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FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
FILOSOFÍA DEL DERECHO
JOSÉ LUIS RIVERA HIDALGO
UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE
LOS ANDES
DERECHO NATURAL
INDICE
1. Historia del Derecho Natural
2. Definición de Derecho Natural
3. Concepto de Derecho Natural
4. Objetivo del Derecho Natural
5. Fundamentación del Derecho Natural
6. Noción del Derecho
7. Características del Derecho Natural
8. Iusnaturalismo
9. Iusnaturalismo clásico
10.
HISTORIA DEL DERECHO NATURAL
En los orígenes del pensamiento occidental, el derecho natural como la idea de unaimprescindible justicia, ha sido denominada más generalmente, 'ley natural'. Se halla enlos mitos y en la filosofía de Grecia. Desde Hornero y Hesíodo, hasta Platón, Aristóteles,cínicos, estoicos y epicúreos. Se sintetiza en Roma, con Cicerón.
2. En la Edad Media hay que separar dos lapsos: PATRISTICA y ESCOLASTICA.La Patrística, doctrina de los padres de la iglesia, trabaja con las ideas de revelación ycreación. (San Agustín, Ambrosio, Tertuliano, etc.).
La Escolástica o doctrina de las Escuelas, tiene como gran maestro a SANTO TOMASDE AQUINO, que realiza la 'suma' del saber de su tiempo. Concilia Aristóteles la razóncon las verdades de la fé.
3. En el Renacimiento, surge la ESCUELA CLASICA DEL DERECHO NATURAL.
Hay una secularización. Búscase el fundamento último en la naturaleza del hombre que,más generalmente, se hace residir en la razón o en la sociabilidad. GROTIUS llegó aafirmar que 'el derecho natural subsistiría. aunque Dios no existiese'.
4. En el siglo XVII se produce la culminación del racionalismo, con la ESCUELA DELDERECHO RACIONAL DE KANT.
5. En el siglo XIX como una reacción contra la 'juris naturalis
scientia' surge el HISTORICISMO JURIDICO, con Savigny, Puchta y
otros, que niegan la existencia del derecho natural. Se dejan de lado las
especulaciones metafísicas y se vuelven los ojos a la historia. El derecho
se considera originado en el 'espíritu del pueblo' (Volksgeist) y la
fuente más importante serán las costumbres.
6. Posteriormente, hubo nuevas y múltiples variantes del derecho natural.
Hay una interminable batalla entre iusnaturalismo y juspositivismo. Se
ha hablado de 'un eterno retorno y renacimiento del derecho natural'.
Como un ejemplo tradicional de la exposición del derecho natural,
presentaremos un resumen de la doctrina de Sto. Tomás.
Después, en una tercera sección, transcribiremos la exposición que sobre
'derecho natural' realizara el inglés PAUL VINOGRADOFF, en 1913, en
su libro 'Commoin Sense in Law, que es una verdadera introducción al
derecho y contiene un claro y breve resumen de la evolución histórica
del Derecho natural, así como de su importancia y aplicación práctica.
DEFINICIÓN DE DERECHO NATURAL
El derecho natural (o, en latín, Ius naturale) no puede ser
definido con precisión, ya que su concepción ha variado a lo
largo de la historia. Por lo general, el derecho natural es
fundamentado en un ente abstracto natural que resulta superior
a la voluntad de las personas (como Dios).
En concreto podríamos establecer que el Derecho natural es el
conjunto de normas que los seres humanos deducimos o
establecemos a partir de nuestra propia conciencia y que son
los que priman y se determinan como justicia en un momento
histórico determinado. Esta última seña de identidad es la que
establece que el mismo vaya cambiando en base a la etapa que
se esté viviendo en una sociedad y en una época concreta.
CONCEPTO DE DERECHO NATURAL
El derecho natural es el ordenamiento jurídico que
nace y se funda en la naturaleza humana, no
debiendo su origen, por tanto, a
la voluntad normativa de ninguna autoridad, como
ocurre con el derecho positivo. Es un conjunto de
preceptos que se imponen al derecho positivo y que
éste debe respetar.
OBJETIVO DEL DERECHO NATURAL
El Derecho Natural busca hacer el bien y
evitar el mal. Corresponde a las exigencias de
la naturaleza racional y social del hombre.
Como sostiene LECLERQ: "El Derecho
Natural designa a algún sector del orden
jurídico, constituido por normas, derechos y
relaciones cuyo origen y fundamento es la
naturaleza del hombre."
FUNDAMENTACIÓN DEL DERECHO
NATURAL
El Derecho Natural se fundamenta en la naturaleza humana yen la esencia de las cosas. Las diferentes corrientesfilosóficas jurídicas en su mayoría están de acuerdo en estefundamento, aunque difieren en la concepción misma y en elámbito de aplicación de es la fundamentación. Estanaturaleza humana podría establecerse en tres puntosbásicos:
* La vida humana, la integridad personal (instinto deconservación)
* La propagación y conservación de la especie (expresadasen el matrimonio y en la familia).* Vivir en sociedad (El hombre es un ser eminentementesocial).
