Chamanismos malpica

KARINAPOR

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ENSAYO

1

CHAMANISMOSCHAMANISMOSCHAMANISMOS

El chamanismo antiguamente fue practicado por una élite sacerdotal y lo que conocemos comochamanismo, sobre todo en Perú, después de quinientos años, no es el chamanismo auténtico,

porque este chamanismo está desprovisto de lo que es el trabajo de autodescubrimiento.Podríamos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la medicina oficial, donde el

paciente va al médico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle suafección a través de unas sustancias químicas sin llegar a la esencia de la enfermedad.

El chamanismo es un modo disciplinado de obtener ayuda y conocimientos, basado en la premisade que no tenemos necesidad de limitarnos a operar en una realidad, una dimensión, cuandoNecesitamos ayuda. Existe otra realidad que nos puede prestar ayuda en la vida, una realidad

llena de belleza y armonía, dispuesta a ofrecernos el mismo tipo de sabiduría sobre el que leemosen los escritos de los grandes místicos y profetas. Lo único que debemos hacer es mantener la

mente libre de prejuicios y realizar el esfuerzo para seguir la senda del chamán.

Juan Ruiz Naupari

Michael Harner

(Chamanismo esencial)

(¿Qué es un chamán?)

© POR KARINA MALPICA

omo moderadora de la lista de correosdel Foro de Chamanismo Esencial de la RedLatinoamericana de Luz, a menudo recibí e-mailssolicitándome que definiera lo que es un chamán o loque es el chamanismo y la manera de entrar encontacto con algún “chamán auténtico”.

El único chamán que conozco en persona es elperuano , con quien trabajo desdehace algunos años. Además de él, don ,un sanador mexicano, don , autor de LosCuatro Acuerdos de la sabiduría tolteca,

, un especialista catalán a quien entrevistéen Barcelona y , un médico cubanocon quien tomé un curso de visión aural, me hanenseñado y aclarado muchas cosas respecto a estetema.

Ahora sé que no se puede hablar de chamán ni dechamanismo en términos genéricos, ya que hoy endía coexisten distintos tipos de chamanes y dechamanismos en nuestro planeta.

Juan Ruiz NaupariRamón Iván

Miguel RuizJosep María

FericglaChristian Salado

Lo que diferencia a unos de otros es, en primer lugar,su propósito y en segundo lugar la tradición a la quePertenecen y la formación que han recibido.

Según nos ha contado , elpropósito original de chamanismo era elautoconocimiento y como tal, constituye uno de loscaminos más antiguos hacia el despertar del serhumano o la iluminación, como se le llama en otrasdoctrinas. A éste tipo de chamanismo Juan lo llamachamanismo esencial para diferenciarlo de lospropósitos ulteriores que, al paso del tiempo, fueronadquiriendo los herederos de la tradición que sesepararon cada vez más del antiguo conocimiento.

Entre estos propósitos ulteriores, el más difundido enla actualidad es la sanación, principalmente desíntomas y enfermedades psíquicas y físicas; perotambién hay quienes utilizan los llamados “podereschamánicos” para el ataque y la defensa, osimplemente para ganar dinero propiciando unaespecie de “chamanismo turís tico” que responde a la

Juan Ruiz Naupari

PREAMBULO


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E Mail: [email protected]

ICHAMANISMOS I

CHAMANISMOS I

demanda de “viajes” utilizando las llamadas plantasde poder, como bien advierte

Para entrar en contacto con un “chamán auténtico”,lo primero es pues, definir qué es lo que queremospara saber qué tipo de chamán nos interesa. Puedeser que únicamente queramos tener una experienciacon una planta sagrada y un “chamán turístico” nospuede facilitar la oportunidad; puede ser quequeramos adquirir “poderes” para explorar nuestrascapacidades psíquicas y busquemos un “chamánbrujo”; puede ser que estemos enfermos y necesitemos un “chamán sanador” que nos ayude adeshacernos de los síntomas que nos aquejan; oquizá estemos listos para entrar en la recta final delviaje de regreso a nuestra esencia y podamoscomprometernos con la senda del chamanismoesencial.

Por regla general, cuando definimos claramente loque deseamos y no deseamos nada más, o sea cuandologramos unificar nuestra voluntad en un solosentido, es cuando encontramos lo que buscamos. Espor esto que en el chamánico se dice que

-

argot“cuando el alumno está listo, aparece el maestro”.

