Гуманитарий юга России №3 (2014)

Федеральное государственное бюджетное учреждение науки

Институт социологии Российской академии наук

Федеральное государственное автономное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

«Южный федеральный университет»

ГУМАНИТАРИЙ

ЮГА РОССИИ

Научно-образовательный журнал

№ 3

2014

ГУМАНИТАРИЙ ЮГА РОССИИ

2

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР Волков Юрий Григорьевич – доктор философских наук, профессор,

заслуженный деятель науки Российской Федерации

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Е.В. Багреева – к. псих. н. (Осло, Норвегия); А.А. Баранец – д. филос. н., проф. (Астрахань); Н.С. Бондарь – д. ю. н., проф. (Санкт-Петербург); М.А. Боровская – д. э. н., проф. (Ростов-на-Дону); М.К. Горшков – академик Российской академии наук (Москва); В.Н. Гурба – д. соц. н. (Ростов-на-Дону); И.А. Гуськов – д. соц. н., проф. (Ростов-на-Дону); А.Г. Дугин – д. полит. н., д. соц. н., проф. (Москва); М.И. Заславская – д. соц. н., доцент (Ереван, Армения); О.В. Иншаков – д. э. н., проф. (Волгоград); Б.С. Карамурзов – д. тех. н., проф. (Нальчик); В.В. Касьянов – д. соц. н., д. ист. н., проф. (Краснодар); У. Китлер – проф. (Дортмунд, Германия); В.И. Колесников – академик Российской академии наук (Ростов-на-Дону); В.М. Кущев – к. филос. н., заслуженный деятель искусств РФ (Ростов-на-Дону); Д.Ж. Маркович – академик Сербской академии образования (Белград, Сербия); Г.Г. Матишов – академик Российской академии наук (Ростов-на-Дону); Г.А. Менжерицкий – к. филос. н., проф. (Дортмунд, Германия); А.Е. Мкртчян – д. филос. н., проф. (Ереван, Армения) А.В. Попов – д. соц. н., проф. (Ростов-на-Дону); Г. Сросляк – д. э. н., проф. (Краков, Польша); Н.Г. Скворцов – д. филос. н., проф. (Санкт-Петербург); И.М. Узнародов – д. ист. н., проф. (Ростов-на-Дону); Р.Д. Хунагов – д. соц. н., проф. (Майкоп).

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ

В.Х. Акаев – д. филос. н., проф.; Б.В. Аксюмов – д. филос. н., проф.; М.А. Аствацатурова – д. полит. н., проф.; А.Ю. Архипов, д. э. н., проф.; В.Н. Бадмаев – д. филос. н., проф.; В.М. Белоусов – д. э. н., проф.; М.И. Билалов – д. филос. н., проф.; А.В. Верещагина – д. соц. н., проф.; К.В. Воденко – д. филос. н., доцент (перв. зам. гл. редактора); Ш.А. Гапуров – д. ист. н., проф.; Г.И. Герасимов – д. филос. н., проф.; Х.В. Дзуцев – д. соц. н., проф.; Г.В. Драч – д. филос. н., проф.; А.Н. Дьяченко – к. филос. н. (ответственный секретарь); А.М. Кумыков – д. соц. н., проф.; А.В. Лубский – д. филос. н., проф. (зам. гл. редакто-ра); С.А. Ляушева – д. филос. н., доцент; М.В. Малащенко – д. филол. н., проф.; В.В. Черноус – к. полит. н., проф. (зам. гл. редактора). Адрес редакции: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160. Тел. (863) 264-34-66. E-mail: [email protected].

© «Гуманитарий Юга России», 2014


Federal state budgetary institution of science

Institute of sociology, Russian Academy of Sciences

Federal state autonomous educational institution

of higher professional education

«Southern Federal University»

HUMANITIES

OF THE SOUTH OF RUSSIA

Scientific and Educational Journal

Issue N 3

2014


THE EDITOR IN CHIEF

Volkov Jury Grigor'evich – the Doctor of Philosophy, the professor, The Honored worker of a science of the Russian Federation

EDITORIAL COUNCIL

E.V. Bagreeva – Cand. Sci. (Psych.) (Oslo, Norway); A.A. Baranets – Dr. Sci. (Philos.), Prof. (Astrakhan); N.S. Bondar' – Dr. Sci. (Jur.), Prof. (Saint Petersburg); M.A. Borovskaya – Dr. Sci. (Econ.), Prof. (Rostov-on-Don); M.K. Gorshkov – Academician, Russian Academy of Science (Moscow); V.N. Gurba - Dr. Sci. (Soc.) (Rostov-on-Don); I.A. Gus'kov – Dr. Sci. (Soc.), Prof. (Rostov-on-Don); A.G. Dugin – Dr. Sci. (Polit.), Dr. Sci. (Soc.), Prof. (Moscow); M.I. Zaslavskaya – Dr. Sci. (Soc.), Associate Prof. (Yerevan, Armenia); O.V. Inshakov – Dr. Sci. (Econ.), Prof. (Volgograd); B.S. Karamurzov – Dr. Sci. (Tech.), Prof. (Nalchik); V.V. Kas'janov – Dr. Sci. (Soc.), Dr. Sci. (Hist.), Prof. (Krasnodar); U. Kitler – Prof. (Dortmund, Germany) V.I. Kolesnikov – Academician, Russian Academy of Science (Rostov-on-Don); V.M. Kushchev – Cand. Sci. (Phil.), Honored worker of a arts of Russian Federation (Ros-tov-on-Don); D.Z. Markovich – Academician, Serbian Academy of Education (Belgrade, Serbia); G.G. Matishov – Academician, Russian Academy of Science (Rostov-on-Don); G.A. Menzheritsky – Cand. Sci. (Philos.), Prof. (Dortmund, Germany); A.E. Mkrtchyan – Dr. Sci. (Philos.), Prof. (Yerevan, Armenia); A.V. Popov – Dr. Sci. (Soc.), Prof. (Rostov-on-Don); G. Sroslak – Dr. Sci. (Econ.), Prof. (Cracow, Poland); N.G. Scvorcov – Dr. Sci. (Philos.), Prof. (Saint Petersburg); I.M. Uznarodov – Dr. Sci. (Hist.), Prof. (Rostov-on-Don); R.D. Hunagov – Dr. Sci. (Soc.), Prof. (Maikop);

EDITORIAL BOARD

V.H. Akaev – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; B.V. Aksjumov – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; M.A. Astvatsaturova – Dr. Sci. (Polit.), Prof.; A.Y. Arhipov – – Dr. Sci. (Econ.), Prof.; V.N. Badmaev – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; V.M. Belousov– Dr. Sci. (Econ.), Prof.; M.I. Bilalov – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; A.V. Vereshchagina – Dr. Sci. (Soc.), Prof.; K.V. Vodenko – Dr. Sci. (Philos.), Associate Prof., First Deputy of Editor-in-Chief; Sh.A. Gapurov – Dr. Sci. (Hist.), Prof.; G.I. Gerasimov – Dr. Sci. (Philos.), Prof., Prof.; H.V. Dzutsev – Dr. Sci. (Soc.), Prof.; G.V. Drach – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; A.N. D'jachenko – Cand. Sci. (Philos.), Assistant Editor; A.M. Kumykov – Dr. Sci. (Soc.), Prof.; A.V. Lubsky – Dr. Sci. (Philos.), Prof., Deputy of Editor-in-Chief; S.A. Ljausheva – Dr. Sci. (Philos.), Prof.; M.V. Malashchenko – Dr. Sci. (Philol.), Prof.; V.V. Chernous – Cand. Sci. (Polit.), Prof., Deputy of Editor-in-Chief.

The address of edition: Pushkinskaya st., 160, Rostov-on-Don, 344006 Ph. (863) 264-34-66. E-mail: [email protected].

© «Humanities of the South of Russia», 2014


5

СОДЕРЖАНИЕ

К читателям ........................................................................................ 11

Современное российское общество

Волков Ю.Г., Барков Ф.А., Посухова О.Ю.,

Сериков А.В., Черноус В.В. Социологический портрет

Белореченского района Краснодарского края .................................... 14

Дзуцев Х.В., Золоева З.Б., Дибирова А.П. Ценности и ориентации граждан республики

Северная Осетия – Алания Северо-Кавказского

федерального округа Российской Федерации .................................... 38

Лукичев П.Н. Демографические и миграционные процессы

в Ростовской области на рубеже веков ............................................... 49

Тарасенко Л.В. Влияние образовательного пространства

вуза на карьерные стратегии студенческой молодежи

(на материалах Юга России) ................................................................ 59

Философия и общество

Билалов М.И. К становлению дагестанской философии ................ 67

Воденко К.В. Cовременная социально-экономическая

политика: культурные и философские основания ............................. 77

Каширин В.И. Гуманитарная кризисология: истоки

и специфика (продолжение) ................................................................. 90

Поломошнов А.Ф. Цельная истина и творчество:

взгляд русской философии ................................................................... 97

Культура и глобализация

Багреева Е.В. Русскоязычное сообщество в Норвегии:

история формирования и специфика адаптационных процессов .. 106

5


6

Немчина В.И. Доминирующие стратегии идентификации

и производство коллективностей ...................................................... 121

Социально-политические и этнические процессы на Юге России

Барков Ф.А., Сериков А.В. Этноинституциональные

факторы межэтнических отношений в контексте

миграционных процессов в Ростовской области ............................. 129

Юсупова Г.И. Региональная элита как политический актор

современной национальной политики на Северном Кавказе ......... 141

Социология управления и менеджмент

Оганян К.М. Модель формирования и динамика развития

интеллектуальных ресурсов организации ........................................ 150

Пащенко У.Ю. Корпоративный PR как инструмент развития

корпоративной культуры .................................................................... 165

Тен Ю.П. Культурные основы международного менеджмента

в эпоху глобализации .......................................................................... 171

Слово об ученом

Акаев В.Х., Дьяченко А.Н. На пути к научной

биографии Юрия Андреевича Жданова ........................................... 183

Научная жизнь

Черноус В.В. Памяти выдающегося крымско-татарского

мыслителя и общественного деятеля Исмаил-бея Гаспринского:

итоги Международной научно-практической конференции

(г. Севастополь, 9-11 июня 2014 г.) ................................................... 194

Садко Д.О. Об итогах IX Ждановских чтений и VIII Международ-

ного конкурса научных работ им. Ю.А. Жданова .......................... 199

6


7

Рецензии

Дудайти А.К., Дятлов А.В., Мсоева Ф.Б. Этнополитические процессы на Северном Кавказе:

исследовательские подходы В.Д. Дзидзоева и P.M. Никаева ........ 204

Книги, поступившие в редакцию ..................................................... 208

Правила для авторов ......................................................................... 217

7


8

CONTENT

To readership. ......................................................................................... 11

Modern Russian society

Volkov U.G., Barkov F.A., Posuchova O.U., Serikov A.V.,

Chernous V.V. The sociological portrait of Belorechensk

municipal district: summary of the results of empirical research ........... 14

Dzutse H.V., Zoloeva Z.B., Dibirova A.P. Values and orientations

of the citizens Republic of North Ossetia - Alania North - Caucasus

federal districts ........................................................................................ 38

Lukichev P.N. Demographic and migratory Processes

in the Rostov Region at the turn of the Century ...................................... 49

Tarasenko L.V. The influence of higher education

for career management of students (for south Russia materials) ............ 59

Philosophy and society

Bilalov M. I. The formation of philosophy of the Dagestan .................. 67

Vodenko K.V. Modern social and economic policy: cultural

and philosophical foundations ................................................................. 77

Kashirin V.I. Humanitarian krizisologiya: origins and specificity

(continued) ............................................................................................... 90

Polomoshnov A.F. Integral truth and creativity: the view

of Russian philosophy ............................................................................. 97

Language and Culture

Bagreeva E.V. The Russian speaking community in Norway:

The history of its formation and the particularities

of its adaptation processes ..................................................................... 106

8


9

Nemchina V.I. The dominant strategy for the identification

and production of collectivities ............................................................. 121

Socio-political and ethnic processes in the South of Russia

Barkov F.A., Serikov A.V. Ethnoinstitutional factors

of interethnic relations in the context of migration processes

in the Rostov region .............................................................................. 129

Yusupova G. I. Regional elite as the political actor

of the modern state national politics at the Northern Caucas ............... 141

Sociology and Management

Oganyan K.M. Formation model and dynamics

of intellectual resources organization′s development .......................... 160

Pashchenko U.Y. Corporate PR as a tool for development

of corporate culture ............................................................................... 165

Ten J. P. Cultural backgrounds of the international

management at the time of globalization .............................................. 171

Word of the scientist

Akayev V.H., Dyachenko A.N. Towards a scientific

biography of Yuri Zhdanov .................................................................. 183

Scientific life

Chernous V.V. About outstanding thinker and social activist

Ismail-Bey Gasprinsky: outcome of the International

Scientific and Practical Conference (Sevastopol, 9-11 June 2014) ..... 194

Sadko D.O. On the outcome of IX Zhdanovsky readings and VIII

International Competition of Scientific Papers them. Y.A. Zhdanov ... 199

9


10

Reviews

Dudayti A.K., Dyatlov A.V., Msoeva F.B. Ethno-political

processes in the North Caucasus: research approaches

VD Dzidzoeva and P.M. Nikaeva ......................................................... 204

Books submitted to the Journal ........................................................... 208

Rules for authors .................................................................................. 217

10


11

К ЧИТАТЕЛЯМ

Уважаемые читатели, коллеги!

Предлагаем вашему вниманию 3-й номер журнала «Гуманитарий

Юга России». Выражаем искреннюю благодарность авторам за содержа-

тельный и проблемно-ориентированный выпуск.

В нынешних условиях возрастает необходимость прикладных со-

циологических исследований, ведь, по сути, лишь они могут отразить те-

кущее состояние общества. Именно поэтому в разделе «Современное рос-

сийское общество» мы опубликовали несколько статей, отражающих ре-

зультаты социологических исследований на Юге России. Так, в статье

«Социологический портрет Белореченского района Краснодарского края»

анализируются данные комплексного эмпирического исследования, про-

веденного в 2014 году в Белореченском районе Краснодарского края; да-

ется развернутая характеристика района, позволяющая определить про-

гнозные сценарии его социального развития. Авторы Х.В. Дзуцев, З.Б. Зо-

лоева, А.П. Дибирова представили результаты массового опроса на тему

«Ценностные ориентации граждан Республики Северная Осетия – Алания

Северо-Кавказского федерального округа Российской Федерации», прове-

денного в апреле–мае 2012 г. Северо-Осетинским центром социальных

исследований ИСПИ РАН совместно с Северо-Осетинским государствен-

ным университетом. Не остаются в стороне и проблемы Ростовской об-

ласти: П.Н. Лукичев в своей работе делает вывод о том, что Ростовская

область может рассматриваться в качестве модального субъекта Федера-

ции ввиду наличия демографических характеристик, отражающих общие

тенденции российской действительности. В своей статье Л.В. Тарасенко

анализирует проблемы взаимосвязи образовательной деятельности и фор-

мирования карьерных установок студентов.

Социальное развитие невозможно без фундаментального философ-

ского осмысления основных проблем общества и культуры, потому ре-

дакция особое внимание уделила наполнению рубрик «Философия и об-

щество» и «Культура и глобализация». В публикации К.В. Воденко анали-

зируется специфика философской концепции, которая должна лежать в

11


12

основе современной экономической политики. Отмечается, что такие фи-

лософские категории, как мораль, человекоразмерность, социокультурная

специфика, должны лежать в основе современной экономики. Мы про-

должили публикацию статьи В.И. Каширина, посвященной гуманитарной

кризисологии. Работы М.И. Билалова и А.Ф. Поломошнова отражают спе-

цифику национальных типов философствования. М.И. Билалов осмысли-

вает истоки и реальные этапы становления дагестанской общественно-

политической мысли, имеющей характер философского дискурса.

А.Ф. Поломошнов проводит сравнительный анализ концепций цельного

знания выдающихся представителей русской философии – В.С. Соловьева

и П.А. Флоренского, дает их критическую оценку в отношении к пробле-

мам поиска цельной истины и оснований творческой деятельности чело-

века. Наш зарубежный коллега Е.В. Багреева в своей публикации детально

проанализировала специфику адаптационных процессов русскоязычных

мигрантов в Норвегии; В.И. Немчина рассмотрела процесс производства

коллективностей посредством когнитивной легитимации знаково-

коммуникативных систем, с помощью которых осуществляется регуляция

взаимоотношений, поведения людей в воображаемых сообществах.

Обращая пристальное внимание на социально-политические и эт-

нические процессы на Юге России, редакция в данном номере поместила

статьи Ф.А. Баркова, А.В. Серикова «Этноинституциональные факторы

межэтнических отношений в контексте миграционных процессов в Рос-

товской области» и Г.И. Юсуповой «Региональная элита как политиче-

ский фактор современной национальной политики на Северном Кавказе».

Ф.А. Барков и А.В. Сериков дают определение этноинституционального

фактора в миграционных процессах и межнациональных отношениях, а

этноинституты рассматривают как устойчивые комплексы индивидуаль-

ных и коллективных поведенческих норм и мотиваций, опосредованные

этнокультурой и этноидентичностью. Г.И. Юсупова делает вывод о том,

что политическая элита должна играть ключевую роль в гармонизации

межэтнических и межконфессиональных отношений.

Редакция в данном номере поместила ряд статей, посвященных

рассмотрению всевозможных граней социального управления. Сущност-

ным ядром проблемы управления является главный вопрос современного

общества, к которому сводятся решения большинства социальных задач:

как найти оптимально сбалансированную форму отношений социального

управления и социальной самоорганизации? Так, К.М. Оганян проводит

анализ влияния окружающей среды как фактора развития интеллектуаль-

ных ресурсов: разработка модели формирования и динамики развития ин-

теллектуальных ресурсов организации является основой для разработки

методологии управления человеческими ресурсами в организации. У.Ю.

Пащенко констатирует, что любая организация имеет основной своей це-

12


13

лью эффективное функционирование, которое, в свою очередь, невозмож-

но без благотворной внутренней среды и целостной, нерушимой корпора-

тивной культуры. Ю.П. Тен в своей статье анализирует проблему возрас-

тания в эпоху глобализации необходимости учета культурных особенно-

стей менеджмента в ходе деловых бизнес-коммуникаций между предста-

вителями разных стран.

20 августа 2014 г. исполнилось бы 95 лет Юрию Андреевичу Жда-

нову (1919–2006) – выдающемуся ученому и общественному деятелю Со-

ветского Союза и Российской Федерации. Именно поэтому мы публикуем

статью В.Х. Акаева и А.Н. Дьяченко, в которой кратко показано становле-

ние научного направления по изучению жизни и творчества Ю.А. Жданова.

Также мы публикуем информацию о прошедшей в г. Севастополе 9–11

июня 2014 г. Международной научно-практической конференции, посвя-

щенной памяти выдающегося крымско-татарского мыслителя и общест-

венного деятеля Исмаил-бея Гаспринского.

Хотелось бы пожелать всем понимания и творческих успехов.

Главный редактор журнала «Гуманитарий Юга России»

профессор Ю.Г. Волков

13


14

СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

УДК 316.342.2

Ю.Г. Волков, Ф.А. Барков, О.Ю. Посухова, А.В. Сериков, В.В.Черноус

Yuri G. Volkov,Fedor A.Barkov, Oksana Y. Posukhova,

Anton V Serikov, Victor V. Chernous

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ БЕЛОРЕЧЕНСКОГО РАЙОНА: РЕЗЮМЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

THE SOCIOLOGICAL PORTRAIT OF

BELORECHENSK MUNICIPAL DISTRICT: SUMMARY OF THE

RESULTS OF EMPIRICAL RESEARCH

В статье анализируются данные

комплексного эмпирического ис-

следования, проведенного в 2014

году в Белореченском районе Крас-

нодарского края. В ходе исследова-

ния авторы дают развернутую ха-

рактеристику района, позволяю-

щую определить прогнозные сцена-

рии его социального развития. Ис-

следование проходило при органи-

зационной и методической под-

держке главы района д.с.н. И.И.

Имгрунта.

The article deals with the complex em-

pirical research conducted in 2014 in

Belorechensk municipal district of

Krasnodar region. The authors provide a

detailed analysis and description of the

area, which allows to identify forward-

looking scenarios for its social devel-

opment. The study took place with the

organizational and methodological sup-

port of the head of the district Dr. I.I.

Imgrunt.

Ключевые слова: идентичность, реги-

он, социальная структура, Белоречен-

ский район, региональное развитие,

социальное самочувствие.

Key words: identity, region, social

structure, Belorechensk municipal dis-

trict, regional development, social

wellbeing.

14


15

Волков Юрий Григорьевич Доктор философских наук, профессор, Директор Института социологии и ре-гионоведеия ЮФУ (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] Барков Федор Александрович Кандидат социологических наук, заве-дующий сектором методологии эмпи-рических социологических и маркетин-говых исследований ЮРФИС РАН (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] Посухова Оксана Юрьевна кандидат социологических наук, доцент кафедры теоретической и прикладной регионалистикиЮФУ (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] Сериков Антон Владимирович кандидат социологических наук, заве-дующий сектором социологии конфлик-та ЮРФИС РАН (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] Черноус Виктор Владимирович кандидат политических наук, профес-сор, заведующий cектором политологии и политической социологии ЮРФИС РАН (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © Ю.Г. Волков, Ф.А. Барков, О.Ю. По-сухова, А.В. Сериков, В.В.Черноус, 2014

Volkov Yuri G. Doctor of Philosophical Sciences,

Professor, Director of Institute of Sociology and Rationalistic, Southern Federal Univer-

sity (Rostov-on-Don) e-mail: [email protected]

Barkov Fedor A. Candidate of Sociological Sciences, Head of Sector of Methodology of Empirical So-

ciological and Marketing Researches, South Russian Branch of Institute of Soci-

ology of Russian Academy of Sciences (Rostov-on-Don)

e-mail: [email protected]

Posukhova Oksana Y. Candidate of Social Sciences,

Associate Professor of Department of Theoretical and Applied Regionalistik, Southern Federal University (Rostov-on-Don)


Serikov Anton V. Candidate of Sociological Sciences, Head

of Sector of Sociology of Conflict, South Russian Branch of Institute of sociology,

Russian Academy of Sciences (Rostov-on-Don)


Chernous Victor V. Candidate of Political Sciences, Profes-sor, Head of Sector of Political Science and Political Sociology, South Russian

Branch of Institute of sociology, Russian Academy of Sciences

(Rostov-on-Don) e-mail: [email protected]

© Yuri G. Volkov, Fedor A. Barkov, Oksana Y. Posukhova, Anton V Serikov,

Victor V. Chernous, 2014

Доминантной линией государственного управления в России на со-

временном этапе становится курс на системное развитие страны [1]. Ре-

гиональное измерение вызовов и сценариев социальной модернизации в

России является важным направлением практической работы и научной

мысли [2]. Правильное понимание особенностей регионов, сложившихся в

15

mailto:[email protected]











16

региональном сообществе вертикальных и горизонтальных связей, инсти-

туциональной структуры, адекватная оценка ресурсов человеческого ка-

питала позволяет идентифицировать направления и методы управления

социальными процессами в условиях модернизации.

В настоящее время среди научных исследований практически от-

сутствуют комплексные системно-аналитические описания и объяснения

особенностей социального воспроизводства на региональном уровне,

представляющие собой своего рода «социальную биографию» региона.

Осуществление исследований данного рода имеет фундаментальное и

прикладное значение одновременно. Результаты комплексного исследова-

ния региона позволяют описать основные социальные и этнокультурные

параметры региона, динамику социально-экономических и политических

процессов, сформулировать прогнозную модель развития региона. Совре-

менное региональное управление может быть эффективным, если учиты-

вает состояние общественного мнения, отношение местных сообществ к

ситуации в стране и регионе, экономическому положению, степени дове-

рия к органам муниципального самоуправления, институтам федеральной

и региональной власти, правоохранительной системы, образования и т.д.

Исходя из понимания этих обстоятельств, в 2014 году глава Бело-

реченского района И.И. Имгрунт инициировал исследование «Социологи-

ческий портрет Белореченского района». Объектом исследования, соот-

ветственно, выступил Белореченский район Краснодарского края, кото-

рый рассматривался одновременно как социально-территориальная струк-

тура и общность. Целью исследования являлась развернутая характери-

стика района, позволяющая определить прогнозные сценарии его соци-

ального развития. Социологический портрет Белореченского района

Краснодарского края создавался на основе данных репрезентативного со-

циологического опроса, данных, полученных в ходе серии групповых дис-

куссий, статистических данных федерального и регионального уровней,

данных различных ведомств, материалов СМИ, сети Интернет и архивов.

В проведенном эмпирическом исследовании объектом опроса вы-

ступало постоянное население Белореченского района. Для различных

аналитических целей оно было дифференцировано по социально-

демографическим, территориальным и экономическим критериям в соот-

ветствии с моделью выборки. Социально-демографическими критериями

отбора респондентов были выбраны пол, возраст, образование, основной

род деятельности. Территориальная локализация представлена 1) сель-

скими районами и 2) г. Белореченском, зоны опроса в котором были раз-

делены на а) «микрорайон» с застройкой городского типа (из многоквар-

тирных домов) и б) частный сектор.

Белореченский район расположен в юго-восточной предгорной зо-

не Краснодарского края, на расстоянии 100 километров от краевого цен-

16


17

тра и 25 километров от Майкопа. Граничит с Республикой Адыгея и Ап-

шеронским районом. Площадь района: 1323 кв. км, население: 105 915.

Административный центр – город Белореченск. Возрастные группы в рай-

оне представлены следующим образом: 16 – 29 лет – 25,3%, 30 – 44 года –

28,4%, 45 – 59 лет – 24%, 60 лет и старше – 22,3%. Однако, как показал

опрос, в районе наблюдается дифференциация возрастной структуры в

зависимости от типа поселения.

Территориальная локализация в корреляции с возрастом представ-

лена так: большая часть населения микрорайона Белореченска по 30,7%

соответственно – это молодежь (16-29 лет) и социально-активный средний

возраст (30-44 года), среди жителей частного сектора на первое место вы-

ходят представители возрастной когорты от 60 лет и старше, в то время в

сельских районах проживает больше опрошенных в возрасте от 45 – 59

лет, что составляет 31,8% (рисунок 1).

Указанные распределения можно объяснить несколькими причи-

нами: во-первых, негативной демографической ситуацией, во-вторых, не-

желанием молодежи проживать в сельских районах и восприятии их как

наименее перспективных для социальной карьеры, а в-третьих, особенно-

стями образа жизни молодежи, предполагающего большую степень мо-

31

31

21

18

17

27

25

32

21

24

32

24

0 10 20 30 40

16 – 29 лет

30 – 44 года

45 – 59 лет

60 лет и старше

Рисунок 1 - Распределение возрастных категорий в зависимости от места проживания (в % к числу

опрошенных, по категориям)

Сельские районы

Частный сектор

Микрорайон Белореченска

17


18

бильности и отделенности от родительской семьи, более легкое в обслу-

живании жилье в многоквартирных домах.

Еще один важный аспект «социального портрета» территории. В

Стратегии социально-экономического развития муниципального образо-

вания Белореченский район до 2020 года выделены основные приоритеты,

к которым отнесены следующие: а) повышение уровня и качества жизни

населения; б) устойчивое развитие экономики, ориентированное на инно-

вационный тип развития; в) повышение конкурентоспособности террито-

рии. Экономика Белореченского района характеризуется высокими тем-

пами развития промышленного производства, сельского хозяйства, потре-

бительского рынка, развитием и укреплением социальной сферы, тенден-

цией ускоренного роста уровня жизни населения. Так, за последние 5 лет

на территории района открылись 10 новых предприятий. В 2011-2013 го-

дах создано около 1,3 тысяч рабочих мест.

Доходы – показатель, который имеет локализацию во времени и

пространстве. Для наиболее точной характеристики данного показателя

целесообразно делать замеры среднемесячного дохода на одного члена

семьи за последний год. Для большей части опрошенных (47,3%) характе-

рен доход от 7 до 15 тыс. руб., почти для четверти населения среднеме-

сячный доход на одного члена семьи составляет от 3 до 7 тыс. руб., доход

от 15 до 25 тыс. руб. характерен для 15,5% опрошенных, доход от 25 до 50

тыс. руб. является среднемесячным для 4,5% респондентов, до 3 тыс. руб.

– только для 3,8% опрошенных, позиция более 50 тыс. руб. – для 2,5% жи-

телей Белореченского района.

Рассмотрев распределения групп по доходам, мы выяснили, что

мужчины оценивают себя как более обеспеченных по сравнению с жен-

щинами. Так доходы от 15 тыс. руб. характерны для 56,5% мужчин, и

лишь для 41,2% женщин, в то время как среди низкодоходных групп ли-

дируют женщины, для 62,3% женщин характерны доходы до 7 тыс. руб.

против 37,7% у мужчин. Практически такая же тенденция характерна для

средних доходов от 7 тыс. руб. до 15 тыс. руб. для 61,2% женщин и 38,8%

мужчин 1.

Молодежь является лидером среди низкодоходных групп населе-

ния – она составляет 36,9% этой категории. Представители более возрас-

тной категории – 30-44 года – занимают первое место по удельному весу в

высоко- (33,7%) и среднедоходных (29,2%) группах, что объясняется их

социальной и экономической активностью, востребованностью именно

этого возрастного сегмента в хорошо оплачиваемых профессиональных

сферах (рисунок 2).

1 Здесь и далее речь идет о ежемесячных доходах на одного члена семьи.

18


19

Уровень образования населения является одним из главных факто-

ров потенциала и вектора развития регионального социума. Для большей

части опрошенных (40,6%) характерно среднеспециальное образование,

высшее образование имеют 26,9%, на третьем месте среднее полное обра-

зование, его имеют 26,4% опрошенных. Если говорить о специфике уров-

ня образования в зависимости от пола респондентов, то можно констати-

ровать следующее: среднеспециальное образование оставляет за собой

лидирующие позиции как у мужчин (47,8%), так и у женщин (35,2%). А

вот вторая и третья позиция претерпела изменения, что соответствует об-

щероссийским тенденциям.

Интересны распределения уровня образования в корреляции с про-

странственной локализацией. Чем дальше от центра, тем менее значимую

позицию занимает высшее образование (в частном секторе оно характерно

для 2,4%, а в сельских районах для 9,2% опрошенных), а лидирующее по-

ложение занимает среднее полное образование (46,4% и 41,4% соответст-

венно). Это обусловлено как специфическим менталитетом жителей част-

ного сектора, ведущих пограничный образ жизни горожанина и сельского

жителя и тем, что в сельских районах востребован физический труд в

большей степени, чем интеллектуальный.

37

24

16

23

18

29

28

25

25

34

27

15

0 10 20 30 40

16 – 29 лет

30 – 44 года

45 – 59 лет

60 лет и старше

Рисунок 2 - Распределение возрастных категорий в зависимости от доходов (в % к числу опрошенных, по

категориям)

15 т.р. ≤ ЕДНЧС

7 т.р. ≤ ЕДНЧС ≤ 15 т.р.

ЕДНЧС ≤ 7 т.р.

19


20

Вполне естественным является и то, что больше половины опро-

шенных (54,5%) с высшим образованием имеют доходы от 15 тыс. рублей.

На первом месте в среднедоходной группе опрошенные со среднеспеци-

альным образованием – 47%, в то время как в низкодоходной группе оп-

рошенные имеющие только среднее полное образование – 41,7%. Распре-

деления подтверждают мысль о том, что уровень доходов напрямую зави-

сит от уровня образования: чем оно выше, тем больше доход и возможно-

сти его получения, чем ниже уровень образования, тем меньше возможно-

сти получения высоких доходов. И если для западноевропейского общест-

ва такая тенденция характерна уже давно, то для российского региональ-

ного социума данная тенденция для высшего образования относительно

новая.

На рисунке 3 приведены данные о социально-профессиональной

структуре населения района, в которой, как видно, наблюдаются заметные

дифференциации в зависимости от пола респондента. Так для 25,6% оп-

рошенных мужчин характерна работа по найму в сфере услуг, 22,5% яв-

ляются пенсионерами, занимаются предпринимательством 14,4% опро-

шенных, по 8,8% респондентов работают по найму в сельском хозяйстве

либо являются безработными, по 8,1% мужчин соответственно работают

по найму в промышленном производстве и учатся, а 6,3% имеют статус

государственного или муниципального служащего. Среди женщин лиди-

рующую позицию (31%) занимают пенсионеры, 20,5% опрошенных рабо-

тают по найму в сфере услуг, 17,6% ведут домашнее хозяйство, 9% учат-

ся, 7,6% имеют статус государственного или муниципального служащего,

а 6,2% респонденток занимаются предпринимательством.

Теме идентичности в исследовании уделялось большое внимание.

Социальная идентичность – интегративное многокомпонентное и много-

уровневое соотнесения, отождествления личности или социальной группы

с конкретным социумом. Идентификация, как известно, определяется по

трем основным моделям: 1) по происхождению; 2) по рациональному вы-

бору; 3) навязанная (информационная) [3].

В социальной идентичности жителей района проявляются все три

модели идентификации. Основная масса респондентов (81,7%) является

уроженцами региона и проживающими здесь более десяти лет (рисунок

4). Следовательно, для значительной части из них локальная идентичность

является естественной (по происхождению и/или сложившейся при со-

временном руководстве района). Вместе с близкими по модели идентифи-

кации и социализации жителей, проживающих в районе от 5 до 10 лет

(9,7%), они составляют 91,4%. Это оказывает влияние на систему локаль-

ной (районной) идентичности белореченцев.

20


21

2

9

1

14

8

26

6

9

8

23

3

18

2

3

6

3

21

8

3

9

31

4

0 5 10 15 20 25 30 35

Веду домашнее хозяйство.

Работаю по найму в сельском хозяйстве.

Веду личное подсобное хозяйство, занимаюсь

фермерством.

Занимаюсь предпринимательством.

Работаю по найму в промышленном производстве.

Работаю по найму в сфере услуг (торговля, связь, страхование и

пр.).

Государственный или муниципальный служащий.

Временно безработный.

Учусь.

На пенсии.

Другое

Рисунок 3 - Распределение ответов на вопрос "Каков основной род Вашей деятельности?" (в % к числу опрошенных, по категориям - полу респондентов)

Женщины

Мужчины

21


22

Белореченский район многонационален, но доминирующей нацио-

нальностью являются русские (73,9%), а конфессией православие (75,6%).

Как и в РФ в целом, важнейшей социальной идентичностью для белоре-

ченцев является гражданская – россияне. Так считает 76,5% опрошенных

(из них 61,5 п.п. чувствуют очень сильную близость с гражданами Рос-

сии). Заметно влияние гендерного фактора на последний показатель –

женщин подобных взглядов оказалось 66,7%, что объясняется, вероятно,

более эмоциональным отношением к данной проблеме. Мужчин, отве-

тивших также меньше – 58,3%, но по суммарному ответу (чувствую бли-

зость и чувствую очень сильную близость) картина получается более ста-

билизированной 77,9% и 79,8% соответственно. Косвенно этот показатель

является индикатором хорошо поставленной работы по формированию в

Белореченской районе российской гражданской идентичности и патрио-

тизма.

Второй в рейтинге социальных идентичностей белореченцев вы-

ступает примордиальная (естественная) идентичность. Близость и очень

сильную близость к своей семье и родственникам ощущает 70,7% белоре-

ченцев. Гендерный аспект достаточно сбалансирован. Это позволяет сде-

лать вывод, что у белореченцев гармонично сочетаются гражданская и

традиционная родственная идентичности, что является необходимым ус-

ловием социальной стабильности в Белореченском районе.

3

6

10

82

6

10

17

67

4

10

7

79

0

0

15

85

0

0

1

99

0 20 40 60 80 100 120

Менее 1 года.

От 1 года до 5 лет.

От 5 до 10 лет.

Более 10 лет.

Рисунок 4 - Распределение ответов на вопрос: "Как долго Вы проживаете в Белореченском районе?"(в % к числу

опрошенных)

≥ 60

45-59

30-44

16-29

Общие

22


23

На третьем месте региональная идентичность – 60,8% респонден-

тов ощущают близость к Кубани, Краснодарскому краю. При этом обра-

щает на себя внимание, что сильную близость ощущают 28,3%, в то время

как просто близость 32,5%. У мужчин и женщин картина зеркальная: со-

ответственно у мужчин 22,1% и 43,4%, а у женщин – 35,6% и 23,7%. Это

22

21

28

7

20

6

31

26

27

19

20

15

20

20

18

12

52

45

44

71

43

77

31

32

25

40

39

43

35

44

49

61

0 20 40 60 80 100

Люди вообще

Люди того же возраста

Люди того же пола

Члены семьи, …

Коллеги, люди той же …

Граждане России, …

Люди тех же …

Люди тех же взглядов …

Люди с таким же …

Люди, говорящие на …

Люди той же веры

Люди той же …

Люди с такими же …

Люди того же …

Жители вашего …

Жители Кубани, …

Рисунок 5 - Распределение ответов на вопрос: "О каких из перечисленных групп Вы можете сказать: «Это –

мы»? Укажите, насколько сильную близость Вы ощущаете с той или иной группой?"(в % к числу

опрошенных, сгруппированные варианты ответов)

Чувствуют близость

Не чувствуют близости

23


24

можно объяснить большим воздействием на женщин модных технологий

формирования территориальных имиджей и брендов.

Существенно выше перечисленным позициям уступает идентич-

ность со своей малой родиной и местом жительства – близость с жителями

города и Белореченского района – 49,5%. Это пятый показатель в рейтин-

ге. Структура ответов является сходной для ответов по региональной

(краевой) идентичности. Сильную близость ощущает 21,1%, а мужчины

всего – 14,1%, в отличие от женщин, у которых соответственно 26,3% и

23,2%. На четвертом месте, для белореченцев стоит близость к людям во-

обще (52,2%), что отражает с одной стороны, осознание видовой общно-

сти со всем человечеством, а, с другой стороны, отражает влияние процес-

сов глобализации на жизнь района и доминирование гуманистических

ценностей и смыслов у большей части населения.

Далее идет группа ответов примерно в одном и том же диапозоне,

которые свидетельствуют об ощущении близости с людьми общей иден-

тичности как на основе естественной, так и рациональной аргументации.

Так с людьми своего пола ощущают близость 43,7% (женщин несколько

больше – 45,7%). Данный показатель свидетельствует, с одной стороны, о

том, что гендерные различия в социальной жизни сохраняются, но не иг-

рают определяющей роли, с другой стороны, что традиционная (биологи-

ческая) половая идентичность остается для жителей района важной, что

соответствует общероссийской ситуации. Четко выявляется значение по-

коленческого фактора. С людьми того же возраста ощущают близость

44,3% (у мужчин 46,8%). Примерно на этом же уровне находится близость

с людьми той же национальности (этничности) – 42,7% (у женщин выше –

44,8%). Лишь 15% жителей района не ощущает близости с людьми своей

национальности.

Вопрос «Кем Вы себя чувствуете в большей мере?», на который

допускался только один ответ подтвердил определяющую роль россий-

ской гражданской идентичность – 46% (у женщин еще выше – 48,3%). В

то же время треть респондентов (33,2%) отметили, что в равной степени

ощущают себя россиянами и людьми своей национальности (у мужчин

37,1%). Это говорит о конструктивном, хотя и не завершенном процессе

формирования гражданской идентичности в сочетании с этнической. На-

ционалистическая идентичность (отдающая приоритет этнической) разде-

ляется 6,1% респондентов (у женщин еще меньше – 4,9%). Об этом же

косвенно свидетельствуют ответы на вопрос о близости к людям, говоря-

щих на том же языке – 40,2%.

Сходную на уровне близости с национальной идентичностью зани-

мает – профессиональная – 42,8% (гендерные различия невелики). Сниже-

ние профессиональной корпоративной близости с коллегами отражает

24


25

процесс индивидуализации общества отчужденности, изменения его соци-

альной структуры, жизненных стратегий.

Возрождение религиозности в российском обществе в постсовет-

ский период очевидно, достаточно интенсивно оно идет в Краснодарском

крае. В то же время, как и по всей стране и во всех религиях и конфессиях

религиозное возрождение идет в большой степени вширь, чем вглубь (в

усвоении религиозных ценностей, смыслов, этики). Опрос выявил, что

близость с людьми той же веры ощущают 39,1% респондентов (у женщин

– 40,6%). В общем портфеле идентичностей это неплохой показатель, но

если учитывать особенности религиозного сознания, христианской, му-

сульманской и т.п. идентичностей, то для истинного верующего близость

с единоверцами должна быть приоритетной.

Общность взглядов на жизнь сближает всего 32% респондентов,

при этом в большей степени мужчин (39,3%), чем женщин (28,1%). Чуть

меньше сближают респондентов политические взгляды 31,1% и также с

явными гендерными различиями (мужчины – 38,9%, женщины – 26,8%).

Данные индикаторы свидетельствуют о неопределенном характере транс-

формационных процессов в России, их отражении на региональном и ло-

кальном уровнях, все еще не определившейся и не артикулированной на-

циональной идеи и идеологии, не завершенности процесса создания пар-

тийной системы и отдельных современных политических партий.

В то же время между людьми формируются новые взаимосвязи,

прежде всего, не формализованные. Происходит институционализация

креативных по своим истокам увлечений, хобби, чему способствуют на-

ряду с традиционными (обществ по интересам) современные сетевые тех-

нологии. С людьми общих увлечений близость ощущают 34,9% (у мужчин

– 38,4%).

Замыкает рейтинг сближающих людей факторов, которые форми-

руют местную идентичность, общность величины доходов. Несмотря на

огромный разрыв в доходах россиян, на районом уровне он меньше, хотя

и в большей степени известен местному населению. Поляризация населе-

ния по доходам произошла в постсоветский период и в этих условиях со-

циализируется только одно поколение. Поэтому близость к людям с таки-

ми же доходами ощущают менее четверти респондентов – 24,8%. Правда,

у пока еще более активных в хозяйственной деятельности мужчин –

33,1%, а у женщин – всего 19,3%. По мере развития России и Краснодар-

ского края значение фактора дохода, формирования соответствующих

страт с разными интересами, потребностями и возможностью их удовле-

творять будет возрастать.

Таким образом, локальная социальная идентичность Белореченско-

го района может быть охарактеризована как достаточно типичная для бла-

гополучных и успешных в социально-экономическом и этнонациональ-

25


26

ном, конфессиональном отношении районом Российской Федерации и не

выбивается из числа таких регионов Юга России, как Ростовская область,

Волгоградская область и Краснодарский край [7, с. 295].

Большинство жителей района испытывают местный патриотизм и

симпатию к своим землякам. Среди положительных качеств белореченцев

особо выделяют доброту («доброжелательность, добросердечие, добрую

отзывчивость, веселье»), трудолюбие («работающие, трудяги, тружени-

ки, клубниководы»), дружелюбность и терпимость в межэтнических отно-

шениях, старожительство и патриотизм.

Во вторую очередь белореченцы указывают среди позитивных ка-

честв бескорыстие, вежливость, добросовестность, религиозность, любовь

к своей малой родине и земле. В третью очередь отмечают гостеприимст-

во, спокойствие, уверенность и хорошие перспективы развития региона и

гордость за него. Часто подчеркивается укорененность жителей района:

уроженцы проживающие здесь на протяжении многих лет. Однако несо-

мненным фактором позитивной самоидентичности жителей района явля-

ется высокая степень социального доверия муниципальным властям.

Некоторые выделяют негативные качества белореченцев, которые,

если судить по незначительному числу упоминания, носят ситуативный

характер: «каждый себе, земля зарастает травой, недоверие друг друго-

му, хам, с районам связывает только штамп в паспорте, деревенские». К

негативным чертам района жители также относят наличие алкоголиков

(«зря проживают жизнь»), отсутствие достаточных условий для учебы,

мало делается для детей.

Район живет общей со страной жизнью, по российской традиции собы-

тия в стране в целом и в семье превалируют по значимости над региональны-

ми. За последний год на первом месте оказались спортивные события, что свя-

зано с проведением Олимпийских игр в Сочи (45,8%), далее идут почти по-

ровну события в семье – 38,2% и международных отношениях – 38%, что в

определенной степени объясняется событиями на Украине: воссоединении с

Крымом и Россией и карательной операции в Новороссии.

Социально-экономическое развитие района не возможно без ста-

бильной политической ситуации, которая зависит от особенностей соци-

ально-политических процессов протекающих в районе. Особенность со-

циально политических процессов определяется конструктивной политиче-

ской активностью местного населения, уровнем доверия со стороны мас-

сового сознания к государственным и общественным институтам, и про-

тестным потенциалом жителей регионального социума.

Говоря о конструктивной политической активности, необходимо

отметить, что в большей степени она носит пассивный характер. На во-

прос «Интересуетесь ли вы политикой?» 60,7% опрошенных ответили, что

регулярно смотрят новости и читают газеты, в то время как почти треть

26


27

респондентов – 28,2% политикой не интересуется. Из многообразия воз-

можных вариантов активных форм интереса политикой, лишь на третьем

месте появляется такая позиция как регулярное участие в выборах –

22,3%; 13,7% опрошенных читают и делятся мнением о политике в Ин-

тернете, в то время как только 2,8% участвовали в митингах и пикетах,

1,3% имели опыт написания и поддержки писем и петиций, а в деятельно-

сти политической партии, избирательной комиссии принимали участи

только 0,8% опрошенных.

Несмотря на то, что больше половины опрошенных считают, что инте-

ресуются политикой, читая газеты и просматривая новости, все же оценить

будущий год, исходя из политической ситуации, они не в состоянии: 32,5%

опрошенных затруднились с ответом на данный вопрос; 30,7% посчитали, что

год будет ни хорошим, но и не плохим; 18,2% посчитали, что год будет хоро-

шим, но не во всем, для 15,1% опрошенных год будет хорошим; 3,3% жителей

региона посчитали, год будет плохим, но не во всем, и только 0,3% уверены в

том, что он будет плохим. Также необходимо сказать, что женщины более по-

зитивно смотрят на будущий год, чем мужчины.

Если говорить о распределении групп по уровню доходов, то высо-

кодоходные респонденты, демонстрируют более ясное и положительное

представление о том, что их ждет в будущем году, нежели группы рес-

пондентов с низкими и средними доходами. Такую тенденцию можно

объяснить использованием адаптационных стратегий направленных не на

выживание, а на полноценное участие в жизни регионального социума, в

основе чего лежат имеющиеся в более полном объеме экономические и

социальные ресурсы у высокодоходных групп.

2

9

44

20

7

18

0 10 20 30 40 50

Напряженная.

Неспокойная.

В целом, стабильная.

Спокойная.

Благоприятная.

Затрудняюсь ответить.

Рисунок 6 - Распределение ответов на вопрос: "Как Вы можете оценить политическую ситуацию в Вашем

районе?" (в % к числу опрошенных)

27


28

Доверие является тем ресурсом без которого не возможна стабиль-

ная социально-политическая обстановка в регионе. Уровень доверия к го-

сударственным и общественным институтам является индикатором их

эффективного функционирования. Самый высокий уровень доверия фик-

сируется по отношению к таким политическим и социальным институтам,

как президент, армия и церковь, независимо от пола, уровня дохода и мес-

та проживания. И в этом отношении жители Белореченского района нахо-

дятся в общероссийском мейнстриме. Так, например, Президенту РФ без-

условно доверяют 40,1% опрошенных, против 6,5% безусловно, не дове-

ряющих; Вооруженным силам РФ безусловно доверяют 31,5%, против

5,2% безусловно, не доверяющих; церкви безусловно доверяют 40,6%,

против 6,6% безусловно, не доверяющих.

Правительству РФ безусловно не доверяют 9,7% опрошенных, 13,1%

скорее не доверяют; 36,9% отчасти доверяют, а отчасти нет; 22,3% скорее до-

веряют; 16,8% безусловно доверяют и 1,3% затруднились ответить. Государ-

ственной Думе РФ безусловно не доверяют 13,6% опрошенных, 22,3% скорее

не доверяют; 36,9% отчасти доверяют, а отчасти нет; 14,9% скорее доверяют;

9,9% безусловно доверяют и 2,43% затруднились ответить.

Губернатору Краснодарского края безусловно доверяют 26,6% оп-

рошенных, 29,3% скорее доверяют; 29,3% отчасти доверяют, а отчасти

нет; 8,9% скорее не доверяют; безусловно не доверяют 5,5% опрошенных,

и 3,4% затруднились ответить. Краевому Законодательному собранию

безусловно доверяют 12,4% опрошенных, 26,6% скорее доверяют; 32,1%

отчасти доверяют, а отчасти нет; 13,2% скорее не доверяют; безусловно не

доверяют 4,5% опрошенных, и 11,5% затруднились ответить(рисунок 7).

Достаточно высокий уровень доверия фиксируется к руководству

Белореченского района: ему безусловно доверяют 22,6% опрошенных,

30,4% скорее доверяют; 26,2% отчасти доверяют, а отчасти нет; 8,7% ско-

рее не доверяют; безусловно не доверяют 6,6% опрошенных, и 5,5% за-

труднились ответить. Если посмотреть сквозь призму получения доходов,

то руководство Белореченского района находит поддержку как высокодо-

ходных, так и средне и низкодоходных групп региона.

Относительно бизнеса можно говорить о наличии среднего уровня

доверия по отношении к нему: безусловно доверяют только 7,6% опро-

шенных, 28,3% скорее доверяют; 32,7% отчасти доверяют, а отчасти нет;

7,6% скорее не доверяют; безусловно не доверяют 9,2% опрошенных, и

15,2% затруднились ответить. Что касается казачества, то уровень доверия

к нему выше среднего: безусловно доверяют 16% опрошенных, 27,5%

скорее доверяют; 28,8% отчасти доверяют, а отчасти нет; 7,9% скорее не

доверяют; безусловно не доверяют 9,2% опрошенных, и 10,4% затрудни-

лись ответить.

28


29

13

23

36

14

18

15

17

17

31

10

34

25

11

17

17

64

39

25

53

39

53

37

43

37

57

21

39

68

35

44

0 50 100

Президент

Правительство России

Государственная Дума

Губернатор

Краевое Законодательное Собрание

Руководство Белореченского района

Совет депутатов Белореченского района

Руководство Вашего города (села, станицы)

Правоохранительные органы

Вооруженные силы

Политические партии

Общественные организации

Церковь

Бизнес

Казачество

Рисунок 7 - Уровень общественного доверия различным институтам и органам власти (в % к числу

опрошенных, сгруппированные варианты ответов)

Доверяют

Не доверяют

29


30

Из распределения ответов можно выделить позитивную и негатив-

ную тенденцию. К позитивной тенденции следует отнести то, что массо-

вое сознание уходит от стереотипа о том, что общественно-политическую

жизнь контролируют криминальные структуры. К негативной тенденции

можно отнести то, что в массовом сознании практически не представлено

гражданское общество, что свидетельствует о том, что оно все еще нахо-

дится в зачаточном состоянии.

Несмотря на то, что в Белореченском районе зафиксирован доста-

точно высокий уровень доверия к его руководству, правоохранительным

органам, в случае возникновения какой-либо проблемы большинство оп-

рошенных предпочтет обратиться за помощью, в первую очередь, к семье,

родственникам, друзьям и соседям. К ним обратятся за реальной помощью

68,4% опрошенных. На втором месте, тем не менее, с 24,6% – руководство

Белореченского района, на третьем с 13,7% – губернатор (рисунок 8).

Введение территориальной локализации несколько меняет конфи-

гурацию лидеров. Так 64,9% проживающих в микрорайоне Белореченска

обратятся за реальной помощью к казакам, в то время как 65,9% жителей

частного сектора и 79,5% сельских районах апеллируют к своему соци-

альному капиталу: семье, друзьям и родственникам, что можно объяснить

более тесными и интенсивными коммуникациями в близком круге, неже-

ли у живущих в городе.

Для 72,7% респондентов из низкодоходных групп казачество также

является приоритетным в обращении за реальной помощью в трудной си-

туации, а 69,4% из среднедоходных респондентов и 65,1% из высокодо-

ходных также предпочтут использовать ближайшие социальные связи –

родственников и друзей.

Объяснение такому распределению видится в том, что с одной сто-

роны, имеющиеся в наличии у среднедоходных и высокодоходных групп

связи позволяют решить им любую жизненную ситуацию без обращения к

официальным структурам. С другой стороны, имеющиеся данные свиде-

тельствуют о наличии в массовом сознании разделения на «теоретиче-

ское» доверие к различным институтам и реальной готовности обратиться

к ним в случае реальных проблем.

Протестный потенциал в районе является ограниченным. В силу

различных причин 52,4% опрошенных считают, что протестные выступ-

ления в Белореченском районе сейчас маловероятны; 19,5% затруднились

с ответом; 10,8% опрошенных сказали, что протестные выступления сей-

час скорее возможны; 7,8% ответили, что скорее не возможны, для 5,3%

протестные выступления не возможны, и лишь для 4,3% жителей региона

они безусловно возможны. Распределения по месту проживания, полу и

доходу сильных разночтений не выявило.

30


31

С одной стороны, 31,1% опрошенных точно не примут участие в

протестных выступлениях, если бы они проходили в городе (хотя 26,6%

затруднились с ответом, что может свидетельствовать как об их пассивно-

сти, так и о том, что они еще не определились с ответом), и вектор их уча-

9

3

2

14

3

25

9

13

13

1

0

5

6

2

7

68

4

0 10 20 30 40 50 60 70 80

Президент.

Правительство России.

Государственная Дума.

Губернатор.

Краевое Законодательное Собрание.

Руководство Белореченского района.

Совет депутатов Белореченского …

Руководство Вашего города (села, …

Правоохранительные органы …

Вооруженные силы РФ (армия, флот).

Политические партии.

Общественные организации …

Церковь.

Бизнес.

Казачество.

Семья, родственники, друзья, соседи

Криминал

Рисунок 8 - Распределение ответов на вопрос: "В случае возникновения какой-либо проблемы к кому

Вы реально обратитесь за помощью?"(в % к числу опрошенных)

31


32

стия в политической жизни региона может быть направлен и в протест-

ную сторону; 16,7% скорее всего не примут участие в протестных акциях.

С другой стороны 16,5% скорее всего примут участие в митингах, а 9,1%

сказали – безусловно да. Позиция «затрудняюсь ответить» и в распреде-

лениях ответов по полу, месту жительства и уровню доходов занимает то

первое, то второе место, что не позволяет однозначно интерпретировать

последнее место такого варианта ответа как «безусловно, да».

Основной причиной массовых протестов (10), по мнению как муж-

чин (71,1%), так и женщин (55,4%) Белоречеснкого района, может быть

падение уровня жизни, на втором месте у мужчин и женщин находится

такая причина как рост цен (52,8% и 51,0% соответственно), на третьем

месте несправедливость властей у 49,1% мужчин и 48% женщин. Далее,

причиной может выступить межнациональный конфликт для 24,5% муж-

чин и 18,6% женщин. Такая позиция как нарушение на выборах занимает

шестое место у 4,4% мужчин и 1,5% женщин, что свидетельствует о том,

что обеспечение комфортной повседневной среды важнее, нежели отстаи-

вание политических прав и интересов. В этой связи важно любые тенден-

ции самоорганизации перевести в конструктивные формы [8, с. 42].

Исследование показало, что в Белореченском районе идет позитив-

ный и конструктивный процесс становления российской гражданской

идентичности на местном уровне, в котором на настоящем этапе доста-

точно гармонично сочетаются гражданская, этническая, конфессиональ-

ная и другие компоненты социальной идентичности. Локальная социаль-

4

11

52

8

5

20

0 10 20 30 40 50 60

Безусловно, возможны.

Скорее возможны.

Маловероятны.

Скорее, не возможны.

Не возможны.


Рисунок 9 - Распределение ответов на вопрос: "Как Вы полагаете, насколько возможны сейчас в Вашем городе

(станице, поселении) протестные выступления населения (митинги, пикеты и т.п.)?"(в % к числу опрошенных)

32


33

ная идентичность Белореченского района может быть охарактеризована

как достаточно типичная для благополучных и успешных в социально-

экономическом и этнонациональном, конфессиональном отношении рай-

оном Российской Федерации. Большинство жителей района испытывают

местный патриотизм и симпатию к своим землякам. Несомненным факто-

ром позитивной самоидентичности жителей района является высокая сте-

пень социального доверия муниципальным властям и высокий авторитет у

белореченцев главы района.

По мнению респондентов, Белореченский район является весьма

привлекательным для предпринимателей и инвесторов. Причины, сни-

жающие инвестиционную и предпринимательскую привлекательность

района, респонденты в основном связывают с неудачами и недоработками

власти, а также низкими доходами населения. Перспективы же связывают

в основном с природными и трудовыми ресурсами района. Подавляющая

часть респондентов либо не видит разницы в условиях жизни в Белоре-

ченском районе по сравнению с другими районами Краснодарского края,

либо считает эти условия в Белореченском районе лучше. Относительно

оценки будущего экономики района, следует отметить, что в целом рес-

понденты не имеют однозначного суждения по этому вопросу, для до-

вольно большого числа опрошенных это будущее оказывается неопреде-

лѐнным. С большим оптимизмом в будущее смотрят высокодоходные

группы населения, а также городские жители, связывая ближайшие 12 ме-

сяцев с положительными изменениями в экономике.

51

62

46

20

4

1

11

0 10 20 30 40 50 60 70

Рост цен

Падение уровня жизни

Несправедливость властей

Межнациональный конфликт.

Нарушения на выборах.

Ухудшение экологии.

Другое:

Рисунок 10 - Распределение ответов на вопрос: "Как Вы думаете, что может стать причиной массовых

протестов в Вашем районе?"(в % к числу опрошенных)

33


34

Политическая активность жителей Белоречеснкого района нахо-

дится на достаточно низком уровне, однако среди жителей Белореченско-

го района наблюдается высокий уровень доверия к Президенту РФ, Армии

и церкви. Достаточно высокий уровень доверия фиксируется в массовом

сознании по отношению к Губернатору и руководству Белореченского

района. При этом по перечисленным выше институтам существенных раз-

личий с введением корреляции по полу, уровню дохода, места жительства

не наблюдается, в отличие от уровня доверия к общественным организа-

циям. Им в большей мере склонны доверять люди из высокодоходных

групп, жители районного центра. В Белореченском районе зафиксирован

достаточно высокий уровень доверия к руководству района и правоохра-

нительным органам. В массовом сознании жителей Белореченского рай-

она функция контроля за общественно-политической ситуацией лежит на

его руководстве. В настоящий момент протестный потенциал региона не-

значителен, и может быть обострен в большей степени в случае ухудше-

ния социально-экономической жизни населения, неосторожных решений

властей, которые можно будет считать «несправедливыми».

В партийных предпочтениях жителей Белореченского района наи-

более устойчивое положение занимает «Единая Россия» (37% по массиву,

или около 64% от тех, кто выбрал какой-либо определенный вариант). Как

вытекает из корреляционного анализа, «Единая Россия» защищает интере-

сы и выражает идеологию не только консервативного социального ядра,

но и широких слоев населения. Достаточно стабильна в разнодоходных

группах и доля КПРФ – это вторая по популярности политическая партия,

предпочтения которой отдают до 10% населения (или около 17% опреде-

лившихся с выбором).

Уровень межнационального согласия является в настоящее время

одним из важнейших показателей социального благополучия того или

иного региона. Состояние межнациональных отношений стало одним из

критериев оценки эффективности региональных органов власти. Боль-

шинство населения Белореченского района считает ситуацию в межна-

циональной сфере относительно благополучной – более 80% опрошенных

отрицают конфликтогенный потенциал межнациональных отношений.

Характерным моментом является более критическая и негативная оценка

межнациональных отношений не на местном и районном уровне, а на об-

щероссийском, что говорит об удовлетворенности населения реализуемой

в районе межнациональной политикой.

