد، افـــــراد مـــــورد اهانـــــت و بـــــىردند، زنان جوان را ربودند و کبهائى را مضروب

هـــــا را بـــــه اجبـــــار بـــــه عقـــــد ازدواج مـــــسلمانان در آنها اخراج و بـسيارى ان را از مدرسهکودکآوردند،

.)۸، ص۲۰منبــع (نــار نمودنــدکار و شــغل برکــرا از ه اگـر سـازمان ملـل کاين وضع تا آنجا پيش رفت

Dag)لـــى دگ همرشـــولدکمتحـــد در زمـــان دبيـــر Mammarskjöld) ا بـــه کـــمرياو وزارت امورخارجـــۀ

وبى کخاسـتند سـر نمـى مايت از بهائيان ايران برحتوانـــــست بـــــه حقيقـــــت امـــــل جامعـــــۀ بهـــــائى مـــــىک

.)۱۹منبع (بپيوندد هــــــــــاى اخيــــــــــر پــــــــــيش از انقــــــــــالب، در ســــــــــال

شور، کــــــ، ســــــازمان اطالعــــــات و امنيــــــت کســــــاواگـــرا ردن خـــشم مـــسلمانان واپـــسکـــبـــراى منحـــرف

رگ عــصبيت ضــد کعليــه شــاه، درصــدد تحريــهــــاى بــــه شــــعبهکســــاوا. برآمــــدبهــــائى مــــسلمانان ه بــا انجمــن تبليغــات اســالمى کــخــود دســتور داد

ارى نمايــــد کــــبــــراى مبــــارزۀ مــــنظم بــــا بهائيــــان همبـــــــشرط آنکـــــــه اقـــــــدامات عوامـــــــل انجمـــــــن جنبـــــــۀ

، ۱۹منبــع (گــرى نداشــته باشــد و اخــاللکتحريــ آبـان ۲۷ مورخـۀ مجاهد به نقل از روزنامۀ ۳۳ص

۱۳۵۱(. ى پـيش از بازگـشت بـه آيت اهلل خمينـى، حتـ

ايــــران، بهائيــــان را افــــرادى خــــائن، صهيونيــــست، ، ۱منبــــع (رد کــــچپــــاولگر و دشــــمن اســــالم معرفــــى

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۴

اى بــــا در مــــصاحبه۱۹۷۹ وى در ژانويــــۀ .)۴۸صاز (James Cockroft) رافــتکاکپروفــسور جيمــز ارا اظهار داشـت کآش (Rutgers) دانشگاه راتجرز

ن بـه عنـوان ومـت اسـالمى وجـود بهائيـاکه در حکاقليتــــــى دينــــــى تحمــــــل ن مــــــتن ايــــــن . خواهــــــد شــــــد

:تگفتگو چنين اسومــــت اســــالمى بهائيــــان داراى ک آيــــا در ح:ســــؤال

آزادى دينى يا سياسى خواهند بود؟. انــد، اينهــا مــضرند اى سياســى اينهــا دســته:جــواب

.پذيريم اينها را ما نمى دربـــــــــارۀ آزادى دينـــــــــى و انجـــــــــام مراســـــــــم :ســـــــــؤال

؟مذهبيشان چه .)۲۰، ص۱۳منبع ( نه :جواب

از هنگامو سرکوبى بهائيانآزار

برقرارى جمهورى اسالمى ايرانردن بهائيــــان ايــــران در ايــــن کــــوب کبــــراى ســــر

وبيـــــــدن ک هـــــــم در: دوره از چهـــــــار راه اقـــــــدام شـــــــدهــــاى اقتــــصادى، ســــازمان رهبــــرى بهــــائى، تنگنــــا

هاى اجتمـاعى و تخريـب آثـار تـاريخى محروميت .ئىو فرهنگى بها

وبيدن سازمان رهبرى بهائىکدرهم نفـــر از بهائيـــان ۲۰۰ بـــيش از ۱۹۷۸ســـال از

دسـت ه گرديدنـد، يـا بـ يا اعدام شدند، يا ناپديـد در. قتـــل رســـيدنده و اوبـــاش بـــلذ اراجمـــاعتى از

همان ابتدا، اعضاء محفل روحانى ملى بهائيـان ـــــــــدين محفـــــــــل روحـــــــــانى م ـــــــــران و چن ـــــــــى در اي حل

شــــهرهاى مختلــــف، يــــا ناپديــــد گرديدنــــد يــــا علنــــا اعدام شـدند يـا در هنگـام تـشکيل جلـسه، هـدف

ه از ســـال کـــاز ميـــان بهائيـــانى . گلولـــه قـــرار گرفتنـــد

ــــــــد، بــــــــيش از ۱۹۷۸ آنهــــــــا ٪ ۵۰ اعــــــــدام گرديدنــــــش ــــــودهکاعــــــضاء ت ــــــد يالت بهــــــائى ب ــــــع (.ان )۵منب

عـــالوه بـــر ايـــن، تعـــدادى از بهائيـــان سرشـــناس نيـــز در روسـتاهاى دور افتـاده، مـواردى . گرديدندترور و اوبــاش، لذحملــۀ اراشته شــدن بهائيــان بــا کــاز

نجه گـــــزارش شـــــده کردن و بـــــا شـــــکـــــبـــــا سنگـــــسار هـا در ترين موارد اعدام کى از اندوهناکي. است

روى داد کــــــــــــه در آن ده زن ۱۹۸۳مــــــــــــاه ژوئــــــــــــن را بــــه اتهــــام - از جملــــه دو دختــــر نوجــــوان-بهــــائى

هــــــاى بهــــــائى، عــــــضويت در السکــــــتــــــدريس در تشکيالت جوانان بهائى، مجرد بـودن، حمايـت

صـــهيونيزم يـــا بـــراى عـــدم تبـــرى از ايمـــان واهـــى از برخـى از بهائيـان .)۲۶منبـع (خود بـه دار آويختنـد

سرشناس را نيز براى واداشتن آنـان بـر اعتـراف بـه ايـــست جاسوســـى يــــا هکه ديانـــت بهـــائى شـــبکـــاين

ه دامـــــن اســـــالم و قطـــــع بـــــراى اعـــــالم بازگـــــشت بـــــنجه کشـ“ انجمـن صهيونيـستى بهائيـت”رابطه با ه از اعترافات اين افـراد کهدف اين بود . نمودند

و در تلويزيـــون نـــشان داده [ى تهيـــه گـــردد ينـــوار ويـــدئو يـــــــا اعـــــــالم بازگـــــــشت آنـــــــان بـــــــه اســـــــالم در ]شـــــــود

.)۲منبع (ها انتشار يابد روزنامه هاى اقتصادى تنگنا

ى يــ و داراک انقــالب، امــالاز همــان ابتــداىخـــــــــصوصى بهائيـــــــــان ماننـــــــــد مغـــــــــازه، خانـــــــــه يـــــــــا

شاورزى را مـــــــصادره يـــــــا منهـــــــدم کـــــــهـــــــاى مزرعـــــــههـا فرزندان بهائى را از رفـتن بـه دانـشگاه. نمودند

تعـداد زيـادى از کارمنـدان بهـائى . محروم نمودنده داراى کــــــــــاز جملــــــــــه پزشــــــــــکان و پرســــــــــتارانى را

در . ردنــدکنــار کار برکــهــاى دولتــى بودنــد از شــغلبعـــــضى مـــــوارد حـــــق بازنشـــــستگى افـــــراد را قطـــــع

۲۵ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

بــــــــــسيارى از دانــــــــــشجويان و برخــــــــــى از . نمودنــــــــــد هزينـۀ کمـکردنـد تـا کارمندان دولت را مجبور ک

هاى پيش ه در سالکى را يها تحصيلى يا حقوقتوانـــستند ه نمـــىکـــآنـــان . گرفتـــه بودنـــد پـــس دهنـــد

.نند زندانى گرديدندکچنين هـــــاى مـــــالى، بهائيـــــان بـــــه در اثـــــر محـــــدوديت

يفيـــت بـــاال، و در بـــسيارى کى بـــا کخـــدمات پزشـــى بــا ســطح پــائين کمــوارد حتــى بــه خــدمات پزشــ

هــاى دولتــى، دسترســـى هــا و درمانگــاه بيمارســتانارهــــاى دولتــــى و بــــا کبــــا از دســــت دادن . ندارنــــد

هـــاى خـــصوصى فـــشار تکه بـــه شـــرکـــتوجـــه بـــه اينوددارى ه از اســتخدام بهائيــان خــکــشــود وارد مــى

ننـــــــد، آنـــــــان عمـــــــال از داشـــــــتن بيمـــــــۀ بهداشـــــــتى کبطور خالصه، بيماران بهـائى بخـاطر ... محرومند

گيرنــد ديانتــشان تحــت درمــان و مراقبــت قــرار نمــى .)۳۰ منبع(

ىعهاى اجتما تمحروميوشـــــش کچـــــه بيـــــشتر هر۱۹۹۰ل دهـــــۀ ئـــــاز اوا

هـــاى ن از راهوبى بهائيـــاکشـــده اســـت تـــا بـــراى ســـرتــرين مهــم. ســر و صــداتر اســتفاده شــود تــر و بــى آرام

در ۱۹۹۱هــــــــــــــــا در اوايــــــــــــــــل ســــــــــــــــال ايــــــــــــــــن روشه بوســــــيلۀ کــــــاى محرمانــــــه آمــــــده اســــــت بخــــــشنامه

شـــــوراى عـــــالى انقـــــالب فرهنگـــــى صـــــادر شـــــده و اى اهلل خامنـه بوسيلۀ رهبر جمهـورى اسـالمى آيـت

.تأييد و امضاء گرديده استاتى کــــــاهرا داراى نايــــــن بخــــــشنامه گرچــــــه ظــــــ

اســت بــراى حمايــت از بهائيــان امــا عمــال دســتور ه ى است از ظلـم و تعـدى بـيها بستن روش ارکه ب

ردن و بــــه تحليــــل بــــردن جامعــــۀ کــــمنظــــور ضــــعيف ـــــــن کـــــــاى هـــــــاى ويـــــــژه توصـــــــيه.)۳( بهـــــــائى ه در اي

ردن کــــــمنظــــــور ســــــد ه بخــــــشنامه آمــــــده نــــــه تنهــــــا بــــــت پيـــــشرفت جامعـــــۀ بهـــــائى در داخـــــل ايـــــران اســـــ

ر گرديـــــده، کـــــ ذکه در خـــــود مـــــدرکـــــه، چنانکـــــبلهـــاى فرهنگـــى آنـــان را در خـــارج از انهـــدام ريـــشه

.دهد شور نيز در هدف خود قرار مىکـــــشنهادى در بخـــــشنامۀ مـــــذ راه ـــــر کهـــــاى پي ور ب

هــاى شــديد روانــى و جامعــۀ بهــائى در ايــران لطمــهه محــروم کــپيــدا اســت . عــاطفى وارد آورده اســت

صيالت عـالى يـا اخـراج ردن جوانان از حق تحـکهــــــاى تحــــــصيلى از دانــــــشجويان در آخــــــرين ســــــال

هــــاى دانــــشگاه تــــا چــــه حــــد موجــــب تــــشديد تــــألمهـــاى ســـتم قـــرار ه در زيـــر تازيانـــهکـــروحـــى گروهـــى

تـــــأثير ايـــــن چنـــــين اقـــــدام بـــــر . شـــــود انـــــد مـــــى گرفتـــــهدختــران و زنــان جــوان بيــشتر چــشمگير اســت زيــرا

از آزادى ه در ايــران مــردان بطــور ســنتى کــدر حالي و معاشرت با ديگران برخوردارنـد، کنسبى تحر

انـــات زنـــان بهـــائى از مـــصاحبت و مالقـــات و کامبرخـــــــوردارى از تفريحـــــــات شـــــــديدا محـــــــدود و در

ردن بهائيـــان از کـــبـــا ممنـــوع . نتـــرل اســـتکتحـــت ها عمال سدى در برابـر شـ ورود به دانشگاه وفان ک

شــــــدن اســــــتعدادهاى جوانــــــان بهــــــائى و بــــــر آورده هــــاى زنــــدگى دن آرزوهــــاى آنــــان بــــراى هــــدفشــــ

)۴ (.)۱۶منبع (ايجاد شده است ردن که براى افسرده کى يها ى ديگر از راهکي

جامعــــــۀ ســــــتمديدۀ بهائيــــــان در پــــــيش گرفتــــــه شــــــد هـــاى ممانعـــت آنـــان از دفـــن مردگـــان در گورســـتان

ه دولــــت کـــپــــس از آن. آبرومنـــد و بهداشــــتى اســـترد، کــــــه هــــــاى بهــــــائى را مــــــصادر حتــــــى گورســــــتان

هـاى خـود نداشـتند ى براى دفن مـردهيبهائيان جااى در ايــــران هــــر ديــــانتى بــــراى خــــود گورســــتان جداگانــــه(

هـا براى مدتى بهائيان به ناچـار جـسد مـرده). دارد

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۶

هــــــاى خانــــــۀ را در باغچــــــهدر . ردنــــــــــدکخــــــــــود دفــــــــــن

اى مـــــــورد خـــــــانوادهکيـــــــبهـــــــــــــائى نـــــــــــــاگزير جـــــــــــــسد

خـــــــود را در زيـــــــر کودکـــــــانـۀ ف اطاق خکآجرهاى

در . خــــــــــــود دفــــــــــــن نمــــــــــــودهــــــاى اخيــــــر دولــــــت ســــــال

ى را بـــــــــــــراى يهـــــــــــــا زمـــــــــــــينهــــاى بهــــائى اختــــصاص داده امــــا ايــــن گورســــتانهــــــــــــا معمــــــــــــوال دور از شــــــــــــهر و اغلــــــــــــب در زمــــــــــــينه آب در دسـترس نيـست، کـ، کهـاى خـش بيابان

.)۱۶منبع (قرار دارند

خريب آثار تاريخى و فرهنگى بهائىتــ احتــرام و تخريــب که هتــکــرســد نظــر مــىه ب

هاى مقدس و تاريخى بهائى و زدودن آنها انکمه کــــاز خــــاطرۀ ايــــن جامعــــه نيــــز راه ديگــــرى باشــــد

شور از وجــود کــردن کــدولــت ايــران بــراى خــالص هـا اغلـب آثـار و انکـايـن م. بهائيان برگزيده است

هــاى تــاريخى و جــزء ميــراث فرهنگــى و ســاختمانخانــــۀ ۱۹۷۹در ســــال . باشــــند مــــىمعمــــارى ايــــرانهــا بــراى انکــتــرين م ى از مقــدسکــبــاب، يعنــى يخانـــۀ بهـــاءاهلل، . سان گرديـــدکـــ يکبهائيـــان بـــا خـــا

گـــــذار آئـــــين بهـــــائى دوران ه بنيـــــانکـــــ ىييعنـــــى جـــــاى خـود را در آن گذرانـد، بالفاصـله پـس از کودک

انقـــــالب خـــــراب گرديـــــد و محـــــل آن بـــــه معـــــرض ـــــۀ ۱۹۹۳در ســـــال . فـــــروش گذاشـــــته شـــــد ـــــه بهان ب

زى فرهنگــى بــراى شــهردارى، بــيش از کــايجــاد مره کـــ مقبـــره را در گورســـتان بهـــائى طهـــران ۱۵۰۰۰

شـــد بـــا بولـــدوزر در بطـــرز آبرومنـــدى نگهـــدارى مـــى

در آوريــــــل . وبيدنــــــدکهــــــم آرامگـــــــــــــاه ۲۰۰۴ســـــــــــــال

ى از نخــــــــــــــــــــــــستين کــــــــــــــــــــــــياى ايــــــن آئــــــين هــــــ حــــــوارى

محمـــــد علـــــى يعنـــــى مـــــالبارفروشــــــــــــى ملقــــــــــــب بــــــــــــه

ر بابــل منهــدم قــدوس را ددر مـــــــــاه ژوئـــــــــن . نمودنـــــــــد

خانــــۀ ميــــرزا ۲۰۰۴ســــال پــدر بهــاءاهلل، از خطاطــان مــشهور ايــران و (عبـاس نــورى

را ظــــــــاهرا بــــــــراى ايجــــــــاد ) ى از واليــــــــاتکــــــــم يکحــــــــامنبـــع (ردنـــد کگورســـتانى بـــراى مـــسلمانان تخريـــب

۷(. هاى ايران به اتهامات نشکوا

آزار و ستم بر بهائيانالمللـى، هـاى جامعـۀ بـين شدر پاسخ به پـژوهه کـهاى متعـددى ادعـا نمـود ايران با انتشار بيانيه

علــت تعقيــب بهائيــان بــه خــاطر مذهبــشان نيــست ب کــــــه مرتکــــــه مربــــــوط بــــــه جنايــــــاتى اســــــت کــــــبل

ه تنهــا کــبــه بيــان ديگــر ايــران ادعــا نمــود . انــد شــدهانـد هـاى جنـائى بـوده ه داراى سابقهکبهائيانى را

شور تحــت تعقيــب و کــدادرســى بــر اســاس قــوانين ه در کـــى يهـــا در بيانيـــه. مجـــازات قـــرار داده اســـت

بوســيلۀ دفتــر کمقــر ســازمان ملــل متحــد در نيويــوردائمــــى جمهــــورى اســــالمى ايــــران در آن ســــازمان

ـــــــع ( هـــــــاى ايـــــــران در و نيـــــــز در ســـــــفارتخانه) ۲۴منبپخــــــش ) ۲۳منبـــــع (انـــــادا و نقـــــاط ديگــــــر جهـــــان ک

ه بهائيـان دشـمن کـت ررا ادعـا شـده اسـکـگرديد مشور، دشــــــمن انقــــــالب اســــــالمى، جاسوســــــان کــــــشورهاى امپرياليــــستى غــــرب، حاميــــان شــــاه يــــا کــــ .باشند مىکاران ساواکهم

۲۷ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

ىتخريب منزل ميرزا بزرگ نور

نقش عدم آگاهى ملت ايران در ستم و آزار بر بهائيان

احتمـــــــــاال هرگــــــــــاه مـــــــــردم ايــــــــــران اطالعــــــــــات صــــحيحى از تعــــاليم بهــــائى و جامعــــۀ بهائيــــان در

اشــتند امکـان آن بــود کــه از ظلــم د آن سـرزمين مــىو . گرديــــــــد و تعــــــــدى بــــــــر بهائيــــــــان جلــــــــوگيرى مــــــــى

شــد هــا ممکــن بــود شــديدتر مــى بــرعکس ايــن ســتمى بـا بهائيـان، بـا همـۀ يعلت آشناه اگر ايرانيانى ب

.کردند تبليغات سوء، از آنان حمايت نمىـــــه و تحليـــــل شـــــرايط و اوضـــــاعى کـــــه ـــــا تجزي ب

عليـه بهائيــان آميــز موجـب تـسهيل اعمــال خـشونتعلــــت در ه رســــد کــــه بــــ نظــــر مــــىه ايــــران گرديــــد بــــ

دســترس نبــودن اطالعــات الزم و صــحيح دربــارۀ اصـــول اجتمـــاعى و فرهنگـــى يـــک گـــروه اقليـــت،

امـــا نـــه . گـــردد تـــر مـــى ارتکـــاب گزنـــد بـــه آنـــان آســـان و (Harff) و نــــــــــــــــــــــه هــــــــــــــــــــــرف (Staub) باســــــــــــــــــــــتا

در بــر) ۱۸ و ۲۹هــاى ترتيــب مــدرکه بــ(همکــارانش هـــاى ردن عوامـــل ايجـــاد خـــشونت عليـــه گـــروهشـــم

.دان اقليت، از اين مطلب سخن به ميان نياوردههــــــاى بــــــراى جلــــــوگيرى از تجــــــاوز بــــــه اقليــــــت

سياسى يا دينى الزم است کـه اصـول اعتقـادات هــاى هــا را در برنامــه هــاى فرهنگــى اقليــت و ارزش

درسى مدارس و گفتگوهاى هر کشور وارد کـرد و هــاى ملــى را وجــود تنــوع در جامعــهبــه ايــن ترتيــب

ــــا در پــــيش . در فرهنــــگ اجتمــــاع تقويــــت نمــــود بانجام احتمــــاال ئــــى ســــر گــــرفتن چنــــين خــــط مــــشى

هـا و حـق آنـان در يـتهـا وجـود اقل ديگر در جامعـهــــا دســــت داشــــتن عقيــــده کــــم اى متفــــاوت انکــــار ي

در ميــان مردمــى آگــاه هرگونــه . گرفتــه نخواهــد شــداى نيـــــاز بـــــه پايـــــهکوشـــــشى بـــــراى ايجـــــاد تعـــــصباى را تـــوان جامعـــه منطقـــى و عالمانـــه دارد و نمـــى

ــــا چنــــين وجــــدان و طــــرز فکــــر بــــه ســــادگى بــــر آن ب .داشت که اقليتى را از اجتماع بيرون رانند

آميــــز عليــــه بهائيــــان در ايــــران اعمــــال خــــشونتســواد و فرومايــه کــه تحــت تنهــا توســط مردمــى بــى

رنــد بوجــود گي تــأثير هيجانــات ذاتــى خــود قــرار مــىهـا آيد بلکه مردم باسواد نيز در ايـن خـشونت نمى

شــرکت دارنــد زيــرا در ايــران اغلــب دادن هــر گونــه اطالعى دربارۀ آئين بهـائى توسـط مخـالفين ايـن

.گيرد ديانت و رهبران دين اسالم صورت مى :نويسد ى م Douglas Martinداگالس مارتين

بـر دهـان ] يعنـى از قـرن نـوزدهم[قرن گذشته از «جامعـــۀ بهـــائى . انـــد بهائيـــان مهـــرى از ســـکوت زده

ــــــن دوران اجــــــازۀ اســــــتفاده از وســــــايل در تمــــــام ايارتبــاط جمعــى ماننــد راديــو، تلويزيــون، روزنامــه، فــــــــيلم، پخــــــــش آزاد آثــــــــار خــــــــود و ســــــــخنرانى در

جامعـــــۀ . هـــــاى عمـــــومى را نداشـــــته اســـــت مجمـــــعآکـــادمى ايـــران مطلقــــا وجـــود ديـــانتى را کــــه از آن سرزمين برخاسته ناديده گرفته است و دربارۀ اين

هــــا هــــاى دانــــشگاهى يــــا کتــــاب موضــــوع در درس اســـــاس حقيقـــــت بـــــه ميـــــان ســـــخنى شايـــــسته و بـــــر

.نيامده استحتى در آمارهاى منتشر شده که اطالعـات و

هـــاى دينـــى و قـــومى ايـــران ارقـــامى از تمـــام اقليـــتم جامعــۀ بهــائى، يعنــى بزرگتــرين دهــد نــا ارائــه مــى

. اقليــــت دينــــى آن کــــشور، حــــذف گرديــــده اســــتعالوه بـر اينهـا، پيوسـته افکـار عمـومى دسـتخوش تبليغـــات ســـوء و تنـــد جامعـــۀ روحانيـــت شـــيعه قـــرار گرفتـــــــــــــه و نقـــــــــــــش جامعـــــــــــــۀ بهـــــــــــــائى در ايـــــــــــــران،

هـاى آن بـا سـوء نيـت اعتقادات، وسعت و هدف .)۲۳، ص۱۹منبع (»معرفى شده است

ها در شمارۀ آينده بقيۀ مقاله و منبع

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۸

ون گ و ندس ماری او ر ی از آ عو

مهندس منوچهر وهمناز نامۀ

اى از اســـــــتاد مهنـــــــدس چنـــــــدى پـــــــيش مقالـــــــه

هوشــنگ ســيحون در آن مجلــۀ گرامــى درج شــده بـــود کـــه ايـــشان بنـــا بـــه درخواســـت آن مجلـــه فقـــط

فرهنگــى خــود شــرحى در مــورد کارهــاى علمــى و ه بودنــد و ذکــرى از کارهــاى معمــارى فرمــودمرقــوم

خـــــود و همچنـــــين آثـــــار نقاشـــــى پرارزشـــــى کـــــه در بــه نمــايش المللــى بــين هــاى بــسيار مهــم نمايــشگاه