Siempre vibramos a una frecuencia determinada a laque el Universo responde emparejándonos conaquellas personas, situaciones o cosas cuyafrecuencia es similar a la nuestra. Las dudas, losmiedos y los objetivos contradictorios alejan denuestro campo de experiencia aquello que aún nodeseamos con nuestra voluntad unificada. Así es que,definir exactamente qué es lo que deseamos es elprimer paso para conseguirlo; el segundo es unificarnuestra voluntad; y el tercero, permanecerrelajadamente atentos para percibir las señales de suinminente aparición.

Esto no necesariamente quiere decir que debamossentarnos a esperar que el chamán adecuado anuestros propósitos se materialice delante denosotros, simplemente quiere decir que nuestrasaveriguaciones, nuestros intentos y esfuerzos porconseguir lo que buscamos, sólo tendrán éxitocuando nuestra voluntad esté unificada en un únicosentido, lo cual nos hace sentir relajados y seguros deque eventualmente lo conseguiremos. La mayoría delas veces este proceso es totalmente inconsciente.

Tiempo antes de encontrarme con , yahabía decidido que el autoconocimiento era lo quemás me importaba y ya había dado mis primerospasos en ese sentido. Un día entrevisté a dos amigossobre sus experiencias con y pocodespués, éstos mismos amigos me invitaron a unacharla sobre “Cosmología Inca” donde conocí a

A partir de entonces comencé a trabajar con él y a

ayahuasca

Josep María Fericgla.

Juan Ruiz

JuanRuiz.


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KARINA MALPICA

El propósito original dechamanismo era elautoconocimiento

y como tal,constituye unode los caminos

más antiguos haciaEl despertar del ser

humano o la iluminación,como se le llama

en otras doctrinas.

recibir sus enseñanzas como parte de mi caminopersonal que incluye el estudio no sólo del

trance, y al chamán como el gran especialista del

Chamanismo esencial, sino de todo lo quedio en llamar “filosofía perenne”, o sea, todas

las fuentes de sabiduría ancestral que nos llevan deregreso al amor, enseñándonos a abrir y mantenerabierto el corazón.

A continuación encontrarás una síntesisbibliográfica de los autores que he consultadorespecto al tema del chamanismo y extractos de lasprincipales ideas de yal respecto.

La palabra chamán proviene de un vocablo de origensiberiano que identifica hombre-dios-medicina. El vocablo tungu original contienela raíz , “saber”, por lo que chamán significa“alguien que sabe, sabedor, que es un sabio”.Algunas investigaciones etimológicas explican quela palabra pro viene del sánscrito por mediaciónchino -budista al manchú-tungu. En pali es

, en sánscrito es algo así como“monje budista, asceta”. El termino chino intermedioes . (10)

Ese conocimiento o sabiduría que nos refiere laetimología, implica de una manera o de otra, uncontacto con el mundo de los “espíritus”, contactoque el que chamán utiliza en su propio interés yparticularmente para ayudar a otros que sufren, eincluye en su actividad lo que sería propio de unpsiquiatra o psicoterapeuta contemporáneo.Especialmente si se considera que

(10)

, investigador rumano que realizó laprimera recopilación sobre el chamanismo y cuyoslibros son textos clásicos obligados para su estudio,define al chamanismo como la técnica del éxtasis o

shamanxaman

scha

schamana sramana

scha-men

“la psicoterapia esun camino para la expansión de la conciencia. Es unaactividad en el desarrollo de nuestra vida con la cualnos ayudamos a nosotros mismos y a los otros, paradespertar del estupor de la inconsciencia y laignorancia conociendo quien nosotros somosrealmente.”

AldousHuxley

Josep María Fericgla Juan Ruiz

Mircea Eliade

¿Quiénes son los chamanes y cómo utilizan lasplantas y sustancias visionarias?

alma humana que tiene la capacidad de realizarviajes hacia la región de los espíritus y desde allípuede armonizar la realidad.

