إلى مدخلالطبيب أخالقيات

ودوره المسلممقاصد تحقيق في

م(2016-10-12)الشريعة عباس. محمد غياث د

الحيوية األخالقيات قسم مساعد أستاذ) الرياض – ) الفارابي كليات الطب كلية

الطب؟ تدرس لماذا الناس؟ مساعدة تريد األهل رغبةالمجموع المالي الكسب االجتماعية المكانة

: مقدمة اإلسالم في االخالقعامة

العبادات العقيدة

المعامالت األخالق

الشريعة

االسالمية

وتوجهات... تعريفات االخالق

األخالق .) والطبع ) السجية وهو خلق، جمع لغة ) أن: ) أي ، باألفعال تترجم نفسية حالة اصطالحا

باطني، ) نفسي جانب جانبان؛ لها األخالق، . ) والسلوك الطباع هي فالسجايا ظاهري وجانبصلوكي

. الطباع لهذه المترجم الفعل هو :الخلق األخالقيات وتمييز األخالق دراسة منهجية هي

الصواب تحديد ومعايير الجيد غير الخلق من الجيدوالخطأ

: اإلسالمية األخالق علم . والقبيح والحسن والشر، الخير علم هو واألحكام األفكار مجموعة على التعريف، هذا ويطلق

الذي العلم على يطلق كما والعادات، والعواطف . العلم هذا تطبيقات وعلى الظواهر هذه يدرس

الفالسفة عند األخالقيات توجهات

: توجهاتها فالسفة اهم نظر في األخالق ) الغرب، ) فالسفة نظر وفي ، سقراط اليونان

المسلمين الفالسفة نظر في واألخالق في األخالق أمثلة الفالسفة من نظر

أمثلة اليونان ومن الفردية، المنفعة مذهبنظر الغرب وجهات المنفعة فالسفة مذهب

البشر: منفعة ينشد أن اإلنسان على إن العامةالفعل أخالقية وتقاس الحيوانات، حتى عامة،

الوحيد العامل هو والجزاء، ببواعثها، ال بنتائجها، . الشر وتجنب الخير، لفعل

عند الفلسفة توجهاتالمسلمين الفالسفة

: العقلي االتجاه لقب كالفارابي المسلمون الفالسفة ويمثله

) بن) وأحمد أرسطو، بعد الثاني بالمعلم : فيه ) ( يقول األخالق تهذيب كتاب له مسكويه،

عرف وابنصينا رذيلتين؛ بين وسط الفضيلةفالسفة كبار من فيلسوف الرئيس، بالشيخ

فلسفة درس في تعمق وأطبائهم، العربرشد وابن و أرسطو،

،الروحي المتصوفة االتجاه واتجاه ويمثلهاالتجاهين بين جمع أبو ثالث االمام ويمثله

الدين علوم إحياء كتابي صاحب الغزالي حامدالفالسفة وتهافت

مسلم؟ طبيبالفرق؟ ما

من خواصخواص:

المسلم خصوصية بينالمهنة وخصوصية

اللقاء هذا محتويات

والقصد العقيدة خصوصية الصحة لمفاهيم النظرة خصوصية

والموت والمرض االلتزام خصوصية الوسيلة خصوصية التبعات (خصوصية النتائج ) الضابطة اإلسالمية األخالقية المنظومة

الطبيب لعمل الطبيب عند العامة السلوكية الفضائل

المسلم مع بالتعامل المرتبطة السلوكية الفضائل

المرضى مع بالتعامل المرتبطة السلوكية الفضائل

الزمالء

والعقيدة القصد خصوصية

النية الممارسة (عبادية االجر) احتسابالنفس ص لحفظ الله: بب رسول صئل

نسترقيها الرقى عن وسلم عليه الله صلىمن ترد هل نتقيها وتقاة به نتداوى ودواء

قال شيئا؟ الله الله قدر قدر من .هي: الشافعي وقال

طبيب ... انا وطلبت الورى طبيب لي طلبواالسماء

فيه ... ليجعل وذاك الدواء ليعطي هذا طبيبانgالشفاء

الصحة لمفاهيم اإلسالم خصوصيةوالموت والمرض

ادم ▪ بني لنفس تعالى الله منا ) تكريم كر ولقدمن ورزقناهم والبحر البر في وحملناهم آدم بني

