1

بناء سلسلةالدعوية الشخصية

الحسنة :القدوة

معاذ بن سعدعنه الله رضي

بسم الله الرحمن الرحيم

. إعداد علي: بن الله عبد مصغير

2

إلى من هذه المحاضرة:إلى كل مسلم ومسلمة فهموا الحياة وعرفوا أنه ال منجا من الله إال الله.•إلى كل شاب وشاب ة راح يضي ع زهرة شباب ه ف ي االمور الت ي نه ى الله عنها •

ونس ي دين ه ونس ي رس الته ف ي الحياة ونس ي أ ن حقيق ة وجوده ف ي الحياة هو عبادة الله.

إل ى ك ل مؤم ن ومؤمن ة أحبوا الل ه ورس وله وأحبوا أص حاب رس ول الل ه •ص لى الل ه علي ه وس لم وعلموا أنه م القدوة الحس نة وه م م ن يس تحق

االقتداء وهم من يستحق التقليد الصحيح.إل ى ك ل شاب وشاب ة أراد أ ن يخدم اإلس الم و راح يتعل م م ن أص حاب •

رسول الله كيف تكون خدمة اإلسالم ...ف ي حياة أص حاب رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم در وس وعظات وع بر •

فك ل واح د منه م مدرس ة ف ي اللتضحي ة واإليباء ومدرس ة ف ي المؤازرة ن نجعله م مص ابيح والعطاء ونب ع للحكم ة والتقوى واإليمان فحري بن ا أ

ب فيه ا نج ا ك نهتدي به م ف ي الظلمات وأ ن نجعله م س فينة نجاة م ن ربفضل الله وكرمه والله مع القوم الصابرين..

3

رجال نصروا اإلسالم))من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى قال الله تعالى

23األحزاب نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديال(( إن مايميز دين اإلسالم أنه دين مثالي واقعي ال دين خيالي فنصر اإلسالم اليكون فقط بالمعجزات والكرامات وخوارق العادة وإنما النصر يكون بالرجال والنساء

الذين يعشقون هذا الدين ويضحون بكل ما يملكون في سبيل الله . وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وأصحابه الكرام األمثال

العظيمة في التضحية والفداء وعلمونا معنى الصدق في المبدأ. فحري بنا أن نقتدي بهم وأن نحافظ على ما قدموه لنا وأن نكون خير خلف لخير سلف .

وقد صدق من قال:أبن أيها التاريخ وجه محمد

ليبصره العاميون عنه تعمدا بالد أعزتها سيوف محمد

فما عذرها أن ال تعز محمدا

4

كلمة البد منهاالبد لكل داعي و داعية إلى الله عز وجل من قدوة حسنة في هذه الحياة يتعلم منها •

كي ف يكون اإلس الم وكي ف يكون الإليمان وكي ف يكون ح ب الل ه ورس وله .. وكي ف تكون المؤازرة وكيف يكون نصر اإلسالم...

والب د للداع ي أ ن يقتدي برجال حملوا اإلس الم وحملوا راي ة ال إل ه إال الل ه محم د •رس ول الل ه .... وطبعا القدوة الص حيحة والمعص ومة ع ن الخط أ ه ي اإلقتداء برس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم ... ولكنن ي ف ي هذه الكلمات س وف أرك ز عل ى االقتداء بشباب الص حابة وذل ك ألنن ا ق د نم ر بتجارب تشاب ه تجاربه م ولك ي نتعل م منه م كي ف يكون اإلخالص وكي ف تكون نص رة اإلس الم ولك ي نتعل م الص دق والوفاء والوالء وال براء م ن بش ر غي ر معص ومين ع ن الخط أ وليس وا بأن بياء وال رس ل ولكنه م بش ر أحبوا الل ه ورس وله فأحبه م الل ه ورس وله ...وصدقوا م ع الل ه ورس وله فص دق الل ه

معهم.فحري بنا أن نقتدي بهم وأن نسير على نهجهم•

•.

5

كلمة البد منهاسوف نتحدث في هذه الكلمات الموجزة عن رجل من أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم رجل صدق مع الله فصدق الله معه...

رجل دعى إلى اإلسالم من أول لحظة من إسالمه فكان إسالمه نصرا ودعوته توحيدا وحياته جهادا وجزاؤه شهادة في سبيل الله...

رجل استجاب لله ولرسوله فأجاب الله له دعوته ... رجل اهتز له عرش الرحمن ..

رجل شيع جثمانه الطاهر سبعون ألف ملك ..... رجل أحب الله ورسوله فأحبه الله ورسوله ...

رجل جعل اإلسالم مبدأه ونصره هدفه فنصره الله ...أال وهو سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه

ولي س هذا بغري ب أ و بعجي ب ع ن أص حاب محم د ص لى الل ه علي ه وس لم فكي ف وه م خريج و مدرس ة محم د علي ه الص الة والس الم ... وه م خريج ي مدرس ة

التوحيد ... وكيف وهم من حملة ال إله إال الله محمد رسول الله .....

6

اسمه ونسبه رضي الله عنه هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد ب ن عب د األشه ل ب ن جش م ب ن الحارث ب ن الخزرج ب ن الن بيت ب ن مال ك ب ن األوس األنص اري األشهل ي س يد األوس وأم ه كبش ة بن ت راف ع له ا ص حبة ويكن ى أب ا عمرو شه د بدرا باتفاق ورم ي بس هم يوم الخندق فعاش بع د ذل ك شهرا حت ى حك م ف ي بن ي قريظ ة وأجيب ت دعوت ه ف ي ذل ك ث م انتق ض جرح ه فمات أخرج ذل ك البخاري وذل ك س نة خم س وقال المنافقون لم ا خرج ت جنازت ه م ا أخفه ا فقال الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم إ ن المالئك ة حملت ه وف ي الص حيحين وغيرهم ا م ن طرق أ ن الن بي ص لى الل ه

عليه وسلم قال اهتز العرش.

7

إسالمه رضي الله عنه

عندم ا أس لم س يدنا أس يد ب ن حضي ر عل ى ي د مص عب ب ن عمي ر وأس عد ب ن زرارة رض ي الل ه عنهم ا قال لهم ا: إ ن ورائ ي رجال إ ن اتبعكم ا ل م

يتخلف عنه أحد من قومه وس أرسله إليكم اآلن:سعد بن معاذ.

ث م أخ ذ حربت ه وانص رف إل ى س عد وقوم ه وه م جلوس ف ي ناديه م، فلم ا نظ ر إلي ه س عد مقبال قال: أحل ف بالل ه لق د جاءك م أس يد ب ن حضي ر بغي ر الوج ه الذي ذه ب ب ه م ن عندكم. فلم ا وق ف عل ى النادي قال ل ه س عد: ما فعلت؟ قال: كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا، وقد نهيتهما فقاال: نفع ل م ا أحبب ت، وق د حدث ت – أخ برت – أ ن بن ي حارث ة خرجوا إل ى أس عد ب ن زرارة, ليقتلوه, وذل ك أنه م عرفوا أن ه اب ن خالت ك

ليحقروك.

فقام سعد مغضبا مبادرا مخوفا للذي ذك ر له من أمر بني حارثة، وأخذ الحرب ة ف ي يده ث م قال: والل ه م ا أراك أغني ت شيئ ا، ث م خرج إليهم ا س عد فوجدهم ا مطمئني ن, فعرف أ ن أس يد إنم ا أراد أ ن يس مع منهم ا، فوق ف متشتم ا، ث م قال ألس عد ب ن زرارة: والل ه ي ا أب ا أمام ة لوال م ا بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني، أتغشانا في دارنا بما نكره،

8

عنه الله رضي إسالمه

وكان أسعد قد قال لمص عب: لقد جاء والله سيد م ن ورائه م ن قوم ه، إ ن يتبع ك ال يتخل ف منه م اثنان، فقال ل ه مص عب: أوتقع د فتس مع؟ فإ ن رضي ت أمرا ورغب ت في ه قبلت ه، وإ ن كرهت ه عزلن ا عن ك م ا تكره، فقال س عد: أنص فت، ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه اإلس الم، وقرأ القرآ ن، وذك ر موس ى ب ن عقب ة أن ه قرأ علي ه أول س ورة الزخرف، قاال: فعرفن ا -والل ه- ف ي وجه ه اإلس الم - قب ل أ ن يتكل م- ف ي إشراق ه وتس هله. ث م قال لهم ا: كي ف تص نعون إذا أنت م أس لمتم، ودخلت م ف ي هذا الدي ن؟ قاال: تغتس ل، فتطه ر وتطه ر ثوبي ك، ث م تشه د شهادة الح ق، ث م تص لي ركعتي ن، فقام فاغتس ل وطه ر ثوبي ه، ث م تشه د شهادة

الح ق، ث م رك ع ركعتي ن،

9

: لقومه دعوته

فلم ا رآ ه قوم ه مقبال م ن عن د س يدنا مص عب ب ن عمي ر قالوا: نحل ف بالل ه لق د رج ع إليك م س عد بغي ر الوج ه الذي ذه ب ب ه م ن عندك م, فلم ا

قال: ي ا بن ي عب د األشه ل كي ف وق ف عليه م تعلمون أمري فيك م؟ قالوا: س يدنا وأفضلن ا رأي ا وأيمنن ا نقيب ة، قال: فإ ن كالم رجالك م ونس ائكم عل ي حرام حت ى تؤمنوا بالل ه ورس وله، قال: فوالل ه م ا أمس ى ف ي دار بن ي عب د األشه ل رج ل

وال امرأ ة إال مس لما أ و مس لمة.

10

الصحابي هذا دعوة من نتعلمها وعبر فوائدلقومه الجليل

الدعوة إل ى ال ل ه ع ز وج ل غي ر مرتبط ة بالعم ر أ و مد ى التعل م أ و بحص يلة العل م - 1الشرع ي فس يد نا س عد ب ن معاذ م ن أول لحظ ة م ن إس المه بد أ بالدعوة إل ى الل ه

فلم يقل أنني لم أحفظ القرآن ! ولم يقل أنني حديث اإلس الم! ولم يقل ... لذل ك يج ب عل ى جمي ع ال مس لمين عالمه م و متعلمه م أ ن يدعوا لل ه تعال ى ك ل حس ب طاقت ه وعلم ه وأ ن ال يكون قلل ة تحص يلهم العلم ي س ببا ف ي عزوفه م ع ن الدعوة إل ى الل ه تعال ى فالرس ول األعظ م يوص ينا بال دعوة بتبلي غ الناس ول و آي ة فه و

فالرس ول األعظ م ص لى الل ه علي ه وس لم رواه بخاري. ))بلغوا عن ي ول و آية...((القائ لوه و معل م البشري ة ل م يأم ر ول م يطل ب أ ن يل م الداع ي بك ل أمور الد ي ن ب ل يكف ي

أن يفهم آية واحدة من القرآن ويدعوا إليها الناس. فقبيل ة غفار ق د أس لمت عل ى يدي أ بي ذر ال غفاري ال ذي ل م يتعل م م ن الرس ول

األعظم س وى بضع آيات ولم يمكث معه إال بضعة أيا م.... لذل ك يج ب أ ن نميي ز بي ن ال فقي ه والداع ي وال حاف ظ للقرآ ن والمحدث..... فال يشترط ف ي الداع ي أ ن يكون فقيها او محدث ا وإنم ا يشترط االس تقامة والتقوى

والنية الحسنة ... طبعا من األفضل أن يكون الد اعي فقيها أو محد ثا أو.... ولكن ليس شرطا واجبا .

فالمرأ ة الص الحة المقتنع ة بالحجاب الشرع ي تس تطيع أ ن تدعوا النس اء إل ى الحجاب الشرع ي رغ م أن ه ق د تكون ذات إلمام ضعي ف بالفقه... والرج ل المح ب لص الة الجماع ة يس تطيع أ ن يدع و المس لمين إليه ا رغ م أن ه ق د يكون ضعيفا بعل م

الحديث.... وال له تعالى أعلم

11

فوائد وعبر نتعلمها من دعوة هذا الصحابي الجليل لقومه

-يج ب عل ى الداع ي االس تفادة م ن مكانت ه االجتماعي ة 2أووضعه العائلي في الدعوة إلى الله .