Según sintetiza :

El chamán, cuya vocación es señalada por algunacircunstancia extraña (un sueño, una enfermedad, unrayo) inicia su difícil aprendizaje, que puede durarmuchos años y que se caracteriza por la experienciainiciática de sufrimiento, muerte y resurrecciónritual, vivida particularmente a través e rigorescomo el ayuno, dietas estrictas, veladasinterminables, abstinencia sexual, dominio de lacaza, la pesca y las artes cotidianas, conocimiento delas plantas medicinales y consumo de plantaspsicotrópicas. En este tiempo, el iniciado aprendecantos, bailes, rezos, mitos y, en general, lacosmogonía y la historia de su pueblo. (9)

En la visión de este investigador pionero, el chamánes al mismo tiempo, el portador y hacedor de mitos, elmístico extático, el guía espiritual y el curandero deun grupo social. De tal forma que la sesiónchamánica viene a ser un evento de carácter públicoen el que la comunidad se reúne para realizar unritual según una intención particular: la curación deun enfermo, la celebración de una fiesta religiosa, elentrenamiento de un nuevo chamán, el inicio de laépoca de caza, siembra o recolección, el agradecimiento o el apaciguamiento de la ira de losespíritus, el combate de una plaga o una epidemia ysin sinnúmero de justificaciones más. Bajo estaóptica, el chamán cura, sostiene la coherencia socialy cultural de su pueblo, tiene un conocimientoextraordinario de las plantas medicinales y haconservado, en muchos casos, un sorprendentemanejo ecológico del medio ambiente.

De acuerdo al mismo , entre las actitudes oparadigmas perceptuales de los chamanes queutilizan plantas o brebajes visionarios se incluyen lossiguientes:

Las plantas se consideran sagradas;

Son utilizadas en ceremonias o rituales específicosque sostienen y renuevan la cosmovisión del grupocultural;

d

-

Eliade

Eliade

1)

2)


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CHAMANISMOS I

3)

4)

5)

MichaelHarner

Rowena Patte

Existe un mundo distinto a éste al cual se tieneacceso por medio de las plantas, en ese ámbitosecreto de la existencia tienen lugar experienciasprovechosas y se adquieren valiosos conocimientos;

El empleo de estas sustancias forma partereconocida de la membresía del grupo, o algúnsubgrupo significativo;

Estas plantas pueden ser utilizadas por quienestienen la habilidad para curar y para producir otrascambios en el mundo ordinario mediante suaplicación. (9)

No obstante, en opinión de otro reputadoinvestigador del tema del chamanismo,

,

En un ensayo incluído en larecopilación (19), asegura quelas partes del mundo e n las que los chamanes usanplantas psicoactivas como herramientas de poderpara provocar “el viaje chamánico”, en realidad

E

Es por ello que para este investigador, el corazón delchamanismo lo constituye el

“la idea de que todos (o incluso la mayoría)de los chamanes deben usar drogas psicodélicaspara viajar es falsa”.

El viaje del Chamán

“sonmucho menos numerosas de lo que uno pudieraimaginar”.

amanita muscaria

Desde su perspectiva:

(19)

l sonido simple y monótono de los golpes deltambor constituye el vehículo más común del viajechamánico, y no los productos psicodélicos [...] enmis investigaciones en la Unión Soviética descubríque los auténticos chamanes no suelen utilizar laseta y emplean únicamente eltambor. Su uso está reservado únicamente a aquellosque son incapaces de viajar con el tambor. [...]

En la antropología moderna se ha subestimadoenormemente la importancia del tambor. [...]realizando trabajos de campo con los indios de lacosta noroeste, que se sirven exclusivamente deltambor para su experiencia chamánica, descubrí queel tambor por sí solo puede llevarle a uno tan lejoscomo las sustancias psicodélicas.

“viaje chamánico” quepuede alcanzarse con o sin la utilización desustancias psicoactivas.

En , otro de los ensayoscontenidos en el citado libro de ,

asegura que lo que se describe como“viaje chamánico “ o “vuelo mágico” es

Éxtasis y sacrificioEl viaje del chamán

“un viaje delalma a través de la experiencia estática”, que puedetener muchos nombres y métodos, “pero en esenciaes una apertura hacia la totalidad de los mundos delespíritu, lo humano y la naturaleza”.