.گذاشته شده نکرده بودنداخيـــرا در يـــک نظرخـــواهى عمـــومى در ايـــران

انــى در يــک در مــورد صــد نفــر هنرمنــد برجــستۀ اير دولتى هاى دستگاهقرن گذشته که بدون دخالت

۵ انجــام شــد، مهنــدس ســيحون جــزو اينترنــتدر نفــــر اول و بــــه عنــــوان خداونــــدگار معمــــارى ايــــران ناميــده و انتخــاب شــد و ايــن موضــوع بــا توجــه بــه اينکـــه ايـــشان نزديـــک ســـى ســـال اســـت در ايـــران

انــد و اى در ايــران انجــام نــداده نيــستند و کــار تــازه طبقـــــــۀ جـــــــوانى انـــــــد دادهاکثـــــــر کـــــــسانى کـــــــه نظـــــــر

، انــــد آمــــده کــــه بعــــد از انقــــالب بــــه دنيــــا انــــد بــــودهبنــــده . بــــسيار مــــسئلۀ چــــشمگير و پراهميتــــى اســــت

چـــون چنـــد ســـالى از نزديـــک افتخـــار همکـــارى و شاگردى ايشان را داشـتم، الزم دانـستم کـه شـرح مختـــصرى را دربـــارۀ کارهـــاى معمـــارى ايـــشان بـــه

پيــــــــام بهــــــــائى گرامــــــــى مجلــــــــۀ خواننــــــــدگانع اطــــــــال .برسانم

اصوال معمارى مهندس سـيحون در سـه گـروه :شوند معرفى مى

. يادبودها که جنبۀ هنرى بيشترى دارند-۱ .هاى بزرگ بناها و مجتمع-۲ بناهـــــــــاى کوچـــــــــک در بخـــــــــش خـــــــــصوصى و -۳

.ها، سينما و غيره بناهاى بزرگ مثل کارخانههاى شکلى ود، از سمبول در مورد بناهاى يادب●

:و عددى و طرح راهنما استفاده شدهــــــــى . آرامگــــــــاه بــــــــوعلى در همــــــــدان-۱ شــــــــکل کل

بخـش بـاال تـداعى معمـارى يونـانى اسـت کـه در روى هــــم وبــــرج تــــداعى معمــــارى ايرانــــى اســــت

نمــــادى از فلــــسفۀ ايــــران بــــر پايــــۀ فلــــسفۀ رفتــــه بنــــا .دهد نمايش مىيونان را

از . امگـــاه نادرشـــاه در مـــشهد بنـــاى يـــادبود و آر-۲

۲۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

نظــــر شــــکل و رنــــگ تمامــــا نمــــاد شخــــصيت نــــادر پايــــۀ مجــــسمه و ديوارهــــاى ســــنگى هــــر دو . اســــت

هـاى سمبل جهش و جنبش جنگى نادر و سنگعظــيم پايــۀ مجــسمه و اطــراف آن نمــودار عظمــت

.روحى و جهانگشايى او استدر تمـــام مجموعـــه . آرامگـــاه خيـــام در نيـــشابور-۳

شخــــصيت رياضــــى، ۳ى و عــــددى از نظــــر شــــکل .کند شناسى خيام را تداعى مى ادب و ستاره

بــر اســاس . الملــک در نيــشابور آرامگــاه کمــال-۴طــــرح راهنمــــاى معمــــارى کاشــــان زادگــــاه نقــــاش

.طرح و اجرا گرديدهاگــــر چــــه از نظــــر . آرامگــــاه فردوســــى در طــــوس-۵

نما عينـا همـان طـرح اصـلى بازسـازى شـده اسـت کلــى طــرح جديــد پيــاده شــده و ه بــولــى از داخــل

. تـــرى پيـــدا کـــرده اســـت عظمـــت و ابهـــت مناســـبهـــاى متعـــدد و مـــوزه هماهنـــگ بـــا معمـــارى ســـالن

.زمان خود فردوسى است :هاى بزرگ بناها و مجتمع●

در ايــن بخــش بناهــايى ماننــد ادارات مرکــزى

بـــــــــــرق تهــــــــــــران، مجتمــــــــــــع پرورشــگاه يتيمــان، بانــک ســـــــپه، مجتمـــــــع آموزشـــــــى

مجلــــــس بخانــــــهکتافــــــرح، شـــوراى ملـــى، طـــرح کلـــى بناهـــــــاى جديـــــــد مجلـــــــس شــــــــوراى ملــــــــى، ســــــــازمان

هـــــــــــا بـــــــــــردارى و ده نقـــــــــــشه .بناهاى ديگر از اين قبيل

بناهـــــــــــاى کوچـــــــــــک در ●بخــــــــــــــــــش خــــــــــــــــــصوصى و

:بناهاى بزرگداروســــــــــــازى . هــــــــــــاى کانــــــــــــادادراى کارخانــــــــــــه

ريـسى، سـينما آسـيا و سـينما عبيدى، کارخانـۀ نـخ صـــــــدها ويـــــــال و ســـــــانترال، کلينيـــــــک پزشـــــــکان و

ساختمان در گوشه و کنار ايران و از جمله ويـالى دريــا و ويــالى کنــاردر شخــصى مهنــدس ســيحون

کوهـــــــــستانى در اوشـــــــــان کـــــــــه طبيعـــــــــت و ســـــــــنگ شـــود، انبارهـــاى غلـــه مـــستقيما وارد معمـــارى مـــى

ميثاقيــــــه و بيمارســــــتان، توســــــعه کــــــشاورزىوزارت .غيره

ت نيـست کـه از لحـاظ هنـرى، متأسفانه فرصنکــات ظريفــى کــه در طــرح ايــن بناهــا مــورد توجــه

.مهندس سيحون بوده، مورد بحث قرار گيردهـاى اخيـر بيـشتر بـه کـار جناب ايشان در سال

ارزش و جـالبى اند و آثار بسيار پر نقاشى پرداخته هـــاى مهـــم انـــد کـــه در بيـــشتر نمايـــشگاه خلـــق کـــرده

اشــــــته شــــــده و مــــــورد المللــــــى بــــــه نمــــــايش گذ بــــــين .تحسين فراوان هنرشناسان قرار گرفته است

توفيـــــق بيـــــشتر و ســـــالمت کامـــــل برايـــــشان آرزو .داريم

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۳۰

آرامگاه نادر شاه در مشهد

ی وریا گیادی از

حميدى شيرازى حشمت مؤيداستاد

کـــه بـــه دهلـــى رفتـــه بـــودم، ۱۹۸۸در زمـــستان

القدس شنيدم کـه گلوريـا خـانم فيـضى در حظيرةســطح زمــين در يــک گوشــۀ در اطــاقکى نمــور هــمبـــــه زيـــــارت او رفـــــتم . کنـــــد بـــــاغ تنهـــــا زنـــــدگى مـــــى

تــــر از اى بــــود بــــسيار فقيرانــــه و البتــــه کوچــــک کلبــــه ســــــال ۱۵اى کــــــه در بحــــــرين منزلــــــک درويــــــشانه

اطــاقى بــود . کن خــانوادۀ مبــارک فيــضى بــودمــس. شـــــــد آن را اطـــــــاق ناميـــــــد يـــــــک نفـــــــره، اگـــــــر مـــــــى

برخالف مـسکن بحـرين کـه آشـيان عـشق و شـور و بـــود، کلبـــۀ فـــارسقبلـــۀ جوانـــان پراکنـــده در خلـــيج

القــدس ســاکت نج حيــاط حظيــرةگلوريــا در آن کــى و انزوا بود و شايد يکلبۀ تنها. و ساده و سرد بود

داد که فارغ از سيل دوستان يا مجالى مىبه گلورـــــــه عالقـــــــه هـــــــاى شخـــــــصى خـــــــودش و و زائـــــــران ب .خواندن و نوشتن برسد

شـــرح . ســـال در هندوســـتان زيـــست۱۷گلوريـــا خدمات و سفرهاى او را بايد کسى کـه شـاهد آن

دانــم کــه مــى. شــمع دل افــروز بــوده اســت بنويــسده بـــــر آنکـــــه اســـــتعداد عـــــالو. عاشـــــق خـــــدمت بـــــود

نويسندگى خود را به کار انداخته بـود، بيـان گيـرا

ــــــت و دلنــــــشين خــــــود را هــــــم صــــــرف تبليــــــغ و تربيدر ضــــــيافات و احتفــــــاالت دهلــــــى بــــــه . کــــــرد مــــــى

. داد هــاى دوســتان پاســخ مــى مــشکالت و پرســشچنــين اســتعداد نويــسندگى خــود را بخــصوص هــم

ر بـه ر تاريخ امـدر نقل و تحرير حکايات بسيار مؤث ۱۹۲۱ مــــارس ۱۲گلوريــــا در . کــــار انداختــــه بــــود

۸۳ درســـــــــن ۲۰۰۴ژوئيـــــــــه ۹تولـــــــــد يافـــــــــت و در . صـــــــــعود فرمـــــــــودBrisbaneســـــــــالگى در اســـــــــتراليا

دانــــم چنــــد ســــال آخــــر عمــــر را نــــزد پــــسرشان نمــــىناگفتــــه . نيــــسان فيــــضى در اســــتراليا گذرانــــده بــــود

ســـــــــالگى بـــــــــا حـــــــــضرت ۱۷نگـــــــــذرم کـــــــــه وى در .واج کرده بودابوالقاسم خان فيضى ازد

شـــــناختم گلوريـــــا را بـــــسيار ســـــال بـــــود کـــــه مـــــىهرچنـــد کـــه ســـعادت همـــدمى بـــا او فقـــط در چنـــد فرصت محدود فراموش نشدنى نصيب من شـده

کــنم اســتنباط شخــصى مــن آنچــه عــرض مــى. بــوداز حاالت روحـى و شخـصيت اوسـت و اميـدوارم

.نادرست نباشد، اگر ناقص استاروپا هميشه احساس من در بحرين و ايران و

ايـــن بــــود کــــه در سرشــــت گلوريــــا انــــدوهى مــــبهم و

شـــنيدم کـــه چـــوى قـــوى زيبـــا بميـــردفريبنــــــــــــــــــده زاد و فريبــــــــــــــــــا بميــــــــــــــــــرددم مـــــرگ تنهـــــا نـــــشيند بـــــه مـــــوجى

ـــــــــرد رود گوشـــــــــه اى دور و تنهـــــــــا بمي

۳۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

رفتـــار و گفتـــارش بـــا عامـــۀ . گفتنـــى نهفتـــه اســـت نـــا. ايرانيــــان تفــــاوتى فــــاحش داشــــت اهــــل ريــــا نبــــود

. دانــست لطيفــه نمــى. گفــت بذلــه نمــى. رگــو نبــودپ. کــــــــــرد تظــــــــــاهر نمــــــــــى. گفــــــــــت ابــــــــــدا دروغ نمــــــــــى

کــنم هرگــز اصــطالحاتى گمــان نمــى. جوشــيد نمــىقربـان شـما، فـداى شـما، کوچـک شـما، : قبيلاز

خاکپــاى شــما، کنيــز شــما، و نظــائر ايــن تعبيرهــاى يقـــت را بـــه کـــار بـــرده حق آميـــز و غالبـــا بـــى حقـــارت

ــــــــو آنکــــــــ ــــــــانش سرشــــــــار از باشــــــــد، ول ــــــــب مهرب ه قلدر . خــواهى و محبــت نــسبت بــه ديگــران بــود خيــر

مـــنش او نجابـــت و پـــاکى عميقـــى وجـــود داشـــت کــــرد و را مهــــار مـــىکـــه حرکـــات و ســــخن گفتـــنش

دانم تربيـت يـا فطـرت ذاتـى نمى. داشت منزه مىاو بود و يا شايد تأثير بسيار سال دورى از غوغاى

هـــا و هـــاى بـــزرگ و آمـــد و شـــدها و کـــشش جامعـــههـــــاى راســـــت يــــا دروغ ديگـــــران کـــــه او را کوشــــش

-چنــــين خــــاموش و بــــه نــــوعى دلتنــــگ کــــرده بــــوديــده بـــودم ند. البتــه دلتنــگ، نـــه غمــزده و محـــزون

. قـاه قـاه بخنـدد-که از تـه دل شـاد باشـد، بخنـددازکش را در لبخندى ماليـم نلطف و پسند خاطر

گلوريــا بــا فــضل و . داد اى آرام نــشان مــى يــا خنــدهاگــر . نوشــت خوانــد و هــم مــى هــم مــى. کمــال بــود

مجــــراى زنــــدگى او صــــرفا در هجــــرت و غربــــت و بـود ها نگذشـته دورى از معاهد علمى و دانشگاه

.گذاشت چه بسا که آثارى گرابنها به يادگار مىانى گلوريا چيـزى هاى کودکى و نوجو از سال

اهلل کــــه پــــدر او مرحــــوم رحمــــتدانــــم جــــز اين نمــــىخان عالئـى از مـادر گلوريـا کـه نـسبتى نزديـک بـا

خــوش ســخن آن روزگــار مرحــوم عبــدالکريم مبلــغ اشــــراق خيــــاط داشــــته، جــــدا شــــده بــــوده اســــت و

چنــد ســالى در دامــن محبــت همــسر دوم او گلوريــا

. پــــرورش يافتــــه بــــود) المــــع(نجميــــه خــــانم عالئــــى اهلل شــايد بــه همــين علــت بــوده اســت کــه رحمــت

خـــان او را خيلـــى زود بـــراى تحـــصيل در محيطـــى .امن و آزاد به بيروت فرستاده بوده است

بنده دانش آموز دبيرستان شرف طهران بودم اهلل صـــفا اد دکتـــر ذبـــيحيـــ و اســـتاد ادبيـــات مـــا زنـــده

دکتـــــرى را طـــــى نکـــــرده و بـــــه بـــــود کـــــه هنـــــوز دورۀدکتـــر صـــفا روزى . اســـتادى دانـــشگاه نرســـيده بـــود

و .خــــصائص آنهــــا کوشــــش در تبليــــغ بــــوده اســــتدر طــــى صــــحبت از اســــمعيليان شــــرح داد کــــه از شـــان هـــاى امـــروز کـــه تـــا بـــه خانـــه افـــزود مثـــل بهـــائى

ســــاعت . کننــــد رســــيدى فــــورا شــــروع بــــه تبليــــغ مــــىدرس کــــه گذشــــت دکتــــر صــــفاى عزيــــز بــــراى مــــن نــــاچيز حکايــــت کــــرد کــــه مــــدتى بــــه گلوريــــا خــــانم

.داده است عالئى در منزلشان درس فارسى مىاى از جوانان بهـائى ايـران ها عده در آن سال

وقتــــى گلوريــــا بــــه . کردنــــد در بيــــروت تحــــصيل مــــىرود، در ميــــان دانــــشجويان بهــــائى دو بيــــروت مــــى :انـــــد هـــــاى دورتـــــر هـــــم بـــــوده يـــــان ســـــالتـــــن از اياد

.جناب باليوزى و جناب فيضىدر بحــرين در همــان اطــاقکى کــه کعبــۀ عــشق

بــود، يــک شــب حــضرت فــارسمهــاجران خلــيجفيــضى و گلوريـــا خـــانم بـــراى مـــن حکايـــت کردنـــد

روحــــى (امــــراهلل ىکــــه يــــک بــــار وقتــــى حــــضرت ولــــوت را بــــــه قــــــدوم مبــــــارک بيــــــر) لــــــذرات ترابــــــه الفــــــدا

مـــــــــشرف فرمودنـــــــــد، جوانـــــــــان بهـــــــــائى ايرانـــــــــى در محفلى بهشتى به ساحت موالى عظيم مفتخـر و

در آن محفــــل هيکــــل . يــــک يــــک معرفــــى شــــدنديــــک «: فرماينــــد مبــــارک رو بــــه گلوريــــا نمــــوده مــــىگلوريـــا شـــرم زده . »مناجـــات فارســـى تـــالوت کنيـــد

فرماينــد مــى. دانــم کنــد کــه فارســى نمــى عــرض مــى

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۳۲

گلوريــــــا »نگليــــــسى بخوانيــــــدا« ىخوانـــــــد و حـــــــضرت ولـــــــ مـــــــى

لحــــــــن « :فرماينــــــــد امـــــــراهلل مــــــــى . »انگليــسى شــما شــيرين اســت

بعــــــد بــــــه امــــــر مبــــــارک جنــــــاب فيــضى يــک مناجــات فارســى

کنـد، و خطـاب بـه تـالوت مـىلحــــــن شــــــما « :فرماينــــــد او مــــــى

شيرين ” اين »بسيار گرم استـــــــــا و “بـــــــــودن انگليـــــــــسى گلوري

لحــــن مناجــــات“گــــرم بــــودن”فارســـى فيـــضى را، آن شـــب خودشـــان گفتنـــد کـــه

در آن مجلـس هيکـل . انـد بارها از ديگران شـنيدهشـما بايـد « :فرماينـد مبارک خطاب به فيضى مـى

در آن محــــــضر . »بــــــه گلوريــــــا فارســــــى يــــــاد بدهيــــــدملکـــــوتى چنـــــد تـــــن از بـــــستگان خـــــانوادۀ عالئـــــى

انــــد، و ابوالقاســــم خــــان در طــــرف حــــضور داشــــتهآن شــــــب در . وده اســــــتديگــــــر اطــــــاق نشــــــسته بــــــ

جـــوانى مـــانع شـــد کـــه بپرســـم آيـــا بحـــرين حجـــب جـــا و در همـــان محـــضر مقـــدس بـــود کـــه بـــذر همان

عـــــشق در قلـــــوب پـــــاک شـــــما دو جـــــوان افـــــشانده دانـيم کـه بعـدها در طهـران ازدواج البتـه مـى شد؟

کردنـــــد و گلوريــــــا در کنــــــار همــــــسر يکتــــــاى خــــــود و د ها در نجـف آبـاد زنـدگى کـرد و در حـد خـو سال

شــــــــــريک خــــــــــدمات وى در آن قــــــــــصبۀ تــــــــــاريخى .گرديد

ايـــن بنـــده مـــدتى بـــا حـــضرت فيـــضى مکاتبـــه اى رسيد با چه عالقـه هاى او که مى داشتم و نامه

يــــار غــــار و انــــيس .خوانــــدم در حلقــــۀ دوســــتانم مــــىهــــــا رحمــــــت جــــــان شــــــبانه روزى مــــــن در آن ســــــال

ر ايــــــادى حـــــضرت دکتـــــر مهـــــاج-ماننـــــدم بـــــود بـــــى

خانــــۀ . برگزيــــدۀ امــــراهلل بعــــدها. مهــــــاجر بــــــسيار کوچــــــک بــــــود

اگـــــر بگـــــويم صـــــدها و صـــــدها شـــــــــب مــــــــــن در آن خانـــــــــه بــــــــــا

همتــــــــا گذشــــــــت رحمــــــــت بــــــــىرحمــت جــان . ام اف نگفتــهزگــ

وظيفۀ مکاتبه را به مـن سـپرده اى کــه از فيــضى نامــه هــر. بــودرســــيد در همــــان اطاقــــک مــــى

شـديم و خانۀ مهاجر جمع مـىدقيقـــــا بـــــه يـــــاد . يمخوانـــــد مـــــى

صـــفحه ۳۰هـــا حـــدود دارم کـــه يکـــى از ايـــن نامـــهبــود و جنــاب فيــضى در طــى آن حکايــت تــشرف خــويش را بــه ســاحت مــوالى عزيــز در حيفــا شــرح

يکــى از دوســتان حاضــر در آن جمــع . داده بودنــداگــــر . نامــــه را بــــرد کــــه بخوانــــد و ديگــــر پــــس نــــداد

ذکــــــر نــــــامش از او داشــــــت بــــــا امــــــروز حيــــــات مــــــىهـاى زريـن را برگردانـد يـا خواستم که آن برگ ىم

!منتشر کندگرمــــاى . گلوريــــا در بحــــرين مــــريض حــــال بــــود

ى کــــــه خــــــاک و شــــــن از يســــــوزان تــــــوأم بــــــا بادهــــــاپاشـــــيد صــــحراى عربــــستان بــــر جزيــــرۀ بحــــرين مــــى

هــاى ديگــر، ســالمت گلوريــا را مــضاف بــر ســختىکـــــه ســـــخت ظريـــــف و حـــــساس بـــــود، بـــــه شـــــدت

فيـضى نوشـتند کـه خيـال جنـاب. مختل کرده بود. دارم گلوريــا را در تابــستان بــه هندوســتان بفرســتم

نامــــــه را کــــــه خوانــــــدم رحمــــــت از جــــــا در رفــــــت و گفت، حـشمت جـان فـورا جـواب بنـويس کـه اگـر ! هندوســـتان خـــوب اســـت خودتـــان تـــشريف ببريـــد

ولـــى گلوريـــا خـــانم را لطفـــا بـــه ايـــران بفرســـتيد کـــه عـــــــين ايـــــــن تقريبـــــــا. قـــــــدرى آب خنـــــــک بخورنـــــــد

۳۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

عبارت رحمت عزيز بود که نوشـتم، و البتـه بـردل ابوالقاســم خــان نشــست و گلوريــا بــه طهــران آمــد و

.هفت هشت ماهى در طهران ماندــــــيش از رحمــــــت جــــــان وقــــــت آن ايــــــام مــــــن بداشـــــتم و فيـــــضى و گلوريـــــا را در بحـــــرين زيـــــارت

شـناختم، ايـن بـود کـه توانـستم تـا کرده بودم و مىفرمـــود در خـــدمت و ه مـــىحـــدى کـــه گلوريـــا اجـــاز

گاهى کـه بـه مطبـى . احيانا کمک به او بگذرانمرفــــت مــــن تمــــام مــــدت را کــــه کمتــــر از يــــک مــــى

. ايــستادم شــد، در خيابــان منتظــر مــى ســاعت نمــىگـــــاهى از تـــــشخيص و مـــــداواى طبيـــــب ناراضـــــى

يــــادم اســــت يــــک بــــار وقتــــى از مطــــب دکتــــر . بــــود بيرون اش بود، اهلل خان مصباح که پسر عمه امين

دکتـــر مـــصباح : آمـــد حالـــت گريـــه داشـــت و گفـــتفه و ادبيــــات تحــــصيل کنــــد نــــه بهتــــر بــــود کــــه فلــــس

!پزشکىمنـــــــزل گلوريـــــــا در آن چنـــــــد مـــــــاه خانـــــــۀ مـــــــادر محبـــــوب و مهربـــــان شــــــوهرش در انتهـــــاى انتظــــــام

هفـــت ســـال از ايـــن -پنجـــاه و شـــش. الـــسلطنه بـــوداى از جزئيــات، پــارهمــاجرا گذشــته اســت و شــايد

خـواهم بنويـسم در فقط جزئيات حکايتى که مـىدر طبقۀ دوم خانۀ پدرى مـن .ذهنم نمانده باشد

واقــــــــع در خيابــــــــان تيـــــــــر، نزديــــــــک بــــــــه چهـــــــــارراه فروردين، خـانوادۀ جنـاب هـادى و شمـسى خـانم

ه نـشين اجـار) خواهر پنـاهى کفـاش معـروف(رحمانى ر آراســـته و ى بـــسياشمـــسى خـــانم کـــه بـــانوي. بودنـــد

هــــاى نوجــــوانى و گرامــــى بــــود، گلوريــــا را از ســــالچيـزى بـه موعـد . شـناخت شـايد درس اخـالق مـى

مراجعـــت گلوريـــا بـــه بحـــرين نمانـــده بـــود کـــه يـــک طــرف عــصر بنــده . شــب او را بــه شــام دعــوت کــرد

السلطنه رفتم و در خدمت گلوريا راه را از انتظام

ى تــــا خيابــــان تيــــر نزديــــک بــــه دانــــشگاه پيــــاده طــــکـه بـه خانـه . باريـد زمستان بـود و بـرف مـى. کرديم

رســـــيديم و گلوريـــــا پـــــالتو را کنـــــد، ناگهـــــان متوجـــــه اش ظـاهر شديم که يـک نگرانـى شـديد در چهـره

بــه اصــرار مــا کــه علــت چيــست افــشا کــرد کــه . شــد. انگشترى بسيار ذيقيمـت او در انگـشتش نيـست