تفضيال – خلقنا ممن كثير على وفضلناهم بات الطيتعالى( )70االسراء وقال فكأنما ، أحياها ومن

جميعا الناس (أحيا▪( : تعالى فقال يهدمها من وملعون قتلها وال فحرم

بالحق إال الله م حر التي النفس (تقتلوا( 33االسراء)

يوم ) ▪ جاء بحديدة نفسه قتل من الحديث وفينار في بطنه في بها يتوجأ يده في وحديدته القيامةفسمه بسم نفسه قتل ومن أبدا مخلدا خالدا جهنم

) أبدا مخلدا خالدا جهنم نار في يتحساه يده في

الصحة

السالمة : ) الصحة▪ من حالة هو العالمي تعريفها ) واالجتماعية) والنفسية والعقلية الجسدية الرفاه

االعاقة ( أو المرض من الخلو فقط وليست) العالمية) الصحة منظمة دستور

▪: اإلسالم فيوإن : " ▪ حقا عليك لربك إن ورعايتها حمايتها واجب نعمة

” "    " حقا عليك لجسدك إن وكذلك حقا عليك لنفسكمن” ▪ خير اتقى لمن والصحة اتقى، لمن بالغنى بأس ال

) ، النعيم من النفس طيب و الغنى،ال ) ▪ فإنه ، العافية الله وسلوا اليقين بعد نعمة اكبر وهي

يقين ( بعد معافاة من خيرا عبد يعطي

المرض

يكون: المرض ال الله وقدر الله أقدار من هوبخير إال

" "لنا الله كتب ما إال يصيبنا لن (– 9/51قل للصابر - ابتالء عظيم أجر كم ”عليه ولنبلون

األموال من ونقص والجوع الخوف من بشيءالصابرين ر وبش مرات والث ” واألنفس

: (155البقرة) ذنوب وكفارة توبة الحديث: فرصة وفي

قال انه وسلم عليه الله صلى الله رسول عنهم" وال وصب وال نصب من المسلم يصيب ما

إال يشاكها الشوكة حتى غم وال أذى وال حزن والخطاياه ".  بها الله كفر

الوقايةبالوقاية ▪ اإلسالم : اهتمام

التهلكة ﴿▪ إلى بأيديكم تلقوا : ﴾وال ، [195البقرة]▪( ) رحيما) بكم كان الله ان انفسكم تقتلوا (29/ 4والالحديث ▪ وفي” : وفي الظل في التبرز الثالث المالعن اتقوا

" الناس طريق وفي المواردكريم" ▪ النظافة، يحب نظيف اbلطيب، يحب طيب الله إن

" . وساحاتكم فنائكم فنظفوا الكرم يحب▪" "، تنامون حين بيوتكم في النار التتركوالك ”... ▪ الطريق عن والعظم والشوكة الحجر واماطتك

صدقة ".به  ) ▪ إذاصمعتم الطاعون عن وسلم عليه الله صلى وقال

فال بها وأنتم بأرض وقع وإذا ، عليه تقدموا فال بأرضمنه ( فرارا تخرجوا

العالج

▪: بالعالج اإلسالم اهتمامعن ▪ وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل

الله التداوي عباد تداووا لم فقال الله فإنإال شفاء مرة وقال دواء له انزل وقد إال داء ينزل

يا الهرم الرجل أعطي ما خير فما قالواقال الله حسن رسول ،( خلق

▪ , داء ) من الله أنزل ما وسلم عليه الله صلى وقالمن وجهله علمه، من دواء،علمه معه أنزل إال