Предубеждения и стереотипы по отношению к представителям

иных национальностей формируются, как показал опрос, в первую оче-

редь, на основе личного опыта. Еще одним мощным каналом трансляции

этнических стереотипов является социальное окружение, а также инфор-

мация от родственников и знакомых о реальных случаях конфликтных

34


35

взаимоотношений. Роль СМИ и социальных интернет-сетей не столь ве-

лика, как об этом обычно говорят. В целом, более 40% опрошенных видят

в мигрантах в той или иной степени угрозу стабильности межнациональ-

ных отношений. Для молодежи наиболее проблемной зоной конфликтного

этнокультурного контакта является сфера образования, что должно быть

учтено в муниципальных программах противодействия межэтнической

напряженности. Молодежь вообще является наиболее уязвимой социаль-

ной группой с точки зрения эскалации межнациональной напряженности.

Для профилактики протестной активности молодежи, в том числе на поч-

ве межнациональных отношений, целесообразно создать механизм вовле-

чения молодежи в проекты направленные на гармонизацию межнацио-

нальных отношений, формирование российской идентичности, а также

проработать вопрос о финансовой поддержке данных проектов.

Итак, перед нами краткий социологический срез локального сооб-

щества. Подытожим полученные результаты в нескольких тезисах.

17

28

44

9

22

13

12

7

2

29

0 10 20 30 40 50

Нестабильность на Северном Кавказе.

Нестабильность материального …

Миграция из других регионов.

Миграция из других стран.

Неуважение к обычаям и культуре со …

Активизация деятельности …

Неэффективная работа …

Неэффективная работа местных …

Другое


Рисунок 11 - Распределение ответов на вопрос: "Что, по Вашему мнению, больше всего влияет на

изменение межнациональных отношений в Вашем городе, районе?"(в % к числу опрошенных)

35


36

Локальная социальная идентичность Белореченского района может

быть охарактеризована как достаточно типичная для благополучных и ус-

пешных в социально-экономическом и этнонациональном, конфессио-

нальном отношении районом Российской Федерации. Белореченском рай-

оне идет позитивный и конструктивный процесс становления российской

гражданской идентичности на местном уровне, в котором на настоящем

этапе достаточно гармонично сочетаются гражданская, этническая, кон-

фессиональная и другие компоненты социальной идентичности. Большин-

ство жителей района испытывают местный патриотизм и симпатию к сво-

им землякам.

Опрошенные жители района относят его экономический потенциал

к среднему уровню развития. Подавляющая часть респондентов либо не

видит разницы в условиях жизни в Белореченском районе по сравнению с

другими районами Краснодарского края, либо считает эти условия в Бело-

реченском районе лучше. С большим оптимизмом в будущее смотрят вы-

сокодоходные группы населения, а также городские жители, связывая

ближайшие 12 месяцев с положительными изменениями в экономике.

Наиболее проблемными в общественном сознании сферами регио-

на являются традиционно здравоохранение и ЖКХ. На второй план вы-

шли многочисленные социальные сложности и проблемы: обеспечение

занятости, роста доходов населения, повышения уровня благосостояния

населения. В тоже время высоко респондентами разных социальных групп

были оценены развитие спортивной инфраструктуры и телефонная связи,

доступа в Интернет. Несмотря на то, что в Белореченском районе зафик-

сирован достаточно высокий уровень доверия к руководству района и

правоохранительным органам, значимой для населения является проблема

повышения эффективности функционирования власти.

Литература References

1. Указ Президента Российской Федера-

ции от 18.06.2012 № 878 «О Совете при

Президенте Российской Федерации по

модернизации экономики и инновацион-

ному развитию России» // Официальный

сайт Президента Российской Федерации.

[Электронный ресурс]:

http://graph.document.kremlin.ru/page.aspx?

1; 1616096 (Дата обращения 11.07.2014).

2. Черкашнев Р.Ю. Ключевые направле-

ния модернизации социально-

экономической политики развития регио-

нов // Социально-экономические явления

и процессы. 2013. № 4 (50).

3. Десятниченко Д.Ю. Институциональ-

ные проблемы и дискуссионные вопросы

инновационной модернизации экономики

1. Ukaz Prezidenta Rossijskoj Federacii ot

18.06.2012 № 878 «O Sovete pri Prezidente

Rossijskoj Federacii po modernizacii

jekonomiki i innovacionnomu razvitiju

Rossii» // Oficial'nyj sajt Prezidenta

Rossijskoj Federacii. [Jelektronnyj resurs]:

http://graph.document.kremlin.ru/page.aspx?

1; 1616096 (Data obrashhenija 11.07.2014).

2. Cherkashnev R.Ju. Kljuchevye napravle-

nija modernizacii social'no-jekonomicheskoj

politiki razvitija regionov // Social'no-

jekonomicheskie javlenija i processy. 2013.

№ 4 (50).

3. Desjatnichenko D.Ju. Institucional'nye

problemy i diskussionnye voprosy innova-

cionnoj modernizacii jekonomiki regionov

RF // Upravlencheskoe konsul'tirovanie.

36


37

регионов РФ // Управленческое консуль-

тирование. 2014. № 5 (65).

4. Матвеева Л.Г., Чернова О.А., Фролова

И.В. Управление ресурсными потоками в

регионе в контексте модернизации эконо-

мики периферийных территорий // Соци-

ально-гуманитарные знания. 2013. № 11.

5. Шабунова А.А. Актуальные проблемы

социокультурной модернизации регионов

России // Экономические и социальные

перемены: факты, тенденции, прогноз.

2013 № 6 (30).

6. Лошкарева-Имгрунт С.И. Социальная

идентификация в предметном поле фило-

софского исследования: обзор концепций

и подходов // Историческая и социально-

образовательная мысль. 2014. № 2 (24).

7. Сериков А.В., Скуднова И.Б. Специфи-

ка формирования региональной идентич-

ности молодежи Юга России // Социально-

гуманитарные знания. 2013. № 7.

8. Барков Ф.А., Сериков А.В. Трансфор-

мация социальных практик самоорганиза-

ции населения в институты контроля каче-

ства публичных услуг // Историческая и

социально-образовательная мысль. 2010.

№ 3.

2014. № 5 (65).

4. Matveeva L.G., Chernova O.A., Frolova

I.V. Upravlenie resursnymi potokami v re-

gione v kontekste modernizacii jekonomiki

periferijnyh territorij // Social'no-

gumanitarnye znanija. 2013. № 11.

5. Shabunova A.A. Aktual'nye problemy

sociokul'turnoj modernizacii regionov Rossii

// Jekonomicheskie i social'nye peremeny:

fakty, tendencii, prognoz. 2013 № 6 (30).

6. Loshkareva-Imgrunt S.I. Social'naja iden-

tifikacija v predmetnom pole filosofskogo

issledovanija: obzor koncepcij i podhodov //

Istoricheskaja i social'no-obrazovatel'naja

mysl'. 2014. № 2 (24).

7. Serikov A.V., Skudnova I.B. Specifika

formirovanija regional'noj identichnosti mo-

lodezhi Juga Rossii // Social'no-gumanitarnye

znanija. 2013. № 7.

8. Barkov F.A., Serikov A.V. Transformacija

social'nyh praktik samoorganizacii naselenija

v instituty kontrolja kachestva publichnyh

uslug // Istoricheskaja i social'no-

obrazovatel'naja mysl'. 2010. № 3.

37


38

УДК 316.44

Х.В. Дзуцев, З.Б. Золоева, А.П. Дибирова

Hasan V. Dzutse, Zarema B. Zoloeva, Aminat P. Dibirova

ЦЕННОСТИ И ОРИЕНТАЦИИ ГРАЖДАН РЕСПУБЛИКИ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ – АЛАНИЯ СЕВЕРО – КАВКАЗСКОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

VALUES AND ORIENTATIONS OF THE CITIZENS REPUBLIC

OF NORTH OSSETIA - ALANIA NORTH - CAUCASUS FEDERAL DISTRICTS

Данная статья написана по материа-лам массового опроса на тему: «Цен-ностные ориентации граждан Рес-публики Северная Осетия – Алания Северо-Кавказского Федерального округа Российской Федерации», про-веденного в апреле-мае 2012 года Се-веро-Осетинским центром социаль-ных исследований ИСПИ РАН со-вместно с Северо-Осетинским госу-дарственным университетом.

This article was written on the basis of a mass survey on "Values of citizens of the Republic of North Ossetia - Alania North-Caucasian Federal Dis-trict of the Russian Federation", con-ducted in April-May 2012, the North Ossetian Centre for Social Research ISPR RAS together with the North Ossetian state University.

Ключевые слова: статус, интегра-

ция, высшая школа, государство,

гражданское общество, условия

жизни, общественная активность,

национальная программа, моло-

дежная политика, образование, за-

коны, города, отклоняющееся пове-

дение, адаптация, качество жизни.

Key words: status, integration, higher

education, government, civil society,

living conditions, social activity, a na-

tional program, youth, education, law,

city, deviant behavior, adaptation,

quality of life.

38


39

Дзуцев Хасан Владимирович

доктор социологических наук, профессор, руководитель Северо-Осетинского Цен-тра социальных исследований Института социально-политических исследований РАН (г. Владикавказ) e-mail: [email protected] Золоева Зарема Борисовна

кандидат экономических наук, доцент ка-федры cтатистики и экономического ана-лиза Горского государственного аграрного университета (г.Владикавказ) e-mail:[email protected] Дибирова Аминат Паруковна

кандидат биологических наук, старший научный сотрудник Северо-Осетинского центра института социальных исследова-ний Института социально-политических исследований РАН (г. Владикавказ) e-mail: [email protected]

Dzutsev Hasan V.

Doctor of Sociological Sciences, Professor, Head of Department of Sociology,

Hetagurov North-Ossetian State University (Vladikavkaz).


Zoloeva Zarema B.

Candidate of Economical Sciences, Asso-ciate Professor of Statistics and Economic Analysis Departament, Gorsky State Agra-

rian University (Vladikavkaz). e-mail:[email protected]

Dibirova Aminat P.

Candidate of Biological Sciences, Senior Researcher, North Ossetian Center of Insti-

tute for Social and Political Studies, Russian Academy of Sciences (Vladikavkaz)


© Дзуцев Х.В., Золоева З.Б.,

Дибирова А.П., 2014

© Hasan V. Dzutse, Zarema B. Zoloeva, Aminat P. Dibirova, 2014

Одной из важнейших целей политики современного государства

должно являться создание оптимальных условий для самореализации под-

растающего поколенья и придание молодежным вопросам приоритетного

статуса. Основу такой политики составляет содействие в бесконфликтной

интеграции молодых людей в канву современной жизни и создание для

молодежи возможности утверждения себя в социуме. В настоящее время

большинство европейских стран обладают своей, достаточно четко отра-

ботанной стратегией в этой области.

Политика развитых европейских государств в отношении интегра-

ции молодежи в общественные процессы довольно полно освещена в ли-

тературе. Обращает на себя внимание, что в национальных концепциях

молодежной политики этих стран выделяется два основных направления:

первое основано на ведущей роли государства, второе – на паритете госу-

дарства и структур гражданского общества. В странах Скандинавского

полуострова, например, традиционно реализуется второе из названных

направлений. Законы, регулирующие образование в этих странах, ставят

перед высшей школой задачу – контролировать потенциальный рынок

труда и вовлечь молодежь в политическую жизнь страны. Решение этой

проблемы достигается путем усиления контактов с местными компаниями

и фирмами, общественными и частными организациями как непосредст-

венными заказчиками на подготовку соответствующих специалистов.

39


40

В Финляндии подобная работа делится на собственно гражданскую

работу молодых людей и различные общественные меры, направленные

на улучшение условий жизни и деятельности молодежи, что дополняется

сервисными услугами, связывающими эти два сектора. Их обязанности

определены в Законе о молодежи, но муниципальные учреждения по сво-

ему усмотрению определяют объем и проводят реализацию сервисов. В

целях расширения гражданской и общественной активности молодых лю-

дей в Финляндии созданы 69 национальных молодежных организаций и

национальных служб, получающих субсидии от министерства образова-

ния.

Норвежские органы власти также уделяют большое внимание

обеспеченю активной роль детей и юношества в развитии общества. Как

государственное законодательство, так и ратифицированная Конвенция

ООН о правах ребенка поддерживают право молодого поколенья на вы-

сказывание собственного мнения и право на то, что это мнение будет ус-

лышано. 75 % от общего количества коммун Норвегии (городские и сель-

ские муниципальные образования) учредили детские и молодежные сове-

ты и другие подобные организации.

Разработка единых национальных программ и планов в Швеции не

практикуется. Молодежная политика как комплекс мер, призванных обес-

печить всем молодым людям равный шанс на достойную жизнь, реализу-

ется различными министерствами, ведомствами, общественными органи-

зациями в рамках их компетенции.

Во всех странах Евросоюза действуют программы по обеспечению

доступного жилья для молодежи, дающие им возможность жить обособ-

ленно от родителей.

Таким образом, молодежная политика стран Европы направлена на

решение проблем на том уровне власти, где оно максимально эффективно

при широком привлечении общественных организаций, являющихся пол-

ноправными партнерами государства.

Достигнутый уровень достижений соседних европейских стран в

области политики интеграции молодого населения может послужить хо-

рошей базой для разработки аналогичной стратегии и в рамках нашего го-

сударства. Правительством Российской Федерации еще в 1992 г. была

подготовлена правовая основа государственной молодежной политики,

был принят Указ Президента Российской Федерации «О первоочередных

мерах в области государственной молодежной политики». В 1993 г. Вер-

ховным советом РФ были утверждены «Основные направления государ-

ственной молодежной политики в Российской Федерации», в 1995 г. был

принят Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и

детских общественных объединений в Российской Федерации», а также в

40


41

более чем в сорока субъектах Российской Федерации были приняты зако-

ны по вопросам молодежной политики.

Для реализации государственной молодежной политики создаются

различные общественные структуры. В частности, в 2004 г. в рамках ми-

нистерства образования и науки был создан департамент государственной

молодежной политики, воспитания и социальной защиты детей. В Феде-

ральном агентстве по образованию в 2004 г. было создано Управление по

делам молодежи. Указом Президента Российской Федерации от 14 сен-

тября 2007 г. № 1274 создан Государственный комитет Российской Феде-

рации по делам молодежи.

В настоящее время разработано более 160 актов законодательства

Российской Федерации, отражающих различные стороны государственной

молодежной политики и регулирующих осуществление основных прав

молодых россиян. Однако на практике положение в этой сфере остается

плачевным, так как отсутствуют четкие механизмы реализации разрабо-

танных законов, актов и программ, нет логической скоординированности

с другими сферами государственной политики. Недостаточно развита ин-

фраструктуры учреждений по работе с молодежью, подобные учреждения,

как правило, расположены в крупных городах, тогда как «российская глу-

бинка» не имеет никакого понятия о подобных структурах.

В апреле-мае 2012 г. Северо-Осетинским Центром социальных ис-

следований института социально-политических исследований РАН было

проведено мониторинговое социологическое исследование на тему: «От-

ношение граждан Республики Северная Осетия – Алания Северо-

Кавказского Федерального округа Российской Федерации к проблеме нар-

комании», целью которого явилось изучение наркоситуации в РСО-

Алания и выявление причин распростанения наркомании среди молодых

граждан республики с помощью исследования системы представлений,

привычек, готовностей жителей РСО-Алания.

В рамках социологического исследования были проведены массо-

вый и экспертный опросы. Было опрошено 600 респондентов; 200 человек

было опрошено во всех 4-х муниципальных округах г. Владикавказа (по

50 человек в каждом округе), и 400 человек – в сельских районах (в каж-

дом районе по 50 человек)

По мнению большинства экспертов, принявших участие в нашем

опросе, для укрепления позитивных тенденций в молодежной среде и оз-

доровления ситуации в обществе государственная политика Российской

Федерации должна быть сориентирована на поддержку и содействие гра-

жданских инициатив, участие в общественно значимой и социально по-

лезной деятельности в сочетании с необходимыми мерами социальной

защиты, на содействие адаптации к современным социально-

41


42

экономическим условиям, на корректные действия в случае проявления

отклоняющегося поведения.

Населению и экспертам было предложено ответить на вопросы, на-

правленные на учение мнения жителей РСО-А о возможности рациональ-

ного проведения ими свободного времени и полноценного отдыха. Было

предложено ответить на вопросы, касающиеся качества жизни в РСО-А,

возможности проведения свободного времени, состояния сферы досуга и

здоровья граждан. Также была выявлена шкала системы ценностей граж-

дан. Анализ табл. 1 показал степень понимания гражданами Северной

Осетии важности решения социальных проблем, существующих в респуб-

лике (таблица 1).

Таблица 1.

УКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, 5 НАИБОЛЕЕ ОСТРЫХ ПРОБЛЕМ,

ТРЕБУЮЩИХ РЕШЕНИЯ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ

В ВАШЕМ НАСЕЛЕННОМ ПУНКТЕ (в %)

Все

опро

шен-

ные

Место опроса

гВла-

ди-

кавказ

Ала-

гир-

ский

р-н

Ар-

дон-

ский

р-н

Ди-

гор-

ский

р-н

Ира

фски

й р-н

Ки-

ров-

ский

р-н

Моз

док-

ский

р-н

Пра-

вобе-

реж-

ный

р-н

При-

го-

род-

ный

р-н

Нехватка жи-

лья 36,6 33,2 25,8 25,8 32,3 45,2 48,4 51,5 35,5 54,8

Качество до-

рог 75,4 69,2 64,5 100,0 93,5 83,9 83,9 72,7 67,7 87,1

Алкоголизм 71,4 71,2 74,2 58,1 80,6 54,8 87,1 60,6 80,6 77,4

Безработица 79,4 76,8 90,3 71,0 96,8 83,9 83,9 78,8 83,9 67,7

Состояние

жилищно-

коммуналь-

ной сферы

36,0 29,6 29,0 64,5 19,4 48,4 38,7 54,5 41,9 41,9

Наркомания 61,2 66,0 41,9 54,8 71,0 45,2 54,8 60,6 74,2 48,4

Качество ме-

дицинского

обслуживания

66,8 64,4 58,1 74,2 61,3 67,7 71,0 72,7 77,4 71,0

Преступность 44,4 56,8 48,4 32,3 38,7 16,1 25,8 36,4 25,8 32,3

Другое 6,8 8,8 3,2 3,2 6,5 12,1 9,7 3,2

Как видно из таблицы, выявлены 5 наиболее важных для граждан

РСО-Алания проблем, требующих решения в первую очередь. Из данных

таблицы следует, что жители Северной Осетии обозначили проблему нар-

комании одной из актуальных (61,2%), но производной от других важ-

нейшей для субъектов СКФО проблем: безработицы – 79,4%; качества до-

рог – 75,4%; алкоголизма – 71,4%; качества медицинского обслуживания –

42


43

66,8%. Обозначенные гражданами вышеперечисленные трудности остави-

ли позади столь актуальные в недавнем прошлом проблемы преступности

(44,%), нехватки жилья (36,6%), состояния жилищно-коммунальной сфе-

ры (36,0%).

Если рассматривать данный вопрос с учетом таких переменных,

как район проживания, то картина предстает следующая. Жители столицы

Северной Осетии также считают, что наиболее насущной проблемой в их

городе является безработица (76,8%), второй по важности оказалась про-

блема алкоголизма (71,2%), далее горожане недовольны качеством дорог

(69,2%). Проблема наркомании поставлена лишь на 4 место (66,0%). Жи-

тели Владикавказа посчитали ее более важной, чем неудовлетворительное

качество медицинского обслуживания (64,4%).

Ответы сельчан во многом совпадают с таковыми по республике в

целом. Так, проблема безработицы также остается лидирующей в сель-

ской местности. Ее первостепенную важность обозначили 96,8% жителей

Дигорского, 90,3% жителей Алагирского, 83,9% жителей Ирифского, Ки-

ровского и Правобережного районов, 78,8% Моздокского района. Для жи-

телей Пригородного района эта проблема является третьей по важности

(67,7%) после качества дорог (87,1%) и алкоголизма (77,4%). Все опро-

шенные (100%) из Ардонского района также посчитали улучшение каче-

ства дорог наиважнейшей задачей в их районе, качества медицинского об-

служивания – вторым по важности (74,2%), проблема безработицы оказа-

лась на третьем месте (71,0%) Среди жителей Алагирского, Ардонского,

Ирафского, Кировского районов по степени значимости наркомания за-

нимает то же пятое место, как в обобщенных по республике данным. Жи-

тели Моздокского района обозначили проблемы алкоголизма и наркома-

нии как равные по значимости (по 60,6%).

Таким образом, из данных таблицы 1 следует, что граждан РСО-А

более всего волнует такое общесоциальное зло, как безработица, а также

проблемы бытового свойства – качество дорог и медицинского обслужи-

вания. Алкоголизм как проблема для Северной Осетии является также бо-

лее злободневной, чем наркомания, и в сельской местности занимает 2–3

по актуальности место.

Другие единичные ответы представлены в порядке убывания их

частоты. 13 ответов – коррупция; по 2 ответа – контроль за полицией, низ-

кая заработная плата; по единичному ответу: безделие молодежи, безраз-

личие властей к социальным проблемам, безразличие людей ко всему

происходящему вокруг, высокие цены, игровые автоматы, низкая заработ-

ная плата, нет никаких проблем, нехватка маршрутных такси, нехватка

транспортных средств, низкие зарплаты и пенсии, оборотни в погонах,

образование, правительство и начальство, развлекательные комплексы для

детей, состояние спортивных объектов, экология.

43


44

Население выделяет проблему наркомании как злободневную, но

всего лишь пятую по значимости. Причем, алкоголизм как негативное яв-

ление выступает более важной по данным опроса провинциальных и сель-

ских жителей, молодежи, учащихся и студентов, рабочих, служащих и

ИТР, пожилых людей, неработающей части населения. Словом, всей той

части граждан, которые раньше назывались «массами». Относительная

важность проблемы наркомании прослеживается лишь в показателях наи-

более обеспеченных слоев населения, активно работающих граждан моло-

дого и среднего возраста, жителей Владикавказа. Однако в численном от-

ношении даже у этой части населения она предстает лишь третьей или

четвертой по значимости после таких тяжелых для всего общества про-

блем, как безработица, качество дорог и медицинского обслуживания. То

есть, после всех тех проблем, с которыми приходится сталкиваться людям

каждый день своей жизни и которые являются постыдными для сего-

дняшнего дня для одной из самых потенциально богатых стран мира, коей

является Россия. Как бы ни была сложна социально-политическая ситуа-

ция в республике и в стране в целом, представления человека о счастли-

вой и полноценной жизни практически не претерпевают изменений, что и

показали данные таблицы 2. Из представленных в опросах общечеловече-

ских ценностях всеми опрошенными было выделено 5 наиболее значи-

мых. Ими оказались: здоровье (88,2%), счастливая семейная жизнь

(68,1%), материально обеспеченная жизнь (51,7%), наличие хороших и

верных друзей (44%), любовь (36,1%).

Как следует из материалов таблицы 2, жители Владикавказа, как и

все граждане Северной Осетии, наивысшей ценностью считают здоровье

(89,6%). Второй по степени значимости ими признана счастливая семей-

ная жизнь (66,9%), третьей оказалась материально обеспеченная жизнь

(51,3%), на четвертом – наличие хороших и верных друзей (45,4%), на пя-

том – любовь (39,1%). В процентном отношении общие показания и ре-

зультаты опроса владикавказцев разняться не более, чем на 2%.

В целом порядок представления ценностей жителей сельской мест-

ности совпадают с данными общего опроса и мнением жителей Владикав-

каза. Здоровье свое и своих близких остается главной жизненной ценно-

стью. Ее первостепенную важность обозначили практически все жители

Ардонского (96,8%), Дигорского (93,5%), Моздокского (93,9%), Ирифско-

го и Кировского (по 87,1%), Алагирского (83,9%) районов. Хотя числен-

ные данные жителей Правобережного района в определении ценности

здоровья и высоки (87,1%), они являются вторыми после приоритета для

них счастливой семейной жизни (90,3%).

Сельчане солидарны с жителями столицы в их желание видеть себя

и близких счастливыми. Второе место этой ценности отвели 77,4% жите-

44


45

лей Ирифского, 74,2% Кировского, 71,0% Дигорского, 69,7% Моздокско-

го, по 61,3% жителей Алагирского и Ардонского районов.

Таблица 2

ВЫБЕРЕТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ИЗ НИЖЕ ПЕРЕЧИСЛЕННО-

ГО СПИСКА НЕ БОЛЕЕ 5 НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫХ ДЛЯ ВАС

ЦЕННОСТЕЙ (в %)

Все

опро

шен-

ные

Место опроса

г.Вл

ади-

кав-

каз

Ала-

гир-

ский

р-н

Ар-

дон-

ский

р-н

Ди-

гор-

ский

р-н

Ира

фски

й р-н

Ки-

ров-

ский

р-н

Моз

док-

ский

р-н

Пра-

вобе-

реж-

ный

р-н

При-

го-

род-

ный

р-н

Активная, деятельная

жизнь 26,9 28,7 16,1 22,6 6,5 25,8 38,7 27,3 25,8 38,7

Жизненная мудрость 25,5 24,7 16,1 41,9 19,4 25,8 32,3 21,2 35,5 19,4

Здоровье 88,2 89,6 83,9 96,8 93,5 87,1 87,1 93,9 87,1 64,5

Красота природы и

искусства 9,0 6,4 19,4 9,7 3,2 6,5 16,1 6,1 12,9 19,4

Интересная работа 31,9 31,5 32,3 35,5 16,1 45,2 48,4 30,3 12,9 38,7

Любовь 36,1 41,0 35,5 32,3 35,5 35,5 6,5 24,2 41,9 38,7

Наличие хороших и

верных друзей 44,1 45,4 45,2 41,9 54,8 54,8 32,3 51,5 29,0 32,3

Материально-

обеспеченная жизнь 51,7 53,0 48,4 12,9 35,5 64,5 64,5 60,6 64,5 51,6

Общественное при-

знание 7,0 6,0 3,2 12,9 3,2 3,2 12,9 3,0 3,2 22,6

Познание 6,0 6,4 6,5 6,5 16,1 3,0 3,2 9,7

Продуктивная жизнь 7,6 6,4 6,5 3,2 9,7 3,2 6,5 18,2 12,9 9,7

Развитие 14,2 11,2 3,2 29,0 25,8 9,7 19,4 21,2 19,4 9,7

Развлечения 11,4 14,3 12,9 3,2 22,6 6,5 6,5 6,5 9,7

Свобода 17,6 16,3 16,1 25,8 19,4 19,4 16,1 9,1 29,0 16,1

Счастливая семейная

жизнь 68,1 66,9 61,3 61,3 71,0 77,4 74,2 69,7 90,3 48,4

Счастье других 9,4 9,6 6,5 6,5 3,2 12,9 3,2 18,2 6,5 16,1

Уверенность в себе 17,0 12,4 19,4 38,7 19,4 12,9 32,3 12,1 19,4 19,4

Творчество 3,0 3,6 12,9 3,2 3,0

Материально обеспеченная жизнь также приветствуется сельчана-

ми и в основном обозначена третьей по важности. Так, 64,5% жителей

Ирифского, Кировского и Правобережного, 60,6% Моздокского, 48,4%

Алагирского районов отдали этой жизненной составляющей третье место.

Жители Пригородного района посчитали, что материальная обеспечен-

ность несколько важнее счастья (51,6% против 48,4%, соответственно –

второе и третье место). А для дигорцев наличие хороших верных друзей

намного важнее материальных благ (54,8% против 35,5% – третье и чет-

45


46

вертое место). Жители Ардонского района тоже оказались идеалистами и

романтиками: третьими по важности жизненными составляющими они

обозначили жизненную мудрость (!) и наличие хороших и верных друзей

(по 41,9%).

Дружба много значит также для жителей Ирафского (54,8%), Моз-

докского (51,5%), Ардонского (41,9%), то есть наличие хороших и верных

друзей занимает в их ответах четвертую позицию. Эта же ценность нахо-

дится на пятом месте у жителей Кировского (32,3%) и Правобережного

районов (29,0%, как и свобода). Для этих граждан важнее видится инте-

ресная работа (48,4%) и любовь (41,9%). Любовь также на четвертом мес-

те у жителей Дигорского (35,5%) и Пригородного районов (38,4%), как и

интересная работа для последних. В этом смысле жители Ардонского рай-

она составляют исключение, так как для них четвертой по важности вы-

ступает уверенность в себе (38,4%).

Пятую позицию у большинства сельчан заняла любовь. 35,5 % у

респондентов Алагирского и Ирифского, а также 32,4% у жителей Ардон-

ского районов.

Любопытно, что такое важное для всего человечества завоевание,

как свобода не нашла место в шкале ценностей граждан Северной Осетии.

Лишь граждане из Правобережного района определили ее пятой по важ-

ности (29,0%), наряду с любовью.

Результаты таблицы 2 показывают, что граждане республики, неза-

висимо от места проживания, были практически единодушны в определе-

нии трех главных жизненных приоритетов, а именно: здоровья, счастья и

материально обеспеченной жизни. Другие жизненные ценности варьиро-

вали в показаниях представителей разных районов проживания.

Экспертами дана оценка ценностей, значительно отличающаяся от

результатов опроса населения.

Так, здоровье, а также качество медицинского обслуживания, по-

считали важнейшей для граждан Осетии ценностью 40% экспертов. В то

время, как все граждане республики независимо от рода занятий, возраста,

образования и уровня доходов единогласно за здоровье, как за важней-

шую жизненную ценность. Семейное благополучие и счастье определили

важнейшими для жителей своей республики 30%; деньги, материальное

обеспечение – также 30%. По 10% голосов было отдано экспертами таким

составляющим нашей жизни, как безопасность, образование, экономиче-

ская и политическая свобода, трудовая занятость, развитие инфраструкту-

ры. 20% опрошенных в резкой форме высказали мнение, что главным для

граждан республики в шкале ценностей являются деньги. Данные соци-

ального опроса опровергли это мнение, так как показали, что материально

обеспеченная жизнь стоит у большинства граждан лишь на третьем месте.

46


47

Подростки, школьники и студенты, то есть молодое население республи-

ки, вообще отвели материальным ценностям четвертое и пятое места.


1. Колесова Л.С. Подростки как группа,

уязвимая для наркомании и ВИЧ – инфек-

ции // Педагогика. №1. 2002. С. 11-14.

2. Федеральная целевая программа «Ком-

плексные меры противодействия злоупот-

реблению наркотиками и их незаконному

обороту на 2005 - 2009 годы». Постанов-

ление Правительства РФ от 13.09.2005 г.

№ 561.

3. ФЗ «О наркотических средствах и пси-

хотропных веществах» – СЗ РФ. 1998. № 2.

Ст. 41.

4. Романова Л.И. Антинаркотические

программы должны быть эффективными //

Российский юридический журнал. 2006. №

3. С. 102-109. 5. Дмитриева Т.Б., Клименко Т.В. Формы

государственного контроля за оборотом

наркотиков (зарубежный и национальный

опыт) // Наркология. 2011. №7. С 50-56.

6. Юханнсон П. Значение общественных

организаций для антиалкогольной и анти-

наркотической политики Швеции // Нар-

кология. 2005. №1. С. 26-29.

7. Каклюгин Н.В. Опыт создания реабили-

тационных общин (трудовых коммун) для

подростков с зависимым поведением в

России и Советском Союзе в первой поло-

вине XX века // Наркология, №6, 2012,

С.87 – 90.

8. Сафонов О.А., Дмитриева Т. Б., Кли-

менко Т. В., Козлов А.А. Регулирование

оборота и распространенность злоупот-

ребления наркотическими средствам и ам-

фетаминового типа.// Наркология , №8,

2011, С.40-46;

9. Сафонов О.А., Дмитриева Т. Б., Кли-

менко Т.В., Козлов А.А. История потребле-

ния, рапространенность и контроль за не-

законным оборотом опиатов по регионам

мира// Наркология, №4, 2011, С. 36-43.

10. Интервью с начальником Управления

Федеральной службы Российской Федера-

ции по контролю за оборотом наркотиков

по Республике Дагестан генерал-майором

полиции А.У. Черкесовым «О наркоси-

1. Kolesova L.S. Podrostki kak gruppa, uiaz-

vimaia dlia narkomanii i VICh – infektsii //

Pedagogika. №1. 2002. S. 11-14.

2. Federal'naia tselevaia programma «Kom-

pleksnye mery protivodeistviia zloupotreble-

niiu narkotikami i ikh nezakonnomu oborotu

na 2005 - 2009 gody» - Postanovlenie Pravi-

tel'stva RF ot 13.09.2005 g. № 561.

3. FZ «O narkoticheskikh sredstvakh i psik-

hotropnykh veshchestvakh» – SZ RF. 1998.

№ 2. St. 41.

4. Romanova L.I. Antinarkoticheskie pro-

grammy dolzhny byt' effektivnymi // Ros-

siiskii iuridicheskii zhurnal. 2006. №3. S.102-

109.

5. Dmitrieva T.B., Klimenko T.V. Formy go-

sudarstvennogo kontrolia za oborotom narko-

tikov (zarubezhnyi i natsional'nyi opyt) //

Narkologiia. 2011. №7. S. 50-56.

6. Iukhannson P. Znachenie obshchestven-

nykh organizatsii dlia antialkogol'noi i anti-

narkoticheskoi politiki Shvetsii // Narkologiia.

№1. 2005. S. 26-29.

7. Kakliugin N.V. Opyt sozdaniia reabilitat-

sionnykh obshchin (trudovykh kommun) dlia

podrostkov s zavisimym povedeniem v Rossii

i Sovetskom Soiuze v pervoi polovine XX

veka // Narkologiia, №6, 2012, S.87 – 90.

8. Safonov O.A., Dmitrieva T. B., Klimenko

T.V., Kozlov A.A. Regulirovanie oborota i ra-

sprostranennost' zloupotrebleniia narkoti-

cheskimi sredstvam i amfetaminovogo tipa.//

Narkologiia , №8, 2011, S.40-46;

9. Safonov O.A., Dmitrieva T. B., Klimenko

T.V., Kozlov A.A. Istoriia potrebleniia, rapro-

stranennost' i kontrol' za nezakonnym oboro-

tom opiatov po regionam mira// Narkologiia,

№4, 2011, S. 36-43.

10. Interv'iu s nachal'nikom Upravleniia Fed-

eral'noi sluzhby Rossiiskoi Federatsii po kon-

troliu za oborotom narkotikov po Respublike

Dagestan general-maiorom politsii A.U.

Cherkesovym «O narkosituatsii v Dagestane»

//Dagestanskaia pravda, 2010, №3, S. 1-2)

11. Pronina M.Iu., Masagutov R.M., Iskande-

rov R.R., Mukhitova I.E., Builova L.V. Ra-

47


48

туации в Дагестане» // Дагестанская прав-

да, 2010, №3, С. 1-2

11. Пронина М.Ю., Масагутов Р.М., Ис-

кандеров Р.Р., Мухитова И.Э., Буйлова

Л.В. Распростаненность алькогольной и

наркотической зависимости у осужденных

мужчин с историей синдрома дефицита

внимания и гиперактисности (СДВГ) //

Наркология, 2012, №8, С. 23-27.

12. Зиновьев С.В. Проблема "двойного ди-

агноза" в отечественной наркологии//

Наркология, №10,2012, 95-98 стр.

13. Михайлов Б.П. Профилактика наркома-

нии и незаконнолго оборота наркотиков.

Монография. М.: Издательский дом «Гра-

ница», 2003. – 360 с.

14. Выступление председателя Государст-

венного антинаркотического комитета,

директора ФСКН России В.П. Иванова на

Всемирном форуме против наркотиков

//Норкология, 2012,№7, С. 12-14.

15. Дорогин В.Г., Фомин Ю.В. Правовое

регулирование оборота наркотических

средств и прсихотропных веществ в Рос-

сийской Федерации. – Саратов: СЮИ

МВД России, Международный институт

рынка, 2004. – 183с.

16. Menger M.D., Vollmar B. Nichtveröffent-

lichung und Negativstudien. Bedeutung für

die Meinungsbildung und Forschung. Deut-

sche medizinische Wochenschrift 2000; 125:

1129-1130 .

17. Geyer D., Batra A., Beutel M., Funke W.,

Görlich P., Günthner A., Hutschenreuter U.,

Küfner H., Mann K, Möllmann C., Müller-

Fahrnow W., Müller-Mohnssen M., Soyka M.,

Spyra K, Stetter F., Veltrup C., Wiesbeck G.A.

AWMF Leilinie: Postakutbehandlung alko-

holbezogener Störungen. Sucht 2006: 8 – 34.

sprostanennost' al'kogol'noi i narkoticheskoi

zavisimosti u osuzhdennykh muzhchin s isto-

riei sindroma defitsita vnimaniia i giperaktis-

nosti (SDVG) // Narkologiia, 2012, №8, S. 23-

27.

12. Zinov'ev S.V. Problema "dvoinogo diagno-

za" v otechestvennoi narkologii// Narkologiia,

№10,2012, 95-98 str.

13. Mikhailov B.P. Profilaktika narkomanii i

nezakonnolgo oborota narkotikov. Monogra-

fiia. M.: Izdatel'skii dom «Granitsa», 2003. –

360 s.

14. Vystuplenie predsedatelia Gosudarstven-

nogo antinarkoticheskogo komiteta, direktora

FSKN Rossii V.P. Ivanova na Vsemirnom

forume protiv narkotikov //Norkologiia,

2012,№7, S. 12-14.

15. Dorogin V.G., Fomin Iu.V. Pravovoe regu-

lirovanie oborota narkoticheskikh sredstv i

prsikhotropnykh veshchestv v Rossiiskoi Fe-

deratsii. – Saratov: SIuI MVD Rossii, Mezh-

dunarodnyi institut rynka, 2004. – 183s.

16. Menger M.D., Vollmar B. Nichtveröffen-

tlichung und Negativstudien. Bedeutung für

die Meinungsbildung und Forschung.

Deutsche medizinische Wochenschrift 2000;

125: 1129-1130 .

17. Geyer D., Batra A., Beutel M., Funke W.,

Görlich P., Günthner A., Hutschenreuter U.,

Küfner H., Mann K, Möllmann C., Müller-

Fahrnow W., Müller-Mohnssen M., Soyka M.,

Spyra K, Stetter F., Veltrup C., Wiesbeck G.A.

AWMF Leilinie: Postakutbehandlung alko-

holbezogener Störungen. Sucht 2006: 8 – 34.

48


49

УДК 314.7

П.Н. Лукичев Pavel N. Lukichev

ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ И МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ

DEMOGRAPHIC AND MIGRATORY PROCESSES IN

THE ROSTOV REGION AT THE TURN OF THE CENTURY

Ростовская область может рассмат-риваться в качестве модального субъекта Федерации ввиду наличия демографических характеристик, от-ражающих общие тенденции рос-сийской действительности. К ним относятся: проблемы популяцион-ной динамики, миграционных про-цессов, межэтнических отношений. Предлагаемая статья посвящена описанию этих проблем на мате-риале социологического исследова-ния и статистических данных по Ростовской области.

The Rostov region can be regarded a modal component of the federation in view of the existing demographic cha-racteristics that reflect the general ten-dencies of modern Russian reality. These are the problems of population dynamics, migratory processes and interethnic relations. The article is de-voted to the description of these prob-lems on the material of sociological research and statistical data for the Rostov region.

Ключевые слова: демографическая динамика, миграционное сальдо, неконтролируемая миграция, депо-пуляционные процессы, динамика межэтнических отношений.

Key words: population dynamics, mi-

gration balance, uncontrolled migra-

tion processes, the processes of depo-

pulation, the dynamics of inter-ethnic

relations. Лукичев Павел Николаевич доктор социологических наук, профессор кафедры конфликтологии Южного феде-рального университета. e-mail: [email protected] © Лукичев П.Н., 2014

Lukichev Pavel N. Doctor of Sociological Sciences, Professor of

Department of Conflictology, Southern Federal University.


© Pavel N. Lukichev, 2014

Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 14-03-00302а "Право-

радикальные идеологемы в сознании студенческой молодежи Ростовской области"

49


50

Ростовская область является одним из самых крупных по числен-

ности населения субъектов Российской Федерации. Она занимает шестое

место по численности постоянного населения после г. Москвы,

Московской области, Краснодарского края, г. Санкт-Петербурга и Сверд-

ловской области. Численность ее населения по итогам Всероссийской пе-

реписи 2010 года составила 4 276,4 тыс. человек (3% численности населе-

ния России), а по данным Госкомстата РФ на 1 января 2012 – 4 260 643

человека. Уже эти показатели позволяют рассматривать Ростовскую об-

ласть и как модальный, и как модельный полигон социологии.

Так, например, модальной характеристикой обладает Ростовская

область в плане соотношения городского и сельского населения с его ко-

лебательной динамикой в течение последних двадцати лет вокруг 2/3: 1/3.

Таблица 1

Динамика соотношения городского и сельского населения

Ростовской области в % Население Год

1991 1995 2004 2010 2012

городское 71,2 68,0 66,7 67,3 67,5

сельское 28,8 32,0 33,3 32,7 32,5

То же самое относится к соотношению мужчин и женщин в составе

населения. Доля женщин в общей численности населения области – 53,6%

(по России в среднем – 53,7%), доля мужчин – 46,4% (по России в среднем

– 46,3%). Пропорция практически не меняется на протяжении последних

15 лет: так, в 1996 г. удельный вес мужчин в общей численности населе-

ния был равен 46,7%, женщин – 53,3%.

Сохраняется отрицательная динамика прироста населения, и число

умерших продолжает превышать число родившихся, хотя официальная

статистика утверждает, что ситуация была изменена в 2012 году. Но ре-

ально сдвиг произошел, в первую очередь, за счет снижения детской

смертности, что безусловно является достижением, поскольку с перехо-

дом в 1992 г. на стандарт учета детской смертности в соответствии с тре-

бованиями Всемирной организации здравоохранения она «статистически»

резко возросла. При этом надо заметить, что именно уменьшение младен-

ческой смертности вносит наибольший вклад в расчет увеличения ожи-

даемой продолжительности предстоящей жизни, которая к реальной про-

должительности жизни имеет очень отдаленное отношение. Так, ожидае-

мая продолжительность предстоящей жизни увеличилась с 66,9 лет на на-

чало 2005 года (в том числе мужчин – 61,0 года, женщин – 73,2 лет) до

69,5 лет на начало 2010 (в том числе мужчин – 64,1 года, женщин – 75,0

лет). Но в то же время по данным, скажем, за 2008 год удельный вес насе-

ления, умершего в трудоспособном возрасте, составил 25,4%, из них

50


51

79,7% – мужчин. Таким образом, мужская смертность превышает жен-

скую: в возрасте 25–29 лет – в 3,8 раза, в возрасте 30–34 лет – в 3,3. В 2008

году из всего числа умерших мужчин 39,2% находилось в трудоспособном

возрасте, из общего количества умерших женщин – 10,7% [1]. Вопреки

распространенному мнению о нездоровом образе жизни и вредных при-

страстиях, свойственных представителям мужского пола, в качестве при-

чины такого положения вещей можно указать на существующую гендер-

ную асимметрию, предъявляющую повышенные требования к «добытчи-

кам» средств существования. Усиленная самоэксплуатация, вытекающая

из гендерных обязательств по обеспечению семейного бюджета, приводит

к преждевременному износу организма, вызывая повешенную смертность

среди мужчин трудоспособного возраста.

Таблица 2

Демографическая динамика Ростовской области

за 2005-2011 гг. в сравнении с периодом 1991-1995 гг. в ‰ Коэффициент

рождаемости

Коэффициент

смертности

Коэффициент

прироста населе-

ния

Коэффициент мла-

денческой смерт-

ности

1991 12,5 12,5 0

1992 11,7 12,7 -1,0

1995 9,2 15,8 -6,6

2005 9,2 15,9 -6,7 14,9

2006 9,5 15,5 -6,0 13,2

2007 10,2 15,0 -4,8 12,5

2008 10,8 15,0 -4,2 10,1

2009 10,9 14,7 -3,8 9,1

2010 10,9 14,7 -3,8 7,6

2011 10,0 14,8 -4,8 7,4

Сложившийся под влиянием длительного снижения рождаемости

регрессивный тип возрастной структуры не обеспечивает численного рос-

та населения области и приводит к его «старению». Доля лиц пенсионного

возраста – 24,8%, доля детей и подростков – 14,9%. Для сравнения: доля

лиц пенсионного возраста в 1991 г. была равна 20,8%, в 1995 г. –22,2%.

Можно прогнозировать, что и в дальнейшем будет происходить процесс

старения населения. Предполагаемая численность лиц пенсионного воз-

раста в составе населения на 2015 год – 26,2%. В связи с этим следует

ожидать увеличения коэффициента смертности, и даже увеличение коэф-

фициента рождаемости не сможет дать положительного прироста основ-

ного населения области. Его общая численность может возрастать в даль-

нейшем только при позитивном увеличении потока внутренней межре-

гиональной миграции, что содержит вероятность обострения социальных

проблем.

51


52

Между тем, миграция за последние годы претерпела существенные

изменения. До 1994 года сохранялось положительное сальдо миграции в

первую очередь за счет «вынужденных переселенцев», поток которых в

последующем стал убывать, и с 2004 года миграция приобретает отрица-

тельное значение. Однако с 2008 года миграционное сальдо снова стано-

вится положительным, но его величина ежегодно убывает, что позволяет

говорить о волнообразном характере миграционной динамики.

Наибольшее отрицательное сальдо миграции сложилось при обме-

не населением с Краснодарским краем, Московской областью и г.Москва.

В национальном составе мигрантов преобладают русские – более

70%, армяне – порядка 3%, украинцы – около 2% [2].

Таблица 3

Миграция населения Ростовской области в 2008-2010 гг. (чел.) Регион Год

2008 2009 2010

Внешняя миграция 5 351 3 860 1 235

межрегиональная (всего) -991 -2 049 -1 331

в т

ом

чи

сле

страны СНГ (всего) 6 117 5 736 2 457

из

ни

х Украина 1 679 1 735 653

Белоруссия 10 24 -11

Казахстан 501 446 185

Молдавия 241 207 113

Государства Закавказья 2 174 1 996 915

Азербайджан 571 507 227

Армения 1 603 1 489 688

Государства Средней Азии 1 507 1 306 580

Киргизия 505 332 210

Таджикистан 147 122 61

Туркмения 91 85 38

Узбекистан 764 767 271

Государства Балтии 5 22 22

Латвия 0 11 13

Литва 2 7 6

Эстония 3 4 3

другие страны 225 173 109

в т

ом

чи

сле

Германия (ФРГ) -71 -26 -53

Грузия 375 231 106

Израиль -10 1 -8

Испания -5 4 -1

Италия -7 -2 -9

Канада -16 -10 -11

США -23 -18 -46

прочие страны -18 -7 131

Одной из составляющих миграционных процессов является неза-

конная миграция. В зависимости от времени года количество незаконных

52


53

мигрантов, находящихся на территории области колеблется от 12 до 15

тыс. человек. Нелегальной трудовой деятельностью в основном на продо-

вольственных рынках области заняты мигранты – граждане закавказских

республик (Азербайджан, Грузия, Армения). Их единовременное количе-

ство на территории области можно приблизительно оценить в 5-7 тысяч

человек. В области проживает нелегально около 1 500 китайцев, примерно

500 афганцев и 230-250 вьетнамских граждан, которые специализируются

в сфере торговли товарами широкого потребления.

Сохранение отрицательного прироста населения, его высокая

смертность при низком коэффициенте рождаемости, старение населения

(постоянный рост доли лиц пенсионного возраста) создают благоприятные

условия для неконтролируемых миграционных процессов. Наряду с тру-

довой миграцией и включением мигрантов в сферы услуг и торговли,

строительства и сельхозпроизводства, следует ожидать возрастание ми-

грации, связанной с криминальной сферой. Можно прогнозировать даль-

нейшее уменьшение численности мигрантов, проходящих официальную

процедуру регистрации и увеличение количества проблемных мигрантов,

особенно со стороны Дагестана, где наблюдается значительный прирост

населения. Наиболее вероятные пути миграции лежат через территорию

Калмыкии и Ставропольский край. В связи с этим можно ожидать опреде-

ленного роста напряженности в межэтнических отношениях и их полити-

зации. В особенности это относится к районам Ростовской области,

имеющим административную границу с Калмыкией, это – Ремонтненский,

Заветинский, Песчанокопский, Сальский, Пролетарский, Орловский рай-

оны, из которых Заветинский и Ремонтненский в наибольшей мере пред-

ставляют вероятные пути миграции.

События в с. Ремонтное (столкновение на почве этнических проти-

воречий) не только иллюстрируют этот вывод, но и заставляют предпола-

гать продолжение межэтнического противостояния. Тогда в с. Ремонтное,

двое молодых людей (русский и аварец) начали спор в кафе, переросший в

драку, в которую включились их друзья. Случай можно считать типичным

и по поводу начала столкновения и по месту его начала, и по динамике

развития конфликта. Хотя причина, очевидно, в другом.

В значительной мере заключение о возможной эскалации межэтни-

ческого конфликта основывается на негативных демографических показа-

телях. Так, в 2011 г. смертность в этом районе увеличилась на 22,1% по

сравнению с 2010 г. Поскольку ситуация не изменилась и сохраняется вы-

сокая смертность и низкая рождаемость среди славянского населения рай-

она, то сохраняется и почва для отрицательного отношения к мигрантам с

Северного Кавказа, занимающимся предпринимательской деятельностью

и привлекающим в качестве рабочей силы новых мигрантов. Хотя отно-

шение к ним в первый момент значительно лучше, чем они сами того

53


54

ожидают, но последующее отношение определяется уже соблюдением

ими норм местных культурных традиций, т.е. по сути норм русской куль-

туры, и их собственной терпимости к иным национальным формам быто-

вой культуры. Но именно по данному вопросу они проявляют существен-

но повышенную нетерпимость. В результате конфликтные ситуации яв-

ляются результатом сознательно провокационных действий со стороны

представителей северокавказских народностей.

Это объясняется тем, что для большинства представителей «гор»

свойственна традиционно-адатная культура. Для нее же характерно со-

блюдение норм поведения, которые в основе имеют общечеловеческие

установления, в пределах действия адатных традиций, и аномия их носи-

телей при попадании в иноэтническую, а тем более полиэтническую сре-

ду.

Не выглядит случайным поэтому и другой эпизод. В 2006 году

произошел ряд массовых столкновений русских и дагестанцев (аварцев,

кумыков) в г. Сальске и в Сальском районе, после которых казаки высту-

пили с требованием выселения кавказцев с территории района. Однако

следующая миграционная волна не добавила стабильности в межэтниче-

ские отношения. Оценивая свое пребывание на территории области как

временное, выходцы из республик Северного Кавказа опираются на свои

диаспоры, уже укоренившиеся здесь, ориентируются в большей мере на

свои этнические и религиозные традиции и считают излишним адаптиро-

ваться к социальным нормам местного населения.

Разность в уровнях доходов коренного и пришлого населения, мо-

жет быть, и не столь существенна, но специфика этой традиционно-

адатной психологии личности, освобожденной от контроля со стороны

общественного мнения своих родственников и знакомых, позволяет ми-

грантам вести себя вызывающе по отношению к местному населению. В

то же время дальнейший приток мигрантов в Ремонтненский, Орловский,

Сальский районы не вызывает сомнений, так как эти земли благоприятны

для овцеводства, а между тем собственное поголовье овец в Ростовской

области сократилось с 3,8 млн. голов в 1990 г. до 0,87 млн. в 2010 г., т.е. в

4,4 раза.

Однако в большинстве других районов Ростовской области в целом

существует устойчивое межэтническое взаимодействие в сложившихся за

многие годы сосуществования на одной территории культурных формах.

Поэтому в целом Ростовская область на текущий момент представляет со-

бой в плане межэтнической культурной коммуникации относительно

«спокойный» субъект Российской Федерации. Фактором, возмущающим

это спокойствие, выступают демографические процессы, в которых чис-

ленность славянского населения области постепенно, но неуклонно со-

кращается в этническом составе населения.

54


55

Таблица 4

Динамика этнического состава населения Ростовской области

в % на рубеже столетий по основным этническим группам Этнос Год

1970 1979 1989 2002 2010

Русские 91,18 90,87 89,56 89,35 88,72

Украинцы 3,89 3,84 4,17 2,69 1,82

Белорусы 0,92 0,88 0,89 0,60 0,39

Армяне 1,40 1,39 1,46 2,50 2,64

Турки 0,00 0,00 0,00 0,64 0,84

Другие этносы 2,61 3,02 3,92 4,22 5,59

Исходя из представленной динамики, можно прогнозировать на

2015 г. сокращение численности славянского населения области с 92,64%

(русские, украинцы, белорусы) в 2002 г. до 88%-90%. В то же время про-

гноз роста численности «других этнических групп» дает 6%-7% в составе

населения на 2015 г. Увеличение численности армянского и турецкого на-

селения Ростовской области за период, представленный в Таблице 4, обу-

словлено почти исключительно миграцией армян и турок в качестве вы-

нужденных переселенцев, поток которых к 2004 году значительно умень-

шился. Но следует ожидать естественный прирост в этнических группах

татар, турок и азербайджанцев, совокупная численность которых может

достичь 2%-4% от общего состава населения.

Отдельную тему представляет казачий вопрос. По переписи 2002

года (за 2010 год данных пока нет) на территории Ростовской области

проживало 87 000 казаков. Однако следует иметь в виду, что эта цифра

соответствует не действительности, а номинальной позиции в переписном

листе и остротой на тот момент дискуссии об этнической обособленности

казачества от русского народа. Эта позиция не получила распространения

в казачьей среде и встретила мощное противодействие, вследствие чего

значительная часть потомственного казачества в качестве своей нацио-

нальности указала русскую этничность. Возможно, более точное пред-

ставление о численности казачества на Дону дает их участие в станичном

самоуправлении. На основе включенного наблюдения можно приблизи-

тельно оценить численность казаков в 90 000 – 120 000 человек взрослого

населения мужского пола, а значит, общую численность казачьего населе-

ния Дона можно считать до полумиллиона человек, учитывая и лиц с раз-

мытой по причине отсутствия соответствующих условий самоидентифи-

кацией. Однако при изменении условий такая самоидентификация может

быть актуализирована. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что

численность Терского казачьего войска в 1913 году была равна 200 000

человек. В переписях советского периода подавляющее число казаков ука-

зывали себя как русских, а в 2007 году в связи с обострением межэтниче-

55


56

ских отношений с вайнахами численность терского казачества оказалась

равной 190 000 человек мужского пола [3]. То же самое можно говорить и

в отношении Дона, где возможную опасность обострения межнациональ-

ных отношений представляют секты экстремистской направленности, от-

почковавшиеся от традиционного ислама. Не имея среды для распростра-

нения своих идей среди славянского и традиционно христианского (пра-

вославные, католики, протестанты) населения Ростовской области, они

делают объектом воздействия его мусульманскую часть. Не получив в це-

лом успеха среди шиитов, они акцентируют свое воздействие на азербай-

джанцев как, по сути, турецкий этнос. Не приветствуется их идеология и

среди суннитов, достаточно долго проживающих на территории области.

Однако родственные связи и обязательства позволяют проповедникам

сектантских направлений ислама появляться здесь и пытаться вести про-

паганду среди мигрантов турок, турок-месхетинцев, представителей севе-

рокавказских народностей.

Результатом стал ряд следующих фактов:

02.02.2009 – обнаружение взрывчатых веществ в г. Каменске-

Шахтинском;

03.01.2009 то же в г. Шахты;

25.03.2009 – изъятие спецслужбами оружия и боеприпасов в г. Зверево;

14.02.2010 в г. Ростове н/Д раскрыт канал вербовки террористов-

смертников среди студентов;

05.02.2010 и 26.07.2010 – взрывы в Волгодонске

06.04.2010 обнаружение взрывчатых веществ в г.Шахты;

23.04.2010 и 13.05.2010 – взрывы в г. Ростов-на-Дону;

13.12.2010 – взрывы в г. Зверево;

21.01.2011 в Дагестане задержан сын муфтия Ростовской области

за незаконное хранение и ношение оружия [3].

Главным объектом деятельности проповедников радикального ис-

лама является студенческая молодежь кавказского происхождения. Со-

циологические исследования, проведенные в вузах Ростовской области в

2011 г. показали наличие устойчивой связи между конфессиональной и

национальной самоидентификацией студентов и уровнем толерантности в

межнациональных и межконфессиональных отношениях [4]. Стало оче-

видным, что степень национальной толерантности прямо пропорциональ-

на уровню религиозных убеждений, но в прямой связи с ними находится

также и степень национальной самоидентификации. Иными словами нор-

мальная национальная самоидентификация не противоречит проявлению

толерантности к другим этническим группам, также как религиозный фак-

тор можно считать усиливающим толерантные позиции личности.

Однако для студентов-мусульман характерна раздвоенность созна-

ния. У части из них конфессиональная самоидентификация имеет более

56


57

высокий уровень, чем национальная самоидентификация, и эта часть де-

монстрирует терпимость и к иноконфессиональным, и к иноэтническим

традициям. Однако существует и часть студентов-мусульман, представ-

ляющих этносы Северного Кавказа, с гипертрофированной национальной

самоидентификацией, усиленной самоидентификацией конфессиональ-

ной, которые демонстративно выказывают неуважение к титульной и го-

сударствообразующей нации и склонны к агрессивному поведению.

Более тщательное изучение этих групп студентов, представляющих

этносы Северного Кавказа, показало связь отмеченной особенности с ака-

демической успеваемостью. В то время как этнически русские студенты

объективно отмечали свою успеваемость, только 62,5% студентов, пред-

ставляющих этносы Северного Кавказа, ответили на вопрос о достижени-

ях в обучении, причем это были в подавляющем числе успевающие на

«хорошо» и «отлично». Но именно эти студенты оказались в наибольшей

степени толерантными, и даже, более того, в массе их ответы находились

в высоко существенной корреляционной связи с ответами этнически рус-

ских на уровне r 1. Напротив, не указавшие свою успеваемость предста-

вители Северного Кавказа, 37,5% (следует полагать, что она является

очень низкой), оказались носителями гипертрофированной национальной

и конфессиональной идентичности, что можно интерпретировать в плане

склонности к восприятию экстремистских идей.

Таким образом, несмотря на происходящие депопуляционные де-

мографические процессы, миграционные потоки, в том числе неконтроли-

руемой миграции со стороны северокавказского региона, Ростовская об-

ласть остается одним из самых стабильных и неконфликтных в сфере ме-

жэтнических и межконфессиональных отношений субъектов Российской

Федерации, противостоящим этнополитическим вызовам и геополитиче-

ским воздействиям.


1. О состоянии и тенденциях демографи-

ческого развития, положении семьи и мо-

лодежи в Ростовской области в 2011 году

[Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://special.donland.ru/Default.aspx?pageid

=112653 (дата обращения 12. 09. 2013).

2. Информация о демографической си-

туации в Ростовской области по итогам

2012 года [Электронный ресурс]. Режим

доступа:

http://special.donland.ru/default.aspx?pageid=

118029 (дата обращения 12. 09. 2013).

3. Матишов Г.Г., Авксентьев В.А., Бати-

ев Л.В. Атлас социально-политических

проблем, угроз и рисков Юга России. Т.III.

1. On the Status and Trends of Demographic

Development, on the Situation with Family

and Youth in the Rostov Region in 2011 [elec-

tronic resource]. Mode of access:

http://special.donland.ru/Default.aspx?pageid=

112653 (date of access 12. 09. 2013).

2. Information on the Demographic Situation

in the Rostov Region for 2012 [electronic re-

source]. Mode of access:

http://special.donland.ru/default.aspx?pageid=

118029 (date of access 12. 09. 2013).

3. Matishov G.G., Avksentiev V.A., Batiev

L.V. The Atlas of Socio-political Problems,

Threats and Risks in Southern Russia. Vol.III.

Rostov-on-Don: SSC RAS, 2008.

57


58

Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2008.

4. Лукичев П.Н. Межнациональные отно-

шения в студенческой среде (по материа-

лам социологического исследования вузов

Ростовской области) // Методология, тео-

рия и история социологии: материалы

Всеросс. науч.конф., Ростов-на-Дону, 11-

12 ноября 2011 г. Ростов-на-Дону: СКНЦ

ВШ, 2012.

4. Lukichyov P.N. Interethnic Relations

among Students (based on the sociological

research of universities in the Rostov Region)

// Methodology, Theory and History of Soci-

ology: Russian scientific conference, Rostov-

on-Don, 11-12 November 2011, Rostov-on-

Don: North Caucasian Scientific Center of the

Higher School, 2012.

