MARIBEL DOMENÉCHLA PIEL DE LOS HIJOS DE GEA

UBICACIÓN EN LA SALAOBRAS

FICHAS.#37

1 Para observar el mundo a una ciertadistancia, 1995, cable eléctrico y Iuznegra, 400x400x165 cm

2 Armas de mujer, 2002, cable eléctrico yagujas de plata, múltiple de 25 ud.

3 Como una habitación llena de luz, 1998,cable eléctrico blanco y luz negra,instalación de dimensiones variables,vestido: 300x400x165 cm

4 Siete palabras acerca de la sexualidad(negro/ocultación, azul/intimidad,rojo/sublimación, amarillo/calor,verde/esperanza, cobre/tiempo yblanco/perdón), 1998, cable eléctrico yluz negra, 250x30x10cm, dimensionesvariables

Sala JCentro Cultural Recoleta, Buenos Aires12 de febrero al 2 de marzo de 2008

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Formato digital disponible en la página del CeDIPen www.centroculturalrecoleta.orgcedip@centroculturalrecoleta.org

Fotos: Florencia Lamadrid. Traducción: Tamara Stuby. Diseño: Andrea Schmidt González.Coordinación General: Ana Aldaburu.

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Sala J

Curador: Amador Griñó Andrés

El tiempo es el sentido de la vida (sentido: como se dice el sentido de un curso delagua, el sentido de una frase, el sentido de un tejido...), señala Paul Claudel en suArt Poètique. Sin duda, esa misma intuición guía el trabajo de Maribel Doménechen su serie “Tejer el tiempo”. Sus vestidos/esculturas –sincretismo de su memoria,herencia de su padre escultor imaginero y madre tejedora– revelan una larga refle-xión sobre el cuerpo humano que se inicia a principio de los ‘80.

En ese entonces, Maribel desarrolla una poética del espacio cotidiano a partirde una serie de esculturas de carácter objetual. Estas obras exploran las imágenesde la intimidad, aquellas que conforman el espacio físico más inmediato: la silla(creada a imagen de la figura humana y sus articulaciones), las cajas y cofres (obje-tos de posesión, metáforas del espacio privado) y la ventana (apertura de ese espa-cio íntimo y posibilidad de comunicación).

En un segundo momento de su desarrollo creativo, se produce una síntesis deestas imágenes lo que da lugar a las ‘caja/casa/cuerpo’, estructuras cubiertas de“pieles protectoras” y transparencias que muestran su interior iluminado por unaluz negra, una luz que alude a la oscuridad de la vida interior y la dificultad deescrutarla.1 Por otra parte, a Maribel le sorprende los efectos que produce la luznegra: provoca oxidación en los materiales al igual que el sol oscurece la piel. Esdecir, la luz introduce el trabajo del tiempo, “los arañazos, la vejez”.

En 1994, con “Resumen de una vida”, comienza a tejer “fundas corporales sóli-das”. Son tejidos realizados con cables de electricidad a los que define como “refu-gios para poder sobrevivir, alambradas eléctricas que protegen el espacio privado”, pero

también son una metáfora del tiempo. Cada punto, un instante, un “ahora” en el océ-ano de instantes que constituyen la vida. Un pasado, lo ya tejido; un presente, la laborde las agujas (nuestros recuerdos y expectativas) y el futuro, la madeja sin trabajar.

El tiempo es un tejido, tal como lo concibe Maurice Merleau-Ponty en suFenomenología de la Percepción, en un capítulo que precisamente se inicia bajo laadvocación del fragmento de Paul Claudel.2

Maribel Domènech Ibáñez nació en Valencia en 1951, donde vive y trabaja. EsLicenciada en Bellas Artes –Facultad de Bellas Artes de San Carlos de Valencia–,Doctora en Bellas Artes –Universidad. Politécnica de Valencia– y es miembro delGrupo de Investigación “Laboratorio de Luz”. Entre sus muestras individuales másdestacadas se encuentran las realizadas en: en el Campus en Tres Dimensiones dela Universidad Politécnica de Valencia (2006), Pavillion du Parc. Porte deVersalles. Galería Punto (París, 2000), Espace Brasseurs Art Contemporain (Liège,Belgique, 1998). El Museum Beelden Aan Zee (Scheveningen, Holanda), el MuseoSalvador Allende (Chile), la Fundació BANCAIXA (Valencia) y numerosas coleccio-nes particulares nacionales e internacionales poseen su obra.

