TALLER SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES

Elaborado por: Zully Jiménez, Ximena Muñoz y Alexandra Valencia

Escuela Normal Superior de Pasto

Área: economía política

Grado: 11-5

Pasto Nariño

2015

TALLER SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES

Elaborado por: Zully Jiménez, Ximena Muñoz y Alexandra Valencia

Dirigido a: Guido Benavides

Escuela Normal Superior de Pasto

Área: economía política

Grado: 11-5

Pasto Nariño

2015

Desarrollo del taller

1. Elaborar un mapa conceptual que recoja la presencia de las religiones en la actualidad y un gráfico con el número de seguidores

2. significados de términos: animismo, fetichismo, manismo y totemismo

ANIMISMO:Es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto objetos útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales como cualquier elemento del mundo natural ejemplo: montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales, árboles, etc. Están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.

Si bien dentro de esta concepción cabrían múltiples variantes del fenómeno, como la creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas, en la práctica la definición se extiende a que seres sobrenaturales personificados, dotados de razón, inteligencia

Las grandes religiones actuales

Budismo

Es en número de seguidores unas de las grandes religiones del planeta, hay entre 169,1 y 230 millones

Hinduismo

Los creyentes o seguidores son alrededor de 900 millones de personas

La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. El número de seguidores es 14 000 000 millones

Cristianismo

De esta religión no se sabe a ciencia exacta cuantos seguidores hay pero son aproximadamente 2.107 millones de cristianos

Islamismo

Los seguidores del islam se denominan musulmanes, hay 1000 y 1200 millones de creyentes.

y voluntad, habitan los objetos inanimados y gobiernan su existencia. Esto se puede expresar simplemente como que todo está vivo, es consciente o tiene un alma.

FETICHISMO: Es una forma de creencia o práctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mágicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales como por ejemplo Los amuletos son considerados fetiches.

MANISMO: Este como culto implica la creencia en una tras vida, así como una solidaridad vital, entre vivos y muertos. Sus motivos son el temor a los espíritus y la creencia de que éstos pueden ser propiciados por determinados ritos y cultos como por ejemplo el culto al cráneo.

Desde el alba de la humanidad el hombre rindió culto a los muertos, creyendo que éstos participan desde (el más allá) en la vida y destino de los supervivientes de su tribu, clan o linaje, y que por otro lado en su existencia ultra terrena necesitan del recuerdo y cuidado de los vivos, se manifiestan a los vivos en el sueño o por medio de alucinaciones.

TOTEMISMO: Es un concepto antropológico que designa una relación con la naturaleza, un complejo sistema de ideas, símbolos o prácticas entre un individuo o un grupo social y un animal o incluso un objeto manual.

Comprende las relaciones idealmente postuladas entre dos series, una de ellas natural y la otra, cultural, el totemismo es el conjunto de creencias y manifestaciones espirituales y sociales vinculadas a un tótem, el tótem es un ser animado o inanimado del cual un grupo de personas dice y cree descender.

4. señalar la definición de las grandes religiones del mundo. ¿Qué es una religión? ¿Qué es una secta?

Islamismo: El islam es una religión brahmánica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1000 y 1200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.

Cristianismo: El cristianismo es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el Judaísmo y el Islam, y la segunda por orden cronológico. En la actualidad, se duda si considerarlo una derivación (secta) del Judaísmo o una forma de oposición al mismo.

Judaísmo: La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas, las así llamadas «religiones del Libro» o «brahmánicas» (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en número de

fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Hinduismo: El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en países como India y Nepal. Es la tercera religión más extendida en el mundo, con más de mil millones de fieles, tras el cristianismo y el Islam.

Budismo: El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la familia hérnica y, según el vedismo, de tipo nastia.

Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda Guatana y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente.

¿Qué es una religión?

Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de ceremonias de oración o sacrificio que son propias de un determinado grupo humano y con las que el hombre reconoce una relación con la divinidad (un dios o varios dioses).

¿Qué es una secta?

Organización, generalmente religiosa, que se aparta de las doctrinas tradicionales u oficiales y toma carácter secreto para los que no pertenecen a ella; especialmente cuando se considera que es alienante o destructiva para sus seguidores.

5.las religiones monoteístas

CUESTIONES

SOMBOLOS

HINDUISMO BUDISMO

ORIGEN el hinduismo comenzó hace 3.500 años

Nace en el s. va.c. en india por siddharta gautama: buda

FUNDADOR un grupo de sabios buda

PRACTICA Se practica en la india. utilizan el karma o meditación (yoga)

se practica en china y Japón a través del dharma o meditación

DIOS Brahma es el mayor, aunque recibe nombre como siva y visnu

las pagodas

CREENCIAS muchos dioses reencarnación

no creen en dios reencarnación nirvana(perfección

espiritual)LIBRO SAGRADO los cuatro vedas y la bhagavad

gitatres cestos

LUGAR DE CULTO templos y altares en las casas pagoda y altares en sus casas

FIESTAS el diwali (victoria del bien sobre el mal) y el festival de holi(año nuevo)

wewak(nacimiento y muerte de buda )

6. consulta.

EL BUDISMO

El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según elvedismo, de tipo nástika.

Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda Gautama y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente.

Historia

Fumdador: siddharta Gautama

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor delsiglo V a. C. en el noreste de la India. Experimentó una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En elsiglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayor parte del continente asiático.

El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.

El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente se han clasificado en budismo Theravāda, Mahāyāna yVajrayāna.

Buda Gautama

Hay certeza histórica y científica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta Gautama y conocido después también como Śākyamuni o Tathāgata.Se sabe que

provenía de la segunda casta hindú, la kṣatriya, compuesta de guerreros y nobles. No obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau afirman que no es posible saber con exactitud si era un príncipe o un noble.

La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon  Pāḷi , donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más reconocida la del maestro y erudito hindú Aśvaghoṣa que vivió en el siglo I de Nuestra Era.

Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Más allá de su simple interésbiográfico, estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios clave constituyen metáforas de los procesos de crisis y búsqueda espiritual del ser humano. Además de la recopilación sobre su vida como Siddhārtha, existen también relatos sobre sus vidas previas llamadas jatakas. En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa obstáculos a través de varias vidas en el camino hacia el Nirvāna.

Según la tradición, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhārtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanzó a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadáver y por último a un asceta, realidades que desconocía personalmente.

A los 29 años, después de contemplar los cuatro encuentros, decidió iniciar una búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión se le llama La Gran Renuncia. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo movimiento hindú de los sramanas (‘vagabundos religiosos mendicantes’), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas y ascéticas.

Nirvana de Siddhārtha

El Loto es el símbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvāna.

Siddharta, después de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, se dio cuenta de que la moderación entre los

extremos de la mortificación y la indulgencia hacia la experiencia sensorial, lograba incrementar sus energías, su lucidez, y su meditación. Con este hallazgo, que llamó Camino medio, comió algo y se sentó bajo una higuera Bodhi, una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta

hallar la solución al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurrió en la localidad de Bodhgaya, cerca de Benarés, que actualmente es un sitio sagrado de peregrinación budista.

Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores, durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones y durante la última parte de la noche purificó su mente y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles Verdades.

Como última prueba se presentó Mara (la tendencia a la maldad en seres samsáricos, a veces interpretado como demonio), quien hizo una serie de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cayó en estas tentaciones, con lo que logró ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas (destruyendo las cadenas del samsara).

Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de «no-retorno» al que se llama Nirvāņa, que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero que no es posible describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo «hecho está lo que debía hacerse». Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de la India.

El despertar de Gautama es el punto de partida histórico del budismo, y parte de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi.

El budismo en el mundoTradiciones y escuelas budistas

Jóvenes monjes budistas tibetanos de Drepung.

El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras(literalmente ‘discursos’). Además

de eso, hay un numeroso material de interpretación en el que contribuyen maestros y personajes a través de la historia que los han comentado y analizado.

La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravāda (‘escuela de los ancianos’) y Mahāyāna (‘gran vehículo’). En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para

alcanzar el Nirvana como la vida monástica, mientras que en el theravada se da un énfasis a la vida monástica. Otra clasificación muy común es identificar a una tercera rama; el Vajrayāna (o Tántrico), que se puede considerar una parte o una división del Mahayana.

Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como a su vez por distintos contextos sociales y geográficos, como un árbol ramificado.

Cantidad de budistas en el mundo El Buda gigante de Kamakura. Japón.

Templo budista

en Singapur.

En general el budismo se fue implantando en muchos países sin entrar en conflicto directo con las religiones autóctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de otras religiones el budismo no conoce la noción deguerra santa, la conversión forzada, ni tampoco considera la noción de herejía como algo siempre pernicioso.Aunque han existido algunos episodios históricos de enfrentamientos violentos por cuestiones de doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas minorías, estos son excepcionales para una religión que se convirtió en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histórico de 2500 años. La pluralidad de enfoques y la aceptación de distintos puntos de vista doctrinales ha sido históricamente algo compartido y aceptado en la comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura religiosa y filosófica.