فس يدنا س عد ب ن معاذ اس تفاد م ن كون ه س يدا عل ى قوم ه ف ي الجاهلي ة فراح يس تفيد م ن هذه الص فة ف ي دعوة قوم ه لذل ك يج ب عل ى الداع ي االس تفادة م ن الظروف االجتماعي ة

المتاحة له بالشكل األمثل بما يخدم دينه و دعوته... فيتوج ب عل ى المدرس والمعل م كون ه معلما لطالب ه أ ن يس تفيد م ن ذل ك ف ي زرع بزور اإليمان والتقوى ف ي قلوب طالب ه .... والط بيب يس تطيع أ ن يزرع اإليمان ف ي قل ب المرض ى فيس تطيع عن د وص فه الدواء المناس ب للمرض ى أ ن يوص يهم بالرقي ة الشرعي ة )تالوة القرآ ن – أذكار – أدعي ة ...( ويس تطيع أ ن ي بين له م أ ن الل ه وحده ه و الشاف ي والمعاف ي فيكون بذل ك ق د وص ف دواء ماديا للجس د و روحيا

للقلب والعقل والروح.....والله وتعالى أعلم

12

الصحابي هذا دعوة من نتعلمها وعبر فوائدلقومه الجليل

- من مقومات الداعي الناجح أن يحسن اختيار أسلوب الدعوة 3المناسب الذي يناسب الزمان والمكان واألشخاص ....

فسيدنا سعد بن معاذ فلم يطلب من قومه اإليمان بالله إال بعد ان أقام عليه م الحج ة ..فأوال قام بتذكيره م بمكانت ه االجتماعي ة بينه م فقال

فقال ل ه قوم ه ي ا بن ي عب د األشه ل كي ف تعلمون أمري فيك م؟ لقوم ه: ثم بع د ذل ك دعاه م لإلس الم فقال له م س يدنا وأفضلن ا رأي ا وأيمنن ا نقيب ة .

كالم رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله.فإن أ ي وكأن ه يقول له م مادمت م تعترفون بمكانت ي الرائع ة بينك م وتعت بروني س يدا عليك م إذا فيج ب عليك م طاعت ي .. وه و أ ي –س عد ب ن معاذ- يقي م عليه م الحج ة فلي س م ن عادة العرب أه ل الرجول ة والوفاء أ ن ت برؤوا

من أقوالهم بلحظات ويتنكروا لها... لذل ك عل ى الدعاة أ ن يحس نوا إقام ة الحج ة عل ى الناس وأ ن اليطرحوا

أفكارهم مباشرة بل يتبعوا أسلوب الدعوة الغير مباشر ....

13

الصحابي هذا دعوة من نتعلمها وعبر فوائدلقومه الجليل

- م ن ص فات الداع ي الثق ة بنفس ه ومبدأ ه الحزم بالدعوة إل ى الل ه 4والج د وعدم المس اومة وخص وصا عل ى األشخاص الذي تربط ه

معهم روابط قوية.. فس يدنا س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه وأرضاه وض ع قوم ه أمام خيار وحي د المناص من ه إم ا اإليمان بالل ه وبرس وله أ و القطيع ة

))ال تج د قوم ا يؤمنون بالل ه الهج ر ويؤي د هذا الفع ل الحكي م قول ه تعال ىواليوم اآلخ ر يوادون م ن حاد الل ه ورس وله ول و كانوا آباءه م أ و أبناءه م أ و إخوانه م أ و عشيرته م أولئ ك كت ب ف ي قلوبه م اإليمان وأيده م بروح من ه ويدخله م جنات تجري م ن تحته ا األنهار خالدي ن فيه ا رض ي الل ه عنه م ورضوا عن ه أولئ ك حزب الل ه

.22المجادلة أال إن حزب الله هم المفلحون(( طبعا هذا األس لوب أس لوب الدعوة الحازم ة والجدي ة ال يفي د ك ل األشخاص ب ل يفي د فق ط الفئ ة الت ي للداع ي س لطة عليه ا كأبنائ ه وزوجت ه وعل ى الداع ي أ ن يبدأ أوال دعوته م باللي ن فإذا ل م ينف ع معه م

أسلوب اللين عليه أن يلجأ إلى أسلوب أكثر جدديهيتبع

14

الصحابي هذا دعوة من نتعلمها وعبر فوائدلقومه الجليل

فمثال :عل ى األ ب واأل م أ ن يأمروا أبناءه م بالص الة وه م أبناء س بع س نين وأ ن

يض ربوه م عل ى تركه ا وه م أبناء عش ر س نين لقول ه ص لى الل ه ع لي ه الة وهم أبناء س بع س نين واضربوهم عليه ا وس لم ))مروا أوالدك م بالص

قوا بينهم في المض اجع (( .. رواه أبي داوود وهم أبناء عشر، وفر ويجب دوما أن يتبع الداعي القاعدة التالية :

إم ا أم ر بالمعروف أ و نه ي ع ن المنك ر – شريط ة أ ن ال ينت ج ع ن النهي عن المنكر منكر أشد من الذي ننهى عنه.

:إذ ا رأي ت رج ل ينظ ر إل ى النساء وقم ت بنهيه ع ن النظر- النه ي فمثال ع ن المنك ر- لك ن هذا الرج ل راح يعاندك وينظ ر إل ى النس اء بشك ل أك بر وأكث ر ريب ة م ن المرة األول ى قب ل النه ي فبمث ل هذه الحال ة يتوج ب على الداع ي ان يكف نهيه على ذ لك الرج ل الن بنهي ه ع ن المنكر ظه ر

منكر أشد والعياذ بالله.... والله تعالى أعلم.

15

الجهادية عنه الله رضي معاذ بن سعد مسيرةعليه الله صلى الله لرسول وحبه ومؤازرته

وسلم

وسوف نتناول بالحديث المواقف التالية:- موقفه رضي الله عنه يوم معركة بدر.1 - موقفه رضي الله عنه يوم معركة أحد.2- موقفه رضي الله عنه يوم غزوة الخندق.3

16

موقفه رضي الله عنه يوم معركة أوال:لم ا بل غ الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم إص رار زعماء مك ة بدر.

عل ى قتال ه ص لى الل ه علي ه وس لم اس تشار رس ول الل ه ص لى الله عليه وسلم أصحابه في األمر.

وأبدى بع ض الص حابة عدم ارتياحه م لمس ألة المواجه ة الحربي ة م ع قري ش، حي ث إنه م ل م يتوقعوا المواجه ة ول م يس تعدوا له ا، وحاولوا إقناع الرس ول ص لى الل ه علي ه وس لم بوجه ة نظره م، وق د ص ور القرآ ن الكري م، موقفه م وأحوال

ك الفئ ة المؤمن ة عموم ا ف ي قول ه تعال ى: ) كم ا أخرجك ربم ن بيتك بالحق وإن فريق ا من المؤمنين لكارهون ` م ا يس اقون إل ى الموت ن كأن يجادلونك ف ي الحق بعدم ا تبيه ا لكم وهم ينظرون ` وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنحق وكة تكون لكم ويريد الله أ ن ي وتودون أن غير ذات الشالحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ` ليحق الحق ويبطل

وق د أجم ع قادة [.8- 5]األنفال: الباطل ولو كره المجرمون (المهاجرين على تأييد فكرة التقدم لمالقاة العدو.

17

موقفه رضي الله عنه يوم معركة أوال: بدر.

"أشيروا علي وبع د ذل ك عاد رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم فقال: وكان إنم ا يقص د األنص ار؛ ألنه م غالبي ة جنده، وأل ن بيع ة أيه ا الناس”.

العقب ة الثاني ة ل م تك ن ف ي ظاهره ا ملزم ة له م بحماي ة الرس ول ص لى الص حابي س عد ب ن وق د أدرك الل ه علي ه وس لم خارج المدين ة،

، وه و حام ل لواء األنص ار، مقص د الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم معاذم ن ذل ك فنه ض قائال: "والل ه لكأن ك تريدن ا ي ا رس ول الل ه؟ قال ص لى

)لق د آمن ا ب ك وص دقناك، وشهدن ا أ ن الل ه علي ه وس لم: "أج ل". قال: م ا جئ ت ب ه ه و الح ق، وأعطيناك عل ى ذل ك عهودن ا ومواثيقن ا عل ى الس مع والطاع ة، فام ض ي ا رس ول الل ه لم ا أردت، ف و الذي بعث ك بالح ق ل و اس تعرضت بن ا هذا البح ر فخضت ه لخضناه مع ك، م ا تخل ف من ا رج ل واح د، وم ا نكره أ ن تلق ى بن ا عدون ا غدا، إن ا لص بر ف ي الحرب، ص دق عن د اللقاء، ولع ل الل ه يري ك من ا م ا تق ر ب ه عين ك فس ر

عل ى برك ة الل ه(.ه

18

موقفه رضي الله عنه يوم معركة أوال:بدر.

س ر الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم م ن مقال ة س عد ب ن معاذ، ونشط ه ذل ك فقال ص لى الل ه علي ه

س يروا وأبشروا فإ ن الل ه تعال ى ق د وس لم: "وعدن ي إحدى الطائفتي ن، والل ه لكأن ي أنظ ر إل ى

. مص ارع القوم"كان ت كلمات س عد مشجع ة لرس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وملهب ة لمشاع ر الص حابة فق د

رفعت معنويات الصحابة وشجعتهم على القتال.

19

عبر وعظات من موقف سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم بدر الكبرى - إ ن المؤم ن حق ا كس يدنا س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه ه و م ن يثب ت س اعة 1

عاه د الل ه ورس وله دون كس ل أ و توان فمن ذ أول اللقاء والمواجه ة ويثب ت عل ى م ايوم أس لم راح هذا الص حابي الجلي ل يع بر ع ن ص دق إس المه لل ه وع ن ص دق إيمان ه برس ول الل ه ...وما موقف ه يوم بدر إال حلق ة م ن س لسلة عطائ ه وإيمان ه الص ادق

م ن المؤمني ن رجال ص دقوا م ا وعل ى مث ل هذا الص حابي ينطب ق قول ه تعال ى))عاهدوا الل ه علي ه فمنه م م ن قض ى نحب ه ومنه م م ن ينتظ ر وم ا بدلوا تبديال((

.28األحزاب - الداع ي الح ق ه و يدع و إل ى نص رة اإلس الم بك ل الس بل وال يغل ب جان ب عل ى 2

جانب فعندم ا أس لم هذا الص حابي الجلي ل دع ى قوم ه إل ى اإليمان بالل ه وبرس وله وعندم ا حان وق ت الجهاد والفداء والتضحي ة س ل س يفه وراح يح ث قوم ه عل ى الجهاد فه و

فو الذي بعث ك بالح ق ل و اس تعرضت بن ا هذا البح ر فخضت ه لخضناه القائ ل )).....فهن ا رض ي الل ه عن ه يخاط ب رس ول الل ه ص لى مع ك، م ا تخل ف من ا رج ل واحد... ((

ما الل ه علي ه وس لم متحدثا ع ن نفس ه وع ن قوم ه بص فته نقيبا عليه م فقول ه ))...(( يدل على أنه يتكلم بلسان قومه األنصار .تخلف منا رجل واحد...

فنع م القائ د س عد ب ن معاذ ونع م الرج ل س عد ب ن معاذ فه و م ن قاد قوم ه إل ى سفينة اإلسالم وهو من ربط جأش قومه في ساحات الوغى ...