El éxtasis chamánico, al igual que el de ciertas


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KARINA MALPICA

Rowena Patte aseguraque lo que se describe

como “viaje chamánico “o “vuelo mágico” es“un viaje del alma a

través de la experienciaestática”, que puede

tener muchos nombresy métodos, “pero en esencia

es una apertura haciala totalidad de los mundos

del espíritu, lo humanoy la naturaleza”

tradiciones religiosas, como el budista, elsufí y el “estado beatífico” cristiano, es un estado

de “viaje” o vuelo mágico. En el éxtasis chamánico elénfasis radica en los viajes místicos al mundosuperior o inferior, pa ra encontrarse cara a cara conlos espíritus, los dioses y los demonios [...] incluyefenómenos clarividentes como voces y visiones, quefacilitan la orientación o información para algunacuración, o para el crecimiento espiritual y lasolidaridad en la comunidad.

samadhifana

(19)

El antropólogo catalán , otroinvestigador entusiasta del tema, autor de

(3), asegura que no se puedehablar de chamanismo, sino de chamanismos, ya quelos distintos chamanes difieren de la imagen clásicaen función de su origen, su inclinación y susobjetivos; además de que en la actualidad se hadesvirtuado su función ancestral y hay toda una seriede impostores respondiendo a las demandas delmercado .

Desde su punto de vista las prácticas chamánicasclásicas habitualmente actúan como fuente derevelación interior que ofrece alguna respue sta a lasgrandes incógnitas humanas de tipo ¿Para quéexistimos?, ¿Cuál es el sentido del dolor y elsufrimiento?, ¿Hacia dónde me dirijo?, ¿Qué hayantes y después de esta forma de vida que nos es dadoexperimentar? ¿Qué soy? ¿Quién soy? Dice que estasrespuestas, en el contexto del chamanismo clásico, seobtiene por medio de “los estados disociados de lamente”, estados generalmente inducidos por elconsumo de drogas enteogéas y/o por trancesrítmicos o de otro orígen, como las alteraciones en elritmo r espiratorio:

(3)

De acuerdo a esta visión, da su propia

Loschamanismos a revisión

“new age”

“pues se ha convertidoen un simple producto más para ser vendido en elmercado de creencias y espectáculos en que hemosconvertido la Tierra”.

“hay que entender elchamanismo clásico como un campo específico en elque se dan profundas experiencias estructurantes,que tanto afectan el mundo individual como elsocial”.

“Con ello, pues, el chamanismo seconvierte en el primer sistema histórico organizadopara buscar el equilibrio psíquico y físico del serhumano.”

De acuerdo con , habría dos fenómenos consus respectivas subdivisiones: el chamanismo clásicoy el chamanismo de consumo . De este último diceque llena las carencias y aspiraciones de losOccidentales ávidos de escapes y dispuestos a pagarpor una experiencia exótica,

Por contraposición, asegura que

(3)

Josep María Fericgla

Fericgla

Fericgla


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CHAMANISMOS I

¿QUE SON LOS CHAMANISMOS?

Josep María FericglaLos chamanismos

a revisiónautor de

, asegura queno se puede hablar dechamanismo, sino dechamanismos, ya quelos distintos chamanes

difieren de la imagen clásicaen función de su origen,

su inclinación y susobjetivos; además de que

en la actualidad se hadesvirtuado su función

ancestral y hay toda unaserie de impostoresrespondiendo a las

demandas del mercado“New age”.

definición de lo que sería un chamán clásico:

En una forma de descripción impresionista,podríamos acordar que el chamán es un individuovisionario e inspirado, entrenado en decodificar suimaginería mental y en entenderla. Esta imagineríamental que el chamán ha cultivado, y cuyos impulsosy pasadizos afirma dominar, le sirve de técnica deprofunda revisión personal y como camino pararecibir verdades referidas al mundo exterir, que élvive como revelaciones. En nombre propio o en el dela colectividad a la que sirve y con la ayuda de susespíritus aliados -que a menudos son plantaspsicoactivas-, el chamán puede entrar en unprofundo estado modificado de su mente sin perderla conciencia despierta de lo que está viviendo.