Fundamentos budistas

También llamado el Dharma (en sánscrito, significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la auténtica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas del budismo 

A pesar de una enorme variedad en las prácticas y manifestaciones, las escuelas budistas comparten principios filosóficos comunes. El estudio más profundo y la práctica más intensa, solía limitarse en oriente a las órdenes monásticas. En la actualidad sólo el budismo theravāda tiene un énfasis en la vida monástica en detrimento de la vida laica. Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo original de la India.46

Todos los elementos de las enseñanzas filosóficas fundamentales se caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visión holística de su conjunto. Además, se suele subrayar el hecho de que todas las enseñanzas son solo una manera de apuntar, guiar o señalar hacia el Dharma, pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a través de una disciplinada investigación y práctica personal.

Karma: causa y efecto (En sánscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Acción intencional o volición. Semilla. Condicionamiento.

Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad —como ocurre en el caso de actos reflejos— son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.

El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raíz de las acciones. En el Kukkuravatika Sutta Buda clasifica el karma en 4 grupos:

1. Oscuro con resultado oscuro.2. Brillante con resultado brillante.3. Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.4. Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.

La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero aun así el karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos buenos y malos.

El karma en el budismo explica también las diferencias por las que los seres tienen una vida más o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabiduría. En el Cula-kammavibhanga Sutta Buda explica que estas cosas no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para explicar un mecanismo en el que está ausente un ser consciente que

juzgue. Así, en el Mahakammavibhanga Sutta Buda explica los 4 tipos de personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible:

1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneración o un renacimiento inferior.

2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.

3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.

4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneración o un renacimiento inferior

Ética budista

La ética budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar daño) y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.

A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética personal. La ética budista se basa en Los cinco preceptos:63

no tomar la vida de nadie no tomar lo que no me pertenece no tener una conducta sexual dañina no decir mentiras no consumir intoxicantes

Glosario

anatta (sin alma) skandha (cinco agregados) śūnyatā (vacío)

AGREGADOS, CINCO (S: skandha; T: phung-po; monton). Forma, sensacion, discernimiento, composicion mental y conciencia. Estos cinco fenomenos mentales constituyen el conjunto de la experiencia de los seres y son tomados erroneamente por una entidad individual o "yo". En realidad son fenomenos impermanentes y sin entidad propia. El "yo" es como un

carro: si desmontamos todos los elementos que lo componen, no queda ninguna entidad independiente que pueda ser identificada como carro.

Abhidhamma Pitaka: Tercera división del canon de las escrituras budistas de tradición Theravada llamadoTipitaka. Literalmente significa “la canasta de las enseñanzas superiores” y consiste en un intento de explicación de las diferentes enseñanzas de Buda dentro de un sistema analítico y filosófico. En comparación con los otros escritos de Tipitaka (vea también: Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka) es de carácter tardío, aunque la tradición budista atribuye la autoría del núcleo de Abhidamma al mismo Buda, quien lo transmitiría oralmente unas cuatro semanas antes de su paso a Nibbana.

Abhiñña: Poderes intuitivos que aparecen como consecuencia de la práctica de la concentración. Consisten en la habilidad de exhibir poderes psíquicos, en la clarividencia, clariaudiencia, en la habilidad de conocer los pensamaientos de otros, en recordar las vidas pasadas y saber cómo extinguir las impurezas mentales (ver asavas).

Acariya: Maestro, mentor (equivale al Ajahn en tailandés). Ajahn: Maestro, mentor, en tailandés (equivales a acariya en pali) Akusala: Un tipo de acción malsano, inútil, demeritorio (ver lo

opuesto: kusala). Anagami: "El que no retorna". Es la persona que ha abandonado las cinco

bajas cadenas que ligaban la mente al ciclo de los renacimientos (ver samyojana) y quien, después de la muerte aparecerá una vez en el mundo del Brama, después de lo cual alcanzará el Nibbana o sea, nunca más retornará a este mundo (de ahí viene su nombre).

Anapanasati: Literalmente: “conciencia sobre la respiración”. Conjunto de técnicas de meditación que tratan de mantener la atención y la conciencia sobre las diversas sensaciones relacionadas con la respiración. Según la tradición, Buda logró su iluminación mientras practicaba este tipo de meditación.

Anatta: La no-identidad, ausencia del yo substancial. Una de las tres características de los fenómenos (ver también: anicca y dukkha).

Anicca: La impermanencia o la inconstancia; indica el carácter inestable de las cosas. Una de las tres características de los fenómenos (ver también: anatta y dukkha).

Arahant: Literalmente: “el que es digno” o “el que es puro”; indica la persona libre de corrupción (kilesa), la que ha roto toda clase de cadenas (samyojana) que la ataban con el interminable ciclo de las muertes y renacimientos. Consecuentemente, el arahant es una persona libre de los residuos mentales (asavas), no destinada nunca más a ningún nuevo renacer. Buda otorgaba este título a sus más nobles discípulos.

Ariya: Noble, ideal. "Ariya-puggala" es la persona noble, el individuo iluminado, mientras que "ariya-sacca" es la noble verdad.

Asavas: Lit. "afluentes", llamados también en los suttas "inundaciones" (mentales), son las contaminaciones o corupciones mentales. Los suttas más antiguos hablan de tres asavas: la sensualidad, el deseo por llegar a ser

y la ignorancia. Los textos tardíos, agregan una cuarta corrupción, que son los incorrectos puntos de vista (ditthi).

Asubha: lo repugnante, lo fétido, carente de atracción. El Buda recomendó la contemplación aquellos aspectos del cuerpo que son repugnantes como el antídoto a la lujuria y la autocomplacencia.

Bhante: "Venerable señor"; el título frecuentemente usado para dirigirse a un monje.

Bhavana: El cultivo de la mente o el desarrollo. Meditación. En general se distingue entre el desarrollo de dos cualidades de la mente a través de la meditación: la tranquilidad o concentración –samatha bhavana - desarrollo de la visión perspicaz –vipassana bhavana .

Bhikkhu: El monje budista. Persona, que abandona la vida doméstica para entregarse a la consecución de la virtud más elevada. Para convertirse en monje, uno debe formar parte de la comunidad y seguir las estrictas reglas de disciplina. La persona del sexo femenino que entra en el orden monástico budista, se llama bhikkhuni .

Bodhisatta (Bodhisattva, en sánscrito): "El ser (esforzado) por despertar". Este término se usa para describir al Buda antes de llegar a serlo desde el momento en el cual apareció en él la primera aspiración de llegar a ser el Buda hasta llegar al despertar completo.

Brahmavihara: Se refiere a cuatro sublimes o divinas moradas, a las cuales se llega a través del desarrollo del ilimitado amor universal , compasión , gozo altruista y ecuanimidad

Buda o Buddha: El nombre que recibe alguien que por su propia cuenta descubre el liberador camino de la verdad. Literalmente significa “Iluminado” o “Despierto”. No es un nombre propio: según la tradición budista, pudieron haber existido muchos budas, pero el último del cual tenemos conocimiento es el Siddhattha Gotama, quien vivió en la India en el siglo VI antes de Cristo.

Hinduismo

El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio, principalmente en países como India y Nepal. Es la tercera religión más extendida en el mundo, con más de mil millones de fieles, tras el cristianismo y elIslam.2

Origen y doctrina del hinduísmo

El hinduísmo es una forma ulterior más moderna de la religión Brahmánica (religión primitiva de la India, fuente de tradiciones religiosas que alcanzó su

apogeo en el período védico, entre el 1500-500 a.C, cuyos seguidores sólo creían en Brahma).

Hinduismo es el nombre que en el siglo XIX recibió la coalición de religiones existentes en al India y su etimología se halla en la palabra persa hindu el sánscrito sindhu que significa "río" y se refiere a los pueblos que habitan el valle del Indo. En este sentido, no sería erróneo homologar el significado de "hindú" al habitante de la India.

El hinduísmo surgió en la India hacia el 1750 a.C. Carece de un único fundador, como así también de profetas o de una estructura institucional. Se estima que los pueblos arios que invadieron la India, trajeron en su cultura a los primeros dioses.

La mayoría de los hinduístas creen en muchos dioses, por lo que se trata esencialmente de un credo politeísta. Algunos de éstos son Brahamán, Visnú, Shiva, Sarasvati, Indra,Lakshmi, Kali y Krishna. Sin embargo, una única realidad subyacente nuclea el credo: al morir el alma reencarna y vuelve a nacer en otro cuerpo (samsara). De esta forma, las personas que llevan una vida correcta vuelven a nacer en una vida superior, mientras que los que no, lo harán en una inferior. Esta es pues, la ley del karma. Así, el fin último es liberarse del ciclo de reencarnaciones para alcanzar la liberación (moksha).

Los arios, la religión védica y los textos sagrados

La religión introducida por los arios fue la védica, basada en el sacrificio y en la tradición oral de los textos sagrados conocidos como los"Vedas". Estos textos, contienen las verdades eternas.