لذل ك عل ى الدعاة أ ن يدعوا إل ى الل ه تعال ى وأ ن يشملوا ف ي دعوته م أوس ع الشمول فالداع ي يدع و الناس إل ى مكارم األخالق وإل ى األذكار الشرعي ة وإل ى تالوة القرآ ن وإل ى الجهاد وإل ى الزكاة وال يغل ب جان ب عل ى جان ب وحري بالدعاة

أن يدرسوا الواقع ويفهموه ليضعوا أولويات فكرية في دعوتهم ..

20

موقفه رضي الله عنه يوم ثانيا:غزوة أحد

رض الله عنه كعادته في الصف األول من المعركة سعد بن معاذكان يقاتل على يمين وعلى شمال ووراء وخلف رسول الله صلى الله عليه

وسلم . وبع د انتهاء المعرك ة عاد الرس ول األعظ م إل ى المدين ة ودموع ه الطاهرة تس يل عل ى وجنتي ه الشريفتي ن لوع ة وأس ى عل ى م ا ح ل بالمس لمين م ن قت ل وهزيم ة وكان ت فجيعت ه الك بيرة بعم ه حمزة ب ن أ بي طال ب أس د الل ه ورس وله وس يد الشهداء فعندم ا دخ ل رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم

لك ن حمزة ال المدين ة وس مع نس اء األنص ار يبكي ن قتاله م قال رس ول الل ه فأت ى س عد ب ن معاذ بنس ائه وجعله ن يبكي ن عن د رس ول الل ه بواكي له...((

على حمزة رضي الله عنه. فم ا أره ف إحس اسك ياس عد وم ا أحن ك عل ى رس ول الل ه فإل ى جان ب القوة العظيم ة والشجاع ة الفائق ة الت ي يتحل ى به ا س عد ب ن معاذ إال أن ه إنس ان لطي ف كري م حنون فعندم ا شع ر بحزن رس ول الل ه عل ى عم ه حمزة رض ي الل ه عن ه راح يجع ل نس اؤه يبكي ن عل ى حمزة عن د رس ول الل ه مواس يا بذل ك رس ول الل ه ومع برا ع ن حزن ه وع ن حزن نس اء االنص ار بهذه الفاجع ة – كقت ل حمزة رض ي الل ه عن ه- الت ي أنس تهم آالمه م قتاله م فم ن م ن الرجال يشب ه حمزة بقوت ه وشجاعت ه فه و أس د الل ه ورس وله

وسيد الشهداء

21

موقفه رضي الله عنه ثانيا: يوم غزوة أحد

لذل ك عل ى تالمي ذ الدعاة والجنود أ ن ال ينظروا إل ى قواده م ومعلميه م أنه م ال يملكون عواط ف أ و أحاس يس أ و مشاع ر ال ب ل يج ب عليه م أ ن يراعوا الجان ب اإلنس اني ف ي شخص ية القواد فالقائ د والداع ي ق د يمتل ك شخص ية قوي ة ونف س شجاع ة ف ي المعارك والمص اعب لك ن هذا ال يعن ي أ ن القواد ليس وا بش ر ... ال ب ل ه م يفرحون ويحزنون فالرس ول األعظ م ص لى الل ه علي ه وس لم ق د حزن حزنا شديدا عل ى فقدان عم ه الشهي د البط ل حمزة ب ن أ بي طال ب س يد الشهداء لي س ألن ه عم ه فحس ب ال ب ل ألن ه أس د لل ه ولرس وله

وركن من أركان دعوة التوحيد وعلم من أعالم المهاجرين . هذا وق د أدرك س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه حزن رس ول الل ه عل ى

عمه فراح يعزيه به ويجعل نساؤه يبكين عليه... فنع م المؤازر أن ت ي ا س عد ونع م المتب ع أن ت ي ا س عد! لنع م المرب ي

والقائد والداعي - رسول الله صلى الله عليه وسلم-.

22

موقفه رضي الله عنه من ثالثا: الصلح مع غطفان يوم غزوة الخندق

ل م اشتدت غزوة الخندق عل ى المس لمين وراح ت تعص ف به م هم رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم بعق د ص لح م ع غطفان وأه م البنود الت ي جاء ت

أ- عق د ص لح منفرد بي ن المس لمين ف ي هذه االتفاقي ة المقترح ة:وغطفان الموجودة ضم ن جيوش األحزاب.

ب- توادع غطفان المس لمين وتتوق ف ع ن القيام بأ ي عم ل حرب ي ضده م )وخاصة في هذه الفترة(.

ج- تفك غطفان الحصار عن المد ينة وتنسحب بجيوشها عائدة إلى بالدها. د- يدف ع المس لمون لغطفان )مقاب ل ذل ك( ثل ث ثمار المدين ة كله ا م ن مختل ف األنواع، ويظه ر أ ن ذل ك لس نة واحدة.فق د ذك ر الواقدي: أ ن رس ول

أرأي ت إ ن جعل ت لك م الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم قال لقائدي غطفان: " قاال: تعطين ا ثل ث تم ر المدين ة ترجعان بم ن معك م وتخذالن بي ن األعراب؟"

نص ف تم ر المدين ة، فأ بى رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم أ ن يزيدهم ا عل ى الثل ث، فرضي ا بذل ك، وجاء ا ف ي عشرة م ن قومهم ا حي ن تقارب

األمر.

23

موقفه رضي الله عنه من الصلح ثالثا: مع غطفان يوم غزوة الخندق

ويعن ي قبول قائدي غطفان م ا عرض ه عليهم ا رس ول الل ه ص لى الل ه •علي ه وس لم م ن الوجه ة العس كرية، وضوح الهدف الذي خرج ت غطفان م ن أجل ه، وه و الوقود الذي يشع ل نفوس هؤالء ويحركه ا ف ي جبه ة القتال، وال ش ك ف ي أ ن اختفاء هذا الداف ع يعن ي أ ن المحارب فق د ثلث ي قدرت ه عل ى القتال، وبذل ك تضع ف عنده الروح

وبذلUك المعنوي ة الت ي تدفع ه إل ى االس تبسال ف ي مواجه ة خص مه؛ اسUتطاع صUلى اللUه عليUه وسUلم أUن يفتUت ويضعUف مUن

قوة جبهة األحزاب.فق د أ برز ص لى الل ه علي ه وس لم ف ي هذه المفاوضات جانب ا م ن •

جوان ب منه ج النبوة ف ي التحرك لف ك األزمات عن د اس تحكامها ا م ن دروس وتأزمه ا, لتكون ألجيال المجتم ع المس لم درس ا تربويالتربي ة المنهجي ة عن د اشتداد البالء. وقب ل عق د الص لح م ع غطفان شاور رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم الص حابة ف ي هذا االم ر،

وقال فكان رأيه م ف ي عدم إعطاء غطفان شيئ ا م ن ثمار المدين ة سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة-: السعدان -

24

موقفه رضي الله عنه من الصلح ثالثا: وقال الس عدان -س عد ب ن معاذ، وس عد ب ن عبادة-: ي ا مع غطفان يوم غزوة الخندق

رس ول الل ه أمرا تحب ه، فنص نعه، أ م شيئ ا أمرك الل ه ب ه ال ب ل شي ء ب د لن ا م ن العم ل ب ه، أ م شيئ ا تص نعه لن ا؟ فقال: "

أص نعه لك م، والل ه م ا أص نع ذل ك إال ألن ي رأي ت العرب رمتك م ع ن قوس واحدة, وكالبوك م م ن ك ل جان ب، فأردت

فقال ل ه س عد أ ن أكس ر عنك م م ن شوكته م إل ى أم ر م ا"ي ا رس ول الل ه ق د كن ا وهؤالء عل ى الشرك بالل ه ب ن معاذ:

وعبادة األوثان، ال نعبد الله وال نعرفه، وهم ال يطمعون أن يأكلوا منه ا ثمرة واحدة إال قرى أ و بيع ا، أفحي ن أكرمن ا الل ه باإلس الم وهدان ا ل ه وأعزن ا ب ك وب ه، نعطيه م أموالن ا؟ م ا لن ا بهذا م ن حاج ة، والل ه ال نعطيه م إال الس يف، حت ى

فقال الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم: يحك م الل ه بينن ا وبينه م،"أن ت وذاك".

فتناول س عد ب ن معاذ الص حيفة، فمح ا م ا فيه ا م ن الكتاب، ليجهدوا عليناثم قال:

25

موقفه رضي الله عنه من ثالثا: الصلح مع غطفان يوم غزوة الخندق

كان رد زعيم ي األنص ار س عد ب ن معاذ، وس عد ب ن عبادة ف ي غاي ة االس تسالم لل ه تعال ى واألدب م ع الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم وطاعت ه، فق د جعلوا أم ر المفاوض ة م ع غطفان ثالث ة أقس ام:

أ ن يكون هذا األم ر م ن عن د الل ه تعال ى فال مجال إلبداء األول:الرأ ي ب ل ال ب د م ن التس ليم والرضا.

أ ن يكون شيئ ا يحب ه رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم، والثان ي: باعتباره رأي ه الخاص، فرأي ه مقدم ول ه الطاع ة في ذلك.

أ ن يكون شيئ ا عمل ه الرس ول ص لى الل ه علي ه وس لم الثال ث:

لمص لحة المس لمين م ن باب اإلرفاق به م، فهذا ه و الذي يكون مجاال للرأي.

ولم ا ت بين للس عدين م ن جواب الرس ول ص لى الل ه علي ه وس لم أن ه أراد القس م الثال ث, أجاب س عد ب ن معاذ بجواب قوي كب ت ب ه زعيم ي غطفان حي ث بي ن أ ن األنص ار ل م يذلوا ألولئ ك المعتدي ن ف ي الجاهلي ة, فكي ف وق د أعزه م الل ه تعال ى باإلس الم، وق د أعج ب الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم بجواب س عد, وت بين ل ه من ه ارتفاع معنوي ة األنص ار واحتفاظه م بالروح المعنوي ة العالي ة، فألغ ى بذل ك

م ا بدأ ب ه م ن الص لح م ع غطفان.

26

موقفه رضي الله عنه من الصلح ثالثا: وف ي اس تشارة رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم للص حابة ي بين لن ا مع غطفان يوم غزوة الخندق

أس لوبه ف ي القيادة, وحرص ه عل ى فرض الشورى ف ي ك ل أم ر عس كري يتص ل بالجماع ة، فاألم ر شورى وال ينفرد ب ه فرد حت ى ول و كان هذا الفرد رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم, م ا دام األم ر ف ي دائرة االجتهاد ول م ينزل ب ه وحي. إ ن قبول الرس ول ص لى الل ه علي ه وس لم رأ ي الص حابة ف ي رف ض هذا الص لح يدل عل ى أ ن القائ د الناج ح ه و الذي يرب ط بين ه وبي ن جنده رباط الثق ة، حي ث يعرف قدره م ويدركون قدره، ويحترم رأيه م ويحترمون رأي ه، ومص الحة الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم م ع قائدي غطفان تع د م ن باب الس ياسة الشرعي ة الت ي تراع ي فيه ا المص الح والمفاس د

حس ب م ا تراه القيادة الرشيدة لألمة. إ ن موق ف الص حابة م ن هذا الص لح يحم ل ف ي طيات ه ثالث ة معان:

أ- أن ه يؤك د شجاع ة المس لمين األدبي ة ف ي إبداء الرأ ي، والمشورة ف ي أ ي

أمر يخص الجماعة، إذا دعت الحاجة إلى ذلك. ب- أن ه يكش ف ع ن جوه ر المس لمين وع ن حقيق ة اتص الهم بالل ه ورس وله وباإلس الم.

ج- أن ه ي بين م ا تمتل ئ ب ه الروح المعنوي ة لدى المس لمين م ن قدرة عل ى مواجه ة المواق ف الحرج ة بالص بر, والرغب ة القوي ة ف ي قه ر العدو, مهم ا كث ر عدده وعتاده أ و تعدد حلفاؤه.