معلوم اسـت کـه چگونـه سـرور آن مهمـانى مـنغص بنــده فــورا راه افتــادم و تمــام مــسافت را تــا . گــشت

السلطنه رفـتم و در حاليکـه نگـاهم بـه آخر انتظام. زمين و روى برف و زير برف گل آلود دوختـه بـود

صــدها نفــر از همــين پيــاده رو گذشــته بودنــد و مــن آن شــــب گذشــــت و . البتــــه دســــت خــــالى برگــــشتم

چنـد . پس از يک هفته گلوريا به بحرين برگـشتبعـــد تلگرافـــى رســـيد کـــه انگـــشتر را پيـــدا کـــرده روز

اســــت و ســــپس جنــــاب فيــــضى نوشــــت کــــه چــــون گلوريــــــا ضــــــعيف شــــــده بــــــوده، در حــــــين پوشــــــيدن

هـــا لبـــاس انگـــشتر در چمـــدان افتـــاده و زيـــر لبـــاس .پنهان مانده بوده است

امـــا ايـــن انگـــشتر مگـــر چـــه ارزشـــى داشـــت کـــه اعتنـــاء بـــه مـــال دنيـــا را آن قـــدر چنـــان بـــى زنـــى آن

ايـــن اســـت کـــه وقتـــى شان کـــرده بـــود؟ داســـتان پريـــ خــــانم کهلــــر بــــه حــــضور مبــــارک مبلغــــۀ امريکــــايى

مـــشرف بـــوده اســـت، حـــضرت ورقـــۀ مبارکـــه عليـــا فرماينــد و وقتــى ايــن انگــشتر را بــه او مرحمــت مــى

کــــه خــــانم کهلــــر بــــه ايــــران آمــــده و در شــــهرها ســــفر اهلل خــــان عالئــــى پــــدر کــــرده اســــت، رحمــــت مــــى

متــرجم وى بــوده، و خــانم کهلــر ســفر و گلوريــا هــمبــــــه يادگــــــار ايــــــن خــــــدمات آن انگــــــشتر را بــــــه وى

آيـــا آن انگـــشتر حـــاال . اســـتمرحمـــت کـــرده بـــودهگلوريـــــا را چنـــــد ســـــال بعـــــد در آلمـــــان کجاســـــت؟

. براى مداوا و نيـز تفـرج بـه آلمـان آمـده بـود. ديدم

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۳۴

بيــشتر اوقــات او در اشــتوتگارت کــه در واقــع مرکــز ســـفرى . گذشـــت بـــود مـــىروحـــانى جامعـــۀ بهـــائى هـــا بـــا او و گـــاهى شـــب. هـــم بـــه فرانکفـــورت آمـــد

چنــد جــوان ايرانــى کنــار رود مــاين گــردش، يــا بــه .کرديم مى“الواطى”اصطالح گلوريا

اى از حــــــضرت پــــــيش از آمــــــدن گلوريــــــا نامــــــهمقدمـــه بـــا عبـــارتى بـــه ايـــن فيـــضى داشـــتم کـــه بـــىحــشمت جـــان اگـــر ايـــن «: شـــد مــضمون شـــروع مـــى

هـــم وريـــا صـــعود کـــرده، بـــه گـــوش تـــوشـــايعه کـــه گلرســـــــيده اســـــــت بـــــــدان کـــــــه شـــــــايعۀ دروغ اســـــــت و مطمئن باش همان روز که گلوريا از دنيا برود من

.»هم به دنبال او خواهم رفتدر . اما قلم تقـدير نقـش ديگـرى رقـم زده بـود

حــــــضرت فيــــــضى بــــــه خــــــواهش ۱۹۵۷تابــــــستان بـــــرادر ارجمنـــــدش محمـــــدعلى خـــــان فيـــــضى بـــــه

وى . ه بـه وضـع پـسر او رسـيدگى کنـدآلمان آمد کـى بـــه شـــهرهاى يفرصـــت را مغتـــنم شـــمرده ســـفرها

چنــد هفتــه . اء را مالقــات فرمــودديگــر رفــت و احبــاز ورود او بـه آلمـان نگذشـته بـود کـه بـالى عظــيم

ســلطان . دنيــاى بهــائى را عــزادار و گريــان ســاختاگـــر . صـــعود فرمـــودســـرير واليـــت بـــه عـــرش اعلـــى

فيـــضى در ايـــن لحظـــۀ خطيـــر تـــاريخى در بحـــرين توانــــــست بــــــه لنــــــدن بــــــرود و بــــــود شــــــايد نمــــــى مــــــى

امـــراهلل در ارض بالفاصــله در مجلـــس شــور ايـــادىالحــق کــه انــورى چــه درســت . اقـدس شــرکت کنــد

:گفته است هزار نقش برآرد زمانه و نبود

ه تصور ماستيکى چنان که در آئينکلى دگرگون ه مسير زندگى خانوادۀ فيضى ب

حــــــضرت فيــــــضى مــــــأمور خــــــدمت در ارض . شــــــداقــدس گــشت و گلوريــا در همــان ارض موعــود بــه

در مجمع شور .خور خويش پرداختخدماتى درايـــــادى گلوريـــــا کنـــــار جنـــــاب ســـــمندرى نشـــــسته و

. کــرده اســت مــذاکرات را بــراى ايــشان ترجمــه مــىه کـه ايـادى امـر بايـد بـه سـير و صحبت از اين بـود

سفر و تحکيم بنيان جوامع بهائى در اقطـار عـالم افـسوس کـه : گوينـد جناب سمندرى مـى. بپردازند

مــــن : گويــــد گلوريــــا مــــى. دانــــم مــــن انگليــــسى نمــــى .حاضرم به عنوان مترجم در خدمت شما باشم

جنـــاب ســـمندرى بلنـــد بلنـــد بـــا آن لحنـــى کـــه ! دهنـــد ه مـــن نمـــىشـــما را بـــ: گوينـــد دانـــيم مـــى مـــى

!دهند شما را به من نمىايـــــن بـــــود کـــــه بـــــه تقـــــدير الهـــــى ميـــــان جنـــــاب

. ى افتــــاديفيــــضى و گلوريــــا خــــانم محبــــوبش جــــداـــــــت ـــــــه مأموري ـــــــضى ب هـــــــا و خـــــــدمات حـــــــضرت في

جملـــه يکـــى تـــاريخى ديگـــرى پرداخـــت کـــه از آندفــع فتنــه ميــسن ريمــى و آقــا و خــانم مــارانجال در

يم گلوريـا يکـه بگـوشايد اغـراق نباشـد . فرانسه بودبــــــه . کــــــرد بــــــه اروپــــــا ســــــفر مــــــى. خانمــــــان شــــــد بــــــى

ى که در انگليس ازدواج کـرده اسـت دخترشان ميـک بـار هـم بـه لنـدگ در سـويس آمـد . رسـيد مى

اى که اختـصاص بـه مطالعـۀ زنـدگى و و در برنامهشخصيت حضرت فيضى داشت شرکت جـست

.و نطقى ايراد فرمودى فاضـل و کتـاب يقبال نوشـتم کـه گلوريـا بـانو

يــادم اســـت هنــوز خيلـــى . دوســت و اهـــل قلــم بـــودهـــاى پـــاى قـــصهجـــوان و در ايـــران بـــودم کـــه دو جلـــد

روز . را نوشــت و در طهــران بــه طبــع رســانيدکرســىانتــــشار ايــــن کتــــاب را خــــوب يــــادم اســــت کــــه بــــا

گــشتيم و هــا را مـى حـضرت رحمـت عزيــزم خيابـانه کــرديم کــ هــا سرکــشى مــى بــه بــساط مجلــه فــروش

رود ببينيم اين کتاب را دارند و خـوب فـروش مـى

۳۵ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

پـــــانزده ســـــال زنـــــدگانى بـــــسيار ســـــخت در . يـــــا نـــــههـاى روز آن مستلزم تحمل دشوارى بحرين که هر

هـــاى گونـــاگون بـــود مجـــال شـــمار و محروميـــت بـــىهاى فرهنگـى را صرف وقت و پرداختن به عالقه

سرکــشى بــه فقيــران و دردمنــدانى . از او گرفتــه بــودهــاى زنـدگانى آنهــا را تــا کنــون هماننــد ســختىکـه

ام، نه فقط وقـت در هيچ نقطۀ ديگر عالم نديدهو نيــــــــروى جــــــــسمانى را از پيکــــــــر ظريــــــــف گلوريــــــــا

گرفت، بلکه عالوه بر آن چنان اثر عميقـى از مىگذاشـــت کـــه درد و انـــدوه در روح حـــساس او مـــىفقيرتـرين . کـرد گاهى از شدت استيصال گريـه مـى

دمنـــــدى را کـــــه زيـــــر بـــــاران در گـــــل و الى زنـــــان درهاى جانکاه شب و روز را زيستند و با بيمارى مى

مردنـد در عذاب و اندوه کودکان گرسـنۀ خـود مـىکردنــــد گلوريــــا يــــک يــــک بــــه اســــم و تحمــــل مــــى

بــــــرد، شــــــناخت، آنهــــــا را بــــــه بيمارســــــتان مــــــى مــــــىکـرد ى ترجمـه مـىيدردشان را براى اطباى امريکا

ــــۀ ايــــن . خريــــد و غــــذا مــــىو برايــــشان دوا مــــن محلهــــا را ديــــده بــــودم و شــــاهد دردمنــــدترين خــــانواده

شــناخت بــودم کــه گلوريــا همــه آنهــا را بــه اســم مــى انگيـــــــــــز، مـــــــــــضاف بـــــــــــر در چنـــــــــــين اوضـــــــــــاع غـــــــــــم

هـــاى گـــاه بـــه گـــاه خـــودش و مـــشکالت ناخوشـــىهـــــاى ديگـــــر، طبعـــــا گلوريـــــا مجـــــالى بـــــراى عالقـــــه

عجيــــب . يافــــت فرهنگــــى و تــــأليف و تحريــــر نمــــىهـاى روحـى و است که با وجود تمـام ايـن سـختى

جــــــسمى و فقــــــر کامــــــل هــــــر نــــــوع آســــــايش عــــــادى زنــــدگانى امـــــروز، گلوريــــا توانـــــست ايــــن چنـــــد اثـــــر

:نفيس را هم تأليف کندThe Bahá’í Fait: An Introduction کــه

منتشر شده است ۲۰۰۳چاپ هفتم آن در ــــا ۱۲۹ايــــن کتــــاب داراى صــــفحه اســــت و ت

هــاى چينــى، چــک، بــه زبــان۲۰۰۳همــان ســال گجراتــــى، هنــــدى، مجــــارى، هلنــــدى، آلمــــانى،

پرتقــالى، روســى، اســلواکى، ى، مــالتى، يايطاليــاى، ترکـــــى، ويتنـــــامى و پـــــنج شـــــش زبـــــان اســـــپانياي

دانـــم متعلـــق بـــه کـــدام قـــوم و قبيلـــه ديگـــر کـــه نمـــى .باشد ترجمه شده است مى

ام حکايــاتى از همــه کتــاب ديگــر او کــه ديــدهبـــارۀ تبـــرع هـــاى بهـــائى اســـت و در ا اکثـــر جامعـــهيـــ

هــاى بــسيار خوانــدنى مــالى و انــواع ديگــر گذشــتهــا و هــا و اتمــام انــواع نقــشه بــراى پيــشرفت برنامــه

هـــــاى مـــــشروعات امـــــراهلل در همـــــۀ کـــــشورها و قـــــاره Stories About Bahá’í Funds, pp.117 :عــالم

ات بهــــــائى هنــــــد، انتــــــشارسۀچــــــاپ ســــــوم، مؤســــــانگيـــــز ايـــــن کتـــــاب حکايـــــات دل .۲۰۰۱دهلـــــى

همــــه تــــاريخى اســــت و خــــاطرات همــــت بنــــدگان را بـــــراى پـــــشتيبانى از تأســـــسيات و ابهـــــى جمـــــال

کنـد، همـۀ ايـن ها زنده مى اقدامات ياران در دلهـــا از نـــوع تبرعـــات مـــالى نيـــست، بلکـــه فـــداکارى کــــه راىيهــــا ى خوانــــدنى از جميــــع راهيهــــا نمونــــه

يافتـه و طـى ها مى دوستان براى پشتيبانى از نقشهجملـه داسـتان از آن. دارد انـد عرضـه مـى کـرده مى

معــــــروف زنــــــى اســــــت در انگلــــــستان کــــــه گيــــــسوان زيبــاى خــود را بريــد و فروخــت و بهــاى آن را بــراى

االذکـــار شـــيکاگو تقـــديم کمـــک بـــه بنـــاى مـــشرق .داشت

هــــاى گلوريــــا نوشــــته،ايــــن تأليفــــات عــــالوه بــــربايــــد . ديگـــرى داشـــته کـــه بــــه طبـــع نرســـيده اســـت

سات بهــــائى و اميــــدوار بــــود کــــه بــــه کوشــــش مؤســــهمکارى فرزند دلبنـد فيـضى و ديگـر نزديکـان بـه

آثــار قلمــش فــراهم آيــد و بــه طبــع ،آن طيــر قدســى .برسد

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۳۶

ی ناب را ند ح و م اس ن ا ت ا ن دو ر اد گ ا ی ا و، ، ا کا Aر ٢ تا ٢٠٠٧ پ

خــــــواهم از کــــــارگزاران پــــــيش از هــــــر چيــــــز مــــــى

انجمـــن دوســـتداران هنـــر و ادب ايـــران تـــشکر کـــنم کــه چنــدين ســال اســت کــه مــا ايرانيــان را گــرد هــم

.رسانند ديدار يکديگر مىه آورند و ب مىادب و فرهنــگ ايــران بــراى بهائيــان در سراســر

ايران وطن حضرت جهان بسيار اهميت دارد زيرا بهاءاللــہ بنيــان گــذار آئــين مــا اســت و هــر بهــائى از هر نژاد و قومى که باشـد آرزوى زيـارتش را در دل

ى کــه مکــررا در آثــار يهــا پــرورد و چــشم بــه وعـده مـى بهــــــائى در حــــــق کــــــشور مــــــا صــــــادر شــــــده مقدســــــۀ

مــثال از بيانــات حــضرت عبــدالبهاء . دوختــه اســت :فرمايد است که مى

مــستقبل ايــران در نهايــت شــکوه و عظمــت و «بزرگــــوارى اســــت زيــــرا مــــوطن جمــــال مبــــارک اســت جميــع اقــاليم عــالم توجــه و نظــر احتــرام به ايران خواهند نمود و يقين بدانيد که چنـان ترقــى نمايــد کــه انظــار جميــع اعــاظم و دانايــان

»عالم حيران ماندــــــرا ــــــران ب ــــــان عــــــالم ادب و فرهنــــــگ اي ى بهائي

اهميـــت دارد زيـــرا زبـــان تعـــاليم و دســـتورات آئـــين فارسى بوده اسـت و از زبـان فارسـى و نيـز بهائى به

هـاى جهـان زبان از زبان۸۰۲عربى آثار بهائى به حتـــى حـــضرت عبـــدالبهاء بـــه . ترجمـــه شـــده اســـت

مريکــا ســفارش ابعــضى از بهائيــان اوليــه در اروپــا و ــــــد کــــــه فارســــــى ب فرمــــــوده ــــــات ان ــــــا از بيان ــــــد ت ياموزن

.زبان اصلى استفاده نماينده حضرت بهاءاللہ بزبـــــــان فارســـــــى حـــــــضرت بهاءاللـــــــہ راجـــــــع بـــــــه

:فرمايند مىامــــروز چــــون آفتــــاب دانــــش از آســــمان ايــــران «

آشـــــکار و هويـــــدا اســـــت هـــــر چـــــه ايـــــن زبـــــان را »ستايش نمايند سزاوار است

ـــــان عـــــالم ـــــراى بهائي ـــــران نيـــــز ب امـــــا فرهنـــــگ ايدارد زيرا در آثار مقدس بهائى گاه اشـاره اهميت

بــــه مطـــــالبى اســـــت کــــه فهـــــم کامـــــل آنهــــا فقـــــط بـــــر اســـاس اطـــالع از فرهنـــگ ايـــران ميـــسر مـــى . گــــردد

مثال حضرت بهاءاللہ عيد نـوروز را بـ همـين اسـم ه نوروز عيد خاتمه روزه و عيد اول سـال بهـائى قـرار

هر چند بهائيان تقويم مخصوصى دارند. اند داده .ولى عيد نوروز اول سال بهائى نيز هست

ديگــــرى کــــه از ايــــن مجمــــع و نظــــايرش فايــــدۀشـود اينـست کـه مـا بهائيـان ايرانـى متـذکر عايد مـى

. شــويم کــه در قبــال کــشور ايــران وظــايفى داريــم مــى

۳۷ ۳۳۸ بهائى شمارۀپيام

امراللـــــہ چـــــه يـــــد کـــــه حـــــضرت ولـــــىيمالحظـــــه فرما :فرمايد مى

اهـــل بهـــاء چـــه در ايـــران و چـــه در خـــارج آن،« را پرسـتش نماينـد و در موطن جمـال اقـدس ابهـى

ايـن احياء و تعزيـز و ترقـى و تـرويج مـصالح حقيقيـۀسرزمين، منافع و راحت بلکه جان و مـال خـويش

»را فدا و ايثار نمايندحال متأسفانه از بد حادثه ما را از کشور خود

امــا ايــن ظلــم و .انــد افکنــدهغربــته رانــده انــد و بــســـــــتم کـــــــه از اول پيـــــــدايش امـــــــر بهـــــــائى در ايـــــــران نصيب بهائيان بوده نبايد ما را از وظائف خـويش در قبال کشورمان يعنى وطن حضرت بهاءاللہ بـاز دارد و بعــد از ايــن مقدمــه بايــد گفــت کــه در عــصر حاضــــر کــــار بهائيــــان در شناســــاندن آئينــــشان بــــسيار

ل انـصاف تعـاليمى مشکل گشته يعنى هر چند اهـرا که حضرت بهاءاللہ يکصد و پنجاه سـال پـيش ه در محيط منحط قـرن نـوزدهم حکومـت قاجـار بـ

شــمارند و گــاه انــد منطقــى مــى عــالم ابــالغ فرمــودهکنند اما چون ما تعاليم بهائى را حتى تحسين مى

عنـــوان يـــک ه داريـــم نـــه بـــ نـــام ديـــن عرضـــه مـــىه بـــگريزنــــــــد و مــــــــىفلــــــــسفه، از ايــــــــن روى مــــــــردم از آن

کننـــــد زيــــــرا متأســـــفانه امـــــروز اديــــــان اعتنـــــائى نمـــــىانــد اى از انحطــاط رســيده متــداول جهــان بــه درجــه

ــــ نحــــوى از واقعيــــات بــــه دورنــــد کــــه صــــاحبان ه و بنـام ديـن مـشهور و ه بصيرت مفهومى را کـه امـروز بـ

شـمارند و از آن بين مردم معمول اسـت مـردود مـى زيــــرا مالحظــــه حــــق هــــم دارنــــد. گيرنــــد فاصــــله مــــى

نـام ديـن ه هـا و چـه فجـايعى بـ کنند که چه ظلـم مىهاى يک ديـن در سراسـر جهـان رخ حتى بين فرقههـا هـاى کاتوليـک ها کـه در جنـگ داده، چه خون

هــا و ســنى و شــيعه ريختــه شــده و هنــوز بــا پروتــستان

اى کـه علمـاى هـر ديـن هـاى عمـده کتـاب. شود مىانـــد و ان نوشـــتهاز هنـــدو و يهـــود و مـــسيحى و مـــسلم

کننــد يــا مــسائل عجيــب و غريبــى کــه در تــرويج مــىکتب فقه و تفسير مذاهب نوشته شده و آنهـا را در

دهنــد و بــا آنهــا پنــديت و مــدارس دينــى درس مــىســــــازند آيـــــا اينهـــــا قابـــــل قبــــــول حاخـــــام و مـــــال مـــــى اســـــت کـــــه ايـــــن علمـــــا يعنـــــى اســـــت؟ از بـــــدبختى

اباطيـل سـر گويند هـر کـس بـه ايـن دين مىمتوليان تسليم ننهد در زمرۀ کافران است و هر کس کـه در آنهــــا شــــک يــــا بــــه آنهــــا اعتــــراض نمايــــد مـــــستحق

اگر قـدرت داشـته باشـند خـود عملـه . عذاب استشـــوند و اگـــر نـــه آن عـــذاب الـــيم را بـــه عـــذاب مـــى

.کنند دنياى بعد در دوزخ و جحيم محول مىمـــــا ه ولـــــى اى دوســـــتان، حـــــضرت بهاءاللـــــہ بـــــ

کـــــــه ديـــــــن حـــــــصن حـــــــصين يعنـــــــى قلعــــــــۀ فرمـــــــودهآدم است و فرموده کـه اسـاس محکمى براى بنى

اديان الهى يکى است منتهى آن اساس فرامـوش دست بشر مخصوصا کـارگزاران ديـن ه شود و ب مىقـــدرت و عـــزت و مـــال و منـــال ه نـــام ديـــن بـــه کـــه بـــ .گردد لذا بايد تجديد شود اند خراب مى رسيده

دهـــد کـــه تعلـــيم مـــىمـــاه حـــضرت عبـــدالبهاء بـــايـــــــن اديـــــــان هـــــــر يـــــــک موجـــــــد تمـــــــدنى جديـــــــد و

گـذار نهـضتى جديـد در ترقـى و تکامـل بـشر در پايهزمـانى ديگـر ه انـد ولـى متعلـق بـ اعصار پيشين بوده

انــــــد کــــــه آن زمــــــان گذشــــــته اســــــت، همــــــه در بــــــودهاساس يکى هستند و يک مقصد دارند و از يک

ــ. انــد چــشمه تراويــده تــدريج هچنانکــه فــصل بهــار برسـد و بهـارى ديگـر را بـراى تجديـد به زمستان مى

.بيند حيات طبيعت تدارک مىفهمانــد کــه آنچــه امــروز مــا مــىه ايــن بيانــات بــ

هــم بلــى مــن. نــام ديــن تــداول دارد ديــن نيــسته بــ

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۳۸

ام کــه اگــر بهــائى نبــودم چــون شــما از خــود پرســيدهتوانـــــستم متـــــدين بـــــه دينـــــى از اديـــــان متـــــداول مـــــى

توانــستم، زيــرا عامــۀ مــردم البتــه نمــىجهــان باشــم؟اى از مناســــک و اوراد و آدابــــى ديــــن را مجموعــــه

انـــد و آن داننـــد کـــه از پدرانـــشان بـــه ارث يافتـــه مـــىتقاليد پوسيده را يا از ترس عذاب يا از بهر ثـواب

گردنــد و غالبــا يــا فقــط بــر حــسب عــادت عامــل مــى .اند نه طالب حقيقت تابع سنت

ئى نيـــــــز چنـــــــين اســـــــت؟ يعنـــــــى آيـــــــا آئـــــــين بهـــــــاحــضرت بهاءاللــہ دينــى آورده کــه فقــط مناســک و

اى بيـــــــــاورد و تقاليـــــــــد و آداب اديـــــــــان آداب تـــــــــازهگذشته را منسوخ سازد؟ البته چنين نيست و خـود حـــــضرت بهاءاللـــــہ ايـــــن موضـــــوع را رد نمـــــوده کـــــه نيامـــــده اســـــت و تحمـــــل حـــــبس و زنجيـــــر و تبعيـــــد

ديگـر و نـامى تـازه نفرموده که فقط دينى بر اديـان :فرمايد از جمله مى. بر فهرست اديان بيفزايد

ايـــن ظهـــور از بـــراى اجـــراى حـــدودات ظـــاهره «ه در جـــــل ظهـــــورات کماليـــــ بلکـــــه ال... نيامـــــده

ه و ارتفــــــــــاع ارواحهــــــــــم الــــــــــى انفــــــــــس انــــــــــسانيقه عقـولهم ظـاهر و يـصد ماو المقامات الباقيه