Así, los sagrados Vedas, están integrados por cuatro colecciones de textos. Entre los tardíos, podemos mencionar los Sambitas, losBrahamanas, Los Upanishads y unos pocos Sutras que son conocidos como Shruti, que significa "lo que se ha oído". Otros textos como elSmriti es decir, "lo que ha sido recordado", incluyen una serie de poemas épicos, como el Ramayana y el Mahabharata que a su vez incluye el Bhagavad Gita. Estos textos hablan de una verdad eterna y fueron transmitidos oralmente hasta el momento en que los hindúes sitúan el comienzo de la edad de la decadencia (Kali Yuga), o sea, el inicio de la época actual, cuando los textos sagrados fueron escritos.

La religión védica se caracteriza por un mundo de dioses y diosas elementales, por ejemplo Rudra e Indra, que constituyeron más tarde la trinidad de dioses

integrada por Brahama, Vishnú y Shiva. El Rig Veda es una recopilación de himnos y plegarias dirigidas a los dioses elementales.

Prácticas religiosas del Hinduísmo

Las prácticas religiosas del hinduísmo, suponen complejos ritos públicos y domésticos que se relacionan con los ritmos de la vida y de la naturaleza: abluciones purificadoras en aguas sagradas de ríos, visitas cotidianas a templos para practicar la adoración, recitación o repetición de mantras de poder mágico, peregrinación a lugares

santos, participación en gran n´mero de fiestas religosas. También hay que considerar la gran veneración q ue los hindúes tienen a todas la formas de la vida, especialmente la vaca, productora de leche a la que el Rig Beda atribuye un origen divino.

Pero cabe decirse que para los hinduístas practicantes, existe un sentido trascendente de la vida que hace religioso a cada uno de sus actos.

El Hinduismo puede ser:

1. Monístico – Solo una cosa existe; la escuela de Sankara.2. Panteístico – Solo una cosa divina existe, por lo que Dios es idéntico al mundo; el Brahmanismo.3. Panenteístico – El mundo es parte de Dios; la escuela Ramanuja.4. Teístico – Solo un Dios, distinto de la Creación; el Hinduismo Bhakti.

DIOSESEn el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTIHay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados con la creación, conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin.Las tres deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.

Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En la actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones.

Visnú, el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares.

Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la liberación y la recreación. Siva tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas.

  

 

AVATARES DE VISNÚCuando el mal amenaza al mundo, Visnú aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones, para protegerlo. Los mitos hindúes consideran diez los más importantes y poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo cmo tortuga, Kurma; el tercero como jabalí, Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad león, Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los avatares más importantes son el séptimo y el octavo: Rama y Krishna. 

Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les respeta por su pureza de carácter, su amor mutuo y sus elevados valores morales. Una historia cuenta que Sita fue secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrotó a Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescató a Sita. Para muchos hindúes, esta victoria representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se relata en el Ramayana.

Adorado como dios, Krishna es avatar más popular de Visnú. Es famoso por haber matado al rey demonio Kansa. Suele representarse con piel azul y tocando la flauta. El Mahabarata relata las acciones de Krishna.El fundador del budismo, Buda, es considerado el noveno avatar de Visnú. Descendió a la tierra para acabar con los sacrificios de animales. El último avatar de Visnú es Kalki y todavía no ha aparecido. Se le espera como un guerrero sobre un caballo blanco que destruirá el mal.

Krishna

PARVATI, DURGA Y KALIHay tres diosas que se asocian con Siva: Parvati, Kurga y Kali. Parvati es la hermosa y dulce esposa que corresponde al lado compasivo y benévolo de Siva. Durga y sobre todo Kali, son temibles y poderosas y se relacionan con su aspecto destructivo. Durga, la inaccesible, mata demonios con la espada y Kali es la destructora del mal.

  LAKSMI La mujer de Visnú es Laksmi. Es la diosa de la riqueza y de la buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (símbolo del alma) y una moneda ( que simboliza bendiciones y riqueza).  

GANESHA Ganesha es el dios con cabeza de elefante, hijo de Shiva y Parvati, es muy popular entre todos los hindúes. Es el dios que elimina los obstáculos.

Kali

Laksmi

Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea. Se cuenta que Siva decapitó a Ganesha en un ataque de furia, pero más tarde, le devolvió la vida dándole una cabeza de elefante.

ESENCIA DEL HINDUISMOCreen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden adorar a ese dios abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que denominan Brahman. También puede adorar a uno o varios dioses con formas humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. Con esta variedad de creencias ¿cuál es el núcleo de sus creencias.

El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida, su dharma, y acepta la responsabilidad de sus acciones, sukarma, los actos y sus consecuencias en las reecarnaciones futuras. El karma es el conjunto de actos, tanto buenos como malos, que tienen tienen consecuencias en la forma de reencarnarse. Definimos dharma como el deber ético y religioso que cada cual tiene asignado según su determinada situación de nacimiento.

Esta es la bandera de la India. En el centro de la franja blanca hay una rueda de color azul marino que indica la Dharma Chakra, la ley universal y natural que todos tenemos que seguir.

LAS REENCARNACIONESSegún el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su existencia. Este ciclo eterno de reencarnaciones se llama samsara.Cuando uno muere, su alma vuelve a nacer, reencarnarse, en otro cuerpo. Lo que le sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores. Es decir, uno se reencarnará en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha comportado según su deber en la vida o dharma. Si son buenas, se reencarná en una forma de vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace mal, le hace malo. Así, puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido bueno, y si ha sido malo en otra de inferior o incluso en un animal.El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas las práctivas y devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la liberación.

Debido a la creencia en la reencarnación, muchos hindúes son vegetarianos ya que creen que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por ello consideran que tanto animales como personas deben ser tratados con respeto y reverencia. 

EL CAMINO A LA LIBERACIÓNPara liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres vías:1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes de la propia casta.2. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos.3. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza del alma y buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal, para unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los placeres, la vía de los ascetas o shadus.

Fiestas

El año hindú. El calendario hindú tiene 12 meses lunares, es decir, basados en las fases de la luna. Este calendario se utiliza para calcular las fechas de las fiestas y otros eventos religiosos y hacer las cartas astrales. En la vida cotidiana siguen el calendario solar.Cada año celebran cientos de fiestas religiosas, la mayoría de ellas relacionadas con sucesos de la vida de los dioses. Algunas festividades, como el Diwali, se celebran en todo el mundo mientras otras son locales.

 

Diwali. Es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza. En esta fiesta también se celebra la vuelta triunfal de Rama después de su exilio, acompañado de su esposa Sita. Diwali marca el comienzo del año nuevo hindú. También se conoce como fiesta de las luces. La luz representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal. Las casas y los templos se decoran con lamparillas de aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos artificiales para alejar las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a casa para Rama y Sita. Antes de la fiesta de Diwali se limpian y decoran las casa porque si está limpia y bonita, Lakshmi entrará y bendecirá a sus habitantes. En Diwali es el momento de estrenar ropa, visitar a la familia e intercambiar tarjetas, regalos y dulces.

Holi marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de Holika, una mujer malvada que según la leyenda intentó matar a su subrino por ser seguidor de Krishna. La noche anterior de Holi se encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika. El día de Holi se recuerdan las travesuras de Krishna y las bromas que gastaba de joven a las vaqueras. Hay procesiones, cantos y bailes, y los participantes se echan agua y tintes unos a otros. En Holi es costumbre ir a ver a la familia y amigos y saludar a todo el mundo.

En la festividad de Dassehra se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana. Mediante Danzas y obras de teatro se cuentan momentos claves de la vida de Rama y Sita. Se construyen enormes muñecos de Ravana rellenos de paja y petardos, y una persona disfrazada de Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego.

Glosario

ARYA SAMAJMovimiento de reforma hindú (1875-1893)

BHAKTI YOGAMétodo espiritual propuesto por el hinduísmo para alcanzar la liberación personal.

GORAKHNATHLa doctrina del Hatha yoga.

GURUEl gurú es dentro del hinduismo un maestro con conocimiento religiosos que posee la capacidad de guiar a sus discípulos a la liberación (moksha).

HANUMANDios mono del hinduísmo.

HATHA YOGAPráctica desarrollada por yoguis nath del hinduísmo en los siglos IX y XI.

LINGAYATSSecta de la tradición hindú del sivaísmo.

MANUFigura mítica del hinduísmo.

MAYAConcepto hinduísta de maya o ilusión.

MIMAMSAFilosofía hindú ortodoxa.

DARSHAN Y PUJAHinduismo - mitologia - Darshan y Puja

REENCARNACIÓN Y LEY DE KARMAHinduismo - reencarnacion - maya - karma - mitologia - Reencarnación y ley de karma - Filosofía advaita

Judaísmo

Historia

Los rollos de la Torá, abiertos para su lectura en público en la sinagoga.

La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Próximo

Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueronpastores nómadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del río Nilo. Pero el faraón deEgipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la miel».

JUDAISMO: Es la más antigua de las tres religiones monoteístas, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros, a su vez la Torá o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

La tradición oral viene a ser un papel importante, según las creencias fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los profetas.

