Bioética, genética y biotecnología

4. La clonación humana: cuestiones bioéticas

Prof. Enríquez Canto, Y.yenriquez@ucss.edu.pe

“Quiénes somos, obviamente no es lo mismo que lo que somos”

Robert Spaemann

Si es posible, ¿por qué no hacerlo?“Muchos aman a los perros de la raza retriever por su radiante disposición con los niños y los adultos. No se podrían seleccionar personas de la misma manera? Sería tan terrible permitir a los padres por lo menos intentar producir ciertos tipo de niños, de la misma manera que los genetistas tratan de emparejar las características de una raza canina con las necesidades de una familia?

Gregory Pence. Who’s afraid of human cloning, (1998) p. 168

Contenidos:1.La clonación humana entre deseo y

experimentación

2.Ranas, ovejas y hombres. Una cuestión técnica

3.Del hijo-terapia al clon terapéutico

4.El yo embrional

1. Clonación humana entre deseo y experimentación

El 27 de febrero de 1997 la revista Nature anunció la realización de una clonación de una oveja de nombre Dolly por el grupo encabezado por Ian Wilmut.

1. Clonación humana entre deseo y experimentaciónLa teoría de la “pendiente resbaladiza” (Slippery slope) que se apoya en el convencimiento que una vez que se derrumba la barrera axiológica entre el hombre y el animal todo es posible, encuentra aquí una confirmación.

1. Clonación humana entre deseo y experimentación

“Cada forma de tecnología reproductiva trae consigo la cuestión de las vidas que merecen vivirse, desde la etapa en que el embrión es pensado como humano, hasta si tiene derechos que incluyen los derechos jurídicos y la protección del Estado”.

Richard Lewontin

(Clonazione e confusione, in La rivista dei libri, febbraio 1998, pp. 24)

Dos preguntas:a. ¿cuál es el estatuto

antropológico de un hombre clonado?

b. ¿cuáles son los peligros sanitarios y biológicos de una clonación como praxis reproductiva humana?

¿Qué fundamento tiene el derecho pretencioso de disponer de la vida de otros?

2. Ranas, ovejas y hombres. Una cuestión técnicaUna diferencia en la naturaleza:La partenogénesis

Por clonación, en biología, se hace referencia a la formación natural de uno o más individuos genéticamente homogéneos que derivan de un único ejemplar “progenitor” por sucesivas generaciones agámicas.

Clonación genética o génica se designa la técnica con la que en ingeniería genética es posible separar y reproducir determinadas regiones del ADN.

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Desarrollo por división y diferenciación

Totipotenciales:tienen la posibilidad de dar origen a un individuo completo, y están representadas por las células embrionarias tempranas presentes en los seres humanos desde el momento de la fecundación del individuo hasta el cuarto día de vida embrionaria.

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Totipotencialidad

Diferencias entre la clonación y reproducción sexual humana

Técnicas de clonación: fisión gemelar

Fisión gemelar “embryo-splitting”

Técnicas de clonación: transferencia nuclear

Importancia para la zoología“(...) por cuanto se ha dicho, se puede comprender como la técnica recientemente descrita por Wilmut y colaboradores presente evidentes posibilidades de desarrollo en el ámbito zootécnico y, aunque no llegara a sustituir las técnicas actuales de crianza, pueda encontrar en breve tiempo una aplicación práctica. Este método ofrece de hecho la posibilidad de aumentar las características productivas de toda una crianza al nivel de aquellas con los mejores animales existentes, en el curso de una sola generación”.

Lucchini, F y Bottazzi V. Valori e limiti delle tecniche riproduttive e della clonazione in campo zootecnico

Un punto que se desplaza

- ¿Es lícito tratar un hombre como un animal cualquiera y con qué finalidad se le puede tratar como un animal?

- Desde un punto de vista cognoscitivo, aquello que se puede saber del hombre como mamífero se puede obtener haciendo experimentos en los animales. Lo que nos lleva a preguntarnos: ¿desde un punto de vista práctico qué tipo de criadero de hombres se quiere o se pretende producir?

3.Del hijo-terapia al clon terapéutico

- dar hijos a quien no puede generar

- impedir la transmisión de enfermedades hereditarias

- determinar el sexo del hijo

- generar clones de personas famosas por su inteligencia

La procreación es una cuestión de individuos“Para la cultura actual la procreación es una cuestión de individuos y entre los individuos. No se parte de una familia, ni se debe llegar a una familia, sino que se parte de individuos y se piensa en construir individuos”

Otro individuoExisten pocas dudas respecto al hecho que, en cualquier caso, el hijo clonado será otro individuo: al contrario es justamente porque es otro individuo que nos preguntamos si nosotros tenemos el derecho de generarlo intentando disponer de la condición genética y de transformar radicalmente la condición existencial y relacional.

El peso de un experimentoNo es difícil hipotetizar el hecho que un neonato con estas características deberá llevar el peso de ser un experimento viviente: y la tentación de verificar si verdaderamente la historia biológica inscrita en su genoma, heredado a través de la clonación, corresponderá luego a su desarrollo real, osea si se asemejará o no al “donante” y que esta verificación le condicione la existencia.

El hijo como propiedad

El telón de fondo individualista de la generación extra-corpórea, más allá de las intenciones declaradas, nos lleva a quella antigua (y tal vez jamás latente del todo) idea del hijo como propiedad que ya ha recorrido diferentes tramos de la historia de la humanidad.

3. ¿Clonación terapéutica?

Diagnóstico de preimplantación genéticaLa PGD se realiza desde los años 90 en el mundo

Diagnóstico de preimplantación genéticaLa mujer debe someterse a un tratamiento hormonal para estimular la ovulación.