فـوق ملـک و ملکـوت مشرق شده تا آنکه کـل »نمايندمشى

يعنـــى بـــراى ايـــن نيامـــده کـــه حـــدودات شـــرعى اى بيـــــاورد بلکـــــه بـــــراى ايـــــن ظـــــاهر گـــــشته تـــــا تـــــازه

کمــاالتى کــه در کمــون انــسان مکنــون اســت ظــاهر ها را به مقامات عـالى و پايـدار سازد و روح انسان

بـــاال بـــرد و بـــه تعـــاليمى نـــاظر باشـــد کـــه بـــه تـــصديق ى ديگـــــر پـــــرواز يانـــــسان را در هـــــواعقـــــل در آيـــــد و

:فرمايد يا مى. دهدمثـــل ... اعمـــال و افعـــال حـــق مـــشهود و ظـــاهر«

امانـــت و راســـتى و پـــاکى قلـــب در ذکـــر حـــق و

ايــن امــور از اعظــم و اســبق آن عنــد ... بردبــارىحـــق مـــذکور و ديگـــر مـــابقى احکـــام فروعيـــه در

»ظل آنچه مذکور شد بوده و خواهد بوديـد حـضرت بهاءاللـہ يفرما مىچنانکه مالحظه

مقـــــصد از ظهـــــور خـــــود را بـــــاالتر از وضـــــع احکـــــام شرعيه و تغيير مناسک و مراسم قرار داده و آنها را از فروعـــات کـــه در ظـــل مقـــصد کلـــى ظهـــور اســـت

.شمرده استدانيد مقـصد از ظهـور حـضرت اما چنانکه مى

بهاءاللــہ وحـــدت عــالم انـــسانى و محــور تعـــاليمش از . تأســيس مـــدنيت جهــان آرا اســـتاتحــاد بـــشر و

:جمله چنين ميفرمايدحــق جــل جاللــه از بــراى اصــالح عــالم آمــده «

االرض بـــه مثابـــه يـــک نفـــس تـــا جميـــع مـــن علـــىمقــــصود از ايــــن «: فرمايــــد يــــا مــــى»مــــشاهده شــــوند

فـى « : يـا»ظهور اعظم اصالح عالم بوده و هـست علـــــــى الحقيقـــــــه عـــــــالم يـــــــک وطـــــــن اســـــــت و مـــــــن

.»ناالرض اهل آ دوستان عزيز، حضرت بهاءاللہ نداى وحـدت عـــــــالم انـــــــسانى را در زمـــــــانى بـــــــر آورد کـــــــه جهـــــــان

در ايــران . معاصــرش حاضــر و آمــاده بــراى آن نبــودسـواد و زمان ناصـر الـدين شـاه اکثـر مـردم کـشور بـى

خرافـــاتى و در چنگـــال مظـــالم حکومـــت و ســـيطره جهـــــان نيـــــز در ديگـــــر نقـــــاط. علمـــــاى ديـــــن بودنـــــد

ى بـــراى شـــنيدن نـــداى يگـــانگى بـــشر ياگـــوش شـــنودر آن زمــــان مــــرام ناســــيوناليزم بــــه اوج خــــود . نبــــود

رســـــــيده بـــــــود و محـــــــدودۀ وطـــــــن برزگتـــــــرين واحـــــــد در چنـــان زمـــانى . رفـــت مجتمـــع بـــشرى بـــشمار مـــى

چقدر غريب بـود کـه کـسى آنهـم از ايـران آن زمـان که نامش را هم اغلـب مـردم جهـان نـشنيده بودنـد

انى نمايــــد زيــــرا مفهــــوم اعــــالن وحــــدت عــــالم انــــس

۳۹ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

عــــــــــالم انــــــــــسانى در آئينــــــــــه تــــــــــصور مــــــــــردم زمــــــــــان گنجيد و در هنگـامى کـه نـداى وحـدت عـالم نمى

از ايـــران برخاســـت مـــردمش حتـــى از اوضـــاع چنـــد .خبر بودند تر بى ده آنطرف

عنــــوان يــــک ه بــــ“عــــالم”در اروپــــا نيــــز مفهــــوم واحــد مجتمــع بــشرى از دايــرۀ ادراک مــردم بيــرون

اوطــان و عظمــت وطــن شــعار دولــت و ۀبــود و مــسئلنــــــــــاپلئون ســــــــــوم امپراتــــــــــور فرانــــــــــسه و . ملــــــــــت بــــــــــود

بيـــسمارک صـــدر اعظـــم آلمـــان بـــا هـــم در جنـــگ هاى استعمارى بـين ممالـک مقتـدر رقابت. بودند

زمــان در کــار بــود ولــى حــضرت بهاءاللــہ در چنــان . يگـــانگى را در جهـــان برافراخـــتزمـــانى ســـراپردۀ

چگونه با حضرت بهاءاللـہ حال ببينيم اهل عالمدالئـل شـرعى ه در ايران مـردمش بـ. مقابله نمودند

و عدم انتظار دين جديد بر اضمحالل آئـين نـوين قيـام کردنـد و اتحــاد نامقدسـى بــين امـرا و علمــا در اين زمينه وجود داشت که متحدا بر اين امر نـوزاد

در اروپـــــاى قــــرن نـــــوزدهم اگـــــر هـــــر . حملــــه نمودنـــــدگفــت بــه دت عــالم انــسانى ســخن مــىکــس از وحــخنديدنــد کــه تحقــق ايــن افکــار محــال گوينــده مــى

امـــروز وقتـــى . اســـت و همـــه خـــواب و خيـــال اســـتزننــد اگــر بهائيــان از اصــول وحــدت جهــانى دم مــى

اى هــم باشــد کــه حاضــر بــه شــنيدن دعــوى شــنوندهحــضرت بهاءاللــہ و مقــصد از ديانــت بهــائى باشــد

نامــــد کــــه از ليــــست مــــىآ مــــا را خــــوش بــــاور و ايــــده .خبريم واقعيات جهان امروز بى

در پى در نقاط مختلف جهان هاى پى جنگى را کـــــه مـــــثال در عـــــراق و بوســـــنيا و يهـــــا و آشـــــوب

ه شـــود بـــ روآنـــدا و برونـــدى و غيـــره واقـــع شـــده و مـــىکـــــــشند کـــــــه بـــــــا چنـــــــين بـــــــشر ناصـــــــالح رخ مـــــــا مـــــــى

زبـــــان حـــــضرت ه ونـــــه بـــــپرخاشـــــگر خودپرســـــتى چگ

اى اهــل عــالم ســراپردۀ« :تــوان گفــت بهاءاللــہ مــىچــشم بيگانگــان يکــديگر را ه يگــانگى بلنــد شــد بــ

مبينيـــــــــد همـــــــــه بـــــــــار يـــــــــک داريـــــــــد و بـــــــــرگ يـــــــــک ؟»شاخسار

خـــواهيم بحـــث حـــال دوســـتان عزيـــز امـــروز مـــىکنــــيم کــــه آيــــا اينکــــه حــــضرت بهاءاللــــہ بــــراى بــــشر

آيــا ! فــه اســتنه و گزان فرمــوده، مرامــى شــاعرامعــيبزرگـان ۀخردمندانـهـاى سـنگ گفتـه اين جمله هم

زبـــان ه ايــران اســـت کــه مـــثال بــو شــاعران بلنــد پايـــۀ :گويند سعدى شيرازى مى

بنى آدم اعضاى يکديگرند که در آفرينش زيک گوهرند؟

اش اين امر بسيار مهمى است کـه بايـد دربـارههـا نوشـت و ايـن امـرى بحث مفصل نمود و کتاب

ت کــه اوال تمــام بهائيــان خــود بايــد دربــارهاســ اش ذهنى روشن داشته باشند و در ثـانى بـراى کـسانى

خواهنــد اطالعــاتى را کــسب کــه از امــر بهــائى مــىنماينــــد معلــــوم گــــردد کــــه آنچــــه حــــضرت بهاءاللــــہ فرمــوده تحققــش حتمــى اســت و سرنوشــت جهــان

يم کــــــه وحــــــدت عــــــالم يبــــــراى آنکــــــه بگــــــو. اســــــت از عقايــــد مــــسلم بهــــائى اســــت انــــسانى کــــه يکــــى

مرامى غير واقعـى نيـست و تحقـق آن يقـين و حـتم . توان از دو راه وارد مبحث شد است از جمله مى

راه اول بـــر اســـاس ايمـــان اســـت کـــه ايـــن راه جنبـــۀشـــود کـــه عـــام نـــدارد و بـــه اهـــل ايمـــان مربـــوط مـــى

اش خالصـــــــه. موضـــــــوع ســـــــخن امـــــــروز مـــــــا نيـــــــست مــــشيت الهــــى ظــــاهر اينــــست کــــه هــــر دينــــى بنــــا بــــر

اى اسـت کـه در ۀ نافـذهشود و در کالم خدا قـو مىنفوســـى کـــه مـــؤمن . نمايـــد قلـــوب و ارواح نفـــوذ مـــى

باشـــــند آنچــــــه از طــــــرف مظهــــــر ظهــــــور الهــــــى گفتــــــه شـــــود قبـــــول دارنـــــد و يقـــــين دارنـــــد کـــــه جـــــارى مـــــى

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۰

خواهــد شــد و ايــن اعتقــاد را دارنــد کــه مظهــر ظهــور شـــود ولـــى ىدر هـــر عـــصرى قبـــل از تـــاريخ ظـــاهر مـــ

هـــايش را در عـــالم وجـــود ســـازد و گفتـــه تـــاريخ مـــىبخــــــــشد و کالمــــــــش خلــــــــق جديــــــــدى تحقــــــــق مــــــــى

:فرمايد آفريند چنانچه حضرت بهاءاللہ مى مىه روح جديـــد معـــانى بـــاز حرکـــت قلـــم اعلـــى«

امر آمر حقيقـى در اجـساد الفـاظ دميـده شـد و »آثارش در جميع اشياء عالم ظاهر و هويدا

الهــى وحــى و الهــامى ارادۀو چــون هــر مــصدرســازد البــد امــرش را در کلمــات خــود مــنعکس مــى

جــــــارى و تعــــــاليمش عملــــــى خواهــــــد شــــــد و هــــــيچ الخصوص که اى با ارادۀ الهى برنتابد و على هقوقـول حـضرت بهاءاللـہ آنچـه اظهـار داشـته بـراى ه ب

را بحــسب نفــع خــود نبــوده بلکــه اعالنــش ايــشان :فرمايد مى. عاده نمودهال ظاهر دچار بليات فوق

در ايـــــن اگـــــر نفـــــسى در آنچـــــه از قلـــــم اعلـــــى«نمايــد ظهــور نــازل شــده تفکــر نمايــد يقــين مــى

اين مظلوم آنچه ذکر نموده مقـصودش اثبـات مقــــام و شــــأنى از بــــراى خــــود نبــــوده بــــل اراده

افــــق ه کلمــــات عاليــــات نفــــوس را بــــه آنکــــه بــــيم و مـــستعد کنـــيم از بـــراى ي جـــذب نمـــااعلـــىى آنچــــه کــــه ســــبب تنزيــــه و تطهيــــر اهــــل اصــــغا

»عالم استايــن مبحثــى اســت عرفــانى کــه بايــد در مــوقعى

خــواهيم امــا آنچــه امــروز مــى. ديگــر بــه آن پرداخــتيم اينـست کـه وحـدت عـالم انـسانى و اتحــاد يبگـو

اقــوام و ملــل بنحــوى کــه حــضرت بهاءاللــہ فرمــوده بــــه آب زر نوشــــته و بــــر يــــک شــــعار واال نيــــست کــــه

انديــشان گذاشــته باشــند بلکــه طاقچــۀ آرزوى نيــکبراى حصول آن اتحاد، حضرت بهاءاللـہ طرحـى

سـابقه ارائـه فرمـوده نظيـر و بـى جامع و تعـاليمى بـى

ايـــن بيـــان . کنـــد کـــه مـــا را بـــه آن مقـــصد واصـــل مـــى :يديحضرت بهاءاللہ را مالحظه فرما

ظــم آنکــه اى اهــل عــالم فــضل ايــن ظهــور اع«آنچـــــه ســـــبب اخـــــتالف و فـــــساد و نفاقـــــست از کتـــــاب محـــــو نمـــــوديم و آنچـــــه علـــــت الفـــــت و

اتحاد و اتفاق است ثبت فرموديم « آيــد کــه بطــور از ايــن بيــان مبــارک چنــين بــر مــى

کلـــــــى تعـــــــاليم حـــــــضرت بهاءاللـــــــہ داراى دو وجـــــــه يکــى آنهــا اســت کــه هــر ســد و مــانعى را کــه . اســت

ت اســت از ميــان بــر ســوى وحــده در راه حرکــت بــدارد و احکــام گذشــته را کــه بــشر را منقــسم بــه مــىسازد و کـافر و مـؤمن و دوزخـى و بهـشتى و مىفرق

سـازد و دسـتۀ شمارد منـسوخ مـى طاهر و نجس مىســـوى ه ديگــر احکـــام و تعـــاليمى اســـت کــه مـــا را بـــ

يگــانگى کنــد و بــه سرچــشمۀ وحــدت هــدايت مــىل و کمـى وقـت تنگـى مجـابـاز بواسـطۀ. رسـاند مى

اول از تعـــــــاليمى کـــــــه ذکـــــــر کـــــــرديم دســـــــتۀه مـــــــا بـــــــى را يـــپـــردازيم بلکـــه طـــرح جـــامع و جهـــان آرا نمـــى

رت بهاءاللــہ مقــرر فرمــوده فهرســتکــه حــض وار ذکــر رئـــوس مطالـــب ايـــن تعـــاليم را حـــضرت . کنـــيم مـــىامراللہ در مکاتيـب و توقيعـاتى کـه بـه بهائيـان ولى

ــــــين ســــــال ــــــا ۱۹۲۱هــــــاى عــــــالم ب مرقــــــوم ۱۹۵۷ تاند که ترجمـۀ عبـاراتى از آن اند جمع آورده داشته

:چنين استبايد دانست که حضرت بهاءاللہ فقط روحى

جـــان عـــالم امکـــان ندميـــده و جديـــد در کالبـــد بـــىفقـــط کليـــاتى را از اصـــول عمـــومى بيـــان ننمـــوده و فقــط فلــسفۀ مخــصوصى را هــر چنــد رســا و توانــا و

نفرموده اسـت بلکـه عالم عرضه ه عالمگير باشد بعــــالوه بــــر آنهــــا حــــضرت بهاءاللــــہ و بعــــد از ايــــشان

خـــــالف ظهـــــورات گذشـــــته حـــــضرت عبـــــدالبهاء بـــــر

۴۱ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

يــــــــــک سلــــــــــسله قــــــــــوانينى را وضــــــــــع و مؤســــــــــسات مشخــــــصى را ايجــــــاد کــــــرده و آنچــــــه را کــــــه الزمــــــۀ تأســـــيس يـــــک مجتمـــــع مـــــنظم الهـــــى اســـــت بيـــــان

انــد و مقــدر اســت کــه نمونــۀ جامعــۀ آينــده و فرمــوده وســـيله بـــراى تأســـيس صـــلح اعظـــم و يگانـــه علـــىا

ســـــازمان جهـــــت تحقـــــق اتحـــــاد بنـــــى آدم و اعـــــالن ...حکومت عدل و داد در اين جهان باشد

امراللــــہ بــــه تفــــصيل در آن بعــــد حــــضرت ولــــى تنگـــى مجـــال مـــا بواســـطۀ. دهنـــد بـــاره توضـــيح مـــى

فقــــط فهرســــت بعــــضى از اصــــول ســــازمانى را کــــه اســــــــت بيـــــــــان حــــــــضرت بهاءاللـــــــــہ طــــــــرح فرمـــــــــوده

:داريم مىجامعۀ متحد جهانى مرکب از اتحـاد تمـام ملـل •

و نژادهـــا و اديــــان و طبقـــات کــــه در آن اســــتقالل اش دول عضو و آزادى و ابتکار اعضاء اتحاديـه

.محفوظ بماند امنـاى يک هيأت مقننـه کـه اعـضايش بـه منزلـۀ •

ه نمايــــد نـــه آنکــــه تمـــام نـــوع انــــسان انجـــام وظيفـــاى دانــــد و خــــود را متعلــــق بــــه کــــشورى يــــا ناحيــــه

کننـد بـراى تنظـيم حيـات و قوانينى کـه وضـع مـى .روابط جميع ملل باشد

ــــا پــــشتيبانى يــــک نيــــروى • يــــک هيــــأت مجريــــه بالمللــى کــه مــصوبات هيــأت مقننــه را پلــيس بــين .اجرا نمايد

يـــــک دادگـــــاه جهـــــانى کـــــه تمـــــام دعـــــاوى بـــــين •نظــــــــــام جهــــــــــان را داورى کنــــــــــد و عناصــــــــــر ايــــــــــن

.حکمش نهائى و الزم االجراء باشدالمللـى يک دستگاه ارتباطات و مخـابرات بـين •

انگيز جميع کـرۀ زمـين را در که با سرعتى حيرت .بر گيرد و از قيود ملى آزاد باشد

المللى به منزلۀ مرکز اعصاب يک پايتخت بين •

.مدنيت جهانى تعيين گرددالمللـــى کـــه يـــا ابـــداع شـــود يـــا از يـــک زبـــان بـــين •

هــاى رايــج انتخــاب گــردد و عــالوه بــر ميــان زبــانهــاى مــادرى در تمــام مــدارس جهــان تعلــيم زبــان

.داده شوديــک نظــام مــشترک بــراى پــول و اوزان و مقــادير •

المللى را تسهيل نمايد و بر فعاليت تا روابط بين .اقتصادى بيفزايد :اى در چنين جامعه

ن با هم آشـتى پذيرنـد و ايـن دو نيـروى علم و دي • .تواناى بشرى با يکديگر هماهنگ گردند

هـــا مطبوعـــات آئينـــه حقـــايق و از دخالـــت دولـــت • .آزاد گردند

منـــابع اقتـــصادى جهـــان تحـــت نظـــم درآيـــد و از • و اســتفاده شــود، بــازار ىربــردا مــواد خــامش بهــره

فروشش توسعه و هماهنگى يابد و محـصوالتش . در سراسر جهان توزيع شودبطور عادالنه

تفاوت فاحش طبقاتى نابود شود يعنى هم فقـر •حــــساب از ميــــان فاقــــه و هــــم جمــــع ثــــروت بــــى و

هــاى اقتــصادى و ثروتــى کــه صــرف جنــگ. بــرودرود شـــــود و بـــــه هـــــدر مـــــى سياســـــى و نظـــــامى مـــــى

صــــــرف ترقيــــــات علمــــــى و فنــــــى و ازديــــــاد توليــــــد .محصوالت و ازاله امراض گردد

اى يــک نظــام فــدرالى جهــانى معــهدر چنــان جا •برقــرار گــردد کــه بــر جميــع بــالد حکومــت نمايــد و فرمانرواى بالمنازع منابع بسيار عظيمش باشد و

هــــاى عاليــــۀ شــــرق و غــــرب را در بــــر گيــــرد و مــــرام باســـتفادهطلـــسم جنـــگ و بـــدبختى را بـــشکند و

در . از جميع منابع موجود در زمين راغـب باشـدعـــــــدل و داد شـــــــود و چنـــــــان نظـــــــامى زور خـــــــادم

ى خداونـــد يگانـــه و پيـــروى از يبقـــايش بـــر شناســـا

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۲

ايـــــن اســـــت . يـــــک ديـــــن عمـــــومى متکـــــى باشـــــدهـــدف و مقــــصدى کـــه نــــوع انــــسان نـــاگزير بــــر اثــــر

سويش ه بخش حيات ب تحرک نيروهاى وحدت .روان است

رويـم کـه ايـن دوستان عزيز، حال بر سـر آن مـى ديانـــت بهـــائى ،طرحـــى را کـــه بـــراى جهـــان آينـــدهکننــد را تــرويج مــى مقــرر داشــته و بهائيــان عــالم آن

ى محـال شـمرد؟ کـسانى کـه مـرغ يآيا باز بايد آرزوشــان در همــين محــيط محــدود امــروز فکــر و انديــشۀ

پرسـتى کنـد وقتـى دسـائس سياسـى و خود پـرواز مـىى فـــردى و ملـــى را کـــه جهـــان را در هـــم يجوو ســـود

جــــان هــــم انداختــــه مالحظــــهه ريختــــه و مــــردم را بــــکننـــــد البتـــــه دربـــــارۀ آن شـــــک مـــــى مـــــى امـــــا . آورنـــــد

بينــــى بهائيــــان شــــريکند و در مردمــــى کــــه در جهــــانانديــــــشند تــــــاريخ و ســــــير تکــــــاملى بــــــشر مــــــىفلـــــسفۀ

.کنند بنحوى ديگر قضاوت مىيـد حـضرت بهاءاللـہ چـه فرمـوده يمالحظه فرما

و عقيـدتى و پيروان آئـين بهـائى را بـه چـه حقيقتـىاوال فرمــــوده اســــت کــــه مقــــصد و . مطمــــئن ســــاخته

هــدفى کــه در ايــن عــصر خداونــد متعــال بــراى بــشر مقدر داشته تحقق وحدت عالم است کـه مقـدر و سرنوشــت بــشر اســت ولــى فرمــوده بــراى وصــول بــه اين هدف دو راه موجود است و انتخاب يکى از

ادن راه اول ســر تــسليم نهــ. ايــن دو راه بــا مــا اســتحکم و رأى خـدا اسـت کـه فـورا سـبب حـصول ه ب

راه دوم راه ســخت مــصائب . گــردد ايــن اتحــاد مــىو باليــا اســت کــه بــشر بــر اثــر غفلــت از ايــن اصــولى

پيمايــــد و راه کــــه بــــراى نجــــاتش بوجــــود آمــــده مــــىحلــــــى بــــــراى مــــــشکالت خــــــود از هــــــر طريقــــــى کــــــه

يابــــد و آنقــــدر مــــصيبت و بــــال امتحــــان نمايــــد نمــــىآنچـــه ه تـــا آنکـــه راه فـــرارى جـــز تمکـــين بـــبينـــد مـــى

يابـــد و جبـــر موافـــق بـــا مـــشيت رحمانيـــه اســـت نمـــى. رانـــــــد فيـــــــاض الهـــــــى مـــــــىزمـــــــان او را بـــــــه چـــــــشمۀ

افــــسوس کــــه بــــشر غافــــل راه دوم را پــــيش گرفتــــه و مــشکالت و مــصائب امــروز همــۀ مــا را در بحبوحــۀ

پايــــان افکنــــده اســــت و ايــــن انــــذار و هــــشدارى بــــىبهاءاللــہ يکــصد و پنجــاه ســال اســت کــه حــضرت ...پيش اظهار فرموده

از حـــق جـــل جاللـــه بخواهيـــد تـــا نفـــوس را از « نـصيب نفرمايـد چـه اگـر فـى درياى آگـاهى بـى

نمايند که آنچه الجمله آگاه شوند ادراک مى از قلـــــم حکمـــــت جـــــارى و ثبـــــت شـــــده بمنزلـــــۀ

راحــت و امنيــت . آفتــاب اســت از بــراى جهــاننست، و اال هر يوم بـالى در آو مصلحت کل

اى تــــازهجديــــدى ارض را اخــــذ نمايــــد و فتنــــۀ »برپا شود

فرمايــــد ايــــن فقــــره شــــدت در جــــاى ديگــــر مــــىو در . خواهــــد نمــــود و عاقبــــت هــــرج و مــــرج اســــتفرمايـد جاى ديگر راجع به شدت هـرج و مـرج مـى

اى خواهـد رسـيد کـه قلـم مـن در وصـفش درجـهه بـ .گردد مرتعش مى

عزيــــز مــــا امــــروز در آســــتانه ايــــن حــــال دوســــتان هـــــرج و مـــــرجيم و ايـــــن فقـــــره شـــــدت خواهـــــد دورۀ

نمـــــــود ولـــــــى پـــــــس از ايـــــــن دوره ســـــــخت و دشـــــــوار خـود خواهنـد آمـد و ناچـار تعـاليمى را ه هـا بـ انسان

جهــان عرضــه کــرده اجــراء ه کــه حــضرت بهاءاللــہ بــنــــــه آنکـــــــه بهــــــائى شـــــــوند، بلکـــــــه . خواهنــــــد نمـــــــود

