Facultad de trabajo social

Cátedra: trabajo social III

Análisis de los film Pan y Rosas y Memoria para Reincidentes

(Iamamoto)

Estudiante: Daniel Rímoli

Profesora: Virna Quentrequeo y Vanesa Martino

Fecha de entrega: 01/09/2014

Los conflictos sociales y políticos, y el fuerte activismo combativo en las fábricas de la Argentina, que nos muestra la película Memoria para Reincidentes, son un buen ejemplo de la expresión más desnuda de lo que Marilda Iamamoto llama cuestión social, es decir, el conjunto de desigualdades y luchas sociales producidas y reproducidas por la contradicción fundamental en el sistema capitalista que es la de capital-trabajo. Esto significa que en el carácter colectivo de la producción no hay un correlato real en la apropiación de la actividad humana, porque es privada. Las experiencias de lucha y de resistencia del movimiento obrero que vemos en esa película no se repiten hoy en día, y la manifestación de la cuestión social se nos presenta de otra manera, pero eso no implica que no persista, o que sea otra en lo esencial.

Si nosotros atendemos a que los trabajadores en la película peleaban por condiciones laborales que involucraban la salud y la participación activa en la actividad y decisiones de su lugar de trabajo, la solidaridad que se presentaba en esa época entre los trabajadores de diferentes partes del país, y los conflictos que eran abiertamente con los dueños de las fábricas y con las dirigencias sindicales burocráticas, que no respondían a los intereses de los trabajadores, sino más bien a conservar su posición de poder, o abiertamente colaborar con los patrones, no son más que ejemplo de un momento histórico determinado de lo que Marilda nombra como “la arena de luchas políticas y culturales en la disputa entre proyectos societarios”.

Un ejemplo más cercano nos pueden resultar las condiciones de trabajo que vive la protagonista de la película Pan y Rosas, y también las diferentes problemáticas que se les presentan a los trabajadores para ejercer una lucha. Lo primero que se nos presenta diferenciado de la anterior película es aquellas desigualdades mediatizadas por disparidades en las relaciones de género, que también pueden ser étnico-culturales, que también involucra a la protagonista de la película, o de regionalismo. ¿Por qué se aplica a Pan y Rosas? Porque la protagonista es una inmigrante ilegal en EEUU, que no sólo debe enfrentar la condición de mujer (trabaja en un bar de mesera o en una empresa siendo empleada de limpieza), sino que su situación legal la pone en un lugar vulnerable en relación a su trabajo; su jefe le pide el primer sueldo para resolverle los papeles, y ella objetivamente esta imposibilitada de negarse porque le corresponde, ya que nuevamente se podría quedar sin trabajo. ¿Por qué esto es un problema? Porque en el capitalismo, la mayoría de la población del mundo está desprovista de los medios de producción, por lo tanto está en una condición de “trabajador libre”, porque éstos están bajo la propiedad de la clase burguesa. Esto, según Marilda, lo vuelve un “pobre virtual” porque necesita de trabajar para vivir, y sólo tiene para vender su capacidad de trabajo, y no puede crear sus medios de subsistencia sin ser un asalariado.

Es importante resaltar el mensaje que dejan ambas películas, y que coincide con la línea de Iamamoto: solamente las luchas sociales y políticas son las que rompieron y las que podrán romper el dominio privado en las relaciones entre el capital y el trabajo, poniendo a la cuestión social en la esfera pública: los trabajadores en memoria para Reincidentes se daban diferentes estrategias para visibilizar el conflicto, convocaban a medios masivos de comunicación y explicaban las razones del paro, cortaban calles, mientras que en Pan y Rosas solamente las luchas que dieron las trabajadores al interior de la empresa posibilitó la obtención de derechos, más allá de si la protagonista los obtuvo o no, y que éstos sólo pudieron hacerlo porque tomaron conocimiento de una lucha de hace muchos años, que sin embargo involucraba lo mismo, que fue una conquista de los trabajadores y que sin embargo les fue quitado, por lo cual tuvieron que luchar nuevamente.