La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario, esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudios; El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo

judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión, sino también como una tradición, una cultura y una nación.

En la Biblia, los judíos son denominados “hijos de Israel”, el nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel.

Ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por medio de hacerse prosélito, descendientes biológicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la halajá, una persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal de judío, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.

El pueblo judío

El judaísmo es la religión del pueblo judío y comprende un sistema de creencias, doctrinas, ritos y costumbres que fueron sistematizados en una vasta literatura, a partir del siglo I d.C. Sin embargo, el origen del judaísmo es ciertamente anterior y se remonta hacia dos milenios a.C. En Canaán, parte actual de Israel.

Los judíos creen en un solo Dios, que reveló la ley a su pueblo. Descendientes de los antiguos hebreos, Abraham (nacido en Ur -actualmente Irak- hacia el 2000 a.C ), fue el primer líder. Abraham, por orden de Dios, emigró a Canaán.

Libros Sagrados

El Tanakh es el nombre de la Biblia judaica en donde se cuenta la historia del pueblo hebreo. Su parte más importante es la Torá o Torah, cuyos primeros cinco libros incluyen las leyes y los diez mandamientos que Dios le reveló a Moisés.

Rituales

Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son: la realización de lacircuncisión a los niños a los ocho día del nacimiento; el Shabbat (sábado) es el día Sagrado, dedicado al descanso y al reposo; los tabués alimenticios (carne de cerdo) y la ceremonia de iniciación a la adultez a los 13 años (Bar-Mitzvah).

Variantes del judaísmo

Se considera que de los 14 millones de judíos actuales son descendientes de los sefadíes el 5%, orientales el 10% y los askenazies, el 85%. Pero en la práctica, existen diferentes formas de judaísmo tales como judaísmo ortodoxo, conservador, progresista, reconstruccionista y reformista.

Judaísmo Ortodoxo

El judaísmo ortodoxo sostiene que la Torá constituye una unidad inagotable, autoridad vinculante de todos los aspectos de la vida de un judío. Gran parte de los judíos ortodoxos desconocen al Estado de Israel por ser un estado secular. Y otra parte de esta línea, se preparan para una era mesiánica.

Judaísmo Reformistas

Comenzó en Alemania a fines del siglo XIX con el objeto de proponer una reforma del culto, ritual y creencias. El movimiento enfatiza la experiencia, la ética de los profetas y la fe. Hombres y mujeres se sientan juntos en el templo y ellas no se cubren la cabeza. También admiten el trabajo en el Shabbat.

Judaísmo Conservador

El judaísmo conservador surgió frente a las reformas radicales del judaísmo reformista hacia fines del siglo XIX. El objetivo era permitir la adaptación al mundo moderno sin dejar de conservar la legislación bíblica y talmúdica. Buscaron conservar el hebreo en la liturgia.

Judaísmo Progresista (liberal)

Desarrollado en Europa y en América, incorpora aspectos diferentes en las creencias y en la práctica y es un heredero del judaísmo reformista.

Judaísmo reconstruccionista

Esta variante, representada por el Colegio Rabínico Reconstruccionista de Filadelfia, enfatiza el judaísmo como una civilización religiosa evolución. Filosofía, teología y sociología se combinan desapareciendo el teísmo sobre natural o la Torá como revelación divina e inmutable. La creencia en Dios remite a un sentido de dependencia de los poderes del universo.

FIESTAS:

*Rosh Hashaná marca el comienzo del nuevo año judío. Es el día en el que El Señor juzga a cada persona individualmente según sus hechos, sin necesidad de intermediarios para revisar su conducta, para el arrepentimiento y la corrección.

El término "Rosh Hashaná" (comienzo del año) es rabínico, al igual que los principales temas de la conmemoración: arrepentimiento, preparación para el día del Juicio Divino y la oración por un año fructífero. El festival, de dos días de duración, que cae los días 1 y 2 del mes de Tishrei en el calendario judío. Entre las principales costumbres de Rosh Hashaná está la mitzvá del toque del shofár (cuerno de carnero) durante una larga oración que se centra en los temas del festival, y cenas en los hogares para recibir el nuevo año.

*Yom Kipur "Día del Perdón", 10 de Tishre.

*Pésajla Pascua judía, del 15 al 22 de Nisán.En el calendario gregoriano del 2010, el comienzo correspondería con la aparición de las 3 primeras estrellas que se vean en el atardecer del lunes 29 de marzo.

Días del arrepentimiento (o del perdón)

Rosh Hashaná , "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).

Yom Kipur , "Día del Perdón", 10 de Tishrei.Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación

Sucot , "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.

Shavuot , fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan. Pésaj , la Pascua judía, Nisán. Purim , 14 de Adar.Festividades que no aparecen en la Torá

Jánuca , "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tebet. Tu B'shvat , "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Sevat. Lag Baómer , 18 de IyarCuenta del Omer.Conmemoraciones que no aparecen en la Torá

TiSha Be'av , "Destrucción del templo", 9 de Ab.

Días de ayuno

Ayuno de Guedaliá , Tsom Guedaliá, 3 de Nizan. Ayuno del 10 de Tebet , Tsom asará betebet, 10 de Tebet. Ayuno de Ester , Ta'anit Ester, 13 de Adar. Ayuno del 17 de Tamuz , Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz. Ayuno del 9 de Ab , Tsom tish'á be'av, 9 de Ab. Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.Conmemoraciones modernas

Yom Hashoá , día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan. Yom Hazikarón , día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.Festividades Modernas

Yom Ha'atsmaut , día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar. Yom Yerushalayim , día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Glosario

EL ANTISEMITISMOSobre las persecuciones históricas al pueblo judío.

HASIDISMO

Movimiento místico del judaísmo ortodoxo.

MAIMÓNIDES

Filósofo judío medieval.

MISHNAH

Corpus jurídico judaico.

EL PUEBLO DEL LIBRO

El pueblo del libro - Dios y su pueblo

EL JUDAISMO REFORMISTA

Los líderes del judaísmo reformista aceptan los descubrimientos de los estudiosos bíblicos modernos y enfatizan el aspecto moral de la Torá.

Adoptan la liturgia tradicional y rechazan las costumbres que podrían percibirse como ofensivas para la vida moderna.

LA CABALA

cabala - La cabala - Los diez sefirot en la menorah - Keter, el primer sefirah - Hokhmah, el segundo sefirah - Binah, el tercer sefirah - Hesed, el cuarto sefirah - Gevurah, el quinto sefirah - Tiferet, el sexto sefirah - Nezah, el séptimo sefirah - Hod, el octavo sefirah - Yesod, noveno sefirah - Malkhut, el décimo sefirah

El cristianismoEl cristianismo es una religión basada en las enseñanzas y milagros de Jesús, el cual es el Cristo. La palabra “Cristo” significa el ungido. Cristo no es el apellido de Jesús. Jesús es el ungido de Dios el Padre el cual vino a este mundo, cumplió las leyes y profecías del Antiguo Testamento, murió en la cruz y se levantó físicamente de la muerte. Llevó a cabo muchos milagros los cuales fueron registrados en los Evangelios por los testigos. Él es tanto divino y humano en naturaleza. Por lo tanto, Él tiene dos naturalezas y es digno de adoración y a Él se le puede orar.

El cristianismo surgió del judaísmo, por ello es que se hace necesario escudriñar en el mundo político-religioso judío con el fin de encontrar los comienzos del cristianismo.

En tiempos helénicos, el pueblo judío había disfrutado de considerable independencia, bajo los gobernantes seleúcidas. El contacto de los romanos con los judíos comenzó en el año 63 a. de C. y, alrededor del año 6 de nuestra era, Judea se convirtió en una provincia puesta bajo el mando de un procurador romano. Sin embargo, continuó la intranquilidad, aumentada por las divisiones entre los mismos judíos.

. Conocer a Jesucristo

Jesucristo se presentó a sí mismo como el Cristo, el Mesías anunciado por los Profetas y esperado ansiosamente por el Pueblo de Israel.

El nacimiento de la Iglesia

Pero Jesucristo no sólo fundó una religión —el Cristianismo—, sino también una Iglesia. La Iglesia —el nuevo Pueblo de Dios— fue constituida bajo la forma de una comunidad

visible de salvación, a la que se incorporan los hombres por el bautismo

El Crecimiento del cristianismo

La persecución esporádica de los cristianos por los romanos en los siglos primero y segundo no pudo detener en absoluto el crecimiento del cristianismo.

De hecho, sirvió para fortalecer el cristianismo como institución en los siglos tercera y cuarta, causa de que cambiara su débil estructura del primer siglo, y avanzara hacia una más centralizada organización de sus diversas comunidades eclesiales.

El Cristianismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de Jesucristo según se recogen en los Evangelios, que ha marcado profundamente la cultura occidental y que es actualmente la más extendida del mundo. Está ampliamente presente en todos los continentes del globo y la profesan más de 1.700 millones de personas.

Las Persecuciones.