ار همــــين طــــرح کلــــى اول ناچــــجهانيــــان در مرحلــــۀاه گــرا بــدون آنکــه از مأخــذ و مبنــايش آخداونــدى

باشند اجرا خواهند کرد زيرا اين به اقتـضاى زمـان تــــــوان مــــــانع شــــــد مگــــــر اســــــت و همــــــه چيــــــز را مــــــى

ايـــــــن عـــــــين بيـــــــان حـــــــضرت . مقتـــــــضيات زمانـــــــه را

۴۳ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

:فرمايد عبدالبهاء است که مىايــــن تعــــاليم چــــون بــــه مقتــــضاى زمــــان اســــت «

هـر امـرى . تـدريجه ود ولـى بـشـ البـد جـارى مـىتوان نمـود مگـر اقتـضاى را منع و مقاومت مى

»زمان رامنتهـــــــا ظهـــــــور تـــــــدريجى ايـــــــن تعـــــــاليم دربـــــــارۀ وحدت عـالم انـسانى متأسـفانه بـا جنـگ و سـتيز و عذاب و باليا همراه است و از اين ناماليمات تـا

يــد کــه حـــضرت يمالحظـــه فرما. نيــستگزيــرتى مــدن موضـــوع را چگونـــه واضـــح بيـــان امراللـــہ ايـــ ولـــى

:فرمايند اند، مى فرمودههر چند عواصف شديده جهان و جهانيان را «

سراســـــر احاطـــــه نمـــــوده و غبـــــار جنـــــگ و ســـــتيز آســـمان عـــالم را تيـــره و تاريـــک کـــرده ولـــى تـــا عالم امکان در نيران مصائب و باليا نسوزد و دول و ملل مشمئز از مکايـد سياسـيه و مقاصـد

ســيئه خفيــ شــان نگردنــد و افــراد بــشر از هبــوب ۀايـــن بادهــــاى مــــسموم مخــــالف هــــوى و هــــوس پــشيمان و مــأيوس نــشوند انــوار ابــدى از مــشرق اين ظهور کلى الهـى پرتـوى بـر عـالم نيفکنـد و

کــوثر عرفــان و ايمــان ه لــب تــشنگان عالميــان بــتـــــا خـــــسته و آزرده نگردنـــــد و . واصـــــل نگردنـــــد

وند و تــشنه و متنفــر از حــال پــر وبــال خــويش نــشســـــرگردان آرزوى ســـــاحل نجـــــات را ننماينـــــد، علويت اين تعاليم و سمو اين کلمـات مقدسـه چهره نگشايد و قدر و منزلتش در انظار معلـوم

»نشودبـــه ايـــن ترتيـــب بهائيـــان از نفـــوس معـــدودى در جهـــــان هـــــستند کـــــه از اوضـــــاع و احـــــوال ناهنجـــــار

و مأيوس نيستند و اين مسائل و هرج امروز پريشان هاى کنونى را چون آتش سوزانى مى بينند و مرج

کنـد گدازد و ذوب مـى که فلز جامعه انسانى را مىاى و اقــــــــوام و ملــــــــل متخاصــــــــم را در قالــــــــب تــــــــازه

ى و يـــــک پـــــارچگى يريـــــزد تـــــا در نهايـــــت زيبـــــا مـــــىامـا . مانند صنع بديعى زينت عالم انـسانى گردنـد

نطقــــى را بــــسيارى از مــــردم نپذيرنــــد شــــايد چنــــين مآنچــه . لهــذا ناچــار بــه ذکــر شــواهد تــاريخى هــستيم

چنــــد دقيقــــه قبــــل از آثــــار بهــــائى خوانــــديم و طــــرح کلــى بنيــان عــالم انــسانى را اظهــار داشــتيم بايــد تــا

دهـد دربـاره اجـزاءاش ى که وقت اجـازت مـىيجا .بحث کنيم

در اول نقــل قــول چنــين خوانــديم کــه وحــدت نـــسان بـــه نحـــوى کـــه حـــضرت بهاءاللـــہ مقـــرر نـــوع ا

فرمــــوده مـــــستلزم آنــــست کـــــه يــــک جامعـــــۀ متحـــــدۀ اگـــــر مفهـــــوم وحـــــدت نـــــوع . جهـــــانى تـــــشکيل يابـــــد

انسان و جامعۀ متحده جهـانى در قـرن نـوزدهم در زمــــان حيــــات حــــضرت بهاءاللــــہ از درک عمــــومى

قـــرن مــردم آن زمـــان بيـــرون بــود، اگـــر حتـــى تــا نيمـــۀرا انى دوم آغـاز شـد هنـوز آنبيستم که جنگ جه

کردنـــد، قبـــول نداشـــتند و حتـــى بـــه آن اســـتهزاء مـــىتر تر و مقبول در اين زمان هر روز اين مفهوم واضح

گــردد بنحــوى کــه در عــالم امــروز اصــطالحاتى مــىاز قبيــل دهکــده جهــانى و جهــان وطنــى و امثــالش

درســت اســت کــه هنــوز بــين . هــا اســت بــر ســر زبــانايــــــن مفهــــــوم بحــــــث و گفتگـــــــو موافــــــق و مخــــــالف

ولـــــى وقتـــــى بينديـــــشيم کـــــه امـــــروز چگونـــــه . اســـــتيکــديگر آميختــه و بــشر ه نيازهــاى بــشرى مــردم را بــ

کنــيم را متقــابال محتــاج يکــديگر ســاخته يقــين مــىتـــدريج مخالفـــان ايـــن ســـير طبيعـــى تکـــاملى ه کـــه بـــ

مثال مالحظـه . گردد تاريخ بشر تعدادشان کمتر مىتــــن بنــــده و شــــما اســــت کنيــــد ايــــن لباســــى کــــه بــــر

اش از مـصر و اش را از کالف نخى کـه پنبـه پارچه

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۴

. انــــد اش از نيوزيلنــــد اســــت در منچــــستر بافتــــه پــــشمرا خريــده و يــک طــراح تــاجرى مــثال در آلمــان آن

ى طـــــرح لبـــــاس را کـــــشيده و بـــــراى يلبـــــاس ايطاليـــــاى چــون الــسالوادر يــا انــدونزى يکــشورهاه دوخــت بــ

فرســــتاده اســــت ســــپس بــــا يــــا تايلنــــد و اخيــــرا چــــين شــود از کــشتى بــا پــرچم کويــت بــه آلمــان حمــل مــى

.رود هاى اروپا مى آنجا به تمام فروشگاهن و شــــؤالمللــــى در همـــۀ از ايـــن ارتباطــــات بـــين

مـــثال يـــک شـــرکت کـــامپيوترى در . شـــود ديـــده مـــىهــــاى بنگلــــور هندوســــتان حــــساب ماليــــاتى شــــرکت

در خواهيــد رســد يــا وقتــى مــى بــزرگ امريکــا را مــىنجلــس ميــزى را بــراى غــذا رزرو ا نيويــورک يــا لــس

گيريـــد مريکـــا مـــىاکنيـــد نمـــرۀ تلفـــن رســـتوران را در شـــما جــــواب ه امـــا يــــک هنـــدى از آنطــــرف دنيـــا بــــ

يـــــــــا . انـــــــــدازد دهـــــــــد و کـــــــــار شـــــــــما را راه مـــــــــى مـــــــــىهــــاى بـــزرگ دنيــــا از شـــرق و غــــرب بـــا هــــم شـــرکت

مرســـدس بنـــز آلمـــان بـــا کرايـــسلر . شـــوند مـــزدوج مـــىشــــود و ولــــوو ســــوئدى بــــه جنــــرال موتــــور ىيکــــى مــــ

پيوندد و اين روند در جهان رو به ازدياد اسـت مىآيــــا ايــــن وضــــع عجيــــب بمنزلــــۀ . نــــه رو بــــه نقــــصان

ى نيـــست کـــه ســـمت و جهـــت وحـــدت يقطـــب نمـــا سازد؟ عالم انسانى را نمودار مى

المللــى طـرح حــضرت بهاءاللــہ از دســتگاه بــينآن بـه هــر دارد کــه در يـک مخـابراتى صـحبت مـى

گــــــــردد و دول و ملــــــــل جهــــــــان مــــــــرتبط مــــــــىگوشــــــــۀآيــــــــا رواج . تواننــــــــد از آن جلــــــــوگيرى نماينــــــــد نمــــــــى

ـــــد ۱۹۸۰اينترنـــــت از اواســـــط يعنـــــى بيـــــست و چنبينـى حـضرت سـوى ايـن پـيشه سال پيش گامى ب بهاءاللہ نيست؟

طــرح حــضرت بهاءاللــہ تعــديل معيــشت يعنــى ر و جلــوگيرى از ثــروت فــردى را برطــرف ســاختن فقــ

البته ايـن هنـوز کـامال رواج نيافتـه . کند پيشنهاد مى مــسألۀ . امــا بــذرش در جامعــۀ انــسانى کاشــته شــده

رفـــاه اجتمـــاعى و بيمـــۀ اجتمـــاعى کـــه در ممـــالکى ماننــد ســوئد و ســاير کــشورهاى اســکانديناوى رائــج

ى در ايـن راه يهـا گشته و در ممالک ديگر نيز قـدمکنـد؟ داشته شده آيا مـا را بـه آينـده اميـدوار نمـىبر

تمــام ايــن مــوازين بواســطه آنکــه مــردم جهــان دچــار ناچـار ه اند اتفاق افتاده ب ينحل شده مشکالت ال

.خود نروئيدهه تدبير گرديده است و خود بالمللـــى طـــرح حـــضرت بهاءاللـــہ از پلـــيس بـــين

ايـــن فکـــر اول بـــار در جنـــگ اول . کنـــد بحـــث مـــى ـــــــي آن . مطـــــــرح شـــــــد۱۹۹۰ج فـــــــارس در ســـــــال خل

جنــــگ يکــــى از مفــــاهيم در طــــرح وحــــدت عــــالم امنيــت ”هــا انــداخت يعنــى انــسانى را بــر ســر زبــان

.“جمعىطــرح حــضرت بهاءاللــہ ســخن از کنتــرل ذخــائر

نفــــع عامــــه مــــردم ه جهــــانى و توزيــــع عادالنــــه آن بــــجهــــــــان، نــــــــه فقــــــــط کــــــــشورهاى قــــــــوى، صــــــــحبت

ايـــن طـــرح عملـــى هنـــوز بـــسيار مانـــده کـــه. کنـــد مـــىکــه تقريبــا بيــست ســال پــيش اعــراب شــود امــا وقتــى

فـــروش نفـــت را تحـــريم کردنـــد و کـــشورهاى جهـــان مخــصوصا اروپــا دچــار مــشکالت شــديده شــدند و کـــــار بـــــسيار خطرنـــــاک گرديـــــد، همـــــه جـــــا گفتنـــــد و

تـوان اجـازه داد کـه مملکتـى يـا نوشتند چگونه مىه بعــــضى از ممالــــک بتواننــــد بــــا ذخــــائر ارضــــى کــــ

تــصادفا در زمــين خــود دارنــد جهــان را بــه گروگــان .بگيرند

المللــى در طــرح حــضرت صــحبت از پــول بــينايــــن مــــسألۀ بــــسيار مــــشکلى . بهاءاللــــہ رفتــــه اســــت

ســـال پـــيش کـــسى تـــصورش را هـــم ۵۰اســـت و تـــا “يــورو”کــرد امــا آنچــه در اروپــا واقــع گرديــد و نمــى

۴۵ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

ته ى گــشيپـول رائــج تعــداد زيـادى از ممالــک اروپــاآيــا نــشانۀ ديگــرى از نفــوذ طــرح حــضرت بهاءاللــہ

تــــوان پنداشــــت کــــه بــــر اســــاس ايــــن نيــــست و نمــــىى ديگــرى نيــز در آفريقــا و آســيا و هــا تجربــه اتحاديــه

بعــــدى مريکــــاى جنــــوبى ايجــــاد شــــود و در مرحلــــۀا پول جهانى بوجود آيد؟

ـــــــضمن ـــــــہ مت بـــــــاالخره طـــــــرح حـــــــضرت بهاءالل شنهاد حکومت فدرالى جهانى است بـه نحـوىپي

که کشورها در ادارۀ امور داخلى خـود مختـار ولـى همگـــــى در ظـــــل يـــــک حکومـــــت فـــــدرال مرکـــــزى

خـــوانيم کـــه در اروپـــا آيـــا وقتـــى هـــر روز مـــى. باشـــندچقدر بحث و مطالعه و مذاکره براى تدوين قانون

شـــود جهتـــى را کـــه در ســـير اساســـى بـــراى اروپـــا مـــىمــــا ه ده بــــشرى بــــه آن متوجــــه اســــت بــــتکــــاملى آينــــ

ـــــــد نمـــــــى ـــــــا کـــــــشورهاى فـــــــدرال مانن ـــــــد؟ و آي نمايانســــــوئيس مرکــــــب از ســــــه ملــــــت فرانــــــسه و آلمــــــان و ايطاليا يا هندوسـتان کـه هـر اسـتانى را قـومى ديگـر

مـــــا ه و بـــــا زبـــــان و فرهنگـــــى ديگـــــر تـــــشکيل داده بـــــ، دهــد کــه بــا فــراهم آمــدن شــرايط الزم نــشان نمــى

.ممکن استحکومت فدرالى جهانى البتـــــــــه هميـــــــــشه در ايـــــــــن مراحـــــــــل مقاومـــــــــت و مخالفـــــــــت شـــــــــديد اســـــــــت و کـــــــــسانى کـــــــــه امـــــــــروز

خواهند با افکار دو قرن پـيش جهـان کنـونى را مىهــــــا اداره نماينــــــد بــــــا هــــــيچ قــــــسمتى از ايــــــن طــــــرح

جهــــان نــــو بــــا ۀاينــــست کــــه ادار .موافقــــت ندارنــــدمـــوازين کهنـــه ســـبب بـــروز تـــضادى شـــده اســـت کـــه

تفرقــــه و نفــــاق و کــــشت و کــــشتار و اش ايــــن نتيجــــههــــــاى امــــــروز را خرابــــــى و دمــــــار اســــــت کــــــه بحــــــران

.بوجود آورده استافـسوس کـه ايـن رهگــذر چنـدان ادامـه خواهــد يافــت تــا همــه چنــان پريــشان و ســرگردان گردنــد تــا

ناچــار تغييــر روش دهنــد و بــا عزمــى جديــد در بحــر خروشـــــان زمـــــان در جهـــــت مـــــوج شـــــنا کننـــــد نـــــه در

.جهت عکس آنگيــــــريم اينــــــست کــــــه تمــــــام اى کــــــه مــــــى نتيجــــــه

کننـــد و امـــر بهـــائى تحقيـــق مـــىکـــسانى کـــه دربـــارۀنماينـد و تمام بهائيانى کـه امـر بهـائى را تـرويج مـى

رســـانند بايـــد ايـــن تحقيـــق و گـــوش ديگـــران مـــىه بـــمعنــاى اخــص ه شــريعت بــتبليـغ را از حــد و ســيطرۀ

Bahá’íيم امــر بهــائى يــايگــو وقتــى مــى. بــاالتر برنــدFaith اين اصطالح امر بهائى بسيار بـاالتر از ديـن

معنــــاى متــــداول و شــــرعيات و احکــــام و حــــدود ه بــــيم امــر بهــائى، ديـن بــه مفهــوم يگـو وقتــى مــى. اسـت

مــا . صــحيحش نيــز جزئــى از آن اســت نــه اصــل آنخــوانيم کــه در مناجــاتى از حــضرت عبــدالبهاء مــى

فرمايــــد ايــــن طيــــور نفــــوس را در آســــمان ديگــــر مــــىمــــا بهائيــــان بايــــد از اســــاس امــــر خــــويش . پــــرواز ده

ــــــاخبر باشــــــيم تــــــا مردمــــــى را کــــــه از ديــــــن بيــــــزار و باند متوجـه سـازيم کـه مـا نيـز ماننـد گوششان را بسته

خوانند و قبـول ندارنـد مـا آنان آنچه را که دين مىامــا داســتان امــر بهــائى و دعــوى . نيــز قبــول نــداريم

ه از قيــل و حــضرت بهاءاللــہ چيــز ديگــرى اســت کــقال مدرسه فراتر رفته اسـت و بـه آنچـه در محـراب

گوينــد شــباهتى نــدارد، بلکــه کننــد و مــى و منبــر مــىقـــــــوۀ خالقـــــــه اى دارد کـــــــه قلـــــــوب را بهـــــــم مربـــــــوط

اى دارد کـــه آنچـــه مـــانع بـــروز دافعـــهقـــوۀ. ســـازد مـــىاتحــــاد و مــــدنيت نــــوين جهــــانى اســــت از ميــــان بــــر

رد که در ارکـان کائنـات اى دا دارد و قوه نافذه مىنمايـــــد و عـــــواملى را کـــــه بـــــراى تأســـــيس نفـــــوذ مـــــى

مدنيت عمومى بر اسـاس الهـى الزم اسـت فـراهم .آورد مى

.از صبر و بردبارى شما سپاسگزارم

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۶

ت زن خ منوچهر نيک نفس

آمده کـه خـدا پـس از خلقـت آدم، عهد عتيقدر حـــــوا را از اســـــتخوان دنـــــده او آفريـــــد و همـــــدم و

بـــه نظـــر شـــاعر ارجمنـــد خـــدا در . راز آدم کـــردهمـــ آدم بــه عنــوان مــاده اوليــه آفــرينش حــوا بــه دنــدۀ

.اکتفا نکرد بلکه مواد ديگرى را با آن آميخت

جلوه از سوسن بگيريد و صباحت از سمن مهربانى از دل مادر، صفا از نسترن

ياسشب کاله از گل انار و جامه از گلبرگ تاب گيسو را زسنبل طره را از ياسمن

ى را ز باد صرصر و گرما ز عشقيتند خو آشتى از ابر آذارى غرور از اهرمن

پاکبازى را ز رندان خرابات مغان عشق ورزى را ز شعر حافظ شيرين سخن

گرمى از بازار خوبان سردى از صبح بهار ى از چراغ مهر و شمع انجمنيروشنا

و صورت از نقاش چينچشم از سنگ عقيق پيکر از مرمر فروغ ديده از در عدن

عصمت از دوشيزه شبنم، لطافت از نسيم شرم از چشم بنفشه، ناز از سرو چمن

با شراب کهنه آميزيد و برخاکش زنيد وز سر يارى بپوشانيدش از گل پيرهن

بر سر کوى منوچهرش بياريد و به مهر بر سر خوان صبوحى بر نمائيدش بمن

ء با ت؟د ی دی ه اآز ١٩ از بخشى از تعـاليم آن حـضرت در جهـت مبـارزه بـا

آزادى عقيـــده و . اســـتتعـــديل معيـــشتفقـــر و تـــأمين آزادى بيــان در حــد معقــول و معتــدل آن و آزادى ســير و حرکــت و آزادى تحقيــق و آزادى در ابــراز خالقيــت

بــشر هــا کــه در منــشور حقــوق و نــوآورى و ديگــر آزادى انـد شـده پـشتيبانىتصديق شده، همـه در امـر مبـارک

خطــاب بــه ظالمــان حــضرت بهــاءاهللو در عــين حــال خواهنــد کــه از ظلــم دســت خــود را ارض از آنــان مــى

حــضرت عبــدالبهاء لــوح معــروف اقتــصاد. کوتــاه کننــدمعرف طرفدارى امر مبـارک از الغـاء بنـدگى روسـتايى

. است“سرواژ”يا هـــــاى مـــــدنى و ل همـــــه آزادىامـــــا بعـــــد از حـــــصو

داردهـــــا قـــــرار سياســـــى آنچـــــه را در رأس هـــــرم آزادىزادى از اسارت نفس و همان آکه فراموش نبايد کرد

چقـــــــدر درخـــــــور . اوســـــــت“بهيمـــــــى” هـــــــاى خـــــــواهشرســند ســتايش هــستند کــسانى کــه بــه ثــروت بــسيار مــى

کننـد، چـه ولى آن ثروت را صـرف رفـاه همنوعـان مـى بهانۀ دموکراسىى که در آن هاي نظامستودنى هستند

فريبى يا دماگوژى و بـه وعـدۀ دروغ از مـردم رأى عوامچــه زيبنــده اســت . شــود گــرفتن و بــه مقــام رســيدن نمــى

ورزى بـا مظلومـان و قلمى که از آزادى بيان براى کينهگيـرد، چـه شايـسته تهمت و افترا به ديگـران مـدد نمـى

در تکـــــريم اســـــت آن کـــــه بـــــر مـــــسند قـــــضاوت، آزادى صدور حکم را وسيلۀ فرونشاندن آتش خـشم و بغـض

چـه عـالى مرتبـت اسـت آن کـه از . دهد خود قرار نمىقــــدرت و قــــوت بهــــره دارد امــــا آن را منحــــصرا وســــيلۀ

. کند خدمت به خلق تلقى مى يادداشت

اى زيـــــــر عنـــــــوان نيـــــــا در رســـــــاله ترجمـــــــه از فـــــــاروق ايـــــــزدى-۱ .خاطرات اگنس پارسونزحضرت عبدالبهاء در امريکا، دفتر

۴۷ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ

دوم ش

رهء هء ر ی آ ی ا لملا

باهر فرقانى

المللــى از تاريخچــۀ تأســيس محفظــۀ آثــار بــين

در مـــاه جـــوالى ايـــن ســـال .شـــود آغـــاز مـــى١٩٢۵ مهمـه را امر اهلل تأسيس اين مؤسـسۀ حضرت ولى

.به ياران شرق اعالن فرمودندياد داريم که مقام مقدس اعلىه ب که بوسيلۀ

ـــــود شـــــش اطـــــاق ـــــا شـــــده ب حـــــضرت عبـــــدالبهاء بنامــراهلل ســه اطــاق ديگــر بــه داشــت و حــضرت ولــى

.آنها افزودند در کتـــــاب رىجـــــاکاوگـــــو دکتـــــر ايـــــادى امـــــراهلل

:نويسد مى Shoghi Effendi به نامخوداهلل ايـــشان را امـــر بيـــنش وســـيع حـــضرت ولـــى«

اى تأسيس نماينـد کـه در بر آن داشت که محفظهآورى و آن آثــــــــار مبارکــــــــه و اشــــــــياء متبرکــــــــه جمــــــــع

زيــارت ءهــاى آينــدۀ احبــا محافظــت شــود تــا نــسلکننـــد و مـــورخين و محققـــين بتوا ننـــد بـــه اطالعـــات

.بــارۀ امــر دسترســى داشــته باشــندمعتبــر و اصــيل درل بنــاى ســـه فاصـــله پــس از تکميـــ آن حــضرت بــال

، هرچــه از ١٩٢٩ در حجــرۀ جديــد در مقــام اعلــىعلــــــق بــــــه حيــــــات آثــــــار مبارکــــــه و اشــــــياء متبرکــــــه مت

، حــــــــضرت بهــــــــآءاهلل و حــــــــضرت حــــــــضرت بــــــــابآورى و بــه جمــع توانــستند پيــدا کننــد عبــدالبهاء مــى

بهتــــــرين صــــــورت ممکنــــــه در آن زمــــــان در آن ســــــه ١۵.»حجرۀ جديد به نمايش گذاشتند

ايــن ســه اطــاق جديــد را امــراهلل حــضرت ولــىهــــا وقتــــى عنــــوان محفظــــۀ آثــــار ناميدنــــد و بعــــده بــــ

مالحظــه فرمودنــد کــه آن ســه حجــره بــراى نمــايش آثار کافى نبـود اطـاق کـوچکى را کـه در مجموعۀ

ه نزديکـــى مرقـــد حـــضرت ورقـــۀ مبارکـــۀ عليـــا بـــود بـــرا در صــــورت محفظــــۀ ديگــــر ترتيــــب دادنــــد و آن

نـــام ه کـــه بـــعلـــىبرابـــر محفظـــۀ آثـــار اصـــلى مقـــام اشــــد محفظــــۀ محفظــــۀ قــــديم يــــا کبيــــر شــــناخته مــــى

