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AMERICA LATINA a partir de los años 60 sufre la imposición de un nuevo estilo económico , las sociedades agroeconómicas se ven forzadas a aplicar un modelo de industrialización sustantiva con el cual se ve un avance de empresariado nacional, esta política de fomento no dio el resultado debido. El estilo de desarrollo concentrador y excluyente de la economía a provocado la variación profunda de las relaciones de producción ,la liberación de la economía condujo a la especialización en aquellos bienes y servicios para obtener ventajas y beneficios . A causa de esto serán muchos los niños y jóvenes que tenga que preparar la escuela como institución social
Las nuevas relaciones existentes han generado mutaciones en los diversos ámbitos como :
LO ECONOMICO, la obra privatizadora lo envolvió todo , miles de individuos inundaron las ciudades buscando pervivencia
LO SOCIAL, con el crecimiento de una sociedad organizada en busca de alternativas que cubran sus necesidades
LO IDEOLOGICO, para obtener una producción eficaz, mayor en calidad y en cantidad donde el eje del desarrollo es la tecnología, haciendo que la educación sirva para consolidar la dominación de los reducidos grupos de poder .
LO POLITICO, acrecentando la lucha por los espacios de poder a través de gobiernos locales, mientras se concentra el poder del estado bajo el membrete de modernización
LO JURIDICO, con la adecuación de la constitución de la república para reducir los cambios de los relativos de vienes y servicios producto de la intervención estatal, para encuadrar el concepto de libertad en un solido contexto jurídico
LO CULTURAL, reconociendo la plurinacionalidad del estado y a su vez la cultura homogenizante del patrimonio cultural de los pueblos
NOTICIA HISTORICALa libre economía del estado que se impone en latino
América a
carrea nuevas relaciones sociales que generan la migración del
campo a la ciudad formando cinturones de miseria ,que se
organizan en diversos grupos para dar respuesta a la penuria y
abandono gubernamental
Son los sectores populares empobrecidos los que en medio de la
reflexión organizan, participan y dan respuesta a la situación
social de miseria
La educación es una variante interviniente yno determinante en
la superación de la pobreza, porque supolítica debe dar
respuesta en aspectos como ;la crecienteconcentración de los
pobres en las ciudades , el déficit deempleo, el tratar de
promover hábitos para racionalizar losrecursos, la precaria
cualitativa y cuantitativa de los serviciosbásicos en sectores de
Pobreza, la oposición alconsumismo, desarrollo del nivel de
conciencia critica de los sectores populares.Los organismos nacionales se hallan
empeñados en que laeducación escolarizada sirva como
componente capaz de incidiren el mejoramiento de las condiciones de
vida, con especialénfasis en los sectores mas desposeídos y
acordes con su propiarealidad
GRAMSCI enfatiza que para la acción educación hay la necesidad de partir de la espontaneidad valorizando la reflexión y la creatividad
La acción entre el maestro y el alumno es una relación activa de vínculos recíprocos y por tanto cada maestro es siempre un alumno y cada alumno, maestro.
La Educación Popular es una corriente política educativa construida histórica y contextualmente en Latinoamericano. Es decir, tiene una identidad propia marcada por una realidad histórica y socio-política. La EP asume matices particulares: ya se trate de los procesos de lucha contra las dictaduras y a los proceso de democratización en el Cono Sur, el acento en lo étnico y lo indígena en los países andinos
La Educación Popular no ha de confundirse con aquella que se lleva adelante en centros educativos de gestión oficial, gratuitos, cuyos destinatarios son la gente del pueblo, los pobres, los marginados. No basta el que los destinatarios sean miembros de las clases populares, implica algo más: todo un estilo educativo diferente a aquel elitesco, reproductor del sistema social de injusticia, que genera hombres y mujeres que se amoldan a la sociedad sin transformarla, sin ser agentes de cambio.
APORTES DE LA EDUCACION POPULAR
El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.
Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.
LA EDUCACION POPULAR AYUDA AL DESARROLLO SIEMPRE Y CUANDO EL
PUEBLO ESTE DEACUERDO
Perfil del educador popularPropone una practica pedagógica
distinta ala educación oficial su punto departida es el compromiso con los sectores populares , apoya y promueve las taras de organización a compaña al pueblo descubrir solidariamente la manera de transformar la realidad opresora, fortalecer e incentivar las actitudes y comportamientos pasivos, comparte sus conocimientos y experiencias en forma colectiva ligada a la vida de su participantes, propone ideas ,metodologías, experiencias y reflecciona junto a la comunidad.
ObjetivoDesarrollar la participación al
máximo y crear un ambiente fraterno y de confianza para permitir la integración de los participantes
Otra cuestión es la de aplicar mecánicamente este método sin poner de relieve las tensiones que hay entre educadores y educandos.
Finalidades En primer lugar quieren saber quiénes son: el
principio de identidad. Se interesan también por su funcionamiento individual o colectivo y por mejorarlo: es el principio de participación. En tercer lugar, los educandos buscan algún tipo de transformación individual o colectiva. Esta se puede dar dentro de la búsqueda de la movilidad o del ascenso social, es entonces el principio de modernización (desarrollo). Se puede dar también por la vía de una transformación que implique un cambio en la posición del grupo social en relación con los otros; en ese caso es el principio de cambio social.
La identidad es un valor que buscan particularmente los sectores sociales desintegrados o excluidos por el sistema. Está ligada con los procesos de autoconciencia, con el énfasis sobre la cultura, con la formación de la comunidad.
El énfasis sobre la identidad hace proclive al comunitarismo o al corporativismo.
Finalmente, el acento sobre el cambio social conduce fácilmente al ideologismo.
Actores socialesSe pensaba que el único agente de cambio era la clase obrera, el proletariado industrial, y que los otros sujetos populares tenían un aporte en la medida en que se alineaban con esa vanguardia. Desde esta lectura clasista, lo que se valoraba era la dimensión económica de los sujetos populares de acuerdo al lugar que ocupan dentro del sistema de producción y de la división del trabajo
El pueblo es un bloque de clases sociales subalternas con identidad histórica y política, cuyos intereses convergen hacia un proyecto común de liberación
Son un conjunto multiforme y no organizado de la clase obrera, de los pequeños campesinos y de los agricultores sin tierra, de los indígenas y de las naciones oprimidas, de diferentes estratos de la pequeña burguesía, de los desocupados, de las mujeres dentro de una sociedad machista
Hay quienes consideran la EP es el fruto de una producción espontánea, es decir que los sectores populares llegan a ser sujetos políticos por sí mismos
O por el contrario, es fruto de una intervención externa, reconociendo en la práctica de la EP la presencia de actores o agentes no propiamente pertenecientes a los sectores populares
la EP consiste en acompañar y relacionar diversas formas de saber y de organización para que los diferentes sujetos que participan en un mismo proyecto de transformación social se comuniquen entre sí.
Finalmente, puede ser que participen de la EP protagonistas ligados al Estado, a gobernaciones, a municipios. A su vez, puede desarrollarse en diversos ámbitos: partidos políticos, sindicatos, asociaciones barriales, organizaciones no gubernamentales, etc.
No basta definirla a partir de sus actores. De hecho, una educación compensatoria, elaborada y pensada para los sectores excluidos de la cultura escolar no es popular de por sí.
CONCLUSIÓN