58


59

УДК 316.3

Л.В. Тарасенко Larisa V. Tarasenko

ВЛИЯНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ВУЗА НА КАРЬЕРНЫЕ СТРАТЕГИИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ (НА МАТЕРИАЛАХ ЮГА РОССИИ)

THE INFLUENCE OF HIGHER EDUCATION FOR CAREER

MANAGEMENT OF STUDENTS (FOR SOUTH RUSSIA

MATERIALS)

В статье анализируются проблемы взаимосвязи образовательной дея-тельности и формирования карьер-ных установок студентов. На мате-риалах эмпирического исследования осуществлен анализ роли и места ву-за в профессиональном самоопреде-лении молодежи.

The article devotes the analysis of the problems of the relationship of educa-tional activities and the formation of students` career strategies. On mate-rials of the empirical research carried out an analysis of the role and place of the university in professional self-determination of youth.

Ключевые слова: Карьерные стра-тегии, профессиональная социали-зация, социально-профессиональная интеграция, учебно-профессиональ-ная деятельность.

Key words: Career strategies, profes-

sional socialization, social and profes-

sional integration, training and pro-

fessional activities.

Тарасенко Лариса Викторовна Доктор социологических наук, профес-сор, зав.кафедрой моделирования соци-альных процессов ЮФУ (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © Тарасенко Л.В., 2014

Larisa V Tarasenko

Doctor of Sociological Sciences, Professor of Federal public educational institution of

higher professional education is "South Fed-eral University", Rostov-on-Don


© Larisa V. Tarasenko, 2014

59


60

В наши дни, когда экономическая и социальная ситуация в обществе

остается весьма сложной и неоднозначной, ситуация в вузах остается крайне

напряженной. Всѐ сильнее сказывается неэффективность, существующей в

системе профессионального образования, практики обеспечения условий

профессионального самоопределения будущих специалистов, явная не-

достаточность мер обеспечивающих трудовую адаптацию молодѐжи с

учѐтом специфики развития рынка труда. В связи с этим, возникает во-

прос: каким образом в сложившейся ситуации образовательное простран-

ство самого вуза влияет формирование стратегий карьерного поведения

студентов?

Проблемами социологии образования молодежи исследуются

Ю.А. Зубок, В.И. Чупровым [1]; Юга России – учеными ЮФУ Ф.А. Барко-

вым, Е.Н. Крамаровой [2], А.В. Сериковым [3], В.И. Филоненко [4] и др.

Теоретически можно предположить, что мотивация профессио-

нального выбора и отношение к будущей специальности должно непо-

средственно отражаться на характере учебно-профессиональной деятель-

ности студентов. В ходе исследования мы попытались выявить наличие и

характер этих взаимосвязей. Эмпирической базой послужили результаты

социологического опроса, проведенного Социологическим центром мони-

торинга, диагностики и прогнозирования социального развития Южного

федерального университета в 2011 – 2012г. А также социологический оп-

рос, проведенный сотрудниками кафедры моделирования социальных

процессов ЮФУ в сотрудничестве с отделом нравственно-этической инте-

грации и инкультурации НОЦ Рост ГМУ в 2013г. В исследовании приня-

ли участие 13 государственных и 3 негосударственных вуза Ростовской

области. Всего было опрошено 4029 студентов, а также 953 преподавате-

ля, выступивших в качестве экспертов. Проанализируем полученные ре-

зультаты.

Большинство студентов, участников исследования (65%), полага-

ют, что учатся, не бездельничая, но без особого напряжения сил, а 28,5%

уверены, что учатся с полной отдачей сил и способностей. Распределение

по курсам не выявило сколько-нибудь заметных колебаний или измене-

ний. Видимо, общая установка на учебно-профессиональную деятель-

ность, сформированная к моменту поступления в вуз, существенно не из-

меняется: те, кто привык работать с отдачей, продолжают учиться в вы-

бранном ритме и наоборот. Тот факт, что обучающихся для «галочки» или

бездельничающих оказалось не более 6%, дает основания для оптими-

стичного прогноза относительно профессиональной ориентации и карьер-

ных установок студенческой молодежи.

Довольно значительные расхождения в отношении оценки собст-

венной учебной деятельности выявлены по гендерному профилю. Так,

33% девушек (по сравнению с 22,2% юношей) считают, что учатся с пол-

60


61

ной отдачей сил. Без особого напряжения учится 67,5% юношей, в то вре-

мя как девушек 63,1%. Вариант «Скорее не учусь, только для «галочки»,

лишь бы не отчислили» выбрали 7,2% юношей и всего 2,6% девушек (см.

Таблица 1).

Таблица 1

Вопрос «Как Вы в целом оцениваете свое отношение к учебе

№

Вариант ответа

Пол %

мужской женский

1 Считаю, что учусь с полной отдачей сил и

способностей

22,2 33,0

2 Учусь, не бездельничая, но без особого

напряжения сил.

67,5 63,1

3 Скорее не учусь, только для «галочки»,

лишь бы не отчислили.

7,2 2,6

4 Бездельничаю, есть другие сферы приме-

нения собственных сил.

2,8 0,9

5 Другое 0,3 0,3

В целом, данная оценка дает довольно благоприятную в целом кар-

тину отношения студентов к учебно-профессиональной деятельности.

Уточнить же полученные данные позволяет анализ ответов, связанных с

оценкой мотивации посещения аудиторных занятий.

На первом месте по количеству выборов оказался вариант «Стрем-

ление получить добротные знания, узнать новое» (67,9%)(см. Таблица 2).

Второе место в распределении получил вариант «Это моя обязанность как

студента» (58,7%). Также значительное число респондентов выбрали ва-

риант «Уважение к преподавателю» (35,4%).

Таблица 2

Вопрос «Чем Вы руководствуетесь, посещая аудиторные занятия» № Вариант ответа Кол-во, %

студенты эксперты

1 Стремление получить добротные знания, уз-

нать новое.

67,9 59,4

2 Это моя обязанность как студента. 58,7 55,6

3 Уважение к преподавателю. 35,4 25,6

4 Желание встретиться, пообщаться с друзьями. 26,6 32,3

5 Строгий контроль над посещаемостью. 25,9 40,0

6 Высокое качество проводимых занятий. 14,3 30,7

7 Живая, творческая атмосфера на занятиях. 13,9 30,6

8 Другое 0,3 0,4

Довольно отчетливо выявляется тенденция, связанная с мотиваци-

ей встречи и общения с друзьями. Данный мотив отмечают 20,8% перво-

61


62

курсников, а к 5 курсу количество выборов увеличивается до 29,8% .

В целом формирование данных тенденций вполне объяснимо: к 5

курсу акценты профессиональной ориентации уже в большей степени

смещаются в сторону трудоустройства. Такое пограничное состояние не-

посредственно отражается на отношении к учебной деятельности, снижая

ее ценность и значимость. В тоже время за период обучения в вузе в сту-

денческих группах формируются определенные системы взаимоотноше-

ний, социально-психологические связи, в том числе дружеские. Таким

образом, неудивительно, что к 5 курсу возрастает ценность общения с со-

курсниками.

Таблица 3

Вопрос Чем Вы руководствуетесь, посещая аудиторные занятия № Вариант ответа Курсы,%

1 2 3 4 5

1 Это моя обязанность как студента. 60,1 62,4 57,2 56,9 55,7

2 Стремление получить добротные знания, уз-

нать новое.

76,1 68,2 66,9 65,3 63,9

3 Уважение к преподавателю. 33,8 35,3 35,8 34,2 36,8

4 Высокое качество проводимых занятий. 18,0 12,5 14,2 13,2 14,0

5 Строгий контроль над посещаемостью. 22,7 22,6 28,4 28,3 25,9

6 Желание встретиться, пообщаться с друзьями. 20,8 25,5 28,7 28,2 29,8

7 Живая, творческая атмосфера на занятиях. 15,5 14,3 14,9 11,8 13,1

8 Другое 0,7 0,1 0,3 0,0 0,4

NB. Суммарная доля по столбцам может превышать 100% в связи с воз-

можностью выбора нескольких вариантов ответов

Если провести сравнение ответов экспертов на аналогичный во-

прос, можно отметить совпадение первых двух позиций: 59,4% «Стремле-

ние получить добротные знания, узнать новое» и 55,6% «Это обязанность

студента». Однако интересно то, что эксперты значительно выше оценили

такие позиции, как «Высокое качество проводимых занятий» (30,7% про-

тив 14,3%, соответственно) и «Строгий контроль над посещаемостью»

(40,0% против 25,9%). Также расходятся представления экспертов и сту-

дентов относительно «живой, творческой атмосферы на занятиях». Выбор

экспертов составил 30,6%, тогда как у студентов он составил всего 13,9%.

Таким образом, следует отметить отсутствие единства мнений сту-

дентов и преподавателей в оценке качества и уровня преподавания, общей

атмосферы протекания учебного процесса, а также роли контроля за по-

сещаемостью. Столь разное видение единого процесса его участниками не

может не снижать эффективность совместной научно-образовательной

деятельности.

В тоже время анализ ответов студентов на вопрос о степени удов-

летворенности возможностями, предоставляемыми вузом, вариант ответа

62


63

«Получение консультаций у преподавателей, сотрудников университета»

занял 2 позицию по количеству выборов (57,6%), уступив лишь варианту

«Занятия физкультурой и спортом» (61%). Видимо, качество и уровень

индивидуальной работы преподавателей со студентами оценивается обу-

чающимися значительно выше групповых занятий (см. Таблица 4). Также

достаточно высоко оценивают студенты возможности творческого, обще-

культурного развития (55,2%), предоставляемые вузом.

Таблица 4

Вопрос «В какой мере Вы удовлетворены теми возможностями, кото-

рые Вам предоставлены университетом» № Вариант ответа вполне отчас-

ти

не удовлетво-

рен

1 Творческое, общекультурное развитие

(самодеятельность, КВН, театр, фестива-

ли и т.п.)

55,2 32,2 12,5

2 Доступ к компьютеру, Интернету 37,6 36,5 25,9

3 Занятия физкультурой и спортом 61,1 26,5 12,4

4 Обучение иностранным языкам 46,7 36,8 16,5

5 Доступ к научной и учебной информа-

ции (монографии, научные журналы,

справочники и т.д.)

55,0 36,4 8,6

6 Получение консультаций у преподавате-

лей, сотрудников университета

57,6 36,9 5,6

Анализируя связь научно-образовательной деятельности студентов

с профессиональной мотивацией, следует особое внимание уделить тому,

каким образом мотивы профессионального выбора связаны с успеваемо-

стью студентов. С этой целью рассмотрим распределение ответов по про-

филю «успеваемость».

При сопоставлении ответов студентов на вопрос о мотивах выбора

профессии с уровнем успеваемости отчетливо выявляются следующие за-

кономерности. Наиболее высокий процент «отличников» выбирали про-

фессию, руководствуясь мотивом «удовлетворения собственных интере-

сов, развития способностей и самосовершенствования» (62,1%) (см. Таб-

лицу 5). Проследив далее показатели по данному мотиву и по характеру

успеваемости, явно видно, что они постепенно снижаются, доходя до

40,4% у слабо успевающих студентов.

Прямо противоположная тенденция отмечается у тех, кто выбрал

вариант «по рекомендации родителей». Здесь можно отметить самый вы-

сокий процент выбора (48,9%) у слабо успевающих студентов и самый

низкий (23,9%) у тех, кто учится «на отлично».

На рыночный спрос в большей степени ориентированы «хорошо и

отлично успевающие» студенты (38,1%) и в наименьшей степени «плохо

63


64

успевающие». Та же ситуация и с вариантом престижности, хотя четкой

зависимости по этой позиции не выявлено.

А вот мотив «высокооплачиваемая профессия» в большей степени

представлен у «плохо успевающих» (29,8%), хотя прямой зависимости от

успеваемости также не обнаружено.

Таблица 5

Вопрос. Почему Вы выбрали именно эту профессию

№ Вариант ответа Успеваемость (%)

Учусь в

основном

на «от-

лично»

На «хо-

рошо» и

«отлич-

но»

Иногда

бывает

«удовле-

твори-

тельно»

В ос-

новном

на

«удовле-

твори-

тельно»

Посто-

янно

бывают

задол-

женно-

сти

1 Эта профессия поль-

зуется высоким спро-

сом на рынке труда.

32,5 38,1 36,1 33,1 25,5

2 Эта профессия явля-

ется престижной.

40,4 39,4 41,8 36,4 38,3

3 Это высокооплачи-

ваемая профессия.

25,2 24,6 25,9 21,2 29,8

4 Для удовлетворения

собственных интере-

сов, развития способ-

ностей и самосовер-

шенствования.

62,1 56,7 55,8 50,1 40,4

5 По рекомендации

родителей.

23,9 31,7 30,3 34,7 48,9

6 Стремился избежать

службы в армии.

1,9 1,9 4,1 6,1 14,9

7 Другое 0,9 0,8 0,8 1,4 0,0

Как видно из полученных данных наиболее эффективной мотива-

цией профессионального выбора является ориентация на профессию как

на средство саморазвития, самосовершенствования, удовлетворения лич-

ностных интересов. Чрезмерно активное вмешательство родителей в про-

цесс профессионального выбора, может негативно отразиться на эффек-

тивности учебной деятельности со всеми вытекающими последствиями

(от отсутствия интереса к будущей специальности до нежелания учиться).

Аналогичная ситуация связана и с позициями престижности, вос-

требованности на рынке труда, высокой доходности будущей специально-

сти. Несомненно, эти факторы должны быть учтены при выборе профес-

сии, но они играют скорее «вспомогательную» роль, усиливая или ослаб-

ляя общий позитивный настрой на будущую профессию.

Если сравнить ответы на вопрос «В какой мере Вам сейчас нравит-

ся избранная специальность», следует отметить, что самый высокий про-

64


65

цент по позиции «очень нравится» приходится на долю «отличников» и

далее этот показатель постепенно снижается, доходя до 14,5% у «двоеч-

ников». Отрицательное отношение к выбранной специальности продемон-

стрировали в большей степени «троечники» и «плохо успевающие» (соот-

ветственно 11% и 16,4%), тогда как у хорошо успевающих он составляет в

среднем 5%.

Данные результаты вполне прогнозируемы и очевидны в своей ин-

терпретации. Положительное отношение к будущей специальности непо-

средственно отражается на эффективности учебной деятельности, способ-

ствуя ее успешности. И напротив, отсутствие интереса к будущей специ-

альности вызывает снижение уровня успеваемости. Хотя можно предпо-

ложить и обратную зависимость: возможно успешность в учебной дея-

тельности, спровоцированная интересом к получению знаний, саморазви-

тию и т.д. (см. Таблицу 5) способствует более успешному обучению, под-

крепляя тем самым и позитивное отношение к будущей специальности. В

любом случае, эти факторы, несомненно, действуют в совокупности, соз-

давая в целом благоприятные условия для реализации учебной деятельно-

сти, формирования и дальнейшего развития профессиональной направ-

ленности и компетентности личности будущего специалиста.

Таким образом, можно сделать вывод, что сохраняется позитивная

тенденция ориентации студентов на учебную деятельность в вузе как на

средство подготовки к будущей профессиональной деятельности. И тот

факт, что изменившаяся в положительном направлении ситуация, зафик-

сированная в 2011г, сохраняется и проявляется все более отчетливо, по-

зволяет сделать вывод о том, что высшее образование становится для со-

временной молодежи не самоцелью, а средством профессионального и

личностного развития.

Анализ ответов на вопросы, связанные с оценкой собственной

учебной деятельностью и мотивацией посещения занятий также вполне

объясняет взаимосвязь успеваемости с отношением к учебной деятельно-

сти. Чем выше успеваемость, тем выше оценка собственной учебной дея-

тельности. Однако если сравнивать группы студентов по уровню успевае-

мости, становится очевидным усиление внешней мотивации по мере сни-

жения уровня успеваемости. Таким образом, подтверждается общеизвест-

ный принцип педагогики, о прямой зависимости уровня и качества полу-

чаемых знаний от личной заинтересованности обучающегося.

Анализ особенностей учебно-профессиональной деятельности сту-

дентов позволил выявить позитивную тенденцию формирования в созна-

нии студенческой молодежи установки на взаимосвязь будущей профес-

сии и учебной деятельности. Обучение в вузе для студентов связано с по-

лучением знаний, которые они, в свою очередь, связывают с будущей

профессией и карьерой.

65


66

Таблица 6

Вопрос Чем Вы руководствуетесь, посещая аудиторные занятия (%)

№ Вариант ответа успеваемость

Учусь в основ-ном на «отлич-

но»

На «хо-рошо» и «отлич-

но»

Иногда бывает

«удовле-твори-

тельно»

В ос-новном

на «удовле-твори-

тельно»

Посто-янно

бывают задол-женно-

сти

1 Это моя обязанность как студента.

57,7 59,0 58,1 59,8 66,7

2 Стремление получить добротные знания, уз-нать новое.

74,4 71,0 64,8 54,0 33,3

3 Уважение к преподава-телю.

37,8 34,5 34,8 36,4 27,8

4 Высокое качество про-водимых занятий.

15,6 15,6 13,3 9,6 7,4

5 Строгий контроль над посещаемостью.

23,6 25,3 28,1 27,6 29,6

6 Желание встретиться, пообщаться с друзья-ми.

30,6 25,0 25,8 26,3 31,5

7 Живая, творческая ат-мосфера на занятиях.

14,4 13,6 15,9 9,8 13,0

8 Другое 0,2 0,2 0,3 0,5 0,0

NB. Суммарная доля по столбцам может превышать 100% в связи с воз-

можностью выбора нескольких вариантов ответов


1. Зубок Ю.А., Чупров В.И. Социокуль-

турные механизмы формирования отно-

шения молодежи к образованию. // Социо-

логические исследования. 2013. № 1.

2. Асланов Я, Барков Ф.А., Крамарова

Е.Н. (рук.) Портрет студентов Южного

федерального университета. 2013. – Ростов

н/Д.: Изд-во Фонд науки и образования.

2013. – 238 с.

3. Сериков А.В., Черноус В.В. Общест-

венная активность молодежи Ростовской

области (по результатам социологического

исследования) // Вестник РАЕН. 2013. С.

113-119.

4. Студенческое самоуправление как фак-

тор подготовки современного специалиста.

Общ. ред. В.И. Филоненко. – Ростовн/Д.:

Изд-во ЮФУ. 2014. – 292 с.

1. Zubok Iu.A., Chuprov V.I.

Sotsiokul'turnye mekhanizmy formirovaniia

otnosheniia molodezhi k obrazovaniiu. //

Sotsiologicheskie issledovaniia. 2013. № 1.

2. Aslanov Ia, Barkov F.A., Kramarova E.N.

(ruk.) Portret studentov Iuzhnogo federal'nogo

universiteta. 2013. – Rostov n/D.: Izd-vo Fond

nauki i obrazovaniia. 2013. – 238 s.

3. Serikov A.V., Chernous V.V. Obshchest-

vennaia aktivnost' molodezhi Rostovskoi ob-

lasti (po rezul'tatam sotsiologicheskogo issle-

dovaniia) // Vestnik RAEN. 2013. S. 113-119.

4. Studencheskoe samoupravlenie kak faktor

podgotovki sovremennogo spetsialista.

Obshch. red. V.I. Filonenko. – Rostovn/D.:

Izd-vo IuFU. 2014. – 292 s.

66


67

ФИЛОСОФИЯ И ОБЩЕСТВО

УДК 101.1

М.И. Билалов

Mustafa I. Bilalov

К СТАНОВЛЕНИЮ ДАГЕСТАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ

THE FORMATION OF PHILOSOPHY OF THE

DAGESTAN В статье осмысливаются истоки и ре-альные этапы становления дагестан-ской общественно-политической мыс-ли, имеющей характер философского дискурса. Наряду с особенностями вос-точной философии, подчеркнуты спе-цифические традиции (проблематики и направлений) дагестанской филосо-фии, сложившиеся в советское время. Дана авторская оценка философского образования и науки в республике, их настоящего состояния и перспектив развития. Исходя из контекста осмыс-ления цивилизационных перспектив этносов региона в эпоху глобализации определены актуальные задачи даге-станской философии.

In the article are understood origins and real stages of formation of Dagestan of the Russian social and political thought, having the character of philosophical discourse. Along with the features of Eastern philosophy, underlined the spe-cific traditions (mainstreaming and di-rections) of Dagestan philosophy, de-veloped in the Soviet time. Given the author's estimation of philosophical education and science in the Republic, their present condition and prospects of development. From the context of the understanding of civilization prospects ethnic groups of the region in the era of globalization identified the urgent tasks of philosophy of the Dagestan.

Ключевые слова: дагестанская фило-

софия, европейская и восточная фило-

софия, ислам, суфизм, познавательная

культура, методология, рациональ-

ность, аксиологическая эволюция.

Key words: philosophy of the Dagestan,

European and Oriental philosophy, Is-

lam, Sufism, cognitive culture, metho-

dology, rationality, axiological evolu-

tion. Билалов Мустафа Исаевич Доктор философских наук, профессор Дагестанского государственного уни-верситета, г. Махачкала e-mail: [email protected]

© Билалов М.И., 2014

Bilalov Mustafa I. Doctor of Philosophical Sciences, Professor,

Dagestan State University Makhachkala


© Mustafa I. Bilalov, 2014

67


68

Об истоках дагестанской философии

Вопреки ходячему суждению: «все познается в сравнении», в гума-

нитарном познании параллели не совсем уместны. Но тем не менее от-

влечься от генезиса древнегреческой философии, говоря об истоках фило-

софии в том или ином регионе мира, невозможно. На фоне античной куль-

туры очевидно: язычество на территории Северного Кавказа и Дагестана

как культурно-религиозное явление не отличалось философской глуби-

ной, целостностью и значимостью своего влияния. Тем не менее, как сви-

детельствует история Дагестана, оно с большим трудом веками преодоле-

валось поочередно монотеистическими религиями – иудаизмом, христи-

анством, а впоследствии и ныне – исламом. Дагестанские народы в этом

плане уникальны – мало кого обогащало столько цивилизаций и целост-

ных мировоззрений, но выявлять и вычислять какие-то пропорции их кон-

кретного содержания в генетическом коде духовности наших этносов –

дело бесперспективное. В попытках формирования национального само-

сознания, или, что, почти, то же самое, философской рефлексии над соб-

ственным духом, народы Дагестана должны учесть следующее: многие

обычаи, ритуалы и традиции веками спрессовались в наиболее ценные и

значимые коды региональной культуры, в конце концов, обретшей конту-

ры исламской. Религия ислама открыла дагестанцам доступ к духовным

ценностям не только мусульманского региона, но и античной и в целом

европейской культуры. Так исторически сложилось в регионе, что пред-

почтительное распространение получила мистическая ветвь ислама – су-

физм. Это обусловлено, на наш взгляд, несколькими обстоятельствами,

решающим из которых является следующее: суфийская разновидность

мусульманства, ставшая впоследствии традиционным для региона исла-

мом, обладала наибольшим адаптационным ресурсом к природно-

климатическим, этно-психологическим и культурным факторам бытия ме-

стных этносов [1].

Однако философское проявление мусульманства не соответствует

масштабу и значимости этой религии в истории человечества. То же хри-

стианство породило в Новое время эталоны мысли европейской классиче-

ской философии. Тогда как мусульманская философия в своих достиже-

ниях общечеловеческой значимости гораздо скромнее даже в период наи-

высшего расцвета в сердцевине арабской культуры, не говоря о ее пери-

ферийных частях. Какой-либо значительной философской традиции и фи-

лософской культуры в регионе мусульманского Кавказа также не сложи-

лось, разве что адаптированные к менталитету наших этносов учения от-

дельных суфийских сект. В прошлые века и сегодня дагестанская общест-

венно-политическая мысль не поднималась до всеобщих процессов, она

изучала и пыталась осмысливать явления, связанные со спецификой даге-

68


69

станкой культуры, нравственности, традиции, религиозных вероучений

без их сложных связей с мировой культурой. Это осмысление осуществ-

лялось преимущественно в фольклорной и поэтической форме, а редкие

исключения оставались на уровне отрывочного дублирования философ-

ских концепций и их посильного комментирования. Одним из довольно известных был Мухаммад из Кудутли (1652 –

1717) – ученый в области арабской философии, мусульманского права,

логики, философии, по существу, первый учитель дагестанских ученых

[2]. Есть предположения, что он боролся против схоластики и мракобесия,

придерживался рационализма, отвергал учение о божественном предопре-

делении человеческой судьбы, антропоморфное представление о Боге.

Другой местный философ того времени – Дамадан-Эфенди из Мегеба, на-

учная деятельность которого проходила в основном в Багдаде, Дамаске и

т. п., занимался также математикой, физикой, пропагандировал астроно-

мические идеи Улугбека, медицинские – Ибн-Сины, изучал оккультные

мистические науки, увлекался и алхимией. Опираясь на отдельные идеи

Аристотеля, он осмысливал философские вопросы познания и придержи-

вался мнения, что наука и религия не являются противниками, а наоборот,

дополняют друг друга в овладении тайнами природы, а ислам выступает

связывающей и интегрирующей силой. Разумеется, если подобные идеи

озвучивались и где-то фиксировались, то не могли не оказать социокуль-

турного влияния на умонастроения дагестанцев.

Это вовсе не означает, что только с проникновением элементов ан-

тичной науки и философии интеллект и мышление дагестанцев обретают

цивилизационный уровень. Надо полагать, архаическая познавательная

культура, в которую вплетались уже элементы образно-логического или

символического мышления, составляла основу общественного и обыден-

ного сознания дагестанцев вплоть до XYIII века. Более того, названные

выше ученые и философы, скорее всего, были наслышаны и отчасти зна-

комы с теми научными знаниями, витавшими в атмосфере того времени в

основных культурных центрах Арабского халифата. Для становления по-

знавательной культуры особо важна рефлексия сознания, когда вполне

определенно функционально различаются внутринаучная методологиче-

ская рефлексия и философская рефлексия. Такие дифференцируемые реф-

лексии, вообще сколько-нибудь значимые философские рефлексии могли

вырабатываться только в местах научной и интеллектуальной концентра-

ции, чего на территории Дагестана не было.

Европейский импульс философской общественно-политической и

философской мысли в Дагестане дало его вхождение в состав России.

Представление о более или менее устойчивой познавательной культуре, в

рамках которой могла формироваться философская мысль этого периода и

которая могла быть верхом духовного развития наиболее образованных и

69


70

мыслящих дагестанцев, дают воззрения и мыслительные подходы Гасана

Алкадари (1834 – 1910). Он самостоятельно изучал арабо-мусульманскую

и европейскую науку и философию, но философские взгляды его эклек-

тичны. Мир и все сущее на нем, считал Алкадари, сотворены Богом: Бог

продолжает свое существование в природе как ее активное начало, душа.

Бог управляет миром, но Бог позволяет каждому действовать самостоя-

тельно. Идеи эти близки к идеалистическому пантеизму. Бога нет нигде и

нет места, где бы он не находился, подчеркивал дагестанский философ. В

гносеологических вопросах Алкадари придерживался теории «двойствен-

ной истины». Материальное познается органами чувств и мышлением, так

возникла наука; он признавал безграничные возможности человека в на-

учном познании, восхищался достижениями в области естественных наук.

Идеальные же сущности – воля, желание, душа, вера и т. д. – познаются

разумом, которым управляет Бог. Богословие, религия и наука дополняют

друг друга.

Философия – наука об универсальном, о всеобщем, вечном с доста-

точно сложным и развернутым категориальным аппаратом. Ее проблемы и

перемены соответственны качественным новациям самой действительно-

сти. Становление дагестанской философии начиналось в составе восточ-

ной философии – традиционно антропоцентричной, имевшей этический

характер, преимущественно иррационалистической и мистической. Она

проповедовала идеалы коллективизма, духовности, пассивной созерца-

тельности. Западная философия, как известно, во многом противополож-

на, космоцентрична, изначально связана с изучением и объяснением ми-

роздания – как устроен мир, как его познать и перестроить. Она тесно свя-

зана с наукой, естествознанием, рационалистична и привела европейскую

культуру к идеалам индивидуализма, приоритета материальных ценно-

стей, выдвижению на первый план утилитарных интересов и потребно-

стей человека. Она деятельна и во многом агрессивна по отношению к

природе. Дагестанский дух, хотя и тяготел к Востоку, веками существовал

в культуре, порожденной противоречивыми столкновениями этих двух

мировых философских тенденций.

На фоне перехода Европы к неклассическому естествознанию, из-

вестных представителей которого в то время имела и российская наука,

Дагестан оставался довольно отсталой в науке и светском образовании

периферией империи. Ведущая роль в осмыслении истории и культуры

отводилась фольклору и поэзии. Поэтическая форма, которая, кстати, и

поныне господствует в дагестанской литературе, имеет своим содержани-

ем чувственный образ и конкретную реальность, предстает ранней стади-

ей национального самосознания и зарождающейся философии.

ХХ век явил миру нескольких дагестанцев – масштабных лично-

стей – Уллубий Буйнакский, Махач Дахадаев, Алибек Тахо-Годи, Халил

70


71

Фаталиев… Одним из таких был и Джелалутдин Асельдерович Коркмасов

(1877-1939) – человек цельного и независимого, в то же время раскован-

ного и восприимчивого ума. Его научно-философское мышление было

емко, сообразно его основательному и разностороннему образованию. На

собеседников производили впечатление не столько его обширные знания,

или умение убеждать, аргументировать свою точку зрения, сколько пора-

жала, как вспоминал профессор Расул Магомедов, «сама манера мыслить,

всегда широкий подход, неожиданно масштабные сопоставления…». По-

стоянно заботясь об «умственной национальной жизни», основным фак-

тором которой, по его словам, является литература, которая для него была

не только сферой творческого формирования, но еще и предметом про-

фессионального интереса, Д. Коркмасов безусловно культивировал и свой

ум. Став одной из самых заметных «культурных единиц» своего времени,

он нес в себе то, что сразу и основательно определяет ее содержание –

«очень умный человек», «интеллектуал»… Так неизменно отзывались о

нем те из непосредственно с ним общавшихся, кто был в состоянии оце-

нить его интеллектуальный потенциал. В терминологии сегодняшнего

времени сказали бы: он был способен мыслить вслух в режиме он-лайн…

Мощная волна социальных перемен, эпицентром которых в Новое

время стал европейский Запад, докатилась до северокавказских гор к на-

чалу ХХ века и востребовала в общественно-политическую жизнь и «да-

гестанскую интеллигенцию европейского типа», определившую впослед-

ствии содержание и специфику такого исторически-конкретного духовно-

го образования, как дагестанский национальный ум. Методичный и синте-

тический склад ума Коркмасова позволяет ему оперировать не только ог-

ромным количеством эмпирического и фактологического материала, но и

категориями экономики, политики, культуры, этноса, за которыми целый

пласт философcкого сознания. В то же время он обладал характерными

представителям точных наук логичностью и рационализмом, способно-

стью проникать в суть вещей и приводить их в систему, хотя изначальный

огонь его души питала энергия защиты интересов трудового народа и дух

революционера предопределил его судьбу. Не зря его любимыми автора-

ми были Шекспир и Байрон, Тургенев и Писарев, Дидро и Конт, Кропот-

кин…– те, кто призывал к обновлению, социальному переустройству, к

социализму…Революционная деятельность зарождается у юного Джелала

на родине, в Москве она его уже захватывает целиком, а в Париже, пожа-

луй, становится судьбой. Страна материализма и атеизма – Франция, где

он жил продолжительное время трижды, учеба в Сорбонне и долгие часы

в библиотеках, «роскошь» живого общения с французами, которых отли-

чают восприимчивость, подвижность ума, воображение, остроумие, не

только формировали его идейно-политическое мировоззрение, но и до-

полняли природные восточные истоки его стиля мышления новыми при-

71


72

токами. Не думаю, что он становится тогда или даже впоследствии орто-

доксальным марксистом, скорее, философско-материалистический взгляд

на природу в его мировоззрении сочетается, говоря современным науч-

ным языком, с цивилизационным подходом к пониманию истории и об-

щества, который в социальных детерминантах развития социума отдает

приоритет культуре, этническим, ментальным, религиозным и т.п. кон-

кретно-историческим нематериальным субстратам. Косвенным подтвер-

ждением тому является первоначальное неприятие Октябрьской револю-

ции, ставка на крестьянство как на основного субъекта социальных преоб-

разований в Дагестане, учет значимости религиозного фактора в общест-

венном развитии и т.п.

В ХХ – ХХI веках видные представители науки и политики

Дагестана демонстрировали синтетический, особенный ум. Слабость ев-

ропейского научного ума, как это ни звучит парадоксально, в односто-

роннем выпячивании его достоинств и характеристик, составляющих его

силу, которая дискредитировала себя классическим рационализмом и сци-

ентизмом и их последствиями – всевозможными глобальными проблема-

ми современности. На это издавна обращалось внимание, чуть ли не начи-

ная с фольклора и кончая высказываниями мудрых на Востоке. Но и луч-

шие философские умы Запада – Ницше, Хайдеггер, Фуко, Генон, Делез,

Деррида и др., уловившие это обстоятельство, подвергли сокрушительной

критике не только метафизически односторонние (эклектические, софис-

тические, детерминистские и т.п.), но и диалектические, вероятностные,

кибернетические стили мышления, долгое время и весьма эффективно об-

служивавшие европейскую науку и культуру. Современная, постнеклас-

сическая научная рациональность делает ставку на синтез рационального

и иррационального, естественнонаучного и социогуманитарного, научно-

го и вненаучного, когнитивного и ценностного и т.п., который предпола-

гает востребованность всего богатства человеческого духа с его расовыми,

религиозными, этническими и т.п. разновидностями [3]. Дагестан и Кавказ

в этом смысле занимают весьма благодатное географическое, ментальное

и поликультурное положение и их продвинутые в смысле природной ода-

ренности и основательной образованности представители имеют значи-

тельно больше шансов предложить миру интеллект, способный адекватно

уловить и осмыслить основные тенденции мирового развития [4].

Дагестанская философия сегодня

В советский период философия в Дагестане функционировала в

деятельности преподавателей кафедр дагестанских вузов и ДНЦ РАН. В

этих коллективах живы дух и традиции, заложенные первыми дагестан-

скими философами Х. М. Фаталиевым, С.М.Гаджиевым, М.А. Абдуллае-

72


73

вым, А.Г.Агаевым, М.Т. Батырмурзаевым, М.В. Вагабовым, А.Б. Баймур-

заевым, У.А. Раджабовым, Р.М. Салаватовым, М. М. Курбиевым,

А.К. Алиевым, М.А. Гайдаровым, Г.Р. Габуния, Т.Б.Савиной, В.Н. Сави-

ным, У.А. Раджабовым, А.М. Магомедовым, М.И.Билаловым, К.К. Абасо-

вым, Ю.В. Меджидовым, С.Ш. Муслимовым, О.М. Гусейновым,

М. Г. Мустафаевой, М.Б. Мустафаевым, Л.Х. Авшалумовой, Ю.Н. Абдул-

кадыровым, Р.А. Акимовым, Н.И. Алиевым, З.М. Абдулагатовым,

Г.М. Шайдаевой, О.Р. Раджабовым, М.Я. Яхьяевым, Т.Э. Кафаровым и

др. В общей сложности более полувека эти философы привлекали и при-

влекают внимание общественного сознания к философии, внесли и вносят

посильный вклад в философию как науку и образование, несли и несут

ответственность за идеалы этой науки.

За десятилетия у Дагестанского отделения Российского философ-

ского общества сложились свои исследовательские и организационные

традиции, этические взаимоотношения в научной среде. Дагестанские фи-

лософы не отличались позитивной самостоятельностью, они в основной

своей массе, как и в советские времена, в лучшем случае на поводу ини-

циируемых и планируемых региональными и федеральными центрами

власти общественно-политических, нежели научных мероприятий, по-

сильной ретрансляции до студенчества и читающей публики выступлений

философских корифеев из российских философских центров и профес-

сиональных политических аналитиков. Их тематическая «оригиналь-

ность» отличается узостью – эксплуатируется с прежней интенсивностью

традиционная тематика национальных и религиозных отношений, усили-

ваемая модными и востребованными деградирующими реалиями – про-

блемами терроризма и экстремизма.

Традиционно узким местом дагестанской философии, как, кстати, и

других гуманитарных наук, является еѐ герметичность и демонстративная

самодостаточность. Еѐ представители мало печатаются за пределами рес-

публики. Они мало выезжают, недостаточно выносят на суд общероссий-

ской научной общественности свою тематику и результаты исследования

на конференциях российского и международного уровня, а потому кроме

нескольких дагестанских фамилий (Фаталиев Х.М., Абдулатипов Р.Г.,

Гусейнов А.А. и др.), российскому философскому сообществу другие на-

ши философы почти неизвестны. Проводимые в республике научные ме-

роприятия по известным объективным причинам не собирают инорегио-

нальных участников для кворума подлинно научных дискуссий.

В этой тенденции, неустранимой, наверное, ближайшей политиче-

ской перспективой России, в дагестанском философском сообществе про-

изошел небольшой своеобразный интеллектуальный прорыв – в 2005 г. в

Даггосуниверситете открыто отделение философии, состоялись первые

выпуски, появились их первые аспиранты, распространяются, подписы-

73


74

ваются и читаются «Вестник РФО», «Философская газета» и другие науч-

ные издания, функционирует республиканский философско-

интеллектуальный клуб «Эпохе»…

О задачах дагестанской философии

Дагестанское общество нуждается в реальной и значительной эффек-

тивной помощи философии. Трудности, которые оно испытывает, всту-

пив в постсоветскую эпоху глобализации, связаны помимо прочего и с

жесточайшим цивилизационным конфликтом ценностей. Советская власть

политически и идеологически культивировала свою современную версию

системы ценностей в СССР. Но подобная практика сегодня оказалась не-

приемлемой, значит, необходимо ее заменить более длительным, но, быть

может, единственным путем – путем изменения культуры и функций фи-

лософии. Нужна аксиологическая эволюция, переход к новой системе,

может не столько системе, но иерархии ценностей. Дагестанское общество

опускается и застывает на суррогате культуры, замеси культурных кусков

– остатков советской культуры и культуры шоу-бизнеса с цементирова-

нием их своеобразием национального и мусульманского духа дагестан-

ских этносов. Для устранения цивилизационного дискомфорта нашим

идеологам необходимо отказаться от сознательных или неосознанных по-

пыток консервировать это своеобразие, попыток превратить его в нечто

универсальное и начать движение в унисон с мировой цивилизацией к

сущностному в человеке с сохранением рационального в этом националь-

ном своеобразии. Качественно изменившаяся в эпоху информационного

общества современная коммуникация требует философского освоения

всеобщих и универсальных ценностей, чем долгое советское время пре-

небрегала дагестанская философия, по существу отстраненная от онтоло-

гии, гносеологии, аксиологии и других классических разделов мировой

философской мысли.

В преодолении этого разрыва мыслится основная современная миссия

философии и как фактора упрочения общероссийского единства. Научное

сообщество Дагестана с определенной надеждой восприняло заявления

нового руководства Дагестана о необходимости повысить роль науки в

жизни дагестанского общества, способной строить стратегию движения

общества, правильно сориентировать его в условиях глобализации, сделать

верный выбор в поиске путей цивилизационного развития наших народов,

сохранения их этнического и культурного своеобразия. Одной из причин

многих трудностей нынешнего общественного развития, на наш взгляд,

предстает отказ от государственной или общественной идеологии, ядром

которой всегда выступает определенная философия.

74


75

Молодое поколение философов призвано положить начало фило-

софской культуре и философским школам в Дагестане. В эпоху глобали-

зации для нас важны проблемы современной культуры, виртуальной ре-

альности, виртуальной культуры, и ориентироваться в них могут те, кто

хорошо знаком с онтологией – формами бытия, материальной и духовной

реальности, отражения и информации и т.п. Понимание постмодернист-

ских тенденций в культуре основано на критике онто-тео-телео-фалло-

фоно-логоцентризма, на провозглашении освобождения означающего от

его зависимости или происхождения от логоса и связанного с ним понятия

истины, или первичного означаемого, на толковании трансгрессии и т.п.

Все эти проблемы и разом не выговоришь, но на факультете уже есть сту-

денты и аспиранты, которые в них компетентно разбираются. Дагестан-

ская культура подвергается разрушительным тенденциям глобализации, и

только уловив и поняв дух мировой культуры, место в ней нашей нацио-

нальной культуры, можно ее осмысленно защитить. А защищать ее нужно

потому, что именно она сохраняет национальную идентичность.

За будущими поколениями философов и разрешение обостривших-

ся ныне противоречий между салафитами и тарикатистами… Не обзывать

друг друга экстремистами и террористами, а спокойно разобраться в глу-

бинных и теоретических разногласиях между суфизмом и салафизмом –

здесь эффективна [5] также методология теории познания: различия в

культуре и стиле мышления, интеллектуальных традициях этих направле-

ний ислама – ключ к мирному диалогу и сосуществованию. Вот когда в

Дагестане эти осмысления станут массовыми, когда сотни наших выпуск-

ников будут способны донести эти вещи людям, тогда и начнется форми-

рование специфической дагестанской философской школы с очень важной

для мирового духа проблематикой…

Роль философии и в политике, и в культуре, и в религии не столько в

том, чтобы философски насыщать эти сферы мировоззренчески подготов-

ленными и гуманитарно-образованными кадрами. Конечно, оздоровление

руководства и властных структур республики – курс правильный, и здесь

народ поддержит нового президента. Но Дагестан нуждается в системных

изменениях и здесь без философии не обойтись. Определение цивилиза-

ционного курса на гражданское общество регионального типа, выстраива-

ние иерархии общечеловеческих ценностей с учетом менталитета и рели-

гии дагестанских этносов, подчинение этому курсу и иерархии экономи-

ческих, политических, образовательных и др. сфер общественной жизни –

важнейшая задача Дагестана, я бы это назвал национальной идеей наших

народов. И они не могут быть обоснованы и решены без философии. Пол-

ностью согласны с призывом Президента Дагестана, «что мы должны да-

вать идеи, которые спасут Дагестан, которые поднимут республику на ка-

чественно новый уровень» [6].

75


76

Философия Дагестана достигла духовной зрелости для участия в судьбе

своего народа и должна взять на себя ответственность указывать ему

путь в достойное будущее в неразрывной связи со своей культурой.


1. Билалов М.И. Дагестан в культуре и

цивилизации. Махачкала: Дагестанское

книжное издательство, 2010. 192 с.

2. Абдуллаев М. А. Мыслители Дагестана.

Досоветский период. Махачкала, 2007.

3. Билалов М.И. Цивилизационные мета-

морфозы познавательной культуры. М.:

Academia, 2008. 144 с.

4. Билалов М.И. Эклектическая эволюция

дагестанского духа // Дагестан и дагестан-

цы: взгляд на себя: Сборник статей / Под

общ. ред. А.-Н. З. Дибирова. М.: РОС-

СПЭН, 2013. 349 с. С. 30-40.

5. Лубский А.В. Гуманизация и конструк-

тивизм в социально-гуманита–рных нау-

ках// Гуманитарий Юга России. Научный

журнал. №3. 2012. С. 63-79.

6. Абдулатипов Р.Г. Науки не может

быть вне общества// 100 дней и день за

днем во главе Дагестана.-Махачкала: Из-

дательство «Дагестанский писатель», 2013.

1. Bilalov M.I. Dagestan v kul'ture i

tsivilizatsii. Makhachkala: Dagestanskoe

knizhnoe izdatel'stvo, 2010. 192 s.

2. Abdullaev M. A. Mysliteli Dagestana. Do-

sovetskii period. Makhachkala, 2007.

3. Bilalov M.I. Tsivilizatsionnye metamor-

fozy poznavatel'noi kul'tury. M.: Academia,

2008. 144 s.

4. Bilalov M.I. Eklekticheskaia evoliutsiia

dagestanskogo dukha // Dagestan i dagestant-

sy: vzgliad na sebia: Sbornik statei / Pod

obshch. red. A.-N. Z. Dibirova. M.: ROSS-

PEN, 2013. 349 s. S. 30-40.

5. Lubskii A.V. Gumanizatsiia i konstrukti-

vizm v sotsial'no-gumanitarnykh naukakh //

Gumanitarii Iuga Rossii. Nauchnyi zhurnal.

№3. 2012. S. 63-79.

6. Abdulatipov R.G. Nauki ne mozhet byt'

vne obshchestva// 100 dnei i den' za dnem vo

glave Dagestana.-Makhachkala: Izdatel'stvo

«Dagestanskii pisatel'», 2013.

76


77

УДК 330

К.В. Воденко Konstanti V. Vodenko

СОВРЕМЕННАЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА: КУЛЬТУРНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ

MODERN SOCIAL AND ECONOMIC POLICY:

CULTURAL AND PHILOSOPHICAL

FOUNDATIONS

Статья посвящена осмыслению про-блем современного социально-экономического развития. Анализиру-ется специфика философской концеп-ции, которая должна лежат в основе современной экономической политики. Отмечается, что такие философские категории как мораль, человекоразмер-ность, социокультурная специфика должны лежать в основе современной экономики. Философия экономического развития предстает как философия об-щественного богатства, доступа к нему населения и его использования для раз-вития человеческого капитала.

The paper considers problems of the contemporary socio-economic develop-ment. Аnalyzed the specific philosophi-cal concept that should underlie modern economic policy. It is noted that such philosophical categories as morality, human, socio-cultural specificity should underpin the modern economy. Philoso-phy of economic development appears as a general philosophy of governmental wealth, access to, and use of the popula-tion for the development of human capi-tal.

Ключевые слова: экономика, филосо-

фия, общество, экономическая поли-

тика, мораль

Key words: economics, philosophy, so-

ciety, economic policy, morality

Воденко Константин Викторович Доктор философских наук, профессор, заве-дующий кафедрой философии и культуроло-ги ЮФУ, первый заместитель главного ре-дактора журнала «Гуманитарий Юга России» (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © Воденко К.В., 2014

Vodenko Konstanti V.

Doctor of Philosophical Sciences, Professor, Head of Department of Philosophy and Cul-turology, Southern Federal University, First Deputy of Editor-in-Chief of «Humanities of

South of Russia» (Rostov-on-Don). e-mail: [email protected]

© Konstanti V. Vodenko, 2014

77


78

Введение

Представляется вполне оправданным согласиться с позицией чле-

на-кореспондента РАН Р.С. Гринберга о том, что есть «некая общая ми-

ровоззренческая философская причина описанной выше тревожной си-

туации, в которой находится экономика современного мира», так как еще

Дж. Кейнс отмечал что, в конечном счете, только идеи правят миром [1,

с. 6-7]. Сейчас очень часто пишут о кризисе философии рыночного фун-

даментализма, но он вопреки всему продолжает доминировать в основ-

ном русле экономической мысли, несмотря на то, что идея безоговороч-

ной благотворности свободного рынка давно не продуктивна и явно под-

рывает основы существования современного социума. Возникает вполне

определенный вопрос: какая философия должна быть положена в основу

современной экономической политики? Именно этот вопрос обсуждает-

ся в процессе работы Московского экономического форума (2013-2014

гг.) [2].

В поисках методологии исследования социально-экономического раз-

вития: К. Маркс и М. Вебер

Различия методологических подходов к специфике понимания со-

циально-экономического развития обуславливают различные, а то и по-

лярные трактовки социальных механизмов и их регулятивных возможно-

стей, изначально влияют на формирование определенных типов социаль-

ных механизмов и принципов регулирования экономических процессов.

Можно выделить два основных теоретико-методологических направле-

ния: материалистический метод в лице К. Маркса и метод понимающей

социологии М. Вебера. К. Маркс изучал закономерности экономического

развития через призму интересов, деятельности и отношений классов,

считая стержнем социального механизма развития экономики классовую

борьбу пролетариата и буржуазии. М. Вебер основными регулятивными

механизмами экономической жизни считал политические, этические и ре-

лигиозные институты, формирующие необходимые духовные качества,

особые черты человеческого характера и воспитывающие восприимчи-

вость к инновациям, отношение к своему делу как к духовному призва-

нию. Более традиционным является марксистский подход, но нельзя недо-

оценивать и веберовскую методологию, которая становится все более по-

пулярной.

М. Вебер, прежде всего, останавливается на понятии «социально-

экономическое явление»: «Тот факт, что наше физическое существование

и в равной степени удовлетворение наших самых высоких идеальных по-

требностей повсюду наталкивается на количественную ограниченность и

78


79

качественную недостаточность необходимых внешних средств, что для

такого удовлетворения требуется планомерная подготовка, работа, борьба

с силами природы и объединение людей в обществе, это обстоятельство

является основополагающим моментом, с которым связаны все явления,

именуемые нами «социально-экономическими» [3, с. 147].

Дав определение социально-экономическим явлениям, М. Вебер

подразделяет их на три группы: собственно экономические; экономически

релевантные; экономически обусловленные.

Первая группа явлений – это, как правило, собственно экономиче-

ские процессы, значение которых состоит в их экономической стороне и

может быть объяснено с помощью экономических категорий и методами

экономической науки. Хотя такое ограничение условно, поскольку не су-

ществует экономического явления в чистом виде, в этом отношении оно

изучается историей, и наряду с этим оно представлено в рамках самых

различных культурных связей, которые берутся во внимание и при социо-

логическом рассмотрении.

Ко второй группе относятся экономически релевантные явления.

Это такие явления, которые косвенно оказывают воздействие, интере-

сующее нас с экономической точки зрения. Именно к этой группе можно

отнести культуру, образование, воспитание, религию, науку и вместе с

ними такие трудноопределяемые категории, как способ мышления, миро-

восприятие, и многие другие.

В третью группу включаются экономически обусловленные явле-

ния, т.е. те, которые иногда испытывать влияние экономических мотивов.

Так, именно под таким углом зрения К. Маркс рассматривал историю Ев-

ропы, объясняя ее как обусловленную, в первую очередь, экономическими

факторами. К. Маркс толковал зачастую неэкономические явления как де-

терминированные экономическими условиями. Абсолютизация этого ме-

тода привела, наряду с некоторыми другими причинами, к односторонне-

му толкованию событий историками-марксистами, правда, не всегда в ду-

хе самого К. Маркса [4].

Специфика подходов М. Вебера и К. Маркса хорошо иллюстриру-

ется при рассмотрении ими процесса генезиса капиталистических отно-

шений в Европе в контексте Реформации. Первым, кто поставил проблему

связей и соотношений между капитализмом и Реформацией, был К.

Маркс, который обратил внимание на период первоначального накопле-

ния капитала и на XVI век как время рождения капитализма. Этот герои-

ческий XVI век видел также Возрождение наук и искусств, Реформацию

старинного христианства, национальную политику, проводимую короля-

ми и противостоящую средневековому интернационализму ученых бого-

словов и людей церкви. Для К. Маркса революция в политике, революция

интеллектуальная, революция религиозная – все они ведут происхождение

79


80

из одного и того же явления, направляющего и господствующего: эконо-

мической революции. У него из капитализма родилась Реформация: «Ре-

формация, великая и могучая Реформация, родившаяся в XVI веке, – дочь

той новой формы экономики, которая возникла тогда и навязала себя

стремительно покоренному ею миру, – капиталистической экономики» [4,

с. 321], – писал К. Маркс. Формируясь, капитал порождает капиталисти-

ческое сознание. Он диктует капиталистическую политику. Он придает

капиталистическую окраску мыслям, чувствам и верованиям. Политиче-

ские события, религиозные, интеллектуальные – всѐ это меняющиеся мас-

ки, за которыми скрывается истинное лицо, одно-единственное, – лицо

капитала.

По мнению М. Вебера, важными являются не материальные капи-

талистические отношения, а дух капитализма. Об этом он говорит в своей

знаменитой книге «Протестантская этика и дух капитализма». М. Вебер

считает, что во все времена: и в Древней Греции, и в Древнем Египте, и в

Древнем Риме – были люди, жаждавшие наживы. Были люди, которые

продавали и спекулировали, строили, разорялись. Но это не было капита-

лизмом. Для капитализма, утверждает М. Вебер, нужен особый человек.

Он первым поставил вопрос о «духе» капитализма. Капитализм без этого

духа, по М. Веберу, существовал и в Китае, Индии, Вавилоне, и в древно-

сти, и в Средние века, однако ему недоставало своеобразного этоса [3].

Все нравственные правила в этом контексте имеют утилитарное обосно-

вание: честность полезна, ибо она приносит кредит. Так же обстоит дело с

пунктуальностью, прилежанием, умеренностью. Все эти качества именно

поэтому и являются добродетелями. Это принципиальное отличие от

средневекового человека. Тот честен не потому, что это полезно, а пото-

му, что это угодно Богу. Здесь честность полезна, потому что приносит

кредит и деньги. Высшее благо этой этики прежде всего в наживе при

полном отказе от наслаждения, даруемого деньгами, от всех гедонистиче-

ских моментов. Эта нажива в такой степени мыслится самоцелью, что

становится чем-то трансцендентным и даже просто иррациональным. Но-

вое сознание утверждает, что «только тот, кто работает, зарабатывает. Кто

работает, тот богатеет или может разбогатеть. Как теперь относиться к бо-

гатству? Проклинать его? Да, если богатство влечет за собою праздность.

Да, если богатый бросает труд ради наслаждений. Не богатство – зло, а

безделье и наслаждения. Работать ради обогащения – зло? Нет, если чело-

век трудится в поте лица своего не ради презренных радостей плоти и

греха, а чтобы исполнить всемогущую волю Господа на своем месте и в

своей профессии, ведомый Его рукою. Отсюда до заключения, что чело-

век, преуспевающий в делах, благословен Богом, остается один шаг. Из-

вестно, что пуритане сделали его очень скоро» [5, с. 239].

80


81

Вполне можно говорить о том, что в настоящее время происходит

осознание того, что основными регулятивными механизмами социально-

экономической жизни являются культурные, этические и религиозные

институты, формирующие необходимые культурно-мировоззренческие и

духовные качества человеческого характера, воспитывающие опреде-

ленную модель поведения, обусловливающую, в том числе, и экономи-

ческое поведение.

Современные проблемы социально-экономического развития

Какие же проблемы ставит перед человечеством современная эко-

номика? Так, В США имеет место некоторое «уныние» по поводу факти-

чески нулевого экономического роста, несмотря на мощные денежные

вливания («количественное смягчение»). Это уныние грозит превратить-

ся в панику из-за только что начавшегося автоматического секвестриро-

вания национального бюджета в результате неспособности исполнитель-

ной и законодательной властей страны договориться даже по поводу об-

щих задач дальнейшей экономической политики, не говоря уже о дета-

лях и способах ее проведения. Состояние Европы, судя по всему, еще

хуже, так как оздоровление государственных финансов выливается пока

только в политику «строгой экономии». В результате такой политики

продолжает сужаться средний класс стран Европейского союза как его

едва ли не самое выдающееся достижение и гарант стабильности и про-

цветания политики прошлых лет, «государства всеобщего благоденст-

вия». При этом «количественное смягчение», так же как и в США, пока

не приносит желаемых результатов. В Китае по сравнению с США и

Европой положение вроде бы намного лучше, но и здесь, учитывая тес-

ную зависимость экономики страны от состояния американского и евро-

пейского рынков, вялость которых очевидна и, похоже, не кратковре-

менна, хозяйственный рост явно замедлился. Сегодня он составляет все-

го лишь 6-7% в год, а не 10-11, как это было до наступления глобальной

рецессии. К тому же надо иметь в виду, что для Китая 6-7% ежегодного

экономического роста - это, по сути, стагнация, ибо население страны

каждый год возрастает фактически на ту же величину. Что же касается

России, то ее экономика также включена в мировой тренд и на ней не

может не сказываться общая стагнация внешних рынков [см.: 1, с. 5-6].

Современный кризис социально-экономического развития

Дж.К. Гелбрейт (Техасский университет, США) называет кризисом

ограничений. Он состоит из проблем, которые присутствовали, но не

имели решающего значения во время предыдущих кризисов, но теперь

эти проблемы составляют единую матрицу вопросов, требующих изу-

81


82

чения и когерентного концептуального подхода. Вот эти проблемы

[см.: 6, с. 26-27]:

во-первых, экономика растущих и непредсказуемых цен на энер-

гоносители и другие ресурсы оказывает влияние на импортеров, а также

угрожает инвестиционной привлекательности и перспективам экономи-

ческого роста для экспортеров;

во-вторых, экономика эпохи рационализаторских перемен в тех-

нике. С изобретением двигателя внутреннего сгорания исчезла необ-

ходимость использовать лошадей в качестве тягловой силы. Но как быть

с университетскими профессорами, работа которых может быть заменена

дистанционным обучением;

в-третьих, экономика бухгалтерского мошенничества в целом и

финансового мошенничества в частности. Институциональные провалы

нынешнего кризиса обусловлены крахом надежности и доверия.

Приходится констатировать тот факт, что более чем тридцатилет-

нее господство рыночного фундаментализма с его демонстративным иг-

норированием интересов общества как такового привело не только к по-

всеместному увеличению неравенства и чреватой взрывам социальной

поляризации. Как отмечает Р.С. Гринберг, стало «очевидным, что возве-

дение эгоизма в ранг общественной добродетели наносит серьезный вред

этическим скрепам социума. Одновременно все острее ощущается по-

требность в альтернативной модели более гуманного общественного

устройства» [1, с. 7]. Прежде всего, она должна быть направлена против

«финансовой номенклатуры мира» - космополитического феномена,

сложившегося как мировоззренческая установка на примат ин-

дивидуального интереса и демонизацию государственной активности, а

противостоять ей может только движение к подлинно социальной ры-

ночной экономике, где свобода и справедливость не исключают, а до-

полняют друг друга.

Это требует определенных организационных форм и институтов,

на основе которых необходимо выработать концепцию, стратегию и про-

грамму рационального противостояния неолиберализму. Именно такие

цели преследовал Московский экономический форум. Кто-то из авторов

очень кратко ответил на поставленные вопросы, кто-то представил более

широкое видение проблем, кто-то ограничился анализом отдельных сфер

мировой экономики. Но в целом большинство зарубежных и российских

коллег объединяет озабоченность сложившимся положением дел в со-

временной экономике и желание преобразовать в первую очередь ее ми-

ровоззренческую основу.

Сохранение дисфункциональности современной экономики, как

считает Э. Мончинская (Варшавская школа экономики, Польша) связано

со своеобразным теоретическим монизмом. Действительно, в качестве

82


83

основы для экономического выбора долгое время в западных странах

господствовала Efficient Mai Hypothesis. (неолиберальная доктрина, опи-

рающаяся на некритическое восприятие фундаментальной гипотезы не-

оклассической теории экономики о безотказном действии и эффективно-

сти рыночных механизмов) [7, с. 96, 99]. Это также связано с приданием

приоритета денежной политике, что стало следствием доминирования

монетаризма в теории экономики, результатом которого стала «финан-

сиализация», чрезмерное развитие финансового сектора. Поэтому-то и

нужно изменение экономического мышления. Необходимо отказаться от

идеи стабильности, эффективности и уст живости нерегулируемых рын-

ков.

При этом кризис показал обоснованность и необходимость эклек-

тического и холистического подхода к экономическому анализу. Ведь

каждая экономическая школа, каждое течение в экономической теории

раскрывает какие-то важные черты народного хозяйства. Либерализм

здесь должен быть основой и играть ключевую роль, но либерализм быва-

ет разный. Принципиально важно проводить различия между классиче-

ским либерализмом А. Смита, неолиберализмом и ордолиберализмом. Эти

три разновидности либерализма различаются подходом к решению задачи

формирования экономического порядка, а также роли в нем государства и

систем ценностей, в том числе морально-этических. В отличие от класси-

ческого либерализма и неолиберализма, которые исходят из спонтанного

формирования экономического порядка, теория ордолиберализма призна-

ет необходимость государственного определения рамок социально-

экономической системы. Ордолиберализм при этом опирается на принци-

пы ответственности и этики хозяйствующих субъектов. В свою очередь,

неолиберализм и классический либерализм объединяют рыночный фун-

даментализм, т.е. то положение, что свободный рынок, рыночный меха-

низм настолько четко формируют экономический порядок, что роль госу-

дарства может быть сведена до роли ночного сторожа. Эти два течения

различаются и подходом к морально-этическим вопросам. Характерный

для неолиберализма отказ от этико-моральных проблем вытекает из его

исходного положения, что свободный рынок прекрасно разрешит эти во-

просы. Это касается также социальных проблем. Не случайно неолибера-

лизм иногда воспринимают как своеобразную карикатуру на классический

либерализм, поскольку в неолиберализме либеральная забота о свободе

индивида, равноправие и права человека были искажены путем сведения

их исключительно к экономической доктрине [7, с. 100].