السام؟ : وما الله رسول يا قيل ؛ السام إال جهله،) الموت : قال

الموت

فقط ▪ وليس لحياة حياة من انتقال اإلسالم في الموتحياة نهاية

بالميت ▪ االعتناء مظاهر :من▪ " " : ، اإلثم في الحي عظم ككسر الميت عظم كgسر الجثة احترام▪( : الميت عورات عن البصر ميت غض وال حي فخذ إلى تنظر ،( والوقد ▪ مظعون، بن عgثمان وسلم عليه الله صلى الرسول قبل فقد تقبيله اجاز

يحتضر، وهو عنها الله رضى فاطمة وقبلته موته بعgد الصديق بكر ابو قبله▪( الجنازة باتباع وكان امر ، واحتسابا إيمانا ، مسلم جنازة اتبع من

األجر من يرجع فإنه ، دفنها من ويفرغ عليها يصلى حتى معهأحد مثل قيراط كل ، ،( بقيراطين

قوله ▪ عباس ابن عن روى فقد به بالرفق فال) وامر نعشها رفعتم فاذاوارفقوا تزلزلوها وال رضي( تزعزعوها ميمونة المؤمنين ام جنازة في

عنها، اللهالبخاري ▪ صحيح في جاء فقد المسلم غير جنازة اكرم حتى النبي بل أن

جنازة : إنها له فقيل ، فقام جنازة به مرت وسلم عليه الله صلىنفسا : أليست فقال ، . يهوbدي

: االلتزام خصوصية

وكيل ) ▪ الطبيب الكفاية فروض من وممارسته الطب تعلم) صحته على المجتمع

كفايته ▪ إلى مطمئنا كان إذا إال الطب ممارسة على يقدم إال" تجربة: " ذو إال حكيم ال لحديث

▪ " : ولم تطبب من الرسول لقول المهني التخصص احترامضامن ".  فهو طب عنه يعلم

رسول ▪ لقول المستمر بالتعليم العلمية كفاءته على الحفاظينشدها: " ".  وجدها أنى المؤمن ضالة الحكمة يقول

المسلم ▪ على المسلم حرمة من كجزء المريض كل" حرمةوعرضه " وماله دمه حرام المسلم على المسلم

كالنساء ▪ واحتياجاتها المجتمعية الفئات لتنوع " احترامهوخياركم خلقا أحسنهم إيمانا المؤمنين أكمل

لنسائهم " والمسنين خياركم من" واألطفال منا ليسكبيرنا " ويوقر صغيرنا يرحم لم

الوسيلة خصوصية الشرعية المقاصد بتحقيق محكوم المسلم الطبيب في الشرعية القواعد من بمنظومة موجه المسلم الطبيب

المختلفة الطب مجاالت : بحرام يداوي وأال دواءه بسالمة محكوم المسلم الطبيب

" " ، عليهم حرم فيما شفاءكم الله جعل ما الرسول لقولوسلم عليه الله صلى قال بالخمر التداوي عن وعندماصئل

 .) داء) ولكنها بدواء ليست إنها ،الله خلق كتغيير حرمتها على المنصوص الممارسات تجنب

" : الرسول لقول والوشم الشرعية الضوابط بغير واإلجهاضوالمستوشمات ".  الواشمات الله لعن

المادية األسباب إهمال دون الشرعية بالوسائل االستعانة " جاءتكم قد الناس أيها يا الشرعية كالرقى للعالج، الموصلة

ورحمة وهدى الصدور في لما وشفاء ربكم من موعظة(57 /10للمؤمنين " )

والتمائم الشعوذة قبل من المحرمة الوسائل عن البعد " " أو " عرافا أتى من ، أشرك فقد تميمة علق من والسحر،

" محمد على انزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه كاهنا

التبعات خصوصية من العديد كطبيب عملك على تترتب

وااللتزامات العواقبتقييم ) ▪ الشرعية األحكام ترتيب في الطبيب دور

والصوم الطهارة مثل الشرعي للحكم المريض أهليةوالصالة(

والحدود ▪ األحكام إقرار في الطبيب االعgتداء) دور إثبات) السكر حالة أو الجنسي،

استعانة ) ▪ الفتوى دعم في المختص الطبيب دورفي العلمية الحقائق فهم في باالختصاصيين الفقهاءالخاليا أبحاث أو االستنساخ مثل الطبية المستجدات