.جديد يا صغير نام گذاشتند ١٩٢۶امـــراهلل در ســـپتامبر ســـال حــضرت ولـــىـــــــــــــــازه ـــــــــــــــل نقـــــــــــــــشۀ ت ـــــــــــــــت و تکمي ـــــــــــــــراى تقوي اى ب

هــــاى موجــــود طــــرح فرمودنــــد و از يــــاران مجموعــــهشـــــرق خواســـــتند کـــــه اصـــــل يـــــا رونوشـــــت الـــــواح و

ن بــــود در اختيــــار آثــــارى را کــــه احتمــــاال در نزدشــــاه بــــــ. محافــــــل روحــــــانى منطقــــــۀ خــــــود قــــــرار دهنــــــد

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۸

مــوازات ايــن دســتور عمــومى، بــه محافــل روحــانى آورى و هم دستورات الزم و کـافى در زمينـۀ جمـع

استنــــــــــساخ الــــــــــواحى کــــــــــه يــــــــــاران در اختيارشــــــــــان .گذاشتند صادر فرمودند مى

يــــــن مطالعـــــۀ توقيعــــــات مبــــــارک کــــــه در طــــــى اســاليان صــادر شــده توجــه دقيــق و شــوق عميــق آن

آورى آثـــــــار مقدســــــه نـــــــشان حــــــضرت را بـــــــه جمــــــع آن حـضرت مکاتيـب متعـدد و مکـرر در .دهند مى

ــــــــد و ــــــــران مرقــــــــوم فرمودن ــــــــاران اي ــــــــه ي ــــــــاره ب ايــــــــن بهاى ملـى و محلـى بهـائى را نيـز بـه تأسـيس جامعه

.محفظــۀ آثــار در حــوزۀ فعاليتــشان تــشويق نمودنــد ضــمن گــاد پاســز بــاىامــراهلل در کتــاب ولــىحــضرت

هـــاى امـــرى اشـــارۀ خاصـــى بررســـى شـــرح پيـــشرفتبـــه محافظـــت آثـــار مبارکـــه و اشـــياء متبرکـــه بوســـيلۀ

لجنـــۀ آرشـــيو و ”بعـــضى جوامـــع بهـــائى و تأســـيس ــــادا “تــــاريخ امــــر در ايــــاالت متحــــدۀ امريکــــا و کان

و نيــــز بــــه تــــصرف آرشــــيو محافــــل در ١۶نماينــــد مــــىــــــــــــــــازى در آلمــــــــــــــــان اشــــــــــــــــاره دوران حکومــــــــــــــــ ت ن

١٧.فرمايند مىشود معموال وقتى صحبت از محفظۀ آثار مى

توجـــــه مـــــا بـــــه حفـــــظ آثـــــار مبارکـــــه و اشـــــياء متبرکـــــه هـاى حـضرت ولـى شود ولى از نوشـته معطوف مى

آيـــد کـــه آن حـــضرت نـــه تنهـــا امـــراهلل چنـــين بـــر مـــىتوجــه بــه حفــظ ايــن آثــار مقدســه داشــتند بلکــه بــه

و اطالعات دربارۀ مؤمنين اوليۀ امر، حفظ اسناد شــــهدا، مهاجرين،پيــــشرفت امــــراهلل، تنــــوع جامعــــۀ

بهــائى و بطــور کلــى هــر نــوع اطالعــ بــارۀ امــر ات در ١٨.بهائى عالقمند بودند

هيکـــل مبـــارک در يکـــى از توقيعـــات خـــود بـــه ايــــــران دربــــــارۀ استنــــــساخ و حفــــــظ آثــــــار مبارکــــــه و

ت مفــصل و انتقـال آنهــا بـه ارض اقــدس، دسـتورانماينــد در آن توقيـــع آن حـــضرت دقيــق صـــادر مـــى

عنـــوان يـــک نيـــاز اساســـى، ه ايـــن طـــرح بـــديع را بـــاســــاس کــــار بيــــت عــــدل اعظــــم الهــــى و آزمايــــشى بـــــراى اخـــــالص و وفـــــاى يـــــاران و امتحـــــانى بـــــراى

در .کـــاربرى و قـــدرت محافـــل ايـــران بيـــان نمودنـــد و محافــل ملــى و ءاثــر ايــن اوامــر و دســتورات احبــا

همــت و فعاليــت الــى از شــرق و غــرب عــالم بــمح .به اجراى اين طرح پرداختند

و آورى در شرق محافل روحـانى شـروع بـه گـرد تقـديم ءهاى اصل الواح کـه احبـا نسخهاستنساخ

هـــــــاى اصـــــــل يـــــــا کـــــــرده بودنـــــــد نمودنـــــــد و نـــــــسخه در .آنهـــــا را بـــــه ارض اقـــــدس فرســـــتادندرونوشـــــت

حفـــــل اى بـــــه م آن حـــــضرت در نامـــــه١٩۵٢ســـــال ملـــــى امريکـــــا و کانـــــادا بـــــا ســـــرور و هيجـــــان بـــــسيار ــــــه اعــــــالن ــــــن زمين ــــــران را در اي ــــــاران اي خــــــدمات ي

.فرمودندآورى الواح حضرت عبدالبهاء در غرب جمع

يــــک ســــند .شــــده بــــود هــــاى پــــيش آغــــاز از مــــدتمرکــز جهــانى حــاکى اســت آرشــيو موجــود در ادارۀ

کـــه اقـــدام رســـمى در زمينـــۀ تأســـيس محفظـــۀ آثـــار شروع در شيکاگو ١٩٠٣در امريکا در سال امرى .گرديد

حـــــــضرت عبـــــــدالبهاء در لـــــــوحى خطـــــــاب بـــــــه تـــاريخ ه شـــيکاگو بـــ) بيـــت روحـــانى(محفـــل روحـــانى

آورى و محافظت الواح را جمع١٩٠٣ريل و آ٢١ بــدين ترتيــب .قــصد انتــشار آنهــا تأييــد فرمودنــده بــ

خطـــاب بـــه ءآورى الـــواح حـــضرت عبـــدالبها جمـــع زمـــــان آغـــــاز شـــــد و نخـــــستين يـــــاران امريـــــک از آن

آورى شـــــــده از مجموعـــــــه از ســـــــه مجموعـــــــۀ جمـــــــع۴۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

.طبــع رســيد ه بــ١٩٠٩الــواح آن حــضرت در ســال تأســـــيس محفظـــــۀ آثـــــار امـــــرى را بـــــه جوامـــــع ملـــــى حضرت ولى امراهلل دستور هاى بعد وقتى در سال

ه بهـــــائى ابــــــالغ کردنــــــد محفظــــــۀ آثــــــار شــــــيکاگو بــــــــــــى امريکــــــا در ر د.آمــــــدصــــــورت محفظــــــۀ آثــــــار مل

جوامـــع ديگـــر ١٩٣٠ تـــا ١٩٢٠هـــاى ســـالفاصـــلۀبهـــــــائى بـــــــه تأســـــــيس محفظـــــــۀ آثـــــــار ملـــــــى همـــــــت

بـــــدين ترتيـــــب نخـــــستين محفظـــــۀ آثـــــار .گماشـــــتندامـــراهلل در المللــى بوســيلۀ حــضرت ولــى امــرى بــين

تـــــدريج تـــــا ســـــال ه تأســـــيس شـــــد و بـــــ١٩٢۵ســـــال . توسعه يافت١٩٣٠

اين محفظـه را بـا عـشق و امراهلل حضرت ولىعالقه و صبر و حوصله فراوان بدست خود ترتيب

آنهـــــــا را مـــــــنظم کردنـــــــد و شخـــــــصا خـــــــود.دادنـــــــد زائــــرين ١٩٣٢برچــــسب بــــر آنهــــا زدنــــد و از ســــال

افتخــار زيــارت ايــن آثــار مبارکــه را کــه تنظــيم و بــه ١٩.نمايش گذاشته شده بود يافتند

ه مراتــــب ســـــرور و هيجـــــان زائــــرين آن زمـــــان کـــــبــــراى نخــــستين بــــار آثــــار مبارکــــۀ مقدســــه و اشــــياء

در جــــوار ومتبرکــــۀ نفيــــسه را در دامنــــۀ کــــوه کرمــــلمقــام مقــدس اعلــى غيــر قابــل ،کردنــد مــى زيــارت .تصور و بيان است

زائــرين پــس از زيــارت ايــن گنجينــۀ گرانبهــا بــه اوطـــــــان خـــــــود مراجعـــــــت و ايـــــــن تجربـــــــۀ روحـــــــانى

ميـان گذاشـتند و خويش را با ياران محل خـود در اهميــــــــت اجــــــــراى دســــــــتور مبــــــــارک را در ارســــــــال

هـــاى اصـــل الـــواح بـــه مرکـــز جهـــانى يـــادآور نـــسخهشـــدند و در نتيجـــه يـــاران ايـــران بـــيش از بـــيش بـــه ايــــن امــــر مهــــم متــــذکر گــــشتند و الــــواح موجــــود در

ه هايـشان را بـه ارض اقـدس فرسـتادند و بـ خانواده

.ه شدتدريج بر حجم اين آثار مبارک افزوداثـــاث و لـــوازم موجــــود در ايـــن محفظــــه در آن زمــان بــسيار ســاده وبــه چنــد قفــسۀ معمــولى کــه در محــــل خريــــدارى شــــده و بــــراى مــــصارف خــــانگى

٢٠.شد بودند منحصر مىمحتويــات ايـــن دو محفظــۀ آثـــار اغلــب همـــين

اســت کــه اکنــون در اى مبارکــه و اشــياء متبرکــه آثــارکنـــيم و عبـــارت المللـــى زيـــارت مـــى ثـــار بـــيناالدار

رونــــويس ســـواد يـــا يـــا هـــاى اصــــل بودنـــد از نـــسخه الـــــواح حـــــضرت بـــــاب و شـــــده بوســـــيلۀ خطـــــاط از

حــضرت عبــدالبهاء کــه بعــضى حــضرت بهــآءاهلل واضــافۀ اشــياء متبرکــۀ بــاقى ه تــذهيب شــده بودنــد بــ

مانــــده از آن هياکــــل مقدســــه و بعــــضى از مــــؤمنين .اوليه

دم در اينجــــا شايـــــسته اســـــت کــــه يـــــادى از خـــــاه همواره نـامش بـا محفظـۀ آثـار اهلل ک جانفشان امر

ايـــن .المللـــى قـــرين بـــوده و خواهـــد بـــود بـــشود بـــينخــــــادم برازنــــــده ابوالقاســــــم خراســــــانى اســــــت کــــــه

مـــشمول محبـــت بـــسيار حـــضرت ولـــى .امـــراهلل بـــود ابوالقاسم اهل خراسان بود ولـى سـاليان بـسيار در

کــه وى مقــارن زمــانى .مــصر و فلــسطين زيــسته بــود ندگـــشت مـــى از ســـفر غـــرب بـــازءحـــضرت عبـــدالبها حــــضرت عبــــدالبهاء بــــا مالحظــــۀ .وارد حيفــــا شــــد

خـــــصائل اخالقـــــى ابوالقاســـــم او را بـــــراى توليـــــت روضـــــــۀ مبارکـــــــۀ حـــــــضرت بهـــــــآءاهلل برگزيدنـــــــد و او ســـــــاليان بـــــــسيار بـــــــا حکمـــــــت فـــــــراوان و اخـــــــالص

حــضرت ولــى.پايــان بــه ايــن خــدمت قــائم بــود بــى را بـــــه حيفـــــا منتقـــــل و سرپرســـــتى امـــــراهلل بعـــــدها او

ــــــاغ وقتــــــى محفظــــــۀ آثــــــار واو ســــــپردند ه هــــــا را بــــــ بالمللى را تأسيس نمودند او را به پاسـبانى آن بين

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۰

ه بـــــدين ترتيـــــب ابوالقاســـــم بـــــ.منـــــصوب فرمودنـــــدعنوان نخستين پاسـبان محفظـۀ آثـار امـرى شـمرده

او در حفــظ پــاکيزگى و نظافــت محفظــه .شــود مــىد و روز و شــــب در حفــــظ نمــــو کوشــــش فــــراوان مــــى

در حيفــــا ١٩٢٣وى در . ســــاعى بــــودآثــــار مبارکــــه ــــــدر ــــــارک ب را اى او درجــــــهه گذشــــــت و هيکــــــل مب

خاکـسپارى اودوست داشـتند کـه مباشـرت مراسـم را خـــود بـــر عهـــده گرفتنـــد و در تـــوقيعى خطـــاب بـــه

ناميدنـــــــد و “مظهـــــــر انقطـــــــاع”يـــــــاران ايـــــــران او را قرار وان اش را مورد ستايش فرا خدمات خالصانه

خطـاب بــه يـاران غـرب هـم کــه ىدر تـوقيع. دادنـداز طرف هيکل مبارک بوسيلۀ روحى افنان نوشته شـــــــده مراتـــــــب تمجيـــــــد و تحـــــــسين خـــــــود را ابـــــــراز

.فرمودند

حـــــضرت ١٩٣۵ در جـــــون ىدر توقيـــــع ديگـــــرامـــــراهلل بـــــه خـــــدمات يکـــــى از يـــــاران فـــــداکار ولـــــى

ر از احبــاى اســتراليا اشــاره غــرب، مــيس افــى بيکــدر و کننـــــد کـــــه مـــــدتى در ادارۀ محفظـــــۀ آثـــــار مـــــىهــــاى عکاســــى و حفــــظ آثــــار مبارکــــه خــــدمت کــــارـــ.نمـــود مـــى دســـتور حـــضرت ه وى کـــسى بـــود کـــه بامــــــر اهلل بــــــه ايــــــران رفــــــت و بــــــا تحمــــــل رنــــــج ولــــــىهـــاى متـــوالى از تمـــام امـــاکن مقدســـه در مهـــد ســـفر

ينهـــــــــــــا همـــــــــــــان امـــــــــــــراهلل عکـــــــــــــسبردارى نمـــــــــــــود و امطـالع ى هستند کـه در نـسخۀ انگليـسى يها عکس

.اند مورد استفاده قرار گرفتهاالنوار نقـــــشۀ ١٩۵٢امـــــراهلل در ســـــال حـــــضرت ولـــــى

ه را بـــــ المللـــــى را طـــــرح و آن ثـــــار بـــــيناالبنـــــاى داراتقــــــن و احــــــسن و اکمــــــل و اتــــــم وســــــائل ” عنــــــوان

۵۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

المللى بينمحفظۀ آثار مرکز مطالعۀ نصوص و الواح وهاى ساختمان

جهــــــت جمــــــع و محافظــــــه و ترتيــــــب آثــــــار متزايــــــدۀ مقدمـــــۀ تأســـــيس مرکـــــز عظـــــيم ” و “هتـــــشتتۀ مبارکـــــ

ــــــــــــل ــــــــــــان در آن جب ــــــــــــشأن ادارى جهــــــــــــانى بهائي ال ٢١. معرفى فرمودند“مقدس

پــس از صــعود هيکــل مبــارک و تــشکيل بيــت وظيفـــــۀ محافظــــت آثـــــار مبارکـــــه بـــــر ،عــــدل اعظـــــم

قــــــرار گرفــــــت و در قــــــانون عهــــــدۀ آن معهــــــد اعلــــــى .اساسى آن منظور گرديد

ثــــــار االســـــاختمان دارکـــــه هنگـــــامى ١٩۵٧در آن ه اشــــياء متبرکــــه بــــ،المللــــى خاتمــــه يافــــت بــــين

بنــــاى باشــــکوه منتقــــل شــــد و آثــــار و الــــواح مبارکــــه اول در بيــــــت مبـــــــارک حـــــــضرت عبـــــــدالبهاء قـــــــرار گرفـــــت و بعـــــد بـــــه ســـــاختمان بيـــــت العـــــدل اعظـــــم

دارالتـشريع منتقـل گرديـد و سـرانجام پـس از يعنى بــه محفظــۀ آثــار ،ه کرمــلوخاتمــۀ بناهــاى قــوس کــ

.پيدا کردن جبل مقدس انتقال در آاى بـه خـصايص در خاتمه بجاست که اشـارهرا از آرشـــــــــيوهاى محفظـــــــــۀ آثـــــــــار بهـــــــــائى کـــــــــه آن

.شودبکند معمولى متمايز مىايــست کــه آثــار نــازل شــده آرشــيو بهــائى مؤســسه-١

نــــــــــشينان از اقــــــــــالم دو مظهــــــــــر ظهــــــــــور الهــــــــــى و جاکنـد و ايـن آورى و حفظ مـى منصوص امر را جمع

.سابقه و نظير است تاريخ اديان بىدر آرشــيو بهــائى بــراى نخــستين بــار در تــاريخ بــشر -٢

ســـوابق و اســـناد مربـــوط بـــه ظهـــور و پيـــشرفت يـــک ديـــــــــــن و مؤســـــــــــسين و پيـــــــــــروان آن را در دســـــــــــترس

.گذارد همگان مىتــرين وجــه امتيــاز آرشــيو بهــائى در اينــست مهــم-٣

بـــــــر وظـــــــائف معمـــــــولى يـــــــک آرشـــــــيو عـــــــالوه کـــــــه دارد و بــه گــردآورى و نيــز جنبــۀ روحــانى،ىمعمــول

ــــار مقدســــه و اشــــياء نفيــــسه کــــه از دو محافظــــت آثمظهر ظهور الهى و ساير هياکـل مقدسـه امـر بهـائى

.پردازد مىباقى مانده امــراهلل در توقيعــات مبارکــه بيــان حــضرت ولــى

کنند که کسانيکه الـواح اصـل يـا اشـياء متبرکـه مىشان را بـــــه محفظـــــۀ آثـــــار هايـــــ موجـــــود در خـــــانواده

کننــد مــشمول دعــاى خيــر زائــرين بهــائى هديــه مــىکننـــد بـــوده و ارض اقـــدس کـــه آنهـــا را زيـــارت مـــى

.خواهند بودشـــود کـــه حـــضرت بـــدين ترتيـــب مالحظـــه مـــى

ــــار ولــــى امــــراهلل بودنــــد کــــه بــــه تأســــيس محفظــــۀ آث آن حــضرت بودنــد کــه .المللــى اقــدام فرمودنــد بــين

حوصـلۀ فـراوان در طـى بدست مبارک و با صبر و هــاى اصــل الــواح مبارکــه و اشــياء ســال نــسخه٣٠متبرکــه و اســنادتاريخى مربــوط بــه حيــات حــضرت باب، حضرت بهآءاهلل، حضرت عبدالبهاء، ورقۀ مبارکـــــۀ عليـــــا، غـــــصن اطهـــــر و بعـــــضى از مـــــؤمنين

اولي آورى ممتاز عصر رسـولى دور بهـائى را جمـعۀ . ترتيب فرمودندصورت محفظۀ آثار تنظيم وه و ب با بناى ساختمان باالخره آن حضرت بودند کهو

المللـــــى آن آثـــــار مبارکـــــه و باشـــــکوه داراالثـــــار بـــــيناشــــياء نفيــــسه را در مقــــر دائمــــى خــــود مــــستقر و در

.معرض تماشاى زائرين قرار دادند ها يادداشت

15- Shoghi Effendi, by Dr. Giachery, p.148. .۶٧۶ ص،قرن بديع -۱۶ .٧٢۶صهمانجا، -۱۷

18- Shoghi Effendi, by Ugo Giachery, p.148. 19- Bahá’í World, vol. XIII, p.429. 20- Bahá’í World, vol. XIII, p.428.

.۵۵۹ ص،توقيعات مبارکه -۲۱۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۲

ی ی ر ما و ای ی زه ھان

محو خواهد شدآيا ژاپن در آينده ژاپــن کــه ظــاهرا دومــين قــدرت اقتــصادى جهــان

ميليـون ۱۲۷است در حال حاضر جمعيتى بـالغ بـر نفــر دارد امــا ايــن تعــداد بــه علــت کمــى زاد و ولــد و

بــه . هــاى ســالخورده رو بــه کــاهش دارد کثــرت گــروهعقيـــــــــــــدۀ متخصـــــــــــــصان ژاپنـــــــــــــى علـــــــــــــم جمعيـــــــــــــت

، اگر وضع کنونى کاهش ج)دموگرافى( معيت ژاپن ادامه يابد هشتصد سال بعد آخرين فرد ژاپنى پا بـه

سـابقا محاسـبه شـده بــود . عرصـۀ وجـود خواهـد نهــادکـــه بـــا آهنـــگ فعلـــى کـــاهش جمعيـــت کـــه در ســـال

۳۲۰۰شــود، در ســال بــالغ بــر يــک ميليــون نفــر مــى .ماند ديگر هيچ ژاپنى باقى نمى ميليـــون افـــراد بـــاالى ۱۱در حـــال حاضـــر ژاپـــن

سالگى دارد و البته بارى که ايـن جمعيـت ۷۵سن خــــــــورده بــــــــر دوش طبقــــــــات مولــــــــد مملکــــــــت ســــــــالدر ممــالکى . العــاده سـنگين اســت گــذارد، فـوق مـى

کــه بــا پيــر شــدن ســريع جمعيــت مواجــه هــستند غالبــا حـــــل در قبـــــول مهـــــاجران جـــــوان جـــــستجو شـــــده راه

ن خـــارجى در ميليـــو۲در حـــال حاضـــر فقـــط . اســـتکننـــد و ايـــن تعـــداد شـــامل حـــدود ژاپـــن زنـــدگى مـــىهـــاى بـــسيار اى اســـت کـــه در ســـال يـــک ميليـــون کـــره

انــد و حــدود نــيم گذشــته بــه آن ديــار مهــاجرت کــردهمنـد بـه قبـول ميليون چينى، و اصوال مملکت عالقه

مهـــــــاجر خـــــــارجى نيـــــــست و مهـــــــاجرت بـــــــه کـــــــشور و مــرى اى چــون ژاپــن نيــز بــا فرهنــگ خاصــش ا جامعـه

هــــا بــــه جــــاى پــــذيرفتن مهــــاجر ژاپنــــى. آســــان نيــــست) روبـوت(هاى مصنوعى دهند که آدمک ترجيح مى

براى انجام دادن کارهـاى خانـه و ماننـد آن درسـت گـذارى خـارجى حتى آن کشور مشتاق سرمايه. کنند

گــــــذارى خــــــارجى در فرانــــــسه ســــــرمايه. هــــــم نيــــــستتوليـــــــد ناخــــــــالص ٪ ۲۷معـــــــادل رقمـــــــى در حـــــــدود

در ژاپــن . ٪۵ت و در ژاپــن فقــط معــادل داخلــى اســ رقم توليـد ٪۱۰تجارت با ساير ممالک محدود به

ــــــل ــــــسه رقــــــم قاب ــــــى اســــــت و در فران ناخــــــالص داخل . است٪۴۰مقايسه

ــــا ايــــن انــــدازه بــــر روى خــــود جامعــــه هــــايى کــــه تبــــسته و در خــــود تنيــــده هــــستند ناچــــار بــــا مــــشکالت عظيمى چون کاهش جمعيـت مولـد و حتـى انهـدام

.باشند عيت مواجه مىجم

افزايش آمارهاى جرم و جنايتاز جملــه نتــايج تمــدن مــادى کــه بــر جهــان امــروز

۵۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

کند يکى هم افزايش جرم و جنايت و حکومت مىبزهکـــــارى جوانـــــان اســـــت و چـــــون ايـــــاالت متحـــــده امريکا در صف نخست جوامع مادى قرار دارد لذا ى تعجــــب نبايــــد کــــرد کــــه آمارهــــاى آن کــــشور گويــــا

گزارش سـاالنۀ . روشن چنين تحول نامطلوبى است کـــــه ماحـــــصل آن در روزنامـــــۀ (FBI)پلـــــيس فـــــدرال

مـــــنعکس شـــــده ۲۰۰۷ ســـــپتامبر ۲۸ مورخـــــۀ لومونـــــدهـــــاى کنـــــد کـــــه در ســـــال اســـــت حکايـــــت از آن مـــــى

آميــز چــون هــاى خــشونت آمــار جــرم۲۰۰۶ و ۲۰۰۵قتـــــــل، تجـــــــاوز بـــــــه نـــــــاموس، دزدى بـــــــا خـــــــشونت و