Это указывает на необходимость придания большего значения ор-

до-либеральной теории и ее отличной от неолиберализма ориентации на

равноправие экономических и социальных целей, а также на инсти-

туциональный порядок и формирование системы равновесия. Ведь «ор-

83


84

до» означает порядок. Современному хозяйству порядок требуется как

воздух. Системной квинтэссенцией ордолиберализма служит модель со-

циального рыночного хозяйства. И хотя эта модель принята в конститу-

циях некоторых стран, в том числе в Польше, а также в Договоре о Евро-

союзе, на практике она не реализуется. Это свидетельствует о «демора-

лизующем лицемерии конституции» [7, с. 100].

Обновленные варианты философских оснований социально-

экономического развития

Какие же варианты обновления философских оснований социаль-

но-экономического развития предлагают современные мыслители? Так,

отечественный экономист Г.А. Явлинский отмечает, что мораль (в смыс-

ле общественных представлений о благе, о подобающем и неподоба-

ющем поведении, а также общественное поощрение или, наоборот, осу-

ждение за соответствующее поведение) играет в экономике гораздо

большую роль, чем принято считать [8, с. 31]. Именно она представляет

собой основание для доверия (trust), которое служит основополагающим

условием эффективности рыночной экономики. При всем обилии про-

межуточных звеньев повышение уровня доверия в экономической сис-

теме ведет к повышению эффективности, усложнению механизмов и по-

вышению темпов экономического роста, а его снижение - к обратным

последствиям. Незаменимость же морали как основания для взаимного

доверия связана в первую очередь с тем, что силовое принуждение субъ-

ектов экономики к исполнению своих обязательств сопровождается из-

держками и потому ограничено в своих возможностях. Поэтому ослаб-

ление общественной морали резко сужает возможности рыночной эко-

номической системы.

Мораль – в сущности, единственный способ направить предпри-

нимательскую энергию в те области, которые дают положительный (со-

зидательный) эффект для общества в целом. Лишь немногие виды дея-

тельности, в отношении вредности которых имеется широкое согласие

(торговля наркотиками, неквалифицированное лечение и др.) можно

просто запретить, в остальном - выбор сферы деятельности ограничива-

ется только моральными соображениями. Если убрать этот фактор, льви-

ная доля предпринимательской энергии в конечном счете будет перена-

правлена на психологическое воздействие на потребителя (которое по

определению высоко рентабельно) в ущерб его физическому и психиче-

скому здоровью. Наконец, без морали невозможно нормальное функцио-

нирование общественного сектора экономики, без которого ни одна из

реальных развитых экономик не может обойтись. Поскольку рыночная

конкуренция в этой сфере либо отсутствует, либо имеет превращенные

84


85

или медленно работающие формы (смена управляющей команды в ре-

зультате всеобщих выборов), качественная и эффективная работа этого

сектора во многом определяется моральным контролем и самоконтро-

лем. Соответственно, эрозия общественной морали неизбежно снижает

качество управления [см.: 8, с. 31-32].

Согласно современным авторам А.В. Бузгалину и А.И. Колганову,

главным императивом новой хозяйственной философии должен стать

приоритет человеческого измерения экономики [9, с. 108]. Человека не-

обходимо поставить во главу угла: человеческое развитие - главная цель

хозяйствования, а человеческий потенциал - основное средство обеспе-

чения прогресса экономики. Должна быть осознана необходимость пе-

реориентации целей экономической политики с самодовлеющего увле-

чения макроэкономической стабильностью в первую очередь на дости-

жение социальных результатов, для которых обеспечение тех или иных

макроэкономических индикаторов выступает лишь как необходимое

средство. В единстве с таким подходом выступает и экологическая ори-

ентация экономики.

Существенно, что эта «философская» установка может быть же-

стко «переведена» на экономический язык. Приоритет человека, обще-

ства и природы требует ориентации экономических процессов на дос-

тижение таких результатов, которые измеряются индексом челове-

ческого развития, приведенным ВВП (производство за вычетом ис-

пользованных невосполнимых природных ресурсов) и др.

Не менее значимый компонент этой философии - утверждение

императива единства свободы, экономической эффективности и со-

циальной справедливости, ибо для современной экономики позитивная

свобода человека и экономических субъектов базируется на высоком

уровне социальных гарантий и приоритете человеческих качеств по от-

ношению к прибыли как таковой. Последнее, в частности, прямо сопря-

гается с императивами общедоступности и преимущественно бесплат-

ным образованием, здравоохранением, культурой, что позволяет сфор-

мировать и использовать креативный потенциал большинства членов

общества, а не только узкой «элиты» [9, с. 108].

Другой автор отечественный автор С.С. Дзарасов считает, что в

основу современного социально-экономического развития должна быть

положена философия учета российской специфики в рамках глобальной

экономики. Россия, как остальные страны может и должны двигаться по

столбовой дороге мирового развития, но это не означает «натягивание на

себя одежды с чужого плеча». По примеру таких успешно развивающих-

ся стран, как Китай, Вьетнам, Индия, Бразилия, нам тоже следует от-

вергнуть принципы рынка «Вашингтонского консенсуса» и принять дру-

85


86

гую модель рынка, соответствующую нашей специфике и интересам [10,

с. 117].

К сожалению, не только для прошлого, но и для нынешнего рос-

сийского руководства, как показал недавний Гайдаровский форум,

«страшнее кошки зверя нет», и оно с неоправданным упорством це-

пляется за не соответствующую нашим нуждам и чуждую ментальности

россиян модель рынка. Между тем мировая наука более богата, чем мно-

гие себе представляют. В ней имеется много такого, что более соответст-

вует нашим условиям, чем laissez faire. В качестве такого примера преж-

де всего следует указать на кейнсианскую теорию [11].

Еще в начале 20-х годов прошлого века Дж. Кейнс писал о нашей

специфике: «Гений русского славянства показал себя слабо приспосо-

бленным к современному бизнесу и предпринимательству в рамках ус-

ложняющейся экономики индустриального мира, которая поэтому часто

перепоручалась иностранным или полуиностранным силам; более, чем

другим европейцам славяне должны быть признательны своим евреям.

Русские, которые колеблются между бессознательной самонадеянностью

и смутным универсализмом, не очень-то склонны к организованному ин-

дивидуализму в стиле Западной Европы. Вклад, который творческая

мощь России внесла в копилку мировых ценностей, - иного рода» [12, с.

910].

«Главное – люди, а не прибыль», – считаю А. Артнер (Центр эко-

номических и региональных исследований, Венгрия) и Т. Краус

(Будапештский университет им. Доранда Этвеша, Венгрия) [13, с. 155].

Обобществленное производство означает обобществленную собствен-

ность на средства производства. Государственная или рыночная собст-

венность – ложная альтернатива. Насилие и войны применяются для то-

го, чтобы установить контроль над рынками, природными ресурсами,

чтобы эксплуатировать людей и природу. Это порождает классовую

борьбу, межнациональную рознь, нищету и безработицу, растущее не-

равенство, криминализацию повседневной жизни, разрушение окру-

жающей среды и т.д. В качестве альтернативы современному капита-

лизму мы должны создать новую систему многоукладной экономики,

состоящей из государственной собственности, используемой в общест-

венных интересах, частной собственности, используемой в рамках ры-

ночной формы производства, а также разнообразных свободных форм

кооперативной и саморегулируемой собственности, организованной

производителями, рабочими [13, с. 155].

Некоторый итог обсуждаемой проблеме подводят современные

отечественные исследователи В.Г. Федотова, В.А. Колпаков [14]. Соглас-

но им основу экономики должна составлять философия, при которой эко-

номика вновь становится частью общества, как теоретически, так и про-

86


87

граммно, практически. Теоретически - означает отказ от экономического

империализма, от трактовки человека как экономического существа. Эко-

номическая наука возникла раньше социологии. И это одна из причин, по

которой социология представлялась экономике стоящей заведомо ниже в

иерархии наук. Однако экономика управляет социальными фактами, а не

факторами природы. Следовательно, ее происхождение социальное. То

есть идея социальной обусловленности экономики, рынка и укорененности

экономического действия в социальных практиках необходима. Практи-

чески экономика работает для общества и под его контролем.

Философы много занимаются проблемами модернизации, изучают

ее историю и теории. Сегодня складывается новая модель модернизации -

на основе решения собственных задач, с учетом собственной культуры.

Модернизация ныне не носит догоняющий характер, под ней не понимает-

ся исключительно экономический рост или исключительно новые техноло-

гии. Это - целостный процесс преобразования общества, своего рода ре-

формация

Классическая политэкономия исследовала создание общественного

богатства. Сегодня это предмет междисциплинарного изучения. И фи-

лософия экономического развития предстает как философия общественного

богатства, доступа к нему населения и его использования для развития чело-

века и общества - человеческого и социального капитала [15, с. 147].

Выводы

Кризис современного социально-экономического развития обу-

словливает необходимость поиска философских оснований современной

социально-экономической политики, в том числе и в опоре на традици-

онные ценности [16; 17]. В условиях кризиса философии рыночного

фундаментализма необходим поиск новой философии, положенной в ос-

нование современной экономической политики. На основе обращения к

методологии М. Вебера, в соответствие с которой основными регулятив-

ными механизмами социально-экономической жизни являются культур-

ные, этические и религиозные институты, формирующие необходимые

культурно-мировоззренческие и духовные качества человеческого харак-

тера, воспитывающие определенную модель экономическое поведение,

мы попытались выяснить специфику философской концепции, которая

должна лежат в основе современной экономической политики. Вполне

напрашивается вывод о том, что такие философские категории как мо-

раль, человекоразмерность, социокультурная специфика должны лежать

в основе современной экономики. Философия экономического развития

предстает как философия общественного богатства, доступа к нему насе-

ления и его использования для развития человеческого капитала.

87


88


1. Гринберг Р.С. Найти выход из мирового

тупика // Мир перемен. 2013. № 1.

2. Московский Экономический Форум

[электронный ресурс]. Режим доступа:

http://me-forum.ru/about/goals/ (дата обра-

щения 02.04.2014 г.).

3. Вебер М. Избранные произведения. М.,

1990.

4. Маркс К. Капитал: Квинтэссенция всех

томов «Капитала» в одной книге. М., 2012.

5. Февр Л. Бои за историю. М., 1991.

6. Гелбрейт Дж. К. Третий кризис в эко-

номической науке // Мир перемен. 2013. №

1.

7. Мончинская Э. Необходимы стратеги-

ческое мышление и смена приоритетов

социально-экономической политики // Мир

перемен. 2013. № 1.

8. Явлинский Г.А. Невидимые причины //

Мир перемен. 2013. № 1.

9. Бузгалин А.В., Колганов А.И. Четыре

ответа на четыре вопроса // Мир перемен.

2013. № 1.

10. Дзарасов С.С. Учитывать российскую

специфику в рамках глобальной экономики

// Мир перемен. 2013. № 1.

11. Дзарасов С.С. Куда Кейнс зовет Рос-

сию? М: Алгоритм, 2012.

12. Кейнс Дж. Общая теория занятости,

процента и денег. M., 2007.

13. Артнер А., Краус Т. Каждое действие

начинается с мысли // Мир перемен. 2013.

№ 1.

14. Федотова В.Г., Колпаков Н.Н., Федо-

това Н.Н. Глобальный капитализм: три

великие трансформации. Социально-

философский анализ взаимоотношений

экономики и общества. М.: Культурная

революция, 2008.

15. Федотова В.Г., Колпаков Н.Н., Федо-

това Н.Н. Каковы перспективы россий-

ской экономики и жизни российских граж-

дан? // Мир перемен. 2013. № 1.

16. Воденко К. В., Тихоновскова С. А. Со-

циально-экономические институты и хри-

стианство: особенности взаимоотношений

// Вестник Южно-Росийского государст-

1. Grinberg R.S. Nayti vykhod iz mirovogo

tupika // Mir peremen. 2013. № 1.

2. Moskovskiy Ekonomicheskiy Forum

[elektronnyy resurs]. Rezhim dostupa:

http://me-forum.ru/about/goals/ (data obrash-

cheniya 02.04.2014 g.).

3. Veber M. Izbrannyye proizvedeniya. M.,

1990.

4. Marks K. Kapital: Kvintessentsiya vsekh

tomov «Kapitala» v odnoy knige. M., 2012.

5. Fevr L. Boi za istoriyu. M., 1991.

6. Gelbreyt Dzh. K. Tretiy krizis v ekonomi-

cheskoy nauke // Mir peremen. 2013. № 1.

7. Monchinskaya E. Neobkhodimy strategi-

cheskoye myshleniye i smena prioritetov sot-

sialno-ekonomicheskoy politiki // Mir pere-

men. 2013. № 1.

8. Yavlinskiy G.A. Nevidimyye prichiny //

Mir peremen. 2013. № 1.

9. Buzgalin A.V., Kolganov A.I. Chetyre ot-

veta na chetyre voprosa // Mir peremen. 2013.

№ 1.

10. Dzarasov S.S. Uchityvat rossiyskuyu spet-

sifiku v ramkakh globalnoy ekonomiki // Mir

peremen. 2013. № 1.

11. Dzarasov S.S. Kuda Keyns zovet Rossiyu?

M: Algoritm, 2012.

12. Keyns Dzh. Obshchaya teoriya zanyatosti,

protsenta i deneg. M., 2007.

13. Artner A., Kraus T. Kazhdoye deystviye

nachinayetsya s mysli // Mir peremen. 2013.

№ 1.

14. Fedotova V.G., Kolpakov N.N., Fedotova

N.N. Globalnyy kapitalizm: tri velikiye trans-

formatsii. Sotsialno-filosofskiy analiz vzai-

mootnosheniy ekonomiki i obshchestva. M.:

Kulturnaya revolyutsiya, 2008.

15. Fedotova V.G., Kolpakov N.N., Fedotova

N.N. Kakovy perspektivy rossiyskoy ekono-

miki i zhizni rossiyskikh grazhdan? // Mir

peremen. 2013. № 1.

16. Vodenko K. V., Tihonovskova S. A. So-

cial'no-jekonomicheskie instituty i hris-

tianstvo: osobennosti vzaimootnoshenij //

Vestnik Juzhno-Rosijskogo gosudarstvennogo

tehnicheskogo universiteta (Novocherkassko-

go politehnicheskogo instituta). Serija: So-

cial'no-jekonomicheskie nauki. 2014. № 1. S.

167-177.

88


89

венного технического университета (Ново-

черкасского политехнического института).

Серия: Социально-экономические науки.

2014. № 1. С. 167-177.

17. Воденко К.В. Социальная ответствен-

ность ученого и этос современной науки //

Вестник Южно-Российского государствен-

ного технического университета (Новочер-

касского политехнического института).

Серия: Социально-экономические науки.

2011. № 1. С. 210-215.

17. Vodenko K.V. Social'naja otvetstvennost'

uchenogo i jetos sovremennoj nauki // Vestnik

Juzhno-Rossijskogo gosudarstvennogo tehni-

cheskogo universiteta (Novocherkasskogo

politehnicheskogo instituta). Serija: Social'no-

jekonomicheskie nauki. 2011. № 1. S. 210-

215.

89


90

УДК 130.2

В.И. Каширин Valeriy I. Kashirin

ГУМАНИТАРНАЯ КРИЗИСОЛОГИЯ: ИСТОКИ И СПЕЦИФИКА

HUMANITARIAN KRIZISOLOGIYA: ORIGINS

AND SPECIFICITY

Ветвление глобального экономическо-го кризиса по горизонтали «современ-ности» и по вертикали «повседневно-сти» создает необходимость превраще-ния кризисологии из экономической и исторической науки в гуманитарную метатеорию и философию социальных наук. Для «ответа» на этот «вызов» требуется прорыв в методологии на основе диалектико-триалектической парадигмы культуры времени и куль-турно-временного подхода. В статье показано, что в российской науке и философии созданы теоретические предпосылки становления гуманитар-ной кризисологии.

Global economic crisis «branching» across of the «present days» and down of «daily occurrence» creates a need of transformation of the crisisology from economic and cycle-historical science in a humanitarian metatheory and social sciences philosophy. «Answer» to this «call» requires a break in the methodol-ogy on the basis of a dialectical and tri-alectical paradigm of the time culture and the cultural and time approach. In the Russian science and philosophy theoretical prerequisites of the humani-tarian crisisology formation are created.

Ключевые слова: «ветвление» эконо-

мического кризиса, «аффицированный»

кризис, деформация опыта, кризисное

сознание, культура времени, диалекти-

ко-триалектическая парадигма.

Key words: Global economic crisis

«branching», «afficere» crisis, expe-

rience deformation, crisis conscious-

ness, time culture, dialectical and tri-

alectical paradigm. Каширин Валерий Иванович Доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института повышения квалификации Северо-Кавказского федерального университета e-mail: [email protected] © В.И. Каширин, 2014

Kashirin Valeriy I.

Doctor of Philosophic Sciences, Professor, Leading researcher of Institute

for Continuing Education of North Caucasian Federal University.

e-mail: [email protected] © Valeriy I. Kashirin, 2014

90


91

(продолжение)

Культура времени как методология гуманитарной кризисологии

Методология культуры времени и культурно-временной подход

объединяют с помощью диалектико-триалектической парадигмы междис-

циплинарные метатеоретические исследования трех смысловых фреймов:

а) научной картины мира – «бесконечноподобие: времяподобие и про-

странствоподобие», б) современной картины социальной жизни – «цело-

стность: преемственность и целесообразность», в) индивидуального ри-

сунка жизни цивилизационных субъектов – «сегодня – есть вчера, плюс

завтра». Стержнем этих смысловых фреймов, как видно, является образ

культуры времени [30]. Культура времени, разрабатываемая нами как ме-

тодология гуманитарной кризисологии, считает необходимым рассматри-

вать феномены культуры в контексте пространственно-временных пара-

метров: 1) как макроструктуры современности, в которой действуют зако-

ны диалектики, и 2) как микроструктуры повседневности, где господству-

ет триалектика (взаимодополняемость) времен (вчера – сегодня – завтра).

Культура времени как гуманитарный интеллект (социокультурная саморе-

гуляция) способна не только объединять и разъединять людей, быть свя-

зующем звеном философского, естественно-научного и гуманитарного

знания, но и быть общечеловеческим идеалом, отражающим «вечно со-

временную» потребность «переоткрытия времени» (И.Р. Пригожин), к ко-

торому всегда стремятся, чтобы повседневно управлять временем. В этом

и состоит величайший гуманитарный смысл диалектической взаимосвязи

современности и повседневности, а также их триалектической взаимодо-

полняемости в предкризисном, конфликтно-кризисном или посткризис-

ном состояниях.

Культура времени отвечает на вопросы: как и какими методами

можно осуществить правильный выбор момента, чтобы «перегруппиро-

вать» и продуктивно использовать фигуры времени (прошлое, настоящее,

будущее), формы и паттерны культуры времени (внутреннее, внешнее и

метавнешнее, ускорение, замедление, ожидание и др.), чтобы смягчить

или устранить конфликтно-кризисную ПВС? Как диагностировать эту

ПВС, как определить нужно ли ускорять, или замедлять развитие тех или

иных время-процессов (например, экономических, политических и т.п.),

или оставлять их в режиме ожидания, в качестве структур-состояний (на-

пример, консервации, утилизации, понижающей трансформации, архаиза-

ции и других кризисных практик)?

Метатеоретическая методология культуры времени при изучении

кризисного сознания требует разграничения: а) агрессивного начала кри-

зисного сознания как распознавания опыта на уровне повседневности и

91


92

современности, которое мы называем диагнозом времени [31], и б) неаг-

рессивного начала понятий «конфликт», «кризис» и т.п., в их докризисной

и посткризисной ипостасях. При этом следует отметить, что и неагрессив-

ность (нейтральность), и агрессивность синтеза понятий, дающего общую

целостную картину кризисного сознания на всех уровнях, проявляются в

информационном поле культуры. Только неагрессивность диагноза док-

ризисного или посткризисного времени имеет иное «качество цивилиза-

ционного смысла», чем агрессивность диагноза деформированных кон-

фликтно-кризисных понятий – кризисогенный смысл. Их антитеза наибо-

лее остро проявляется в информационных войнах, которые в предкризис-

ных ситуациях часто безосновательно квалифицируются лишь как про-

блемы, а не как угрозы и риски, а в посткризисном сознании часто про-

цесс ы архаизации квалифицируются как модернизация (например, рос-

сийские трансформации 1990-х гг.).

Метатеория и философия социальных наук

Происходящее «ветвление» глобального экономического кризиса в

другие сферы общественной жизни связано с новым историко-

культурным контекстом, сообщающим рыночному отбору совсем не то

качество смысла, которое ему давали классики политической экономии.

Речь идет об «открытии» Римским клубом абсолютной редкости плане-

тарных ресурсов, которых на всех не хватит. Этим новым «прозрением

века» нанесено поражение в статусе и самому человеку: он уже – не тво-

рец, а потребитель. Это новое качество цивилизационного смысла рыноч-

ной экономики актуализирует изучение гуманитарной составляющей дес-

табилизационных процессов. Поэтому объектом гуманитарной кризисоло-

гии как метатеории можно считать историческую динамику и долговре-

менные гуманитарные последствия локальных, региональных и глобаль-

ных кризисов в природных и социальных сферах. Принципиальное значе-

ние для определения объекта имеет тот факт, что в новой сетевой системе

открытого глобализирующегося мира по-новому структурируется про-

странство и время, а следовательно доступность и недоступность террито-

рий так, что какой бы характер – природный или социальный не носили

кризисы на одной из них, все они в той или иной мере взаимосвязаны и по

своим последствиям (и негативным, и позитивным) являются гуманитар-

ными, имеющими тенденцию стать глобальными.

Культурно-временной аспект гуманитарной кризисологии позволя-

ет сформулировать предмет, главную цель и ключевую задачу гуманитар-

ной кризисологии. В этом аспекте предметом является цивилизационное

творчество личности и социумов, проявляющееся в воспроизводстве и

диссипации энергии человеческой культуры (В.И. Вернадский) как креа-

92


93

тивной способности к антиэнтропийной активности, направленной против

опасного снижения устойчивости сложных природных и социальных сис-

тем, приводящего к «разрыву времен» как главному результату и источ-

нику кризисов.

Главной целью гуманитарной кризисологии является выработка

методов устранения «разрыва времен» между народами и государствами,

нарушения преемственности поколений, сопровождающегося нарушением

темпоральности «многослойной современности», цикличности «бытовой

и производственной повседневности» и ритмизации глобальных транс-

формаций, а также способов установления «золотой пропорции» между

ними в сложном социуме. Впервые в качестве таких методов и критиче-

ских интеллектуальных технологий для анализа предкризисных симпто-

мов и рисков, развертывания и «сглаживания» конфликтно-кризисных си-

туаций, а также для изучения их последствий, представлены структурные

элементы культуры времени как иинтеллектуальной технологии: хроно-

политика (динамическое времяведение), геоэкономика (сравнительное

времяведение) и метаидеология (умозрительное времяведение) [32].

Ключевой задачей гуманитарной кризисологии как метатеории и

философии социальных наук является изучение в диалектико-

триалектической интерпретации аутентичности «вызовов времени» и мо-

тивированной адекватности «ответов» на них, где с помощью диалектики

формируется образно-смысловая целостность «вызова» как борьба проти-

воположностей прошлого и будущего, а с помощью триалектики создают-

ся альтернативы «ответов», адекватность которых проверяется по форму-

ле триалектической взаимодополняемости (времяцелостности): «Целост-

ность настоящего (сегодня) – есть преемственность прошлого (вчера),

плюс альтернативы целесообразного будущего (завтра)».

О функциях гуманитарной кризисологии. На данном этапе ста-

новления гуманитарной кризисологии как метанауки и философии соци-

альных наук вырисовываются несколько основных ее функций, которые,

разумеется, по мере их изучения будут углубляться и расширяться. К ним

уже сейчас можно отнести эвристическую, методологическую (теоретиче-

скую функцию интеллектуальной технологии) и практическую (функцию

практической философии). Эвристическая функция побуждает ученых и

философов дать ответ на вопрос: в чем заключается специфика кризиса и

конфликта и как она проявляется на различных уровнях теории и практи-

ки? Этот вопрос актуален, поскольку до сих пор идет спор между филосо-

фами и конфликтологами: что же первично из этих явлений – конфликт,

возникающий на фоне кризиса, или кризис, являющейся причиной кон-

фликта? И только метанаучный культурно-временной подход гуманитар-

ной кризисологии дает ответ, позволяющий сочетать диалектику кризис-

ных метаструктур общества как целостности (страны-цивилизации, чело-

93


94

вечества в целом) с триалектикой внутренних, внешних и метавнешних

факторов конфликтующих микроструктур (регионов мира или страны, ци-

вилизационных субъектов любого масштаба). Диалектико-

триалектическая парадигма формирует всеобщую модель кризиса: кон-

фликтно-кризисный пик «высоты времени», отражающий конструктив-

ную, продуктивную и оптимистическую стороны кризисного сознания,

диаметрально противоположен создаваемому им образу падения, упадка,

совокупному образу «деформации опыта» – контрпродуктивному и пес-

симистическому.

Как видно, в этой модели фигурируют два основных понятия:

«конфликтно-кризисный пик» и «образ упадка», уточняемые понятиями

«высота времени» и «деформация опыта». Наша трактовка «пика кризиса»

перекликается с взглядом В.И. Вернадского (1863-1945). В знаменитых

«Философских мыслях натуралиста» великий мыслитель писал о высоте

научной мысли человечества: «Мы переживаем не кризис, волнующий

слабые души, а величайший перелом научной мысли человечества, со-

вершающийся лишь раз в тысячелетие, переживаем научные достижения,

равных которым не видели долгие поколения наших предков. Может

быть, нечто подобное было в эпоху зарождения эллинской научной мысли

за 600 лет до нашей эры. Стоя на этом переломе, охватывая взором рас-

крывающееся будущее – мы должны быть счастливы, что нам суждено это

пережить, в создании такого будущего участвовать» [33, с. 255].

Из всеобщей модели кризиса вытекает закон гуманитарной кризи-

сологии – закон конфликтно-кризисного баланса: чем больше высотные

отметки кризиса, тем более широкий горизонт мер необходим для преодо-

ления конфликтов. Иначе говоря, чем выше индивидуально-временная

вертикаль аффицирования кризиса, выше позиция на которой стоит циви-

лизационный субъект, тем более конструктивны и оптимистичны анти-

конфликтные меры.

Вторая функция – методологическая. По существу гуманитарная

кризисология как метатеория и философия социальных наук призвана

сделать методологическую «прививку» кризисному сознанию, выработать

духовно-нравственный конфликтно-кризисный иммунитет для конфликт-

но-кризисного и агрессивного сознания, сформулировать своеобразное

«послание» всем гуманитарным наукам и философским системам о необ-

ходимости удерживать общество в конфликтно-кризисном балансе, коль

скоро оно не может жить и развиваться без конфликтов и кризисов [34].

Третья функция – практическая. Суть этой функции заключается в

перегруппировке образов времени из их обыденной последовательности

«вчера – сегодня – завтра» в формулу цивилизационного творчества «се-

годня – есть вчера, плюс завтра». Основываясь на практической филосо-

фии культуры времени, гуманитарная кризисология ставит задачи повы-

94


95

шения уровня культуры самосознания, а на ее основе – культуры соответ-

ствующего поведения и деятельности. Она утверждает общий вектор раз-

вития человеческой цивилизации: победа «добра» над «злом» через куль-

турное творчество, в котором сочетаются виртуальная реальность и «ре-

альная виртуальность».

Исследователи проблем сознания отмечают, что «весьма остро сто-

ят вопросы, связанные с изучением виртуальной реальности, негативных

воздействий Интернета, феномена игромании, гедонистической доминан-

ты в сознании молодежи» [35, с. 51]. Нельзя не согласиться с этим. Вместе

с тем, следует возвысить голос против расхожего в наших СМИ утвер-

ждения, что виртуальность Интернета – это признак духовного кризиса

общества. По нашему мнению, в Интернете отражается образ кризисного

существования всей человеческой цивилизации. Именно этот сложный

виртуальный кризис, вырастающий в отдельных случаях до конфликтно-

кризисных ситуаций, должен в конечном итоге научить человека отличать

виртуальность от действительности и строить свое «сегодня», исходя не

из пустых фантазий, а на основе анализа прошлого и реальных планов на

будущее.

Подводя итог, скажем о законах гуманитарной кризисологии как

метатеории и философии социальных наук. Уже в период становления

можно назвать несколько законов, вытекающих из научно-философских

достижений, имеющих метатеоретическое значение.

1. Закон «аффицированного» кризиса (И. Кант, Ф.В. Шеллинг, А.В,

Бузгалин) – воздействия на индивидуальные и коллективные чувства ци-

вилизационных субъектов, вызывающие потребность со-творчества в

креатосфере как проявление самодеятельности, неотчужденности и само-

мотивации.

2. Закон мотивированного адекватного «ответа» на аутентично интер-

претированные «вызовы» кризисного времени (А. Тойнби, А.С. Панарин).

3. Закон конфликтно-кризисного баланса: чем больше высотные

отметки кризиса, тем более широкий горизонт мер необходим для преодо-

ления конфликта.

4. Закон всеобщей модели кризиса: конфликтно-кризисный пик

«высоты времени», отражающий конструктивный, продуктивный и опти-

мистический аспекты кризисного сознания, диаметрально противополо-

жен создаваемому им образу упадка, совокупному образу «деформации

опыта» – контрпродуктивному и пессимистическому.

Итак, процесс становления гуманитарной кризисологии как метатеории и

философии социальных наук, начавшийся в 70-е – 80-е гг. ХХ в. как ос-

мысление глобальных проблем современности, продолжается. Эксплици-

руются объект, предмет, цель, ключевая задача, принципы, функции и за-

коны, которые требуют дальнейшей научно-философской разработки. В

95


96

российской науке и философии созданы определенные «заделы» для раз-

вития гуманитарной кризисологии, в частности разработаны методология

культуры времени и культурно-временной подход на основе диалектико-

триалектической парадигмы изучения кризисного сознания.


1. Каширина О.В. Культура времени в со-

временной картине жизни. Ставрополь:

Изд-во СГУ, 2007.

2. Диагноз времени как проблема соци-

альной теории и практики: Сб. науч. ста-

тей. М.: РАН ИНИОН, Ставрополь: Изд-во

СГУ, 2006.

3. Каширин В.И., Каширина О.В. Соци-

альное времяведение – альтернатива «ры-

ночному фундаментализму»? // Социологи-

ческие исследования. 2009. № 5.

4. Вернадский В.И. Научные мысли нату-

ралиста. М.: Наука, 1988.

5. Воденко К.В. Соотношение религии и

науки в культуре ХХ века // Исторические,

философские, политические и юридические

науки, культурология и искусствоведение.

Вопросы теории и практики. 2011. № 5-2.

С. 47-51.

6. Проблема сознания в философии и нау-

ке / Под ред. проф. Д.И. Дубровского. М.:

Какон+, 2009.

1. Kashirina O.V. Kul'tura vremeni v sovre-

mennoi kartine zhizni. Stavropol': Izd-vo

SGU, 2007.

2. Diagnoz vremeni kak problema sotsial'noi

teorii i praktiki: Sb. nauch. statei. M.: RAN

INION, Stavropol': Izd-vo SGU, 2006.

3. Kashirin V.I., Kashirina O.V. Sotsial'noe

vremiavedenie – al'ternativa «rynochnomu

fundamentalizmu»? // Sotsiologicheskie issle-

dovaniia. 2009. № 5.

4. Vernadskii V.I. Nauchnye mysli naturalis-

ta. M.: Nauka, 1988.

5. Vodenko K.V. Sootnosheniye religii i nau-

ki v kulture KhKh veka // Istoricheskiye, filo-

sofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nau-

ki, kulturologiya i iskusstvovedeniye. Vopro-

sy teorii i praktiki. 2011. № 5-2. S. 47-51.

6. Problema soznaniia v filosofii i nauke /

Pod red. prof. D.I. Dubrovskogo. M.: Ka-

kon+, 2009.

96


97

УДК 140.8:21

А.Ф. Поломошнов Andrei F. Polomoshnov

ЦЕЛЬНАЯ ИСТИНА И ТВОРЧЕСТВО: ВЗГЛЯД РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

INTEGRAL TRUTH AND CREATIVITY: THE VIEV OF

RUSSIAN PHILOSOPHY

Статья посвящена сравнительному анализу концепций цельного знания выдающихся представителей русской философии – В.С. Соловьева и П.А. Флоренского. Автор детально рассмат-ривает основы и сущность философ-ских методов В.С. Соловьева и П.А. Флоренского, дает их критическую оценку в отношении к проблемам по-иска цельной истины и оснований творческой деятельности человека.

The article is devoted to the comparative analysis of concepts integral knowledge of Vladimir Soloviev and Pavel Flo-rensky. The author details the basis and nature of philosophical methods Vladi-mir Solovyov and Pavel Florensky, gives them a critical evaluation.

Ключевые слова: цельное знание, ис-

тинно сущее, органическая логика, ан-

тиномизм, Троица.

Key words: integral knowledge, true

things, organic logic, antinomy, Trinity.

Поломошнов Андрей Федорович, Доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и ис-тории Донского государственного аграр-ного университета (п. Персиановский Pостовской обл.) e-mail: [email protected] © А.Ф. Поломошнов, 2014

Polomoshnov Andrei F. Doctor of Philosophical Sciences, Professor, Head of Department of Philosophy and His-

tory, Don State Agrarian University (Persianovskiy, Rostov Region).


© Andrei F. Polomoshnov, 2014

97


98

Одной из основных тенденций в развитии современной науки и

философии является интеграция различных отраслей знания и взаимодо-

полнительность альтернативных форм познания. Сама по себе идея инте-

грации различных форм познания: науки, религии и философии, а внутри

философии, интеграции противоположных философских течений активно

разрабатывалась в русской и западной философии, начиная с XIX века.

Эта идея является одной из приоритетных тем для русской философии,

так как она была основана на вере, и в ней синтезировались отдельные

элементы знания. Знание и вера для русских мыслителей (С. Булгаков, В.

Соловьев, П. Флоренский, В. Эрн и др.) были едины. Сущность целостно-

го мира, по их мнению, необходимо изучать во всех внешних проявлениях

его частей и в формах словесных, символических, мифологических и др., в

единстве философии и религии, науки и мифа и пр. [1]. Отсюда вытекает

«их энциклопедизм как универсальное познание мира в единстве материи

и духа, во всех его смыслах и формах, апофатическое объединение мисти-

ческого и рационального в живом опыте познания мира» [2, с. 411].

Однако, эта сама по себе вполне конструктивная идея может быть

реализована различными способами. Так, для современной западной фи-

лософии характерны в основном отрицательные формы интеграции, пред-

ставленные в эпистемологии постпозивизма и постмодернизма.

Наиболее яркой формой деструктивной интеграции различных

форм знания и различных альтернативных концепций внутри этих форм

является эпистемологический анархизм П. Фейерабенда, который вместо

конструктивного синтеза науки, религии и философии, выдвигает идею

равенства всех форм и видов познания на общей основе отрицания воз-

можности объективного познания объективной реальности.

Исходя из этого, он утверждает свой анархистский принцип:

«единственным принципом, не препятствующим прогрессу, является

принцип допустимо все (anything goes).» С этой точки зрения оказываются

бессмысленными методологические критерии верификационизма и фаль-

сификационизма, а также принципы соответствия, недопустимости проти-

воречия, избегания гипотез ad hoc, простоты и пр.

Но на этом он не останавливается и проводит свою логическую

линию до конца, приходя к абсурду. Из тезиса о несоизмеримости теорий

он выводит возможность защиты любой концепции от внешней критики, а

отсюда равенство любых систем утверждений (характерная черта постмо-

дернизма – широкого философского течения последней трети XX в.).

Из принципа пролиферации и гуманизма, понимаемого как «бе-

режное отношение к индивидуальности», ведущее к «плюрализму теорий

и метафизических воззрений», П. Фейерабенд выводит равенство всех

мировоззрений вообще и в частности рационально-научного, иррацио-

нально-магического (мифологического) и религиозного» [3].

98


99

Продолжением деструктивной линии интеграции в познании явля-

ется эпистемология постмодернизма, которая практически отрицает клас-

сические принципы познаваемости мира, тождества бытия и мышления,

обесценивает и обессмысливает саму задачу поиска тождества бытия и

мышления, легитимизирует фрагментарность, разорванность, безоснов-

ность как познания, так и бытия.

В общем, для современной западной мысли характерен отказ от

поисков цельного знания, как конструктивного решения фундаменталь-

ных проблем гносеологии: проблемы тождества бытия и мышления, про-

блемы познаваемости мира, проблемы синтеза различных форм и видов

познания. Она предпочитает легитимизировать, увековечивать нынеш-

нюю неудовлетворительную ситуацию мировоззренческой и эпистемоло-

гической дезориентации, фрагментации, девальвации, примитивизации

знания в целом, и науки и философии, в особенности.

Иными путями реализации идеи интеграции различных форм зна-

ния идет русская философия. Она ищет «цельное знание», как конструк-

тивный, положительный синтез науки, религии и философии на основе

философской системы, снимающей противоположность и односторон-

ность материализма и идеализма в их различных формах и видах исходя

из религиозных традиций [4]. Т.о., достаточно плачевное состояние со-

временной западной гуманитарной мысли актуализирует старую русскую

философскую идею поиска цельного знания. Сравнение опыта

П. Флоренского и В. Соловьева в поисках цельного знания в этом контек-

сте может быть вполне конструктивным в условиях постмодернистского

разочарования во всякой цельности бытия, культуры и знания.

Начнем с концепции «цельного знания» В. Соловьева. Эта концеп-

ция является зародышем и фундаментом его философской системы, и

ключом к ее другим частям, в том числе и к его философии истории. Она

сложилась в результате критического анализа В. Соловьевым развития за-

падной философии, и является, по его мнению, разрешением кризиса, к

которому пришла западная философия к середине XIX века. Собственная

философская система В. Соловьева, определяемая им как цельное знание

или свободная теософия, претендует на то, что она есть не одно из множе-

ства враждующих философских течений, а высшая стадия в развитии фи-

лософии, осуществляющая высший синтез этих философских течений.

«…Свободная теософия или цельное знание не есть одно из направлений

или типов философии, а должно представлять высшее состояние всей фи-

лософии как во внутреннем синтезе трех ее главных направлений – мис-

тицизма, рационализма и эмпиризма, так равно и в более общей и широ-

кой связи с теологией и положительной наукой» [5, с. 194].

Основанием цельного знания у В. Соловьева является мистицизм.

Мистицизм, по его определению, – новый тип философии, который пред-

99


100

метом философии или истинно-сущим или субстанцией объявляет некое

сверхкосмическое и сверхчеловеческое начало – Абсолютное, но не в его

абстрактности, а в его живой связи с внешним материальным миром и с

бытием человека и с идеальным бытием мысли, а способом его познания

объявляет – цельное знание. Истина не есть свойство внешнего мира, ни

произведение человеческого ума, она есть характеристика самого абсо-

лютного начала, но она познаваема, может быть отражена в человеческом

мышлении именно потому, что человек и его познавательные способности

коренятся в абсолютном начале.

Другими словами, утверждение В. Соловьевым абсолютного, как

истинно-сущего или субстанции служит у него средством не только ре-

шения проблемы единства мира в его многообразии и изменчивости

(единства и цельности мира), но и является основой утверждения познава-

тельного оптимизма, т.е. утверждения тождества бытия и мышления. То-

ждество истины и абсолютного (как субстанции, заключающей в себе и

познающего субъекта и предмет познания и производящей их из себя) по-

зволяет Соловьеву утверждать и гносеологическое тождество бытия и

мышления и познаваемость самого абсолютного первоначала. Соловьев-

ский мистицизм, как мы видим, носит рационалистический характер и

означает лишь признание за внешним феноменальным миром высшего

абсолютного первоначала.

Ядро цельного знания В. Соловьева составляет органическая логи-

ка, которая рассматривает абсолютное начало в его собственных общих и

необходимых определениях. Она является и гносеологией и онтологией

Соловьева одновременно.

Описывая цель, предмет, материал, форму и движущий мотив по-

знания, В. Соловьев фактически рассматривает сложный комплекс про-

блем теории познания: 1) отношения мышления к действительности, 2)

соотношение чувственного и рационального познания, 3) отношение меж-

ду содержанием и формой мышления, 4) связь познавательной деятельно-

сти с практической деятельностью человека. И разрешает все эти пробле-

мы одним стандартным, излюбленным приемом, сводя все к абсолютному,

истинно сущему началу, и выводя из него как его внешние проявления все

элементы процесса человеческого познания. Действием этого абсолютно-

го начала опосредуется как единство, так и взаимодействие этих элемен-

тов.

Но такой «легкий» путь решения сложнейших проблем теории по-

знания на самом деле не дает их удовлетворительного решения. Вместо

установления действительного единства предмета, формы, цели, мотива

познания в самой познавательной деятельности, В. Соловьев постулирует

это единство, отнеся все элементы познания к абсолютному первоначалу,

т.е. путем своеобразного «мистического» редукционизма к истинно-

100


101

сущему, которое, по сути, есть придуманное В. Соловьевым спекулятив-

ное понятие, в которое он заключает все, и на котором основывает реаль-

ное единство всего. Он считает, что таким образом он преодолевает одно-

сторонность всех других философских течений. Отсюда и термин цельно-

го знания.

Итак, В. Соловьев строит свою теорию познания и всю философ-

скую систему на следующих базовых тезисах: 1. сущее существует как

абсолютное начало и является в бытии, как относительном, производном

начале 2. сущее познается не непосредственно, а через свои предикаты,

или явления, относительные формы бытия и мышления. Другими слова-

ми, В. Соловьев убежден, что 1) существует абсолютное, иначе не могло

бы существовать относительное, 2) что абсолютное является и познаваемо

в бытии (относительном).

Тогда остается принять данные заключения, также как и саму кате-

горию сущего, и противопоставление сущего как субъекта и бытия, как

предиката на веру. На песке субъективного убеждения, веры строит, та-

ким образом, В. Соловьев фундамент своей теории познания. «Убеждение

в действительности абсолютного первоначала само по себе обосновывает-

ся вообще на двух актах непосредственной уверенности: во-первых, уве-

ренность в действительности конечного эмпирического данного бытия и,

во-вторых, уверенность в истине логического мышления или разума» [5,

с. 223]

Положительное знание сущего заключается в идее сущего, которая

дается только интуицией, но эта идея затем должна быть развернута в сис-

тему категорий органической логики. Итак, исходная точка органической

логики – истинно сущее (данное в интуиции как идея), метод – спекуляция

как выведение из идеи сущего внутренних определений его. Органическая

логика – есть развернутое в целостную систему категорий чистое внут-

реннее знание о сущем в его собственных внутренних определениях.

Мы видим, во-первых, что здесь спекулятивная дедукция является

у Соловьева как метод органической логики. Он ее называет «диалекти-

кой». Идеалистическое выведение из интуитивно принятого исходного

понятия конкретного содержания, без обращения к внешней действитель-

ности, есть спекулятивное извращение диалектики, превращающее ее в

пустую, неистинную форму, а не в действительное познание объективной

реальности. Другими словами, идеалистическая диалектика, основанная

не на признании объективной действительности эмпирической, матери-

альной реальности, а на интуиции некоего сверхсущего абсолютного на-

чала, не может не быть спекулятивной. Из пустого семени абстрактной

категории сущего нельзя вывести никакого реального конкретного содер-

жания, несмотря ни на какие безосновательные заявления, о том, что все

101


102

конкретное содержание в самой идее сущего заложено уже изначально и

присутствует в потенциальном виде.

Спекулятивный характер диалектического метода В. Соловьева ве-

дет к тому, что система категорий органической логики превращается в

универсальную схему, шаблон для познания конкретных сфер бытия. Го-

воря словами В. Соловьева: « Этот λογος, как содержащий внутренние

собственные определения сущего, представляет абсолютный prius всякого

бытия и познания, или безусловно необходимые условия самой возможно-

сти всякого бытия и познания» [5, с. 226].

Пытаясь обосновать конструктивную плодотворность своей орга-

нической логики как метода построения положительной системы цельного

знания, В. Соловьев акцентирует свое внимание на якобы принципиаль-

ных отличиях своей органической логики от диалектической логики Г.

Гегеля.

Первое отличие состоит в том, что Г. Гегель рассматривает наше

мышление как самодеятельное субстанциональное начало, а Соловьев

считает, что мышление человека лишь продукт и отражение некоего абсо-

лютного начала, «трансцендентного логоса самого сущего». Г. Гегель суб-

станцией делает само чистое мышление, а Соловьев рассматривает мыш-

ление как продукт и отражение сущего, абсолютного.

Второе отличие состоит в том, что Г. Гегель за исходную точку

развития берет понятие бытия, а В. Соловьев понятие сущего. Если исхо-

дить из понятия бытия (которое у Г. Гегеля тождественно с мышлением),

невозможно вывести из него никакого реального содержания. Оно не

только не содержит в себе положительного богатства содержания, но и

само тотчас переходит в понятие ничто. Понятие, мысль вообще не может

быть субстанциональным субъектом. В. Соловьев таким субъектом делает

сущее, как потенциально заключающее в себе все богатство положитель-

ного содержания конкретной действительности, нашего мышления и сво-

их собственных внутренних определений.

В-третьих, В. Соловьев упрекает Г. Гегеля в непоследовательном и

недопустимом логическом прыжке от абстрактного бытия-понятия-ничто

к реальному содержательному знанию о природе и истории, т.е. в спеку-

лятивном способе построения его философской системы.

Действительно собственно методическое различие диалектических

методов В. Соловьева и Г. Гегеля выясняется при анализе основных кате-

горий, с помощью которых описывается процесс саморазвития субстан-

ции.

Внешняя форма диалектической логики В. Соловьева та же, что и у

Гегеля: тезис, антитезис, синтез, раздвоение единого и последующий син-

тез противоположных сторон. Однако, философское содержание этих ка-

тегорий у них совершенно различно. Дело в том, что В. Соловьев в отли-

102


103

чие от Г. Гегеля подводит под логические категории, под тезис, антитезис

и синтез онтологическую основу. В результате эти категории выступают у

него не как абстрактные моменты саморазвития чистой мысли, а как от-

ражение и выражение действительного развития действительно сущего

субъекта и действительных отношений между моментами или сторонами

этого субъекта (абсолютно-сущего). Тезис у В. Соловьева есть не пустая

формальная категория, а бытие, как непосредственное проявление сущего,

как воля (от себя бытие), антитезис – бытие, как отраженное проявление

сущего, как представление (для себя бытие), синтез – бытие, как состоя-

ние сущего, обратно определяемое его представлением, как чувство (у се-

бя бытие).

Единство противоположностей т.о. у В. Соловьева существует на

всех трех стадиях развития: и на стадии тезиса и на стадии антитезиса и на

стадии синтеза, хотя оно и выступает в различных формах. На стадии син-

теза оно выступает в форме неразличенного тождества, на стадии антите-

зиса в форме актуального различия, а на стадии синтеза в форме единства

различенных сторон целого.

В итоге в диалектике В. Соловьева на самом деле не три термина, а

четыре. «По субстанциональному содержанию или по особенному суще-

ствованию мы имеем здесь четыре термина, тогда как по логическому со-

держанию или по форме – только три» [5, с. 269]. Четвертым термином

является абсолютное, единое, как онтологическая основа и тезиса и анти-

тезиса и синтеза и единства противоположностей на всех стадиях само-

движения абсолютного и отражающего его мышления человека.

Сущность соловьевского диалектического метода выражает закон

тождества: «То самое, что раздвояется или различается само от себя по

существованию или акту своего утверждения, вместе с тем тождественно

себе или едино по сущности своей или содержанию» [5, с. 273]. Другими

словами, движение логических категорий есть лишь отражение действи-

тельного саморазвития сущего, как субъекта.

В. Соловьев с помощью категории абсолютно-сущего, как исходно-

го пункта диалектики старается придать своей органической логике дей-

ствительную содержательность. Однако, поскольку категория абсолютно-

сущего выведена В. Соловьевым чисто спекулятивным путем и представ-

ляет собой идеалистическую по своей сути субстанцию или идеальное

первоначало, поскольку он чисто спекулятивным путем выводит атрибу-

ты абсолютно-сущего и диалектику его саморазвития, а из нее диалектику

отражения этого саморазвития в мышлении человека, постольку между

спекулятивной идеалистической диалектикой Г. Гегеля и органической,

но также спекулятивно-идеалистической, логикой В. Соловьева принци-

пиального различия нет. В. Соловьев лишь удваивает идеалистические

сущности.

103


104

Итак, мы видим, что, когда В. Соловьев пытается различить свою

органическую логику от спекулятивной диалектической логики Г. Гегеля,

по сути, речь идет не о диалектике вообще, а о различии двух способов

выведения из идеального первоначала действительного материального

мира, т.е. о двух способах построения системы философских категорий и

интерпретации их онтологического и гносеологического статуса.

Придумав категорию Сущего, как изначально содержательную, но

сверхматериальную субстанцию, В. Соловьев, во-первых, не доказал, а

лишь постулировал искомое единство мира и тождество бытия и мышле-

ния. Он совершил общую логическую ошибку идеалиста – принял за ар-

гумент сам тезис, который еще нужно доказать. Лишь действительное ма-

териалистическое познание реальной материальной действительности от-

крывает нам не спекулятивное, а действительное единство мира и тожде-

ство бытия и мышления.

Во-вторых, постулировав Сущее как первоначало, В. Соловьев сам

поставил себя в рамки спекулятивного метода выведения положительного

содержания из этого первоначала. Трудности действительного познания

материального единства мира, конечно, преодолеваются путем предвари-

тельного постулирования этого единства в некоем придуманном первона-

чале, но, в результате рождаются другие принципиально неразрешимые

трудности спекулятивного конструирования системы положительного

знания на основе неверных, порочных идеалистических принципов.

Так, что различие между Г. Гегелем и В. Соловьевым не в спекуля-

тивно-идеалистическом принципе построения философской системы, а

лишь в модификации этой системы. Г. Гегель сводит единство мира к пус-

тому ничто (абсолютной идее), а В. Соловьев постулирует его в категории

Сущего. Тем не менее, это базовое формальное различие спекулятивно-

идеалистических систем Г. Гегеля и В. Соловьева, конечно же существен-

но и порождает остальные важные различия их систем.

Второе действительное различие Г. Гегеля и В. Соловьева состоит

в способе построения их философских спекулятивных систем. Оно со-

стоит в том, что, у Г. Гегеля стадии развития первоначала и его продукты

абсолютно отчуждаются от самого первоначала, а у В. Соловьева они раз-

личаются, но не отчуждаются от первоначала абсолютно, а, напротив, по-

стоянно сохраняют связь с Сущим, первоначалом, и без нее не существо-

вали бы вообще. Причем сама эта связь является живой и развивающейся.

Именно, благодаря этому различию, философская система В. Соловьева,

несмотря на ее принципиально спекулятивно-идеалистическую природу,

гораздо более продуктивна и содержательна, чем система Г. Гегеля.

Глубинная подоплека различия спекулятивной логики Г. Гегеля и

В. Соловьева состоит в различном способе абстрагирования сущности че-

ловека, которая затем представляется как субстанциональное начало.

104


105

Г. Гегель отчуждает от человека только мышление, и делает самого ре-

ального человека отчужденным продуктом чистого мышления.

В. Соловьев абстрагирует от реального, конкретного человека, как субъ-

екта, его цельную природу в трех ее качествах – воле, чувстве и представ-

лении, и превращает ее в самодеятельного субстанционального субъекта.

При этом он не отчуждает полностью человека от абсолютного первона-

чала, устанавливая между ними необходимую связь и аналогию природы.

Поэтому диалектическая (органическая) логика В. Соловьева, несмотря на

ее принципиально спекулятивный характер, оказывается более содержа-

тельной и более гуманистичной, чем логика Г. Гегеля.


1. Воденко К.В. Павел Флоренский о со-

отношении философии и религии // Гума-

нитарные и социально-экономические

науки. 2005. №3 (18). С.17-19.

2. Шамрина О.П. Философские методы

познания П.А. Флоренского и А.Ф. Лосева

и апофатизм //Вестник МГТУ. 2010. № 12.

Т. 3. С. 408-411.

3. Философия науки: учебное пособие /

Под ред. А.И. Липкина. М.: Эксмо, 2007.

604 с.

4. Воденко К.В. Холистические версии

соотношения веры и знания в религиозно-

философском патристическом синтезе //

Исторические, философские, политические

и юридические науки, культурология и

искусствоведение. Вопросы теории и

практики. 2010. № 1(5). С. 48-51.

5. Соловьев В.C. Философские начала

цельного знания // Соловьев В.С. Соч.: в 2

т. Т. 2. М.: Мысль, 1988. 822 с.

1. Vodenko K.V. Pavel Florenskij o sootno-

shenii filosofii i religii // Gumanitarnye i so-

cial'no-jekonomicheskie nauki. 2005. №3

(18). S.17-19.

2. Shamrina O.P. Filosofskie metody pozna-

nija P.A. Florenskogo i A.F. Loseva i apofa-

tizm //Vestnik MGTU. 2010. № 12. T. 3. S.

408-411.

3. Filosofija nauki: uchebnoe posobie / Pod

red. A.I. Lipkina. M.: Jeksmo, 2007. 604 s.

4. Vodenko K.V. Holisticheskie versii soot-

noshenija very i znanija v religiozno-

filosofskom patristicheskom sinteze // Istori-

cheskie, filosofskie, politicheskie i juridi-

cheskie nauki, kul'turologija i iskusstvovede-

nie. Voprosy teorii i praktiki. 2010. № 1(5). S.

48-51.

5. Solov'ev V.C. Filosofskie nachala cel'nogo

znanija // Solov'ev V.S. Soch.: v 2 t. T. 2. M.:

Mysl', 1988. 822 s.

105


106

КУЛЬТУРА И ГЛОБОЛИЗАЦИЯ

УДК 316.6

Е.В. Багреева Ekaterina V. Bagreeva

РУССКОЯЗЫЧНОЕ СООБЩЕСТВО В НОРВЕГИИ: ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И СПЕЦИФИКА АДАПТАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ

THE RUSSIAN SPEAKING COMMUNITY IN NORWAY: THE

HISTORY OF ITS FORMATION AND THE PARTICULARITIES

OF ITS ADAPTATION PROCESSES

В статье поэтапно рассмотрен процесс формирования русскоязычного сооб-щества в Норвегии, а также эволюция и специфика двусторонних отношений между странами в разные историче-ские эпохи. В статье дано описание современного положения русскоязыч-ных мигрантов в Норвегии, их состав и отношение к ним местного населения. В данной работе проанализирована специфика адаптационных процессов русскоязычных мигрантов в Норвегии: оформление правового статуса, пере-квалификация и устройство на работу. Кроме того рассмотрены особенности функционирования русскоязычного сообщества в Норвегии.

The article discuss the different stages of the process of the formation of the Russian-speaking community in Nor-way, as well as the evolution and speci-ficity of bilateral relations between the two countries in different historical epochs. The article describes the current situation of the Russian-speaking mi-grants in Norway, their composition and attitude of the local population towards them. In this paper we analyzed the spe-cificity of adaptation processes of Rus-sian-speaking migrants in Norway: ac-quiring a legal status, the process of re-qualification, as well as finding a job. In addition to this, the article covers the specifics of the functioning of the Rus-sian-speaking community in Norway.

Ключевые слова: миграция, русскоя-

зычное сообщество, национальная

община, внутридиаспорные отноше-

ния, адаптация, дискриминация.

Key words: migration, Russian-speaking

community, national community, inter-

nal relationships within the Diaspora,

adaptation, discrimination

106


107

Багреева Екатерина Владимировна Кандидат психологических наук, гене-ральный директор консалтинговой фирмы «Bagreeva Konsulenttjenester» (Осло, Норвегия) e-mail: [email protected] © Е.В. Багреева, 2014

Bagreeva Ekaterina V. Candidate of Sciences in Psychology, General Manager of Bagreeva Konsu-

lenttjenester Oslo, Norway


© Ekaterina V. Bagreeva, 2014

История формирования русскоязычного сообщества в Норвегии

Несмотря на наличие общей границы между Россией и Норвегией

количество работ, посвященных ииследованию миграции между этими

странами, невелико. В 2008-2010 гг. проводилось пилотажное исследова-

ние представителей русскоязычной диаспоры в Норвегии с использовани-

ем количественных и качественных методов, стандартизированного оп-

росника, разработанного профессором Г.С. Денисовой [1] и глубинных

интервью, а в 2012–2013 гг. была продолжена качественная часть иссле-

дования. Задачей исследования было выяснить динамику формирования

русскоязычного сообщества в Норвегии и специфику адаптации русскоя-

зычных мигрантов в этой сстране.

История миграции русскоязычного населения на территорию со-

временной Норвегии уходит корнями в эпоху Киевской Руси (IX – XI в.) и

викингов. Как в XI веке, так и в XX веке основным способом миграции из

России было и остается объединение с семьей в результате межкультурно-

го брака. Так дочери русских князей Ярослава Мудрого и князя Мстислава

были женами норвежских правителей – Харальда Сурового Правителя и

Сигурда Крестоносца [2].

Кроме того активная торговля между Россией и Норвегией с начала

XVIII века служила основой расселения россиян на норвежских террито-

риях. Ряд российских ученых считают, что именно русским северянам –

поморам – принадлежит первое промысловое освоение норвежского ар-

хипелага Шпицберген. На этом архипелаге, известном поморам еще с

XIV века, обнаружено множество доказательств пушного и китобойного

промыслов этого народа.

Общая граница между Россией и Норвегией на севере нашей стра-

ны стала причиной активного взамодействия между странами в XVIII –

XIV веках, основым направлением которого была меновая торговля меж-

ду поморами Русского Севера и жителями соседней области Финнмарк в

Северной Норвегии. В этот период сформировался общий язык, руссе-

норск, в который вошли обиходные выражения из сферы торговли обеих

стран [3]. Тем не менее несмотря на наличие общей границы в северном

107


108

регионе и мирное сосуществование двух народов вплоть до начала XX

века русскоязычная община в Норвегии не была сформирована.

Однако ситуация коренным образом изменилась в мае 1920 г. В ре-

зультате разгрома белой армии генерала Евгения Миллера в северной

части более 1000 российских беженцев были доставлены на теплоходе в

портовый норвежский город Тромсе. Значительная часть этих беженцев

остались жить в Лиллехаммере, а затем и в столице Норвегии. Именно в

этот период в самом крупном городе Норвегии – Христиании, было сфор-

мировано «Российское эмигрантское общество».

Следующим этапом в развитии русскоязычного сообщества в Нор-

вегии можно считать период Второй мировой войны, когда в лагеря для

военнопленных на территории этой страны было привезено с восточного

фронта около ста тысяч солдат и офицеров из Советского Союза. Основ-

ная часть трудилась на военных заводах и рудниках в Норвегии, а также

была занята на строительстве береговых оборонительных сооружений.

Годы войны унесли жизни более 14 тысяч русских воинов, однако

часть оставшихся в живых советских военнопленных после окончания

войны обосновались в Норвегии, пополнив русскоязычную диаспору этой

страны. Период "холодной войны" внес корректировки во взаимоотноше-

ния между двумя странами, и российская община на территории Норве-

гии оставалась немногочисленной.