الجذعية(أو ▪ الطب تلي فقهية بأساسيات اإللمام يقتضي هذا

: ومنها : المرض، المياه، أحكام مثل بالعgبادات المتعلقة األحكاموالخفين، الجبائر على والمسح التيمم، الغسل، الوضوء، النجاسات،

وصومه المريض وصالةوالمسؤولية ▪ الطبية، الجراحة و الطبية، والوصفة الطبي، الكشف أحكام

الطبية

عند العامة السلوكية الفضائل: المسلم الطبيب

(  الصبر▪ المحسنين: ) اجر يضيع ال الله فان واصبرالعمل اإلحسان▪  ) في ) بالعgدل: ) يأمر الله ان ، المحسنين يحب الله إن وأحسنوا

واإلحسان( الصالح ▪ خمسة: " السمت من جزء واالقتصgاد الصالح والسمت الصالح الهدى إن

 " النبوة من جزءا وعشرينالطيب ▪ "  الكالم صدقة: ” الطيبة الكلمة" االبتسام▪ صدقة: " لك أخيك وجه في تبسمك" الحياء▪ الحياء: " اإلسالم وخلق خلقا دين لكل إن" الرحمة▪ السماء: " في من يرحمكم األرض أهل ارحموا" الرفق▪ " " مسلما: " يروع إن لمسلم يحل ال زانه إال شيء في الرفق كان ما" التواضع▪ النار: " من مقعgده فليتبوأ قياما الرجال له يمثل إن أحب منالطيبة ▪ تقي: " " الصحبة إال طعامك يأكل وال مؤمنا، إال تصاحب الالكربات ▪ من" تفريج كgربة بها عنه الله فرج الدنيا كرب من كربة مسلم عن فرج من

" القيامة يوم كرباآلخرين ▪ مع التخلق (" حسن الخلق) الميزان في شيء أثقل ومرضى زمالء

الحسن “

عند العامة السلوكية الفضائل: المسلم الطبيب

(  الصبر▪ المحسنين: ) اجر يضيع ال الله فان واصبرالعمل اإلحسان▪  ) في ) بالعgدل: ) يأمر الله ان ، المحسنين يحب الله إن وأحسنوا

واإلحسان( الصالح ▪ خمسة: " السمت من جزء واالقتصgاد الصالح والسمت الصالح الهدى إن

 " النبوة من جزءا وعشرينالطيب ▪ "  الكالم صدقة: ” الطيبة الكلمة" االبتسام▪ صدقة: " لك أخيك وجه في تبسمك" الحياء▪ الحياء: " اإلسالم وخلق خلقا دين لكل إن" الرحمة▪ السماء: " في من يرحمكم األرض أهل ارحموا" الرفق▪ " " مسلما: " يروع إن لمسلم يحل ال زانه إال شيء في الرفق كان ما" التواضع▪ النار: " من مقعgده فليتبوأ قياما الرجال له يمثل إن أحب منالطيبة ▪ تقي: " " الصحبة إال طعامك يأكل وال مؤمنا، إال تصاحب الالكربات ▪ من" تفريج كgربة بها عنه الله فرج الدنيا كرب من كربة مسلم عن فرج من

" القيامة يوم كرباآلخرين ▪ مع التخلق (" حسن الخلق) الميزان في شيء أثقل ومرضى زمالء