27

دروس عبر وعظات من موقف سعد بن معاذ رضي الله عنه من الصلح مع

غطفان في غزوة الخندقلقUد ربUى رسUول اللUه صUلىU اللUه علUيUه وسUلم علUى فكرة أسUاسية - 1

))عن د وجود أم ر فUي ديUن اإلسUالم بUل وتمثUل جوهUر الديUنU أال وهUيم ن الل ه تعال ى يج ب عل ى المس لم عدم االجتهاد ب ل علي ه الطاع ة والتس ليم وعندم ا نتعرض لمس الة لي س فيه ا أم ر م ن الل ه ورس وله عنده ا فباب

االجتهاد واالبداع والتفكير مفتوح أمام كل مسلم(( . وإ ن م ن يفه م الفكرة الس ابقة بشك ل شرع ي ص حيح يدرك أن ه ال بدع ة ف ي الدي ن وإنم ا االبداع واالبتكار ف ي أمور الدني ا ويؤي د ذل ك قول رس ول الل ه

رواه مسلم.))أنت م أعل م ب أمر دن ياكم« صلى الله عليه وسلم

وإ ن م ن يفه م موق ف الس عدان م ن عق د الص لح م ع غطفان وكي ف كان حاورا رس ول الل ه بأس لوب رائ ع س وف يدرك أ ن دي ن اإلس الم ه و دي ن العق ل

ودين الفكر ودين النقاش والحوار وليس دين التقوقع وليس دين الجمود . لذل ك عل ى الدعاة أ ن يربوا تالميذه م عل ى النقاش والحوار و االنقياد والتس ليم فق ط لل ه ولرس وله وللدلي ل الص حيح دون تعص ب أل ي مذه ب أ و أ ي عال م .. فنح ن بش ر الفقهاء بش ر والعلماء بش ر وكلم ة بش ر م ن وجه ة نظ ر

شرعية معنى ذلك أنه قد يخطئ ويصيب.... والله تعالى ورسوله أعلم.

28

دروس عبر وعظات من موقف سعد بن معاذ رضي الله عنه من الصلح مع

غطفان في غزوة الخندقعلUى كUل داعUي بUل وعلUى كUل مسUلم ومسUلمة اتجUه إلUى ديUن - 2

اللUه أUن يعقUد مقارنUة بيUن ماضيUه- قبUل التوجUه الحقيقUي إلUى بحي ث يس تفيد م ن بع ض وبعUد التوجUه الحقيقUي إلUى اللUه اللUه-

الص فات الت ي كان ت لدي ه ف ي الماض ي ف ي حاضره فس يدنا س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه عندم ا س مع بالص لح م ع غطفان تكل م بكالم جمي ل رائ ع بي ن في ه أن ه قب ل اإلس الم كان عزي ز النف س شجاع فكي ف يكون بع د اإلس الم ؟ ه ل يتخاذل ه ل يضع ف ال وأل ف ال.لذل ك عل ى المس لم دوما أ ن يعق د مث ل هذه المقارن ة فمثال إذا كان الرج ل شجاع كري م قوي عزي ز النف س قب ل أ ن

يتجه إلى الله فهل يتحول بعد اإليمان إلى رجل ضعيف بخيل ؟! ))الناس معادن فUي لذل ك قال رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم

الخيUر والشUر، خياركUم فUي الجاهليUة خياركUم فUي اإلسUالم إذا .رواه أحمد في مسنده فقهوا((

فجاء اإلس الم ليبن ي ال ليهدم وجاء اإلس الم ليعم ر ال ليخرب فاإلس الم دي ن واقع ي يكرس الفضيل ة ويحارب الرذيل ة ويدع و إل ى مكارم األخالق

))إنمUا بعثUت ألتمUم فالرس ول األعظ م علي ه الص الة والس الم ه و القائ ل .رواه أحمد في مسندهصالح األخالق((

29

موقفه رضي الله عنه يوم رابعا: غزوة الخندق عندما رمي بالسهم

واس تطاع حبان ب ن العرق ة م ن المشركي ن أ ن يرم ي س هما أص اب س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه ف ي أكحله. وقال: خذه ا وأن ا ب ن العرق ة، وق د قال س عد ب ن معاذ عندم ا

))الله م إ ن كن ت أبقي ت م ن حرب قري ش شيئ ا أص يب: فأبقن ي له ا، فإن ه ال قوم أح ب إلي أ ن أجاهده م م ن قوم آذوا رس ولك وكذبوه وأخرجوه، الله م وإ ن كن ت وضع ت الحرب بينن ا وبينه م فاجعله ا شهادة, وال تمتن ي حت ى تق ر

عيني من بني قريظة((.

وكان هذا الجرح الذي أص يب ب ه س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه يوم الخندق طريقا إل ى الشهادة وبإذن الل ه طريقا

إلى الجنة . الله م ارض ى عل ى األنص ار وعل ى س يد األنص ار – س عد ب ن

. معاذ- رضي الله عنه

30

دروس وعبر وعظات نتعلمها من سعد بن معاذ رضي الله عنه عندما

يوم غزوة الخندق رمي بالسهم- المؤمUن الحUقU هUو مUن يتولUى اللUه ورسUوله ويضUعU الثأUرU مUن 1

ط ل ب الشهادة أعداء اإلسUالم أمام عينيUه دونU تهاونU وال يلهيUهع ن الغاي ة وهدف ه األس اس ي وه و الثأ ر لل ه ولرس وله م ن الكفار والمش ركي ن فس عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه قال عندم ا رم ي بالس هم

اللهUم إUنU كنUت أبقUيUت مUن حربU قريUشU شيئUا فأبقنUي لهUا، ))فإنUه ال قومU أحUب إليU أUنU أجاهدهUم مUن قومU آذوا رسUولك وكذبوه وأخرجوه، اللهUUم وإUUنU كنUUت وضUعUUتU الحرب بيننUUا وبينهUم فاجعUلهUا شUهادة, وال تمتنUي حتUى تقUر عUينUي مUن بنUي

فس عد رض ي الل ه عن ه يطل ب م ن الل ه تعال ى أ ن يم د بعمره قريظUة((.وذل ك إ ن ل م تنته ي الحرب م ع قري ش ألن ه كان يدرك أ ن الص راع م ن قري ش ص راع مص يري فإ ن انتص ر رس ول الل ه عليه م فإن ه ال خوف بع د ذل ك عل ى اإلس الم وألن ه كان واضعا أمام ع يني ه الثأ ر لرس و ل الل ه منه م فهم الذين أخ رجو ا رس ول الله م ن مكة وأذوه ... وإن ط لب الشهادة لم يله ي س يدنا س عد ع ن هذا الهدف ال وإ ن م ن يقرأ دع اؤ ه يدرك ذل ك أل ن الص حابة رض ي الل ه عنه م م ع حبه م الشدي د للشهادة ف ي س بيل الل ه إال

أنهم كان أش ددوا حبا للتض حية في سبيل الله ولمؤازرة نبيهم الكريم .

31

دروس وعبر وعظات نتعلمها من سعد بن معاذ رضي الله عنه عندما

-يسUتحب للمؤمUن أUن يطلUب مUن اللUه تعالUى أUن يبقيUه فUي الحياة 2 يوم غزوة الخندق رمي بالسهم يحقق ه لإلس الم وهذا يظه ر بشك ل ويمUد بعمره وذلUك إUن كان لUه هدفا

واضح ف ي دع اء سعد بن معاذ رضي الله عنه عندما طلب من الل ه تعالى أن يبقيه حتى ينتقم من بني قريظة اللذين غدروا برسول الله .

لذل ك فيس تحب للمجاه د المراب ط أ ن يطل ب م ن الل ه تعال ى مث ل هذا الطل ب وذل ك إ ن كان يهدف إل ى تحقي ق شي ء عظي م ... ويس تحب للعال م أ ن يطل ب

من هذا الطلب إن كان بصدد إنجاز بحث علمي يفيد فيه اإلسالم ... فالمؤم ن ال يهرب وال يفرط بالدني ا رغ م اشتياق ه الك بير لآلخرة ألن ه يدرك ليس ت اآلخرة فق ط جن ة يدخله ا أ و نار يتجنبه ا إنم ا هناك س ؤال م ن الل ه تعال ى ع م ا قدم ه هذا الرج ل لإلس الم ؟ فيج ب عل ى ك ل مس لم ومس لمة أ ن يشتاقوا إل ى اآلخرة ولك ن هذا االشتياق ال ينس يهم واجبه م تجاه دينه م

وخدمة مبدأهم . فال اس تهتار ف ي الدني ا بحج ة طل ب اآلخرة وال تهاون ف ي الحياة بحج ة طل ب

الشهادة . فالمؤم ن يطل ب الشهادة ولكن ه ال يتهاون وال يتهور ب ل يأخ ذ باألس باب الت ي

تساعده ع لى تحقيق أهدافه .... والله تعالى أعلم

32

حكمه في يهود بني قريظة خامسا: في غزوة بني القريظة بعيد غزوة

كان ت غزوة بن ي قريظ ة نتيج ة م ن نتائ ج غزوة األحزاب، حي ث ت م الخندقفيه ا محاس بة يهود بن ي قريظ ة الذي ن نقضوا العه د م ع الن بي ص لى

الل ه علي ه وس لم ف ي أحل ك الظروف وأقس اها. وبع د عودة الن بي م ن الخندق ووضع ه الس الح أم ر الل ه تعال ى ن بيه بقتال بن ي قريظ ة، فأم ر الح بيب ص لى الل ه علي ه وس لم أص حابه بالتوج ه إليه م, وق د أعلمه م بأ ن الل ه تعال ى ق د أرس ل جبري ل

ال ليزلزل حص ونهم ويقذف ف ي قلوبه م الرع ب وأوص اهم بأ ن: " وضرب المس لمون .”يص لين أح د العص ر إال ف ي بن ي قريظ ة

الحص ار عل ى بن ي قريظ ة خمس ا وعشري ن ليل ة ولم ا اشت د الحص ار وعظ م البالء عل ى بن ي قريظ ة، أرادوا االس تسالم والنزول عل ى أ ن م الرس ول ص لى الل ه علي ه وس لم فيه م س عد ب ن معاذ رض ي يحكالل ه عن ه ونزلوا عل ى حكم ه, ورأوا أن ه س يرأف به م بس بب الحل ف بينه م وبي ن قوم ه األوس، ونزلوا عل ى حك م رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم فتواثب ت االوس فقالوا ي ا رس ول الل ه انه م كانوا موالين ا دون الخزرج وق د فعل ت ف ي موال ي اخوانن ا باالم س م ا ق د علم ت يعنون عفوه ع ن بن ي قينقاع حي ن س أله فيه م عب د الل ه اب ن

فلم ا كلمت ه – أح د رواة الس يرة النبوي ة-اب ي كم ا تقدم قال اب ن اس حاق ))ي ا معش ر االوس االوس قال رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم

أال ترضون أ ن يحك م فيه م رج ل منك م قالوا بل ى قال فذل ك ال ى سعد بن معاذ ((

33

حكمه في يهود بني قريظة خامسا: في غزوة بني القريظة بعيد غزوة

الخندق وكان رس و ل الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم ق د جع ل س عد ب ن معاذ ف ي خيم ة المرأ ة م ن أس لم يقال له ا رفيدة ف ي مس جده وكان ت تداوي الجرح ى فلم ا حكم ه ف ي بن ي قريظ ة أتاه قوم ه فح ملوه ع ل ى حمار ق د وط ئوا ل ه بو س ادة م ن أدم وكان رجال جس يما ج ميال ث م اقبلو ا مع ه ال ى رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وه م يقو لو ن ي ا أب ا عمرو أحس ن ف ي موالي ك فان رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم انم ا والك ذل ك لتحس ن

ال تأخذه فUي فيه م فلم ا أكثروا ع لي ه قال- أ ي س عد- ق د آ ن لس عد أ ن .Uالله لومة الئم