Dentro del Imperio romano, y como secta judía, la Iglesia cristiana primitiva compartió la misma categoría que tenía el judaísmo, pero antes de la muerte del emperador Nerón en el 68 d.c. ya se le consideraba rival de la religión imperial romana. Las causas de esta hostilidad hacia los cristianos no eran siempre las mismas y, por lo general, la oposición y las persecuciones tenían causas muy concretas. Sin embargo, la lealtad que los cristianos mostraban hacia su Señor Jesús, era irreconciliable con la veneración que existía hacia el emperador como deidad, y los emperadores, que estaban comprometidos de manera más profunda con mantener la unidad ideológica del Imperio, veían en los cristianos una amenaza para sus propósitos; decidiendo poner fin a la amenaza.

Medidas anticristianas:

- A comienzos del siglo II el emperador Trajano reglamentó la persecución contra los cristianos.

- En el siglo III se realizan nuevas persecuciones.

- En 303 el emperador Diocleciano ordena la entrega de los libros sagrados y niega a los cristianos todos los derechos civiles.

- En 304 un edicto condena a muerte a todos los cristianos.

- La sobrevivencia del cristianismo

- durante las persecuciones.

- Debido a las dificultades que tuvieron los cristianos para reunirse producto de las persecuciones del siglo I y II, se protegieron en catacumbas o cementerios subterráneos que tenían entradas secretas.

- Llegó a tanto la persecución, que esto motivó aún más su unión y fuerza. Tanto así, que muchos prefirieron morir por Cristo y convertirse en mártires.

- No obstante, también hubo un grupo de delatores que entregaba a sus hermanos por dinero, aunque fueron un pequeño número.

- La victoria del Cristianismo.

- A comienzos del siglo IV el mundo cristiano había crecido tanto en número y en fuerza, que para Roma era preciso tomar una decisión: erradicarlo o aceptarlo. El emperador Diocleciano trató de eliminar el cristianismo, pero fracasó; el emperador Constantino I el Grande optó por contemporizar, y acabó creando un imperio cristiano, y a través del Edicto de Milán concedió en 313 la libertad religiosa a los cristianos.

- La conversión del emperador Constantino situó al cristianismo en una posición privilegiada dentro del Imperio; se hizo más fácil ser cristiano que no serlo.

- Con el emperador Teodosio el Grande, el cristianismo dio un importante paso al convertirse en la religión oficial del Estado Romano.

- A pesar de la caída del Imperio Romano en 476 d.c., la iglesia sobrevivió, convirtiéndose en portadora y difusora de sus elementos culturales. Es más, durante la Edad Media, el pensamiento se concentra en las iglesias.

Iglesias Apostólica

• Iglesia compuesta inicialmente por judíos y judíos griegos, luego entran los demás gentiles (no judíos).

• El cristianismo es visto como una secta más de los judíos y no como una nueva religión.

• Se reunían en el primer día de la semana (domingo) para celebrar la resurrección de Cristo y compartir el pan (santa cena). Luego comenzaron a reunirse en el templo judío y en las sinagogas hasta que fueron expulsados de ellas.

• Los creyentes eran bautizados inmediatamente después de su conversión (Felipe y el eunuco; el carcelero de filipos).

• Es la iglesia descrita en el libro de los Hechos (fraternidad).

• Dirigida y gobernada por los 12 apóstoles.

• Predicaban que Jesús es el mesías profetizado en las Escrituras, los Salmos y los Profetas; la resurrección de Cristo y su segunda venida.

• El título de obispo era lo mismo que el de anciano o pastor. Sólo existían obispos y diáconos.

• Los libros que componen el canon del NT ya habían sido escritos. El AT eran la Escrituras, los Salmos y los libros de los Profetas de los judíos.

Religión Romana

• Politeísta

• Mitraísmo

• Sol Invicto

• Templos paganos

• Banquetes sagrados

• Sacerdotes

• Adoración, sacrificios y libaciones

• Uso de incienso como ofrenda a los dioses.

• Panteón Romano

LIBROSEpístolas de Pablo, Santiago, Los Evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan, escritos entre 65-100Los Hechos de los Apóstoles, de Lucas escritos entre 80-100Las Profecías: Apocalipsis (revelación en griego) de Juan.

Jesús nace en Belén y pasa su juventud en Nazaret. Cuando tiene alrededor de 30 años se reúne con Juan el Bautista, recorre Palestina transmitiendo el Mensaje de Dios “Buena Nueva” o Evangelio

Aunque Jesús no rechaza ni la Biblia Hebraica ni la religión judía, se opone a veces a los sacerdotes judíos. También inquieta a los romanos que temen que provoque una revuelta. Hacia el año 30 d.C., fue detenido por los sacerdotes,

es juzgado por el gobernador romano Poncio Pilatos y condenado a morir crucificado

Tras la muerte de Jesús, sus discípulos (Apóstoles) se encargaron de predicar y difundir la doctrina cristiana por todo el Imperio romano. De este modo surgieron las primeras comunidades cristianas, gracias principalmente a la labor de Pablo de Tarso, judío y ciudadano romano se convierte al cristianismo y emprende varios viajes para dar a conocer el Mensaje de Jesús entre los no judíos (gentiles).

SÍMBOLOS CRISTIANOS

Los primeros cristianos utilizaban símbolos para identificarse entre ellos: el pez, la cruz y el crismón

El credo

El año 325, el Concilio de Nicea resume las crencias cristianas en un texto que se llama CREDO (yo creo en latín), de donde viene la principal oración cistiana.

« Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todo lo visible y lo invisible, y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios (…). Que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo,(…) resucitó al tercer día, subió a los cielos. (…) También creemos en el Espíritu Santo. (…) con el Padre y el Hijo, recibe la misma adoración y gloria  »

Los cristianos se reúnen los domingos para rezar, leer los Libros Sagrados y recibir la Comunión.

Celebraciones cristianas

Desde los primeros tiempos, las comunidades cristianas eligen a sus jerarcas, los Obispos que a su vez nombraran a los Sacerdotes (encargados de las

ceremonias del culto) y a los Diáconos (encargados de los problemas materiales).

El Obispo de Roma es reconocido como el primero entre los obispos. Deben seguir difundiendo el Cristianismo.

Reunidos por el Emperador Constantino en el Concilio de Nicea (325), los obispos resumen sus creencias en un texto llamado Credo (“yo creo” en latín).

El islamismo

La condición original del movimiento islamista difiere según el punto de vista de cada estudioso que lo analiza: para algunos, como Daniel Pipes, es una ideología moderna, que debe más a los "ismos" e ideologías utópicas europeas que a la religión islámica tradicional;31 para otros, como Bernard Lewis, conecta estrechamente con las tradiciones políticas islámicas, que siempre habrían oscilado entre el "quietismo" y el "activismo".

Los argumentos en favor de ambas [tradiciones -activista y quietista-] están basadas, como los más tempranos argumentos islámicos, en el Libro Sagrado y en las acciones y dichos del Profeta. La tradición quietista obviamente descansa en el Profeta como soberano, como juez y como estadista. Pero antes de que el Profeta llegara a ser un jefe de Estado, fue un rebelde. Antes de salir de la Meca a Medina, donde se convirtió en soberano, era un oponente al orden establecido. Lideró una oposición contra la oligarquía pagana de La Meca y, en cierto momento se exilió y formó lo que en el lenguaje moderno podría llamarse un "gobierno en el exilio", con el que finalmente fue capaz de volver triunfante a su lugar natal y establecer el Estado islámico en La Meca. ... El profeta como rebelde ha proporcionado una suerte de paradigma de revolución-oposición y rechazo, retirada y partida, exilio y regreso. Una y otra vez los movimientos opositores en la historia islámica han intentado repetir este patrón, unos pocos de ellos con éxito.

Islamismo y derechos humanos

Con la sharia como fuente principal, la Organización de la Conferencia Islámica emitió una Declaración de los Derechos Humanos en el Islam o "Declaración de El Cairo" (1990), diferenciada de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948)

Histórico

El fundador del islamismo, según la onomástica árabe, se llamaba Abulgasim Mohammad ibn Abdullah ibn Abd al Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma viene de Mohammad y significa "altamente ensalzado". Nació en la Meca, en la actual Arabia Saudita, probablemente en el año 570 d. C. Fue hijo de un pobre mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco después de su nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y más tarde por uno de sus tíos. Fue en su juventud pastor y guía de caravanas de comerciantes.

Mahoma se casó con Khadidja, una viuda rica bastante más vieja que él, cuando tenía veinticinco años de edad. Se estableció entonces en la Meca como próspero Mercader e inicio una vida contemplativa. Quince años después en la caverna del monte Hira, al norte de la Meca, Mahoma dice haber tenido una visión en que le fue ordenado que predicase.

Afirma haber tenido muchas otras revelaciones y visiones de ángeles y de arcángeles. Se dice que en Hira se le apareció el ángel Gabriel, el cual le dio a leer un manuscrito, y le dijo que el era el profeta enviado por Dios a los hombres.