Новый виток активного взаимодействия между странами тесно

связан с началом в России вереницы многочисленных преобразований и

экономических реформ 90-х гг. Кроме того открытие границ между Рос-

сией и Норвегией и образование Баренцева региона значительно повлия-

ло на приток мигрантов из стран Советского Союза. Помимо этого актив-

но развивались двусторонние научные связи между этими странами. Так в

северо-западый регион России были направлены многочисленные нор-

вежские делегации, были организованы конференции и тематические се-

минары, что вызвало ответный интерес со стороны России [4]. По инфор-

мации Центрального Статистического бюро Норвегии в период с 1995 по

1999 гг. в эту страну из России прибыло на постоянное проживание 1795

человек.

Основной пик русскоязычной миграции пришелся на окончание

ХХ начало ХХI столетия. Около шести тысяч человек прибыли из России

в Норвегию в период с 2000 по 2004 гг., а за последующие 5 лет в страну

иммигрировали еще более 5 тысяч россиян. На сегодня русскоязычное

сообщество в Норвегии насчитывает более пятнадцати тысяч человек и

входит в десятку наиболее крупных на территории Норвегии. В этот спи-

сок не вошли диаспоры, сформированные преимущественно за счет бе-

женцев -– иранская, иракская и югославская. Таким образом, из России

мигрировало значительное количество людей наравне с такими традици-

108


109

онно близкими Норвегии в этническом и культурном отношении странами

как Дания, ФРГ, Финляндия.

Несмотря на то, что русскоязычное сообщество в Норвегии суще-

ствует относительно давно, характер внутридиаспорных отношений пре-

терпел значительные изменения. Об этом говорит в опросе 2010 г. один из

русскоязычных экспертов, проживающий на территории Норвегии: «Рус-

ские за рубежом, как лебедь, рак и щука. То есть, постоянная борьба за

власть в общественных организациях, постоянные интриги, постоянные,

так сказать, негативные разговоры друг о друге, сплетни, по-другому го-

воря. Каждый думает о себе, о том, как самому выжить. … Если говорить

о Норвегии, то ... консолидация русских была только в период первой

эмиграции, до Великой Отечественной войны. … Эмигранты первой вол-

ны, которые приехали сюда, вот они поддерживали друг друга, поскольку

они были постоянно в ожидании, что что-то изменится: поменяется строй

в России, и они смогут вернуться домой. В годы Великой Отечественной

войны те русские общественные организации, которые были в Норвегии,

распались, поскольку у людей разошлись мнения по поводу того, хорошо

это или плохо, если фашисты захватят Россию. В послевоенные годы об-

щественных организаций не было. Русских здесь было очень мало. Орга-

низация, которая возникла в 1990 г. – норвежско-русское общество. Ее

создала небольшая группа русских, живущих в Осло» (Ольга С., 43 года).

Современное положение русскоязычных мигрантов в Норвегии

Необходимо отметить, что за последние пятьдесят лет в норвеж-

ском обществе произошли значительные изменения. Еще полвека назад

Норвегия была обществом с относительно гомогенной культурной средой,

присутствие представителей стран, явно отличавшихся от этнических

норвежцев, не являлось элементом повседневной жизни [5]. Однако уже

к 2012 г. по оценкам экспертов Центрального Статистического бюро

Норвегии мигранты составляли 13% от населения страны, причем в сто-

лице мигранты составляли чуть менее 30 % всего населения.

К категории «иммигранты» статистика Норвегии относит лиц, ро-

дившихся вне пределов Норвегии, и тех, кто родился в Норвегии, оба ро-

дителя которых родились за пределами этой страны. С точки зрения нор-

вежского законодательства правовое положение россиян в Норвегии не

имеет специфики по сравнению с гражданами из других стран. Иммигран-

там гарантируются равные права с граждами Норвегии и обеспечивается

эффективная помощь в адаптации (языковые и профессионально ориенти-

рованные курсы).

По оценкам экспертов Центрального Статистического бюро Нор-

вегии на 1 января 2013 г. в стране насчитывалось 17 944 мигрантов из

109


110

России и бывшего Советского Союза [6], основная часть которых пере-

ехали жить в Норвегию в период с 1995 по 2009 год. Согласно статистике

русскоязычные мигранты проживают практически по всей Норвегии, од-

нако выходцы из России и бывшего Советского Союза Русская больше

всего представлены в северных регионах страны и четырех крупнейших

городах страны: Осло, Бергене, Ставангере и Тронхейме [6]. Помимо вы-

шеуказанных городов наблюдается значительная концентрация русскоя-

зычных мигрантов в губернии Финнмарк, расположенной на границе с

Россией.

Одна из респондеток, участвовавшая в опросе представителей русскоя-

зычной диаспоры в Норвегии в 2010 г., считает: «Характер расселения рус-

скоязычных мигрантов в Норвегии - они разбросаны абсолютно везде, ну, мо-

жет быть, в Киркинесе их чуть больше и на севере Норвегии. Тот район издав-

на больше сотрудничал с Россией, развивал отношения с древних-древних

времен. А так, и в Бергене, и в Осло, и в южной части. Но приезжают не толь-

ко в большие города, … я бы сказала , что многие живут в поселках городско-

го типа, в деревнях, на фермах...» (Татьяна К., 39 лет).

Мигранты из России и стран бывшего Советского Союза въезжали

в страну на разных основаниях. Подавляющее большинство мигрантов из

России – приехавшие в Норвегию для воссоединения с семьей в период с

1990 – 2008 гг. По мнению опрошенных экспертов, воссоединение «семей

играет большую роль. Безусловно, существует процент русских женщин,

которые попадают сюда именно таким путем. И которые потом привозят

своих, уже взрослых детей, или детей-подростков. И создают новые се-

мьи» (Оксана Л., 43 года)

По данным Центрального Статистического Бюро они составляют

более половины всех русскоязычных мигрантов в стране. Причем подав-

ляющее большинство этой группы – женщины. По состоянию на 2007 г.

таких было 67% [6]. Согласно отчетам Статистического Центрального

Бюро Норвегии среди приехавших из России в Норвегию в период с 1990-

2005 гг. в два раза больше женщин, нежели мужчин, основная причины

миграции которых – объединение с семьей. По этому показателю Россия

входит в основную тройку стран наравне с мигрантами из Филиппин и

Таиланда. По мнению одной из респондеток, участвовавшей в опросе

представителей русскоязычной диаспоры в Норвегии в 2010 г. «русские

жены … приезжают сюда и … растворяются, предпочитают не объеди-

няться, потому что у них какие-то свои соображения на этот счет. Актив-

ности, даже в достижении своих целей, нам, русским женщинам, не хвата-

ет. Есть другие проблемы, решение которых превалирует» (Светлана С.,

42 года).

Вторая по величине группа русскоязычных мигрантов из России и

стран бывшего Советского Союза представлена беженцами, большинство

110


111

которых – мужчины, беженцы из Чечни. Россия входит в десятку лидеров по

количеству беженцев в Норвегию. Две другие большие группы русскоязыч-

ных мигрантов – трудовая и академическая, однако подсчеты их количества

затруднены. Норвежские эксперты не берутся предсказать, сколько из прие-

хавших на учебу и работу в Норвегию останутся здесь навсегда.

Стоит отметить, что русскоязычное сообщество является самым

образованным на территории Норвегии. Кроме того уровень его образова-

ния превышает уровень образованности коренных жителей. Основные

сферы занятости выходцев из Советского союза и России включают сферу

услуг, гостиничный и ресторанный бизнес, социальная сфера, здравоохра-

нение и образование.

Среди мигрантов из России 47% имеют одно или более высших обра-

зований или, реже, среднее образование. Однако лишь небольшая часть уст-

раивается на работу по специальности, работая на начальном этапе в сфере

обслуживания или оставаясь домохозяйками. Многие подолгу стоят на листе

ожидания на бирже труда. По мнению одной из респонденток опроса 2010 г.

«самое сложное было смириться с тем, что мы, русские, особенно с хорошим

образованием, достигнув чего-то в России, … какого-то положения, какой-то

значимости ... то ли в сфере образования, то ли в медицине и так далее… прие-

хав сюда … начинали жить, практически, с нуля. Многим из нас приходится

… мыть полы, или идти работать в дома престарелых или, в самом лучшем

случае, в детские сады помощником или нянечкой … Не каждая может сми-

риться с такой переменой статуса» (Ольга С., 43 года).

Мужская часть русской диаспоры состоит в основном из специали-

стов, приглашенных на работу в норвежские компании: программисты, элек-

тронщики или работники рыбной и нефтяной промышленности Норвегии.

Один из респондентов отмечает: «Что касается того, в каких отраслях имми-

гранты задействованы, то прежде всего это конечно же сфера обслуживания,

это медицинское, как среднее, так и высшее звенья. И это строительные ра-

бочие: здесь постоянно ведется строительство и обновление домов, ремонты,

а также это специалисты высокого профиля, которые занимаются … опреде-

ленной узкой сферой деятельности…» (Наталья Р., 45 лет).

По резульатам исследования, проводимого Центральным Стати-

стическим Бюро к концу 2011 г. более половины мигрантов из России

имели работу. В общей сложности среди тех, кто прожил в Норвегии от 4

до 6 лет занятость составляет 64% [7].

Русскоязычное сообщество в Норвегии в современных условиях

Опираясь на модель «поликультурного общества», принятую Пар-

ламентом Норвегии еще в 80-х гг., местные власти прикладывают значи-

тельные усилия для сохранения иммигрантами родного языка и культур-

111


112

ных традиций. Функционирование многочисленных национальных общин

поощряется государственными субсидиями. В одной только столице Нор-

вегии работают около тридцати школ с преподаванием на национальных

языках.

Несмотря на то, что большая часть русской общины в Норвегии

сформировалась в начале прошлого века, еще в начале Х1Х века был

предпринят ряд шагов, которые способствовали объединению русскоя-

зычных мигрантов в Норвегии. Религиозная община часто становится

ценром той или иной диаспоры. Русская православная община была учре-

ждена в столице Норвегии в 1931 г. В Осло был образован приход Святи-

теля Николая Русской Православной Церкви, а через несколько лет был

создан русский эмигрантский кружок (РЭК). Собрания русскоязычного

сообщества посещали не только мигранты, неоднократно бывал знамени-

тый норвежский путешественник и дипломат Фритьоф Нансен.

С увеличением русскоязычной диаспоры в Норвегии в начале но-

вого тысячелетия возросло число разного рода культурных сообществ, на-

правленных на поддержание национальной идентичности и сохранение

русского языка. Однако возможность передачи русского языка детям тес-

но связана с единодушием среди супругов по этому вопросу. Так одна из

респонденток заметила: «Я много раз слышала о том, что мужья запреща-

ют своим женам общаться по-русски с детьми или с подругами. Один во-

обще сказал своей супруге: «А зачем тебе русские друзья, когда ты пере-

ехала в Норвегию?» (Елена С., 38 лет)

Важной задачей таких русскоязычных организаций стало не только

сохранение культурного наследия России, но и помощь в скорейшей

адаптации русскоязычных мигрантов в Норвегии. Общественные органи-

зации русскоязычных мигрантов можно найти в большинстве крупных

городов Норвегии. Так в столице на 2014 г. активно функционирует Нор-

вежско-русский культурный центр, в котором проводится множество те-

матических, образовательных встреч представителей русской диаспоры.

Кроме того, Норвежско-Русское Общество в Осло, организовывает цикл

лекций и экскурсий на русском языке – «Встреча с Норвегией». Тематиче-

ские семинары: ― Поиск работы в Норвегии — основные этапы пути»,

«Высшее образование в Норвегии – требования к поступлению; подтвер-

ждение образования», «Специфика работы Ювенальной юстиции в Норве-

гии», «Норвежская система налогообложения» и другие пользуются

большой популярностью. При обществе действует субботняя школа обу-

чения дошкольников и школьников русскому языку, в рамках курсов про-

водятся разнообразные экскурсии и праздники для детей.

Неоспоримым преимуществом при поступлении в норвежский

ВУЗ, а так же при поиске работы в Норвегии является знание норвежского

языка. Центр русского языка и культуры на протяжении многих лет про-

112


113

водит курсы норвежского языка, по уровням и в соответствии с общепри-

нятой в Норвегии программой преподавания норвежского языка ино-

странцам. Заключительный курс является основой для сдачи языкового

Бергенского теста – стандарта языковых знаний при приеме на работу и в

институт. Одна из респонденток заметила: «Русский народ у нас … ум-

ный, с высшим образованием. Учится очень быстро, берет язык относи-

тельно быстро, быстрее, чем любые другие нации» (Наталья Р., 45 лет)

Для ускорения и оптимизации процесса адаптации русскоязычных

мигрантов в Норвегии Центр русского языка и культуры проводит серию

ознакомительных семинаров с экспертами на русском и норвежском язы-

ках с переводом, на которых предоставляется подробная информация о

специфике устройства и функционирования той или иной сферы нор-

вежского общества (система социальной защиты, образовательная система

Норвегии, семейное и наследственное право, банковская система, имми-

грационные правила и законы, и др.)

Сохранение русского языка среди мигрантов 2-го и 3-го поколения

является первостепенной задачей «Русской культурной школы», «Школы

русского языка АзБукиВеди», а также центра «Гардарика» в Осло, ис-

пользующих методики обучения языку, специально разработанные для

детей, проживающих за рубежом. Большинство центров обучения русско-

му языку в Норвегии платные. К ним относится неполная средняя школа

при Посольстве Российской Федерации в Норвегии, которую могут посе-

щать дети русскоговорящих иммигрантов на коммерческой основе. Таким

образом, в столице Норвегии существует множество организаций, спо-

собствующих преемственности русской культуры и языка, а так же иг-

рающих важную роль в адаптационном процессе мигрантов.

Помимо столицы еще один очаг русской культуры расположен во

втором по величине городе Норвегии – Бергене, где успешно функцион-

трует культурно-историческое общество «Русский Дом», а также в «неф-

тяной столице» Норвегии – Ставангере – объединяет представителей рус-

скоязычной диаспоры общество «Тройка» и «Ругаланн-Новгород».

Продолжают традиции добрососедских отношений и культурных

связей между Россией и Норвегий русские общества, находящиеся в горо-

дах на севере Норвегии, и том который граничит с Россией: «Сказка» в

Тронхейме, Норвежско-русское общество – в Тромсѐ и Общество русских

в Киркенесе.

Особой популярностью пользуются многочисленные интернет –

сайты, освещающие жизнь русскоязычного сообщества в Норвегии. Су-

ществуют специализированные печатные издания на русском языке, где

можно познакомится с различными аспектами жизни в этой стране. Среди

них популярный журнал «Соотечественник» и «Русская Лепта» - журнал

для прихожан Русской православной церкви.

113


114

Во время опроса, проведенного среди представителей русскоязыч-

ной диаспоры в Норвегии мнения о ее сплоченности разделились: «Суще-

ствуют у нас русские общества. Насколько я знаю, в Осло два основных

общества русско-норвежских, которые стараются объединять. Они боль-

шую работу проводят: в одном обществе существует русская школа. Но,

тем не менее, не так легко объединить всех. Потому что все мы разные

приезжаем, из разных городов, с разным уровнем образования, интересы

разные, возраст... И объединить чем-то одним всех людей тяжело. Но мо-

лодежь, я знаю, ходит на русские дискотеки. Там организуют елки, празд-

ники, то есть существует определенное единение. Церковь есть право-

славная, … евангельский кружок. Так что много всего» (Екатерина Н., 40

лет). «К сожалению, община русских здесь не очень сплочена, и мы как-то

мало выступаем в СМИ, мало говорим о своих проблемах. Все это на

очень низком уровне, не в пример пакистанцам или тем же африканцам.

Они сплочены и активно отстаивают свои права...» (Ольга С., 43 года)

Специфика адаптации русскоязычных мигрантов в Норвегии

Переезжая на новое место жительства в Норвегию русскоязычные

мигранты сталкиваются с целым рядом проблем. Согласно результатам

анкетирования и опроса экспертов в 2010-2013 гг. переселенцы в Норве-

гию по-разному справлялись с проблемами первичной адаптации.

Так «оформление правового статуса» явилось препятствием на пу-

ти успешной адаптации мигрантов для 37,7% респондентов в Норвегии.

Получение гражданства, вида на жительство не вызвало особых затрудне-

ний у подавляющего большинства русскоязычных мигрантов в этой стра-

не (62,3%). Однако целый ряд опрошенных высказывали сожаление о не-

возможности сохранить гражданство России: «Конечно, большинство хо-

тело иметь двойное гражданство, но невозможно - совсем недавно это от-

менили. Ну, с норвежским паспортом, конечно, двери открыты почти вез-

де» (Елена С., 38 лет)

Тем неменее в вопросах сохранения российского гражданства есть

свои ньюансы: «Вы знаете, закон, который был принят в 2006 г., исклю-

чает возможность двойного гражданства, поэтому нужно отказываться от

российского, хотя существует несколько правил и исключений: малоиму-

щим оставляют российское гражданство наряду с норвежским и разреша-

ют сохранять собственность на територии России. У студентов также со-

храняется право на российское гражданство, поскольку они учатся»

(Ольга С., 43 года)

Однако отсутствие возможности иметь двойное гражданство может

привести к проблемной ситуации во внутрисемейных отношениях: «В

семьях возникает неравноправие: если женщина въехала с ребенком от

114


115

первого брака, этот ребенок имеет как бы двойное гражданство, а вот вто-

рой ребенок, рожденный уже в этом, смешанном, браке, только норвеж-

ский гражданин. Российского гражданства он иметь не будет, не отка-

завшись от норвежского. И поэтому сложно, например, той же русской

маме ехать с двумя детьми в Россию: для одного нужно получать визу, для

другого визу получать не надо» (Анна П., 41 год).

Таблица 1

Оформление правового статуса, гражданства, вида на жительство

Не вызвало особых трудностей 62,3%

С определенными трудностями 29,5%

Очень трудно, эта проблема пока не решена полностью 8,2%

Наравне с оформлением правового статуса, непременным ус-

ловием успешной адаптации является освоение языка. У опрошенных

в Норвегии (51,7 %) изучение языка было связано с трудностями

разного рода. Один из экспертов отметил: «Человек, переезжающий

сюда находится в очень сложной ситуации, потому что когда вы го-

ворите на родном языке или на языке, который вы хорошо знаете, то

вы можете выразить, практически, весь свой внутренний мир. Когда

приезжаешь сюда, не зная языка, и на том куцем количестве слов,

который успеваешь выучить за год или за два пытаешься выразить

то, что тебе нужно, то, что волнует, то тебя не понимают так, как на-

до. И с этим, думаю, связаны все проблемы. Например, ты не знаешь,

что как называется. Не знаешь правил, не знаешь, где нужно искать

врача, например, или как нужно снимать квартиру, ну и так далее. То

есть язык и решение бытовых вопросов связаны. Вся информация

только на норвежском и очень редко на английском» (Полина К.,

36 лет)

Таблица 2

Освоение языка



Очень трудно, эта проблема пока не решена пол-

ностью 15%

Трудоустройство по профессии с учетом квалификации может

стать непереодолимым барьером на пути успешной адаптации на но-

вом месте жительства. Остро стоит этот вопрос перед 16,9% . Уст-

роились работать по профессии 45,8 % переселенцев в Норвегию. Ве-

роятность устроится с учетом квалификации напрямую зависит от по-

115


116

лученной на родине профессии. Опрошенные эксперты считают: «Со-

храняют свою профессию, по моим наблюдениям, только в одной от-

расли: в Норвегии требуются воспитатели детских садов и учителя на-

чальной школы. Женщины, приезжающие сюда с педагогическим об-

разованием, могут даже устроиться психологами. Часто они предъяв-

ляют свои дипломы и получают места воспитателей в детских садах и

учителей в начальных школах. Но для того, чтобы работать в средней

школе или в гимназии российский педагогический диплом уже не го-

дится. Из-за этого часть иммигрантов переучиваются. Предположим,

образование было получено в торговом институте, а здесь эта специ-

альность не востребована, тогда люди ищут себя в другой профессии.

Идут учиться и получают образование, например, медицинской сестры

- это 3 года обучения» (Елена П., 43 года)

Таблица 3

Трудоустройство по профессии, квалификации




Для многих переселенцев из России и стран бывшего Советско-

го Союза вопрос «переподготовки и переквалификации» был неизбе-

жен: «В Норвегии приходится начинать с нуля. Кто посильнее харак-

тером, продолжает учиться, а люди послабее пугаются : «Господи,

опять эти экзамены!». Они не используют этот шанс. Я приехала сюда

с дипломом инженера. Но я ни дня не проработала инженером в Рос-

сии и сама не чувствую себя инженером без практики. Поэтому я по-

шла учиться заново. Сейчас я учусь в медицинском колледже, буду

медсестрой. В Норвегии востребованы специалисты как с высшим ме-

дицинским образованием, так и медсестры. Но не все могут начинать

сначала, многие стараются устроиться в той отрасли, которую они

знают и освоили давно. Потому что когда переезжаешь сюда, то семья,

дети, другие заботы требуют времени и внимания, и на учѐбу уже не

остается сил. У меня же дети большие и я смогла пойти учиться» (Да-

рья Е., 37 лет). Однако задача переквалификации «не вызвала особых

затруднений» у подавляющего большинства переехавших жить в Нор-

вегию (59,6 %).

Таким образом ключевые вопросы адаптации в Норвегии, такие как

освоение языка, трудоустройства и подтверждение правового статуса не

вызвали о подавляющей части русскоязычных переселенцев значительных

затруднений.

116


117

Таблица 4

Проблема переподготовки или переквалификации


С определенными трудностями 25%


Отношение к русскоязычным мигрантам местного населения

Приобретение добрососедских отношений с местными жителями

может быть непростой задачей для мигрантов. Однако для абсолютного

большинства русскоязычных переселенцев в Норвегию (73,3 %) она не

вызвала особых трудностей. Тем не менее, опрошенные эксперты счита-

ют: «На работе, общаясь с норвежцами я чувствую, что я – иностранка,

потому что не всегда могу понимать их, часто ловлю себя на мысли, что

мои мышление и восприятие отличаются от норвежского. И возникают

порой курьезные ситуации, когда я и они реагируем на одни и те же вещи

по-разному. Это различие в культурных традициях. Мы воспитаны в раз-

ных системах, и это отражается на восприятии. Но начинаешь многое пе-

ренимать у норвежцев, подстраиваться невольно, потому что это особен-

ность человека - приспосабливаться в коллективе. … Со своим уставом в

чужой монастырь не идут» (Ольга С., 43 года)

Иммигранты составляют свыше 90 процентов приехавших в столи-

цу Норвегии за последние 10 лет. Растет уровень толерантности местного

населения к иностранцам в целом и русскоязычным, в частности. Все

больше политиков позитивно оценивают роль иммигрантов в развитии

Норвегии. «Без иммигрантов Осло пребывал бы в стагнации2, – считает

глава городской администрации столицы Норвегии Эрлинг Лае.

Вот уже много лет подряд Статистическое Ценральное Бюро Нор-

вегии проводит опрос жителей страны, задачей которого является выяс-

нить отношение населения к иммигрантам. По данным опроса 2013 г.:

86% опрошенных согласны с утверждением, что иммигрантам следует

предоставить те же возможности трудоустройства, какие имеет остальное

население страны; 69 % полагают, что иммигранты обогащают культур-

ную жизнь страны. Однако каждый третий норвежец согласен с сужде-

нием о том, что «большинство иммигрантов злоупотребляют системой со-

циальных выплат». Интересен тот факт, что 72 % норвежцев положитель-

но отмечают вклад мигрантов в экономику страны. Лишь 35% опрошен-

ных считают иммигрантов источником опасности в обществе, а 42% вы-

сказываются в пользу проведения политики ограничения иммиграции [6].

Комментируя отношение норвежцев к русскоязычным мигрантам

наш эксперт заметил: «Не надо забывать о том, что Норвегия является

117


118

старейшим членом НАТО с 1949 г. Поколения норвежцев были воспитаны

на угрозе с востока. Информация о России у норвежцев в годы «железного

занавеса» была скудная, негативная, и норвежцы не могли свободно пе-

редвигаться и таким образом узнавать жизнь и культуру другой страны.

Сколько еще нужно времени для того, чтобы они узнали нас лучше. Их

представления постепенно меняются. Если, например, с ними разговари-

вать, общаться, то они это делают с удовольствием, и с удовольствием

знакомятся с русской культурой и с русской историей. Мне приходися ор-

ганизовывать различные мероприятия, концерты, – приходит где-то до

100 человек, и могу с уверенностью сказать, что половина зала – это нор-

вежцы. Вот узнать душу, русскую культуру у них желание есть. Но в Рос-

сии не все благополучно – это , безусловно, отражается в... норвежских

средствах массовой информации...» (Оксана Л., 43 года)

Успешность адаптации мигрантов на новом месте тесно связана со

теми стереотипами, с которыми им приходится сталкиваться при общении

с местным населением, с тем как складываются отношения с местными

жителями. Подавляющему большинству мигрантов в Норвегию (64,9 %) в

рабочей обстановке, во взаимоотношениях с коллегами «никогда не при-

ходилось» сталкиваться с предрассудками в их отношении. Лишь 7 % оп-

рошенных респондентов часто испытывают на себе действие стереотипов.

Однако при приеме на работу 15 % опрошенных в Норвегии указали на

предвзятое к ним отношение. Эксперт замечает: «Не могу сказать, что

есть какое-то предвзятое отношение. По-моему, очень даже положитель-

ное. Но это как всегда зависит от человека: если он идет навстречу, то и

ему идут навстречу. Единственные барьеры бывают с языком, но некото-

рым даже язык не помеха. Без языка, как говорится, достаточно бывает

«kroppspråk» - «языка тела». В общем, можно сказать, что здесь … откры-

вают достаточно широко двери» (Татьяна К., 39 лет)

При переезде на новое место жительства «освоение принятых

здесь, но непривычных мне форм отношений между людьми» может быть

довольно «болезненным» процессом для переселенцев. Не смотря на то,

что значительная часть мигрантов в Норвегию (50,8 %) без проблем ос-

воили новые формы взаимоотношений, у многих (37,7 %) переселенцев

этот процесс вызвал определенные трудности. По крайней мере для каж-

дого десятого мигранта в Норвегию эта задача еще полностью не решена.

Несколько успешнее проходит процесс установления дружеских

отношений между детьми мигрантов и местными ребятами. С этой зада-

чей без затруднений справились дети мигрантов в Норвегию (59,6 %) , од-

нако и у подрастающего поколения этот процесс проходит не всегда

гладко. Так некоторое затруднение в этом вопросе испытывал по-крайней

мере каждый третий русскоязычный ребенок в Норвегии. Несколько экс-

пертов особо отметили эту проблему:

118


119

«Вспоминаю моего сына. Когда он переехал ему было 17 лет. Мне

казалось, что для юноши это будет очень легко: «подумаешь, переехал!».

Совсем нет! Подростки тоже, я бы сказала, болеют. Я видела, какая шла у

него ломка себя, какие были переживания, и как было ему тяжело. И не

только у него. Моя приятельница рассказывает то же: еѐ ребята просто

лежали дома и ничего не хотели делать. Депрессия такая. … Друзей нет,

совершенно другой мир. Так что мне кажется, что все переживают. По-

своему. Хуже всех привыкают те, кто старше 12-ти лет. Их привезли сюда,

оторвали от привычного образа жизни в России, от российской школы, от

российских друзей, - вот они интегрируются очень тяжело. Многие во-

обще вписаться в эту жизнь не могут. Это сказывается на их обучении…

Такие подростки требуют психологической помощи, а она в Норвегии им

не оказывается» (Анна Д., 46 лет)

Таблица 5

Проблема освоение принятых форм отношений между людьми




Русскоязычное сообщество в Норвегии имеет свою специфику: оно

состоит преимущественно из женщин, достаточно невелико и разрознен-

но. Пик имиграции в Норвегию пришелся на период с 1990-2005 гг. Боль-

шая часть переехавших на новое место жительство в этот период, оста-

лась в Норвегии по причине объединения с семьей.

В целом ряде русскоязычных организаций на территории Норвегии

предоставлены возможности для изучения русского языка и сохранения

культуры. Однако далеко не все представители сообщества стремятся к

объединению.

Такие первостепенные задачи при переезде на новое место житель-

ства как «оформление правового статуса, гражданства, вида на жительст-

ва» у переселенцев в Норвегию особых затруднений не вызвала. Освоив

норвежский язык и пройдя курсы повышения квалификации или переква-

лификации, большая часть русскоязычных мигрантов устроилась на рабо-

ту на новом месте жительства.

Чрезвычайно важный для адаптации вопрос налаживания добросо-

седских контактов с местными жителями, а так же освоение новых форм

отношений между людьми был успешно решен абсолютным большинст-

вом русскоязычных мигрантов в Норвегии, и они не чувствуют дискрими-

нации со стороны местного населения по отношению к ним.

119


120


1. Пушкарева Н.Л. Женщины Древней

Руси. Издательство «Мысль». 1989 год.

2. Паламарчук М.Л. Баренц-поморская

торговля как феномен культуры // Совре-

менные исследования социальных проблем

№ 11, 2012.

3. Емиков В. Русские в Скандинавии.

Издано посольством Российской

Федерации в Швеции.

4. Россия и Норвегия – сквозь века и

границы. – М., 2004.

5. Денисенко М.Б., Хараевой О.А.,

Чудиновских О.С. Иммиграционная

политика в Российской Федерации и

странах Запада. Москва. 2003.

6. https://www.ssb.no/befolkning/statistikker

/innvbef/aar

http://www.ssb.no/befolkning/artikler-og-

publikasjoner/innvandrere-i-bygd-og-by


publikasjoner/_attachment/143636?_ts=141db

3199f8

7. Liudmila Makkey. Integrering av Russiske

kvinner i dent. Norske arbeidsmarkedet.

Innvirkning av ulike kapitaltyper på

kvinnenes integrering. Trondheim 2013.

1. Pushkareva N.L. Zhenschiny Drevney Ru-

si. Izdatelstvo «Mysl». 1989 god.

2. Palamarchuk M.L. Barenc-pomorskaya

torgovlya kak fenomen kultury // Sovremen-

nye issledovaniya socialnyh problem № 11,

2012.

3. Emikov V. Russkie v Skandinavii. Izdano

posolstvom Rossiyskoy Federacii v Shvecii.

4. Rossiya i Norvegiya – skvoz veka i grani-

cy. – M., 2004.

5. Denisenko M.B., Haraevoy O.A., Chudi-

novskih O.S. Immigracionnaya politika v Ros-

siyskoy Federacii i stranah Zapada. Moskva.

2003.

6.https://www.ssb.no/befolkning/statistikker/i

nnvbef/aar


publikasjoner/innvandrere-i-bygd-og-by


publikasjon-

er/_attachment/143636?_ts=141db3199f8

7. Liudmila Makkey. Integrering av Russiske

kvinner i dent. Norske arbeidsmarkedet. In-

nvirkning av ulike kapitaltyper på kvinnenes

integrering. Trondheim 2013.

120


121

УДК 316.4

В.И. Немчина Vera I. Nemchina

ДОМИНИРУЮЩИЕ СТРАТЕГИИ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПРОИЗВОДСТВО КОЛЛЕКТИВНОСТЕЙ

THE DOMINANT STRATEGY FOR THE IDENTIFICATION

AND PRODUCTION OF COLLECTIVITIES

В статье рассматривается процесс про-изводства коллективностей посредст-вом когнитивной легитимации знако-во-коммуникативных систем, с помо-щью которых осуществляется регуля-ция взаимоотношений, поведения лю-дей в воображаемых сообществах.

The article discusses the production process of collectivities by means of cognitive legitimation of sign communi-cation systems that regulation of rela-tionships, behaviour in the imagined communities.

Ключевые слова: коллективная иден-

тичность, коллективность, иденти-

фикация, интернализации коллектив-

ных смыслов, символический код, кол-

лективные интерпретации.

Key words: collective identity, collectiv-

ity, identification, internalization of col-

lective meanings, symbolic code, collec-

tive interpretation

Немчина Вера Ивановна

кандидат социологических наук, доцент кафедры теоретической и при-кладной регионалистики ЮФУ (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © В.И. Немчина, 2014

Nemchina Vera I.

Candidate of Sociological Sciences, Associate Professor of Department of Theoretical and Ap-plied Rationalistic, Southern Federal University

(Rostov-on-Don) e-mail: [email protected]

© Vera I. Nemchina, 2014

121


122

На протяжении последних пятидесяти лет мир был свидетелем ко-

лоссальных изменений в жизни людей и общества, сопровождающемся

изменениями технологий и культуры. Основным моментом, сопровож-

дающим эти изменения, является трансформация процесса идентифика-

ции как процесса создания относительно устойчивого конструкта индиви-

дуальных, социокультурных, национально-этнических, цивилизационных

параметров, выступающих основой самотождественности и обществен-

ных образований и личности.

Эклектичность глобальной культуры, дифференцированность и ма-

нипулятивность информационной среды, избыточность самой информа-

ции, амбивалентность смыслов, перегруженность коммуникационного

пространства – все эти факторы способствуют формированию человека,

идентичность которого определяется самыми различными значимыми об-

стоятельствами. Это приводит к увеличению факторов, влияющих на

формирование идентичности современного человека, а также на количе-

ство и разнообразие идентификационных стратегий, ассоциированных с

идентичностью конкретной общности, объективация которых происходит

путем сложных сопоставлений и отбора всех вариантов. Следует учиты-

вать, что и сами общности, с которыми соотносятся идентичности, не яв-

ляются жесткими. Они – вероятностны, и их возникновение определяется

социокультурным выбором членов сообщества. Динамика развития такой

общности может рассматриваться через реконструкцию когнитивных

структур – смыслов производства и интерпретации социальной реально-

сти данной группой. Символизируя в социальной реальности воображае-

мые конструкты коллективного бытия, общность становится носителем и

активным преобразователем коллективного образа в собственную субъек-

тивную реальность – которая существует идеально, как символ вполне

конкретных и социально обусловленных связей и контактов между людь-

ми, тем самым оформляя границы коллективной идентичности.

Стратегии идентификации задаются параметрами субкультуры со-

общества, коллективным выбором вариационных интерпретации окру-

жающей действительности через сопоставление имеющихся в коллектив-

ной памяти фреймов, каждый из которых связан с конкретным интерак-

тивным символом, востребованным в данный момент в общности и полу-

чаемым из мира действительности. Таким образом, воспроизводство кол-

лективных идентичностей в современном обществе происходит в процес-

се конвертации символических структур и когнитивных конструктов в по-

веденческие практики, определяющие характер коллективности (естест-

венной, воображаемой, имитационной и т.д.)

Коллективность представляет собой качество целостного процесса

социальной жизни, складывающееся из комплекса целого ряда содержа-

тельных компонентов, определяющих символическую природу взаимо-

122


123

действия личности и социума. Социум принуждает человека действовать

по коллективно выработанным, утвержденным и апробированным прави-

лам, нормам, отражающим логику «согласованной реальности». Между

структурой сообщества и структурой личности всегда происходит процесс

взаимного приспособления. Со стороны личности – это социализация, то

есть объективное и субъективное вхождение в социум, привыкание к оп-

ределенному коллективному символическому пространству. Происходит

процесс интернализации коллективных смыслов, который раскрывается в

глубоких личностных переживаниях, в отношении к значимым событиям,

в «трансформации» само-идентичности и затрагивает глубинные смысло-

вые структуры. Как пишет Т.М. Буякас, речь идет о «порождении смысла

как ответа всем своим существом, ответа, который исходит из глубинного,

целостного ощущения себя. Человек принимает тот смысл, который, как

он сам это чувствует, упорядочивает его внутренний мир и открывает ему

перспективу жизненного пути» [1, с. 58].

Известный немецкий социолог Р. Дарендорф определяет человека

как «носителя социально преформированных ролей». Он считает, что че-

ловек в своем сознании и поведении определен обществом, находится в

«точке пересечения индивида и общества». «Мы не можем сделать ни ша-

гу и сказать ни одной фразы без того, чтобы между нами и миром не вы-

ступило нечто третье, привязывающее нас к миру и опосредующие обе

весьма конкретные абстракции: общество» [2, с. 155-159].

Со стороны сообщества это – институционализация отношений,

конституирование системы норм, регулятивов и принципов, с которыми

личности будут согласовывать свое индивидуальное поведение. Ассоции-

рованные в общность индивиды конвенциональные образы запечатлевают

на разнообразных носителях, сохраняют в памяти, транслируют другим в

коммуникации, формируя «воображаемую культурную субстанцию» –

объективированный жизненный мир, консолидирующий людей и, несу-

щий регулятивную и контрольную функции в обществе.

Канонизация образцов и норм происходит в коммуникации, а онто-

логически они восходят к процессам интерпретации и оценивания людьми

значимых жизненных обстоятельств. Возникающая «культурная субстан-

ция» становится частью жизненной среды индивида, то есть, того соци-

ального контекста в котором протекает повседневная жизнь человека, вы-

рабатывается его мировидение. Ядро этой «культурной субстанции» со-

ставляют способы и формы деятельности: языки, знаки, символы, метри-

ческие формы, образцы и модели деятельности, представляющие собой

единицы социального наследования. То есть мы можем предположить, что

социальный опыт транслируется в виде вполне определенных, достаточно

хорошо «квантифицированных» единиц, которые могут быть выделены

123


124

как таковые, и которыми можно оперировать в качестве коллективных ко-

дов человеческого опыта.

Благодаря этим кодам люди не только способны друг друга пони-

мать, но и совместно конституировать общий для них социальный поря-

док. Эти возможности реализуются, в повседневных дискурсах или ком-

муникативных практиках, которые являются связующим звеном между

индивидами и социальными ситуациями, в которых они находятся. Кол-

лективные коды не только аккумулирует образы и опыт, но и обеспечива-

ют через сложившуюся систему символов передачу накопленных знаний и

выработанного к ним отношения. Ю. Хабермас представлял в виде накоп-

ленного людьми «практического знания» [3, с. 314], которое они исполь-

зуют для истолкования реальностей жизненного мира. Это знание пред-

ставляет собой общеразделяемую систему ценностей, символов и значе-

ний, усвоенных в процессе жизнедеятельности. Знание, позволяющее лю-

бому человеку, воспитанному и обученному в данной культурной среде,

почти мгновенно оценивать ситуацию, адекватно ее интерпретировать;

знание, используемое для конструирования собственного поведения и по-

нимания поведения других.

Социальная реальность для сообщества индивидов, объединенных

добровольным процессом интернализации коллективных смыслов, пред-

ставляет реальность воображаемых модусов субъектов, объективирующих

эксклюзивные социальные практики в универсум коллективной реально-

сти, имеющей в основе идеалы идентичности, требующие соответствия

определенным институциональным практикам в данном сообществе. Кол-

лективная идентичность удерживает образы событий и лиц с отчетливой

позитивной или негативной окраской. Они превращаются в символы, экс-

плуатируемые и воспроизводимые сообществом. Образы коллективной

идентичности закрепляют социально значимые ценности, составляя «сим-

волический каркас» данного сообщества. Коллективность актуализируется

в чувстве «мы» – в пространстве согласованных и одобренных смыслов

«мы», «наше», «отличное от другого», «уникальное», «эксклюзивное».

Современное общество создает новые формы коллективности с по-

мощью все новых способов коммуникации на основе обновляющихся со-

циально-политических, научных, эстетических и других интересов. Так,

Hi-Tech формы коммуникаций, с одной стороны, исключающие прямые

человеческие контакты, – усиливают значение коллективных инструмен-

тариев общения: языка, техники, искусства, с другой. С помощью Hi-Tech

человек получает свободу от ограничений в пространстве, времени и дис-

танции между людьми. Они позволяют обходить властные иерархии,

обеспечивают доступность к любым культурным ценностям, тем самым

провоцируют понижение значимости привязанности к географическому,

экономическому и культурному пространству (так называемая «аспатиль-

124


125

ность» – «равнодушие к месту и границам»). Например, Интернет, интег-

рированные мобильные системы. Сегодня они приковывают и сопровож-

дают человека в мире повседневности при этом, пока не изменяя природу

человека, изменяют характер сообществ, способы конституирования оп-

ределенных ценностей и стилей жизни, формируя искусственные коды

коллективной идентичности.

Современный высокотехнологичный мир изменяется значительно

быстрее, чем идет процесс осмысления социокультурных трансформаций

и их последствий для человека. Этот мир транслирует новые образцы,

модели, стили и образы жизни взамен быстро устаревающих, тем самым

обостряя проблемы поиска новых интеграционных механизмов, основан-

ных на сочетании рефлексируемых в когнитивных практиках и закреп-

ляемых в практиках социокультурных моделей безопасного сосущество-

вания людей в многослойном социокультурном пространстве. Неподго-

товленность людей к экспресс-выбору новых стратегий идентификации с

учетом культурного разнообразия, неумение включиться в быстро ме-

няющуюся, неустойчивую систему ценностей связаны с наступлением но-

вой эпохи, влекущей за собой новый тип информационной культуры, но-

вых моделей и паттернов поведения, порождает процессы социокультур-

ной реинтеграции, меняющие социокультурную конфигурацию современ-

ного общества. Множество людей, динамично перемещаясь в социальных

пространствах и включаясь в разные социальные образования, испытыва-

ют кризис идентичности, следствием которого становятся процессы рест-

руктуризации и демаркации коллективных и индивидуальных идентично-

стей.

Можно констатировать факт, что современный человек создал для

себя новый мир за счет современной, определяемой наукой и техникой

формы своего повседневного существования, который, воздействует на

все его бытие-в-мире и отражает кризис индивидуальной идентичности,

спорадичность практик коллективного бытия. Коллективность современ-

ного сообщества порождается не эволюционным процессом кристализа-

ции взаимосвязей между социальными субъектами, а «привязанностью,

которую они открывают, причем не просто как атрибут, а как составную

часть своей идентичности» [4, с. 150]. Такая привязанность к воображае-

мому символическому миру высокотехнологичных порядков возникает

как способ интеграции личности в общество, где ее формы от семьи до

мировой цивилизации и человечества оказываются сегментами динамиче-

ской социальной реальности, в которой ищет себя человек. На смену аск-

риптивным общностям, основанным на предписанных социальных связях,

приходят воображаемые сообщества.

Принадлежащими совершенно разным мирам, разным этносам,

разным субкультурам и испытывающим безусловные трудности адапта-

125


126

ции, – все это создает целую совокупность потенциально конфликтных

ситуаций.

Они обусловлены, как правило, проблематичностью выделения и

маркирования каждым из индивидов, каждой из групп или общностей

собственного культурного пространства и необходимостью для их презен-

тантов вступать в диалогические отношения с представителями самых

разных культурных миров. При этом многие из подобных социальных и

культурных систем распадаются, естественные связи в их границах усту-

пают место функциональным отношениям. Социальные теоретики, вы-

двигая идеи множественности миров, виртуальных реальностей, гиперре-

альности и т.п. обосновывают их новыми способами отношения индиви-

дов к действительности, основу которых составляет имитация и симуля-

ция, не предполагающие реальные объекты в качестве денотата. Сам факт

того, что многие разновидности нынешней реальности создаются людьми,

воплощаются в определенные непосредственно воспринимаемые вещи,

есть установление их вполне объективного статуса. Мода, компьютерная

игра, социальная сеть, электронное правительство – эти и многие другие

виртуальные формы организуют вполне содержательную среду обитания

и восприятия современных людей. Их влияние на восприятие отдельного

человека определяется тем, что они, материализуясь во вполне реальные

объекты, активизируют компоненты воображаемых коллективных иден-

тичностей и формируют готовность к действию согласно принятому груп-

повому социальному коду.

Воображаемый характер коллективной идентичности есть резуль-

тат когнитивного, ценностного, эмоционального процессов осознания

принадлежности индивида к своему сообществу, которые локализует

жизнь человека в определенном символическом пространстве, делает эту

жизнь понятной, комфортной и безопасной в «симметричной» его ожида-

ниям среде. В современном мире функционально-целевого взаимодейст-

вия ведущие позиции занимает и доминирует тип общностей, отличаю-

щийся не столько эволюционирующей адаптивностью, сколько стремя-

щихся к социальной активности в сообществах единомышленников, объе-

диненных в рефлективно-референтные группы. Основными модусами та-

ких групп является вовлечение в определенные виды деятельности (соци-

альной активности) и коллективность как свойство сообщества использо-

вать коллективное воображение и чувство идентификации, как инстру-

мента, необходимого для понимания своей принадлежности и привязан-

ности к определенным воображаемым общностям. Возникающая при этом

коллективность базируется на общей символике, разделяемом знании и

идентичности, может быть описана в рамках модели «воображаемого со-

общества» [5]. Б. Андерсон рассматривает коллективные идентичности

как механизмам коллективного унифицированного воображения «вообра-

126


127

жаемых сообществ», как сообществ, где «естественная» общность (кров-

ная, территориальная, религиозная) заменяется на «изобретенную», кото-

рая существует постольку, поскольку в сознании ее представителей живет

образ этой общности.

Данные сообщества вырабатывают специализированные стратегии

идентификации, формирующие систему связей, которая своей логикой

организует социум. В основе этой логики лежат символические коды ре-

дуцирующие сложность многомерного социального пространства к би-

нарным системам – смысловым схематизмам, управляющими социаль-

ными селекциями и определяющим модальную структуру личности, при-

нимающей и принятой воображаемым сообществом. Для традиционного

общества была свойственна стратегия идентификации «лицом к лицу»,

проявлявшаяся в реальных социальных взаимодействиях, принадлежности

к различным социальным общностям и группам: сословиям, профессио-

нальным сообществам, территориальным (поселенческим) сообществам и

т.д. Современные технологические инновации создают основу для реали-

зации стратегии поиска идентичности через присоединение к виртуаль-

ным сообществам, которые приобретают свойства социальных групп.

Символические коды «невидимых» человеческих сообществ становятся

основанием создания новых структур социальной реальности. Однако по

мере развития общества происходит удаление от беспроблемности интер-

претаций смыслов и происходит замещение социальной реальности вооб-

ражаемыми коллективными практиками. На уровне вариативных вирту-

альных интерпретаций происходит декодирование и соотнесение симво-

лов с бытующими в реальной группе или социуме нормами и моделями

поведения. Интерпретация порождает определенные реакции, которые

представляют собой некие социальные действия, укладывающиеся или

неукладывающиеся в легитимные коллективные модели поведения. Таким

образом реакция на интерпретацию символа влечет создание (или разрыв)

социальной связи, закрепление (или изменение) ее конфигурации. Так

происходит воспроизводство коллективных идентичностей, в которых

воссоздается символическая структура и идентификационные практики,

актуализированные когнитивными структурами востребованных в данный

момент в общности смыслов. Эти структуры полностью замещают реаль-

ность как воображаемый универсум, анализ которого позволяет найти

ключи к интерпретации первичных кодов институциональных оснований

коллективных идентичностей.


1. Буякас Т.М. О проблемах становления

чувства самоидентичности у студентов-

психологов // Вестник МГУ. Серия 14.

1. Buyakas T.M. On the problems of self-

identity formation feelings psychology stu-

dents // Vestnik MGU. Series 14. Psychology.

127


128

Психология. 2000. № 1.

2. Дарендорф Р. Тропы из утопии. Работы

по теории и истории социологии. – М.:

Праксис, 2002.

3. Habermas J. Knowledge and Humen In-

terests. London, 1971.

4. Sandel M. Liberalism and the Limits of

Justice. Cambridge: Cambridge University

Press, 1982.

5. Андерсон Б. Воображаемые сообщества.

М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2001.

2000. № 1.

2. Dahrendorf R. Pathways of utopia. Work on

the theory and history of sociology. M.: Praxis,

2002..

3. Habermas J. Knowledge and Humen Inter-

ests. London, 1971.

4. Sandel M. Liberalism and the Limits of Jus-

tice. Cambridge: Cambridge University Press,

1982.

5. Anderson B. Imagined Communities. M.:

Canon Press-C; Kuchkovo field 2001.

128


129

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ

ПРОЦЕССЫ НА ЮГЕ РОССИИ

УДК 304.3

Ф.А. Барков, А.В. Сериков

Fedor A. Barkov, Anton V Serikov

ЭТНОИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КОНТЕКСТЕ МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ 1

PATRIOTIC CONSCIOUSNESS OF YOUTH OF THE

ROSTOV REGION

В статье дается определение этно-

институционального фактора в ми-

грационных процессах и межнацио-

нальных отношениях. Этноинститу-

ты рассматриваются как устойчи-

вые комплексы индивидуальных и

коллективных поведенческих норм

и мотиваций, опосредованные этно-

культурой и этноидентичностью. В

статье показывается, что конфлик-

тогенный потенциал миграции свя-

зан, прежде всего, с дископлемен-

тарностью этноинститутов прини-

мающего и прибывающего населе-

ния. Для снижения уровня кон-

фликтогенности межнациональных

отношений необходимо развивать

This article defines ethnoinstitutional

factor in migration and interethnic rela-

tions. Ethnoinstitutions are regarded as

stable complexes of individual and col-

lective behavioral norms and motiva-

tions, mediated ethnic culture and iden-

tity. The article shows that the conflict

potential of migration is primarily as-

sociated with incompatibility of et-

noinstitutions of host and coming

population. It is necessary to develop

transmitting institutions to reduce the

conflict potential of interethnic rela-

tions. Such institutions should be able

to ―translate‖ ethnoinstitutional re-

quirements of the host community in

the form which will motivate migrants

1 Статья подготовлена в рамках проекта, поддержанного РГНФ (грант 14-33-01345).

129


130

транзиторные институты, которые

позволят «переводить» этноинсти-

туциональные требования прини-

мающего сообщества в формы, мо-

тивирующие мигрантов к интегра-

ции.

to accept the local rules and behavior

patterns.

Ключевые слова: этноинституты,

этничность, миграция, диаспора,

Ростовская область

Key words: ethoinstitutions, ethnicity,

migration, diaspora, Rostov region

Барков Федор Александрович

кандидат социологических наук, заве-дующий сектором методологии эмпириче-ских социологических и маркетинговых исследований ЮРФИС РАН. e-mail: [email protected] А.В. Сериков

кандидат социологических наук, доцент, заведующий сектором социологии кон-фликта ЮРФИС РАН. E-mail: [email protected] © Барков Ф.А., Сериков А.В., 2014

Barkov Feodor A.

Candidate of Sociological Sciences, Head of Sector of Methodology of Empirical Sociolog-

ical and Marketing Researches, South Rus-sian Branch of Institute of sociology, Russian

Academy of Sciences. e-mail: [email protected]

Serikov Anton V.

Candidate of Sociological Sciences, Asso-ciate Professor, Head of Sector of Sociology of Conflict of South Russian Branch of Insti-

tute of sociology of Russian Academy of Sciences.


© Fedor A. Barkov, Anton V Serikov, 2014

Миграция оказывает непосредственное влияние на конфликтоген-

ный потенциал в том или ином регионе, и должна учитываться как важ-

нейший фактор мобилизации межэтнических противоречий. В регионах

Юга России продолжаются интенсивные миграционные процессы, причем

в отличие от крупных российских городов, где значительную часть ми-

грантов составляют иностранцы, в данном случае речь идет преимущест-

венно о внутрироссийских мигрантах. Несмотря на знание русского языка,

наличие российского гражданства у внутренних мигрантов, часто даже

небольшое изменение этнического состава в том или ином сельском со-

обществе ведет к нарастанию межнациональной напряженности. В город-

ских условиях данные процессы также имеют место, но могут протекать

на основе более широкой категоризации – не иноэтничности, а инокуль-

турности (например, «кавказцы» вместо отдельных этнонимов) с порож-

дением значительных стереотипов массового сознания и среды масс-

медиа.

Нарастание конфликтогенного потенциала сопровождается дискур-

сивным конструированием обвинений в адрес мигрантов в том, что они не

хотят соблюдать местные традиции и обычаи, и встречными обвинениями

со стороны мигрантов в адрес местного населения в том, что оно находит-

130


131

ся в плену стереотипов и ксенофобии, а СМИ тиражируют только нега-

тивные образы мигрантов. При этом реальные конфликтные ситуации яв-

ляются лишь отчасти случайными, в значительной мере отражая законо-

мерную тенденцию, связанную с дискомплементарностью этноинститутов

принимающего сообщества и мигрантов. В официальном дискурсе при

этом фактически отсутствуют понятия, описывающие данные антагониз-

мы, в результате чего межэтнические противоречия формулируются офи-

циальными органами чаще всего как бытовые.

По нашему мнению конфликтогенный потенциал миграционных

потоков может исследоваться на основе выявления комплиментарности и

антагонизмов между структурой этноинститутов регионального или ло-

кального сообщества и характером этноинститутов прибывающего насе-

ления. Основными параметрами анализа при этом выступает с одной сто-

роны консолидированность этноинститутов принимающего сообщества и

их способность интегрировать различным способом прибывающее насе-

ление, а с другой – готовность и способность прибывающего населения

интегрироваться и адаптироваться. Два последних параметра зависят от

силы этноинститутов прибывающего населения, способности этногрупп

мигрантов к консолидации или анклавизации, авторитета их собственных

этноинститутов.

Прежде чем конкретизировать данные положения, обратимся к не-

скольким теоретическим определениям. Пытаясь развить в рамках неоин-

ституционального подхода оригинальную концепцию, которая бы с по-

мощью институционалиской методологии описывала и объясняла процес-

сы этногенеза, этнической дифференциации и интеграции (этноинститу-

ционализм), М.Ю. Барбашиным предложено продуктивное понятие «эт-

ноинститута». [1] Этноинститут представляет собой комплекс норм (по-

буждений и правил) и мотиваций, воспроизводимый в рамках этнической

группы и определяющий формы этноповедения в рамках индивидуальной

стратегии максимизации полезности социального действия и коллектив-

ной стратегии разрешения социальных дилемм.

Отмечая, в целом высокий эвристический потенциал такого опре-

деления, мы придерживаемся точки зрения, не включающей методологи-

ческие посылки этноинституционализма в такое определение. То есть по-

лагаем, что этноинституты действительно представляют собой важный

элемент этносферы, но могут быть определены просто как устойчивые

комплексы норм, воспроизводящие те или иные модели индивидуального

или коллективного этносоциального поведения, опосредованные этниче-

ской идентичностью и культурой. При таком определении, во главу угла

ставится не рациональная посылка о том, что тот или иной этноинститут –

это, прежде всего, функция от решения той или иной социальной дилем-

мы, но интерпретация этноинститута как опосредованного традицией и

131


132

культурой, а также групповой идентичностью способа социального дейст-

вия.

Когда мы говорим о проблемах миграции в России, мы также

должны иметь в виду, что миграционные потоки имеют не только этниче-

ское, языковое и даже цивилизационное измерение. Важнейшим их аспек-

том является привнесение в более или менее модернизированное общест-

во норм, ценностей и институтов традиционного общества. Именно по-

этому, как указывают эксперты, даже сама по себе этничность (инако-

вость) становится конфликтным фактором. Относясь к традиционному

социуму, этничность мобилизует конкуренцию институтов на всех уров-

нях – экономическом, поведенческом, ценностном и символическом.

Особенность этничности как социального явления заключается в

том, что все вышеозначенные факторы конфликтогенности могут комби-

нироваться и переходить одна в другую. Например, представителем этни-

ческого меньшинства та или иная особенность доминирующей культуры

может восприниматься как культурная агрессия, и, наоборот, то или иное

поведение, которое представитель этнического меньшинства трактует как

преимущественно культурное самовыражение (например, «лезгинка»),

может принимающим населением восприниматься как акт культурной аг-

рессии, как попытка с помощью культурных маркеров обозначить свое

социальное пространство, позицию, доминирование («лезгинка в общест-

венном месте»).

Ниже мы рассмотрим некоторые эмпирические данные, получен-

ные в ходе комплексного социологического исследования, проведенного в

Ростовской области в 2013 г. [2] В среднем по региону испытывают не-

приязнь с разной степенью частоты к лицам других национальностей око-

ло двух третей населения. Чем обусловлен такой уровень напряженности?

Прежде всего, это конфликтогенность социокультурного и социоэкономи-

ческого взаимодействия, порожденная в наибольшей мере волнами ми-

грации в исследуемый регион. Оба этих аспекта нуждаются в планомер-

ном и последовательном регулировании. Еще одним фактором является

общая тенденция усиления роли этнической идентичности среди русского

населения. Еще в недавнем прошлом, не придававшие особого значения

национальной принадлежности и отождествлявшие себя, прежде всего, с

государством, в настоящее время многие русские выдвигают на первый

план этноидентичность. Основным фактором данной тенденции является

противопоставление себя не внешнему (как ранее), а внутреннему «дру-

гому» – представителю иного расового типа и или иной культуры.

132


133

Близость Северного Кавказа оказывает влияние на социальную на-

пряженность и межнациональные отношения в Ростовской области. Пре-

жде всего, через актуализацию социальных проблем, связанных с нараста-

нием миграции, недостаточной адаптацией мигрантов к условиям и требо-

ваниям принимающего сообщества. Известные события, произошедшие в

г. Ростове-на-Дону после убийства студента одного из ростовских вузов

другим студентом-выходцем с Северного Кавказа, являются ярким при-

мером спонтанной протестной активности молодежи, проявлением ла-

тентной социальной напряженности, ждущей удобного повода и событий

для своей трансформации в протест.

На рисунке 2 приведены кросс-табличные сравнительные показате-

ли, иллюстрирующие важность для респондентов различных социальных

оснований, по которым формируется и закрепляется неприязнь на нацио-

нальной почве.

Как видно из ответов респондентов, неприязнь формируется, глав-

ным образом, из-за того, что мигранты не соблюдают и не стремятся со-

блюдать местные обычаи и традиции (72%). Весьма значимыми являются

различия в образе жизни, в моделях поведения как условия для формиро-

вания неприязни (58%). И лишь 18% опрошенных отметили, что непри-

язнь формируется, в значительной степени из-за конкуренции на рынке

труда.

Может возникнуть вопрос, чем же так сильно отличаются первая

позиция («несоблюдение местных обычаев») и вторая («различия в пове-

дении»)? Понятно, что первая позиция описывает такие ситуации, когда

приезжие игнорируют, прежде всего, правила общежития с местным насе-

18

20

28

31

3

0 5 10 15 20 25 30 35

1. Да, очень часто.

2. Да, периодически.

3. Да, но очень редко.

4. Нет, не испытываю.

5. Затрудняюсь ответить.

Рисунок 1 - Распределение ответов на вопрос "Испытываете ли Вы неприязнь к людям других национальностей?", в % к числу опрошенных.

133


134

лением. То есть, они как бы осуществляют экспансию в общественное

пространство своих поведенческих моделей. Иными словами, если бы

свои привычки и особенности они демонстрировали в частном социаль-

ном пространстве, причин для формирования неприязни не возникло.

Вторая позиция касается именно неприятия чуждых культурных моделей,

образа жизни, ценностей. При этом, разумеется, надо понимать, что само

восприятие чужого образа жизни, его отличий, терпимость к этим отличи-

ям – это следствие как раз-таки наличия культурных стереотипов, автори-

тарности собственной культурной идентичности.

Экспертами, опрошенными в рамках исследования, был обозначен

такой феномен, как перенос конфликта интересов на этническую почву:

«Исключения составляют люди, чьи повседневные практики пересекают-

ся видами деятельности, в которых наблюдается концентрация актив-

ности мигрантов или диаспор (торговля, различные сферы услуг) и таким

образом их интересы пересекаются с интересами представителей других

национальностей. В этом случае может быть перенесение конфликта

интересов на этническую почву, особенно если имеет место быть ак-

тивное использование этноресурса». Действительно, как мы могли на-

блюдать, в комментариях некоторых респондентов, дававших оценку про-

блемам межэтнических отношений в сфере торговли нечто похожее.

58

18

72

25

39

19

17

43

7

0 10 20 30 40 50 60 70 80

С различием в поведении людей, образе жизни

С конкуренцией на рынке труда

С тем, что люди иной национальности не соблюдают обычаи и традиции региона

Рисунок 2- Распределение ответов на вопрос "Насколько связана, по Вашему мнению, неприязнь на национальной почве со следующими

обстоятельствами?", в % к числу опрошенных.