فلم ا انته ى س عد ال ى رس ول الل ه ص لى الل ه ع لي ه وس لم والمس لمين قالU رسUول اللUه صUلى اللUه عUليUه وسUلم قوموا الUى سUيدكم

فأم ا المهاجرون م ن قري ش فيقولون انم ا أراد االنص ار وام ا االنص ار فيقولون ق د عم م- شم ل- رس و ل الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم المس لمين فقامو ا الي ه فقالوا ي ا أب ا عم ر ان رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم ق د

سUعد عليكUم بذلUك عUهUد اللUه والك أم ر موالي ك لتح ك م فيه م فقال Uقال UمUت قالوا نعUا حكمUم لمUم فيهUالحك Uه انUى وميثاقUلUوع

مUن هUا هنUا فUي الناحيUة التUي فيهUا رسUول اللUه صUلى اللUه عليUه وسUلم وهUو معرضU عUن رسUولU اللUه صUلى اللUه عUليUه وسUلم

اجالال له فقUال رUسول الله صUلى الله عليه وسلم نعم.فان ي أح ك م فيه م أ ن يقت ل الرجال وتقس م االم وال وتس بى قال س عد

رUسUولU اللUه صUلى اللUه عUليUه وسUلمU لسUعد فقال الذراري والنس اء .لقUد حكمتU فيهمU بحUكمU الله من فوق سUبعUة أرUقعة

34

حكمه في يهود بني قريظة خامسا: في غزوة بني القريظة بعيد غزوة

الخندق يالله ما هول ذلك الوقف وما أعظم هذه المحكمة : الرس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وأص حابه الكرام يخاص م

يهود بني قريظة الغدارين. والقاض ي س عد ب ن معاذ ح بيب رس ول الل ه وتلمي ذ رس ول الل ه

وناصر رسول الله. فيالل ه م ا أعظ م هذا الموق ف ص حابي جلي ل يقض ي ف ي محكم ة فيه ا رس ولك الكري م الل ه أك بر الل ه أك بر عل ى هذا الحدث

العظيم. وكان ت النتيج ة أ ن أله م الل ه تعال ى س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه كلمات يقوله ا ليحك م بحك م الل ه م ن فوق س بع س موات وليبته ج رس ول الل ه وليفتخ ر بم ا رب ى فنع م المرب ي رس ول الل ه ونع م

المتربي والتلميذ الرائع سعد بن معاذ . وعل ى مث ل س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه ينطب ق قول ه تعال ى ))نحUن أولياؤكUم فUي الحياة الدنيUا وفUي اآلخرة ولكUم فيهUUا مUUا تشتهUUي أنفسUUكم ولكUUم فيهUUا مUUا تدعون((

.31فصلت فم ن يتواله الل ه ف ي الدني ا واآلخرة يجع ل لس انه ينط ق بالح ق

بفضل الله وكرمه

35

حكمه في يهود بني قريظة خامسا: في غزوة بني القريظة بعيد غزوة

الخندق ونف ذ حك م اإلعدام ف ي أربعمائ ة ف ي س وق المدين ة، حي ث حفرت أخادي د وقتلوا فيه ا بشك ل مجموعات، وق د نج ا مجموع ة قليل ة جدا بس بب وفائه ا للعه د ودخوله ا ف ي اإلس الم، وقس مت أمواله م وذراريه م عل ى المسلمين. وهذا جزاء عادل نزل بم ن أراد الغدر وت برأ م ن حلف ه للمس لمين، وكان جزاؤه م م ن جن س عمله م, حي ن عرضوا بخيانته م أرواح المسلمين للقتل، وأموالهم للنهب، ونساءهم وذراريهم للسبي،

فكان أن عوقبوا بذلك جزاء وفاقا. وعندم ا نف ذ حك م الل ه ف ي يهود بن ي قريظ ة رف ع س عد يده يدع و الل ه

اللهUم فإنUي أظUن أنUك قUد وضعUت الحرب بيننUا ثاني ة يقول: ا والمشركيUن(, فإUن كنUت قUد وضعUت Uي قريشUم )يعنUوبينهالحرب بيننUUا وبينهUUم فافجرها-أUUي الجرح- واجعUUل موتUUي

فيها.

وق د اس تجيب دعاؤ ه فانفج ر جرح ه تل ك الليل ة ومات رحم ه الله. وم ن خالل دعائ ه األول والثان ي، نلح ظ هذا الدعاء العجي ب، دعاء العظماء الذي ن يعرفون أ ن رس التهم ف ي الحياة ليس ت االس تشهاد فق ط، ب ل متابع ة الجهاد إل ى اللحظ ة األخيرة، فه و المس ؤول ع ن نص رة اإلس الم

ف ي قوم ه وأمته.

36

دروس وعبر وعظات نتعلمها من سعد بن معاذ في قصة حكمه في

بني قريظة - التأدب م ع رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وتوقيره والدفاع عن ه م ن 1أركان اإلسالم وأساسيات اإليمان .

والل ه هذه الفكرة ه ي الت ي رفع ت أقوام وأزل ت أقوام فه ي الت ي زل ت المناف ق عبدالل ه ب ن أ بي س لول ورفع ت س عد ب ن معاذ وأص حابه رض ي

الله عنهم . فعندم ا أختي ر س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه للحك م باليهود التف ت إل ى

وعلى مUن هUا هنUا …..جه ة رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وقال ))في الناحيUة التUي فيها رسUول اللUه صUلى اللUه عليUه وسUلم وهUو

((…..معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجالال له فإنظروا إل ى شدة أدب ه وتواضع ه رض ي الل ه عن ه فقال ع ن نفس ه عندم ا

...(( فإنظروا إل ى هذا مUن هUا هنUاوعل ى خاط ب رس ول الل ه ))... األدب العظي م فم ن عادة العرب عندم ا يريدون أ ن يفتخروا يس مون أنفس هم بأس مائهم الحقيق ة معتزي ن بنس بهم وبآبائه م وم ن عادة العرب عندم ا يريدون أن يذموا شخص أو يصغروه الينادونه بأسمه بل يتحدثون عنه بأسماء اإلشارة كان يقول رجل عن رجل جاء هذا واليسميه بأسمه

37

دروس وعبر وعظات نتعلمها من سعد بن معاذ في قصة حكمه في

بني قريظة - عل ى المس لم عام ة وعل ى الداع ي خاص ة أ ن ال تأخذه ف ي الل ه لوم ة 1الئم ومعاتبة معاتب وال انتقاد ناقد فالمؤمن الحق هو الذي يحك م بحكم الل ه وحده ال بأهواء البش ر س واء أرضوا أ م ل م يرضوا فإم ا ان يحك م

والل ه بحك م الل ه أ و أ ن يص مت خيرا ل ه م ن المهادن ة وإرضاء البشر.))ومUUن لUUم يحكUUم بمUUا أنزل اللUUه فأولئUUك هUUم تعال ى يقول

ومUUن لUUم يحكUUم بمUUا أنزل اللUUه 000 ))44المائدة الكافرون..(. )) ... ومUن لUم يحكUم بمUا 45المائدة (( ..فأولئUك هUم الظالمون

.47المائدة أنزل الله فأولئك هم الفاسقون...(( فعندم ا جاء قوم ه ليس تعطفوه ف ي يهود بن ي قريظ ة واللذي ن ه م كانوا

:))قUUد آUUن لسUUعد أUUن ال الحلفاء واألص دقاء الحميمي ن لألوس قال تأخذه في الله لومة الئم(( .

فل م يق ل مك ارم أخالق ي وص حبتهم ل ي الس ابقة تشف ع له م عندي ال ب ل قال بأن ه يج ب علي ه إرضاء الل ه وعدم االكتراث بلزم ة الالئمي ن فال

شفاعة في حد من حدود الله وال تهاون مع أعداء الله ورسوله وال تهاون وال استهتار ف ي تطبيق حك م الل ه فلس نا أرح م م ن رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وه و الرحم ة المهداة وم ع ذل ك ل م يقب ل شفاع ة أس امة ب ن زي د ف ي المرأ ة الس ارقة

البل قطع يدها..... فاتقوا الل ه يام ن تحك مون عواطفك م وأفكارك م ف ي حد ود الل ه واتقوا

الله يا من أحببتم اليهود الصهاينة اللذين يلوغون في دماء المسلمين

38

حكمه في يهود بني قريظة خامسا: في غزوة بني القريظة بعيد غزوة

الخندق - جاء ت الشريع ة لتحقي ق خمسة أنواع من المص الح وهي 2 عل ى هذا الترتي ب: الدي ن، الحياة، العق ل، النس ل أ و العرض والمال. لذل ك فإ ن الشريع ة اإلس المية عمل ت وبقوة وبحزم عل ى ص ون هذه المص الح وإ ن ك ل م ن يحاول أ ن يعتدي ويلحق الضرر بهذه المص الح س وف يقت ص من ه فالجزاء من جنس العمل وال تهوان وال شفقة مع من يخون المسلمين

))ولك م ف ي القص اص حياة ي ا ويحاول إيذائه م فالل ه تعال ى يقول فبتط بيق حدود الل ه .179أول ي األلباب لعلك م تتقون(( البقرة

وشرائع ه يس ير المجتم ع س يره الط بيعي فل و عل م القات ل أ ن جزاء فعلت ه القت ل لم ا أقدم عل ى قت ل غيره وبهذا يت م

تجنب إراقة الدماء في المجتمع. واليهود عندم ا خانوا الل ه ورس وله وتآمروا عل ى قت ل المس لمين والتنكي ل به م فالجزاء الواقع ي والعادل له م ه و القت ل والس بي والطرد والتشري د فاإلس الم دي ن تس امح ولك ن دي ن ح ق وقوة يضم ن المص الح الت ي جاء ال تحقيقه ا -

الدين، الحياة، العقل، النسل أو العرض والمال-. ويج ب دوما التن بيه والتنوي ه عل ى أ ن دم المس لم خ ط ال

يمكن تجاوزه إال بحقه وبحكم القاضي العادل المسلم.

39

الوالء والبراء كما فهمه سعد بن معاذ رضي الله عنه

إن تولي الل ه ورسوله والتبرؤ ممن سواهما هو المبدأ أساسي الذي يمي ز المؤم ن م ن الغي ر مؤم ن ويمي ز المخل ص م ن الخائ ن

))ال تج د قوم ا يؤمنون بالل ه واليوم اآلخ ر فيقول الل ه تعال ى يوادون م ن حاد الل ه ورس وله ول و كانوا آباءه م أ و أبناءه م أ و إخوانه م أ و عشيرته م أولئ ك كت ب ف ي قلوبه م اإليمان وأيده م بروح من ه ويدخله م جنات تجري م ن تحته ا األنهار خالدي ن فيه ا رض ي الل ه عنه م ورضوا عن ه أولئ ك حزب الل ه أال إ ن حزب الل ه

.22 المجادلة هم المفلحون (( فال مودة وال ح ب لم ن يعادي الل ه ورس وله ول و كان أح ب الناس إلين ا فكم ا أ ن اإلس الم ق د عظ م م ن شأ ن المتحابي ن بالل ه وبرس وله كذل ك فإ ن اإلس الم ق د هون وحق ر وضع ف م ن شأ ن م ن يح ب أ و يوادد م ن يعادي الل ه ورس وله والمؤمني ن وإ ن م ن عالم ة كمال اإليمان وأس اسياته الح ب ف ي الل ه

والبغض في الله

40

الوالء والبراء كما فهمه سعد بن معاذ رضي الله عنه

فالرس ول األعظ م علي ه الص الة والس الم يقول موضحا هذا قال: »من أحب لل ه، وأبغض لل ه، وأعط ى لل ه، ومنع لل ه المبدأ

. فقد استكمل اإليمان« سننه في داوود أبي رواه فلي س م ن عالمات كمال اإليمان فق ط الح ب ف ي الل ه والعطاء في الله ال وألف ال بل البغض لله والمنع لله أيضا من عالمات اإليمان وق د التقي ت بأح د العلماء األجالء وس ألته ع ن هذا الحدي ث فقال ل ي إ ن البغ ض ف ي الل ه والمن ع ف ي الل ه أص عب عل ى نف س المؤم ن م ن الح ب ف ي الل ه أ و العطاء ف ي

الله. وم ن األمثل ة ع ن المن ع ف ي الل ه مثال : كن ت توزع هداي ا عل ى زمالئ ك ف ي الجامع ة مثال وم ن بي ن زمالئ ك جار ل ك ولكن ه فاس ق غي ر مؤم ن فإ ن كان إيمان ك ص حيح ولدي ك والء وبراء

فيجب أن التطيع هذا الفاسق شيء من الهدايا.