۲۰۰۶ديــاد پيــدا کــرده و در ســال پرخاشــگرى بــاز از . افزايش داشته است٪۱/۹در مقايسه با سال قبل

البتــــه در ايــــاالت مختلفــــۀ آن ســــرزمين افــــزايش مـــــــوارد جـــــــرم و جنايـــــــت يکـــــــسان نيـــــــست مـــــــثال در

افــزايش بــه ميــزان دو برابــر ســاير Midwestميدوســت .اياالت در مجموع بوده است

جمعيــــــــت ايــــــــاالت متحــــــــده در حــــــــال حاضــــــــر دقيقــــه و ۳۱ ميليــــون نفــــوس اســــت؛ در هــــر ۳۰۱/۱

افتـد، ثانيه يـک قتـل در آن مملکـت اتفـاق مـى۳۰ ثانيـــه يـــک تجـــاوز بـــه نـــاموس ۳۶ دقيقـــه و ۵در هـــر

ثانيـــــه يـــــک ۱۸ دقيقـــــه و ۱دهـــــد، در هـــــر روى مـــــى ۱۴شـــود، در هـــر دزدى بـــا کـــاربرد اســـلحه واقـــع مـــى

هــــا پــــيش ثانيــــه يــــک ســــرقت در خانــــه۳۶دقيقــــه و ۳۶ و يــک حملــه مقــرون بــه خــشونت در هــر آيــد مــى

.پذيرد ثانيه صورت مى۵دقيقه و

صندوق مخصوص مبارزه بر ضد هاى ايدز، سل و ماالريا بيمارى

ســازمان ملــل متحــد بــه تأســيس ۲۰۰۲در ســال صــــندوق مخــــصوصى بــــراى مبــــارزه بــــا ســــه بيمــــارى

اضـر ايـن در حـال ح. مهلک مذکور مبادرت جست هـــزار نفــــر را در دنيــــا بــــه ۱۶ســـه بيمــــارى در هــــر روز

اخيـــرا صـــندوق مـــذکور موفـــق شـــد . دهنـــد کـــشتن مـــى ميليـــــارد دالر بـــــراى ۱۰تعهـــــد کمکـــــى نزديـــــک بـــــه

در . دريافــــــــــت نمايــــــــــد۲۰۱۰-۲۰۰۸هــــــــــاى ســــــــــال طـــــــرح ۴۵۰گذشــــــته اقـــــــدامات صـــــــندوق از طريـــــــق

۲ کــشور موجــب آن شــد کــه جـــان ۱۳۶اجرايــى در . از مرگ حتمى نجات يابدميليون نفر

۱۷۳۶-۱۵۰۱هنر در ايران صفوى هنر در ايران عصر صفوى موضوع نمايشگاهى

اکتبـــر ۵اســـت کـــه در مـــوزۀ لـــوور پـــاريس در فاصـــلۀ ايــــن . برقــــرار خواهــــد بــــود۲۰۰۸ ژانويــــه ۷ و ۲۰۰۷اى از تــاريخ ايــران اســت کــه در آن هنــر و ادب دوره

عثمــــانى و هــــاى شــــرقى چــــون ترکيــــه ايــــران همــــسايههندوســــــتان مغــــــولى را مــــــسحور خــــــود کــــــرده بــــــود و هنرمنــدان و ادبـــاى ايـــن کـــشورها ســـعى در تقليـــد آن

.داشتندگفتــه شــده کــه نيمــۀ اول عــصر صــفوى يکــى از بــارورترين اعــصار هنــر ايرانــى در دورۀ اســالمى بــوده

هــاى گونــاگون هنــر شــاخه). فرهنــگ مــصاحب(اســت کـــــــــــــارى، از قبيــــــــــــل نقاشـــــــــــــى، معمــــــــــــارى، منبـــــــــــــت

بـــــافى و خوشنويـــــسى، تـــــذهيب، جلدســـــازى، قـــــالىنــساجى همــه در ايــن دوره از کمــال و لطافــت بــسيار

کــافى اســت کــه يــادآور شــويم . برخــوردار بــوده اســتکــه کــسانى چــون بهــزاد و رضــاى عباســى از نقاشــان

هــــــايى چــــــون انــــــد و کــــــاخ بــــــزرگ ايــــــن عــــــصر بــــــودههـاى قـالى ستون يادگار اين دوره است و طـرح چهلعباســى هنــوز دوســتداران ن عــصر چــون طــرح شــاهايــ

فراوان دارد و در خوشنويسى کـسانى چـون ميرعمـاد و عليرضـــــــاى عباســـــــى تبريـــــــزى در ايـــــــن دوره ظهـــــــور

اند و در فلسفه متفکرانى چون مال کرده صدرا، مير عبـدالرزاق الهيجـى بـه فندرسـکى، مـال داماد، ميـر

بيـــات ولـــى متأســـفانه اد. انـــد ايـــن عـــصر متعلـــق بـــوده . يعنى شعر و نثر در اين دوره درخششى نيافت

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۴

ی تاب

عنقاى بقا در قاف وفا کتـابى اسـت کـه بـه عنقاى بقا در قاف وفاکتاب

همت جناب اميرفرهنگ ايمانى تأليف و نشر شده حــضرت بهــاءاهللو حــاوى داســتان هجــرت دو ســالۀ

وران بـــه ســـليمانيه و کـــوه ســـرگلو و بعـــضى از وقـــايع د .کردستان و بغداد است

محمـــــد ورقـــــا دکتـــــر علـــــى جنـــــاب ايـــــادى امـــــراهللديـدۀ «: کهاند فرمودهخطاب به مؤلف کتاب مرقوم

پـــــر انتظـــــار مـــــا بـــــه زيـــــارت اثـــــر ارزشـــــمند آن جنـــــاب تنــوع . روشــن و منــور گرديــد) عنقــاى بقــا در قــاف وفــا(

آن عزيـــز بـــود ترجمـــان تحقيقــاتمطالــب کـــه نتيجـــۀ شى اسـت کـه در جمـع مطالـب ايـن زحمات و کوشـ

.»...ايد اثر مفيد به عمل آوردهجناب على نخجوانى ضـمن سـتايش زحمـات فــــــراوان آقــــــاى اميرفرهنــــــگ ايمــــــانى در تهيــــــۀ مــــــواد

الحقيقــه فــىانــد کــه ايــن کتــاب کتــاب مرقــوم داشــتهارمغـــان شـــايگانى اســـت کـــه بـــه يـــاران عزيـــز الهـــى و

.محققين آينده هديه شده است ضـــــــمن توصـــــــيف و پيـــــــام بهـــــــائىســـــــردبير مجلـــــــۀ ايــــن کتــــاب اشــــاره هــــاى بخــــشتــــشريح منــــدرجات

کــــه ايــــن کتــــاب از همــــان ابتــــدا عظمــــت انــــد کــــردهشخــــصيت و عظمــــت مقــــام و عظمــــت مأموريــــت و

مربى کلى حضرت بهاءاهللعظمت باليا و مصائب الهــــى بــــراى ايــــن عــــصر نــــورانى را بــــه روشــــنى بيــــان

ه را با يکى از شورانگيزترين وقايع خوانندکند و ىم مخفــى مورخـاننيمـۀ قـرن نـوزدهم کـه از چـشم اکثـر

.سازد مانده است آشنا مى

پژوهــــشگر عاليقــــدر بهــــائى جنــــاب دکتــــر مــــوژان ):انگليسىترجمه از (اند نوشتهمؤمن چنين

نـــــام کتـــــابى اســـــت کـــــه عنقـــــاى بقـــــا در قـــــاف وفـــــاى اســــت کــــه در ســــال مؤلــــف آن اميرفرهنــــگ ايمــــان

اين کتاب دربارۀ تاريخ امـر . نشر يافته است۲۰۰۷در سليمانيه عراق نگارش يافته و قسمت اعظـم آن

در آن نـــواحى حـــضرت بهـــاءاهللحکايـــت از اقامـــت ايـن . تـرى نيـز اشـاره شـده اسـت دارد و به وقـايع تـازه

صــــفحه تــــدوين يافتــــه و شــــامل ۶۰۰اثــــر ارزنــــده در ـــــادى تـــــصاوير . رنگـــــى و غيررنگـــــى اســـــتتعـــــداد زي

۱۹۴۲شــــــــان در ســــــــال خــــــــانوادهمؤلــــــــف کتــــــــاب و بـــديع بـــه عـــراق و ســـليمانيه ۹۹مـــيالدى برابـــر ســـال

هجــــــرت نمــــــوده و بــــــه مــــــدت دو ســــــال در آن ديــــــار نويـــسنده بـــراى نگـــارش تحقيقـــات. مـــسکن گزيدنـــد

بخــش تــشکيل شــده اســت ۱۴ايــن مجموعــه کــه از .از همان زمان آغاز گرديده است

کتاب محتوى مطالبى دربارۀ کردهـا فصل اولو کردســتان بــه ويــژه نــواحى ســليمانيه و ســرگلو اســت

بـــوده حـــضرت بهـــاءاهللکـــه محـــل هجـــرت و اقامـــت .است

ســـه بخـــش بعـــد از آن شـــامل مطـــالبى در مـــورد از طهـــــران بـــــه بغـــــداد و حـــــضرت بهـــــاءاهللســـــرگونى اوليـــــــۀاقامـــــــت حضرتـــــــشان در آن ســـــــامان و ســـــــپس

.هاى کردستان و سليمانيه است هجرتشان به کوه پنجم و ششم شرحى است مختصر هاى بخش

جمــال مبــارکاز شــيوخ صــوفيه کــه بــه شــرف لقــاى عربـــى فـــائز گرديـــده بودنـــد و شـــامل اشـــاراتى بـــه ابـــن

۵۵ ۳۳۸بهائى شمارۀپيام

جمـال مبـارک است کـه فتوحات مکيهمؤلف کتاب برخــى از مــسائل و معــضالت آن را کــه بــراى شــيوخ

، بر حسب درخواست کردستان نامفهوم بوده است بـــر جمـــال مبـــارک. انـــد فرمـــودهآنـــان تفـــسير و تبيـــين

قـــصيدۀ عـــز ســـليمانيهاســـاس تقاضـــاى عرفـــا و شـــيوخ عربـــى در ايـــام ابـــنقـــصيدۀ تائيـــه را بـــه ســـبک ورقائيـــه

نـازل فرمودنـد کـه سـبب سـليمانيهاقامت مبارک در در ايـــــن کتـــــاب مطـــــالبى از . اعجـــــاب آنـــــان گرديـــــد

دراويــــش و نظــــرات مبــــارک دربــــارۀجمــــال مبــــارکشود و فصلى به دراويش و دربارۀ آنان مالحظه مى

سرگذشــت و ايمـــان برخـــى از آنــان بـــه امـــر مبـــارک و .خدماتشان اختصاص يافته است

هفــتم و هــشتم بعــضى از آثــار و هــاى بخــشدر نازلــــــه در جمــــــال مبــــــارکالــــــواح و اشــــــعار عرفــــــانى

گرديـده و سرگلو که به روش صوفيانه نـازلسليمانيه .شود مالحظه مى نهـــــــم تـــــــا دوازدهـــــــم حکايـــــــت از هـــــــاى بخـــــــش

بـــه بغـــداد و ســـليمانيه از حـــضرت بهـــاءاهللبازگـــشت شناسايى بيش از پيش عظمت مقـام آن حـضرت و نــــزول کتــــب و آثــــار و الــــواح مبارکــــۀ عديــــده در دورۀ

ـــ مـــىبغـــداد تـــصاويرى از کـــاله درويـــشى و تـــاج . دکنورد اسـتفادۀ آن هيکل مبارک و برخى لوازمى که م

اکنـــــون در بـــــوده و هـــــمســـــليمانيهحــــضرت در دوران بهـــــــــائى در ارض اقـــــــــدس المللـــــــــى بـــــــــينداراالثـــــــــار

شــــود، شــــرح و در کتــــاب درج شــــده نگهــــدارى مــــى .است

بخش سيزدهم حاوى مطالبى دربارۀ تصوف و عقايـــد صـــوفيه و مغـــايرت نظـــرات بهـــائى بـــا انديـــشۀ

ر برخــــــــى مــــــــوارد و شــــــــرحى در معرفــــــــى صــــــــوفيان د صــوفيه در کردســتان اســت کــه ســران آنهــا هــاى فرقــه

.اند موهبت مالقات با هيکل مبارک را داشتهبخش چهاردهم خواننده را به يک قرن جلـوتر ـــــا سرگذشـــــت مهـــــاجرين و خـــــدمات و ـــــرده و او را ب ب

۱۹۴۰فعاليت آنـان کـه بـه کردسـتان عـراق در سـال

.سازد ا مىهجرت کرده بودند آشنايــــــــن کتـــــــــاب شـــــــــامل شــــــــش بخـــــــــش مآخـــــــــذ و

و همچنــــين مــــتن برخــــى الــــواح مهمــــه هــــا يادداشــــت مـــــرتبط بـــــه مطالـــــب کتـــــاب و نيـــــز حـــــضرت بهـــــاءاهلل

بعضى از اشـعار تـاريخى جنـاب نبيـل اعظـم مربـوط .باشد مىسليمانيهبه دوران بغداد و

مطالــــب و آورى جمــــعبــــه طــــور کلــــى مؤلــــف در ربــــارۀ کردســــتان تــــالش و مآخـــذ تــــاريخ امــــر بهـــائى د

ســعى بليــغ مبــذول داشــته و موفــق بــه کــشف منــابع و مهمـى کـه قـبال در سـاير کتـب بهـائى ذکـر اطالعات

.نشده گرديده استاهميــتنکتــۀ حــائز آنــست کــه نويــسنده بــه ســاير

مآخــذ تــاريخى کــه موجــود اســت و دسترســى بــه آنهــا مـوده ميسر نگرديده آگـاهى داشـته و بـه آنهـا اشـاره ن

اســـــت ماننـــــد تاريخچـــــه و شـــــرح وقـــــايع ســـــفر شـــــيخ حـــضرت ســـلطان کرباليـــى بـــه ســـليمانيه بـــراى يـــافتن

و بازگـــــشت حضرتــــشان بـــــه بغــــداد و الـــــواح بهــــاءاهلل دربــارۀ کردســتان کــه جمــال مبــارکنازلــۀ ديگــرى از

راهنمــــاى گرانبهــــايى بــــراى محققــــين آينــــده خواهــــد .بود

در بيـان توجه ديگر کوشش نگارندهقابل نکتۀ هــــــاى هيکــــــل مبــــــارک بــــــا شــــــيوخ و شــــــرح مالقــــــات

اســت کــه زمينــۀ فکــرى و تــاريخى ســليمانيهصــوفيان مــسلک آنــان را در آن نــواحى و آن زمــان بــه خــوبى

گونـــه ارائـــۀ تـــاريخ امـــر در چنـــين ايـــن. دهـــد ارائـــه مـــىاهميــتزمينــۀ فکــرى و تــاريخى واجــد بــسيار جهــت

ارک در آن ارزيــــابى صــــحيح تــــأثير رفتــــار هيکــــل مبــــ .باشد سامان و آن ايام مى

جنبۀ مهم ديگر اين کتاب آخرين فـصل آنـست اى در شــــــــرح احــــــــوال و کـــــــه حــــــــاوى مطالــــــــب تـــــــازه و اخــراج آنــان ســليمانيهخــدمات مهــاجرين اخيــر بــه

باشــــد و قــــسمت اعظــــم ايــــن فــــصل بــــر از عــــراق مــــىاســـاس خــــاطرات پــــدر مؤلــــف و خــــاطرات برخــــى از

. مهاجرين نگارش يافته است

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۶

ی ن با ی ن گاز گ

)احرارى(منيره فروغيان منيــره خــانم فروغيــان در کاشــان ديــده بــه جهــان

و در همــــــان شــــــهر دوران کــــــودکى را ســــــپرى گــــــشوداتفــــاق خــــانواده ســــاکن ه در اوايــــل جــــوانى بــــ. نمــــود

طهـــران شـــد و پـــس از ازدواج بـــه شهـــسوار مهـــاجرت شتارود نقـــل نمــود و از آنجـــا پــس از چنـــد ســـال بــه نـــ

وى مــــدت چهــــل ســــال عــــضو محفــــل . مکــــان نمــــودروحــــــــانى نــــــــشتارود بــــــــود و در برقــــــــرارى جلــــــــسات و

منيـــره خـــانم در . اء بـــسيار فعـــال بـــودپـــذيرائى از احبـــهمان شهر شغل آموزگارى را اختيار کرد اما پـس از برقـــرارى جمهـــورى اســـالمى بـــا داشـــتن بيـــست ســـال

ه تبـــــه بـــــيـــــک مر. ســـــابقه، از خـــــدمت برکنـــــار گرديـــــداتفــــاق والــــدين بــــه زيــــارت امــــاکن مقد ســــه در ارض

اقــدس و بــار ديگــر بــه زيــارت بيــت حــضرت بهــاءاهلل هرچنـــد او صـــاحب فرزنـــدى . در ادرنــه موفـــق گرديـــد

اى نــشد ولــى سرپرســتى پــسرى ســه ماهــه از خــانوادهعهـــده گرفـــت و نهايـــت کوشـــش را ه غيـــر بهـــائى را بـــ

يـــــره من. بـــــراى تربيـــــت و تحـــــصيل او مبـــــذول داشـــــت خـــانم پـــس از ســـفرى بـــه هندوســـتان و ديـــدار مـــشرق

بـدون داشـتن ۲۰۰۷االذکار هنـد در روز دوم فوريـه ســـابقه بيمـــارى در شهرســـتان کـــرج در منـــزل يکـــى از اقــوام شــوهر در کمــال آرامــش و ســکون روح پــاکش از جهــــان خــــاکى پــــر کــــشيد و در جهــــان بــــاقى مقــــر و

اى هبــراى ايــشان مجــالس تــذکر شايــست. مــأوى گزيــد

. اصفهان و اطريش برقرار گرديد، طهران،در کرج روانش شاد باد

الضحى روحانى شمس

ــــــضحى خــــــانم روحــــــانى از اســــــالف شــــــمس المـــــؤمنين اوليـــــۀ صـــــدر امـــــر در نيريـــــز مـــــشکبيز و دختـــــر شادروان محمد شفيع و طوبى خانم روحـانى بـود و . وفــادارى بــه امــر مبــارک را از پــدر بــه ارث بــرده بــود

.لد ايشان در نيريز بودتوالـــــــــضحى خـــــــــانم از ذوقـــــــــى سرشـــــــــار، شـــــــــمس

در اولــــين . منــــد بــــود اســــتعداد و پــــشتکار بــــسيار بهــــرهنويـــسى کـــرد و دورۀ دانـــشکدۀ مامـــائى در شـــيراز نـــام

. مدرک مامائى خود را با نشان امتيـاز دريافـت کـرد بعنـوان سپس بـه اسـتخدام وزارت بهـدارى درآمـد و

ماماى مجاز در قصبات و شهرهاى استان فارس بـه هنگــامى کــه حــضرت ولــى عزيــز . خــدمت پرداخــت بـــه ۱۹۵۳امـــراهلل نقـــشۀ جهـــاد کبيـــر اکبـــر را در ســـال

۵۷ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

بهائيان عالم ابالغ فرمودنـد او و همـسرش داوطلـب هجـــــرت بـــــه کـــــشورهاى عربـــــى شـــــدند و بازحمـــــات

بـى در بسيار طى طريق نموده در نقطۀ مهـاجرتى دواســـتقرار در . ســـواحل خلـــيج فـــارس مـــستقر گرديدنـــد

تــــرين دوبــــى بــــا يــــک طفــــل کوچــــک و نبــــودن ســــادهکـرد وسائل زندگى، اقامت در آن ديار را دشوار مى

ولـــى وى همـــواره جميـــع مـــشکالت را بخـــاطر حـــب الــــضحى شـــمس. مـــواليش بـــا جـــان و دل پـــذيرفتعنوان مامـاى مجـاز ه خانم به مجرد ورود به دوبى ب

با وجـود . به خدمت مردم بومى آن سامان پرداختنبـــودن وســـائل طبـــى، طبيـــب، بيمارســـتان و ســـختى محــيط و تعــصب بعــضى از مــردم، وى بــه تــدريج بــر مـــشکالت روزمـــره فـــائق آمـــد و در ايـــن راه از دعـــا و

روزى او و خـــدمات شـــبانه. هـــا ديـــد ناجـــات معجـــزهمامروز خضوع و محبت فراوان او به مردم بومى تا به

مورد ستايش عميق همگان اسـت و بارهـا خـدمات هــاى نــشين ۀ مهــاجرتى خــود و ســاير شــيخوى در نقطــ

مجـــــاور مـــــورد تقـــــدير مقامـــــات مـــــسئول و حکـــــام آن .منطقه قرار گرفت

در شـشمين سـال ورودش بـه دوبـى بـود کـه ولــى حافـل هـا را در م عزيز امر بهاء اجـازۀ عـضويت خـانمالـــضحى خـــانم شـــمس. روحـــانى آن منطقـــه دادنـــدهـاى متمـادى توفيـق ايـن اولين خانمى بود کـه سـال

خدمت را داشـت و بـا کوشـش خـستگى ناپـذير ايـن هــــاى امــــرى را بــــا وظيفــــۀ روحــــانى و ســــاير مــــسئوليتهـاى وى در سـال. جديت و عشق فراوان انجـام داد

رزنـــدان علـــت کـــسالت اکثـــر اوقـــات را نـــزد فه اخيـــر بـــخــود ســپرى کــرد ولــى دمــى نياســود و بــا اطاعــت از

ها راه پيمود تا بتواند کليه مسافتاعلى اوامر معهد وقـت بـه پايـان لسۀ روحـى را در اقـهاى مؤس کالساو همواره مشوق فرزنـدان خـود در خـدمات . برساند

امرى بود و تـا آخـرين لحظـه سـخت کوشـا بـود تـا در الــــضحى در شــــمس. بــــرداردرراه تبليــــغ قــــدمى مــــؤث

پـــس از عمــــرى خـــدمت و وفـــا بــــه ۲۰۰۷ ژوئـــن ۱۱

قفـــس بشکـــست و مـــرغ بهـــى آســـتان جمـــال اقـــدس ادر صــعود ايــشان از . روحــش بــه عــالم انــوار پيوســت

و محافـــل مليـــه امريکـــا و امـــارات عربيـــه اعلـــى معهــد داراالنـــشاء . هـــاى تـــسليت دريافـــت شـــد متحــده پيـــام

ژوئـــن، پيـــام معهـــد ۱۴يـــام العـــدل اعظـــم در پ بيـــت : را به مضمون زير مخابره کردنداعلى از خبــــر صــــعود يــــار عزيــــز شــــمساعلــــى معهــــد«

الضحى روحانى امۀ موقنه و با وفاى جمـال اقـدس عنـوان مهـاجر ه خدمات وى بـ. مطلع گرديدندابهى

. هـــا خواهـــد مانـــد هـــاى متمـــادى در خـــاطره در ســـالستگان و دوسـتان ايـشان لطفا به همسر و فرزندان، بـ

اعظــــم را ابــــالغ العــــدل آميــــز بيـــت عواطـــف محبــــتکنيــــــد و ايــــــشان را بــــــه ادعيــــــۀ خالــــــصانه در اعتــــــاب

ســه بـــراى تعـــالى روح او در جميـــع عـــوالم الهـــى مقد .»اطمينان دهيد

روحش شاد و يادش گرامى باد

غالمعلى داوودى

جناب غالمعلى داوودى عاشـق صـادق جمـال در آبـــــاده شـــــيراز در ۱۳۰۲ در ســـــال ابهـــــى اقـــــدس

وى . اى مـــسلمان پـــا بـــه عرصـــۀ وجـــود نهـــاد خـــانوادهبعد از تحصيالت ابتدائى در محل تولد در طهـران

جنـــــاب . ســـــاکن و بـــــه ادامـــــۀ تحـــــصيالت پرداخـــــت ســـــــالگى بـــــــا خـــــــانم رضــــــــوان ۲۶داوودى در ســـــــن

فرهادى ازدواج نمود که ثمرۀ آن چهار فرزند اسـت ر مبــارک مــشغول بــه خــدمت کــه همگــى در ظــل امــ