Se cuenta también que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitaño cristiano que Mahoma era profeta, y lo identifico por una mancha blanca en las costillas, que decía ser la marca que identificaba a los profetas. Mahoma empezó a oír voces que lo mandaban a predicar, y que le transmitían ciertas enseñanzas que fueron recogidas más tarde en el Corán.

El "llamado"

Convencido de su "llamado", Mahoma comenzó a predicar su doctrina. Los árabes lo consideran como el único profeta de Dios; y siendo posibles descendientes de Abraham a través de Ismael, hijo de Agar, opinan que el islamismo es el cumplimiento de la promesa de Dios consignada en Génesis 17:20:

"Y en cuanto a Ismael, también te he oído, he aquí que te bendeciré, y te haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y haré de él una gran nación."

Mahoma había conseguido algunos discípulos en Medina (colonia judía allí residente). Ese nombre significa en arameo "la ciudad". De entre sus discípulos el más fiel era Abu-Bekr, compañero de todas horas. A raíz de una

conspiración de los coraichitas, Mahoma huyó a Medina para salvar la vida. Llego allá el 22 de septiembre del año 622, fecha que

marca la Hégira (huida) y el inicio del calendario musulmán. Allí fue fundada oficialmente su religión.

Siguiendo una "revelación" de Alá, en el año 628 Mahoma partió a la cabeza de los musulmanes, para invadir la Meca.

Después de llegar a un acuerdo con los coraichitas, entró en la ciudad, destruyó todos los ídolos de la Caaba (no confundirla con la cábala) y anunció el advenimiento de una era de paz y de prosperidad general. Transcurridos unos dos años, las personalidades de mayor proyección de la Meca ya se habían adherido al Islam. Después de su muerte, ocurrida el 8 de junio de 632, su fiel discípulo Abu-Bekr se empeño en la Islamización de las tribus y emprendió expediciones para conquistar Siria y Persia. Abu-Bekr fue muerto en 634 y tuvo como sucesor a Omar, que gobernó durante diez años y extendió los dominios del Estado Islámico hasta la India y venció las Fuerzas de Bizancio para tomar Siria y Palestina, asi como Egipto y otros territorios pertenecientes al Imperio Persa. Omar fue asesinado en 644 y Othman se dedicó a redactar la versión definitiva del Corán.

Gobernó hasta 655 y fue muerto por Alí, cuñado de Mahoma, que sería del cuarto de los califas electos. Después de él, la jefatura de los musulmanes se hizo hereditaria.

¿Quién fue Mahoma?A comienzos del siglo VII de la era cristiana se produjo un acontecimiento extraordinario en la península Arábiga. Una figura carismática unificó las tribus nativas que, después, se embarcaron en una campaña de conquista que duró siglos.Éste hombre se llamaba Muhammad, era conocido como el profeta Mahoma y su religión era el Islam. Él carecía de cultura pero se sentía inspirado, influido por las corrientes judaicas y cristianas, el Antiguo y Nuevo Testamento para afirmar la unicidad de Dios.Como el profeta no recibió una educación formal, el Corán le fue revelado a través del habla, y fue escrito por sus secretarios. Así toda palabra fue escrita y preservada durante y después de su vida por sus compañeros.Muchos llaman al Islam "Mahometismo", en realidad es un nombre impropio para el mismo y lo ofende espiritualmente porque Mahoma fue el mensajero de Dios y no una divina adoración de los musulmanes. Ellos adoran a Allhá, no a su último profeta.La predicción de Mahoma encuentra escepticismo en algunas personas y burlas en otras, encontró también algunos adictos que alarmaron a los comerciantes que traficaban en La Meca del riesgo que corrían sus negocios, ya que éstos se basaban en las peregrinaciones y se estaba propagandeando la abolición de los ídolos. Al principio él encontró apoyo en los de su tribu pero no tardaron en abandonarlo.Mahoma luego de iniciar la expansión del Islam muere a los 76 años, el 8 de junio de 632, en un lugar muy alejado de La Meca.

La expansión del islamismo

Antes de la aparición de Mahoma, los árabes vivían en tribus. Eran politeístas y no tenían gobierno centralizado.

Mahoma, a través de la religión controló toda la Arabia, y a medida que iba dominando a los pueblos mediante la guerra, les imponía también la religión musulmana. Surge entonces el Imperio Árabe, políticamente hablando. La conquista de las tierra para el estado del Islam llego a ser entonces el primer factor, ya que la predicación de la religión sería la consecuencia de las conquistas.

Después de la muerte de Mahoma (632) extendieron el Islam. La derrota del Imperio Bizantino en Damasco (635) y en Jerusalén (638), y la del Imperio Persa en Nehavend (643), marcaron el inicio de la expansión. Capturaron después a Egipto y Libia, mezclándose con los pueblos bereberes, egipcio y otros. La dinastía Omeya (661-750), sin gran preocupación religiosa, se empeño en ocupar la Ifrikia y el Magheb, en el norte de África.

El general musulmán Tarik, aprovechando la confusión política que había en Ceuta, atravesó el estrecho de Gibraltar y dio inicio a la conquista de España (711), que estaba bajo el dominio visigodo. El reino franco también fue invadido. La última realización de los Omeyas fue la fundación del Emirato de Córdoba en el año 756, seis años después de haberse establecido el califato Abasida.

La máxima expansión de los árabes, en el siglo XI, ya no correspondió a un imperio unido, puesto que existían califatos independientes.

En la actualidad, entre las principales Zonas de influencia islámica están el Cercano Oriente, el norte de África, el Asia Occidental, y numerosas comunidades de las Filipinas, Indonesia y Malasia. Todavía esa influencia sigue aumentando rápidamente en los países Africanos del sur de Sahara. Es la segunda religión del mundo en tamaño, con más de quinientos millones de adeptos.

¿Cuál es la condición femenina en el Islam?La condición de la mujer en los países islámicos está cambiando rápidamente. Los hombres pueden tener hasta cuatro mujeres, esto es algo raro en la actualidad y la mayoría tiene solo una. Esto se debe que para tener cuatro mujeres debe tener suficiente dinero para mantenerlas y hoy en día es difícil mantener una y mucho más mantener cuatro.La tradición dice que un hombre puede divorciarse de su mujer declarando tres veces oralmente que tiene la intención de divorciarse (el repudio), pero la mujer no puede hacer lo mismo. Sin embargo, las reformas en algunos países han permitido desde hace poco que la mujer pueda divorciarse bajo ciertas circunstancias, por ejemplo si el marido se casa con una segunda mujer después de haberse comprometido en el contrato de matrimonio a tener una sola.

Muchas mujeres visten según la tradición islámica, cubriéndose todo el cuerpo incluyendo manos, cara y pelo. Actualmente se permiten mostrar el rostro y las manos, y algunas incluso visten un discreto estilo occidental, aunque conservan su vestimenta islámica para acudir a la Mezquita y para oraciones en casa.Hoy muchas mujeres jóvenes trabajan, algunas ocupan altos cargos en el gobierno o tienen sus propias empresas. No existen restricciones para el acceso de la mujer a la vida laboral y profesional, salvo para desempeñar la función de Cadí (Juez)

Facciones del islamismo

Antiguos debates sobre el "Califa" (sucesor de Mahoma) llevaron a escisiones dentro del islamismo. Las más importantes ocurrieron con los sunitas, los chiítas y los kharidjitas, que divergían en cuanto a las ceremonias y las leyes. Otros movimientos más modernos incluyeron a los babis y a los wahabis.

El Corán - "Al Quran" (Alcorán) - Esa palabra significa "recitaciones ". Contiene las revelaciones místicas de Mahoma. Según el Profeta, el Corán es inspirado por Dios. Con un total de 114 suras (capítulos) y 6.226 versículos, el Corán es un conjunto de dogmas y de preceptos morales. Y, según los musulmanes, es la única fuente de derecho, moral, administración y demás. Es, en realidad, una mezcla de zoroastrismo, judaísmo, budismo y confucionismo; tiene además buenas porciones del Nuevo Testamento. Todos ellos, interpretados por la fértil mente de Mahoma.

Suna-Es una colección de tradiciones (proverbios morales y anécdotas) que identifican la tradición árabe con el islamismo.

Ijma- Este establece la creencia de que la mayoría de los musulmanes no podría concordar con el error. El Corán, la Suna y el Ijma son los tres cimientos de la doctrina islámica.

Algunas doctrinas del islamismo

La Trinidad- El islamismo no acepta la doctrina cristiana de la Trinidad. Cree en el Espíritu Ssanto como una fuerza que emana de Dios, y ve en Jesucristo tan solo un profeta que vino después de Juan el Bautista.

Dios- El islamismo predica la unidad de Dios y también su unicidad. Alá es el mismo Dios de Abraham, que terminó su revelación en Mahoma.

Jesucristo- Mahoma es considerado "el último de los profetas", aquel que vino después de Adán, Noe, Abraham, Moisés y Jesús. Al afirmarlo,

le niega a Jesús todos los atributos y conceptos que el cristianismo le da o le atribuye.

