Carlos Zamora Ródenas

CULTURA GRIEGA II Mayo 2009

Prometeo: Prometeo: De Byron a KazantzakisDe Byron a Kazantzakis

PERSONALIDAD PROMETEICA “romántica”• Amor a la Humanidad

• Filantropía

• Resistencia y Paciencia

• Fuerza y Grandeza Moral

• Firme Convicción de sus principios

• Arquetipo del sujeto rebelde

• No doblegarse ante nadie

• Capaz de sacrificar su libertad física para tener libertad espiritual

• La figura de Prometeo se emplea como un símbolo tradicional, pues la imaginación hace esfuerzos increíbles, para crear con imágenes materiales, conceptos puramente intelectuales.

• En las obras de Byron sus padecimientos se pueden concebir, como filantropía, resistencia, paciencia como un acto de entrega a la humanidad visualizado en su encadenamiento y tortura. Para conseguir con ello una sociedad menos injusta y arbitraria.

• El ideal romántico como principio que se nutre de las fuentes en la antigüedad, buscando figuras con una actitud contestataria y rebelde, frente al mundo que los rodea. Rescatando en primer lugar la autonomía del sujeto como primer logro del pensamiento ilustrado.

• La ruptura con la jerarquía de valores culturales, sociales en busca de una libertad autentica, se ve proyectada en todas las Artes y crea la esencia de la modernidad.

• Siendo la libertad más una aspiración que una realidad• Siendo Prometeo una figura que proporcionaba una

identidad a estas reflexiones de lucha contra un mundo, que quería cambiar y en donde volcar una energía irrefrenable del deseo del rebelde que reclamaba libertad y poder, haciendo estallar todo tipo de barreras, políticas, estéticas, físicas y morales.

• El hombre, el individuo, intenta modelar el mundo desde el Yo interior, libertad interior, libertad como meta suprema para conseguir su Liberación exterior, Liberación es la palabra, Liberación en la religión y por ultimo Liberación en la educación.

• Pues estas carencias mutilaban el espíritu del individuo, intentando de este modo la recuperación del Hombre.

Poema Lord Byron 1788 - 1824PROMETEUS

Titan! to whose inmortal eyes The sufferings of mortality, Seen in their sad reality, Were not as things that gods despise;

What was thy pity’s recompense? A silent suffering, and intense; The rock, the vulture, and the chain, All that the proud can feel of pain, The agony they do not show, The suffocating sense of woe, Which speaks but in its loneliness, And then is jealous lest the sky Should have a listener, nor will sigh Until its voice in echoless.

¡Titán! En cuyos ojos inmortales los sufrimientos de la mortalidad, en su triste realidad no fueron despreciables a los dioses; ¿cuál fue la recompensa a tu piedad? un sufrimiento silencioso, intenso; la roca, el buitre y la cadena, todo el dolor que el orgulloso sienta, la agonía que no muestra, la sofocante aflicción, que no habla más que en soledad, y luego siente celos de que el cielo tenga quien lo escuche, y no suspirará hasta que su voz quede sin eco.

Poema Lord Byron 1788 - 1824

Titan! To thee the strife was given

Between the suffering and the will, Which torture where they cannot kill. Thy Godlike crime was to be kind,

To render with thy precepts less The sum of human wretchedness,

And strengthen Man with his own mind; But baffled as thou wert from high, Still in thy patient energy, In the endurance, and repulse Of thine impenetrable Spirit, Which Earth and Heaven could not convulse, A mighty lesson we inherit.

¡Titán! En ti combaten sufrimiento y voluntad, que al no poder matar torturan. Tu delito fue la bondad, de atemperar con tus preceptos la suma del dolor humano, y fortalecer al Hombre con su propia mente; aunque impedido como fuiste desde lo alto, de tu energía paciente, sin embargo, tu resistencia y rebeldía de tu impenetrable Espíritu que ni la Tierra ni el Cielo podrían doblegar, una poderosa lección heredamos.

Poema Lord Byron 1788 - 1824

Thou art a symbol and a sign To mortals of their fate and force; Like thee, man is in part divine, A trouble stream from a pure source; And Man in portions can foresee

His own funeral destiny; His wretchedness, and his resistance, And his sad unallied existence: To which his Spirit may oppose Itself­ and equal to all woes, And a firm will, and a deep sense, Which even in torture can descry

Its own concenter’d recompense, Triumphant where it dares defy, And makin Death a Victory.

Eres para los mortales símbolo y señal de su destino y de su fuerza; el Hombre es en parte divino, como tú, una corriente que fluye de una fuente pura; y puede entrever anticipadamente su propio fúnebre destino, su miseria, su resistencia, su triste existencia solitaria; a todo esto el Espíritu se opone;

una férrea voluntad, un sentido profundo, que incluso en la tortura divisa su propia recompensa concentrada, triunfante donde se atreve el desafío, haciendo de la Muerte una Victoria.

Prometeo en Kazantzakis

• El autor griego proyecta en su tragedia de Prometeo la imagen de sujeto rebelde

• El Prometeo de Nikos Kazantakis es el hombre que concibe la lucha como único medio de encontrar la libertad, para encontrarse a sí mismo.

• El discurso romántico se convierte en acción, que no reconoce obstáculo para alcanzar el supremo bien, que trabaja a en medio de la tortura. Su herencia es la lucha. Para Kazantakis la tortura es sólo la coronación del camino de lucha que ha emprendido el héroe y la culminación es el hombre nuevo que ha creado él, a partir de su propia libertad, al negarse a ser el súbdito de otro que no sea el mismo.

• la salvación no es universal sino individual. Cada hombre corona su existencia de manera consciente y voluntaria, asume la esencia que define su existencia. La diferencia ente unos y otros está en cual es el conocimiento al que ellos acceden.

bibliografía

• http://wikipedia.org/wiki/Prometeo

• http://es.wikipedia.org/wiki/Byron

• http://www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2003/brncic_c/html/index­frames.html