Penetra en lo que me gusta denominar unaconsciencia dialógica. Durante la disociación mentala la que se somete y controla, su ego visionarioestablece relaciones con entidades que el chamánvivencia como de carácter inmaterial. Con la ayudade tales entidades... dice poder -hasta un punto quedepende de su capacidad personal- modificar elorden del cosmos invisible de acuerdo a su interés oal de su colectividad. Es habitual que el chamánconsuma sustancias enteógenas o mantenga ritualespercusivos (principalmente binarios) para inducirsela disociación mental, el trance, que lo caracteriza.

El Dr. , un médico de origen francés quedirige una comunidad terapéutica en Perú, Takiwasi,asegura que:

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E

(3)

Los conceptos de los hamanes pueden serexperimentados por cualquiera y por lo tantoonstituyen un cuerpo de conocimiento asequible al

estudio científico mediante la auto-experimentacióncontrolada... El entender las prácticas yrepresentaciones del hamanismo pasa en formaobligatoria por un trabajo del propio cuerpo, o seapor una auto-experimentación... El verdaderohamán se inicia mediante técnicas precisas y

rigurosas en las cuales se compromete totalmente,utilizando su propio cuerpo como receptor delmacrocosmos y de las fuerzas que lo animan y a lavez inductor de una auto-exploración de susbloqueos personales ligados a su historia personal,sus herencias familiares, culturales, colectivas: ensuma del microcosmos del cual es portador... Laenseñanza del maestro no se hace a través de laspalabras, del discurso:

l maestro habla muy poco y sólo controla lasexperiencias para evitar al aprendiz perderse en loslaberintos de su inconsciente o del espacio -tiempomítico en el cual recién se adentra su discípulo. Por lo

Jaques Mabit


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KARINA MALPICA

¿COMO SE LLEGA A SER CHAMAN?

En una forma de descripciónimpresionista, podríamos

acordar que el chamán es unindividuo visionario e

inspirado, entrenado endecodificar su imaginería

mental y en entenderla. Estaimaginería mental que el

chamán ha cultivado, y cuyosimpulsos y pasadizos afirma

dominar, le sirve de técnica deprofunda revisión personal y

como camino para recibirverdades referidas al mundo

exterir, que él vive comorevelaciones.

tanto, la enseñanza es un auto -descubrimientoconseguido mediante técnicas cuya finalidad esprovocar modificaciones de estados mentales quedan al alumno la capacidad de percibir directamente,sin intermediario, los aspectos de la realidad quegeneralmente escapan su conciencia ordinaria,cotidiana y “normal”, especialmente cuando se tratade personas como yo, que viven en un medio urbano,occidentalizado donde se han perdido los vínculoscon la naturaleza...

En la fase de pueden recogerse laaparición de experiencias inusuales o signos físicosextraños que dan singularidad a un individuo.También pueden existir períodos de reflexiónsolitaria. La búsqueda de respuestas en elaislamiento voluntario, ha sido una de las forma s enque los seres humanos han iluminado oreencuadrado sus problemas y han mantenido unasabiduría que va más allá de lo cotidiano. Entre losindígenas de norteamerica es conocida como

El planteamiento y desarrollo del problema esentendido como una llamada de los “espíritus”, comouna vocación especial, que constituiría la segundafase. Estas podrían ser:

) La llamada de . Es evidenteque para aprender algo lo mejor es ponerse manos ala obra, practicarlo, vivirlo intensamente o sufrirlo.En este sentido una de las formas primordiales de

(21)

En el primer capítulo de su libro, asegura que

para mayor precisión hay que distinguir entrechamán y chamanismo, pues no todos los actos delchamán son necesariamente actos chamánicos, ypersonas que no sean chamanes pueden utilizar odesarrollar tareas basadas en tales técnicas.

Desde su perspectiva:

(10)

Para , la propia enfermedad es el camino parael conocimiento terapéutico dentro del chamanismo.Dice que cualquier enfermedad y su curación puedenser entendidas según cuatro momentos:

Por lo que la formación del chamán se entiendemediante el desarrollo paralelo de esos cuatro pasos:

A

Chamanismo, el artenatural de curar

“Lo nuclear al chamanismo esla capacidad de entrar a voluntad en un estadomodificado de conciencia (estado de concienciachamánico: E.C.Ch.) con un propósito terapéutico,para buscar conocimiento, y terminado ese trance sercapaz de recordar lo que aconteció durante elmismo.”