El Cielo- El cielo es un "super-oasis", el sueño de un pueblo que vive en el desierto. En él, los bienaventurados que siguieron los preceptos del Señor, encontraran ríos de leche, miel y vino, y multitudes de vírgenes con ojos de gacela. La posición de inferior que ocupaba la mujer en los clanes patrilineares de los beduinos, era perpetuada en el cielo. Los soldados muertos en guerra santa, para expandir el Islam, tenían entrada garantizada en los ocho círculos del paraíso, incluso antes del juicio final. Desde allá arriba podrían oír los gritos que venían del infierno y molestar con sus burlas a los condenados.

El infierno- El infierno del islamismo nada tiene de especial. Es solo aceite hirviente y fuego para los que no siguieron los preceptos de Alá.

La oración- Los musulmanes rezan cinco veces al día: al amanecer, al mediodía, durante la tarde, al crepúsculo y por la noche. En las oraciones, que tienen por objetivo dar gracias y glorificar a Alá (Dios), el fiel se sienta sobre los calcañares, teniendo las manos extendidas en dirección a la Meca. La liturgia publica principal tiene lugar los viernes al mediodía, por lo general en las mezquitas (templos). Acostumbran rezar también con el rostro en el suelo, en demostración de sumisión, respeto y adoración a Alá.

Imágenes- Los hombres, los animales, las plantas y las piedras son creaciones divinas, y por eso los hombres no deben volverlos a crear. Aun cuando entre los turcos aparecen libros musulmanes que tienen miniaturas con imágenes, la prohibición siguió vigente para los recintos religiosos, y casi siempre para el rostro de Mahoma.

La predestinación- Para los musulmanes, el hombre tiene un destino ya trazado. Cuando acontece cualquier cosa, el árabe dice: "¡Estaba escrito"! Si por una contradicción inexplicable acontece cualquier desgracia, se dice que el hombre es responsable por sus actos; fue consecuencia de esos actos.

La guerra- Se llamaba "guerra santa" toda guerra que se hacia para extender el islamismo. Tenía garantizada la entrada al cielo el que muriese en esas guerras (los musulmanes). Mahoma masacraba a los que se ponían en su camino. Cierta vez sanguinariamente, después de masacrar a todo un ejército que había invadido Medina mientras el estaba en la Meca, enterró a cerca de seiscientos hombres en la plaza del mercado de Medina. ¡Así lo quería Alá ¡...

La Caaba- En el interior de la Caaba (especie de templo pagano) había 360 ídolos: el sol, la luna, los astros, el destino, varios espíritus o ángeles, y entidades sobrenaturales relacionadas con la muerte. Era una especie de panteón de los espíritus tribales de los beduinos. Mahoma, cuando entró en la Meca con su ejercito, destruyó todos los ídolos, dejando tan solo la gran piedra negra que, según la tradición, había sido traída del cielo, por el arcángel Gabriel. La Caaba es considerada como el centro de la tierra. La piedra negra posiblemente sea un meteorito. Es símbolo de Alá, y se dice que originalmente estaba en el cielo.

Peregrinaciones a la Caaba- Fueron aconsejadas por Mahoma (por lo menos una vez al año) y son una de las más antiguas tradiciones el

pueblo árabe. Ya se hacían antes de Mahoma. Después de él, la peregrinación a la Caaba ganó nuevo significado.

Pecado original- Alá creo al mundo, al hombre y también a los ángeles. Hechos de luz y carentes de sexo, los ángeles son dirigidos por cuatro arcángeles: Jibril, Kikhail, Israfil e Israil. Uno de los ángeles, Iblis, por haberse negado a adorar al hombre recién creado, fue expulsado del paraíso y provocó el exilio de Adán y Eva. Así pues, el Islam desconoce el pecado original, ya que el error de Adán no recayó sobre su descendencia. Iblis comanda un ejército de demonios hechos de fuego.

Escatología- La historia humana terminará, según la escatología, con el juicio final, el cual será precedido por acontecimientos terribles, como por ejemplo, la venida de personajes maléficos o propicios: El Mahdi, especie de Mesías; el Anticristo, falso mesías que aparecerá entre Irak y Siria; y Cristo, que matará al Anticristo.

Fiestas

-El nacimiento del profeta: lo celebran el día 12 del mes 13 o Rabi al-Awal, aunque no se sepa con exactitud cuándo nació Mahoma. Está precedida por festejos de una o dos semanas. En el Milad-an-Nabi , como así se llama, se cuentan sucesos de la vida de Mahoma para que la gente piense en él y en sus obras, se leen pasajes del Corán, se recitan oraciones o se cantan canciones sagradas. Algunas personas decoran la casa, se visten de fiesta y organizan procesiones y festines en los que se sirven dulces.- La fiesta del fin del ayuno, (eid ul-fitr): se celebra el final del ayuno al acabar el Ramadán, con unos días de descanso y haciéndose regalos mutuamente. En los países musulmanes Eid ul-Fitr es un día de fiesta. Los fieles van a la mezquita para dar gracias a Alá por su ayuda durante el ayuno y por sus bendiciones, que son muchas e incluyen el Corán, revelado a Mahoma, según la tradición, en el mes de ramadán. En Eid ul-Fitr se realizan buenas acciones, sobre todo dar dinero y comida a los pobres. Conmemora el sacrificio de un cordero que Abraham (Ibrahim) hizo el lugar de Isaac (Ismael).- El año nuevo musulmán (Muharraq): el primer día del año nuevo no trabajan y recuerdan la hégira o éxodo de Mahoma y de sus compañeros. Por la tarde hay celebraciones religiosas en las mezquitas. El Muharram es especialmente importante para los chiítas ya que conmemoran la muerte de los califas Alí y Husein A menudo se representa una obra religiosa y hay procesiones para conmemorar la muerte del nieto de Mahoma, Husein en la batalla de Kerbela en el año 680. Algunos chiíes caminan por las calles cubiertas de sangre de animales para simbolizar su tristeza y dolor.- La noche del poder (Laylat al-Qadr): hacia el final del Ramadán se celebra la noche en que el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma. A semejanza de Mahoma, muchos musulmanes pasan la noche orando en la mezquita.- Fiesta del sacrificio (Id al-Adha) . La fiesta de sacrifico de cuatro días constituye el clímax de la peregrinación a La Meca. Los peregrinos sacrifican un animal en Mina, un pueblo situado entre Arafat y La Meca, para recordar que Abrahán tenía la intención de sacrificar a su hijo a Dios y que finalmente sacrificó un cordero en lugar de Isaac. Después de un

sermón y las oraciones, se sacrifica el animal, como un cordero o una cabra. Esta fiesta también la celebran todos los musulmanes aunque no hayan peregrinado. El cordero sacrificado se divide en tres pares: una para los necesitados, otra para los amigos y la tercera para los miembros de la familia.- La noche del perdón (Laylat al-Barh): se celebra el décimo quinto día del octavo mes. Dios determina el destino de cada persona para el siguiente año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en oración.- La ascensión nocturna, o viaje de Mahoma al cielo.

Ensayo Las grandes religiones occidentales no solo comparten una misma tradición sino también una misma concepción divina. Tanto el judaísmo, el islamismo como el cristianismo, tienen una visión personalista de la divinidad. Dios es trascendente y existe por fuera de su creación. El absoluto es, para la tradición occidental, un ser omnisciente, omnipotente y eterno que esta más allá de toda experiencia mundana

La religión es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni como se originó.

Diversos autores consideran los inicios de la religión junto a una era de magia. El hombre podía creer controlar los procesos sobrenaturales mediante hechizos y encantamientos. Solo cuando estos no producían los efectos deseados, el hombre apelaba a seres sobrenaturales superiores, espíritus o antepasados.

Entre la ética y la religión hay una fuerte relación, ya que el propósito de la ética es ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado en la religión.

Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen grandes diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene su propia motivación, su propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de comportamiento, en casi todos los sentidos, a la hora de actuar, de rezar, de ayudar a los demás, incluso hemos visto que muchas de ellas no tienen un dios como referencia, si no que únicamente buscaban la plenitud de la vida, o el significado

 La doctrina social, por tanto, es de naturaleza teológica, y específicamente teológico-moral, ya que se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas. Se sitúa en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, operadores culturales y sociales, políticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicación en la historia.

El Budismo puede considerarse como una filosofía en la medida en que sus enseñanzas representan una visión completa y lógica, pero no es sólo una filosofía. La filosofía puede explicar las cosas en el nivel formal de las palabras e ideas, mientras que las enseñanzas del Buda trabajan con la

totalidad de las personas. Aún cuando la filosofía y la práctica budista conducen a la claridad de pensamiento, sólo el Budismo puede conducir a transformaciones permanentes porque da una clave práctica para los eventos internos y externos experimentados cada día.

Debido a la capacidad de sus enseñanzas para transformar a quienes las practican, algunas personas consideran al Budismo como una especie de psicología. De las diferentes escuelas de psicología, todas intentan ayudar a las personas a no ser una carga para la sociedad ni a tener demasiadas dificultades personales. Aún cuando la psicología y el Budismo pueden cambiar a las personas, este último es para personas que ya están sanas. Se puede decir que el Budismo comienza donde la psicología termina. El Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual las personas ya son estables, donde ellas experimentan el espacio como lleno de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseñanzas desarrollan un coraje sin límites, gozo y amor, cualidades que son inherentes a la riqueza de la mente.