41

الوالء والبراء كما فهمه سعد بن معاذ رضي الله عنه

مثال آخ ر يحدث ك ل يوم : نج د رج ل نحس به مؤم ن م ن حي ث التزام ه بالشرع القوي م ولك ن نج د ف ي س لوكه ثغرة أال وه ي أ ن يح ب ويجال س أشخاص يعادون اإلس الم بشك ل مباش ر أ و غي ر مباش ر فإذا س ألناه لماذا تجالس هم يقول ه م أص دقائي ؟؟؟ س بحان الل ه مت ى كان هناك اجتماع بي ن الكف ر

واإليمان وبين اإليمان والفسوق...... . ولنرى كي ف معلمن ا س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه – أح د خريج ي مدرس ة محم د ص لى الل ه علي ه وس لم- كي ف فه م

الوالء و البراء: األمثلة في حياة هذا الصحابي الجليل ال تعد وال تحصى ولع ل

الله يوفقني في الحديث عن موقفه في حادثة اإلفك . قب ل البدء بالحدي ث ع ن موقف ه المشرف ف ي حادث ة اإلف ك

يجب أن نقف الوقفة التاريخية التالية

42

الوالء والبراء كما فهمه سعد بن معاذ رضي الله عنه

كان األوس والخزرج قب ل اإلس الم شديدو العداوة والبغضاء لبعضه م البع ض وبع د اإلس الم تحول هذا البغ ض والكره إل ى محب ة وإيثار وص د ق وتناف س شرع ي قويم. وأص بح زعي م الخزرج س عد ب ن عبادة عدو األم س الص احب الحمي م واأل خ الح بيب لزعي م األوس س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عنهم ا والل ه

))وأل ف بي ن قلوبه م ل و أنفق ت م ا ف ي األرض جميع ا م ا تعال ى يقول 63األنفال .ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم((

فف ي ك ل موق ف بع د اإلس الم نراه م متفقي ن وأح د هذه األمثل ة ه و م ا م ر معن ا ف ي موقفهم ا ف ي غزوة الخندق حت ى أ ن رواة الس ير كثيرا م ا يقولوا جاء الس عدان – يعن ي س عد ب ن معاذ وس عد ب ن عبادة رض ي الل ه عنهم ا- وراح الس عدان وقال الس عدان .... وهذ ا م ا يد ل عل ى توافقهم ا ف ي اآلراء

واألفكار وتالزمهما مع بعضهم البعض . ولك ن ف ي حادث ة اإلف ك – أ ي الحادث ة الت ي اتهم ت به ا الس يدة المطهرة أ م المؤمني ن بارتكاب الفاحش ة- لك ن الوض ع غي ر ذل ك ولنرى م ا حد ث بي ن

الحبيبان الحميمان السعدان رضي الله عنهما

43

البراء كما فهمه سعد الوالء و بن معاذ رضي الله عنه

))قام رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم م ن يومه - يوم حادث ة اإلف ك- فاس تعذر م ن عبد الله ب ن أ بي وهو عل ى المن بر فقال: ي ا معشر المس لمين م ن يعذرن ي م ن رجل ق د بلغن ي عن ه أذاه ف ي أهل ي، والله ماعلمت عل ى أهل ي إال خيرا. ولق د ذكروا رجال م ا علم ت علي ه إال خيرا،

فقام سUعد بUن معاذ UU أخUو ومايدخل عل ى أهل ي إال معي. قال ت: بني عبد األشهل U فقال: أنا يارسول الله أعذvرك، فإvن كان منU األوس ضربتU عنقUه، وإUن كان مUن إخواننUا منU الخزرج

قال ت: فقام رجل من الخزرج وكان ت أم أمرتنUا ففعلنUا أمرك.د الخزرج. حس ان بنت عم ه م ن فخذه وهو س عد ب ن عبادة وه و س ي ة فقال قال ت: و كان قبل ذل ك رجال ص الحا، ولك ن احتملت ه الحميلس عد: كذبت لعمر الل ه، التقتله وال تقدر عل ى قتل ه، ول و كان م ن رهطك ماأحببت أ ن يقتل. فقام أس يد ب ن حضي ر وه و اب ن ع م س عد ه، فإنك منافق تجادل فقال لس عد ب ن عبادة : كذبت لعم ر الل ه، لنقتلنان األوس والخزرج حت ى هموا أ ن ع ن المنافقين. قال ت: فثار الحييقتتلوا ورس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم قائم عل ى المن بر. قال ت: كتوا فل م يزل رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم يخفضه م حت ى س

رواه بخاري.وسكت.....(( ومعن ى م ن يعذرن ي م ن يقوم بعذري إ ن كافأت ه عل ى قبي ح فعال ه وال يلومن ي، وقي ل

معناه من ينصرني

44

نتعلمها من موقف وعظات عبر في سعد بن معاذ رضي الله عنه

م ن خالل قراءتن ا وفهمن ا لوق ف س عد ب ن معاذ ق ي حادث ة اإلف ك نتعل م حادثة اإلفكمايلي:

- س عد ب ن معاذ رض ي الل ه يتول ى الل ه ورس وله ويت برأ مم ن س واهم 1ويس عى دائما وأبدا إل ى رض ى الل ه ورس وله ول و عل ى حس اب عشيرت ه

أنUا ول و عل ى حس اب عالقات ه القبيل ة وهذا يتض ح بقول ه لرس ول الل ه )) UUUUاألوس ضربت UUUUن كان من vUUUUرك، فإvه أعذUUUUول اللUUUUيارس

أ ي أن ه يقول لرس ول الل ه أن ا أنص رك و أثأ ر ل ك مم ن آذى عنقه... (( أهل بيتك وسوف أقتله إن كان من قومي فقومي يطيعون ي لذلك على المس لم دوما أبدا أ ن يثأ ر لل ه ولرس وله ول و عل ى حس اب مكانت ه

االجتماعية ولو على حساب رضى الناس أو سخطهم .- س عد ب ن معاذ رض ي الل ه كان حريص ا دائما وأبدا عل ى عدم إثارة 2

النزعات القبلي ة والخالفات الداخلي ة وإ ن م ن يفه م قول ه لرس ول الل ه وإن كان مUUUن إخواننUUUا منUUU الخزرج أمرتنUUUا ففعلنUUUا ))...

وإن كان مUن الخزرج قتلناه... ))...أمرك...(( ولماذا لUم يقUل فنالحظ أن ه رض ي الل ه عن ه عندم ا قال إ ن كان الرج ل الذي آذى ((.

رسول الله في أهله من األوس – قبيلة سعد بن معاذ- قتله فورا.

45

سعد نتعلمها من موقف عبر وعظات في حادثة بن معاذ رضي الله عنه

اإلفكوإ ن كان م ن قبيل ة الخزرج ل م يقتل ه حت ى يأمره رس ول الل ه

بذل ك وهن ا يتض ح الفه م العمي ق الذي يتحل ى ب ه س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه للواق ع الذي يعي ش فيه فهو يعل م ويعرف ان بقاي ا العص بيات الجاهلي ة ق د تظه ر ف ي مث ل هذه المواط ن فكان حذرا ف ي كالم ه عندم ا خاط ب رس ول الل ه م بينا ل ه عل ى اس تعداه

لتنفيذ أوامر رسول الله .وإن كان م ن إخوانن ا من ...)) فنفه م م ن قول ه لرس ول الل ه

الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك...(( مايلي:بدأ س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه بالحدي ث ع ن الخزرج بكلم ة •

وهذا أس لوب دعوي عاطف ي رائ ع وهذا م ن إخوانن ا من الخزرجأص ول الس ليمة للدعوة إل ى الل ه ع ز وج ل فاألص ل ف ي الدعوة

توجي ه الناس إل ى عبادة الل ه الواح د القهار إل ى الل ه ع ز وج ل ه ووالعم ل بكاف ة الوس ائل الشرعي ة م ن أج ل تس يير الناس ف ي هذه الحياة بم ا يرض ي الل ه تعال ى لذل ك عل ى الداع ي أ ن يفه م هذا األس لوب وأ ن ال يكون آل ة مبرمج ة دون عواط ف ومشاع ر ف ي الدعوة فعندم ا يشع ر الشخ ص الذي تدعوه بعاطف ة ص ادقة من ك وحرص ا علي ك فإ ن اس تجابته للح ق س وف تكون ف ي حده ا

األعظمي وكان رسولنا الكريم

46

سعد عبر وعظات نتعلمها من موقففي حادثة بن معاذ رضي الله عنه

يتب ع هذا األس لوب واألمثل ة كثيرة ف ي هذا المجال منه ا قول ه ص لى اإلفك ي الل ه علي ه وس لم أل بي ذر الغفاري ي أراك ضعيفا. وإن »ي ا أب ا ذر إن

ين مال أحب لك م ا أحب لنفس ي. ال تأمرن عل ى اثنين. وال توليتيم«.رواه مسلم.

ي أحب لك م ا أحب ... ))فنالح ظ ان رس ول الل ه قال أل بي ذر وإنهذه الكلمات م ن شأنه ا أ ن تجع ل المتلق ي يحك م عقل ه لنفس ي..((

وعواطفه عند سماع الحق. وف ي هذا الس ياق أروي لك م القص ة التالي ة ع ن أح د الدعاة : كان ألح د الدعاة أختا وكان هذا الداع ي متعل ق بأخت ه تعلقا شديدا وكان دوما يحاول أ ن يجع ل منه ا داعي ة لل ه وكان ت هذه األخ ت تتمي ز بعناده ا .....لذلك قال ل ي أن ه دوما عندم ا يبدأ بنص يحتها يبدأ أوال بالكالم العاطف ي كان يقول له ا ي ا أختاه والل ه إنن ي ألحب ك والل ه إنن ي ألخاف عليك ي وأن ت رائع ة ... ث م يبدأ نص يحتها بالقول : لك ن م ع الص فات اإليجابي ة الت ي تمليكه ا ي ا أختاه هناك ص فة س لبية انتبه ي إليه ا وأحيانا يوبخه ا .... وم ع زم ن علم ت األخ ت األس لوب الدعوي ألخيه ا فأص بح كلم ا يقول كالم عاطف ي معه ا تعل م أ ن بع د هذا الكالم هناك نص يحة وبفض ل الل ه تحول ت هذه األخ ت بع د س نتين أ و أق ل إل ى داعي ة تدع و إل ى الل ه وتش د عض د أخيه ا وتوف ر

له ملجأ عاطفيا وروحيا بإذن الله

47

عبر وعظات نتعلمها من موقففي سعد بن معاذ رضي الله عنه

حادثة اإلفك . أمرتنا ففعلنا أمرك...(( ما يلي:...))ونفهم من قوله لرسول الله • س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه كان شدي د الحذر ف ي عدم إشعال نار الحمي ة في نفوس الخزرج وجعل آثار الجاهلية ف ي حده ا األدن ى ألن ه كان كم ا نعل م أن ه كان ت هناك حروب طاحن ة بي ن األوس والخزرج قبي ل اإلس الم فل و قال س عد رض ي الل ه عن ه بدال م ن قول ه الس ابق

لثارت نار الجاهلي ة ف ي ))... وإ ن كان م ن الخزرج لقتلناه...(( نفوس الخزرج وظنوا بقول ه ان ه يري د أ ن يثأ ر منه م وأ ن ينتق م .... ولكن ه بفطنت ه الذكي ة عرف ذل ك وجع ل هذا األم ر بي د رس ول الل ه

صلى الله عليه وسلم وهذا واضح بقوله بهذا األس لوب ي بين للخزرج أ ن فه وأمرتن ا ففعلن ا أمرك...(( ..))