الحسن “

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة

وبعمل الطبيب

الدين حفظ

العقل حفظ

النفس حفظ

المال حفظ

النسل د حفظص

قام

ة يع

شرالالشايع خالد للدكتور تقديم من منقولة التالية الشرائح

المقاصد تعريف

:لغة : المكان أو الوجهة وهو مقصد، جمعالمقصود

: االصطالح الملحوظة وفي والحكم المعانيمعظمها؛ أو التشريع أحوال جميع في للشارع

خاص نوع في بالكون مالحظتها تختص ال بحيث. الشريعة أحكام من

: الخمس مقاصد الضرورات أهم هيضروري مقصد منها واحدة وكل الشريعة،

في رعايتها على المتفق الله دين في الوجود : والعقل، والنفس، الدين، الشرائع جميع

مبنية والدنيا الدين مصالح ألن والمال؛ والنسل،عليها المحافظة على

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة وبعمل الطبيب

وهذا المقصggد يخggص الصggحة المقصbد األول: حفbظ الديbن: الجسديةg والعقلية

حفظ العبادات، وبالتالي فإن العالج الطبي يسهم مباشرة في حفظ العبادات 1.عن طريق الحفاظ على الصحة الجيدة،

مما يعطي العابد الطاقة الجسدية والعقلية الالزمة للقيام بمسؤوليات g.العبادات

الطاقة الجسدية هي الصالة، والصوم، العبادات األساسية التي تعتمد على 2.والحج.

الجسد الضعيف ال يتمكن من أداء هذه العبادات على أكمل وجه، وكذلك 3.الصحة المتوازنgة ضرورية لفهم العقائد

ودرء الفهم الخاطئ للقواعد.تحريم التداوي عن طريق السحر والشعوذة والتمائgم والحلقات التي ال فائدة 4.

طبية منها؛ ألنها من الشرك والتعلق بغير الله، وفي تحريمها حفظ للدين

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة وبعمل الطبيب

المقصد الثاني: حفظ النفس: وهذا هgو المقصgد األسgاسي للطgب، والطgب ال يمنgع أgو يؤجgل الموت؛ ألgن الموت بيgد اللgه وحده، لكggن الطggب يحاول المحافظggة علggى جودة عاليgة للحياة حتgى ميقات الموت، وهذا

بالحفاظ على الوظائف الجسدية.

: النفس- حفظ وسائل أ

.1: منه عضو وأي المسلم دم مما حرمة وعصمتهبقتل، عليه االعتداء يجوز فال بالضرورة، الدين من علم

ببدنه، العبث وال نفسه قتل وال فأكثر، خدش أووالوشم، كالخصاء، ينفعه، وال يضره بما فيه والتصرف

أو حد من شرعي لموجب كان ما سوى ونحوه،مريض عضو بتر أو طرف، أو نفس في قصاص

بدنه إلى يسيء ال حتى لمرضه.2 : التداوي اإلسالم النفس شرع حفظ من فيه لما

إنه بل التشريع، من الكلية المقاصد أحد هو الذيإلى يفض تركه كان إذا الشخص، على واجبا جعله

المرض كان أو عجزه، أو أعضائه، أحد أو نفسه، تلفاألمراض من الوقاية وشرع غيره، إلى ضرره ينتقل

رسول لقول المرض عن االبتعاد وكذلك حدوثها، قبل(الله ( »  مسلم» صحيح مصح على ممرض يورد ال

: النفس- حفظ وسائل أباإلباحة 3. بدنه من شيء يباح ال أنه.4 : الجناية في الدية فأوجب والدته قبل له الشرع حماية

اإلثم مع الجنين، على.5 : لوجبت جنينها أم أجهضت فلو اإلجهاض تحريم

لورثته الجنين بدية عقوبتها.6 : قال باإلنسان، نزل لضر الموت تمني عن النهي

ضر » من الموت أحدكم يتمنين ال الله رسول) عليه« ) متفق أصابه

منه 7. يلزمه النفس حفظ أجل من المحظورات إباحةالهال نفسه عن يدفع ما تعالى بقدر لقوله اضطر )ك فمن

(  رحيم غفور الله فإن إلثم متجانف غير مخمصة المائدة ( 3في سورة

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة وبعمل الطبيب

المقصد الثالث: حفظ العقل: حرم اللgggه تعالgggى كgggل مسgggكر وحرم القليgggل والكثيgggر مgggن -

المسggggكرات، وحرمggggت المسggggكرات والمخدرات وتحريggggم استخدام المخدر إال في الضرورة وعند الحاجة؛

عgن طريgق عالج األمراض الجسgدية حيgث إgن عالج الجسgد مgن -آالمه يزيح الضغط العصبي الذي يؤثر على الحالة العقلية.