Marilda nos aporta un elemento para pensar la cuestión social en la actualidad, según los cambios en la configuración del capital: lo principal es que el aumento de la productividad ahora aparece como producto del progreso de la acumulación. ¿Por qué? Porque se transforma la composición técnica y de valor del capital: el capitalista, al emplear medios de producción más eficientes, introduciendo innovaciones técnicas y científicas en su fábrica o en su empresa, reduce proporcionalmente el empleo de la fuerza de trabajo, y a la vez, impulsando el aumento de la productividad del trabajo. Pero aparece otro fenómeno – con esto – en el capitalismo: con el decrecimiento relativo del capital variable, aparece inversamente como crecimiento absoluto de la población trabajadora, y se forma una “población superflua y subsidiaria”. Esto implica que mucha gente este desempleada no por que no sea apta para el trabajo, o no cumpla las condiciones para ello, incluso son muchos más que aquellos que no lo son. Lo que estimula la competencia entre los trabajadores (lo podemos ver en las conflictos que se dan internamente entre los trabajadores con el miedo a perder su trabajo cuando se discute qué medidas de fuerza tomar para reclamar derechos, o la extorsión por parte del patrón para una trabajadora más vieja, prometiéndole mejor salario y vacaciones a ella sola para que le haga de ‘buchona’). También influye en la fracción “paralizada”, pues los empuja a emplearse en trabajos irregulares y eventuales, no sujetos a ninguna reglamentación, como la protagonista de Pan y Rosas, que antes e incluido el trabajo donde se desarrolla la película trabaja en un bar por favor de alguien conocido.

Otra cuestión importante es la condición de pauperismo, que es la formación de poblaciones miserables, aptos para el trabajo, y desempleados que su vida depende de la renta de todas las clases.

Bajo estas configuraciones es donde tenemos que trabajar, en el contexto del sistema capitalista, donde nació nuestra profesión: Marilda nos invita a descifrar las nuevas mediaciones por las cuales se expresa la cuestión social hoy, tanto para aprehender las diferentes variantes bajo las cuales se nos presenta las desigualdades

sociales, como para proyectar formas de resistencia que ya ejerce la clase trabajadora en la conquista de sus derechos.

La autora, también nos advierte de no caer en una doble trampa, pues no podemos atribuir las problemáticas de este sistema, fundamentadas en la contradicción capital-trabajo, a los individuos o a las familias. No debemos perder la dimensión colectiva y social de la cuestión social (pulverización y fragmentación). Tampoco, debemos caer en la invariabilidad y perpetuidad de la cuestión social, cayendo en análisis estructuralistas, debemos estar atentos a las particularidades históricas, y al movimiento real de la lucha de clases en la realidad argentina y Latinoamérica (discurso genérico).

Es en la lucha de las trabajadoras de Pan y Rosas donde debe actuar el Trabajador social, y apoyando sus esfuerzos, que es el escenario más cercano a la actualidad, y si fuera otro tiempo, tal vez los 70, es junto a los trabajadores de la fábrica de Fiat, y otras donde el trabajador social debe ir a fortalecer las luchas y aportar en la conquista de esos derechos para la construcción de otro proyecto societal.

En mi centro de prácticas, se visualiza mucho las características de la población superflua, que involucra trabajos en cooperativas, o jóvenes involucrados en drogas, pero sobre todo se expresa fuertemente la contradicción capital-trabajo en las condiciones de vida de los habitantes del barrio, tan solo mencionando que hace poco murió una nena de desnutrición en una casa con un chiquero (comía con los animales).

La gran mayoría recurre a al club Corazones del Retiro a organizarse creando talleres para los jóvenes, y donde también se realizan asambleas donde se organizar para resolver la problemáticas del lugar, y donde también deciden medidas de fuerzas en las que hay una fuerte participación.

BIBLIOGRAFIA:

IAMAMOTO, Marilda: (2008) «Serviço Social en tempo de capital fetiche. Capital financiero, trabalho e questão social». San Pablo, Editorial Cortez. Capítulo II: Punto 3.”Sociabilidad capitalista, Cuestión Social y Servicio Social”, 3.1 “Preliminares”, 3.2 “Cuestión Social y Servicio Social” (Traducción). Págs 21 a 36 de la traducción de la cátedra.