Совсем не связана Связана, но не сильно Сильно связана

134


135

Однако, на наш взгляд, однозначно отделить ситуацию конфликта

интересов от межэтнических противоречий здесь достаточно сложно, по-

тому что, как сказал сам эксперт, чаще всего имеет место «активное ис-

пользование этноресурса»: в едином комплексе включаются различные

аспекты этничности, как солидарности, основанной на решении общезна-

чимых для группы задач коллективного выбора и действия. Если в про-

цесс трансформации экономических зон включаются не факторы техноло-

гической или производительной эффективности, но такие этноинституты,

как взаимоподдержка, групповая солидарность, основанная на разделении

и делегировании ответственности, принуждение, основанное на авторите-

те, этнические системы редистрибуции, если экономическое вытеснение

сопровождается сознательным или бессознательным построением агрес-

сивного имиджа этногруппы, как функционально соответствующего си-

туации социальной конкуренции, то о наличии этнических компонентов

экономического конфликта можно, как минимум, дискутировать.

Этноинституциональное взаимодействие хорошо раскрывается в

контексте диаспорных процессов. Ростовская область имеет давние тра-

диции диаспорных отношений. Они восходят к самым ранним временам

формирования казачьих общин как основного элемента, определяющего

этносоциальный статус региона в дореволюционный период (тюркская и

черкесская составляющая казачества) [3]. Исторический опыт проживания

бок о бок казаков и нахичеванских армян придает понятию диаспоры на

Дону особенно содержательный смысл. Так, Ростов-на-Дону в силу исто-

рико-культурных традиций своего развития (развитие военно-

пограничного селения в крупный промышленный и торговый центр, тер-

риториальное присоединение и поглощение Нахичевани как отдельного

города) всегда отличался достаточно высоким уровнем толерантного от-

ношения к представителям иноэтничных групп.

Исторический опыт соседства крупных этнических групп в преде-

лах нынешней Ростовской области подтверждает идею о том, что адапта-

ция диаспор как социальный процесс предполагает двойственную приро-

ду: процесс адаптации означает не только приспособление диаспор к ино-

этническому окружению, но также определенную реакцию самого боль-

шинства. Внутри диаспор также может отмечаться определенное социаль-

ное напряжение, оно носит характер внутриэтнической конкуренции. Ар-

мянская и греческая диаспора является традиционной (существует более

200 лет) и составляют немалую часть населения Ростовской области и,

кроме того, демонстрируют известную степень успешности в адаптации и

интеграции в региональное сообщество [4]. В немалой степени успешная

адаптация греков и армян определяется такими факторами как:

а) близость ценностных систем и менталитета, основанного на

восточном христианстве греческого и славянского населения;

135


136

б) длительность совместного проживания;

в) активная роль греков и диаспоры в целом в решении местных

территориальных проблем;

г) отказ диаспоры от самостоятельной политической субъектности.

Диаспора по нашему мнению является одним из важных этноин-

ститутов, и у каждой этнической группы, проживающей в том или ином

регионе она может как институт может находиться на разных стадиях раз-

вития – быть не сформированной, работать на неформальном уровне как

социальная сеть и набор паттернов коллективной мобилизации в случае

конфликта, или же функционировать как формальная организации (сеть

организаций). В этом контексте представляются интересным распределе-

ния ответов на вопрос об ответственности диаспор за представителей сво-

ей национальности на территории региона. Большинство населения (56%)

такую ответственность, действительно, на диаспоры возлагает. Еще 42%

возлагает на диаспоры, по крайней мере, функции просвещения и пропа-

ганды, проведения разъяснительной работы (о необходимости соблюде-

ния норм и обычаев местного сообщества).

На наш взгляд, такое соотношение можно расценивать как своеоб-

разный социальный запрос, который возможно касается проблемы обще-

ственного признания самого института диаспор и автономий: люди гото-

вы признать их роль и авторитет, но в ответ требуют ответственных и эф-

фективных действий по контролю над поведением соплеменников. Таким

образом, диаспора как этноинститут начинает признаваться обществен-

ным мнением, является транзитивным этноинститутом, который способен

«переводить» социальные требования принимающего сообщества на «ин-

ституциональный язык» иноэтничной общности. Дополнительным под-

тверждением этому утверждению являются данные гистограммы на ри-

сунке 4: более 60% опрошенных не исключают для себя возможности об-

56

42

17

7

0 10 20 30 40 50 60

1. Да, они должны содействовать их правовому поведению.

2. Да, они должны вести разъяснительную работу.

3. Нет, это не их компетенция.


Рисунок 3 - Распределение ответов на вопрос "Как Вы считаете, должна ли та или иная национальная диаспора нести ответственность за представителей своей

национальности на территории региона?", в % к числу опрошенных.

136


137

ращения к представителям диаспор для разрешения конфликтных ситуа-

ций. И лишь 25% опрошенных, настаивают на универсалистском подходе

– конфликты нужно решать не через институты авторитета и группового

принуждения, а через правоохранительные органы.

Отметим, что тот факт, что потенциальная популярность диаспор

как институтов разрешения споров и конфликтов выше, чем популярность

ответственных государственных органов (МВД, Прокуратура и т.д.) также

является показательным. Низкий уровень социального доверия к правоох-

ранительным органам заставляет людей искать более эффективные инсти-

туциональные способы разрешения этносоциальных противоречий. По-

хоже, что это объективное обстоятельство, которое должно находить от-

ражение в государственной национальной политике.

Принцип перенесения социальной ответственности этнонацио-

нального сообщества за своего члена, является, на самом деле достаточно

распространенным в современной практике. Разумеется, речь идет не о

коллективной ответственности за правонарушения и т.п. Речь идет о том,

что выстраивание эффективных взаимоотношений с диаспорами является

важнейшим инструментом в сфере управления межнациональными отно-

шениями [5]. Основная задача здесь сводится к тому, чтобы наладить бы-

строе выстраивание социальных связей мигранта с принимающим сооб-

ществом посредством диаспоры.

В настоящее время становится очевидным, что в социуме ростов-

ского региона начинают преобладать по отношению к мигрантам сдер-

32

29

25

10

3

0 5 10 15 20 25 30 35

1. Да, обратился, чтобы разъяснить свою позицию и потребовать справедливого

разбирательства.

2. Возможно бы обратился, точно сказать не могу.

3. Нет, не обратился, это бесполезно. Пускай делом занимаются

правоохранительные органы.

4. Нет, не обратился, потому что мне это не нужно. У меня есть свои возможности

разрешить конфликт.


Рисунок 4 - Распределение ответов на вопрос "В случае конфликта или недопонимания с представителем другой национальности,

обратились бы Вы к представителям его диаспоры (старейшины, лидеры и т.д.) для разрешения спора, если бы такая возможность

была Вам

137


138

жанные и осторожные настроения. Никакого социального запроса или

одобрения по поводу расширения миграционных потоков не наблюдается.

Люди становятся в этом отношении все более консервативны: для них

действительно приемлемым является этнокультурное разнообразие, но

лучше, чтобы оно сохранялось в пределах устоявшегося этнического ба-

ланса и соответствовало тем образцам интеграции, которые демонстриру-

ют старейшие диаспоры Ростовской области: армяне, греки, корейцы и др.

В общей совокупности более 60% опрошенных высказываются против не

только расширения, но даже сохранения миграции в прежнем объеме.

Лишь 15% опрошенных согласились с тем, что мигрантам нужно под-

держка.

При этом общий уровень мигрантофобии (неприязни к мигрантам)

составляет около 26% (рисунок 6). Остальные респонденты либо сочувст-

вуют мигрантам (36%), либо относятся к ним с равнодушием (29%). Со-

поставление данных рисунка 5 и 6 наводит на мысль о том, что желание

ограничить миграцию связано в настоящее время на столько с неприяз-

ненным отношением к мигрантам, сколько непониманием того, зачем

нужны мигранты региональному сообществу в условиях острой конку-

ренции на рынке труда и нарастания социальных, финансовых и иных из-

держек по мере увеличения миграционных потоков. Это своеобразная

«консервативная толерантность», не противопоставляющая мигрантов ме-

стному населению по этнонациональному признаку, но содержащая со-

мнения в том, является ли полезным либеральный режим миграции в со-

временной России, либо существует необходимость в управлении мигра-

ционными процессами [6].

8

54

15

15

8

0 10 20 30 40 50 60

1. Считаю, что миграцию нужно прекратить

2. Считаю, что миграцию нужно существенно ограничить

3. Мне все равно

4. Я сочувствую мигрантам, считаю что им нужна поддержка

5. Затрудняюсь ответить

Рисунок 5 - Распределение ответов на вопрос "Как Вы относитесь к мигрантам, переселенцам в Ваш город, район?", в

% к числу опрошенных.

138


139

Данная тенденция отчетливо проявляется в ответах респондентов

на вопрос о том, при каких условиях для них приемлема миграция. Боль-

шая часть опрошенных (46%) указывают на то, что миграция, в первую

очередь, не должна нести за собой ухудшения условий жизни местного

населения. И это в полной мере относится не только к ситуации на рынке

труда, но и к такому аспекту как «этнокультурная безопасность». Несмот-

ря на то, что 36% указали, что их отношение к мигрантам никак не изме-

нилось бы, если б из общения с мигрантами поняли, что они хорошо вла-

деют русским языком, знают русскую культуру, большая часть респон-

дентов (53%) подчеркнули особую важность именно культурной компли-

ментарности и эмпатии. Следовательно, эта составляющая должна рас-

сматриваться как один из базовых принципов государственной миграци-

онной политики.


1. Барбашин М.Ю. Институты и этно-

генез: институциональное воспроизвод-

ство этнической идентичности в локаль-

ных сообществах. Ростов н/Д., 2012.

2. Исследование «Оценка состояния

межнациональных противоречий в отно-

шениях между мигрантами и принимаю-

щим населением Ростовской области»

проведено летом 2013 г. РРОО «Граж-

данское согласие» совместно с отделени-

ем «Регионоведение» Южного федераль-

ного университета и УФМС по Ростов-

ской области. Презентация результатов

1. Barbashin M.Iu. Instituty i etnogenez: insti-

tutsional'noe vosproizvodstvo etnicheskoi

identichnosti v lokal'nykh soobshchestvakh.

Rostov n/D., 2012.

2. Issledovanie «Otsenka sostoianiia mezhnat-

sional'nykh protivorechii v otnosheniiakh

mezhdu migrantami i prinimaiushchim nasele-

niem Rostovskoi oblasti» provedeno letom

2013 g. RROO «Grazhdanskoe soglasie»

sovmestno s otdeleniem «Regionovedenie»

Iuzhnogo federal'nogo universiteta i UFMS po

Rostovskoi oblasti. Prezentatsiia rezul'tatov

sostoialas' 23.09.2013 g. v Iuzhnom feder-

36

29

26

10

0 10 20 30 40

1. Я сочувствую им

2. Я равнодушен к ним

3. Я испытываю неприязнь к ним

4. Затрудняюсь ответить

Рисунок 6 - Распределение ответов на вопрос "Ваше отношение к мигрантам и вынужденным переселенцам в Вашем районе?", в

% к числу опрошенных.

139


140

состоялась 23.09.2013 г. в Южном феде-

ральном университете. [Электронный

ресурс:] http://www.fms-

rostov.ru/ne_4979809/ (Дата обращения

11.05.2014)

3. См.: Водолацкий В.П., Волков Ю.Г.,

Барков Ф.А., Сериков А.В., Черноус В.В.,

Черных Е.Ю., Садко Д.О. Казачество как

этносоциальный феномен современной

России (на примере Донского казачества)

/ Под ред. Ю.Г. Волкова. Ростов н/Д:

ЮРФИС РАН, 2011.

4. Более подробно см.: Барков Ф.А.,

Мирзоян Г.В., Нагапетян А.Р., Садко

Д.О., Сериков А.В., Черноус В.В. Армяне

Юга России: опыт социологического ис-

следования. Коллективная монография /

Под ред. Ю.Г. Волкова. Ростов н/Д –М.:

Социально-гуманитарные знания, 2011.

5. См., например, о роли и принципах

выстраивания отношений между ответст-

венными органами исполнительной вла-

сти и национальными сообществами

(community) в Канаде в сфере адаптации

и интеграции мигрантов: Annual Report

On The Operation Of The Canadian

Multiculturalism Act (2011-2012). Интер-

нет-ресурс:

http://www.cic.gc.ca/english/resources/publi

cations/index.asp#multi (Дата обращения

12.02.2014)

6. Глушко В.С., Сериков А.В. Социальная

стабилизация в российском обществе: роль

регулирования миграционных процессов //

Научная мысль Кавказа. 2010. № 4.

al'nom universitete. [Elektronnyi resurs:]

http://www.fms-rostov.ru/ne_4979809/ (Data

obrashcheniia 11.05.2014)

3. Sm.: Vodolatskii V.P., Volkov Iu.G., Barkov

F.A., Serikov A.V., Chernous V.V., Chernykh

E.Iu., Sadko D.O. Kazachestvo kak etnosot-

sial'nyi fenomen sovremennoi Rossii (na pri-

mere Donskogo kazachestva) / Pod red. Iu.G.

Volkova. Rostov n/D: IuRFIS RAN, 2011.

4. Bolee podrobno sm.: Barkov F.A., Mirzoian

G.V., Nagapetian A.R., Sadko D.O., Serikov

A.V., Chernous V.V. Armiane Iuga Rossii:

opyt sotsiologicheskogo issledovaniia. Kollek-

tivnaia monografiia / Pod red. Iu.G. Volkova.

Rostov n/D –M.: Sotsial'no-gumanitarnye zna-

niia, 2011.

5. Sm., naprimer, o roli i printsipakh vystrai-

vaniia otnoshenii mezhdu otvetstvennymi or-

ganami ispolnitel'noi vlasti i natsional'nymi

soobshchestvami (community) v Kanade v

sfere adaptatsii i integratsii migrantov: Annual

Report On The Operation Of The Canadian

Multiculturalism Act (2011-2012). Internet-

resurs:

http://www.cic.gc.ca/english/resources/publica

tions/index.asp#multi (Data obrashcheniia

12.02.2014)

6. Glushko V.S., Serikov A.V. Sotsial'naia sta-

bilizatsiia v rossiiskom obshchestve: rol' regu-

lirovaniia migratsionnykh protsessov //

Nauchnaia mysl' Kavkaza. 2010. № 4.

140


141

УДК 316.35

Г.И. Юсупова Guriya I. Yusupova

РЕГИОНАЛЬНАЯ ЭЛИТА КАК ПОЛИТИЧЕСКИЙ АКТОР СОВРЕМЕННОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ

REGIONAL ELITE AS THE POLITICAL ACTOR OF

THE MODERN STATE NATIONAL POLITICS AT THE

NORTHERN CAUCAS

Политическая элита должна играть ключевую роль в гармонизации ме-жэтнических и межконфессиональ-ных отношений. В статье рассматри-вается роль региональной элиты в реализации государственной нацио-нальной политики на Северном Кав-казе.

Political elite must play key role in

harmonization of interethnical and in-

terconfessional relations. The role of

regional elite in the realization of state

national politics is considered in ar-

ticle.

Ключевые слова: регион, элита,

актор, национальная политика, эт-

нический, конфликт.

Keywords: region, elite, actor, nation-

al politics, ethnic, conflict.

Юсупова Гурия Ислангараевна Доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник Региональ-ного центра этнополитических исследо-ваний Дагестанского научного центра Российской академии наук (г. Махачкала) e-mail: [email protected] © Г.И. Юсупова, 2014

Yusupova Guriya I. Doctor of Philosophical Sciences, Professor,

Leading researcher of Regional Center of Etho-Politic Researches, Dagestan Scientific

Center, Russian academy of Sciences (Makhachkala)


© Guriya I. Yusupova, 2014

141


142

Анализ проблем развития региональной элиты Северного Кавказа

является актуальным и востребованным направлением современной поли-

тологии. Значимость данной проблемы исследования обусловлена тем, что

проведение эффективной государственной национальной политики в по-

лиэтничном и поликонфессиональном социуме невозможно без мобилиза-

ции потенциала политической элиты общества, наличия политической во-

ли, мобилизующей всех для решения поставленной цели. Политическая

власть должна играть ключевую роль в гармонизации межэтнических и

межконфессиональных отношений как важного фактора обеспечения на-

циональной безопасности Российского государства.

Под национальной безопасностью подразумевается совокупность

факторов, обеспечивающих жизнеспособность и эффективное функциониро-

вание государства, его способность отражать внешние угрозы, отстаивать

национальные интересы, поддерживать внутриполитическую стабильность,

устойчивое социально-экономическое и культурное развитие.

Обеспечение безопасности сегодня требует отказа от навязываемых

нам моделей развития, применяемых в других странах, от экономическо-

го, политического и духовного принуждения. Вопросы обеспечения над-

лежащей безопасности представляют собой задачу важнейшую и

труднейшую для органов власти на всех уровнях.10 января 2000 г. бы-

ла принята новая редакция Концепции национальной безопасности

Российской Федерации, в которой сформулированы важнейшие на-

правления государственной политики РФ по обеспечению националь-

ной безопасности страны. Концепция рассматривала под националь-

ной безопасностью РФ безопасность ее многонационального народа

как носителя суверенитета и единственного источника власти в РФ.

Российская Федерация – одно из крупнейших государств на совре-

менной мировой арене, отличающееся ярко выраженной полиэтничностью

и поликонфессиональностью. Согласно данным Всероссийской переписи

населения 2010 года на ее территории проживают представители 193-х

народов. Культурное и языковое многообразие российских народов за-

щищено государством. В России используется 277 языков и диалектов, в

том числе системе государственного образования – 89, из них 30 – в каче-

стве языка обучения, 59 – предмета изучения.

Полиэтничность российского политического пространства обу-

славливает стратегическую важность формирования и оптимизации эф-

фективной национальной политики. Для Российской Федерации начало

нынешнего столетия ознаменовалось поворотом к большей политической

стабильности, стремлением к повышению степени национальной безопас-

ности. Объективная необходимость такого поворота вполне очевидна. На

повышение национальной безопасности было направлено принятие ряда

нормативно-правовых документов государственного значения.

142


143

Указом Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. №537

была принята Стратегия национальной безопасности Российской Федера-

ции до 2020 г. В ней зафиксировано, что этнический и религиозный фак-

торы являются для многонациональной и поликонфессиональной России

факторами национальной безопасности.

19 декабря 2012 г. Указом №1666 Президента Российской Федера-

ции принята «Стратегия государственной национальной политики Россий-

ской Федерации на период до 2025 года», согласно которой целями государ-

ственной национальной политики Российской Федерации являются:

а) упрочение общероссийского гражданского самосознания и ду-

ховной общности многонационального народа Российской Федерации

(российской нации);

б) сохранение и развитие этнокультурного многообразия народов

России;

в) гармонизация национальных и межнациональных (межэтниче-

ских) отношений;

г) обеспечение равенства прав и свобод человека и гражданина не-

зависимо от расы, национальности, языка, отношения к религии и других

обстоятельств;

д) успешная социальная и культурная адаптация и интеграция ми-

грантов [1].

Постановлением Правительства Российской Федерации №718 от 20

августа 2013 г. была принята Федеральная целевая программа «Укрепле-

ние единства российской наци и этнокультурное развитие народов России

(2014 – 2020 годы)». В ней выделены внешние и внутренние угрозы на-

циональной безопасности Российской Федерации. В качестве внешних

факторов глобального и трансграничного характера выделены унифици-

рующее влияние глобализации на локальные культуры, столкновение в

светском обществе религиозной и секулярной парадигм, нерешенность

проблем беженцев и вынужденных переселенцев, незаконная миграция,

экспансия международного терроризма и религиозного экстремизма, меж-

дународная организованная преступность.

К внутренним рискам национальной безопасности государства от-

несены следующие факторы:

– размывание традиционных нравственных ценностей народов Рос-

сии; правовой нигилизм и высокий уровень преступности, коррумпиро-

ванность отдельных представителей власти;

– попытки политизации этнического и религиозного факторов, в

том числе в период избирательных кампаний; недостаточность мер по

формированию российской гражданской идентичности и гражданского

единства, воспитанию культуры межнационального общения, изучению

истории и традиций российских народов; высокий уровень социального и

143


144

имущественного уровня, региональной экономической дифференциации,

распространенность негативных стереотипов в отношении других наро-

дов; недостаточность реализуемых мер по обеспечению эффективной со-

циальной и культурной интеграции и адаптации мигрантов; недостаточ-

ный уровень межведомственной и межуровневой координации в сфере

реализации государственной национальной политики, включая профилак-

тику экстремизма и ране предупреждение межнациональных конфликтов

в субъектах Российской Федерации [2].

Исторический опыт социально-политических трансформаций в

постсоветской России свидетельствует о том, что политическая модерни-

зация невозможна без эффективной государственной национальной поли-

тики. Регион является объектом государственной национальной политики,

соответственно, резко возрастает роль региональной элиты в ее реализа-

ции [3].

Хотя идея обновления может разделяться и поддерживаться раз-

ными группами людей, реальной программой развития она становится

только в сознании политической элиты, стоящей у власти. Последняя спо-

собна не только инициировать этот процесс, но и поставить ему на службу

всю мощь государственной машины. Модернизация есть в первую оче-

редь политика власти, ее политическая стратегия. Ставя перед обществом

задачу модернизации, власть как бы берет на себя ответственность за ее

своевременность. Политическая модернизация на Северном Кавказе имеет

ряд особенностей, обусловленных полиэтноконфессиональным составом

населения, спецификой формирования постсоветских регионов.

Элитология превратилась в одно из наиболее значимых направле-

ний исследования в социологии и политологии. Данная проблематика ак-

тивно разрабатывается отечественными учеными. Научные центры и шко-

лы по исследованию данной проблематики существуют сегодня в Москве.

Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону и других городах Российской феде-

рации, где сложились наиболее активные центры политологических и со-

циологических исследований особенностей современного российского

политического и социального пространства. Хронологически развитие

элитологии как направления научной мысли относится к началу девяно-

стых годов прошлого века.

Вопрос о роли этноэлит в трансформирующемся обществе недоста-

точно исследован. Актуальность элитологического знания возросла под

воздействием усиления роли политической элиты, политического лидер-

ства в современном политическом процессе, который сам находится в ста-

дии радикальной трансформации. Это, в свою очередь, обуславливает

формирование парадигмальных запросов к элитологическому знанию. По-

этому при анализе предмета элитологического познания важно применять

наряду с общенаучными методами конкретный элитологический подход.

144


145

Наглядным подтверждением тенденции роста значения элитологии

является становление в рамках отечественной политической мысли регио-

нальной элитологии. Интересной является школа политической элитоло-

гии, созданная А.В. Понеделковым и А.М. Старостиным (Ростов-на-

Дону). Ее представители считают, что в условиях роста значимости эли-

тологического знания необходимо формирование парадигмального под-

хода к элитологическим исследованиям. Возросла также потребность в

коллективных и авторских элитологических концепциях.

Объективной является позиция данной научной школы о том, что

процесс элитогенеза в современной России находится в стадии динамиче-

ского развития. Соответственно, в его исследовании должны быть исполь-

зованы принципы социальной синергетики. Социальная синергетика рас-

сматривает социальную систему, каковой является общество, в качестве

сложной, нестабильной системы. Использование синергетических моде-

лей позволяет лучше понять принципы самоорганизации, внутренние ме-

ханизмы действия, сложные связи и взаимодействия системы. Лучшее по-

нимание законов функционирования социального механизма или институ-

та поможет лучше прогнозировать его поведение на перспективу.

В современном обществе принято выделять экономическую, поли-

тическую, интеллектуальную и профессиональную элиту. Научная дис-

куссия по поводу категории политической элиты продолжается в научном

сообществе и по сей день. Мы можем выделить наиболее важные вопро-

сы, которые активно обсуждаются: определение политической элиты,

процедура выделения политической элиты в общей структуре элиты, осо-

бенности формирования и функционирования политических элит, спосо-

бы легитимации власти как важнейшая характеристика элиты, структура

политической элиты, способы рекрутирования политической элиты.

Определение политической элиты как определенной группы лиц,

принимающих стратегически важные решения в обществе, наиболее рас-

пространенное в современной политологии, представляется нам достаточ-

но ограниченным.

Поэтому предлагаем следующее определение политической элиты.

Политическая элита – это группа лиц, активно участвующая в реализации

политической власти через непосредственное участие в органах государ-

ственного управления, в руководстве политическими партиями, прини-

мающая стратегически важные для общества решения. Политическая эли-

та это наиболее эффективный актор политического процесса, выражаю-

щий свою политическую активность через легальные органы политиче-

ского руководства государством.

Дагестанские политологи сравнительно недавно приступили к ис-

следованию данной тематики. Вопросы политической власти. Ее легаль-

ности и легитимности, политического лидерства исследуются в работах

145


146

А.-Н. З. Дибирова, А.А. Магомедова. Проблемы российских политических

трансформации и роли субъективного фактора в них стали объектом изу-

чения также сравнительно недавно.

Трудности поиска новых форм государственности, политическая

нестабильность привели к острой борьбе различных общественно-

политических сил и группировок с разными политическими взглядами и

платформами. В современной России в результате социально-

экономических и политических трансформаций появились новые соци-

альные слои и прослойки, за последние десятилетия выросла целая плеяда

новых политических лидеров. Отметим, что особенности становления ин-

ститута политического лидерства в Дагестане, наряду с общероссийскими,

имели ряд специфических черт и характеристик. К ним можно, по нашему

мнению, отнести такие особенности, как своеобразие политической куль-

туры, традиций, многонациональность, высокий уровень религиозности,

поликонфессиональность населения республики.

Элитологический подход западных ученых – основателей совре-

менной элитологии был несколько иным, чем в наше время. Полагаем, что

уместно будет процитировать слова Шпенглера о распределении власти в

обществе: «Все решается небольшим количеством людей выдающегося

ума, чьи имена, может быть, даже и не принадлежат к наиболее извест-

ным, а огромная масса политиков второго ранга, риторов и трибунов, де-

путатов и журналистов, представителей провинциальных горизонтов

только поддерживает в низших слоях общества иллюзию самоопределе-

ния народа».

Может быть, данная формулировка звучала вполне объективно в

начале двадцатого века, сегодня же она выглядит достаточно наивно.

Вполне очевидно, что в наше время, в нашей стране к политической вла-

сти стремятся не представители выдающегося ума, а, увы, политическая

власть и политическое влияние становятся условием легализации эконо-

мических позиций, более эффективным способом сохранения и приумно-

жения собственности, доступа к бюджетным средствам, ухода от правовой

ответственности и т.д.

Роль политической элиты в российском политическом про-

странстве, по нашему мнению, является отражением особенностей

этого самого политического пространства, динамика развития которо-

го характеризуется, мягко говоря, нестабильностью и непредсказуемо-

стью соответственно [4].

Изучение политической элиты должно быть объективным, то есть

отражать объективную реальность. Понимая, насколько сложно отражать

объективную реальность, так как делать это приходится индивидам сквозь

призму своего сугубо субъективного подхода. Поэтому данная субъектив-

ная объективность должна быть максимально правдивой, свободной от

146


147

стереотипов, денежного влияния, личных пристрастий, внешнего давле-

ния, административного влияния и т.д.

При исследовании данной проблематики необходимо применение

новых научных методов и подходов, к примеру, методов математического

моделирования и социального прогнозирования. Основой политического

прогнозирования должно стать знание качественных характеристик пра-

вящих групп, предопределяющих развитие общества. Необходимо пони-

мание, в том числе и власть имущими, что власть – какой бы характер не

носила, – это субстанция временная, а общество – имеет большую хроно-

логическую реализацию.

Применение методов социального прогнозирования поможет в соз-

дании и практической реализации действенной системы подготовки поли-

тической элиты, легитимизации и оптимизации, повышения качества рек-

рутизации политической элиты. Для этого необходима разработка и ши-

рокое внедрение системы развития политического имиджа, политических

технологий. По большому счету все это также упирается в восстановление

доверия между государством, обществом и бизнесом [5], повышение по-

литической культуры населения, для того чтобы общая база рекрутирова-

ния политических элит была бы более качественной, дееспособной, несу-

щей ответственность перед обществом, государством. Только тогда, воз-

можно, фраза «Мы сами выбираем тех, кто нами управляет» примет более

оптимистичное звучание.

Научное сообщество сегодня должно ясно и четко понимать, куда

может завести российское общество политические лидеры типа В.В. Жи-

риновского и подобных ему, чьи взгляды и заявления перед широкой об-

щественностью отличаются крайней несдержанностью, а порой и прямым

разжиганием межэтнической, межрелигиозной розни, ненавистью, шови-

низмом и нетерпимостью

Говоря о вкладе региональных элит в практическую реализацию

Стратегии развития национальной политики РФ, справедливо остановить-

ся на деятельности нынешнего Президента Республики Дагестан Р.Г. Аб-

дулатипова.

Являясь одним из видных российских ученых, на протяжении не-

скольких десятков лет исследующих проблемы этнополитологии. федера-

лизма, в настоящее время он уделяет на своем новом посту много сил и

внимания практической реализации национальной государственной поли-

тики РФ не только в нашей республике, но и на всем Северном Кавказе.

Полагаем, что стабилизации межнациональных отношений в стране будет

способствовать и прошедший в Махачкале в октябре этого года Конгресс

народов России.

Для многих дагестанцев привлекательным является призыв Прези-

дента РД о том, что в органах власти должны работать люди честные и

147


148

морально чистые, профессионально подготовленные. Для этого важно из-

менить систему подготовки, подбора и расстановки кадров, руководству-

ясь при этом не принципами кровнородственной близости, личной пре-

данности, принадлежностью к определенному клану, финансовыми инте-

ресами [6].

Отметим, что особенности становления политического лидерства в

Дагестане, наряду с общероссийскими, имели ряд специфических харак-

теристик. Для лиц, выдвигающих свои кандидатуры на различные выбор-

ные должности местного самоуправления, республиканских и общерос-

сийских выборных институтов власти, актуальными являются следующие

задачи: повышение политической и правовой культуры; качественная

подготовка предвыборных платформ, выступлений; активное участие в

предвыборных дебатах; правильно организованная и эффективная агита-

ция, умение четко излагать свои взгляды, убеждения, профессиональная

постановка риторики речи; формирование собственного политического

имиджа.

Выработка стратегических решений и обеспечение эффективного

механизма трансляции принятых решений, установок политического ру-

ководства на уровень массового сознания и поведения – одна из главных

функций политической элиты. Интеллектуальная элита должна принять

самое активное участие в реализации Стратегии развития национальной

политики Российской Федерации, в гармонизации межэтнических и меж-

конфессиональных отношений и духовно-нравственном оздоровлении

общества.


1. Стратегия государственной националь-

ной политики Российской Федерации на

период до 2025 года. М., 2013.

2. Федеральная целевая программа «Ук-

репление единства российской наци и эт-

нокультурное развитие народов России

(2014 – 2020 годы)». Собрание законода-

тельства Российской Федерации №5. 2

сентября 2013 г.

3. Опыт реализации «Стратегии государ-

ственной национальной политики Россий-

ской Федерации до 2025 г.» в субъектах

СКФО. – Махачкала: РЦЭИ ДНЦ РАН.

2013.

4. Тхагапсоев Х.Г., Черноус В.В. Реинте-

грация постсоветской России: преграды и

пути преодоления. // Научная мысль Кав-

каза. 2013. № 4. С. 9 – 17.

5. Крамарова Е.Н. Корпоративная соци-

альная ответственность: проблема взаимо-

1. Strategiia gosudarstvennoi natsional'noi

politiki Rossiiskoi Federatsii na period do

2025 goda. M., 2013.

2. Federal'naia tselevaia programma «Ukrep-

lenie edinstva rossiiskoi natsi i etnokul'turnoe

razvitie narodov Rossii (2014 – 2020 gody)».

Sobranie zakonodatel'stva Rossiiskoi Federat-

sii №5. 2 sentiabria 2013 g.

3. Opyt realizatsii «Strategii gosudarstvennoi

natsional'noi politiki Rossiiskoi Federatsii do

2025 g.» v sub"ektakh SKFO. – Makhachkala:

RTsEI DNTs RAN. 2013.

4. Tkhagapsoev Kh.G., Chernous V.V. Reinte-

gratsiia postsovetskoi Rossii: pregrady i puti

preodoleniia. // Nauchnaia mysl' Kavkaza.

2013. № 4. S. 9 – 17.

5. Kramarova E.N. Korporativnaia sotsial'naia

otvetstvennost': problema vzaimodeistviia

biznesa i gosudarstva. // Gosudarstvennoe i

munitsipal'noe upravlenie. Uchenye zapiski

148


149

действия бизнеса и государства. // Госу-

дарственное и муниципальное управление.

Ученые записки СКАГС. 2012. № 1. С. 189

– 195.

6. Абдулатипов Р.Г. Мой дагестанский

народ, Махачкала, 2013.

SKAGS. 2012. № 1. S. 189 – 195.

6. Abdulatipov R.G. Moi dagestanskii narod.

Makhachkala, 2013.

149


150

СОЦИОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ И МЕНЕДЖМЕНТ

УДК 316.77

К.М. Оганян Kadzhik M. Oganyan

МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ И ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ОРГАНИЗАЦИЙ

FORMATION MODEL AND DYNAMICS OF

INTELLECTUAL RESOURCES ORGANIZATIONS’

DEVELOPMENT Анализ влияния окружающей среды

как фактор развития интеллектуаль-

ных ресурсов, разработка модели

формирования и динамики развития

интеллектуальных ресурсов организа-

ции является основой для разработки

методологии управления человече-

скими ресурсами в организации. Для

эффективного управления ресурсами

организации необходимы профессио-

нальные ориентации на приобретение

знания, их распределение и формиро-

вание интеллектуальных капиталов

организации.

The analysis of environmental influ-

ences as a factor of intellectual re-

sources development, elaboration of

the formation model and dynamics of

organization intellectual resources

development are the basis for the de-

velopment of methodology of manag-

ing human resource in an organiza-

tion. The professional orientations for

obtaining knowledge, its distribution

and formation of organizations’ intel-

lectual capital are necessary for effi-

cient management of organizations’

resources. Ключевые слова: интеллектуальные

ресурсы, экология знания, экономика

знания, ориентация на приобретение

знаний, ориентация на распределение

знаний, формирование интеллекту-

альных ресурсов организации, динами-

ка интеллектуального капитала,

функционирование и развитие интел-

лектуальных ресурсов.

Key words: intellectual resource, ecol-

ogy of knowledge, economy of know-

ledge, knowledge orientation, orienta-

tion to distribution of knowledge, for-

mation of organizations’ intellectual

resource, dynamics of intellectual capi-

tal, operation and development of intel-

lectual resources.

150


151

Оганян Каджик Мартиросович

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии Санкт-Петербургского государственного эконо-мического университета (г. Санкт-Петербург) e-mail: [email protected] © К.М. Оганян, 2013

Oganyan Kadzhik M.

The Doctor of Philosophical Sciences, Pro-fessor, Chair of Department of Sociology,

Saint Petersburg State Economic Universi-ties

(Sankt-Petersburg) e-mail: [email protected]

© Kadzhik M. Oganyan, 2013

Исключительная роль окружающей среды в деятельности субъек-

тов экономических отношений – одна из аксиом менеджмента. Как писал

П. Друкер, «…ни результаты, ни ресурсы не существуют внутри самого

бизнеса» [5, с. 28]. Формирование и использование интеллектуальных ре-

сурсов любого организации происходит в условиях интенсивного взаимо-

действия с внешней средой. В связи с этим все чаще говорят о информа-

ционной экологии, или экологии знаний. Т. Давен-порт, известный своими

исследованиями в данном направлении, ставит в центр экологического

подхода индивида (а не организацию) и рассматривает окружающую сре-

ду как синтез технического, социального и интеллектуального компонен-

тов окружающей среды [9]. Атрибутами информационной экологии в со-

ответствии с его исследованиями являются:

• интеграция разнообразных типов информации;

• признание эволюционного изменения;

• акцент на наблюдение и описание;

• фокус на людей и их информационное поведение.

Выделяются три сферы общественных отношений, применительно

к которым может быть использован экологический подход: организация,

конкурентный рынок организации, конкурентный рынок организации, на-

конец, рынок в целом.

Больший интерес представляет экология знаний, рассматриваемая

на уровне сегмента рынка или рынка в целом.

С этой точки зрения, организацию можно рассматривать как от-

крытую систему, которая обменивается с окружающей средой информа-

цией, материей и энергией. Получая из внешней среды эти ресурсы, она

преобразует их в процессы и структуры, создающие услуги, которые по-

глощаются внешней средой. Любая организация является как получате-

лем, так и источником знания.

Движение знаний и информации происходит в многообразных

формах.

В частности, знания могут передаваться вместе с изделиями (това-

рами) и услугами, в которых они воплощены. Используемые в процессе

производства полуфабрикаты, оборудование несут в себе материализо-

ванные знания.

151


152

Знания вплетены также в связанные с производством технологиче-

ские, управленческие, маркетинговые процессы [7].

Знания движутся в форме человеческого капитала. Это движение

происходит не только в ходе физического движения рабочей силы, через

найм и сокращение персонала, его перемещение из одной фирмы в дру-

гую, но и в таких процессах, как консультирование, проведение экспертиз

и т.п.

Наконец, знания движутся в виде интеллектуальных (информаци-

онных) продуктов.

Естественно, что каждая организация стремится оптимизировать

процессы, как приобретения знания, так и его передачи другим субъектам.

Организационно приобретение знаний осуществляется в разнооб-

разных формах. В числе этих форм можно отметить следующие:

• информационный мониторинг окружающей среды, включающий

сбор информации о потребителях, поставщиках, конкурентах и т.д.;

• аренда знаний как в виде аренды интеллектуальных услуг (на-

пример, консультационных или исследовательских), так и в виде найма

персонала, обладающего теми или иными знаниями;

• приобретение лицензий, авторских прав и т.д.;

• приобретение знаний в процессе слияния организаций и пр. Во

всех этих случаях организация черпает информацию из окружающей сре-

ды, неся при этом определенные издержки [10; 11].

Проблема оптимизации эффекта от этих затрат осложняется отсут-

ствием ясности относительно временного горизонта про явления эффекта

и его форм.

Корпоративная культура и ее роль в сохранении

и развитии интеллектуальных ресурсов организации.

Эффективное формирование и использование интеллектуальных

ресурсов в значительной мере зависит от той внутриорганизационной сре-

ды, в которой протекают эти процессы. Одна из ее важнейших характери-

стик – культура.

На наш взгляд, корпоративная культура выступает как условие, ус-

коряющее или тормозящее эффективное формирование и использование

интеллектуального капитала, но не является его частью [6].

Понятие корпоративной культуры как культуры организации нуж-

дается в разъяснении. Глобализация экономики заострила многие пробле-

мы, связанные с различием национальных культур, оказывающих серьез-

ное воздействие на результаты хозяйственной деятельности. Возникла не-

обходимость учитывать национальную специфику потребительского по-

ведения, специфику управления в мультинациональных корпорациях и т.

д. Различие японских и западных, прежде всего американских, корпора-

152


153

ций в подходе к управлению знаниями, которое было убедительно проде-

монстрировано в фундаментальной работе Нонака и Такеуши, основано

именно на различии национальных культур [12].

По их мнению, американцы имеют обыкновение верить в «явное

знание», или знание, которое является формальным, однозначным, систе-

матическим. Японцы больше склонны ценить неявное знание, которое яв-

ляется интуитивным, целостным, интерпретирующим, неоднозначным,

нелинейным и трудно сводимым к научным уравнениям.

Культурные различия можно обнаружить не только на уровне меж-

национальных сопоставлений. Различаются культуры регионов, социаль-

но-демографических групп, организаций. В частности, в управленческий

обиход прочно вошло понятие корпоративная культура. В это понятие

объединяются общепринятые ценности, убеждения и формы поведения,

сформированные членами организации в течение определенного времени.

В другие определения корпоративной культуры наряду со всеми перечис-

ленными элементами включается стиль высшего руководства.

Стиль высшего руководства и нормы, ценности и убеждения чле-

нов организации объединяются в процессе формирования корпоративной

культуры.

Как следует из приведенных определений, понятие корпоративной

культуры очень многогранно, и необходимо упорядочить его основные

значения. В нем можно выделить следующие содержательные уровни.

1. Культура как характеристика деятельности, ее форм и уровня

развития. Мы говорим о «культуре речи», «культуре труда», «культуре

общения», «культуре производства», «культуре управления» и т.д. Имен-

но этот уровень в понимании культуры является, если следовать теории

деятельности, базовым.

2. Культура как система правил, норм, традиций, регулирующих те

или иные виды деятельности индивидов, групп, социумов (право, мораль,

религия и т.д.).

3. Культура как система видов деятельности, направленных на вос-

производство перечисленных выше социальных регуляторов (образование

и воспитание, искусство и другие виды творческой деятельности). Важно

подчеркнуть, что все эти виды деятельности обладают собственной куль-

турой в значениях, указанных выше.

4. Наконец, культуру часто рассматривают как собрание артефак-

тов. Артефакты определяются как формы, возникающие в процессе дея-

тельности и фиксирующие ее социальное содержание.

Понятие культуры практически не используется в экономике, и в

понимании ее влияния на хозяйственную жизнь до сих пор нет единства.

С одной стороны, есть тенденция к ограничительной трактовке данного

понятия. Так, различают категории материальной и духовной культуры,

153


154

объединяя в первой предметные результаты деятельности в производстве

и быту, а во второй – духовные ценности, нормы и традиции. С другой

стороны, развивается более широкое системное понимание культуры как

всей совокупности характеристик данного общества с явным преоблада-

нием роли духовного начала. Именно это является доминантой, опреде-

ляющей возможности прогресса данной цивилизации. Отражением такого

ограничивающего или, напротив, развивающего влияния культуры на дея-

тельность отдельной организации стало понятие корпоративной культуры.

Культура характеризует деятельность со стороны ее системных

свойств, к которым, в первую очередь, следует отнести: сложность и раз-

нообразие, упорядоченность, организованность деятельности как системы.

Эти характеристики могут относиться к элементному составу деятельно-

сти, ее свойствам и связям. Например, можно говорить о культуре речи.

Если подходить к речи с точки зрения ее элементного состава, сложность

можно определить как объем активного словаря или количество активно

используемых синтаксических конструкций. Разнообразие будет опреде-

ляться степенью взаимозаменяемости лексических или синтаксических

компонентов.

Упорядоченность характеризует способность использовать те или

иные элементы деятельности в соответствии с некими существенными

критериями. В рассматриваемом примере это могут быть ясность речи, ее

логичность, сообразность ситуации и т.д.

Организованность – это своего рода упорядоченность упорядочен-

ностей. Каждый критерий получает свой вес как более или менее важный,

и совокупная оценка упорядоченности по каждому из них дает оценку ор-

ганизованности. Очевидно, что система требований, предъявляемых к

академической лекции и репризе конферансье, будет совершенно различ-

ной.

Не осознавая этого механизма, мы очень часто пользуемся им, го-

воря о более высокой или низкой культуре человека, группы, организации

и т.д. Причем упорядоченность измеряется через неупорядоченность, ор-

ганизованность – через неорганизованность, и это один из принципов

культурологического анализа деятельности [3].

Альтернативы корпоративной культуры в экономике знаний.

В контексте управления интеллектуальными ресурсами проблема

культуры имеет два аспекта.

Во-первых, какие качества корпоративной (организационной) куль-

туры способствуют или препятствуют эффективному созданию и исполь-

зованию интеллектуального капитала?

Во-вторых, чем определяется культура самих интеллектуальных

процессов? Для ответа на эти вопросы нужно опираться на факты, демон-

154


155

стрирующие влияние культуры на уровень развития организации в сопос-

тавлении с иными вариантами такого воздействия.

Один из способов анализа и сопоставления культур – это их описа-

ние с помощью набора дихотомий – противопоставлений, которые можно

рассматривать как шкалы для измерения упорядоченности и организован-

ности системы. Ключевыми для определения современной интеллекту-

ально ориентированной культуры корпорации, фирмы и т.д. являются

следующие альтернативные ориентации организации:

• интеллектуально ориентированные или интеллектуально безраз-

личные культуры;

• приобретение знания или создание знания;

• накопление знания или распределение знания. Остановимся на

характеристике каждой из данных альтернатив [6].

Интеллектуально ориентированные или интеллектуально

безразличные культуры.

Организация, для которой характерен интеллектуально ориентиро-

ванный тип культуры, настроена на знания, их получение и развитие. Эта

культура обращается к таким встроенным чертам работников, как интел-

лектуальное любопытство, удовольствие от обсуждения знаний и удо-

вольствие от оказания помощи другим [10].

Интеллектуально ориентированная культура включает следующие

характеристики:

– Отношение к знанию как к ценности и к инновационным процес-

сам как к положительному явлению.

– Интеллектуальная безопасность, означающая, что каждый член

организации может:

• участвовать в обсуждении проблемы, высказывать свое мнение,

не боясь прослыть выскочкой;

• задавать вопросы, не опасаясь прослыть невеждой и т.д.

в. Доверие в корпоративной среде, предполагающее, что никто из

членов организации:

• защищая свой профессиональный статус и авторитет, не скроет

имеющегося у него знания по принципу «знание – сила»;

• не присвоит высказанных другим работником идей, предложений

и т.п.

Ориентация на приобретение знаний –

ориентация на создание знаний.

Альтернатива между заимствованием или созданием знаний хоро-

шо известна в практике хозяйственной деятельности.

В одной из работ, опубликованной в 60-х годах, П. Друкер сопос-

тавлял практику двух гигантов американской экономики, компаний

155


156

«Дженерал Моторс» и «Дженерал Электрик». Первая из них всегда преус-

певала в приобретении и развитии чужих идей, но терпела провалы в по-

пытках создать новое направление бизнеса на основе собственных разра-

боток. Напротив, «Дженерал Электрик», опираясь на собственные иссле-

дования, успешно осваивала абсолютно новые для себя сферы бизнеса,

например производство искусственных алмазов, но никогда не совершала

успешных приобретений. Это две противоположные культуры, одна из

которых ориентировалась преимущественно на заимствование знаний,

другая – на их создание [5].

В экономике знаний подобное противопоставление своего или за-

имствованного знания вряд ли продуктивно. Позиционирование корпора-

тивной культуры по шкале «заимствованное знание – созданное знание»

определяется многими факторами. Очевидно, например, что культура не-

большой инновационной фирмы будет в этом смысле существенно отли-

чаться от культуры крупной корпорации. Но независимо от избираемой

позиции, корпоративная культура, обеспечивающая эффективное исполь-

зование интеллектуальных ресурсов, должна быть открытой для притока

идей извне. Фирмы, ориентирующиеся преимущественно на внутренние

источники [2], Гибсон называет провинциальными, а фирмы, ориенти-

рующиеся на внешние источники – космополитическими. Фирмы, кото-

рые активно используют и те и другие источники, он называет безгранич-

ными. По мнению автора, провинциалы имеют преимущества за счет за-

крытости. Но закрытость неизбежно снижает темпы продвижения. В свою

очередь космополиты сталкиваются с более высокой стоимостью знания и

большей его доступностью конкурентам.

Специалисты говорят о двух взаимосвязанных причинах, препятст-

вующих притоку знаний в организацию.

Первая из них – синдром «изобретено не здесь». Имеющееся вне

организации знание отвергается только потому, что оно создано вне орга-

низации. Вторая – синдром «знания, маркированного организацией». В

этом случае знание, которым обладает организация, рассматривается как

решающее для поддержания престижа организации, сохранения ее имид-

жа, и любое обсуждение этого «священного» знания рассматривается не

просто как критика, а как акт «богохульства». Хотя такие вещи чаще про-

исходят в сфере идеологии, они не редкость и в бизнесе. Так, например,

Кен Олсен (Ken Olsen), основатель компании DEC (Digital Equipment

Corporation), специализировавшейся первоначально на производстве ми-

ни-ЭВМ, запретил сотрудникам компании произносить слово сочетание

«персональный компьютер» [8].

Таким образом, если неприятие знания, которое «создано не здесь»,

ведет к интеллектуальной изоляции организации, то чрезмерный пиетет в

отношении маркированного знания порождает догматизм и столь же по-

156


157

следовательно толкает на путь интеллектуального отставания и хозяйст-

венного упадка.

Ориентация на накопление знаний –

ориентация на распределение знаний.

Третья альтернатива: «накопление знаний – распределение знаний»

является одной из наиболее важных для управления интеллектуальными

ресурсами.

Накопление знаний – процесс, в изначальной своей форме индиви-

дуализированный. Накопленное индивидуумом знание может и не стать

богатством организации.

Распространение знания внутри организации, а в еще большей мере

совместная работа над сложными, комплексными проблемами значитель-

но повышает интеллектуальный потенциал организации. Переориентация

с накопления на распределение знаний органически связана и с дружест-

венным по отношению к знанию характером корпоративной культуры, и с

атмосферой доверия в корпоративной среде.

Однако основное препятствие на пути распространения знаний ле-

жит вне той или иной организации. Оно коренится во все возрастающем

праве интеллектуальной собственности и, соответственно – в превраще-

нии носителя знаний во внутреннего предпринимателя. Как следствие, это

явление связано с усилением оппортунистического поведения, которое

многие теоретики фирмы (особенно последователи Р. Коуза) считают ос-

новным для понимания сущности последней.

Формирование интеллектуальных ресурсов организации.

Во всех предлагаемых классификациях интеллектуальных ресурсов

организации делаются попытки расщепить эти последние на ряд обособ-

ленных и иерархически организованных сегментов. На наш взгляд, состав

и структуру интеллектуальных ресурсов организации можно представить

следующим образом (рис. 1).

Их ядро образуют интеллектуальные ресурсы, или интеллектуаль-

ный капитал работников организации (А), который не тождественен чело-

веческому капиталу. Организационное знание, то есть знание, принадле-

жащее организации (В), включает интеллектуальный капитал персонала,

но не равняется сумме интеллектуальных капиталов всех сотрудников. По

нашему мнению, организационное знание (капитал) может быть выражено

функцией В = αА, где α – коэффициент, отражающий влияние корпора-

тивной культуры организации, ее интеллектуальной среды, информацион-

ных технологий и т. д. Эти факторы могут быть как конструктивными (α>

1), так и деструктивными (α< 1). Если α> 1, то организационное знание

превышает А, если α < 1, то В < А.

157


158

Рис.1. Состав и структура интеллектуальных ресурсов организации

Кодифицированное знание (С) формируется на основе организаци-

онного знания. Взаимоотношение С и В можно представить следующим

образом: С = βВ, где β связано с влиянием тех же факторов культуры, эко-

логии, информационных технологий, но взятых под иным углом зрения.

Поэтому не обязательно α = β.

При данном подходе учитываются сложные взаимосвязи и взаимо-

пересечение трех перечисленных форм интеллектуального капитала. Осо-

бенно важны обратные связи. Так, процесс кодификации знаний оказыва-

ет воздействие как на индивидуальное, так и на организационное знание, а

состояние последнего в свою очередь влияет на динамику индивидуаль-

ных ресурсов работников.

Таким образом, общее выражение для оценки интеллектуального

капитала следящих в организации будет иметь следующий вид:

))1(1(1 AK (1)

,1

u

i

iAгдеA Ai – интеллектуальные ресурсы i-го сотрудника орга-

низации

В этом случае общая оценка интеллектуальных ресурсов организа-

ции может быть определена в виде функциональной зависимости вида

R=F(k1, k2)

Где k2 – кодифицированное знание организации. Функционал

F(k1,k2) отражает процесс преобразования совокупного интеллектуального

капитала руководителей организацией и связанного с ним кодифициро-

С

В

А

Кодифицированное

значение

Организационное

знание

Индивидуальный

интеллектуальный

капитал

158


159

ванного знания организации. Наиболее часто в этом случае применяется

порядковая шкала. Например, интеллектуальные ресурсы организации в

порядковой шкале могут быть представлены следующим образом: интел-

лектуальные ресурсы в полной мере отвечают текущим и перспективным

целям и задачам организации; несоответствующие им; соответствующие

не в полной мере; несоответствующие, а так же оценок коэффициентов

и .

Сложность этого преобразования определяется следующим обра-

зом:

1. Целостность представления образов состояний интеллекту-

альных ресурсов. В частности, оценки кодифицированного знания, оказы-

вают влияние на уровень организации и интеллектуальный капитал от-

дельных членов организации;

2. Нечеткость исходных данных. В первую очередь оно каса-

ется параметров оценок интеллектуального капитала сотрудников, коди-

фицированного значения и уровня организации. В этом случае на множе-

ства их значений могут быть определены функции принадлежности;

3. Во всех перечисленных выше компонентах интеллектуаль-

ных ресурсов подразумевается наличие латентных параметров, не вклю-

ченных в перечень описания образов состояний компонент интеллекту-

альных ресурсов.

Перечисленные выше обстоятельства не позволяют формализовать

процесс выработки решений по оценкам интеллектуальных ресурсов ор-

ганизации. Поэтому сформировать базу знаний подсистемы оценки интел-

лектуальных ресурсов с помощью логических правил практически невоз-

можно.

В связи с этим, необходима разработка интеллектуальных систем,

которые решали бы не только сложные задачи управления интеллектуаль-

ными ресурсами органа власти, но и оценивали бы уровни развития ин-

теллектуальных ресурсов и их отдельных компонент.

В соответствии с выполненными исследованиями базовую основу

подсистемы диагностики интеллектуальных ресурсов организации могут

составить теория, методы и алгоритмы многомерных классификаторов.

Динамика интеллектуального капитала.

Функционирование интеллектуального капитала представляет со-

бой динамический процесс, включающий в себя стадии формирования,

использования, восстановления и развития данного ресурса. Структура

данного процесса аналогична формам движения капитала предприятия, но

имеет некоторые весьма существенными особенности.

Факторы динамики интеллектуального капитала.

159


160

Традиционная линейная модель, описывающая динамику интел-

лектуальных ресурсов, проста (рис.2). Формирование интеллектуальных

ресурсов организации осуществляется на основе их приобретения, с одной

стороны, и наращивания существующих интеллектуальных ресурсов на

основе самостоятельных разработок и обучения, с другой стороны.

Использование интеллектуального капитала в производстве това-

ров и услуг связано одновременно с переносом стоимости и ее созданием

и приращением через потребление интеллектуальных ресурсов живого

труда. Применительно к интеллектуальному капиталу отсутствует поня-

тие физического износа, как это имеет место для материальных элементов

капитала. Здесь еще более отчетливо проявляются различные формы мо-

рального износа, связанные с устареванием и частичной утратой потен-

циала знаний. Однако в рамках данного цикла производства интеллекту-

альные ресурсы практически не изнашиваются и не уменьшаются в про-

цессе потребления. Более того, сам процесс их использования при опреде-

ленных условиях может сопровождаться их увеличением и развитием [1].

Применительно к процессам, так или иначе связанным с производ-

ством и потреблением знаний (например, инновационным), все чаще го-

ворят о нелинейных, динамических моделях. Динамическая модель функ-

ционирования и развития интеллектуальных ресурсов представлена на

рис. 3.

Ее особенностью является наличие, наряду с поступательным дви-

жением системы, трех внутрисистемных циклов движения знаний. Пер-

вый цикл связан с формированием интеллектуальных ресурсов. В процес-

се формирования интеллектуальных ресурсов используются уже имею-

щиеся интеллектуальные ресурсы. Следовательно, чем больше по объему

и качественнее по составу интеллектуальные ресурсы, тем эффективнее

процесс их формирования.

Второй цикл связан с использованием интеллектуальных ресурсов.

В процессе использования интеллектуальных ресурсов не только потреб-

ляются уже имеющиеся знания, умения, опыт, но и формируются новые,

то есть происходит то, что называется процессом самовозрастания знаний.

Интеллектуальные ре-

сурсы Формирование Использование

Рис. 2. Линейная модель функционирования

и развития интеллектуальных ресурсов

160


161

Наконец, третий цикл, назовем его реструктуризацией интеллекту-

альных ресурсов, – это их внутреннее движение, переход из одной формы

в другую. Его трудно проследить в чистом, изолированном виде. По сво-

ему существу это процесс возникновения новых форм знания в ответ на

требования жизни. Исследование особенностей участия интеллектуально-

го капитала фирмы необходимо для понимания механизмов формирова-

ния и функционирования интеллектуальных ресурсов и управления ими.

Следует различать динамику собственно интеллектуальных ресур-

сов и динамику интеллектуального капитала.

В первом случае рассматриваются процессы увеличения или

уменьшения реального знания, то есть интеллектуальных ресурсов, кото-

рыми обладает организация, процессы, ведущие к изменению их качества.

Во втором случае рассматривается движение стоимости интеллек-

туальных ресурсов ее формирование, эволюция (возрастание или умень-

шение), перенос стоимости интеллектуального капитала на производимые

продукты и услуги Развитие интеллектуальных ресурсов и увеличение ин-

теллектуального капитала зависит от инвестиций.

Во-первых, необходимо различать инвестиции в материальную ба-

зу интеллектуального капитала фирмы и в умножение и приобретение

знаний в их чистом виде.

Во-вторых, важно учитывать не только прямые, но и косвенные ин-

вестиции в интеллектуальные ресурсы.

Инвестиции в образование, в научно-исследовательскую деятель-

ность – это прямые инвестиции в интеллектуальный капитал. Инвестиции

в информационные технологии, обеспечивающие образовательную и на-

Рис. 3. Динамическая модель функционирования и развития интел-

лектуальных ресурсов

Интеллектуальные

ресурсы Формирование Использование

I II III

161


162

учно-исследовательскую деятельность – косвенные. Эффективность пря-

мых инвестиций зачастую непосредственно зависит от косвенных, опре-

деляющих уровень образовательных услуг и исследовательских разрабо-

ток.

В-третьих, следует учитывать не только денежные инвестиции, но

и их иные «натуральные» характеристики, например затраты времени.

В этой связи интересна схема формирования «банка знаний» орга-

низации, предложенная А. Данилином [4].

Таблица 1 – Система учета прибылей и убытков предприятия Доход от реализации 2 788 011

Издержки (аренда, сырье, комплектующие) 506 386

Оплата труда 1 594 602

Прибыль 687 023

Капиталовложения за счет прибыли 98 000

Прибыль за вычетом капиталовложений 589 023

На примере реальной компании, которая в его разработке выступа-

ет под именем Brilliant PLC, А. Данилин показал как должна измениться

ориентированная на формирование банка знаний система учета прибылей

и убытков предприятия. Исходные данные на условном примере выглядят

следующим образом [Табл. 1]:

В обычной системе учета капиталовложения рассматриваются как

вложения в активы. Часть капиталовложений финансируется за счет амор-

тизационных фондов, формируемых на предприятии.

А. Данилин предлагает, во-первых, капиталовложения, финанси-

руемые за счет прибыли, включать в состав издержек. Во-вторых, он рас-

сматривает часть заработной платы как капиталовложения в «банк зна-

ний». Для того чтобы определить эту величину, автор рассчитывает часть

рабочего времени, затраченного на решение задач текущего года, и часть

времени, затраченного на решение долгосрочных, перспективных задач

(обучение, планирование, исследования, разработка деловых проектов и т.

п.). При этом учитывается текучесть кадров (в пределах 30%) и дополни-

тельные издержки (в размере 10 000 у.е. на человека) на обновление и

обучение персонала. В результате заработная плата, включаемая в из-

держки отчетного периода, составляет 722 623, а рассматриваемая в каче-

стве капиталовложений – 871 977. Именно последняя величина включает-

ся в активы компании. В заключение Данилин предлагает увеличить капи-

таловложения в «банк знаний» на величину добавленной стоимости, при-

ходящейся на капитализируемую часть заработной платы.

В итоге автор приходит к следующим результатам [Табл. 2]:

Таблица 2

162


163

Доход от реализации 2 788 011

Издержки (аренда, сырье, комплектующие) 506 386

Капиталовложения 98 000

Текущая заработная плата 722 623

Прибыль 1 461 002

Капитализированная заработная плата 871 977

Прибавочная стоимость 40 097

Инвестиции в «банк знаний» 912 076

Прибыль за вычетом инвестиций в интеллектуальные ре-

сурсы

589 023

Смысл всех этих умозаключений, полностью абстрагирующихся от

учета финансовых результатов деятельности предприятия, состоит в оцен-

ке инвестиций в интеллектуальные активы компании («банк знаний»). По

расчетам автора, эти вложения почти на порядок больше, чем вложения в

реальные активы. При этом его совершенно не волнует то обстоятельство,

что часть фонда оплаты труда при таком подходе должна финансировать-

ся за счет прибыли и, возможно, после уплаты налогов и сборов.