وكذلgك عالج الحاالت النفسgية لحفgظ الوظائgف العقليgة، وأيضgا -عالج إدمان الكحوليات والمخدرات لمنgع تدهور الحالgة العقليgة

لإلنسان.

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة وبعمل الطبيب

المقصد الرابع: حفظ النسل: التأكgد مgن العنايgة الجيدة باألطفال حتgى يصgبحوا أفرادا أصgحاء -

في المجتمع يمكنهم تقديم نسل جديد ذي صحة جيدة، عالج عقم الذكور واإلناث -العنايgة بالسgيدات الحوامgل والعنايgة باألطفال فgي مرحلgة مgا -

قبل الوالدةتحريgم اإلجهاض إال للضرورة، كمgا لgو أخgبر األطباء الثقات أgن -

بقاء الجنين يؤدي إلى موت األمتحريgم اسgتئصال القدرة علgى اإلنجاب فgي الرجgل أgو المرأgة: -

وهو ما يعرف باإلعقام أو التعقيم اال لضرورة شرعية معتبرة

-

مقاصد الشريعة وعالقتها بالصحة وبعمل الطبيب

المقصد الخامس: حفظ المال: حيggث إggن أموال أggي مجتمggع تعتمggد علggى األنشطggة -

المنتجة التي يقوم بها المواطنون األصحاء، المحافظgggة علgggى صgggحة األجيال وعالج أgggي أمراض -

يضمن الحفاظ على األموال. المجتمعات ذات الصgحة العامgة المتدنيgة أقgل إنتاجgا مgن -

المجتمعات ذات الصحة العامة الجيدة.أهميggggة مراعاة الظروف الماديggggة للمرضggggى وعدم -

إثقالهgم بتكاليgف العالج عgن طريgق المبالغgة فgي صgرف األدويgة، وإجراء الفحوصgات واألشعgة والتحاليgل التgي ال

حاجة لها

القواعد الفقهية وتطبيقاتها في الصحة

القواعد الفقهية وتطبيقاتها في الصحة

تعريف القواعد الفقهية جمع قاعدة ، وهي لغة : القواعد :

األساس .واصطالحا : قضية كلية منطبقة على

جزيئاتها ، مصدر صناعي للفقه ، والفقهية :

واصطالحا : ، والفقه لغة : الفهم مطلقاالعلم باألحكام الشرعية العملية المكتسبة

من أدلتها التفصيلية .

القواعد الفقهية وتطبيقاتها في الصحة

تذكر... ختاما دراستك في اآلن نيتك صحح

للطب وممارستك يعالج طبيب مجرد من أكثر أنت

مرضى مريضة أجساد مجرد من أكثر مرضاك ،الله بأقدار مرضاك لعالج ميسر أنت

عليك وبركته الله رحمة فاستجلبوإتقانك خلقك بحسن

وإن أعمله الله شاء إن سبب أنتأبطله شاء

زمالءك فيك يحبب الخلق حسنورسولك ربك وقبلهم ومرضاك،

...) وسلم) عليه الله صلى

... نكتب بنا هيا

في شاركتها التي القصة على اعتمادامن مقاال اكتب الماضية، 750-500المحاضرة

في يتصرف أن للمسلم ينبغي كيف عن كلمة: التالية األسئلة عن باالجابة ذكرته الذي الموقف

باختصار؟ الموقف ما المسلم؟ أخالقيات الموقف بهذا قام من نافى اين تفعل 5-3اذكر ال لكي بها القيام عليك يجب عملية خطوات

التصرف؟ هذا مثل ( اآليات السيما اليها رجعت التي والمصادر المراجع اذكر

واألحاديث(

اسئلتكم؟