LA PIEL DE LOS HIJOS DE GEA. MARIBEL DOMÉNECHLic. Nicolás Javaloyes. Historia del Arte, UBA

Time is the meaning of life (meaning: as in the direction of the water’s flow, the meaning of aphrase, the nap of a weave…), as Paul Claudel points out in his Art Poètique.1 Without a doubt,it is this same intuition that is the impulse behind Maribel Doménech’s work in the “Tejer eltiempo” (Knit Time) series. Her dress/sculptures –syncretism of her memory, and an inheritancefrom her father, a sculptor of religious icons and her mother, a knitter– reveal a lengthy contem-plation of the human body that began in the early ‘80s.

At that time, Maribel was developing a poetic sense of everyday space through a series ofobject-like sculptures. These works explore images of an intimate nature, those that pertain tothe most immediate physical space: the chair (created in the image of the jointed human fig-ure), boxes and chests (objects of possession, metaphors of private space) and the window (aper-ture to that private space and the possibility of communication).

During a second phase of her creative development, a synthesis of these images takes placeand leads to the ‘box/house/body’ structures, covered with “protective skins” and transparenciesthat reveal their insides, illuminated by black light, a light that alludes to the darkness of innerlife and the difficulty of its being scrutinized.2 On the other hand, Maribel is surprised by theeffects that the black light creates: it provokes the oxidation of the materials in the same man-ner that the sun darkens the skin. In other words, the light opens the way for time’s labor, “thewear and tear, old age”.

In 1994, with “Resumen de una vida” (Summary of a Life), she begins to knit “solid bodysheathes”. These are made out of knitted electric cables and she defines them as “shelters inorder to survive, electric netting that protects private space”, but they are also a metaphor fortime. Each stitch, one instant, is a “now” in the sea of instants that constitute a life. A past,

THE SKIN OF THE CHILDREN OF GAIA. MARIBEL DOMÉNECHLic. Nicolás Javaloyes. Art History, UBA

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that which is already knit; a present, the labor of the knitting needles (our memories and expec-tations) and the future, the raw skein.

Time is a weave, just as Maurice Merleau-Ponty conceived of it in his Phenomenology ofPerception, in a chapter that begins, precisely, with Paul Claudel’s quote as its dedication.3

Maribel Domènech Ibáñez was born in Valencia in 1951, where she lives and works. Sheholds a degree in Fine Art –Facultad de Bellas Artes de San Carlos de Valencia–, a Doctoratein Fine Art –Universidad Politécnica de Valencia– and is a member of the “Laboratorio deLuz” research group. Her principal solo shows include: Campus en Tres Dimensiones de laUniversidad Politécnica de Valencia (2006), Pavillion du Parc. Porte de Versalles. GaleríaPunto (Paris, 2000), Espace Brasseurs Art Contemporain (Liège, Belgium, 1998). Her workscan be found in the Museum Beelden Aan Zee (Scheveningen, Holland), the Museo SalvadorAllende (Chile) and the Fundació BANCAIXA (Valencia) in addition to numerous national andinternational private collections.

1 Doménech, Maribel. “Sobre la Dificultad de Utilizar la Tecnología desde el Arte y Cómo EncontrarFormas de Solución. Publicado en Doménech, Maribel y Sawyer, Margo: Trato de la Luz con laMateria. Ed. Grupo de Investigación HUM-480 "Constitución e interpretación de la imagen artística"Universidad de Granada. Versión on line: http://www.laboluz.org/base_e.htm2 Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenología de la Percepción. Madrid, Península, 1999.

1 Translator’s note: the original quote hinges on different definitions of the word “sentido”: “El tiempo esel sentido de la vida (sentido: como se dice el sentido de un curso del agua, el sentido de una frase, elsentido de un tejido...)”2 Doménech, Maribel. “Sobre la Dificultad de Utilizar la Tecnología desde el Arte y Cómo EncontrarFormas de Solución. Published in Doménech, Maribel and Sawyer, Margo: Trato de la Luz con laMateria. Ed. Grupo de Investigación HUM-480 "Constitución e interpretación de la imagen artística"Universidad de Granada. Online version: http://www.laboluz.org/base_e.htm3 Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenología de la Percepción. Madrid, Península, 1999.