ـــــه ۱۳۳۲ايـــــشان پـــــس از آنکـــــه در ســـــال . هـــــستند ب

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۸

شـــرف ايمـــان فـــائز شـــدند از همـــان ابتـــدا بـــه خـــدمت امــــــر مبــــــارک مــــــشغول شــــــدند، بــــــه نقــــــاط مختلــــــف مهاجرت کردند و در محافل محلى و بيوت تبليـغ و

جنــــاب داوودى در . لجنــــات عــــضوى فعــــال بودنــــد ه بيــــت ســــال۵ بــــراى شــــرکت در نقــــشۀ ۱۹۷۵ســــال

اعظــم بـا خــانواده بــه اسـپانيا مهــاجرت کــرد و العـدل . اقامــــت گزيــــدCordobaبـــه دســــتور محفــــل ملـــى در

ايــــشان پــــس از چنــــدى کــــه بــــراى انجــــام امــــورى بــــا همــــسر بــــا وفــــايش بــــه ايــــران مــــسافرت نمــــود بعــــد از

الخروج گرديد اما توانست از مدت کوتاهى ممنوع. ســـپانيا برســـاندطريـــق پاکـــستان خـــود را مجـــددا بـــه ا

ايــــشان بعــــد از چنــــد ســــال در ايــــران غيابــــا محکــــوم ۱۹۸۵جناب داوودى و همـسرشان از سـال . گرديد

ســاکن بودنــد و بــا آنکــه Almeriaدر شــهر مهــاجرتى شــتافت همـسرش بـه ملکـوت ابهـى۱۹۹۴در سـال

خــدمت در آن محــل ادامــه ى بــه يوى بــا وجــود تنهــارغـم ميـل خـود و على۲۰۰۶که در نوامبر داد تا اين

ســفر نمــود Cadisبــا اصــرار فرزنــدان نــزد دختــرش در بعـــــــد از مـــــــدت ۲۰۰۷ اوت ۲۱و درايـــــــن شـــــــهر در

بعــد از . شــتافتکوتــاهى کــسالت بــه ملکــوت ابهــىصــعود بــه يــادبود ايــشان جلــسات روحــانى در نقــاط

.برگذار گرديد مختلف

صغرى مقيمى ابيانه ۱۹۳۲مقيمـــــى ابيانـــــه در ســـــال خـــــانم صـــــغرى

او پـدر. ميالدى در قريه ابيانه چشم به جهـان گـشودمحمـــد مقيمـــى ابيانـــه اولـــين کـــسى بـــود کـــه در ايـــن خـــــانواده بـــــه امـــــر مبـــــارک مـــــؤمن گـــــشت و هميـــــشه

.نمـــود دختـــرش را بـــه فـــرا گـــرفتن دانـــش تـــشويق مـــى ســــالگى بــــا آقــــاى محمــــد ۲۱خــــانم ابيانــــه در ســــن نمود و همسر ايشان چند سـال يوسف ابيانه ازدواج ايــن ثمــرۀ. مبــارک ايمــان آورد بعــد از ازدواج بــه امــر

ازدواج چهــــار فرزنــــد بــــود کــــه اکنــــون در کــــشورهاى الهـــى مختلـــف ســـاکن هـــستند و همگـــى در ظـــل امـــر

عجيبى بـه امـر خانم ابيانه عشق و عالقۀ. باشند مىداشـــت و هميـــشه بـــا لحـــن زيبـــاى خـــود و بـــا صـــداى

کــــرد بطــــورى کــــه الــــواح را تــــالوت مــــىبلنــــد آثــــار و فرزنـــــــدان او بـــــــا صـــــــداى دلنـــــــشين او از خـــــــواب بـــــــر

منــــــزل او هميــــــشه محــــــل جلــــــسات و . خاســــــتند مــــــىالقـــدس هـــاى درس اخـــالق و ماننـــد حظيـــرة کـــالس

.ناحيه بودخانم ابيانه قبل از انقالب براى ديدن فرزندان خــــود عــــازم انگلــــستان شــــد و پــــس از چنــــدى بــــراى

کــه مهــاجر ســوئد بــود بــه آن ديــار مالقــات دخترشــان ر ايـــــن زمـــــان د. ســـــفر کـــــرد و در آنجـــــا اقامـــــت گزيـــــد

گير گرديـد و بـه زنـدان افتـاد همسرشان در ايران دست بــــرادر ايــــشان همــــراه ۱۹۸۲و متعاقــــب آن در ســــال

بـــا همـــسر و دخترشـــان زريـــن مقيمـــى ابيانـــه در شـــيراز .گرفتار و به زندان عادل آباد منتقل شدند

مدتى را در زندان بـسر بـرد و تمـام همسر ايشان ژوئــــــن ســــــال ۱۸در . امــــــوال آنهــــــا مــــــصادره گرديــــــد

دختر برادرشان زرين مقيمى ابيانه به همراه ۱۹۸۳ .شهادت رسيدنده خانم ديگر در شيراز ب۹

خانم ابيانه انسانى شاکر، با محبت و متواضـع . و در همه حال حامى و ياور بستگان و دوستان بود

ر جلــسات، بــا آنکــه بــا زبــان ســوئدى و وى هميــشه دى چنـــــدانى نداشـــــت، حـــــضور ييـــــا انگليـــــسى آشـــــنا

يافــــت و شــــادمان از ايــــن بــــود کــــه ســــخن از امــــر مــــى .مبارک است جمال

در شــــــــهر ۲۰۰۷ مــــــــارس ۱۰خــــــــانم ابيانــــــــه در روحـــش . صـــعود نمـــوداســـتکهلم بـــه ملکـــوت ابهـــى

.شاد و يادش گرامى بادمناســــب ايــــن ابيــــات از مرتــــضى يوســــف ابيانــــه

:حال ايشان است ست حال طيرى که در قفس شکسته اچه خوش

هواى نفس رسته قفس برون پريده ز ز مکان پريدى تو چه خوش پرى گشودى و بال

تو کنون به تخت عزت بر خسروان نشسته

۵۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

ندگان و ای همايون دو اثر منظـوم -اهلل تجلى جناب عنايت

در ۱۳۵۸ر يـــازدهم اســـفند ، اولـــى دانـــد فرســـتاده :رضائيه سروده شده با اين مطلع

شـــاه جهـــانم -ء ورد زبـــانم بهـــا-ءروح و روانـــم بهـــا مــن -ء راز عيــانم بهــا-ء هــر چــه کــه دانــم بهــا-ءبهــا

؟ءچه کنم بى بها ســــر -ء آنچــــه کــــه خــــوانم بهــــا-ءتــــاب و تــــوانم بهــــا

قــــصد و مکــــانم -ء نــــام و نــــشانم بهــــا-ءنهــــانم بهــــا ؟ءم بى بها من چه کن-ءبها

اثـــر دوم قطعـــه يـــا قـــصيده ماننـــد اســـت زيـــر عنـــوان کــه در جــواب همــسايۀ مــسلمان “انــدرز دوســتانه”

گويـــد بـــرو دوســـت بـــه ايـــشان مـــى. انـــد خـــود ســـرودهخـــورد و اى نمـــى بگـــو مـــسلمانم بـــه ايمانـــت لطمـــه

:اند گفتهايشان در جواب و جاه چيست؟آن که از خود بگسلد پيوند مال

ءدر ره دلدادگى جان چيست؟ قربان بها من نيم بر مال دنيا مفتخر رنجم مدار

بهاءجان فدا خواهم نثار عشق جانان .گويا اين اشعار هم در رضائيه سروده شده است

محفــل پايگــاه اينترنتــىيکــى از دوســتان کــه بــه کند، خبر جالبى به روحانى ملى امريکا نگاه مى

از : ســــتا فرســــتادهبــــراى مــــا پايگــــاه يــــن نقــــل از اهـــــاى معـــــروف هوليـــــوود يکـــــى هـــــم ريـــــن مـــــدينک

هـــاى اســـت کـــه در فـــيلم Rainn Wilsonويلـــسون . متعــددى بــازى کــرده و شــهرت بــسيار يافتــه اســت

تاريخچـــۀ زنـــدگى خـــود را در اى مـــصاحبهوى در وقتـى مـن « :بيان کردهچنين ارتباط با امر بهائى

رفـــتم مرحلـــۀ نيويـــورکر شـــهر ســـينما دبـــه مدرســـۀطغيــانى زنــدگى خــود را در آن شــهر آغــاز کــردم و منکــر خــدا و ديــن و مخــالف هــر چيــزى کــه نظــم و ترتيبـــــــــــــــى در آن باشـــــــــــــــد شـــــــــــــــدم و در آن موقـــــــــــــــع

خواســتم احــدى بــه مـــن بگويــد کــه بايــد چـــه نمــى ۳۱ سالگى تا ۲۱ از الحقيقه فى. بکنم يا نکنم

وطـــى کـــردمســـالگى دورۀ ســـفر روحـــانى خـــود را طور کــــــه در آثــــــار بهـــــائى آمــــــده شخــــــصا بــــــه همـــــان

تحرى حقيقت پرداختم و به اين ترتيب بار ديگر ديگر جاى آن نبود که . به ديانت بهائى بازگشتم

خـــدا را انکـــار کـــنم چگونـــه ممکـــن اســـت انـــسان دنياى هـستى را نگـاه کنـد و متوجـه نـاظم مهربـان

الحقيقـــــــه فـــــــىايـــــــن خـــــــدا . امـــــــور جهـــــــان نگـــــــردداى براى بـشريت دارد و بـه موجـب آن نقـشه نقشه

ستد که بشر فر است که در هر عصرى پيامبرى مى۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۶۰

ازدواج مـــــــن و . تر بـــــــردرا در طريـــــــق تکامـــــــل پيـــــــش سال قبل بـا مراسـم بهـائى انجـام شـد ۱۲همسرم

اما مـن نخواسـتم از جهـت عقيـدتى، او را تحـت روحـــى هـــاى کـــالساو خـــود در . فـــشار قـــرار دهـــم

شــد و دو منــد عالقــهجــا بــه امــر از آنشــرکت کــرد و بـا مـشاهدۀ معجـزۀ سال قبل که پسر مـا متولـد شـد

طـــــور طبيعـــــى بـــــه ســـــوى روحانيـــــت و والدت او، ب ۲۰۰۴و در ســــال ا. شــــددعــــا و مناجــــات کــــشيده

بهائى شد و حال همه شـب قبـل از آنکـه پـسرمان بـــه رختخـــواب رود همـــه بـــا هـــم مناجـــات تـــالوت

رد کـه همـۀ کـسانى کـه در نبايـد تـصور کـ. کنيم مىدر ايـن محـل و در شـغل . هوليوود هـستند فاسـدند

طور که در شود همان ما همه جور آدم پيدا مىسينامـــــر بهـــــائى اکنـــــون . هـــــر محـــــل و هـــــر شـــــغل ديگـــــر

.»راهنماى عملى من در زندگى استريـــن ويلـــسن از ايـــن کـــه هنـــر در امـــر بهـــائى تجليـــل

اهميــــــتشــــــده و بــــــه خنــــــده و شــــــادى ده داده شــــــبـــسيار خوشـــوقت اســـت و ضـــمنا اگـــر نقـــشى بـــه او پيــــــشنهاد شــــــود کــــــه اخالقــــــا مــــــذموم باشــــــد قبــــــول

.کند نمىدر جـــــواب ايـــــن ســـــؤال کـــــه کـــــدام جنبـــــۀ ديانـــــت بهائى خصوصا جالب نظر اوست، پاسخ بـازيگر

امــــــــر بهــــــــائى را از جهــــــــت «: ســــــــينما ايــــــــن اســــــــت ديــانتى اســت .دموکراتيــک بــودنش دوســت دارم

کنـد بدون کشيش و هيچکس به شما حکم نمـىعبـارتى . که کـالم خـدا را چگونـه بايـد تفـسير کـردحــــــضرت کــــــه خيلــــــى بــــــه دل مــــــن نشــــــسته کــــــالم

ســـت کـــه اگـــر ديـــن ســـبب اخـــتالف شـــود عبدالبها .»دينى بر آن رجحان دارد بى

حکايــــت او . ســــال دارد۴۱ريــــن ويلــــسون اکنــــون خودمــان بــا وانــانجيــادآور ايــن نکتــه اســت کــه بــا

ى دوران بحــــــران هــــــا مــــــدارا رفتــــــار کنــــــيم، طغيــــــان .جوانى زودگذر است

از جناب عباس بيضائى از استراليا غزل زير را دريافــت کــرديم کــه بــا “بهــار عمــر”تحــت عنــوان :شود تشکر درج مى

شود پيدا هدف تيرى شکارى مى اگر از بى شود پيدا ز عمر رفته از کف انتظارى مى

بينم زمى که از شعر و سخن حرفيست مىبهر ب شود پيدا صفا و صلح و مهر بيشمارى مى

چو اندازم نظر بر دوستان در جمع پندارى شود پيدا زارى مى بچشمم از همه سو الله

محبت مشعلى باشد بهر کاشانه ره يابد شود پيدا نورش بهر جا شام تارى مى که بى

رنگشهاى گردون زانکه ني مشو غافل ز بازى شود پيدا چو نيکو بنگرى در هر مدارى مى

بهشت آنجاست کازارى نباشد پس عجب نبود شود پيدا شود چون کارزارى مى که دوزخ مى

بهار زندگانى را خزانى در پى است اما شود پيدا در اين ميخانه مستى را خمارى مى

بوقت شادمانى دوست بسيار است و روز غم شود پيدا؟ ى مىمگر در بين آنان غمگسار

چو راز از پرده بيرون شد دگر حرفى نميماند شود پيدا دارى مى کجا بر سيل اشکم پرده

دانم نرفتم جز طريق دوستى زانرو که مى شود پيدا براه دشمنى بر پاى خارى مى غزلخوان گر هزارانند در باغ سخن اما

شود پيدا هزارى مى“يضائىب”يکى مانند مـرزى بـه فارسـى بيـشتر درآمـد نهـاى بـرو روزنامه

هــاى اطبــاء، خــود را از اعالنــات تجــارى و آگهــىهاى فروش امـالک و نظـائر آنـان و وکالء، واسطه

آورنــد ارکـستر و موسـيقى بـه دسـت مـىهـاى برنامـه

۶۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ

اى هــم مقالــه“خــالى نبــودن عريــضه”و گــاه بــراى کــــه حــــاوى مطلبــــى اســــت در ميــــان آن اعالنــــات

پيونــدوزنامــۀ مجلــه ماننــد کننــد از جملــه ر درج مــى خــود ۱۳۸۶ تيــر ۲۲در ونکــوور کانــادا در شــمارۀ

اوئــين کــه در را بــا آقــاى دنــيس مــکاى مــصاحبهکنـــــد راجـــــع بـــــه دانـــــشگاه نيوکاســـــل تـــــدريس مـــــى چـاپ العـين قـرةنهضت حضرت باب و موضـوع

اظهارنظرهــــــاى ايــــــن معلــــــم محتــــــرم . کــــــرده اســــــتجملـــه ايـــن دانـــشگاه غالبـــا درخـــور تأمـــل اســـت از

تــوان گفــت کــه بابيــه يــک جنــبش مــى«: عبــارات بينــى پــيشکارانــه بــوده ولــى شــايد بــسيار محافظــه

ظهـور امـام مهــدى را بتـوان از ايــن قاعـده مــستثنى بـــاب کوشـــيد کـــه در چـــارچوب زبـــانى « و يـــا »کـــرد

العـــــــين قـــــــرةهمــــــان مفـــــــاهيم گذشــــــته بمانـــــــد امــــــا و »خواســـــت از شـــــريعت اســـــالم خـــــارج شـــــود مـــــى

تـــــوان گفـــــت کـــــه بـــــاب رويکـــــردى نمـــــى« بـــــاالخرهگرايانـــه داشــت، بـــاب هــيچ عملـــى را کـــه اصــالح

بتوان گفـت آن را در مـسيرى بـراى اصـالح دينـى Reformسوق دهد ارائه نکرد «.

فکـرى -گمان منشأ تجدد دينـى حضرت باب بى کــــــه انــــــد شــــــدهعظيمــــــى در ايــــــران شــــــيعه مــــــذهب

دکتــــر وحيــــد رأفتــــى، دکتــــر بهــــائى چــــونمحققــــاننــادر ســعيدى، دکتــر محمــد افنــان دربــارۀ آن حــق

آنـان مقـاالتمراجعه بـه . اند کردهمطلب را ارائه ازىئهــــــا خوشـــــههـــــاى مختلــــــف چـــــون در مجموعـــــه

شـــود و توصـــيه مـــىســـفينۀ عرفـــان و خـــرمن ادب و هنـــر کــهکنــيم در اينجــا بــه همــين مختــصر کفايــت مــى

ز وســاطت علمــاى شــرع اگــر فقــط حــذف منبــر و نيــميـــان مـــؤمنين و خداونـــد را از تعليمـــات حـــضرت باب بدانيم آيا همين انقالبى در ساخت سلـسله

گيـــران مراتبـــى مـــورد نظـــر علمـــاى اصـــولى و دنبالـــه

ـــــا توصـــــيه اخـــــذ علـــــم از غـــــرب، ـــــشان نبـــــود؟ آي ايدســــــتور تعليمــــــات عمــــــومى بــــــراى پــــــسر و دختــــــر،

بـــه تبـــديل تـــاريخ قمـــرىاعـــتالء مقـــام و شـــأن زن، ـــــوروز بـــــراى آغـــــاز هـــــر ســـــال و شمـــــسى و اختيـــــار ن

و بــاالتر از همــۀ اينهــا نــسخ احکــامى از ايــن قبيــل اساسـى در تـوان اصـالحى را نمـى شريعت اسالم

آئين رايج در زمان دانست؟وقتى حضرت رب اعلى که در خط، فرمايند مى

در صنعت و در هر کارى بايد به دنبال کمـال آن بهـــــشت آن اســـــت، بـــــود چـــــون کمـــــال هـــــر شـــــىء

اوئـــــين از ايـــــن مالحظــــه فرماييـــــد کــــه آقـــــاى مــــکبــاب در پايــان کــار «: تعلــيم چــه درک کــرده اســتانگيــز در راســتايى کــه خــود مفــاهيمى بــسيار خيــال

او دربــارۀ . کنــد کــرد ارائــه مــى او ديــن را تــصور مــىاى ســـــــخن بـــــــه ميـــــــان نهايـــــــت کمـــــــال هـــــــر پديـــــــده

يــــــده ايــــــن مفهــــــوم فلــــــسفى و بــــــسيار پيچ. آورد مــــــى بــــه بايــــست مــــىاى اســــت بــــه عبــــارتى هــــر پديــــده

نهايت کمال فيزيکى و روحـى خـود دسـت يابـد، ـــــه نظـــــر غيرواقعـــــى بـــــسيار ] ولـــــى[مفـــــاهيمى کـــــه ب

■. »رسند جالب به نظر مى که مدت سـه اند نوشتهجناب دکتر فيروز براقى

و تنظيم تاريخ امـرى آورى جمعسال است که به مـشغولند و از -البـاب زادگاه جناب باب-بشرويه

تـاريخى يـا مـدارک اطالعاتدوستان عزيزى که گى مربــــــوط بــــــه بــــــشرويه دارنــــــد تقاضــــــاى خــــــانواد

:اند کردههمکارى با نشانى زير Firouz Baraghi 161, Lincoln DR. Beaconsfield, Qué. H9W- 1M9 Canada E-mail: fbaraghi@sympatico.ca

۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۶۲

۱۳از ص... هاى ه مرددنبالۀ مقالۀ دست از سر شـــــاه پـــــدر مـــــن گفتـــــه بـــــود آقـــــا شـــــما وقفنامـــــۀ

اهـــالى ”« :صـــفوى را مالحظـــه کنيـــد گفتـــه اســـته حتــــــى نکــــــرد“مــــــسلمان” عنــــــوان “نجــــــف آبــــــاد

فــــشارى کــــرده از آنجــــا کــــه آقــــا کماکــــان پا. اســــتـــــــــود ـــــــــراى دفـــــــــن بهـــــــــائى،ب ـــــــــى را ب هـــــــــا از او محل

مردگانــــشان خواســــتند کــــه او محلــــى ســــنگالخ در - ايـــــشان پيـــــشنهاد کـــــرده بـــــودپـــــاى کوهـــــستان بـــــه

ى که آنها بيشتر به سنگتراش احتياج داشـتند يجابا وجـود ايـن همـان شـب، شـبانه قبرهـا . تا گورکن

را شــکافته اجــساد را بــه محــل جديــد منتقــل کــرده ى که بعد تبديل به گلـستانى شـد پـر از يجا. بودند

و . گـــل و عمـــارتى دلگـــشا آن وســـطســـرو و کـــاج و گذشــت کــه ش رژيــم پهلــوى مــىهــا همــه زيــر گــواين

هــــاى بــــسيار داشــــت و روشــــنفکرانى کــــه در داعيــــه .خوردند را مى“مقامات کليدى”تهران حسرت

طنـــز تلـــخ اينجاســـت، وقتـــى پـــدرم چنـــد ســـال پــــيش از انقــــالب در لنــــدن و پــــس از يــــک عمــــل جراحـــى درگذشـــت و او را در همانجـــا بـــه خـــاک هســپرديم، در بازگــشتم بــه ايــران همــان شــوهر عمــ

خواســت بميــرد چــرا رفــت لنــدن؟ اگــر مــى«گفــت تـــوانيم حـــاال وقتـــى دلمـــان هـــوايش را بکنـــد نمـــى

.» خاکش و با او درد دل کنيمبرويم سرحــاال مـــا شــاهدان ايـــن خبــر کـــه بولـــدوزرها آن

هـــــا را از انـــــد، درخـــــت را ويـــــران کـــــرده“گلـــــستان”انــــــد، وقتـــــــى دلمــــــان هوايـــــــشان را ريــــــشه در آورده

بکند کجا برويم؟

!رده هاى ما برداريدآقايان دست از سر م :اخبار روز نقل از پايگاه اينترنتى ●

www.akhbar-rooz.com ۲۰۰۷ سپتامبر ۲۲ ،۱٣٨۶ شهريور ٣۱شنبه

بهائى پيام ملى روحانى محفل ماهانه نشريۀ

بهائيان براى فرانسه*

ولا، شمارۀ ام سى سال ۳۳۸ پياپى شمارۀ ۱۶۴ شهر السلطان-شهر الشرف ۱۳۸۶ بهمن- دى

* ارسال براى تحريريه هيأت نشانى

ها و پيشنهادات ،نامه مقاالتP.O. Box 511

1211 Genève 12, Switzerland *

هاى ، نامه اشتراک حق ارسال براى نشانى و تغيير نشانى اشتراک به مربوط

Payám-i-Bahá’í B. P. 9

06240 Beausoleil, France Fax: 33-493-784418

۵۰ اروپـــــايى کـــــشورهاى بـــــراى ســـــاليانه اشـــــتراک حـــــق

يورو است و يـا معـادل ۵۵ از اروپا خارج يورو، و براى .آن به ساير ارزها

: اشتراک مبلغ ارسال چگونگى چــک-۳ تى پــس بــا حوالــۀ-۲ مــا نماينــدگان توســط-۱

در فرانــــسوى بانــــک يـــک حــــساب يـــورو بــــه بــــه بـــانکى مــشترکين امريکــا بــا ارســال چــک -۴ بهــائى پيــام وجــه

بــا کـــارت-۵دالرى بــه دفتــر امــور ايرانيــان در شــيکاگو بانــــــک مــــــستقيما توســــــط-۶ بــــــه يــــــورو Visa اعتبــــــارى رســـيد و نـــام زيـــر بـــا ارســـال حـــساب شـــمارۀ بـــه خودتـــان : ما نشانى خود به

Payám-i-Bahá’í IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30 Bank Société Générale 8 Ave. J. Medicin 06000 Nice, France Adresse Swift: SOGEFRPP

ميالدى هر سال ها در اول اشتراک يۀکل .گردد تجديد مى

Payám-i-Bahá’í Publié par l'Assemblée spirituelle Nationale des Bahá’ís de France

۶۳ ۳۳۸يام بهائى شمارۀپ