قت ل أ بي ب ن س لول وإ ن ت م فه و بأم ر م ن رس ول الل ه وال مناص م ن عدم تنفي ذ أمره فيكون بذل ك األم ر طاع ة لرس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم ولي س انتقاما منه م أ و ثأرا لقومه......لذل ك عل ى الدعاة أ ن يكونوا حذري ن ف ي دعوته م عندم ا يدعون ف ي أقوام ذات طبيع ة

)).. قبلي ة فيج ب ان ال ينظروا إليه م عل ى أنه م مالئك ة ال ب ل بش ر و رواه بخاري.إن الشيطان يجري من اإلنسان مجرى الدم..((

48

سعد بن عبر وعظات نتعلمها من موقففي حادثة اإلفك معاذ رضي الله عنه

رس ول نالح ظ أن ه كاد ان يحدث فتن ة وش ر بي ن األوس والخزرج لوال•الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وهذه ه ي حقيق ة العرب بدون إس الم وهن ا الب د لن ا م ن كلم ة نتذك ر به ا أ ن لوال اإلس الم لكان العرب قبائ ل متناحرة متنافس ة متقاتل ة يس بون بعضه م بعض ا خون ة جواس يس عل ى بعضه م البع ض ألعوب ة لص الح الروم والفرس إ ن م ن درس التاري خ يعرف ويدرك أ ن العرب بدون إس الم وقب ل اإلس الم ال يس اوون شيئا فال فخ ر للعرب إال باإلس الم فإ ن ل م يفتخروا باإلس الم وبرس ول اإلس الم فبماذا يفتخروا ؟؟! ه ل يفتخرون بأنه م كانوا كالبا للروم والفرس أ م أنه م زناة أ م أنه م كانوا حفاة عراة ؟! ال فخ ر للعرب إال باإلس الم ولق د ص دق

))نح ن قوم أعزن ا الل ه باإلس الم مهم ا ابتغين ا الفاروق عم ر حي ن قال و لألس ف هذا م ا حدث اليوم عندم ا أص بحنا العزة بغيره أذلن ا الل ه((

بفتخ ر بتبعيتن ا لبريطاني ا وأمريك ا ونس ينا اإلس الم أذلن ا الل ه وم ا أش د هذا الذل الذي يغتص ب في ه أخواتن ا ف ي فلس طين والعراق ونح ن مكتوفون األيدي وهذا م ا أخبرن ا ب ه أب ا فاطم ة الزهراء ص لى الل ه علي ه وس لم

))يوش ك أ ن تداع ى عليك م األم م م ن ك ل أف ق كم ا تداع ى األكل ة بقول هعل ى قص عتها، قال: قلن ا: ي ا رس ول الل ه، أمن قل ة بن ا يومئذ؟ قال: أنت م يومئذ كثي ر ولك ن تكونون غثاء كغثاء الس يل، ينتزع المهاب ة م ن قلوب عدوك م، ويجع ل ف ي قلوبك م الوه ن، قال: قلن ا: وم ا الوه ن؟ قال: حب

رواه أحمد في مسندهالحياة، وكراهية الموت«.

49

سعد عبر وعظات نتعلمها من موقففي حادثة بن معاذ رضي الله عنه

اإلفكإ ن ص حابة رس ول الل ه بش ر ولكنه م ليس وا كك ل البش ر فه م م ن جاه د •

وه م م ن حف ظ لن ا القرآ ن وه م م ن اختاره م الل ه لنص رة ن بيه ويقول ))خير الناس قرن ي، ثم الذي ن يلونه م، ثم الذين يلونهم. ثم رس ول الل ه

رواه الشيخانيجيء أقوام تس بق شهادة أحده م يمين ه ويمينه شهادت ه((.ولك ن لي س معن ى ذل ك انه م معص ومون ع ن الخط أ ب ل ق د يتعرضون لبع ض الهفوات وهذه م ن طبائ ع البش ر فال عص مة ع ن الخط أ إال لن بي وإذا قارن ا هفوات ص حابة رس ول الل ه م ع عطاءه م لإلس الم نج د بأنن ا نقارن بي ن نقط ة ماء وبح ر عظي م . وق د تحدث ت ع ن هذا الموضوع ألنن ي قرأ ت ألح د المس لمين س امحه الل ه وهداه وهدان ا ع ن هذه القص ة وينتق د الص حابة ويضخ م هذه الحادث ة وكأ ن م ا حدث م ن شجار بي ن الص حابة ف ي أعقاب هذه القص ة يم س العقيدة ! ونس ي ذل ك الكات ب قول الل ه تعال ى

.9الحجرات ))وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما.....(( فالل ه تعال ى يخبرن ا بأن ه حت ى المؤمني ن الص ادقين ق د يتحدث بينهم ا شج ر وقتال وهذا ال يخرجه م ع ن المل ة ويج ب علين ا اإلص الح ال التشتي ت وال

التأجيج والله المستعان عما يصفون

50

نبذة عن فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه

من خالل ما استعرضناه عن سيرة سيدنا وقائدنا سعد ب ن معاذ نج د أن ه ف ي ك ل غزوة م ن الغزوات كان ل ه موق ف مشرف وف ي ك ل محن ة م ن المح ن كان ل ه رأ ي مبارك فب ه وبأمثال ه س اد اإلس الم وارتفع ت راي ة ال إل ه إال الل ه محم د رس ول الل ه خفاق ة فوق مشرق األرض ومغارب ه فعاش س عد ب ن معاذ س بع س نوات ف ي

وقاد قوم ه إل ى ثالثون عاما اإلس الم فأس لم وعمره عل ى س بعة وثالثون س نةاإلس الم واس تشهد وعمره

أرج ح األقوال فعاش بذل ك س بعة س نين ف ي اإلس الم خمس ة منه م قضاه م بجوار رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم وذل ك بع د هجرت ه ص لى الل ه علي ه وس لم إل ى

المدينة . فبح ق كان إس المه نص را وإيمان ه فتحا وحيات ه جهادا فنع م القدوة الص الحة أن ت ي ا س عد ونع م الص حابي أن ت

يا سعد . وس عد ب ن معاذ ه و م ن اهت ز عرش الرحم ن لموت ه

))اهتز العرش لموت س عد ب ن فالرس ول األعظ م يقول رواه بخاري معاذ((

المراد اهتزاز أه ل العرش وه م حملت ه وغيره م م ن المالئك ة فحذف المضاف، والمراد باالهتزاز االس تبشار

والقبول،

ذ

51

سعد بن معاذ رضي الله عنه هو من شيع جثمانه سبعون ألف ملك

وق د جاء ف ي النس ائ ي ع ن اب ن عم ر رض ي الل ه عنهم ا عدد المالئكة الذي ن شاركوا في تشييع جنازة

هذا العب د س عد فق د قال ص لى الل ه علي ه وس لم: "الص الح الذي تحرك ل ه العرش، وفتح ت أبواب الس ماء، وشهده س بعون ألف ا م ن المالئك ة, ل م ينزلوا إل ى األرض قب ل ذل ك، لق د ض م ضم ة ث م

سعدا. يعنيأفرج عنه”.

ي ا لل ه م ا أعظ م هذا الص حابي الجلي ل الذي أمض ى حيات ه جهادا ودعوتا وإنفاقا فكان س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عن ه نموذجا رائعا وقدوة حس نة فجم ع مكارم األخالق وفضائ ل األعمال فبح ق ه و م ن خريج ي مدرس ة محم د ص لى الل ه علي ه وس لم وه و

أحد حملة راية التوحيد .

ذ

52

كل نائحة تكذب إال أم سعدم ن عادة المرأ ة أن ه عندم ا يموت أح د أبناء ه ا تبك ي

وتتحدث ع ن ص فاته الحميدة بشي ء م ن المبالغ ة والت ي ق د تص ل أحيانا إل ى الخيال ...إال أ م س عد فمهم ا تحدث ت ع ن ولده ا فه و أعظ م م ن ذل ك وه ي ص ادقة وهذا م ا أخبرن ا ب ه رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم بقول ه فعندم ا انفج ر جرح ه نقل ه قوم ه فاحتملوه إل ى بن ي عب د األشه ل إل ى منازله م، وجاء رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم فقي ل: انطلقوا فخرج وخرج مع ه الص حابة، وأس رع حت ى تقطع ت شس وع نعاله م، وس قطت أرديته م، فقال: إن ي أخاف أ ن تس بقنا المالئك ة فتغس له كما غسلت حنظلة، فانتهى إلى ال بيت وهو يغسل، وأمه

تبكي ه وتقول: وي ل أ م س عد س عدا حزامة وجدا

، ث م خر ج ب ه, وقال: ك ل نائح ة تكذب إال أ م س عدفقال: يقول ل ه القوم: م ا حملن ا ي ا رس ول الل ه م يت ا أخ ف علين ا

وم ا يمنع ه أ ن يخ ف؟ وق د هب ط م ن المالئك ة من ه قال: " "كذا وكذا ل م يهبطوا ق ط قبل يومه م ق د حملوه م عكم

53

سعد بن معاذ من اللذين صدقوا الله ما عاهدوه

وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يودع سعدا كما روى عبد الله بن شداد: دخل رسول

الله صلى الله عليه وسلم وهو يكيد نفسه جزاك الله خيرا من سيد قوم، فقد فقال: "

أنجزت ما وعدته، ولينجزك الله ما وعدك".

فكان نعم السيد لقومه ونعم القائد لجنده . فإن قال العلماء أن نعم األخ ألخيه كان موسى

ألخيه هارون عليهما السالم عندما طلب من الله أن يشرك معه أخاه هارون بالرسالة

فاستجاب الله له وجعل هارون معه رسوال . ويجب أن نقول: إن كان موسى عليه السالم

جلب النفع العظيم ألخيه هارون فإن سعد بن معاذ كان نعم السيد لقومه فهو الذي أدخلهم

في اإلسالم وجمعهم تحت راية اإليمان.

54

عن أسماء بنت يزيد بن سكن قالت: »لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبي صلى الله

»أال يرفأ دمعك ويذهب حزنك فإن عليه وسلم: رواه ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش«.

.أحمد في مسنده سبحان الله ما أعظم الصحابة رضي الله عنهم فكم توفي من رجل صالح أو عابد أو عالم قبل سعد بن معاذ وكم توفي قبله من البشر ومع ذلك فإن سعد

بن معاذ هو أول من ضحك الله له ضحكا يليق بجالل وجه الكريم سبحان الله عما يشركون.

فأمة اإلسالم هي أمة المعجزات أمة الكرم أمة اإلخالص فسمعنا الكثير عن دعوات األنبياء والرسل

صلى الله عليهم وسلم ولكن لم نسمع الكثير عن التضحيات التي قدمها أت باع أولئك الرسل .

بينما لو قرأنا سيرة كل صحابي من الصحابة لرأيناه مدرسة متكاملة تضم علوم الصدق

واإلخالص والمحبة فمن الصحابة من كلم ه الله بغير حجاب بعد استشهاده ومنهم من اهتز عرش

الرحمن له ومنهم من أقرأه الله السالم فيارب بحق نبيك وآله وصحبه أحشرنا معهم والله

نرضى أن ن كون خ دام لديهم

سعد بن معاذ أول من ضحك الله له

55

»لم ا حملت جنازة س عد ع ن أنس ب ن مال ك ، قال: •؟ وذلك : م ا أخف جنازته بن معاذ قال المنافقون بي فقال : إن لحكمه ف ي بن ي قريظة. فبلغ ذلك الن

. » ن ص حيح غريب . رواه المالئكة كانت تحمله حديث حس الترمذي.

