CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 1CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 1

“Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 25). “Cumplimos estemandato del Señor celebrando el memorial de su sacrificio. Alhacerlo, ofrecemos al Padre lo que Él mismo nos ha dado: los do-nes de la creación, el pan y el vino, convertidos por el poder delEspíritu Santo y las palabras de Cristo, en el Cuerpo y la Sangredel mismo Cristo: así Cristo se hace real y misteriosamente pre-sente” (CCE 1357).

La santa Misa es acción de Cristo. En ellase actualiza el sacrificio pascual del Señor.La celebración eucarística tiene un dina-mismo trinitario: acción de gracias y ala-banza al Padre, memorial del sacrificio deCristo, presencia real del Señor, por el po-der de su Palabra y de su Espíritu.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 2CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 2

La celebración eucarística es también sacrificio de la Iglesia, Cuerpoy Esposa de Cristo, porque ella, nacida del costado abierto del Señoren la cruz, se une a su Cabeza y Esposo mediante la celebración delrito sacramental. De este modo, la Iglesia ofrece al Padre el únicosacrificio aceptable, convirtiéndose en víctima agradable a su Dios.

Toda Eucaristía celebrada en una comunidadlocal es celebración de toda la Iglesia, una ycatólica. Además, en la Eucaristía, la Iglesiaque peregrina en la tierra se une al eternocoro de la Iglesia celestial: ángeles y santosque glorifican y dan gracias a Dios sininterrupción.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 3CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 3

Relato de la Última Cena en el NT: “tomar, bendecir, dar gracias,partir, dar”. Esta secuencia se recoge en la liturgia de todas lastradiciones eclesiales: presentación de dones, oración consagratoriade bendición y acción de gracias, fracción del pan y comunión.

Periodo apostólico: en las comunidades pro-cedentes de la gentilidad, el rito se acompa-ñaba de las lecturas de la Sagrada Escritura,costumbre extendida a las comunidades deorigen judío tras la expulsión de la sinagoga.La celebración dominical aparece ya comouna institución consolidada.

Siglo II: ya estructura Palabra de Dios – rito eucarístico. Siglo III:la Traditio Apostolica incluye todos los elementos de la plegaria

eucarística.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 4CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 4

Celebración eucarística romana hasta la reforma tridentinaFase clásica (siglos IV-VIII): nos han llegado librospara la celebración en fascículos (libelli) o en co-lecciones completas (sacramentarios). Contienen yalos elementos que conocemos ahora: prefacio y ple-garia eucarística, oración colecta, sobre las ofrendasy de poscomunión, lecturas, aleluya y homilía, cantosdel Kyrie, Gloria y, a partir del s. VII, Agnus Dei.

Siglos IX-XV: proliferación de las apologías (oraciones del sacerdotepara su purificación interior), composición de secuencias, misal ple-nario, costumbre de recitar en secreto partes de la Misa.

Se deteriora la participación del pueblo y se produce un alejamientode la comunión. Nuevos gestos como la elevación de la hostiaconsagrada.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 5CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 5

Misa tridentina (siglos XVI-XX)

Decadencia litúrgica de la Baja EdadMedia, desafío de la doctrina eucarís-tica de la reforma protestante y defi-ciente formación del clero, mostraronla urgente necesidad de una revisiónautorizada del rito de la Misa.

Con este fin, durante el concilio de Trento se decidió la revisión delos libros litúrgicos y la publicación del nuevo misal. Los trabajosconcluyeron con san Pío V: promulgó el misal reformado en 1570y lo estableció obligatorio para toda la Iglesia latina (salvo liturgiasde las diócesis y órdenes religiosas que tuvieran más de doscientosaños de antigüedad). Este misal suprimió la mayor parte de las se-cuencias, revisó las oraciones privadas y gestos del celebrante, etc.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 6CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 6

San Pío X impulsó la renovación litúrgica (motu proprio Tra lesollecitudine y algunas medidas como misas vespertinas). Laborreformadora de Pío XII: ya visto.

El misal romano de 1970, promulgado por Pablo VI, es fruto delas determinaciones acordadas por el Concilio Vaticano II.

Sacrosanctum Concilium 50: “Revísese elordinario de la Misa, de modo que se mani-fieste con mayor claridad el sentido propiode cada una de las partes y su mutua cone-xión y se haga más fácil la piadosa y activaparticipación de los fieles”.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 7CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 7

Estructura de la celebración eucarística, 1

Dos secciones rituales: “Liturgia de la Palabra y liturgia eucarísticaconstituyen juntas un solo acto de culto” (CCE 1346).

Ritos de introducción: canto de entrada; saludo del celebrante; actopenitencial para toda la asamblea; Gloria (final s. IV); oración co-lecta (a mediados del s. V).

Liturgia de la Palabra: lecturas de la SagradaEscritura con cantos interleccionales (salmo res-ponsorial, aleluya, secuencia): el leccionarioconsta de un ciclo festivo trienal de tres lecturasy un ciclo ferial de dos lecturas, bienal para laprimera; homilía (obligatoria en los días festi-vos); profesión de fe; oración de los fieles.

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 8CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 8

Estructura de la celebración eucarística, 2Liturgia eucarística, 1

Ofertorio: la presentación de dones significa la participación detodos los fieles en el sacrificio sacramental. Concluye con laoración sobre las ofrendas, que prepara a la asamblea para su par-ticipación en la oración eucarística.

Plegaria eucarística (núcleo de la celebración):alabanza-acción de gracias (prefacio, Santo); epí-clesis (en la anáfora romana una consagratoria,otra de comunión); relato de la institución (actua-liza el sacrificio de la cruz, presencia por la fuerzade las palabras y el poder del Espíritu Santo); aná-mnesis (evoca el misterio pascual); intercesiones;doxología (alabanza trinitaria, asamblea “amen”).

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 9CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 9

Estructura de la celebración eucarística, 3Liturgia eucarística, 2

Ritos de comunión: oración dominical conembolismo (suplicar la liberación del mal) ydoxología (aclamada por los fieles); rito de lapaz; fracción del pan; Agnus Dei; immixtioo commixtio (símbolo de la única persona deCristo glorioso y subraya la unicidad del sa-cramento en sus dos especies); comunióneucarística (celebración orientada hacia lacomunión); canto de comunión; oracióndespués de la comunión.

Rito de conclusión: saludo, bendición,despedida

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 10CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 10

Culto eucarístico

“La Iglesia católica ha dado y continúa dandoeste culto de adoración que se debe al sacra-mento de la Eucaristía no solamente durantela misa, sino también fuera de su celebración:conservando con el mayor cuidado las hostiasconsagradas, presentándolas a los fieles paraque las veneren con solemnidad, llevándolasen procesión” (Pablo VI, Mysterium Fidei,1965).

Entre los ejercicios de adoración y devoción a la presencia real deCristo en la Eucaristía, el ritual actualmente en vigor recomiendaaquellos que poseen ya una larga tradición eclesial, como la exposi-ción y bendición con el santísimo sacramento y las procesiones.

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