NOCIÓN DEL DERECHO NATURAL
El tratadista Rodríguez Cepeda define al Derecho Natural como la
"ciencia racional que partiendo de principios ciertos y evidentes
demuestra con la sola lumbre de la razón los deberes y derechos que
corresponden a los hombres en virtud de su propia naturaleza." Es decir,
deberes y derechos subjetivos naturales que tiene el hombre, individual y
socialmente considerado.
Estos deberes y derechos, son los que corresponden a las personas
indistintamente, por su misma condición de tal, sin exclusión de edad,
sexo, estado o nacionalidad. Son inherentes a la propia naturaleza del ser
humano. Se establecen por su calidad de miembros de la sociedad en
general y se fundamentan en lo que los romanos definieron como el
"Derecho de Gentes".
CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO
NATURAL
1) No es creado por el hombre (es anterior a él)
2) Es intrínseco a la naturaleza humana misma
3) Es universal, objetivo, eterno e inmutable
4) Está orientado a la convivencia pacífica y
segura en la que impere la justicia.
IUSNATURALISMO
Al hacerse referencia al Naturalismo, se entiende al sistema
filosófico que consiste en atribuir todas las cosas a la naturaleza
como inicio o principio. En consecuencia, puede definirse
al Iusnaturalismo como la doctrina que considera al Derecho
desde el punto de vista natural, en pocas palabras, es
una escuela de pensamiento para la que, existe un derecho superior
(Derecho Natural), compuesto por un conjunto de valores que
actúan como inspiración de sus contenidos y como guía de la
actuación y decisiones de los agentes del derecho; cuando se habla
de Iusnaturalismo debe entenderse hecha la referencia a todas las
doctrinas que tienen relación con el Derecho Natural, aun cuando
la interpretación que de él se hace sea de muy diversa índole,
como de hecho ocurre.
IUSNATURALISMO CLÁSICO
Los orígenes remotos de la idea de Derecho natural se encuentran en Platón (s. IV
a.C.), particularmente en su obra "República" y "Leyes". En su Ética a Nicómaco,
Aristóteles, por su parte, distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia
natural. Esta última hace referencia a aquello "que en todo lugar tiene la misma
fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" (V,7). En el mismo lugar,
Aristóteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia
naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de
desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que
permite indagar en la vida característicamente humana.
Este aspecto de la racionalidad será retomado por el Estoicismo desde otro punto de
vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razón humana es una
chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el cosmos. La ley natural
es así, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana, y esta ley es la razón. Y
esa razón ha sido implantada por la divinidad (o los dioses). Como la razón puede
pervertirse al servicio de intereses fuera de la propia razón se decía que la ley
natural es la ley de la recta o sana razón.
IUSNATURALISMO MODERNO
Se suele afirmar que la diferencia fundamental entre el Iusnaturalismo clásico y el
Iusnaturalismo moderno estriba en el énfasis que cada una de ellas pone en la noción de
ley natural y de Derecho subjetivo, respectivamente. Así, mientras las doctrinas
iusnaturalistas modernas se desarrollan y articulan fundamentalmente a partir de la noción
de Derecho como facultad moral (Derecho natural), las teorías iusnaturalistas clásicas lo
harían a partir de la noción de ley natural.1
Asimismo, aunque la transición entre ambas formas de Iusnaturalismo fue gradual, se
acepta que la obra de Hugo Grocio constituye el hito que marca la separación entre el
Iusnaturalismo clásico y el Iusnaturalismo moderno.
En el siglo XVII el racionalismo se ocupa del Derecho natural con autores como Hugo
Grocio. En medio de las guerras de religión europeas, estos autores intentan proporcionar
un marco moral para las naciones que garantice la paz: “Ciertamente, lo que hemos dicho
tendría lugar, aunque admitiésemos algo que no se puede hacer sin cometer el mayor
delito, como es el aceptar que Dios no existe o que éste no se preocupa de lo humano.” 2
De todos modos, esta posición no era radicalmente nueva, pues los jesuitas
como Francisco Suárez (1548-1617) ya habían afirmado la autonomía de la ley natural.
En la actualidad se asocia el Derecho natural a la doctrina moral dela Iglesia católica. El motivo es que ésta suele apelar a la ley naturalcuando realiza pronunciamientos morales. Los críticos señalan que laIglesia católica trata el Derecho natural como un código de conducta fijoy ya conocido, cuyo depositario, precisamente, sería la propia Iglesiacatólica. La respuesta a esta crítica suele ser que, de lo contrario, secaería en el relativismo, a lo que los críticos responden señalando que nohay que confundir el relativismo con la diversidad en la vida buena. Así,sin ser relativista, sería posible que unos mismos valores, bienes onormas puedan combinarse de distintas maneras para generar respuestasmorales igualmente válidas pero diferentes.
En cuanto al Iusnaturalismo en Filosofía del Derecho, fue defendido porel citado Tomás de Aquino y en manos del Iusnaturalismo racionalistadio origen a las teorías del contrato social o contractualismo. ElIusnaturalismo fue la doctrina más influyente hasta que elPositivismojurídico lo desbancó mediante posiciones teóricas como la teoría pura delDerecho de Hans Kelsen.