إ ن الل ه ع ز وج ل يكرم أولياؤ ه ف ي الدني ا واآلخرة ف ي الحياة وبع د الممات وهذا م ا وع د الل ه ب ه

))إ ن الذي ن قالوا ربن ا الل ه أولياؤ ه فالل ه تعال ى يقول ث م اس تقاموا تتنزل عليه م المالئك ة أال تخافوا وال تحزنوا وأبشروا بالجن ة الت ي كنت م توعدون *نح ن أولياؤك م ف ي الحياة الدني ا وف ي اآلخرة ولك م فيه ا م ا

-30 فص لت تشته ي أنفس كم ولك م فيه ا م ا تدعون(())... نحن أولياؤكم في الحياة . والشاهد هو 31

وق د أكرم الل ه تعال ى س عد الدني ا وف ي اآلخرة ...(( ب ن معاذ بكرامات عظيم ة كم ا م ر ذك ر بعضه ا فالل ه اس تجاب ل ه دعوت ه وأكرم ه بالشهادة وحم ل جثمان ه

ذل ك فض ل الل ه ي ؤتي ه م ن ي شاء والل ه المالئ كة... )) 21الحديد ذو الفضل العظيم((

سعد بن معاذ رضي الله عنه من حمل جنازته المالئكة

56

كم ا م ر معن ا ف ي الحدي ث الس ابق ع ن أن س ب ن مال ك أن ه قال المنافقون : »لم ا حملت جنازة س عد بن معاذ قال:

. فبلغ م ا أخف جنازته ؟ وذلك لحكمه ف ي بن ي قريظةبي فقال: إن المالئكة كانت تحمله« رواه الترمذي.ذلك الن

نالح ظ قول المنافقي ن ف ي الحدي ث الس ابق والذي نستفيد منه مايلي:

- إ ن تيار النفاق تيار قدي م الجذور ظه ر ف ي المدين ة 1المنورة بقيادة عبدالل ه ب ن أ بي س لول لعن ه الل ه ولع ن ك ل م ن وااله وك ل ل م يلعن ه وق د يس أل س ائل لماذا ل م

يظهر تيار النفاق في مكة المكرمة ؟ أجي ب ع ن هذا الس ؤال باختص ار شدي د : دوما يظه ر تيار النفاق عن د مواط ن القوة فف ي مك ة المكرم ة كان المس لمين ف ي حال ة ضع ف شدي د لذل ك ل م يظه ر تيار النفاق بينم ا ف ي المدين ة المنورة عل ى س اكنها أفض ل الص الة والس الم كان المس لمين ف ي حال ة قوة لذل ك وج د مجموع ة م ن الناس بأ ن مص الحهم المادي ة م ن جه ة وخوفه م م ن قوة الص حابة رض ي الل ه عنه م حت م

عليهم إظهار اإليمان وإبطان الكفر.

وقفة ضد المنافقين البد منها

57

إ ن م ن أس اليب المنافقي ن اللع ين ة ه ي اس تغالل الظواه ر - 2المادي ة للعب ث بنفوس المؤمني ن أ و باألحرى بنفوس الضعيفي ن م ن المؤمني ن فمثال اس تغلوا فكرة أ ن جثمان س ع د ب ن معاذ خفي ف الوزن – جنازت ه بع د وفات ه- ليؤولوا

عل ى الل ه وذل ك ألن ه حك م هوان هذل ك عل ى أن ه مدلول عل ى بالقت ل عل ى يهود بن ي قريظ ة الغادري ن وأجابه م المعص وم ع ن الهوى بأ ن المالئك ة ه ي م ن حم ل جنازت ه الطاهرة...... لذل ك يج ب عل ى المؤمني ن عام ة وعل ى الدعاة خاص ة أ ن ينتبهوا إل ى ذل ك وأ ن يكون مرجعه م ف ي أمور الحياة وظواهره ا إل ى القرآ ن والس نة فمثال : هناك كثي ر م ن الناس المشوهي ن العقيدة ينظرون عل ى أ ن تيس ير األمور الدنيوي ة له م دلي ل ص الحهم وعل ى أ ن تعس يرها هو دلي ل تقص يرهم ؟؟ وإ ن م ن يؤم ن بذل ك معن ى أن ه ال يعرف حقيق ة اإلس الم و ال يعرف معن ى حقيق ة البالء فل و كان تيس ير األمور الدنيوي ة دلي ل الص الح فلماذا نرى الملحدي ن يتنعمون ف ي الدني ا ؟! وإ ن كان تعس ير األمور الدنيوي ة دلي ل الفس اد فلماذا تعس رت أمور الص حابة ف ي مك ة قب ل الهجرة ولماذا س جن

أبو حنيفة ولماذا قتل عمر رضي الله عنه؟؟ فاحذر ياأخ ي الداع ي وأحذري ي ا أخت ي الداعي ة م ن ان يعب ث بعواطف ك م ن اليفق ه بهدي رس ول الل ه ص لى الل ه علي ه

وسلم

وقفة ضد المنافقين البد منها

58

- األس لوب األمث ل للرد عل ى المنافقي ن ه و هجره م وعدم 3مناقشته م لي س ذل ك هروبا منه م ال ب ل أل ن الل ه تعال ى

))وم ن الناس م ن يجادل ف ي الل ه بغي ر وص فهم بقول ه ))وم ن الناس م ن 3الح ج عل م ويتب ع ك ل شيطان مري د((

الح ج يجادل ف ي الل ه بغي ر عل م وال هدى وال كتاب مني ر(( ))...م ن الناس م ن يجادل ف ي الل ه بغي ر عل م وال هدى .8

.20لقمان وال كتاب منير..(( ألن ه ال فائدة م ن نقاشه م ب ل ضياع للقوة ألن ه س وف يراوغون ويظهرون القناع ة بكالم الداع ي ث م م ا يلبس وا أ ن ينقضوا م ا قالوا ؟! لذل ك يج ب عل ى الداع ي أ ن ال يتهاون بطرد المنافقي ن م ن حيات ه وم ن عقل ه ومخيلت ه ويتجن ب االحتكاك معه م مهم ا كان ت النيات والدواف ع أل ن مص لحة الدعوة واإلس الم فوق ك ل شي ء ويخط ئ م ن يس كت ع ن المنافقي ن أ و يرض ى به م ف ي دعوت ه ألن ك إ ن كن ت ف ي موض ع قوة فإنه م س وف يظهروا ل ك الخضوع وم ا إ ن تضع ف حت ى ينقضوا علي ك فه م م ن قت ل عم ر وعثمان وعل ي وطلح ة والزبي ر والحس ين وآل ه رض ي الل ه

فاحذر ي ا أخ ي الداع ي م ن المنافقي ن عنه م جميعاودع ك منه م وإذا أردت التوس ع ف ي معرف ة ص فاتهم فأنص حك بس ماع خطب ة الداع ي الدكتور عائ ض القرن ي الت ي يتحدث فيه ا ع ن ص فات المنافقي ن

أبعدهم الله عنا يارب

وقفة ضد المنافقين البد منها

59

م ن مكارم بن ي عب د األشه ل وه م قبيل ة س عد ب ن معاذ رض ي الل ه عنه م أنه م م ن خي ر دور األنص ار رض ي الل ه عنه م ويجب دوما أن نتذكر أ ن سعد ب ن معاذ منذ أول لحظ ة ف ي إس المه ه و م ن قاد قوم ه لإلس الم وه و م ن

حض قومه على التضحية. وس عد ب ن معاذ خي ر الناس نس با وخي ر الناس عمال فجم ع بذل ك حس ن النس ب والعم ل فالرس ول األعظ م

أال أخ بركم بخير دور األنص ار؟ قالوا: بلى ي ا )) يقولرس ول الله. قال: بن و النجار، ث م الذي ن يلونه م بن و عب د األشه ل، ث م الذي ن يلونه م بن و الحارث ب ن الخزرج، ث م الذي ن يلونه م بن و س اعدة. ث م قال ب يده فقب ض أص ابعه، ث م بس طهن كالرام ي بيده ، ث م قال: وف ي كل

رواه البخاري. دور األن صار خير((

الله م ارض ى ع ن األنص ار وأبناء األنص ار الله م اجع ل محب ة األنص ار مغروس ة ف ي قلوبن ا واجعلن ا خي ر خل ف

لخير سلف والحمد لله رب العالمين

خير دور األنصار

60

أس لم س عد ب ن معاذ رض ي ال ل ه عن ه وعمره ثالثون عاما وص حب رس ول الل ه وعمره اثن ي وثالثون عام ا واس تشهد وعمره س بعة وثالثون عاما فكان ت الس بع س نوات الت ي قض ى هذا الص حابي الجلي ل ف ي اإلس الم خي ر عن د الل ه م ن س بعين س نة ق د يعيشه ا مس لم غيره ف ي اإلس الم فكان

اسالمه فتحا وجهاده صدقا واستشهاده نصرا .....كان س عد ب ن معاذ ف ي األنص ار كأ بي ولق د ص دق م ن قال ))

بكر في المهاجرين رضي الله عنهم((. ويج ب أ ن نؤك د دائما وأبدا أن العص مة ع ن الخط أ فق د لرس ول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم .وأما ص حابة رس ول الل ه رض ي الل ه عنه م فه م بش ر ق د يخطئون ولك ن عندم ا ننظ ر إل ى تضحيات الص حابة رض ي الل ه عنه م وإل ى م ا قدموه إل ى اإلس الم نج د أن أخطاؤه م تعدل نقط ة ف ي بح ر حس ناتهم فه م القدوة الحس نة وه م م ن حف ظ لن ا القرآ ن وه م م ن نق ل لن ا الس نة وه م م ن أح ب نبين ا وه م م ن أكرم نس اؤه وأه ل بيت ه الطاهري ن وص لي الله م عل ى محم د وعل ى

آله وصحبه وسلم. وأخيرا هذه نبذة موجزة ع ن هذا الص حابي الجلي ل رض ي

الله عنه.

ختام المحاضرة

61

- أنص ح نفس ي وجمي ع اآلباء واألمهات أ ن يخص صوا وق ت 1 للحدي ث ع ن قص ص الص حابة ألبنائه م بدال م ن يتركوه م يتعلموا م ن التلفاز وخص وصا أفالم الكرتون القص ص

الخيالية الوهمية التي تشوش عقل الطفل ومداركه. وم ن الكت ب المفيدة الت ي تتحدث ع ن الص حابة رض ي الل ه عنه م :أ- س ير أعالم النبالء للذه بي ب- ص ور م ن حياة

الصحابة لرأفت باشا.- أتوج ه بكلم ة إل ى خطباء المس اجد والدعاة ج ز اه م الل ه 2

خيرا أ ن يتحروا الدق ة والص حة ف ي القص ص الت ي يتحدثون به ا ع ن الص حابة ويتجنبوا الروايات الضعيف ة فنح ن نتحدث ع ن أشخاص عظماء نقتدي به م ونتعل م منه م عقيدتن ا وعبادتن ا وال نتحدث ع ن شخص يات تاريخي ة

لمجرد التعرف.

توصية البد منها

62

- 4- س نن أ بي داوود 3- ص حيح مس لم 2- ص حيح بخاري 1 مسند اإلمام أحمد

- الس يرة 7- البداي ة والنهاي ة الب ن كثي ر 6- س نن الترمذي 5 النبوية وقفات وعظات للدكتور محمد علي الصالبي.

الكتب والمراجع التي اعتمد في هذه المحاضرة

63

عيوبي لي أهدى امرئ الله رحم

العالمين رب لله الحمد دعواهم وآخر

صغير. علي بن عبدالله مengalep@maktoob.com