A continuación los óvulos se extraen a través de la vagina mediante anestesia, del varón se obtiene esperma, y en el laboratorio se realiza la fecundación de los óvulos.

Diagnóstico de preimplantación genética

Mediante un análisis de las células del embrión cultivadas, se evalúa la constitución de los cromosomas y se diferencia los sanos de los enfermos. Según la opinión de los médicos que realizan estos procesos, al transferir los embriones sanos la posibilidad de conseguir un embarazo aumenta.

Diagnóstico de preimplantación genética

La célula para el análisis se suele obtener de un embrión humano de 8 células, ya que éste es el momento antes de que sea demasiado delicado y las células empiecen a diferenciarse (algo más de un día tras la fecundación):

Después de hacer un pequeño orificio sobre la membrana en fase de embrión, con una pipeta se elige una de las células, que es aspirada para su posterior análisis. Cuando un embrión humano es defectuoso genéticamente, la pareja lo dona para investigación o simplemente desecharlo.

Diagnóstico de preimplantación genética

Después de unos dos días se realiza la transferencia al útero de los embriones afortunados. Si existen embriones sobrantes y no son defectuosos, se congelan para otro ciclo, por si en este caso no se consigue un embarazo.

Principio de no disponibilidad

El principio formal de la no disponibilidad de la vida humana constituye el presupuesto mismo de la convivencia democrática de cualquier sociedad, el mismo fija el límite de la acción humana frente a la existencia del otro. A este proceso está estrechamente relacionado la difusión de una perspectiva económica y social de enfoque liberal, que confía a la esfera privada y a las opciones existenciales la tarea de tutelar o no la vida de los sujetos humanos.

John Harris y los anencefálicos

“Los anencefálicos no serán jamás seres capaces de apreciar la vida o solo de hacer o tener experiencia de la misma. Lo cual no quita che, si alimentados, hidratados y tratados con antibióticos, además de ser asistidos a nivel respiratorio y cardiovascular, puedan sobrevivir por algunos días y tal vez por algunas semanas

(...) El uso de sus órganos, según mi parecer, va colocado en el mismo plano del uso de los órganos provenientes de “cadáveres”, o sea de cuerpos que se tienen en vida con el soporte de una máquina, ya que ellos han perdido definitivamente todo aquello que hace la vida digna de ser vivida, todo aquello que puede hacerlos personas”.

Acoger el propio límite

Es necesario reflexionar sobre este hecho: quien no sabe acoger y respetar los propios límites, la propia fragilidad humana y biológica (que se experimenta por ejemplo en la experiencia de la esterilidad) arriesga de no saber acoger, respetar y amar las propios hijos malgrado sus posibles condiciones de enfermedad.

5.El yo embrional

En 1984 delante a las crecientes perplejidades que nacían a propósito de las investigaciones en embriones, como en la praxis de la fecundación in vitro. El Parlamento británico, decidió regular legalmente la investigación con embriones humanos que se estaba realizando en el Reino Unido desde finales de la década anterior.

Inventar el pre-embriónCon el fin de dar mayor consistencia a las

conclusiones y facilitar su aceptación por la opinión pública, los miembros de la

comisión adoptaron el nombre de "pre-embrión" para denominar al embrión

humano menor de 14 días.

Latencia antropológica Este término indica una zona de latencia antropológica según la cual es posible tratar al hombre como un objeto de experimento.

Inventar el pre-embrión

“no existe ningún particular del proceso de desarrollo que sea más importante que el otro, todos son parte de un proceso continuo, y si cada uno de los estadios no se sucede normalmente, en el momento justo y en la secuencia justa, el desarrollo posterior cesa”. Sin embargo, esta continuidad no parece ser motivo suficiente para fundar la prohibición de toda experimentación y manipulación y por lo tanto “con la finalidad de tranquilizar la preocupación pública” se decidió de establecer, por mayoría, “que la investigación pueda ser conducida sobre cualquier embrión obtenido mediante fertilización in vitro, cualquiera sea su proveniencia, hasta el término del 14° dia despues de la fertilización.

¿Ausencia de argumentos?

según Ennio Brovedani: el tema del embrión humano permanece un tema de reflexión dilemática, en el sentido que “no parece que existan argumentos dirimentes en propósito.”

Conclusiones:- Los datos actuales de la biología permiten

convalidar la idea presente en el debate filosófico sobre el inicio de la vida humana, que el momento crítico para delinear el inicio esté constituido por el proceso de fertilización, que permite la formación del patrimonio genético.

- La tendencia a hacer del cerebro un órgano místico (por mucho tiempo había sido el corazón) el lugar de la personalidad o de la espiritualidad, deriva de profundas contaminaciones teóricas que han transformado el atributo de la racionalidad en una sustancia, casi que fuese posible definir al hombre como su razón

- La afirmación de Brovedani es falsa y subestima un hecho: el estado de incertidumbre teórica hoy se ha hecho valer en favor de la investigación experimental y entonces termina con doblegar una presumida ausencia de argumentos dirimentes in una legitimación al proseguir de la vía experimental.

Bibliografía de referencia:Arango Restrepo, P. (1999). Por qué no me dejaría clonar. Persona y Bioética, 21(5). Disponible en: [http://personaybioetica.unisabana.edu.co/index.php/personaybioetica/article/view/635/1812].

Pontificia Academia Pro-vita. (sd). Reflexiones sobre la clonación. Disponible en: [http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdlife/documents/rc_pa_acdlife_doc_30091997_clon_sp.html].

Sgreccia E. (2007) Manuale di Bioetica vol.1. Milano, Vita e pensiero.

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