1. Багрецов С.А., Оганян К.М., Львов В.М.,

Наумов В.В.. Диагностика социально-

психологических характеристик малых

групп с внешним статусом. СПб «Лань»,

1999.-640с

2. Гибсон Дж. Л, Иванцевич Д. М., Доннели

Д. Х Организации: поведение, структура,

процессы. – М.: ИНФРА-М, 2009.

3. Горский Ю.М. Информационные аспекты

управления и моделирования. М.: Наука,

2008.

4. Данилин А. О проблематике управления

знаниями//Computerworld Россия №

31/1999.

5. Друкер П. Эффективное управление.

Экономические задачи и оптимальные ре-

шения. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2008

6. Оганян К.М., Багрецов С.А. Интеллекту-

альные ресурсы организации: Методы

оценки и управления /под ред.

К.М.Оганяна. – СПб.: Петрополис, 2010. –

370с.

7. Рахманова С.В. Управление интеллекту-

альными ресурсами органов государствен-

ной власти. – СПб: Лань, 2008. – 242 с.

8. Решке Х. Управление проектами и корпо-

1. Bagretsov S.A., Oganian K.M., L'vov V.M.,

Naumov V.V. Diagnostika sotsial'no-

psikhologicheskikh kharakteristik malykh

grupp s vneshnim statusom. SPb «Lan'»,

1999.-640s

2. Gibson Dzh. L, Ivantsevich D. M., Donneli

D. Kh. Organizatsii: povedenie, struktura,

protsessy. – M.: INFRA-M, 2009.

3. Gorskii Iu.M. Informatsionnye aspekty

upravleniia i modelirovaniia. M.: Nauka,

2008.

4. Danilin A. O problematike upravleniia

znaniiami//Computerworld Rossiia №

31/1999.

5. Druker P. Effektivnoe upravlenie. Ekono-

micheskie zadachi i optimal'nye resheniia. –

M.: FAIR-PRESS, 2008

6. Oganian K.M., Bagretsov S.A. Intellek-

tual'nye resursy organizatsii: Metody otsenki i

upravleniia /pod red. K.M.Oganiana. – SPb.:

Petropolis, 2010. – 370s.

7. Rakhmanova S.V. Upravlenie intellek-

tual'nymi resursami organov gosudarstvennoi

vlasti. – SPb: Lan', 2008. – 242 s.

8. Reshke Kh. Upravlenie proektami i korpo-

rativnaia strategiia/Mir Upravleniia Proekta-

163


164

ративная стратегия/Мир Управления Про-

ектами. – М.: Альянс, 2004.

9. Davenport T. Information Ecology: Master-

ing the Information and Knowledge Environ-

ment - New York: Oxford University Press,

2007.

10. Davenport T., DeLong D. Building Success-

ful Knowledge Management

Projects/Working Paper - Ernst & Young Cen-

ter for Business Innovation, January 2007.

11. Davenport T., Prusak L., Working know-

ledge: How organizations manage what they

know. - Harvard Business School Press, 2008.

12. Nonaka I., Takeuchi H. The Knowledge-

Creating Company: How Japanese Compa-

nies Create the Dynamics of Innovation. -

New York, NY: Oxford University Press,

2005.

mi. – M.: Al'ians, 2004.

9. Davenport T. Information Ecology: Mas-

tering the Information and Knowledge Envi-

ronment - New York: Oxford University

Press, 2007.

10. Davenport T., DeLong D. Building Suc-

cessful Knowledge Management

Projects/Working Paper - Ernst & Young Cen-

ter for Business Innovation, January 2007.

11. Davenport T., Prusak L., Working know-

ledge: How organizations manage what they

know. - Harvard Business School Press, 2008.

12. Nonaka I., Takeuchi H. The Knowledge-

Creating Company: How Japanese Companies

Create the Dynamics of Innovation. - New

York, NY: Oxford University Press, 2005.

164


165

УДК 316.4; 338

У.Ю. Пащенко Uliana Y. Pashchenko

КОРПОРАТИВНЫЙ PR КАК ИНСТРУМЕНТ РАЗВИТИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ

CORPORATE PR AS A TOOL FOR DEVELOPMENT OF

CORPORATE CULTURE

Любая организация имеет основной

своей целью эффективное функцио-

нирование, которое в свою очередь

невозможно без благотворной внут-

ренней среды и целостной, неруши-

мой корпоративной культуры.

Внутренний PR, с данной точки зре-

ния, служит основным инструмен-

том для создания подобной корпо-

ративной культуры и среды.

Every organization has the main

goal in the effective functioning,

which in turn is impossible without

the beneficial internal environment

and holistic, unbreakable corporate

culture. Internal PR, from this point

of view, is the main tool for the

creation of such a corporate culture

and environment.

Ключевые слова: Внутренний PR,

корпоративный PR, корпоратив-

ная культура, эффективное управ-

ление, мотивация персонала.

Key words: Internal PR, corporate

PR, corporate culture, and effective

management, motivation of the per-

sonnel.

Пащенко Ульяна Юрьевна

кандидат социологических наук, доцент кафедры менеджмента Южно-Российского института (филиала) Россий-ской академии народного хозяйства и го-сударственной службы при Президенте РФ (Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © У.Ю. Пащенко, 2014

Pashchenko Uliana Y.

Сandidate of Sociological Sciences, Asso-ciate Professor of Department of Manage-ment, South Russian Institute (Branch) of

Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration,

(Rostov on Don) e-mail: [email protected]

© Uliana Y. Pashchenko, 2014

165


166

В современной российской и западной литературе используются

различные подходы к определению сущности PR деятельности. PR рас-

сматривают как механизм, как инструмент, как функцию управления, но

под каким бы углом он не был представлен, факт необходимости его при-

менения в организации неоспорим и весьма актуален.

Если обобщить ряд определений и применить их к реализации PR-

деятельности в организации, то можно подчеркнуть, что PR призван опре-

делять и помогать в установлении взаимовыгодной коммуникативной свя-

зи между организацией и ее целевой аудиторией. Иными словами, с по-

мощью PR организация может создать имидж компании, поддерживать ее

репутацию, привлекать и оповещать своих клиентов, что в целом означает

эффективно функционировать, что является главной целью любой дея-

тельности.

Как же необходимо понимать сущность пиара и сущность корпара-

тивной культуры. Так, современные авторы В.Ф. Комаров и А.П. Дугель-

ный считаю, что пиар – это «целенаправленная деятельность. Его форми-

рование начинается с мысли основать компанию, и не заканчивается до

тех пор, пока существует сама компания» [1, с. 150]. Но нередкой является

ошибка организаций, когда используется лишь внешняя PR деятельность,

без учета внутренней.

Что касается корпоративной культуры, то современный автор

О.А. Чижикова пишет: «Хорошая организация стремится максимально

эффективно использовать потенциал своих работников, создавая все усло-

вия для наиболее полной отдачи сотрудников на работе и для интенсивно-

го развития их потенциала. Для того чтобы люди хотели отдавать свои си-

лы и знания на благо предприятия, необходимо особая внутренняя атмо-

сфера, общая идея компании. А воплощается эта идея в корпоративной

культуре» [2, с. 60].

В основе корпоративной культуры лежит комплекс традиций, обы-

чаев, правил, норм, индивидуальных и коллективных интересов. Она яв-

ляется действенным механизмом, влияющем на степень удовлетворенно-

сти или неудовлетворенности персонала условиями труда. Корпоративная

культура является неким зеркалом, отражающим стиль руководства, уро-

вень взаимодействия сотрудников, особенности поведения персонала,

степень профессиональной и этически-моральной характеристики коллек-

тива, что отражается на эффективности функционирования организации в

целом.

В силу вышеизложенного необходимо отметить, что создание и

поддержание на высоком уровне корпоративной культура является одной

из первостепенных задач, вытекающих из главной цели – успешного

функционирования организации.

166


167

Внутрикорпоративный PR в свою очередь призван стать главным

инструментом для создания эффективной корпоративной культуры. Внут-

ренний PR – это некое воздействие информационного характера на со-

трудников какой-либо организации, которое имеет свою цель, структуру и

укрепляющее имидж компании в лице его служащих. Данный тип PR яв-

ляется элементом политики управления кадрами, имеющей свои цели и

задачи.

Система внутреннего PR имеет четыре этапа формирования:

подготовительный этап;

этап, на котором выбирают инструменты для достижения постав-

ленных целей;

этап реализации;

этап оценки конечных результатов.

На подготовительном этапе менеджер по работе с персоналом об-

думывает идею формирования внутреннего PR. Для начала необходимо

проанализировать реальное положение вещей в организации. Нужно уз-

нать степень информированности служащих о грядущих изменениях в ор-

ганизации и перспективах ее развития, каким образом происходит комму-

никативное взаимодействие между сотрудниками. На данном этапе хоро-

шо помогают личные беседы с сотрудниками и менеджерами, анонимное

анкетирование и наблюдение за поведением работников. Последнее акту-

ально даже при неформальном общении.

Затем необходимо измерить масштаб предполагаемых действий.

Для этого обычно создается внутрикорпоративный сайт, где будет осуще-

ствляться своевременное информирование служащих обо всех возможных

переменах и уже проделанных изменениях.

Чтобы реализовать намеченные изменения, нужно поддержать уже

начатые мероприятия. Обязательным является доведение их до своего ло-

гического конца, поэтому избранная политика должна быть последова-

тельной.

Для оценки качества действия запущенной системы внутреннего

PR, необходимо провести сравнительный анализ того что было, и того что

стало, воспользовавшись данными определенных показателей (например,

показателя «кадровой текучки») [3, с. 136].

В поддержание описанных направлений вышеизложенного иссле-

дователя необходимо отметить, что внутренний PR весьма обширен и раз-

нообразен и не сводится к использованию только корпоративного сайта

для формирования внутренней коммуникации. Сайт организации, бес-

спорно является важным инструментом, визитной карточкой и наглядным

лицом компании, и даже в большей степени для потребителей и клиентов,

чем для сотрудников. Хотя внедрение и поддержание интереса у сотруд-

ников для посещения собственного сайта компании – это еще один фактор

167


168

повышения внутренней лояльности персонала. Корпоративный сайт – это

лишь один из инструментов внутреннего PR, который в свою очередь при-

зван обеспечивать эффективную корпоративную культуру в целом.

Реализация и поддержание эффективной корпоративной культуры

занимает длительное время, в течении которого присутствует необходи-

мость постоянного мониторинга и сложного формирования всех состав-

ляющих элементов.

Как правило, создание корпоративной культуры начинается с опре-

деления миссии организации, ее базовых ценностей из которых вытекают

правила и нормы поведения сотрудников, создается корпоративная сим-

волика, призванная еще больше усилить ценностную ориентацию и моти-

вацию сотрудников на сплоченность команды.

Все элементы и последовательные шаги формирования корпора-

тивной культуры должны привести к созданию действенной системы мо-

тивации сотрудников, созданию эффективных коммуникативных связей

между ними. Ведь именно налаженные и регулируемые внутрикорпора-

тивные каналы позволяют управлять конфликтными ситуациями, и давать

в итоге оценку деятельности персонала.

Руководителям и ответственным за разработку и внедрение систе-

мы функционирования внутреннего PR необходимо грамотно расставлять

приоритеты при решении следующих задач:

создавать и развивать у сотрудников позитивное видение орга-

низации, ее целей и задач, иерархии, правил и норм поведения,

способов взаимодействия;

пояснять и активно продвигать ценности организации;

организовывать качественную, точную и четкую коммуникацию

и наличие обратной связи;

развивать командный дух и сопутствовать сплочению организа-

ции;

акцентировать роль каждого работника в организации, подчер-

кивая их значимость и незаменимость для организации;

способствовать более эффективной коммуникации сотрудников

различных подразделений и уровней;

предотвращать и своевременно находить оптимальные пути для

разрешения конфликтных ситуаций;

развивать доверие и взаимопонимание между работниками, со-

действовать сотрудничеству, взаимопомощи, открытости, воз-

никновению доверительных отношений, свободному обмену

мнениями;

способствовать совершенствованию коммуникативных и про-

фессиональных навыков работников, повышая тем самым про-

дуктивность делового и межличностного взаимодействия.

168


169

Необходимо придерживаться всех задач, в правильной их последо-вательности. Поскольку игнорирование одной или ряда из перечисленных задач, лишь приведет к неграмотному и однобокому формированию кор-поративной культуры в целом. Вместе с тем, стоит заметить, что вышепе-речисленные задачи являются лишь основополагающими для создания крепкого базиса корпоративной культуры. Дополнения и развитие данных задач зависит от самой организации, ее миссии, ценностных ориентиров, масштабов, географии деятельности и ряда иных показателей.

Если политика компании направлена на изменение культуры, цен-ностных ориентаций, настройтесь на длительный процесс. Ценности и идеология меняются в последнюю очередь – об этом еще классики писали. И ещѐ: как ни прискорбно, глубинные изменения в организационной культуре возможны лишь с уходом критической массы старых сотрудни-ков [4, с. 32-34].

В подтверждение и продолжении вышеприведѐнной мысли можно отметить, что корпоративную культуру необходимо строить изначально с зарождением самой организации и постановки миссии и цели компании. В лишь в этом случае удастся не лишиться драгоценного времени, которое может быть потрачено на исправление заведомо неправильной реализации задач.

Для эффективного внедрения, распространения и реализации всего комплекса задач, связанных с развитием корпоративной культуры и про-диктованных внутренним PR, необходимо использовать его широкий ин-струментарий, применяя тот или иной метод внедрения в зависимости от цели и специфики того или иного задания.

К основным инструментам внутреннего PR, можно отнести сле-дующие:

1. Внутренние СМИ – печатные и электронные. Как было отмече-но нами ранее, один из самых распространенных инструментов. Объем, разновидность, периодичность и тираж печатных СМИ определя-ется размером и потребностями аудитории, а также техническими воз-можностями организации.

2. Массовые мероприятия, призванные не только акцентировать внимание на ценностях и правилах организации, но и сплотить коллектив, повысив тем самым коммуникационную эффективность внутри компании.

3. Слухи. Несмотря на не слишком корректное звучание данного инструмента, для продвижения основных идей и принципов его весьма умело можно использовать именно во внутреннем PR. В организации не-сложно составить некую схему распространения слухов и добиться 100% осведомленности сотрудников и побуждения разговоров на нужную для организации тему. А так же при грамотном использовании данного инст-румента возможно получить незамедлительно обратную связь и управлять процессом от начала до конца.

169


170

4. Доска объявлений является дополнением к внутренним СМИ, но в тоже самое время это открытый источник информации, побуждающий к обсуждению, общению людей в коллективе.

5. Доска почета призвана мотивировать персонал, подчеркивая свою гордость сотрудниками.

6. Тренинги и собрания, призваны не только профессионально раз-вивать сотрудников, ставить перед ними цели и решать задачи, но сохра-нять благоприятный климат в коллективе в сложных условиях.

7. Социальные и иные программы, подчеркивающие не только мо-тивационные механизмы, но и направленные на формирование позитив-ного отношения к организации в целом, лояльного подхода и следования корпоративном ценностям персоналом.

Таким образом, можно отметить что это наиболее классические ин-струменты внутреннего PR, призванные сопутствовать формированию корпоративной культуры организации в целом.

Подводя итог, необходимо сказать, что любая организация имеет основной своей целью эффективное функционирование, которое в свою очередь невозможно без благотворной внутренней среды и целостной, не-рушимой корпоративной культуры, пропитанной единым духом едино-мышленников, профессионалов, мотивированных сотрудников. Внутрен-ний PR, с данной точки зрения, служит основным инструментом для соз-дания подобной корпоративной культуры и среды. Его механизмы разно-образны, инструментарий широк и выбор того или иного элемента должен зависеть от ряда факторов, определѐнных ответственными профессиона-лами и выстроен в четко сформулированном порядке. Лишь в таком вари-анте его исполнения внутренний PR станет эффективным инструментом реализации главной цели.


1. Комаров В.Ф., Дугельный А.П. Корпора-

тивная культура: сущность и методы по-

строения. Новосибирск, 2009.

2. Чижикова О.А. Корпоративная культу-

ра: от теории к практике: сборник научных

трудов. СПб, 2008.

3. Василенко С.В. Корпоративная культура

как инструмент эффективного управления

персоналом. М., 2009.

4. Малкова С. «Worldcom PR Group в по-

исках новых возможностей» // Советник.

2011. № 7 (187).

1. Mosquitoes V.F., Dugelny AP.

Corporate culture: the essence and methods of

construction. Novosibirsk, 2009. C. 150.

2. Chizhikova O.A. Corporate culture: from

theory to practice: collection of scientific

works. SPb., 2008. C. 60.

3. Vasilenko S.V. Corporate culture as a tool

for effective personnel management. M.,

2009. C. 136

4. Malkova C. «Worldcom PR Group in

search of new opportunities» // Adviser. №7

(187). 2011. C.32-34

170


171

УДК 304.44

Ю.П. Тен Julia P. Ten

КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ МЕЖДУНАРОДНОГО МЕНЕДЖМЕНТА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (ОПЫТ РОССИИ И НОРВЕГИИ)

CULTURAL BACKGROUNDS OF THE INTERNATIONAL

MANAGEMENT AT THE TIME OF GLOBALIZATION

В статье автор анализирует пробле-

му возрастания в эпоху глобализа-

ции необходимости учета культур-

ных особенностей менеджмента в

ходе деловых бизнес-коммуникаций

между представителями разных

стран.

In an article the author analyzes the

problem of increasing the need of cul-

turally sensitive management in the

course of the business the business

communications between representa-

tives of different countries in the era of

globalization.

Kлючевые слова: международный

менеджмент, культура, ценно-

сти, культурная модель менедж-

мент, глобализация

Keywords: international manage-

ment, culture, values, cultural model

of management, globalization

Тен Юлия Павловна

доктор философских наук, профессор кафедры экономики и таможенного дела Ростовского филиала Российской тамо-женной академии (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © Ю.П. Тен, 2014

Ten Julia P.

Doctor of Philosophy, Professor of Econom-ics and customs of the Rostov branch of the Russian Customs Academy, Rostov-on-Don


© Julia P. Ten, 2014

171


172

На заре третьего тысячелетия становится очевидным, что человече-

ство развивается по пути расширения взаимосвязи и взаимозависимости

различных стран, их социо-экономических и этно-культурных систем. Се-

годня практически невозможно найти такие страны и регионы, которые не

испытали бы на себе политическое, социальное и культурное влияние

других народов, осуществляемое благодаря прямым контактам между го-

сударственными институтами, развитию туризма и торговли, усилению

миграционных процессов, укреплению научного сотрудничества, а также

посредством обмена достижениями и историческим опытом культуры.

Эра глобализации – период развития международного бизнеса про-

ходит под знаком революционных технологических изменений, вслед за

которыми, идут экономические, социальные и политические перемены.

Компьютерная революция и мощное развитие телекоммуникаций практиче-

ски неузнаваемо изменили лицо всех традиционных технологий, выведя их

на качественно новый уровень. Глобализация проявляет себя в качестве

мировой закономерности, не зависящей от воли и действий отдельных со-

циальных групп, правительств, государств. Глобализация влечет возраста-

ние значения и роли транснациональных корпораций, а также уменьшение

значения государственных границ как барьеров на пути потоков товаров и

услуг. Вывод продукции за национальные рамки происходит с целью при-

ближения производства к источникам сырья и рынкам сбыта товаров, сни-

жения издержек производства, приближения к рынкам продаж, для освое-

ния новых секторов и сегментов мирового рынка с целью расширения биз-

неса и получения более высоких результатов экономической деятельности.

В современных условиях расширения мирового рынка, укрепления и

усложнения межгосударственных и торговых связей в самых разных сферах

экономической, политической, культурной жизни возрастает роль и значе-

ние межкультурных коммуникаций индивидов, социальных и этнических

групп, регионов и государств. Под влиянием глобализационных процессов

формируется общее для мира коммуникативное пространство, охватываю-

щее все страны, с общепринятыми стандартами и нормами коммуникации.

Как отмечает Я.С. Яскевич, глубокие изменения в геополитических и гло-

бализационных стратегиях, трансформация социокультурного и социально-

политического пространства «позволяют говорить о завершении одного

исторического периода и вступлении современного человечества в качест-

венно новую фазу своего развития. Важнейшим ресурсом постиндустриаль-

ного общества оказывается не традиционное географическое пространство с

закрепленными на нем физическими людьми и производственными мощно-

стями, а интеллект, информация и финансы, не знающие материальных

границ и легко перемещающиеся в виртуальном пространстве с помощью

информационных технологий» [1].

172


173

В условиях информатизации общества и глобализации международ-

ной жизни возрастает значение этно-культурных факторов международного

менеджмента. В сфере международного бизнеса набирает особую актуаль-

ность проблема достижения эффективного межкультурного взаимопонима-

ния в сфере управленческого общения. Участники бизнес-коммуникаций

являются представителями разных социальных классов, экономических

слоев, этнических и конфессиональных групп, имеющих свои социо-

культурные нормы и ценности, закрепленные в морали, праве и этикете.

Важно отметить, что степень социо-культурной дистанции влияет на уро-

вень коммуникативных барьеров, которые могут существенным образом

затруднять процесс общения и принятия управленческих решений (разли-

чие языков и проблемы перевода, различия социальных и этикетных норм,

религиозных традиций, особенностей невербальных форм коммуникаций и

т.д.). Современному руководителю очень важно знать особенности вербаль-

ного и невербального поведения представителей разных социальных, этни-

ческих и конфессиональных групп, специфику их культурных традиций,

этикетных норм, моральных ценностей. Знание межкультурных особенно-

стей национальных моделей менеджмента поможет российскому руководи-

телю в сфере международного бизнеса достичь более высокой эффективно-

сти в коммуникационном общении, избежав определенных рисков.

Международный менеджмент – это управление различными аспек-

тами международной деятельности многонациональных компаний. Его

основными задачами являются формирование, развитие, использование

конкурентных преимуществ фирмы за счет возможностей ведения бизнеса в

различных странах и регионах с учетом экономических, социальных, поли-

тических, культурных и иных особенностей этих стран. В контексте нашего

исследования нам важно подчеркнуть, что анализ культурных особенностей

международного менеджмента поможет более глубоко понять специфику

введения бизнеса в той или иной стране, а также получить конкретные

практические рекомендации по повышению эффективности бизнес-

коммуникаций на международной арене.

В эпоху глобализации взаимоотношения между странами становятся

все более сложными и разнообразными, что порождает трудности и проти-

воречия в отношениях и требует выработки адекватных основ общения и

взаимопонимания. В этих условиях оказывается недостаточно только глу-

бокого знания языков партнеров по общению, эффективное общение невоз-

можно без знания культуры, менталитета, особенностей образа жизни, ре-

лигиозных обычаев, традиций представителей других социально-

этнических групп и общностей Основной формой межкультурного взаимо-

действия в условиях глобализации является диалог культур. Процесс диало-

га представляет собой взаимный обмен идеями, представлениями, концеп-

циями, главная цель которого заключается в стремлении понять партнера.

173


174

Диалог – важная форма взаимодействия культур, поскольку позволя-

ет раскрыть их уникальность, осознать собственные особенности, понять

иные культурные ценности, способы постижения мира, определить смыслы

человеческой жизни. Объективным основанием для диалога культур служит

многообразие этнических и локальных культур, составляющих в своей со-

вокупности культурную картину мира. В процессе межкультурной комму-

никации человек как бы попадает в другой мир, испытывая при этом самые

разные переживания чужого окружения. Это переживание чужого сопрово-

ждается также переживанием «своего» как контрастно противоположного

«чужому». Сам процесс переживания «чужого» осуществляется путем вы-

деления черт другой культуры через соотнесение со специфическими чер-

тами собственной культуры [2]. На протяжении всей истории человеческого

общества диалог разных культур во времени и пространстве выступал как

объективная необходимость их сосуществования, поскольку был и остается

обязательным условием их взаимного развития.

Историко-культурное наследие народов и их этнокультурные связи

имеют важное значение в межнациональных отношениях, в достижении

согласия и сотрудничества с другими народами. Способом улучшения меж-

дународных отношений является повышение образовательного уровня лю-

дей. «Именно на незнании истории, культуры других народов «произраста-

ет» недоверие и кризисные явления, поскольку на «незнании» строят свои

модели манипуляторы сознанием, агрессивно настроенные националисты и

религиозные фанатики» [3]. Обеспечение устойчивого развития государства

во многом зависит от уровня и качества образования граждан, от их знания

правовых, религиозных и этических норм и постулатов, регулирующих

отношение человека к природе и обществу, и умения учитывать эти знания

в повседневной и профессиональной деятельности, от их способности по-

нимать сущность происходящих социально-политических и экономических

трансформаций, участвовать в межкультурном и межконфессиональном

диалоге с другими народами и странами.

Базовым условием диалога культур является формирование общего

культурного пространства, формируемого через систему образования. Одна

из приоритетных задач современной системы образование – развитие поли-

культурной грамотности, т.е. достижение специалистами определенного

уровня информированности об особенностях истории культуры имеющихся

в обществе этнических групп – своей и «чужих»; осознание взаимовлияния

и взаимообогащения культур в современном мире, развитие интегративных

процессов; формирование этнокультурной компетентности, т.е. не только

позитивного отношения к наличию в обществе разных этнокультурных

групп, но и умения понимать их представителей и плодотворно взаимодей-

ствовать с представителями иных культур.

174


175

В период глубинных институциональных преобразований в россий-

ском обществе особое внимание привлекает анализ проблемы трансформа-

ции института управления. Управление – важнейшая функция социальной

системы (общества в целом, объединения людей, социальной организации)

как вида сложноорганизованных систем, которая обеспечивает ее самосо-

хранение, функционирование и развитие. Российское общество нуждается в

целостной системе управления, способной обеспечивать сохранение балан-

са устойчивости и изменчивости, традиций и инноваций. Специфика управ-

ления проявляется том, что объективная по своей природе функция управ-

ления социальной системой реализуется через деятельность людей и соз-

данных ими институтов и организаций. В отечественной науке влияние

социокультурных факторов на национальные модели менеджмента изучены

мало. Между тем западные ученые (Э. Холл, Г. Хофстеде, Ф. Тромпенаарс

и др.) еще в середине прошлого столетия выявили важность изучения влия-

ния культуры на модель менеджмента, распространенной в той или иной

стране. Так, Г. Хофстеде эмпирическим путем подтвердил гипотезу о влия-

нии культурных факторов на формирование индивидуальных ценностей,

установок и потребностей, поведение людей в организациях. Эти показате-

ли создаются в процессе социализации: в семье, школе и других социаль-

ных институтов.

Культура – это совместный опыт народа, отражающийся в общем

языке, представлениях, обычаях, верованиях, традициях, нормах и ценно-

стях. Г. Хофстеде определял культуру как «коллективное программирова-

ние мышления, которое различает представителей одной социальной груп-

пы от другой» [4]. Для современного менеджмента особое значение имеет

ценностный подход, так как управление отдельными работниками и коллек-

тивами в той или иной степени основывается на объективном представле-

нии о системе ценностей, лежащих в оcнове социального поведения. Это

тем более важно для международного менеджмента, поскольку различия

национальных культур основаны во многом на различных ценностных ори-

ентациях того или иного народа. Дж. Рокич разделил ценности на базовые и

инструментальные. Базовыми ценностями он назвал те, которые составляют

основу жизни, основные устремления, рад которых живет и действует чело-

век. Инструментальные ценности имеют вес лишь как определенные воз-

можности, средства обеспечения базовых ценностей. В частности, к базо-

вым ценностям западной христианской культуры Рокич отнес личную безо-

пасность, жизненный комфорт, равенство, семью, дружбу, счастье, захваты-

вающую (полную событиями) жизнь, удовольствия, самоуважение, а к ин-

струментальным – стремление к карьере, эффективность, логичность, чест-

ность, ответственность [5]. Хорошо понимая систему базовых и инструмен-

тальных ценностей своих партнеров по бизнесу, подчиненных, вообще

окружающих людей в данной стране, менеджер может умело использовать

175


176

их в интересах бизнеса и укрепления позиций фирмы. Ценности образуют

некие «фильтры» при восприятии менеджером ситуации, воздействуют на

принятие решений, предопределяя не только то, что будет сделано, но часто

и каким образом будет достигаться цель. Более того, система ценностей,

предопределяет предпочтение и характер межличностных коммуникаций,

что важно для формирования стилей руководства. Система ценностей мо-

жет способствовать или препятствовать адаптации менеджера к той или

иной организационной среде. К примеру, любая попытка недооценить цен-

ность равноправия женщин чревато для иностранного менеджера пробле-

мами при работе с норвежским коллективом.

Национальная культура, формируя систему базовых ценностей и со-

циальных стереотипов, предопределяет различные модели поведения людей

из разных стран. В современной науке накоплен обширный материал по

проблеме классификации деловых культуры и национальных моделей ме-

неджмента в разных странах. Одной из задач настоящего исследования

является попытка выявить на основе анализа данных теорий и подходов

основные ценностные характеристики норвежской деловой культуры и

системы менеджмента [6].

Различия в системе ценностей России и Норвегии характерны для

национальных моделей менеджмента этих стран. Отсюда основная задача

настоящего исследования – проанализировать структуру систем ценностей

норвежского и российского обществ. Для отечественной науки особый

интерес представляет опыт Норвегии, поскольку у нас он практически не

изучен. Именно Норвегии удалось построить одну из самых сильных эко-

номических систем. Государственная собственность и регулирование част-

ного сектора экономики позволяют классифицировать норвежскую эконо-

мику как гибрид рыночной и плановой. В основу западноевропейского

капитализма в целом и норвежского в частности легла протестанская мо-

раль и культура экономических и деловых отношений. Еще М. Вебер указал

на связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и

духом капиталистического хозяйствования и образа жизни. Воплощение

этого духа – капиталистическое предпринимательство, основной мотив –

экономический рационализм, форма рационализации этого мотива – про-

фессиональная деятельность. Вебер подчеркивал аскетизм предпринимате-

лей-протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь, кото-

рые оценивали богатство как знак достойно исполненного долга перед Бо-

гом. Если в Европе аристократы строили замки, то Норвегия – это страна

домов и коттеджей, но не замков. В центр экономической системы Норве-

гии поставлен человек как базовая ценность общества. По мнению совре-

менных христианских мыслителей, профессиональная этика неотделима от

общей этики человека. Так, Н. Нойхауз, исходя из представлений христиан-

ской антропологии о сущности человека, о смысле и цели его жизни, изла-

176


177

гает принципы и приоритеты политико-экономического устройства общест-

ва с точки зрения христианского социального учения. Согласно Нойхаузу,

быть личностью означает обладать самосознанием, самостоятельностью и

свободой, а также ответственностью. Свобода – не только эмансипация,

свобода от чего-то, но также свобода для чего-то. Свобода требует ответст-

венности. Социальная рыночная экономика – «философия порядка, которая

ставит человека в центр внимания. Она есть экономический порядок сво-

бодного общества» [7]. Человек должен заниматься хозяйством, чтобы

обеспечить основу своего существования. Экономическая политика являет-

ся частью общественной политики. Ориентированная на общее благо, она

должна иметь в виду ценности духовного и нравственного содержания жиз-

ненного устройства.

Основные черты характера норвежцев – энергия и настойчивость,

сила воли и несокрушимое чувство долга, напористость, честность, прямо-

линейность, простодушие и несокрушимое чувство долга. Такие нацио-

нальные черты, как воспитывались столетиями. Характерной чертой и от-

личительной особенностью норвежской деловой культуры является прин-

цип доверия, который отмечается в стиле управления, и в организации при-

нятия решений. В норвежском менеджменте особое значение имеет дове-

рие. Здесь налицо высокий уровень взаимного доверия между деловыми

партнерами. Так, результаты исследования, организованного «European

social survey», показали, что скандинавские страны более доверительно

относятся друг к другу и к политическим институтам, чем люди в большин-

стве других европейских стран. Следует заметить, что русская история

предпринимательства, русское православие и народная этика создавали

атмосферу организации бизнеса в дореволюционной России на основе цен-

ностей добра и справедливости. Сущность этических принципов русского

предпринимательства состояла в превосходстве духовно-нравственных

мотивов над материальными. Как гласил русская поговорка: «Лишнего не

бери, карман не дери, души не губи». Такой подход содействовал распро-

странению благотворительности. В дореволюционной России одно из ком-

мандитных товариществ называлось «товариществом на вере», то есть на

доверии. Другое дело, что в период кризиса идеология безнравственного

обогащения любыми средствами, в том числе и преступными [8].

Для Скандинавских стран характерна эгалитарная система ценно-

стей. Однако именно в Норвегии она нашла свое наиболее яркое выраже-

ние. Исследователи выделяют три базовых ценности норвежского общества:

равенство (равноправие), умеренность (сдержанность), близость к природе.

Знаковым для нации является следующее фото. Король Олав V едет в мет-

ро. Это 1973 год – период нефтяного кризиса в Норвегии. То, что король

путешествует с обычными людьми и платит за свой билет, указывает на

ценность равноправия, то, что король одет в старую куртку, подчеркивает

177


178

ценность умеренности, а то, что король едет кататься на лыжах, символизи-

рует ценность близости, любви норвежского народа к природе. В Норвегии

распространены этические нормы протестантизма труд неподдельная

скромность и бережливость.

По мысли социолога П. Репстада, эгалитарное наследие означает, что

в Норвегии осуществляется попытка сохранить социальное, экономическое

и политическое неравенство как наименьшее зло, насколько это возможно»

[9]. В норвежском языке слово «likhet», которое может быть переведено на

русский язык и как «схожесть», и как «равенство». Норвежский социальный

антрополог М. Гуллестад полагает, что норвежское чувство равенства озна-

чает, что «мы скептично и негативно относимся к новому и отличному»

[10]. Норвежское общество описывается в модели «общество «1+8+1». Не-

большой сегмент (менее 10%) – привилегированный экономический и по-

литический слой. 10 % – это население, не имеющее достойного уровня

жизни. 80 % населения имеют более или менее хорошие экономические

условия жизни. Здесь не существует разительной границы между бедными

и богатыми, руководителями и подчиненными. Здесь социальное и эконо-

мическое неравенство в целом значительно ниже, чем в большинстве дру-

гих стран. Незначительные экономические различия стимулируют социаль-

ную интеграцию и содействуют профилактике социальных конфликтов, а

также содействуют развитию взаимных стереотипов. В норвежском обще-

стве наблюдается «более легкая атмосфера общения между членами разных

классов в обществе, между тем, кто руководит и руководимыми» [11].

Ф. Тромпенаарс и Ч. Хэмпден-Тернер предложил классификацию

моделей корпоративных культур, основанную на таких характеристиках

организации, как степень централизации управления и дистанция власти

(иерархичность или эгалитаризм, централизованное или децентрализован-

ное управление), степень формализации управленческих функций (фор-

мальный и неформальный стиль) и целевая направленность деятельности

(ориентация н личность и межличностные отношения или ориентация на

решение задач и достижение целей). Он выделил четыре типа корпоратив-

ной культуры – «Семья» (здесь наиболее выражена ориентация на лич-

ность), «Эйфелева башня» (ориентация на роль), «Инкубатор» (ориентация

на достижение), «Самонаводящая ракета» (ориентация на проект) [12]. В

реальности эти типы культур накладываются друг на друга, но одна из них

может быть выбрана как определяющая в определенной стране и в наи-

большей степени соответствующая существующим культурно-

нравственным принципам, стереотипам поведения и традициям. В Норвегии

превалирует в компаниях модель «Самонаводящая ракета». Эта культурна

эгалитарна, обезличена и ориентирована на задачу, стоящую перед коман-

дой или проектной группой.

178


179

Критерием человеческой ценности в культуре «управляемой ракеты»

считается качество индивидуального труда и степень преданности общему

делу. Каждый член группы участвует в совместном решении проблемы, но

индивидуальный вклад не так ясно виден. Этой культуре изначально свой-

ственна сильная мотивация: члены группы объединены одной целью, пре-

даны ей и борются за ее выполнение. Разрабатываемый продукт или решае-

мая задача представляют собой наивысшую ценность, ради которой отбра-

сываются в сторону конфликты. Членов команды объединяет общий энту-

зиазм, но только до тех пор пока идет работа над проектом, а затем команду

расформировывают.

Менеджер, изучая феномен культуры той или иной страны, должен

рассматривать его в контексте исторической динамики со всеми ее состав-

ляющими (экономической, политической, социальной и т.д.). Традиционная

система ценностей, выработанная на протяжении столетий, способствовала

стабильному существованию норвежского общества. Однако с конца 80 гг.

XX века наблюдается возрастающий поток внешней миграции. Вплоть до

середины прошлого века Норвегия была по преимуществу сельскохозяйст-

венной страной. Мигранты селятся преимущественно в Осло или в наиболее

крупных городах. Отсюда формируются новые элементы этнических суб-

культур в урабанизованных культурных анклавах Норвегии. К началу XXI

века глобальные структурные и идеологические силы такие, как глобализа-

ция, капитализм, либерализм и индивидуализм, захлеснули волной и Норве-

гию. В связи с этим меняются система ценностей. Обрисуем некоторые

тенденции в изменении традиционных ценностей. Прежде всего ценность

свободы (в значении английского слова «liberty») приобретает важный вес в

современных условиях. Норвежцы убеждены, что каждый член социальной

системы строит свою жизнь в соответствии со своими желаниями со своим

личным выбором» [13].

В последние десятилетия в Норвегии в результате миграций, притока

беженцев и иностранных рабочих произошло увеличение новых этнических

меньшинств. В стране сложились многочисленные диаспоры выходцев из

Индии, Пакистана, Турции, Ирана, Ирака, Вьетнама, Сомали некоторых

других стран Азии и Африки, а также из бывшей Югославии и Польши.

Несколько десятков тысяч граждан из других скандинавских стран также

переселились в Норвегию в последние годы, в основном по причине более

высокого жизненного уровня. В последние тридцать лет также возросла

иммиграция из стран бывшего СССР. В последние годы в связи с пробле-

мой обострения межкультурных и межэтнических отношений норвежское

правительство перешло к более жесткому регулированию потоков имми-

грации. Урбанизация жизни, значительный поток иммигрантов из других

стран обострили проблему равенства в современном норвежском обществе.

Отсюда социологи делают предположение, что система базовых ценностей

179


180

традиционно присущих норвежскому обществу в недалеком будущем мо-

жет трансформироваться. Национальная система ценностей сможет сохра-

ниться только в том современном обществе, где есть универсальная школа и

политика государства строго направлена на сохранение единой националь-

ной образовательной системы, культивирующей традиционные ценности.

Современное норвежское общество испытывает сильное влияние со сторо-

ны американской массовой культуры. Английский язык основательно про-

ник во все сферы экономической, социальной и культурной жизни. Телеви-

дение также находится под гнетом англолизации. Так, ТВ каналы ведут

трансляцию как на норвежском, так и на английском языке. В связи с тем,

что Норвегия ратифицировала Болонского соглашение, обучение в магист-

ратуре по ряду специальностей ведется на английском языке.

Международный менеджер должен иметь достаточно ясное и четкое

представление об основных особенностях культур и религиозных систем,

чтобы суметь применение в практике международного управления бизне-

сом. Национальные различия должны учитываться при построении эффек-

тивной модели менеджмента в различных странах. Несмотря на то, что в

результате исследования были выявлены высокие индексы культурных

различий между россиянами и норвежцами, в то же самое время нам важно

не возводить барьеры, а находить пути для успешного международного

сотрудничества в самых разных сферах – экономической, торговой, полити-

ко-правовой, социальной и культурной.

Современные социокультурные процессы порождают специфические

особенности межкультурного взаимодействия, задают новые направления

теоретических исследований, ведут к переосмыслению традиционных мето-

дологических подходов. В этом контексте, все острее становится потреб-

ность в теоретическом обобщении знаний, накопленных в практике взаимо-

действия культур, в более точном выявлении межкультурных различий,

специфических особенностей культур, раскрытии механизмов межкультур-

ного взаимодействия и факторов, способствующих адекватному пониманию

культурных ценностей других народов [14; 15]. Глобализация интенсивно

изменяет не только экономический и политический ландшафт планеты, но и

влияет на картину межкультурных связей: с одной стороны, в условиях

глобализации все больше растет фактор интеграции, а с другой стороны,

необходимо сберечь своеобразие нации, а это означает – сберечь культур-

ное многообразие.

Научно-теоретическая значимость в осуществлении данного иссле-

дования связана с необходимостью комплексного междисциплинарного

анализа масштабных политико-экономических и социокультурных измене-

ний в мире, происходящих под воздействием процессов глобализации, ко-

торые вносят определенные коррективы в национальные модели менедж-

мента, которые на протяжении десятилетий, а иногда и столетий складыва-

180


181

лись в той или ной стране, крупном регионе. Учет культурных различий в

менеджменте содействует достижению успеха в глобальной конкуренции, в

которую вовлечены фирмы, страны, регионы, цивилизации. Обеспечения

эффективности достижений в сфере международного бизнеса в определен-

ной степени зависит от уровня и качества образования граждан, от их зна-

ния правовых, религиозных и этических норм и традиций, а также от уме-

ния учитывать эти знания в повседневной и профессиональной деятельно-

сти, от их способности понимать сущность происходящих социально-

экономических преобразований, участвовать в межкультурном диалоге с

другими народами и странами.


1. Яскевич Я.С. Межрелигиозный и меж-

культурный диалог как основа устойчивого

развития Белоруссии: основные тенденции

и стратегии культурной политики // Меж-

культурный и межрелигиозный диалог в

целях устойчивого развития: Материалы

международной конференции. М., 2007. С.

99.

2. Садохин А.П. Межкультурная

компетентность: сущность и механизмы

формирования. Автореф. доктора

культурологии. М., 2009.

3. Кирсанов А.И. Межцивилизационный

диалог в условиях глобализации// Меж-

культурный и межрелигиозный диалог в

целях устойчивого развития. Материалы

международной конференции. М., 2008. С.

294.

4. Hofstede G. Culture’s consequences. Inter-

national differences in work-related values. –

Beverly Hills: Sage publication, 1980. P. 25.

5. Rokeach J. The nature of human values.

N.-Y., 1973.

6. Тен Ю.П. Ценностные основы менедж-

мента: сравнительный анализ Норвегии и

России//Гуманитарные и социально-

экономические науки. №2. 2010.

7. Нойхауз Н. Ценности христианской де-

мократии. М., 2005. С.114.

8. Пивоваров С.Э., Максимцев И.А. Срав-

нительный менеджмент. СПб., 2008. С.101

9. Repstad P. Norway – an egalitarian socie-

ty//Norway: society and culture/Ed. by E.

Maagero, B. Simonsen. Aurskog, 2005. P. 28.

10. Gullestad M. Livsstil og likher. Oslo, 1985.



1. Yaskevich Ya.S. Mezhreligioznyy i

mezhkulturnyy dialog kak osnova

ustoychivogo razvitiya Belorussii: osnovnye

tendencii i strategii kulturnoy politiki //

Mezhkulturnyy i mezhreligioznyy dialog v

celyah ustoychivogo razvitiya: Materialy

mezhdunarodnoy konferencii. M., 2007. S.

99.

2. Sadohin A.P. Mezhkulturnaya kompetent-

nost: suschnost i mehanizmy formirovaniya.

Avtoref. doktora kulturologii. M., 2009.

3. Kirsanov A.I. Mezhcivilizacionnyy dialog

v usloviyah globalizacii// Mezhkulturnyy i

mezhreligioznyy dialog v celyah ustoychivo-

go razvitiya. Materialy mezhdunarodnoy kon-

ferencii. M., 2008. S. 294.

4. Hofstede G. Culture’s consequences. Inter-

national differences in work-related values. –

Beverly Hills: Sage publication, 1980. P. 25.

5. Rokeach J. The nature of human values.

N.-Y., 1973.

6. Ten U.P. Cennostnye osnovy me-

nedzhmenta: sravnitelnyy analiz Norvegii i

Rossii//Gumanitarnye i socialno-

ekonomicheskie nauki. №2. 2010.

7. Noyhauz N. Cennosti hristianskoy demo-

kratii. M., 2005. S.114.

8. Pivovarov S.E., Maksimcev I.A. Sravnitel-

nyy menedzhment. SPb., 2008. S.101.




10. Gullestad M. Livsstil og likher. Oslo,

1985.




181


182


12. Тромпеннарс Ф., Хэмпден-Тернер Ч.

Национально-культурные различия в кон-

тексте глобального бизнеса. Мн., 2004. С.

323.

13. Aase A. In search of Norwegian val-

ues//Norway: society and culture/Ed. by E.

Maagero, B. Simonsen. – Aurskog: Portal,

2005. P. 25.

14. Барков Ф.А., Ляушева С.А., Черноус В.В.

Религиозный фактор в межкультурной

коммуникации на Северном Кавказе. Отв.

ред. Ю.Г. Волков / Южнороссийское обо-

зрение ЦСРИ и П ИППК ЮФУ и ИСПИ

РАН. Вып. 56. Ростов-на-Дону. Изд-во

СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009. 204 с.

15. Силантьева М.В., Шестопал А.В. Меж-

культурные коммуникации в свете модер-

низационных процессов: «мягкая сила»

культурных модуляторов // Вестник МГИ-

МО-Университета. 2012. № 5(26). С. 168-

171.

12. Trompennars F., Hempden-Terner Ch.

Nacionalno-kulturnye razlichiya v kontekste

globalnogo biznesa. Mn., 2004. S. 323.

13. Aase A. In search of Norwegian val-

ues//Norway: society and culture/Ed. by E.

Maagero, B. Simonsen. – Aurskog: Portal,

2005. P. 25.

14. Barkov F.A., Lyausheva S.A., Chernous

V.V. Religioznyy faktor v mezhkulturnoy

kommunikacii na Severnom Kavkaze. Otv.

red. U.G. Volkov / Uzhnorossiyskoe obozre-

nie CSRI i P IPPK UFU i ISPI RAN. Vyp.

56. Rostov-na-Donu. Izd-vo SKNC VSh

UFU, 2009. 204 s.

16. Силантьева М.В., Шестопал А.В. Меж-

культурные коммуникации в свете модер-

низационных процессов: «мягкая сила»

культурных модуляторов // Вестник

МГИМО-Университета. 2012. № 5(26). С.

168-171.

182


183

СЛОВО ОБ УЧЕНОМ

УДК 378.113

В. Х. Акаев, А. Н. Дьяченко

Vahit H. Akayev, Angela N. Dyachenko

НА ПУТИ К НАУЧНОЙ БИОГРАФИИ ЮРИЯ АНДРЕЕВИЧА ЖДАНОВА

TOWARDS A SCIENTIFIC BIOGRAPHY OF ZHDANOV

YURI ANDREEVICH

В статье кратко обрисован жизнен-

ный путь Ю. А. Жданова – выдающе-

гося ученого, многолетнего ректора

РГУ и председателя СКНЦ ВШ,

крупного организатора науки и обра-

зования Северного Кавказа. Показано

состояние изучения биографии и

творческого наследия Ю. А. Жданова

в научной и мемуарной литературе и

предлагается создать комплексную

научную биографию ученого.

In the article outline briefly the way of

Y.A. Zhdanov’s life - outstanding scien-

tist, a long-rector of Rostov State Uni-

versity and chairman of the North Cau-

casian Scientific Center of Higher

School, major organizer of science and

education of the North Caucasus. Shows

the status of the study of biography and

creative heritage of Y.A. Zhdanov in

scientific and memoirs literature and

proposed to establish a comprehensive

scientific biography of the scientist.

Ключевые слова: науковедение, орга-

ническая химия, гуманитарные науки,

культура, образование, Северный

Кавказ.

Key words: science of science, organic

chemistry, human sciences, culture,

education, the North Caucasus.

Акаев Вахит Хумидович

Доктор философских наук, главный науч-ный сотрудник Комплексного научно-исследовательского института им. Х.И. Ибрагимова РАН e-mail: [email protected]

Vahit H. Akayev

Doctor of Philosophy, Chief Scientific Officer of the Integrated Research Institute of the

name Kh.I. Ibragimov RAS e-mail: [email protected]

183


184

Дьяченко Анжела Николаевна

кандидат философских наук, старший научный сотрудник ЮФУ, ответственный секретарь журнала «Гуманитарий Юга России» (г. Ростов-на-Дону) e-mail: [email protected] © В.Х. Акаев, А.Н. Дьяченко, 2014

Dyachenko Angela N.

Candidate of Philosophical Sciences, Senior Researcher , Southern Federal University,

Assistant Editor of «Humanities of South of Russia» (Rostov-on-Don)


© Vahit H. Akayev, Angela N. Dyachenko, 2014

Юрий Андреевич Жданов (1919-2006) – выдающийся ученый и

общественный деятель Советского Союза и Российской Федерации. 20

августа 2014 г. ему исполнилось бы 95 лет. Со времени ухода Ю. А. Жданова

(2006) прошло достаточно времени, чтобы объективно оценить его роль в

науке и образовании Ростовской области, Юга России, всей страны. Для

этого необходимо реконструировать его жизненный и творческий путь.

Ю. А. Жданов – член-корреспондент АН СССР (позже РАН), вы-

дающийся химик-органик мирового уровня, ученый энциклопедист, нау-

ковед, культуролог. Он гармонично сочетал в себе качества креативного

ученого, стратегического мыслителя и выдающегося организатора науки и

образования, а также поэта, эссеиста, яркого публициста и музыканта.

Он родился в Твери, в семье профессионального революционера,

ставшего затем ведущим идеологом ВКП(б) и ближайшим соратником

И.В. Сталина Андрея Александровича Жданова. Принадлежность к новой

элите молодого советского государства предопределила судьбу Юрия

Андреевича Жданова. С детства он был приобщен к высшему слою совет-

ского и партийного правящего класса, наблюдал его жизнь изнутри, а за-

тем сам стал его представителем.

В 1937 г. поступил на химический факультет Московского госуни-

верситета – флагмана отечественной науки и образования, где учился у

выдающихся ученых, представлявших как естественные, так и гуманитар-

ные науки. Учеба была прервана на 4-м курсе, когда началась Великая

Отечественная война. Практически всю войну Ю. А. Жданов проработал в

разных должностях в Политическом управлении ЦК ВКП(б).

После окончания войны Ю.А. Жданов возвращается на химический

факультет МГУ, где формируется как ученый-химик под руководством

академика А. Н. Несмеянова и одновременно поступает в аспирантуру к

известному философу и науковеду Б. М. Кедрову, который привил ему

вкус к методологии научного познания.

В декабре 1947 г. Ю.А. Жданов возглавил сектор естественных на-

ук, а затем отдел науки в ЦК ВКП(б). Он активно участвовал во всех

крупных научных дискуссиях позднесталинского времени, сыграл нема-

лую роль в строительстве знаменитого комплекса зданий МГУ. В 1948 г.

184


185

завершает работу над философской кандидатской диссертацией «Гомоло-

гия в органической химии».

В этот период жизни Ю. А. Жданов, несмотря на все интриги, ко-

торые разворачивались в партийном руководстве и научных кругах и ко-

торые едва не стоили ему свободы и даже жизни, сформировался как уче-

ный, государственник, патриот и интернационалист, убежденный мар-

ксист.

После смерти И.В. Сталина развернувшаяся борьбы за власть в По-

литбюро вынудила Ю.А. Жданова оставить Москву. Он переезжает в Рос-

тов-на-Дону, где его талант раскрывается наиболее полно. Работая в об-

коме партии, Ю.А. Жданов способствовал восстановлению жемчужины

донской архитектуры и центра творческой жизни города – Ростовского

драматического театра. Быстро вошел в круг ростовских ученых и худо-

жественной интеллигенции. Особенно был близок с М. Шолоховым,

А. Калининым, Б. Изюмским, В. Закруткиным, В. Семиным и др.

В 1957 г. Ю.А. Жданов был назначен ректором Ростовского гос-

университета – провинциального, почти ничем не выделявшегося вуза. В

этом же году он защищает кандидатскую, а в 1960 докторскую диссерта-

цию по химии. Всю свою энергию и опыт Ю.А. Жданов направляет на

развитие университета, который он возглавлял более 30 лет. В короткий

срок, руководствуясь идеями и принципами развития науки и образования

в России академика В. И. Вернадского, который был для Ю.А. Жданова

одним из высших авторитетов в науке, он сумел освободить РГУ от тра-

диций провинциализма и превратить в один из ведущих классических

университетов Советского Союза. Ю.А. Жданову совместно с новым со-

ставом ректората удалось нормализовать ситуацию в непростом коллекти-

ве, зажечь его творческий потенциал, увлечь разработкой новых, перспек-

тивных научных направлений российского и мирового уровня.

Ю. А. Жданов убедил перейти на работу в РГУ талантливых уче-

ных, ставших основоположниками ведущих научных школ, кафедр – аст-

рофизика В.С. Марочника из Ташкента, эколога Ю.Н. Куражсковского из

Астрахани, химика В.И. Минкина из Новочеркасска, философа В.Е. Дави-

довича из Львова и др.

Ю. А. Жданов всегда был сторонником интеграции вузовской и

«большой» академической науки, выдвигал и обосновывал идею создания

в Ростове-на-Дону филиала или научного центра АН СССР, который бы

опирался в своей деятельности на научные учреждения классических уни-

верситетов. Эти планы встретили упорное сопротивление в Москве, и

компромиссом стало создание в 1969 г. первого (так и оставшегося един-

ственным) в системе высшего образования Северо-Кавказского научного

центра высшей школы, который и возглавил Ю.А. Жданов. В 1970 г.

Ю.А. Жданов был избран членом-корреспондентом АН СССР.

185


186

Ю.А. Жданов создает в РГУ систему научно-исследовательских

институтов по актуальным направлениям науки, которые вместе с соот-

ветствующими факультетами составляли учебно-научные комплексы, что

отвечало требованиям как развития научного потенциала, так и совершен-

ствования образовательного процесса в классическом университете.

Ю.А. Жданов считал классические университеты системообра-

зующими для развития региона (области, края, республики), для усилени-

ия целостности научно-образовательного пространства и единства много-

национальной страны.

Опираясь на СКНЦ ВШ, Ю.А. Жданов помогал развитию сущест-

вовавших университетов на Северном Кавказе (ДГУ, КБГУ), открытию

новых в Грозном, Краснодаре, Элисте, Ставрополе. Он постоянно генери-

ровал идеи и проекты, которые подключали науку, вузы к решению важ-

нейших экономических, социально-политических и культурных проблем

Северного Кавказа, к стратегическому планированию развития сложней-

шего макрорегиона РСФСР и СССР. Среди них «Имитационная модель

Азовского моря», «Природные ресурсы и производительные силы Север-

ного Кавказа», «История народов Северного Кавказа с древнейших вре-

мен до наших дней», «Энциклопедия культур народов Юга России» и др.

Не прерывает Ю.А. Жданов и исследований в области химии, становится

совместно с В.И. Минкиным и Л.П. Олехновичем автором открытия аци-

лотропной таутомерии (1974 г.) и др.

Многое из того, что делал Ю.А. Жданов, необходимо рассматривать с

добавлением «первые»: первые в стране кафедры РГУ – экологии, теории

культуры, источниковедения, первый НИИ нейрокибернетики и др.

Его уход с поста ректора практически совпал с распадом СССР и

началом деструктивных процессов в стране, в том числе в сфере науки и

образования.

Тяжело переживая эти события, Ю.А. Жданов никогда не опускал

руки и не терял оптимизма. В составе СКНЦ ВШ он создает НИИ Кавказа,

который возглавил Н. С. Авдулов, вместе с Ю. Г. Волковым – отделение

«Регионоведение» при ИППК РГУ, которое первоначально специализиро-

валось на проблемах Кавказа и Юга России, кафедру теоретической и

прикладной регионалистики (А.В. Попов), Центр системных региональ-

ных исследований и прогнозирования (В.В. Черноус) и др.

Важное значение он придавал издательской деятельности и науч-

ным журналам регионального характера: издательство СКНЦ ВШ, «Из-

вестия СКНЦ ВШ» (ныне «Известия вузов. Северо-Кавказский регион»),

«Научная мысль Кавказа» и др. Они стали центрами объединения ученых

Кавказа и Юга России, распространения инновационных идей.

Ю.А. Жданов был почетным профессором МГУ и ряда других за-

рубежных и российских университетов.

186


187

Многосторонняя и эффективная научная, образовательная, общест-

венная и организационная деятельность Ю.А. Жданова всегда привлекала

внимание как сторонников, так и недоброжелателей, что периодически

отражалось на страницах печати.

Системное осмысление роли Ю.А. Жданова началось при его жиз-

ни, на наш взгляд с первых Ждановских чтений в ИППК РГУ в 1999 г.

проведенных по инициативе Ю. Г. Волкова в связи с 80-летием со дня ро-

ждения (всего прошло 8 чтений).

В настоящее время Ждановские чтения проходят также в СКНЦ

ВШ ЮФУ, химфаке ЮФУ, Адыгейском госуниверситете и др.

Ждановские чтения в ИППК ЮФУ совмещены с международным

конкурсом научных работ по кавказоведению и южнороссийскому регио-

новедению им. Ю.А. Жданова. На них, с одной стороны, анализируется

вклад Ю.А. Жданова в развитие в основном гуманитарных наук, научно-

образовательного комплекса Юга России, вводятся в научных оборот вос-

поминания и документы, с другой стороны, прослеживается развитие идей

Ю.А. Жданова, реализация задуманных им проектов в современных усло-

виях, отмечаются крупные научные труды «ждановской школы», направ-

ленные на исследование общих корней, культур Кавказа и Юга России, их

взаимодействие и интеграцию [1].

Инициируемые Н.С. Авдуловым и М.Д. Розиным, Ждановские чте-

ния в СКНЦ ВШ ЮФУ преследуют сходные цели, но охватывают весь

комплекс научных интересов Ю.А. Жданова [2]. ИППК ЮФУ и СКНЦ

ВШ ЮФУ ведут активную работу совместно с Фондом поддержки науки,

культуры и образования им. Ю.А. Жданова, возглавляет фонд А.Ю. Жда-

нов, по изданию научного наследия, републикации малодоступных тру-

дов. Все это говорит о востребованности работ Ю.А. Жданова и содержа-

щихся в них идей и задумок.

Материалы Ю.А. Жданова постоянно публикуемые в «Гуманитар-

ном ежегоднике» в серии «Из личного архива Ю.А. Жданова» [3], в от-

дельных изданиях содержат уникальные данные из жизни и творчества

ученого, снимают завесу и развенчивают мифы, накопившиеся вокруг

А.А. и Ю.А. Ждановых. В этой связи необходимо отметить книгу воспо-

минаний Ю.А. Жданова, в подготовке к изданию которой важная роль

принадлежит Ю.Г. Волкову и А.В. Лубскому. В результате в руках иссле-

дователей биографии Ю.А. Жданова оказываются неоценимые источники,

документы и материалы, хотя, заметим, далеко еще не все документы из

личного архива Ю.А. Жданова в ГАРО, а также из других архивов введе-

ны в научный оборот.

Значительный интерес для реконструкции научной биографии

Ю.А. Жданова представляют специальные выпуски журналов «Научная

мысль Кавказа», «Известия вузов. Северо-Кавказский регион», посвящен-

187


188

ные юбилеям и памяти выдающегося ученого [5]. В содержательных

статьях ученых из Москвы и научных центров Юга России раскрываются

различные аспекты научной деятельности Ю.А. Жданова в сфере естест-

венных и гуманитарных наук, в подъеме вузовской науки, в создании

СКНЦ ВШ и решении вопроса об открытии Южного научного центра

РАН, который возглавил академик Г. Г. Матишов (2004). Постоянно об-

ращается к ждановской проблематике новый журнал «Гуманитарий Юга

России». Отдельными изданиями выходят публикации, в которых анали-

зируются различные грани деятельности Ю.А. Жданова.