Aplicando las enseñanzas en la vida, aumentará en uno una profunda confianza en sus habilidades dando a todas las situaciones el sabor de significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la naturaleza condicionada de todas las cosas, los conceptos fijos se alejarán y las cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecerán naturalmente. El resultado final de la práctica, la completa iluminación o Budeidad, supera los objetivos intelectuales o terapéuticos de la filosofía y la psicología, es un estado de perfección más allá de los conceptos.

Combinando la visión lógica y el poder transformador con métodos para obtener estados mentales duraderos y más allá de lo personal, el Budismo es sobre todo una religión antigua de 2.500 años de experiencia.

La crítica al budismo, al igual que la crítica a la religión en general, puede encontrarse en quienes están en desacuerdo con las afirmaciones de preguntas, creencias u otros factores de diversas escuelas budistas. Algunas denominaciones budistas, muchos países predominantemente budistas y los líderes budistas han sido criticados de una manera u otra. Fuentes de la crítica puede venir a partir de ejemplos como los agnósticos, los escépticos, la filosofía antirreligiosa, los partidarios de otras religiones o por los budistas abrazar la reforma o simplemente, expresar disgusto.

Es fácilmente apreciado que el Hinduismo está en oposición al cristianismo bíblico en casi todos los puntos de su sistema de creencias. El cristianismo tiene un solo Dios, quien es tanto personal como conocible.

l Hinduismo es un sistema religioso que falla en reconocer que Jesús es la única encarnación Divina y el único recurso suficiente de salvación para la condenación del hombre.

Los cristianos creen que la humanidad fue creada específicamente para tener una relación con Dios, pero que el pecado separa de Dios a todo hombre

El Cristianismo enseña que Jesucristo caminó por esta tierra, completamente Dios y hombre y murió sobre la cruz. Los cristianos creen que después de Su muerte en la cruz, Cristo fue enterrado, resucitó, y ahora vive a la diestra del Padre, intercediendo por los creyentes para siempre

Algunos pueden pensar, “¡Esto es grandioso una vez que soy salvo, simplemente puedo hacer lo que me agrada, y no pierdo mi salvación!” Pero la salvación no se trata de ser libre a fin de hacer lo que a uno le agrada. La Salvación es liberarse de tener que servir a la vieja naturaleza pecaminosa, y ser liberado para ejercer una correcta relación con Dios. Mientras los creyentes vivan en esta tierra en sus cuerpos pecaminosos, habrá una lucha constante de sucumbir al pecado. Vivir en pecado dificulta la relación que Dios busca tener con la humanidad, y mientras uno viva en pecado como un creyente, no va a disfrutar de la relación que Dios intenta tener con él. Sin embargo, los cristianos pueden tener victoria sobre la lucha con el pecado al estudiar y aplicar la Palabra de Dios (la Biblia) en sus vidas, y ser controlados por el Espíritu Santo 

De manera que, mientras muchos sistemas religiosos requieren que una persona haga o no ciertas cosas, el Cristianismo se trata de tener una relación con Dios. El Cristianismo se trata de creer que Cristo murió en la cruz como pago por pecado, y que también resucitó. La deuda de su pecado ha sido pagada y puede tener compañerismo con Dios. Usted puede tener victoria sobre su naturaleza pecaminosa y caminar en compañerismo y obediencia con Dios. Ese es el verdadero Cristianismo bíblico.

La Evangelización no es un proceso de destrucción, sino de consolidación y fortalecimiento de dichos valores. La iglesia al proponer la Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas, purifica y exorciza los desvalores. Establece una crítica de las culturas. La Iglesia tiene la misión de dar testimonio del “verdadero Dios y del único Señor.” Por lo cual, no puede verse como un atropello la evangelización que invita a abandonar falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes manipulaciones del hombre por el hombre.

Las actitudes morales de un creyente suelen ser, una buena medida, una consecuencia de su fe religiosa. Por ejemplo, un cristiano considera que el robo o matar son cosas éticamente reprobables, ante todo porque, para el cristiano, no robar o no matar son mandamientos de la ley de Dios.

El ser humano es el único animal para el que el hecho mismo de vivir constituye un problema. Y se plantea preguntas existenciales. La búsqueda de respuestas a esas presuntas existenciales. La búsqueda de respuestas a esas preguntas es la raíz del hecho religioso. En cualquiera de sus formas, la religión nos proporciona seguridad, o al menos, una cierta esperanza.

Creemos honestamente que tenemos convicciones religiosas como un acto brutal de egoísmo, es nuestro modo de ver, lo que nos sirve de algún modo para evitar llegar a la conclusión de que las cosas son así o de nuestros propios errores y fracasos

La actividad humana individual y colectiva o el conjunto de los esfuerzos para mejorar la condición de vida a través del tiempo responden a la voluntad de Dios.

Existen millones de religiones en las cuales yo considero que hay cosas buenas como malas, pero la verdad es que yo creo que todos, en especial los de altos cargos lo único que buscan es ganar dinero aprovechándose de la fe del creyente. Porque mientras hay personas muriéndose de hambre el “disque santo” papa está comiendo, vistiendo, viviendo con cosas realmente ostentosas e innecesarias anillos y ropa de los materiales más finos del planeta, copas, vasos platos, hechas de oro puro, y aun así son capaces de predicar y hacerse pasar como intermediarios de la palabra de Dios para decir cosas que ni en realidad sentirán… cosas como que orando acabaremos las guerras, la pobreza, el hambre, el desempleo, a ellos lo único que les importa es vivir bien lo que les queda de vida

Por otra parte considero que en la religión las personas encuentran una sencilla respuesta a lo inexplicable, incluso algunas personas han llegado a decir que por medio de la fe han sucedido milagros y apariciones, en mi opinión una ventaja de la religión es que da respuesta o soluciones irreales, pero finalmente lo único que se logra es engañarse a sí mismo.

Dios siempre fue bondadoso, misericordioso y nunca obligo a nadie a pensar como él, simplemente dejo que el que quisiera ir con él fuera y ya. 

Tal vez para muchos sea necesario, creen en alguien o algo, por esta misma razón es que las religiones han estado y se han extendido a través de la historia, porque si las personas se fijara realmente que es lo que pasa con su dinero y con su fe, doy por seguro que cualquier miembro de cualquier religión no estaría en este mundo

La fe se basa en creer en lo imposible... las religiones se basa en la fe, y esa fe a ayudado a miles de personas a reformarse, pro creo yo que es mas algo sugestivo que milagroso... la conducta social de un individuo puede cambiar con o sin religión si hay un verdadero sentimiento de cambio.

Conclusiones

De este trabajo concluimos que el budismo realmente tiene un gran contenido espiritual. Es una religión sumamente profunda, basada en la iluminación de Sidharta, el gran Buda, un príncipe. Es asombroso pensar en el inmenso amor de este gran personaje que dejó su vida grandiosa y monárquica para salir en busca de la plenitud espiritual.

Grande y realmente sería, el budismo nos plantea una nueva problemática existencial, nos abre puertas hacia la comprensión de mi Yo, hacia el porqué de la maldad y la bondad, hacia el porqué de la vida. Nos ha ayudado a reflexionar sobre estos temas y a tratar de darles un camino propio.

Creemos que la enseñanza de Buda no es para dejarla pasar, es importante conocerla y poder ser crítico frente a esta, para que al momento de elegir una

religión o tendencia tengamos herramientas que nos digan “por donde va la cosa”, y no desechemos posibilidades ser participes de tan fuerte religión.

De una u otra forma, el islamismo cree en las doctrinas del judaísmo, de las cuales una y otra vez saca ingredientes para mezclarlos con doctrinas de otras religiones. Dice Mahoma: "Yo creo en Dios, en sus ángeles, en sus libros y en sus mensajeros, en el último día, en la resurrección de los muertos, en la predestinación hecha por Dios, en el bien y en el mal, en el juicio, en la justicia, en el paraíso y en el fuego del infierno."

No queda duda de que Mahoma fuel un falso profeta. A medida que iba dominando a las naciones y su propio poderío iba en aumento, las "revelaciones de Dios" mudaban de estilo y comenzaban a responder directamente a las cuestiones de la política local beduina, por lo que con bastante frecuencia estas "revelaciones" son oscuras para nosotros.

Sus enseñanzas muchas veces chocan con las enseñanzas de Jesús, quien afirmó entre otras cosas que su reino no era de este mundo...

La región es el encuentro del ser humano con Dios. En las religiones antiguas, este encuentro se produce en la historia compartida con los demás.

Referencias

http://www.mercaba.org/BURKLE/128-152_HINDUISMO.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo

http://www.budismo.net/t1.php

http://www.ministeriosprobe.org/docs/islamismo.html

http://www.vicariadepastoral.org.mx/8_compendio_doctrina_social/cdsi_04.htm