“visionquest”.

antecedentes

alguna enfermedad

José María Poveda

Poveda

1) el de la situación previa en la que se daban losantecedentes;2) el de la aparición y desarrollo del problema;3) el momento de la crisis; y4) la recuperación.


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CHAMANISMOS I

La búsqueda de respuestasen el aislamiento voluntario,

ha sido una de las formasen que los seres humanos

han iluminado oreencuadrado sus problemas

y han mantenido unaSabiduría que va

más allá de lo cotidiano.Entre los indígenas de

norteamerica es conocidacomo

El planteamiento y desarrollodel problema es entendidocomo una llamada de los

“espíritus”, como unavocación especial,que constituiría la

segunda fase.

“vision quest”.

aprender sobre un problema es haber pasado por él yhaberlo superado. En el caso concreto de unaenfermedad, haberla sobrepasado con éxito será unade las formas primarias de conocerla y saber comomanejarla. Los ex-pacientes dejan de serlo paraconvertirse en expertos, en fuentes de informaciónsobre un proceso que les ha llevado a formasinhabituales del vivir. El contacto con el dolor y lamuerte constituye un modo poderoso de exposiciónal conocimiento o a la necesidad de saber acerca desituaciones críticas. El chamán ha sido definidotambién como “el curador herido”, en el sentido deque las cicatrices son señales de su transformaciónen el camino del conocimiento para sanar. El psicoanalista que pasa su propio psicoanálisis antes deempezar a trabajar representa otra manifestación deesta manera de aprender. La persona que formaparte de un grupo de autoayuda, comparte susexperiencias y constituye un ejemplo de eseconocimiento de primera mano puesto al servicio delos otros.

B) La llamada chamánica familiar. El hecho de tenermodelos cercanos y accesibles a los que imitarfacilita cualquier proceso de aprendizaje. Latransmisión familiar será otra de las formaselementales de adquisición de conocimientos. Ellugar donde habitualmente trabajan los chamanes esde ordinario el lugar donde viven y donde está sufamilia o su grupo. Es un sistema tradicional paratransmitir experiencia, sobre todo en tareas queincluyen especialización artesanal. Esta vocaciónfamiliar puede seguir una línea femenina (p.e.

) o masculina (p.e.) (Tondrian, 1964).

C) Junto a las anteriores, deben incluirse tambiénotro tipo de llamadas, que se atribuyengenéricamente a los “espíritus”. Son señales, con

-

vogulos Ostiacos y samoyedossiberianos

valor profundo para un individuo concreto. Muchas

Veces esta llamada es sentida viniendo “desdeArriba”.

En el mundo del chamán los cielos y las montañasrepresentan al mundo superior, más intelectual yespiritual. Lo que hay bajo el agua o bajo la tierrarepresenta al mundo inferior, más físico. El mundomedio entre ambos no es solamente el lugar donde sevive, sino también donde se sienten y se dan losestados ordinarios de conciencia. La llamada buscatraducirse en hechos concretos capaces de modificareste mundo de lo cotidiano. Esta llamada puedepercibirse a través de los sueños, de sucesosextraordinarios o en medio de problemasindividuales o grupales que precisan una soluciónradical. [...]

Según los grupos humanos, su evolución a lo largodel tiempo y la reflexión que en ellos se da sobre laenfermedad, el proceso de transformarse en chamánpuede presentar diferencias. Estas son siempre mássuperficiales que profundas, y más biencuantitativas que cualitativas. (10)

Por su parte, también asegura queexisten muchas formas de convertirse en chamán:

No es cierto, como algunos piensan, que uno debaemular a e ir a formularlepreguntas al gurú año tras año, indefinidamente. Enrealidad, est e tipo de aprendizaje es más propio delsacerdocio tribal que del chamanismo puro o clásico.

Cuando una persona logra ponerse en contacto conlos espíritus, ya no necesita ningún maestro en larealidad ordinaria, ya que los espíritus le facilitan lasrespuestas. Los auténticos maestros del chamán leinstruyen dentro de la realidad no ordinaria. Noexiste ninguna autoridad superior. (19)

Michael Harner

Carlos Castaneda

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KARINA MALPICA


Chamanismos II, de Karina MalpicaPROXIMA ENTREGA:

Fuente: www.mind-surf/karinamalpica/

MAYO

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