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Creación y revelación; qué dice la Iglesia
• La creación es fruto de la Palabra de Dios.
• Revela algo de la personalidad de su Autor.
• Posee racionalidad y lleva un mensaje.
• Catecismo: la revelación de la creación es inseparable de la revelación y la alianza de Dios con su pueblo.
• Juan Pablo II (Fides et Ratio): el libro de la naturaleza puede llevar al conocimiento del Creador.
Creación y revelación: Edad Media
• San Agustín: «tu libro sea el universo que debes observar», al alcance de todos, incluso los no letrados.
• Escoto Erígena, Buenaventura, Hugo y Ricardo de San Víctor: el libro de la creación, junto con la Escritura, revela a Dios.
• Raimundo de Sabunde: «Dios nos dio dos libros, el que está compuesto por la universalidad de las criaturas, o sea el libro de la naturaleza, y el de la Sagrada Escritura… Cada criatura no es más que una letra escrita por el dedo de Dios… la letra más importante es el mismo hombre, igualmente criatura.»
Creación y revelación: Edad Moderna
• Galileo Galilei (1564-1642): Naturaleza y Escritura son dos libros que proceden del Verbo divino. Pero el libro del universo no se puede entender si no se aprende su lenguaje: las matemáticas.
• Johannes Kepler (1571-1630): la naturaleza tiene sus sacerdotes, que estudian el universo y sus fenómenos, y rinden así culto a Dios.
• Conclusión: la interpretación de la naturaleza debe confiarse a expertos. Su lenguaje no es universal ni accesible a todos.
Creación y revelación: dos tendencias
• Neoplatónica. Universalista, contemplativa: todos pueden acceder al misterio de Dios contemplando la naturaleza. San Agustín, San Francisco, cristiandad céltica y franciscana.
• Racional. La interpretación de la naturaleza requiere conocer su lenguaje ―ciencia, matemáticas―. Autonomía de las ciencias. Galileo, Kepler. Edad Moderna.
Creación y revelación: un proceso único
• La alianza de Dios con la humanidad domina el proceso de la revelación.
• La revelación tiende al misterio de Cristo y a una promesa: la de un mundo nuevo.
• Hay un tercer libro que asume los otros dos: Cristo, el Verbo encarnado, la primera y la última palabra.
• La cruz ilumina la interpretación de la naturaleza y la escritura.
Dios de la naturaleza y Dios de la historia
• La revelación a través de la naturaleza es universal y se extiende a muchas religiones. El valor de la estética.
• La revelación vinculada a una historia es singular: el Dios de Israel y Jesús de Nazaret. El valor de la libertad.
• Pero también es universal, pues la salvación se abre a todo el mundo.
• Dios es un Dios de todo y de todos: se relaciona con la creación.
Diálogo interreligioso e interdisciplinar
• Diálogo interreligioso: debe contemplar tres dimensiones:
• Religión ―revelación, fe.
• Filosofía ―razón, pensamiento.
• Ciencia ―conocimiento empírico.
Las tres disciplinas se apoyan y se enriquecen.
• La teología se vale de métodos de la filosofía.
• Las grandes cuestiones filosóficas son metafísicas.
Lecturas del libro de la naturaleza
• Panteísmo. Todo es Dios.
• Inmanentismo. La divinidad está en lo físico, sin trascendencia.
• Idolatría. Las criaturas y fuerzas de la naturaleza son dioses.
• Dios habla a los hombres a través de la naturaleza.
La naturaleza no salva en sí, sino por su dimensión cristológica.
La naturaleza es un sacramento de Dios y de su alianza con el hombre.
Resumen del tema en 4 puntos
• La Biblia explica que Dios se revela a través de la creación: salmos, profetas, libros sapienciales, Génesis 1. La Palabra crea.
• Hay una estrecha relación entre creación y alianza, entre naturaleza e historia de la salvación.
• El universo nacido de la Palabra es racional, inteligible y posee una finalidad y un mensaje: esto impulsa el desarrollo del pensamiento científico para poder comprender el lenguaje del universo.
• La naturaleza es un libro que nos invita a profundizar en la relación entre ciencia y fe.
Creación y salvación: alianza y promesa
Cristo
Cruz
Dios
Autor
Revelación
Historia
Hombre
Amigo
Creación Naturaleza
Mundo nuevo
Resurrección