В работах И.А. Иванникова[6], С.А. Кислицына[7] рассматривают-

ся проблемы становления Ю.А. Жданова как государственного деятеля и

ученого, влияние на него отца, семейного воспитания, непростые отноше-

ния с И. В. Сталиным, зятем которого был Ю.А. Жданов, другими видны-

ми деятелями коммунистической партии. Эта сложная тема обросла вся-

кого рода слухами и небылицами, по-разному к ней подходят и указанные

авторы. Здесь многое нуждается в уточнении и дополнительных исследо-

ваниях.

Глубоко раскрывает в цикле работ проблему влияния на

Ю.А. Жданова академика В.И. Вернадского, его идей о биосфере и ноо-

сфере, роли науки в современном обществе В.М. Таланов[8]. Ю.А. Жда-

нов углубил идеи В.И. Вернадского о регионализации в стратегическом

планировании социально-экономического развития Юга России, форми-

рования региональных научно-образовательных комплексов.

Много работ посвящено деятельности Ю. А. Жданова на посту рек-

тора РГУ (Белоконь А.В. [9], Волков Ю.Г. [10] и др.), председателя СКНЦ

ВШ (Авдулов Н.С. [11], Розин М.Д. [12] и др.), превращению их в центр

науки и образования Юга России и всей страны. Вклад Ю.А. Жданова в

развитие органической химии, естественных наук рассмотрен в работах

академиков Г.Г. Матишова [13], В.И. Минкина [14], Л.П. Олехновича [15],

профессоров Ф.А. Суркова, В.М. Таланова.

Много внимания Ю.А. Жданов уделял развитию гуманитарных на-

ук, гуманитаризации научного знания, постоянно отмечая их роль в разви-

тии человечества. Его философские и культурологические взгляды и кон-

цепции, роль в превращении РГУ в один из центров философской мысли

Советского Союза раскрыты в работах В.Е. Давидовича, А.В. Белова [16]

и др.

Роль Ю.А. Жданова в трансформации исторического факультета

РГУ развитии регионального подхода в исторических исследованиях, под-

готовки и издания «Истории народов Северного Кавказа» показаны в

статьях В.Ф. Патраковой и В.В. Черноуса [17].

188


189

Глубокое обобщение гуманитарных, культурологических идей

Ю.А. Жданова и стимулирование им развития всего комплекса гумани-

тарных наук на Юге России дано Ю.Г. Волковым [18].

В научный дискурс включены интересные факты о тесных связях

Ю.А. Жданова с учеными Адыгеи (Р.Д. Хунагов, Э.А. Шеуджен,

Е.Н. Крамарова [19]), Дагестана (А.А. Абилов, М.Р. Гасанов [20]), Кабар-

дино-Балкарии (М.Ч. Залиханов, Б.С. Карамурзов, Х.Б. Мамсиров [21]),

Северной Осетии (А.А. Магометов, В.Д. Дзидзоев [22]), Калмыкии

(Г.М. Борликов [23]), Чечни (В.Х. Акаев [24]) и др. Из этой мозаики фак-

тов, наблюдений складывается яркий портрет Ю. А. Жданова как тонкого

и глубокого знатока Кавказа, который был не сторонним наблюдателем и

поклонником его природы, культуры, людей, но постоянно стремился

способствовать развитию этого региона, углублению взаимовлияния и

взаимодействия культур народов и интеграции бескрайних просторов Ев-

разии – России как государства-континента.

Оригинальным по замыслу и содержанию стал проект, в котором

Ю.А. Жданов показан в интеллектуальном окружении – учителей, спод-

вижников и учеников [25]. Как было отмечено в рецензии на книгу, «При

чтении сборника возникает понимание, что Жданов сегодня – нечто го-

раздо большее, чем личность. Это особая традиция организации образова-

ния и науки, которую подобно гумбольтовской можно назвать жданов-

ской. Это и «управляемый хаос» в руководстве и гуманитаризация высшей

школы, и высокая степень широты интеллектуальной культуры как крите-

рий соответствия для каждого научного работника, и концепция междис-

циплинарного знания и синергии наук, и пронизывающая все интеркуль-

турная ментальность» [26]. Конечно даже большой сборник не может ох-

ватить очерки о всех ярких личностях из окружения Ю.А. Жданова, но

все-таки в разделе о его учителях явно не хватает статей об академиках

А.Н. Несмеянове и Б.М. Кедрове, среди сподвижников – А.Б. Когане,

Ю.Н. Куражсковском, Алим Кешоков, Кайсыне Кулиеве, Давиде Кугуль-

тинове и др. Практически не исследована тема Ю.А. Жданов и журнали-

стика, СМИ. Что, хочется верить, будет учтено при переиздании книги.

Появились попытки создания биографических очерков о

Ю.А. Жданове. Первый опыт принадлежит С. А. Кислицыну [27], который

сразу привлек внимание читателей. Подготовленная им в соавторстве с

Н.А. Степаненко научно-популярная книга вышла тремя изданиями. Она

не свободна от некоторых неточностей и спорных трактовок, но безуслов-

но создает костяк биографического описания Ю.А. Жданова. Аспирант

Н.А. Степаненко работает над кандидатской диссертацией по политиче-

ским наукам, посвященным Ю.А. Жданову.

Важно отметить, что научное наследие Ю. А. Жданова не музей-

ный экспонат, не только памятник эпохи, его идеи живут, стимулируют

189


190

научный поиск, реализуются в новых условиях или получают вторую

жизнь: постоянно говорится о переиздании «Истории народов Северного

Кавказа», конечно в современной версии, завершение «Энциклопедии

культур народов Юга России» и др. Особенно следует сказать о неутоми-

мой деятельности Марии и Виктора Котляровых по изданию важнейших

трудов по истории и культуре Кавказа [28], обеспечивающих связь времен

и единство культуры региона и фундаментальной многотомной серии

«Антология памятников права народов Кавказа», выпускаемая под руко-

водством одного из птенцов «гнезда Жданова» профессора Д. Ю. Шапсу-

гова, который сумел объединить антропологов права Южного Кавказа и

Юга России. Отметим, что оба проекта заслуженно стали лауреатами кон-

курса им. Ю. А. Жданова, т.к. воплощают его замыслы.

С именем Ю. А. Жданова было связано проведение первых съездов

кавказоведов [29] и последующих объединительных форумов научной

общественности региона [30]. Как справедливо замечают Х. Г. Тхагапсоев

и В. В. Черноус, «Ростов и в постсоветское время оставался и остается на-

учно-гуманитарной столицей Юга России и Северного Кавказа, макси-

мально поддерживая единство научно-гуманитарного пространства в этом

регионе, в том числе и под влиянием потенциала научной школы кавказо-

ведения и культурологи Юга России, которые связаны с именем и под-

вижнической деятельностью Ю. А. Жданова» [31].

Подводя итог, следует отметить, что сложилось целое направление

в изучении наследия Ю. А. Жданова. Реконструкции его биографии оста-

ется еще немало белых страниц его жизни, дискуссионных вопросов. На

наш взгляд, созрели условия для подготовки фундаментальной комплекс-

ной научной биографии Ю. А. Жданова, что посильно только коллективу

авторов способному профессионально осветить становление его личности,

вклад в развитие естественных и гуманитарных наук, организацию науки

и образования на Юге России, культурную сферу региона.

В руках будущих авторов добротный библиографический указатель Ю. А.

Жданова, серьезные работы и публикации материалов по многим направ-

лениям его деятельности, выход на новые источники (отметим большой

потенциал, который содержат выступления Ю. А. Жданова официальным

и неофициальным оппонентом на защите диссертаций [32], в которых бы-

ло высказано много оригинальных идей и предложений). Эту миссию мог

бы выполнить НОЦ «Наследие Жданова», вероятно, который может быть

создан на базе одного из подразделений Южного федерального универси-

тета.


1. Индикова В. Г. , Крамарова Е. Н. Дни

Юрия Андреевича Жданова в ИППК Юж-

1. Indikova V. G., Kramarova E. N. Dni Jurija

Andreevicha Zhdanova v IPPK Juzhnogo fed-

190


191

ного федерального университе-

та//Гуманитарий Юга России. 2012. № 4.

С. 189-200.

2. Ю. А. Жданов и его вклад в фундамен-

тальную науку и развитие научного потен-

циала Северо-Кавказского региона. Меж-

дународные научные чтения, посвященный

80-летию Ю. А. Жданова. 27.10.2009. Рос-

тов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ. 2009 и

последующие выпуски.

3. Из личного архива Ю. А. Жданова.

Вып. 1. Государство. Наука. Гуманизм.

Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ. 2009.

52 с.; вып. 2. Материалы дискуссии по

проблемам физиологии. Ростов н/Д: Изд-

во СКНЦ ВШ ЮФУ. 2010. 124 с.

4. Жданов Ю. А. Взгляд в прошлое: вос-

поминания очевидца. Ростов н/Д. «Фе-

никс». 2004. 448 с.

5. Спец.выпуск, посвященный 80-летию

Ю. А. Жданова // Научная мысль Кавказа.

1999. № 3, Ю. А. Жданов и Кавказ (к 85-

летию со дня рождения)// Научная мысль

Кавказа. 2004. № 3, сквозная рубрика «К

90-летию со дня рождения Ю. А. Ждано-

ва» в № 1-3 ж. «Научная мысль Кавказа», а

также разрозненные публикации в других

журналах Юга России.

6. Иванников И. А. И. В. Сталин и Совет-

ское государство: идеи и практики их реа-

лизации. Ростов н/Д. 1998.

7. Кислицын С. А., Степаненко Н. А. Ак-

туальные аспекты политической филосо-

фии Ю. А. Жданова // Известия вузов. Се-

веро-Кавказский регион. Общественные

науки. 2014. № 3. с. 25-30.

8. Таланов В. М. В. И. Вернадский и Ю. А.

Жданов. Высокое соприкосновение // На-

учная мысль Кавказа. 2009. № 1. с. 5-16.

9. Белоконь А. В. Созидатель: у истоков

Южного научного центра РАН// Научная

мысль Кавказа. 2004. № 3. с. 3-11.

10. Волков Ю. Г. Ю. А. Жданов, наука, об-

разование и культура// Жданов Ю. А. Про-

блемы теории и истории культуры. Ростов

н/Д.: Наука-пресс. 2005. – 432 с.

11. Авдулов Н. С. Ю. А. Жданов о пробле-

мах научного творчества// Ю. А. Жданов:

вклад в разработку методологических про-

блем научного творчества и развитие ин-

новационной деятельности в Южно-

eral'nogo universiteta//Gumanitarij Juga Ros-

sii. 2012. № 4. S. 189-200.

2. Ju. A. Zhdanov i ego vklad v fundamen-

tal'nuju nauku i razvitie nauchnogo potenciala

Severo-Kavkazskogo regiona. Mezhdunarod-

nye nauchnye chtenija, posvjashhennyj 80-

letiju Ju. A. Zhdanova. 27.10.2009. Rostov

n/D: Izd-vo SKNC VSh JuFU. 2009 i posledu-

jushhie vypuski.

3. Iz lichnogo arhiva Ju. A. Zhdanova. Vyp.

1. Gosudarstvo. Nauka. Gumanizm. Rostov

n/D: Izd-vo SKNC VSh JuFU. 2009. 52 s.;

vyp. 2. Materialy diskussii po problemam fi-

ziologii. Rostov n/D: Izd-vo SKNC VSh Ju-

FU. 2010. 124 s.

4. Zhdanov Ju. A. Vzgljad v proshloe: vos-

pominanija ochevidca. Rostov n/D. «Feniks».

2004. 448 s.

5. Spec.vypusk, posvjashhennyj 80-letiju Ju.

A. Zhdanova // Nauchnaja mysl' Kavkaza.

1999. № 3, Ju. A. Zhdanov i Kavkaz (k 85-

letiju so dnja rozhdenija)// Nauchnaja mysl'

Kavkaza. 2004. № 3, skvoznaja rubrika «K

90-letiju so dnja rozhdenija Ju. A. Zhdanova»

v № 1-3 zh. «Nauchnaja mysl' Kavkaza», a

takzhe razroznennye publikacii v drugih zhur-

nalah Juga Rossii.

6. Ivannikov I. A. I. V. Stalin i Sovetskoe go-

sudarstvo: idei i praktiki ih realizacii. Rostov

n/D. 1998.

7. Kislicyn S. A., Stepanenko N. A. Aktual'nye

aspekty politicheskoj filosofii Ju. A. Zhdanova

// Izvestija vuzov. Severo-Kavkazskij region.

Obshhestvennye nauki. 2014. № 3. s. 25-30.

8. Talanov V. M. V. I. Vernadskij i Ju. A.

Zhdanov. Vysokoe soprikosnovenie // Nauch-

naja mysl' Kavkaza. 2009. № 1. s. 5-16.

9. Belokon' A. V. Sozidatel': u istokov Juzh-

nogo nauchnogo centra RAN// Nauchnaja

mysl' Kavkaza. 2004. № 3. s. 3-11.

10. Volkov Ju. G. Ju. A. Zhdanov, nauka, ob-

razovanie i kul'tura// Zhdanov Ju. A. Proble-

my teorii i istorii kul'tury. Rostov n/D.: Nau-

ka-press. 2005. – 432 s.

11. Avdulov N. S. Ju. A. Zhdanov o problemah

nauchnogo tvorchestva// Ju. A. Zhdanov:

vklad v razrabotku metodologicheskih prob-

lem nauchnogo tvorchestva i razvitie innova-

cionnoj dejatel'nosti v Juzhno-rossijskom re-

gione. Rostov n/D: Izd-vo SKNC VSh JuFU.

2010. s. 3-10.

191


192

российском регионе. Ростов н/Д: Изд-во

СКНЦ ВШ ЮФУ. 2010. с. 3-10.

12. Розин М. Д. Региональный научный

комплекс Северного Кавказа // Известия

вузов. Северо-Кавказский регион. 1999. №

3. с. 40-42.

13. Матишов Г. Г. Идеи Ю. А. Жданова в

жизни Южного научного центра РАН//

Научная мысль Кавказа. 2007. № 4. с. 3-7.

14. Минкин В. И. Метод Жданова// Научная

мысль Кавказа. 2007. Спецвыпуск памяти

Ю. А. Жданова. с. 10-16.

15. Олехнович Л. П. «В движении счастье

мое»// там же. с. 16-25.

16. Давидович В. Е. Культурологические

штудии Юрия Жданова // Научная мысль

Кавказа. 2007. Спец.выпуск памяти Ю. А.

Жданова. с. 46-49.

17. Патракова В. Ф., Черноус В. В. «Не все

ученые путают науку с хлебом»// Научная

мысль Кавказа. 1999. № 1; Патракова В.

Ф., Черноус В. В. Ю. А. Жданов и разви-

тие исторической науки в Ростовском гос-

университете // Научная мысль Кавказа.

2010. № 1. с. 10-17.

18. Волков Ю. Г. Ю. А. Жданов и гумани-

тарные науки// Гуманитарный ежегодник –

1. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ. 2002. с. 262-

270.

19. Хунагов Р. Д. Ю. А. Жданов и Адыгей-

ский госуниверситет // Известия вузов.

Северо-Кавказский регион. Общественные

науки. 1999. № 3. с. 15-16; Шеуджен Э. А.

«Золотые яблоки Ю. А. Жданова» // Извес-

тия вузов. Северо-Кавказский регион. Об-

щественные науки. 1999. № 3. с. 17-19;

Крамарова Е. Н. Осмысление истоков ду-

ховной культуры народов Кавказа (А. М.

Гадагатль и Ю. А. Жданов) // В кругу Ю.

А. Жданова: учителя, сподвижники, уче-

ники. М. – Ростов н/Д.: Изд-во «Социаль-

но-гуманитарные знания». 2013. с. 109-

116.

20. Абилов А. А. Универсальный человек

XX в.// Известия вузов. Северо-Кавказский

регион. 1999. № 3. с. 19-21.

21. Залиханов М. Ч. Мой наставник// Из-

вестия вузов. Северо-Кавказский регион.

1999. № 3. с. 26-27.

22. Магометов А. А. Большой друг осетин-

ских ученых// Научная мысль Кавказа.

12. Rozin M. D. Regional'nyj nauchnyj kom-

pleks Severnogo Kavkaza // Izvestija vuzov.

Severo-Kavkazskij region. 1999. № 3. s. 40-

42.

13. Matishov G. G. Idei Ju. A. Zhdanova v

zhizni Juzhnogo nauchnogo centra RAN//

Nauchnaja mysl' Kavkaza. 2007. № 4. s. 3-7.

14. Minkin V. I. Metod Zhdanova// Nauchnaja

mysl' Kavkaza. 2007. Specvypusk pamjati Ju.

A. Zhdanova. s. 10-16.

15. Olehnovich L. P. «V dvizhenii schast'e

moe»// tam zhe. s. 16-25.

16. Davidovich V. E. Kul'turologicheskie

shtudii Jurija Zhdanova // Nauchnaja mysl'

Kavkaza. 2007. Spec.vypusk pamjati Ju. A.

Zhdanova. s. 46-49.

17. Patrakova V. F., Chernous V. V. «Ne vse

uchenye putajut nauku s hlebom»// Nauchnaja

mysl' Kavkaza. 1999. № 1; Patrakova V. F.,

Chernous V. V. Ju. A. Zhdanov i razvitie isto-

richeskoj nauki v Rostovskom gosuniversitete

// Nauchnaja mysl' Kavkaza. 2010. № 1. s. 10-

17.

18. Volkov Ju. G. Ju. A. Zhdanov i gumani-

tarnye nauki// Gumanitarnyj ezhegodnik – 1.

Rostov n/D.: Izd-vo RGU. 2002. s. 262-270.

19. Hunagov R. D. Ju. A. Zhdanov i Adygejs-

kij gosuniversitet // Izvestija vuzov. Severo-

Kavkazskij region. Obshhestvennye nauki.

1999. № 3. s. 15-16; Sheudzhen Je. A. «Zo-

lotye jabloki Ju. A. Zhdanova» // Izvestija

vuzov. Severo-Kavkazskij region. Obshhest-

vennye nauki. 1999. № 3. s. 17-19; Kramaro-

va E. N. Osmyslenie istokov duhovnoj kul'tury

narodov Kavkaza (A. M. Gadagatl' i Ju. A.

Zhdanov) // V krugu Ju. A. Zhdanova: uchitel-

ja, spodvizhniki, ucheniki. M. – Rostov n/D.:

Izd-vo «Social'no-gumanitarnye znanija».

2013. s. 109-116.

20. Abilov A. A. Universal'nyj chelovek XX

v.// Izvestija vuzov. Severo-Kavkazskij re-

gion. 1999. № 3. s. 19-21.

21. Zalihanov M. Ch. Moj nastavnik// Izvesti-

ja vuzov. Severo-Kavkazskij region. 1999. №

3. s. 26-27.

22. Magometov A. A. Bol'shoj drug osetinskih

uchenyh// Nauchnaja mysl' Kavkaza. 2007.

Specvypusk. s. 63-67.

23. Borlikov G. M. Pochetnyj professor kal-

myckogo universiteta// Izvestija vuzov. Seve-

ro-Kavkazskij region. 1999. № 3. s. 14-15.

192


193

2007. Спецвыпуск. с. 63-67.

23. Борликов Г. М. Почетный профессор

калмыцкого университета// Известия ву-

зов. Северо-Кавказский регион. 1999. № 3.

с. 14-15.

24. Акаев В. Х. «Лишь разум человечности

оплот»// Научная мысль Кавказа. 2004. №

3. с. 24-27.

25. В кругу Ю. А. Жданова: учителя, спод-

вижники, ученики. Отв. ред. Ю. Г. Волков.

М. – Ростов н/Д: Изд-во «Социально-

гуманитарные знания». 2013. 390 с.

26. Смольянинова С. Жданов и традиция//

Газ. «Академия». 19.01.2013. № 2.

27. Кислицын С. А. Юрий Жданов. Рядом

со Сталиным, Шолоховым, Ильенковым...

– М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». 2013.

216 с.

28. Крамарова Е. Н. Издательство М. и В.

Котляровых: Двадцать лет формирования

историко-культурного образа Кавказа //

Гуманитарий Юга России. 2012. № 3. с.

193-200.

29. Крамаров Н. И. Первый съезд ученых-

кавказоведов // Научная мысль Кавказа.

1999. № 4. с. 91-92.

30. Патракова В. Ф. Историческое кавка-

зоведение: от бескомпромиссной полемики

к конструктивному диалогу// Известия

вузов. Северо-Кавказский регион. Общест-

венные науки. 2014. № 2. с. 109-113.

31. Тхагапсоев Х. Г., Черноус В. В. Реинте-

грация постсоветской России: преграды и

пути преодоления // Научная мысль Кавка-

за. 2013. № 4. с. 15.

32. Выступление Ю. А. Жданова на защите

докторской диссертации А. Ю. Шадже //

Гуманитарный ежегодник – 9. М. – Ростов

н/Д: Изд-во «Социально-гуманитарные

знания». 2010. с. 207-210.

24. Akaev V. H. «Lish' razum chelovechnosti

oplot»// Nauchnaja mysl' Kavkaza. 2004. № 3.

s. 24-27.

25. V krugu Ju. A. Zhdanova: uchitelja, spod-

vizhniki, ucheniki. Otv. red. Ju. G. Volkov. M.

– Rostov n/D: Izd-vo «Social'no-gumanitarnye

znanija». 2013. 390 s.

26. Smol'janinova S. Zhdanov i tradicija//

Gaz. «Akademija». 19.01.2013. № 2.

27. Kislicyn S. A. Jurij Zhdanov. Rjadom so

Stalinym, Sholohovym, Il'enkovym... – M.:

Knizhnyj dom «LIBROKOM». 2013. 216 s.

28. Kramarova E. N. Izdatel'stvo M. i V.

Kotljarovyh: Dvadcat' let formirovanija istori-

ko-kul'turnogo obraza Kavkaza // Gumanitarij

Juga Rossii. 2012. № 3. s. 193-200.

29. Kramarov N. I. Pervyj s#ezd uchenyh-

kavkazovedov // Nauchnaja mysl' Kavkaza.

1999. № 4. s. 91-92.

30. Patrakova V. F. Istoricheskoe kavkazove-

denie: ot beskompromissnoj polemiki k kon-

struktivnomu dialogu// Izvestija vuzov. Seve-

ro-Kavkazskij region. Obshhestvennye nauki.

2014. № 2. s. 109-113.

31. Thagapsoev H. G., Chernous V. V. Rein-

tegracija postsovetskoj Rossii: pregrady i puti

preodolenija // Nauchnaja mysl' Kavkaza.

2013. № 4. s. 15.

32. Vystuplenie Ju. A. Zhdanova na zashhite

doktorskoj dissertacii A. Ju. Shadzhe // Gu-

manitarnyj ezhegodnik – 9. M. – Rostov n/D:

Izd-vo «Social'no-gumanitarnye znanija».

2010. s. 207-210.

193


194

НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ

Памяти выдающегося крымско-татарского мыслителя и обществен-

ного деятеля Исмаил-бея Гаспринского: итоги Международной науч-

но-практической конференции (г. Севастополь 9 – 11 июня 2014г.)

Воссоединение Крыма и Севастополя с Россией стало крупнейшим

событием постсоветского периода истории России, явилось мощным сти-

мулом укрепления российской идентичности и национально-

государственного патриотизма, центростремительных процессов в Рус-

ском мире и Евразийской интеграции. Стали более интенсивными никогда

не прерывавшиеся научные связи Юга России с крымскими вузами и на-

учными учреждениями.

В Севастополе 9-11 июня 2014 г. прошла авторитетная междуна-

родная научно-практическая конференция «Исмаил Гаспринский и совре-

менный культурный диалог», которую организовала Академия труда и со-

циальных отношений (Москва) при содействии фонда «Русский мир». В

конференции приняли участие ученые из вузов и научных учреждениях

Москвы (Институт востоковедения РАН, Научное общество кавказоведов,

АТ и СО, ИМЭМО РАН), Болгарии, Абхазии, Луганской народной рес-

публики, Казани, Ставрополя, представители вузов и общественности

Севастополя и других городов Крыма. Южный федеральный университет

представляли профессора И.П. Добаев, А.Г. Дружинин и В.В. Черноус.

Исмаил-бей Гаспринский (Гаспарлы) (1851-1914) крупнейший

мыслитель крымско-татарского народа, идеолог джадидизма (обновленче-

ского движения в исламе) выдающийся общественный деятель и просве-

титель тюркских народов, поборник тюркско-русского единения в составе

России.

2014 год, когда отмечается 100-летие со дня смерти мыслителя и

общественного деятеля, ЮНЕСКО был объявлен годом Гаспринского.

Работу конференции открыл ректор Академии труда и социальных

отношений проф. Е.М. Кожокин, который дал емкую характеристику на-

следию И. Гаспринского, показал новое звучание его интеграционных

идей в условиях политической турбулентности, конфликтов на Ближнем

Востоке, Украине, отметил огромный позитивный потенциал возвращения

Крыма в состав России. Крым обладает важнейшим историческим опытом

межэтнического и межконфессионального взаимодействия, который стал

питательной средой формирования мировоззрения И. Гаспринского во-

площенного в его многогранной просветительской и издательской дея-

тельности.

Учения и взгляды Гаспринского не являются случайным явлением,

они сформировались в том числе и как результат предшествующего раз-

194


195

вития ислама, подчеркнул руководитель Центра изучения Центральной

Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН к.и.н.

Аликбер Аликберов. Имя Исмаила Гаспринского тесно связано с таким

феноменом, как джадидизм. Между тем, джадидизм не был новым явле-

нием в исламе. Меняющиеся внешние условия давали новый импульс раз-

витию ислама, при этом обновленческое движение формировалось пре-

имущественно на периферии мусульманского мира, там, где имели место

тесные контакты с христианами – на Балканах, на Кавказе, в Крыму. Со-

временный идеологический дискурс в российском обществе касается и

путей развития российского ислама, отметил докладчик. В этом плане об-

ращение к опыту предшественников, в том числе Исмаила Гаспринского,

как никогда актуально. Российские мусульмане вполне в состоянии соз-

дать образцы и модели исламского образования, в максимальной степени

приспособленные к современным условиям.

Тему джадидизма продолжил руководитель сектора Кавказа Цен-

тра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья ИВ РАН

д.и.н. Владимир Бобровников, подчеркнув недопустимость использования

политических или идеологических клише. Также он обратил внимание на

просветительскую деятельность джадидов в раннесоветское время, их ак-

тивное участие в культурных преобразованиях 1920-х годов.

От пространства межконфессионального и межкультурного диало-

га, широким поясом охватывающего Европу, осталось лишь несколько

фрагментов, и одним из них на сегодняшний день является Крым, отметил

руководитель Центра прикладной этнологии Института социальной поли-

тики Академии труда и социальных отношений к.и.н. Александр Скаков.

Другой, хорошо известный пример такого исторически сложившегося по-

ликонфессионального и поликультурного региона – это Татарстан, много-

плановые связи с которым позволили решить некоторые важные вопросы,

актуальные для нынешнего переходного периода. На сегодня Россия явля-

ется единственной крупной страной, где, по данным переписей, количест-

во учтенных этносов возрастает, а не уменьшается, причѐм эти этносы не

носят характер реликтов или экспонатов заповедника, а в полной мере

развивают свою культуру и сохраняют свой язык.

Главный редактор сайта Научного общества кавказоведов Андрей

Арешев охарактеризовал правовые механизмы и необходимость их со-

вершенствования для обеспечения этноконфессиональной стабильности

на территории Крыма, что является императивом его развития и реинте-

грации в состав России.

Россия выступает в качестве гаранта и защитника этнокультурного

многообразия у себя в государстве, стремясь обеспечить (при всех оговор-

ках и трудностях постсоветского развития) гармоничное сосуществование

культур на своей территории. Исторически Крым был связан, в частности,

195


196

с Кавказом, что также не ушло от внимания участников. Культурное и

иное влияние Крымского ханства на адыгский мир Западного Кавказа яв-

ляется общеизвестным фактом – хотя бы потому, что многие представите-

ли адыгской элиты являются потомками различных ветвей крымских

Гиреев. К сожалению, труды Гаспринского долгое время были сравни-

тельно мало известны на Кавказе, в то время как в теоретическом плане

они представляются весьма важными. Их популяризация началась с пуб-

ликации видным дагестанским кавказоведом В.Г. Гаджиевым в 90-е годы

прошлого века знаменитой статьи И. Гаспринского «Русское мусульман-

ство» в журнале «Тирах».Конечно, взгляды мыслителя во многом проти-

воречивы, как сложна и сама идея евразийского славяно-тюркского, пра-

вославно-мусульманского единства, отметил профессор ИППК ЮФУ,

с.н.с. РИСИ Виктор Черноус. Тем не менее, идеи мыслителя должны ис-

пользоваться для развития страны, налаживания социокультурных комму-

никаций и решения имеющихся проблем. В условиях неизбежных бого-

словских расхождений (в том числе внутри самой мусульманской уммы)

платформу для налаживания диалога между различными группами даѐт

социальная сфера, имеющая в различных конфессиях немало типологиче-

ски общих черт. В свою очередь, эти доктрины находятся в прямом взаи-

модействии с социальной политикой государства, и именно здесь различ-

ного рода коммуникации могут быть эффективны. Профессор ИППК

ЮФУ Игорь Добаев остановился на внутренних и внешних факторах ра-

дикализации ислама, в значительной степени общих для Крыма и Север-

ного Кавказа.

Президент Научного общества кавказоведов проф. ИМЭМО

Александр Крылов отметил поразительную актуальность мыслей

Гаспринского, жившего на рубеже веков и в период радикальных соци-

ально-экономических и общественно-политических трансформаций. Со-

поставимые по масштабу изменения после 1991 года на первоначальном

этапе характеризовались прозападными устремлениями на постсоветском

пространстве, которые, впрочем, не привели к ожидаемому росту уровня

жизни и всеобщему благоденствию. Сегодня политические элиты и обще-

ства Южного Кавказа, несмотря на сохраняющиеся конфликты и «украин-

ский прецедент», изыскивают возможности по развитию связей с Россией.

Важное место в наследии Исмаила Гаспринского занимает идея о духов-

ном обновлении, являющемся актуальным не только для мусульман, но и

для всех тех, кто находится в поиске духовных ориентиров в меняющемся

мире. Избавление от схоластики и зубрѐжки в обучении, переход к совре-

менным методам обучения также являются весьма острым вопросом в си-

туации засилья западноцентричной образовательной модели с еѐ натаски-

ванием и следованием неким универсальным «стандартам». Навязывание

определѐнной цивилизационной модели требует ответа, и здесь идеи

196


197

Гаспринского о том, что будущее народов предполагает неразрывную

связь разных культурных общностей, идея синтеза выглядят сегодня го-

раздо более плодотворными, нежели идея заданности исключительно од-

ной общественной модели.

Профессор Казанского филиала Российской академии правосудия,

главный редактор журнала «Pax Islamica» Айзар Хабутдинов осветил про-

блему автономии в теории и практической деятельности И. Гаспринского.

Опыт И. Гаспринского, роль его идей в современном межкультур-

ном диалоге были охарактеризованы в докладах д.и.н. ИВ РАН Александ-

ра Кадырбаева, д.и.н. Ильи Зайцева (Библиотека иностранной литературы,

Москва), к.и.н. Дмитрия Прохорова (Крымское отделение Института вос-

токоведения им. А. Крымского), Юрия Новояна (Президент российско-

армянского содружества), Теодоры Яници (директор Греческого куль-

турного центра), к.и.н. Александра Васильева (ИВ РАН), к.э.н. Андрея

Судьина (ИВ РАН), к.и.н. Сергея Пинчука (АТ и СО) и др. В ряде докла-

дов освещалась издательская и публицистическая деятельность

И. Гаспринского.

Профессор Софийского университета Румяна Михеева в контексте

идей И. Гаспринского остановилась на проблеме культурного наследия и

культурной дипломатии, опыте Болгарии в этой сфере в XX – нач. XXI вв.

Директор Абхазкого института гуманитарных исследовании

к.фил.н. Василий Авидзба (Сухум) осветил современную ситуацию в Рес-

публике и состояние в ней межкультурного диалога.

Профессор Тамари Булыгина (СКФУ, Ставрополь) показала воз-

можности «новой локальной истории» в изучении полиэтничных регионов

и осветила опыт подобных исследований на Ставрополье и Юге России,

который можно апробировать и в Крыму.

Наряду с академическими докладами прозвучали выступления по

проблемным вопросам, связанным с реинтеграцией Крыма в состав

России, волнующие общество и вызывающие дискуссии. Участие в кон-

ференции представителей русских и крымско-татарских общественных

движений свидетельствуют о потенциале конструктивных взаимоотноше-

ний между всеми этносоциальными группами Крыма.

Заключительное выездное заседание участники конференции про-

вели в Бахчисарае, градоначальником которого являлся И. Гаспринский,

посетили мемориальный музей И. Гаспринского и Бахчисарайский исто-

рико-культурный музей-заповедник. Везде их радушно встречали пред-

ставители крымско-татарской общественности.

Международная конференция «Исмаил Гаспринский и современ-

ный культурный диалог» стала важным научным вкладом в осмысление

его теоретического наследия, Сложно переоценить значение многогран-

ной деятельности И. Гаспринского для многонационального российского

197


198

общества, для диалога культур на просторах Евразии, для исламского ми-

ра и его диалога с иными конфессиями и культурами. Конференция по-

зволила укрепить механизмы взаимодействия на уровне гражданского

общества, включая академические институты, образовательные учрежде-

ния, научно-аналитические центры, общественные организации, нацио-

нальные диаспоры. Очевидна важность всесторонних связей с вузами

Крыма ЮФУ и СКФУ.

В.В. Черноус

кандидат политических наук, профессор ЮФУ

198


199

ОБ ИТОГАХ IX ЖДАНОВСКИХ ЧТЕНИЙ

И VIII МЕЖДУНАРОДНОГО КОНКУРСА

НАУЧНЫХ РАБОТ ИМ. Ю.А. ЖДАНОВА.

11 сентября в Общественном собрании г. Ростова-на-Дону прошли

IX Ждановские чтения и VIII Международный конкурс научных работ им.

Ю.А. Жданова. Ждановские чтения являются крупным научным событием

на Юге России. Ежегодно на этом интеллектуальном празднике собирают-

ся ученые, представители вузов нашего региона, политики и бизнесмены

[1].

В этом году организаторами Ждановских чтений выступили Ин-

ститут социологии и регионоведения Южного федерального университе-

та, Общественная палата Ростовской области и Фонд развития науки,

культуры и образования Ю.А. Жданова. Тема IX Ждановских чтений,

«Социокультурный фактор единства и духовной безопасности народов

России», была посвящена 95-летию со дня рождения выдающегося учено-

го-энциклопедиста, организатора науки и общественного деятеля Юрия

Андреевича Жданова.

Открыл чтения, директор Института социологии и регионоведения,

профессор Юрий Волков. С приветственным словом участникам чтений

выступили: первый заместитель губернатора Ростовской области, профес-

сор Игорь Гуськов, ректор Южного федерального университета, профессор Ма-

рина Боровская, Председатель Совета директоров ОАО КБ «Центр-Инвест»,

профессор Василий Высоков, ректор Адыгейского государственного уни-

верситета, профессор Рашид Хунагов, председатель Общественной палаты

Ростовской области, директор Ростовского государственного музыкально-

го театра, Вячеслав Кущѐв.

Перед награждением победителей VIII Международного конкурса

научных работ им. Ю.А. Жданова по кавказоведению и южнороссийскому

регионоведению известный донской тележурналист Любовь Суркова,

продемонстрировала фильм с уникальными кадрами интервью Юрия

Андреевича Жданова, в связи с организацией СКНЦ ВШ в 1969.

Победителями VIII Международного научного конкурса науч-

ных работ по кавказоведению и южно-российскому регионоведению

стали: в номинации «ОПЫТНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ»

В конкурсе участвовало 16 индивидуальных и коллективных моно-

графии,из них 7 были номинированы на конкурс.

Диплом I степени присужден:

Монографии «К истории связей Кавказа и Юга России». Махачкала:

Изд-во «Алер». 2013. 220 с.

Коллективная монография подготовлена группой ученых ведущей

научной школы РФ «История Дагестана» (рук. проф. Гасанов М.Р.,

199


200

Ибрагимов И.Г., Султанбеков Р.М., Магомедова Э.М.) Дагестанского

гос.пед.университета (г. Махачкала).

На основе выявления широкого круга разнообразных источников

(археологических, этнографических, письменных и др.), а также обобще-

ния данных из специальной исторической и культурологической литера-

туры исследуются связи, взаимоотношения и взаимовлияние цивилизаций

и культур Кавказа и Юга России в древности и средневековье.

М.Р. Гасанов с конца 60-х гг. ХХ в. находился в творческих связях

с Ю.А. Ждановым, в том числе в процессе подготовки «Истории народов

Северного Кавказа», продолжает активно сотрудничать с коллегами из

ЮФУ, научными журналами Ростова-на-Дону [2].

Диплом II степени присужден:

Натаеву Сайпуди Альвиевичу, к.и.н.,доцент кафедры истории наро-

дов Чечни (Чеченского госуниверситета г. Грозный)

За монографию «Чеченские тайпы. Проблемы изучения природы,

структуры и исторической динамики социальных институтов чеченцев».

Махачкала: «Алеф». 2013. – 414 с.

В монографии представлена авторская концепция происхождения и

развития традиционных институтов общественного устройства чеченцев

«тайпа» и «тукхам», существенно уточнивших и углубивших представле-

ниях об обществах Чечни XVIII-XIX вв.

Диплом III степени присужден:

Кислицыну Сергею Алексеевичу, д.и.н., проф. ЮРИУ РАНХ и ГС

За монографию «Юрий Жданов: рядом со Сталиным, Шолоховым,

Ильенковым…». М.: Libris. 2013. – 187с.

Первая научная биография Ю.А. Жданова, представляющая основ-

ные этапы его жизни и творчества. Раскрывает роль Ю.А.Жданова в исто-

рии Ростовского госуниверситета, науки и образования на Юге России,

культурной жизни Ростовской области.

Агафонову Анатолию Ивановичу, д.и.н., профессору Института ис-

тории и международных отношений ЮФУ

За серию монографий, посвященных роли казачества в войне 1812

года: «Донские казаки. Грудь в крестах»; Донские генералы в военной га-

лерее Зимнего дворца»; «Донское казачество в Отечественной войне 1812

года и заграничных походах армии 1813 и1814 годов».

Монографии внесли важный вклад в историческую реконструкцию

роли Донского казачества в Отечественной войне 1812 г.

В номинации «МОЛОДЫЕ УЧЕНЫЕ»

В конкурсе участвовало 11 работ,из них 5 были номинированы на

конкурс.

Дипломом I степени награжден:

200


201

Мустафаев Фарид Мустафаевич, к.ф.н., доцент ДГПУ (г. Махач-

кала)

За монографию «Межнациональное общение: социально-

философский анализ» Махачкала: 2013. – 240 с., концептуализирующую

сущностные черты и особенности межэтнического общения на Юге Рос-

сии в контексте укрепления российской идентичности и обеспечения на-

циональной безопасности.

Дипломом II степени награждена:

Шевченко Ольга Михайловна, к.ф.н., доцент Института социологии

и регионоведения Южного федерального университета.

За монографию «Сущность и виды ксенофобии: история и совре-

менность».

В монографии на основе методологии конструктивистского реа-

лизма осуществляется социально-философское исследование ксенофобии.

Особое внимание в работе уделяется рассмотрению тесной связи ксено-

фобии с социальной идентичностью, задающей набор ключевых маркеров,

на основе которых осуществляется идентификация «своих» и «чужих».

Дипломом III степени награжден: Руководитель авторского коллектива Кабардино-Балкарского госу-

дарственного университета: Тенов Тимур Залимханович (г. Нальчик)

За серию публикаций «Конфликты и развитие».

На основе новейших конфликтогенных теорий и методик, широкой

эмпирической базы показаны пути конструктивного преодоления кон-

фликтов на Северном Кавказе и создания новой социальной реальности в

регионе.

Почетными дипломами за вклад в разитие науки, образования

и культуры, были отмечены: – Высоков Василий Васильевич, д.э.н., профессор, председатель Со-

вета директоров банка «Центр-Инвест».

За научное обеспечение и внедрение лучших мировых практик на

Юге России.

– Кущѐв Вячеслав Митрофанович, художественный руководитель

Ростовского музыкального театра, заслуженный деятель искусств Россий-

ской Федерации.

За вклад в развитие музыкальной культуры Юга России.

– Хунагов Рашид Думаличевич, ректор Адыгейского государствен-

ного университета, д.с.н., профессор.

За активное продвижение идей Ю.А. Жданова.

– Имгрунт Иван Иванович, Глава Белореческого района Красно-

дарского края.

За усиление роли социально-гуманитарных наук в решении прак-

тических проблем развития Юга России.

201


202

– Программа Дон-ТР «Провинциальный салон» (автор и

ведущая Л. Суркова) за 25-летнюю деятельность по популяризации куль-

туры Дона.

– Ерохин Николай Ефимович, писатель публицист

За самобытное литературное творчество и научно-

просветительскую деятельность на Юге России, пропаганду идей

Ю.А. Жданова.

– Центр региональных исследований Института социологии и ре-

гионоведения (рук. профессор В.В. Черноус) Южного федерального уни-

верситета за достижения в исследовании проблем Черноморско-

Каспийского региона и в связи с 15-летием со дня создания [3].

– Колесников Юрий Семенович, д.э.н., профессор СКНИИ ЭиСП

ЮФУ, заслуженный работник высшей школы России.

За вклад в становление социологии на Дону и развитие идей

Ю.А. Жданова в исследовании социально-экономических проблем Юга

России.

– Песков Юрий Александрович, к.тех.н., профессор, действитель-

ный член Инженерной академии Российской Федерации.

За вклад в укрепление взаимодействия между наукой и промыш-

ленным производством.

– Ушак Александр Терентьевич, кандидат геолого-

минерологических наук, доцент, соратник Ю.А. Жданова

За научно-организационный вклад в становление и развитие науч-

но-образовательного комплекса Северного Кавказа.

Стипендией Юрия Андреевича Жданова, были награждены

магистры и студенты Института социологии и регионоведения: Пименов Игорь – II курс магистратуры.

Любимова Анастасия – I курс магистратуры.

Филимонова Мария – III курс направление «Зарубежное ре-

гионоведение».

Василенко София – III курс направление «Социология».

Цесарь Алина – II курс направление «Конфликтология».

Материал подготовил

Д.О. Садко


1. Индикова В.Г. Крамарова Е.Н. Дни Юрия

Андреевичас Жданова в ИППК ЮФУ // Гу-

манитарий Юга России. 2012. № 4.

2. Патракова В.Ф., Черноус В.В. Научная

1. Indikova VG Kramarova EN Days Andree-

vichas Yuri Zhdanov IPPK SFU // humanists

in southern Russia. 2012. № 4.

2. Patrakova V.F., Chernous V.V. Nauchnaia

202


203

школа по истории Дагестана профессора

М.Р. Гасанова // Гуманитарий Юга России.

2014. №1.

3. Дьяченко А.Н. К 15-летию Центра сис-

темных региональных исследований и про-

гнозирования ИППК ЮФУ и ИСПИ РАН //

Известия Вузов. Северо-кавказский регион.

Общественные науки. 2014. № 4.

shkola po istorii Dagestana professora M.R.

Gasanova // Gumanitarii Iuga Rossii. 2014.

№1.

3. D'iachenko A.N. K 15-letiiu Tsentra sis-

temnykh regional'nykh issledovanii i progno-

zirovaniia IPPK IuFU i ISPI RAN // Izvestiia

Vuzov. Severo-kavkazskii region. Obshchest-

vennye nauki. 2014. № 4.

203


204

РЕЦЕНЗИИ

Дудайти А.К., Дятлов А.В., Мсоева Ф.Б.

Этнополитические процессы на Северном

Кавказе: исследовательские подходы

В.Д. Дзидзоева и P.M. Никаева1

В общественной науке в настоящее

время одной из наиболее злободневных и ак-

туальных проблем являются общественно-

политические процессы на Северном Кавказе

в постсоветский период. Отдельные проблемы

северокавказской действительности стали

серьѐзным вызовом Российскому государству на рубеже XX-XXI вв. Это

межэтнические конфликты, это ползучая дерусификация или положение

русского населения в отдельных субъектах региона, вопросы борьбы с

террористической угрозой, противостояние распространению идей поли-

тического ислама и ряд других острых проблем. Все эти факторы в сово-

купности и порознь несут в себе потенциальную угрозу национальной

безопасности Российской Федерации.

О значимости и ценности работы авторов говорит даже название

монографии. А что касается содержания работы, то оно раскрывает важ-

нейшие современные этнополитические проблемы на Северном Кавказе,

которые заслуживают всеобщего внимания не только ученых, но и поли-

тиков, общественных и религиозных деятелей, государственных чинов-

ников. Новизной исследования является подход В.Д. Дзидзоева и

P.M. Никаева к рассмотрению сложнейших проблем многонационального

и многоконфессионального региона сквозь призму национальной безо-

пасности страны. Одной из серьѐзнейших проблем российской действи-

тельности является деидеологизация общества, юридически закреплѐнная

в статье 13 Конституции РФ. Идеологическое многообразие или плюра-

лизм мнений на деле привели общество, считают авторы, к разброду и

шатанию. Пагубность такого положения вещей В.Д. Дзидзоев и P.M. Ни-

каев прослеживают на примере набирающей силу в общественном созна-

1 Рецензия на монографию В.Д. Дзидзоева и P.M. Никаева «Современные этнополитиче-

ские процессы на Северном Кавказе как вызовы и угрозы национальной безопасности

Российской Федерации» (Владикавказ: СОГУ, 2013. 404 с.).

204


205

нии кавказофобии.

Одним из проявлений подобных тревожных тенденций является

получившая в последнее время в общественном сознании популярность

идеи об отделении Северного Кавказа от России. Первым шагом в этом

направлении стало появление в 90-е гг. XX в. этнонима «лицо кавказской

национальности». Данное клише заполонило информационное простран-

ство, просочилось в официальный лексикон правоохранительных органов

Российской Федерации. Следующим шагом стало появление лозунга

«Хватит кормить Кавказ». Псевдонаучными изысками на поприще пропа-

ганды этого лозунга запестрело информационное пространство страны.

Таким образом, на наших глазах за короткое время произошѐл переход

количества в качество. С большими натяжками первоначально можно бы-

ло вести речь об этической некорректности высказывания «лицо кавказ-

ской национальности». Однако с появлением лозунга «Хватит кормить

Кавказ» всѐ стало на свои места. В этой ситуации речь идѐт, как обосно-

вывают в исследовании В.Д. Дзидзоев и Р.М. Никаев, об открытом пося-

гательстве на территориальную целостность Российской Федерации. О

геополитическом значении Северного Кавказа для России свидетельст-

вуют и драматические события на Украине (ноябрь 2013 г. - март 2014 г.).

Так, лидер украинских фашистов Дмитрий Ярош в ответ на из-

вестное решение Совета Федерации ФС РФ (1 марта 2014 г. Совет Феде-

рации ФС РФ рассмотрев обращение В.В. Путина принял решение разре-

шить Президенту РФ при необходимости использовать Вооружѐнные Си-

лы на территории Украины до нормализации общественно-политической

обстановки в этой стране) обратился с призывом организовать теракты на

территории Северного Кавказа к международному террористу Доку Ума-

рову («Правый сектор» открестился от обращения к Доку Умарову //

http://lenta.ru/news/2014/03/02/hacked/; «Правый сектор» объявил срочную

мобилизацию // http://lenta.ru/news/2014/03/01/ps/). Справедливо критикуя

федеральный центр и власти на местах, авторы с тревогой отмечают, что

осмысленной работы по разоблачению деструктивной роли подобных су-

ждений на должном уровне до сих пор нет. Хотя в данном случае речь

идѐт не о проявлении конкурентной борьбы, а об антигосударственной

деятельности отдельных политических и религиозных сил, а также обще-

ственных организаций. Бесспорной удачей авторов является не механиче-

ское описание возникающих проблем, а скрупулѐзное исследование пер-

вопричин их возникновения, анализ их взаимозависимости. Наиболее на-

глядно такой подход можно проследить на примере освещения трагиче-

ских событий осени 1992 г. в Северной Осетии и Ингушетии, вошедших в

новейшую историю России как «осетино-ингушский конфликт».

Авторы рассматривают проблему ингушско-осетинских отноше-

ний в исторической ретроспективе. Анализ проблемы позволил выстроить

205


206

логическую цепь событий, когда последующее вытекало из предшест-

вующего. Первое. Расказачивание и фактическое уничтожение сунжен-

ского казачества. Второе. Форсированное заселение освободившихся от

казаков земель ингушами. Третье. Размещение ингушских администра-

тивных органов в Дзауджикау (затем в Орджоникидзе) и создание почвы

для появления в будущем псевдоправовой базы территориальных претен-

зий к Северной Осетии. Четвѐртое. Ликвидация чечено-ингушской АССР

в 1944 г. и выселение ингушей в Казахстан. Пятое. Принудительное в це-

лом переселение осетин и других народов на освободившиеся от ингушей

земли. Шестое. Возвращение депортированных народов в 1957 г. на

прежние места проживания сопровождалось механическим выселением

тех, кого в 1944 г. без учѐта их мнения поселили в населѐнных пунктах

бывшей ЧеченоИнгушской АССР. Седьмое. Хрущѐвская рокировка тер-

риторий, когда Северной Осетии была передана часть земель, ранее вхо-

дивших в состав восстановленной Чечено-Ингушской АССР, а последняя

в порядке компенсации получила за это втрое большую территорию из

Ставропольского края - Щелковской, Наурский и Сергокалинский рай-

оны. При этом никто в Кремле не обратил внимания, что вновь приобре-

тѐнные земли стали осваивать чеченцы. Восьмое. Принятие 26 апреля

1991 г. Верховным Советом РСФСР Федерального Закона № 1107-1 "О

реабилитации репрессированных народов", содержащего несовершенные

в правовом отношении статьи "3" и "6".

Таким образом, немалая доля вины в трагических событиях осени

1992 г. на территории Северной Осетии лежит на политическом руково-

дстве России того периода. При этом авторы справедливо отмечают, что

решение проблемы подменено ликвидацией последствий конфликта, что

само по себе не одно и то же. Всѐ это позволяет сделать вывод, что речь

идѐт о замороженном конфликте, который может «выстрелить» в буду-

щем.

В.Д. Дзидзоев и P.M. Никаев одними из первых среди местных

учѐных подняли тему дерусификации Северного Кавказа. С присущей им

прямотой и принципиальностью, они показали, к каким тяжѐлым послед-

ствиям это может привести в будущем. Выезд из региона высококвалифи-

цированной части русского населения таит в себе скрытую угрозу, как для

народов Северного Кавказа, так и для национальной безопасности РФ.

Справедливо то, что, по мнению авторов, русская проблематика слишком

серьѐзна и многогранна, требует отдельного научного исследования. За-

канчивая рецензию, необходимо подчеркнуть, что представленная на суд

читателей и экспертов монография представляет собой фундаментальную

научную работу на актуальную тему. Мы уверенны, что к этой работе

специалисты еще много раз будут возвращаться. Она уже сегодня занима-

ет солидное место в историаграфии Кавказа постсоветского периода.

206


207

Наряду с этим надо отметить, что в работе недостаточно исследо-

вана проблема терроризма. В частности, нет ответа на причины появления

террористического подполья в относительно стабильной Кабардино-

Балкарии. Недостаточно освещены причины распространения идей ради-

кального ислама в молодѐжной среде Северного Кавказа.

Однако это ни в коей мере не умаляет значения проделанной

В.Д. Дзидзоевым и P.M. Никаевым многолетней научно-

исследовательской работы. Можно надеяться, что отдельные практиче-

ские рекомендации и пожелания авторов будут учтены властью в буду-

щем. Для примера текущим мониторингом ситуации на Северном Кавказе

в течение уже ряда лет занимается Норвегия, а также другие европейские

страны. Невольно возникает вопрос: где находится Норвегия и где нахо-

дится Северный Кавказ? В этой связи стоит обратить внимание на идею

авторов о создании в структуре РАН специализированного Института на-

родов Кавказа.

А.К. Дудайти

доктор исторических наук,

профессор Северо-Осетинского

государственного университета;

А.В. Дятлов

доктор социологических наук,

профессор Южного федерального университета;

Ф.Б. Мсоева

кандидат политических наук,

доцент Горского государственного

аграрного университета

207


208

КНИГИ, ПОСТУПИВШИЕ В РЕДАКЦИЮ

Бондарь Н.С. Аксиология судебного

конституционализма: конституционные

ценности в теории и практике конститу-

ционного правосудия. Вып. 2. / Ю.А. Бон-

дарь. 2-е изд., доп. М.: Юрист, 2014. 184 с.

В настоящем издании, которое являет-

ся очередным выпуском серии «Библиотечка

судебного конституционализма», раскрыва-

ются как общетеоретические подходы к по-

ниманию конституционных ценностей в сис-

теме судебного конституционализма, осо-

бенности юридической природы, так и их

практическое назначение для нормокон-

трольной деятельности Конституционного

Суда РФ как критерия оценки нормативных

правовых актов на соответствие Конститу-

ции РФ. Поиск баланса конституционных ценностей и разрешение на этой

основе социальных противоречий и правовых коллизий является важней-

шей задачей конституционного правосудия. В современных условиях гло-

бализации особое значение приобретает проблема конституционных цен-

ностей в контексте соотношения национальной конституционной и евро-

пейской конвенционной юрисдикций.

Данное издание – новый, очередной выпуск «Библиотечки су-

дебного конституционализма», основной темой которого являются ценно-

сти российского конституционализма, анализ их места и роли в судебной

практике, прежде всего – в нормоконтрольной деятельности Конституци-

онного Суда Российской Федерации.

В представленной проблематике находит свое подтверждение –

и это не является преувеличением – особое значение ценностного

подхода как в теории современного конституционализма, так и в

практике конституционного правосудия. Эти проблемы могут быть

представлены весьма широким спектром вопросов, относящихся не

только к чисто правовой тематике; это комплексная проблема, имею-

щая философские, социально-политические, нравственно-этические,

национально-этнические, культурологические, мировоззренческие и

одновременно универсальные транснациональные, международно-

правовые аспекты понимания. В этих многообразных, межотраслевых

подходах не может затеряться, однако, и один из основных – консти-

туционный аспект исследования данной проблемы, предполагающий,

208


209

в частности, анализ самих по себе конституционных ценностей, полу-

чивших (вслед за социальным признанием) как формальноюридическое,

государственно-правовое закрепление, так и нормативно-доктринальное обос-

нование в решениях Конституционного Суда Российской Федерации.

Поэтому исследование соответствующих проблем в рамках

проекта, имеющего целью дальнейшее развитие концепции судебно-

го конституционализма1, представляется весьма актуальным.

Волков Ю.Г. Новое о защите дис-

сертации / Ю.Г. Волков. Ростов н/Д: Фонд

науки и образования, 2014. 140 с.

С 1 января 2014 года вступило в силу

новое Положение о присуждении ученых

степеней, ориентированное на достижение

максимальной степени открытости проце-

дуры защиты, доступности материалов,

представляемых на защиту и, в целом, по-

вышение качества диссертационных иссле-

дований в Российской Федерации. В данном

практическом руководстве рассматриваются

ключевые нововведения для подготовки

диссертационного исследования к защите, в

формате нового Положения значительно по-

вышающие степень ответственности всех

участников процесса под названием «защита диссертации».

Данное практическое пособие позволит сориентироваться тем, кто

стоит на пороге важного этапа – предзащиты, и с успехом преодолеть

трудности этого этапа, а также последующего – непосредственно защиты

диссертации. Таким образом, целью данного пособия является оказание

всесторонней помощи соискателю и его научному руководителю (кон-

сультанту) в подготовке и защите диссертационного исследования.

Создание данного руководства обусловлено как необходимостью

повышения эффективности подготовки и защиты диссертационного ис-

следования, так и повышения его качества в условиях возрастающих тре-

бований Высшей аттестационной комиссии к качеству защищаемых работ

и организации деятельности диссертационных советов. Новое Положение

о присуждении ученых степеней повышает степень ответственности всех

участников действа под названием «защита диссертации» – от соискателя

1 Данная концепция получила авторское обоснование в монографии Н.С. Бондаря «Судеб-

ный конституционализм в России в свете конституционного правосудия» (М.: Норма,

2011).

209


210

ученой степени и его научного руководителя (консультанта), организации,

где была подготовлена диссертация, оппонентов, ведущей организации, до

членов диссертационного совета, но особая степень ответственности ло-

жится на диссертационный совет, отвечающий за качество защищаемой в

нем диссертации. «Права на ошибку» у диссертационных советов в сло-

жившихся нормативных условиях функционирования системы образова-

ния и управления ею нет. Цена расплаты слишком высока – от приоста-

новки до прекращения деятельности диссертационного совета.

В этих условиях актуализируется необходимость разработки методи-

ческих рекомендаций как для тех, кто стоит на пороге изменения своего на-

учного статуса и остро нуждается вчетких рекомендациях относительно пред-

стоявшей процедуры защиты диссертации, так и для тех, кто дает «путевку» в

научную жизнь, присуждая искомую ученую степень.

С этой целью и написан данный труд автором, заслуженным деятелем

науки РФ, доктором философских наук, профессором Ю.Г. Волков, имеющим

многолетний опыт научного руководства соискателями, аспирантами и док-

торантами, работы в составе ВАК РФ, а также много лет возглавляющим дис-

сертационный совет по философским и социологическим наукам в Южном

федеральном университете.

Демократия в российском зеркале: монография / редакторы-

составители A. Мигранян, А. Пшеворский;

Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т)

МИД России. М.: МГИМО-Университет,

2013. 519 с.

Настоящее издание стало результатом

дискуссий представителей российского и аме-

риканского политологического сообщества,

которые были организованы в Москве и Нью-

Йорке директором нью-йоркского пред-

ставительства Института демократии и со-

трудничества A.M. Миграняном. Обсуждение

известными политологами острейших полити-

ческих и научных вопросов современного раз-

вития демократических процессов в России

велось открыто и непредвзято. Оно объективно

отражает разные, порой полярные взгляды участников дискуссии на глу-

бину демократических преобразований российского общества.

Сопоставление двух данных перспектив — демократия в рос-

сийском преломлении и Россия в зеркале мировой демократии — предпо-

лагает глубокий и строгий анализ. В целом понятно, и это не должно вы-

зывать удивления, что посткоммунистическая Россия в рамках своей но-

210


211

вой политической практики почти не создала тех политических институ-

тов, которые сегодня принято называть «демократией». Более корректен

вопрос, не почему в России нет демократии, а почему кто-то вообще до-

пускал такую возможность?

В книге подчѐркивается, что в наши намерения не входит задача

приклеивания ярлыков или поддержка отдельных политических режимов.

В книге собраны основные противоположные оценки в отношении

сегодняшней ситуации в России, а также в отношении еѐ будущего. Это не

те противоречия, которые можно разрешить научным путѐм: все они ло-

гически связаны и подтверждаются конкретным фактическим материалом.

Книга содержит самые противоречивые версии о формировании

сегодняшней российской политической системы, еѐ стабильности и раз-

витии, о теоретических основах, объясняющих изменения в российской

политике, равно как о нормативных подходах, позволяющих оценить

современный политический режим в России.

Имгрунт И.И. Политическая эли-

та как актор модернизации российского

общества: субъектные характеристики и

эффективность социальных практик /

И.И. Имгрунт. Ростов н/Д: СКНЦ ВШ

ЮФУ, 2013. 258 с.

В монографии обоснована социаль-

ная субъектность современной российской

политической элиты по функциональному

(объективному) и идентификационному

(субъективному) критериям; выяснено, что

закрытый характер рекрутинга российских

политических элит и неэффективность ме-

ханизмов их ротации обусловливают при-

ватизацию элитных статусов и привилегий

и несоответствие частногрупповых интере-

сов номенклатурно-элитного слоя целям и

ценностям развития общества.

В монографии поставлена задача дать анализ влияния деятель-

ности политико-управленческих элит на эффективность модерниза-

ции. Решение этой задачи необходимо начать с обоснования социоло-

гической операционализации политической элиты как социального

субъекта. Социальная субъектность раскрывается как в объективных

(функционально-ролевых), так и в субъективных (идентификационных

и самоидентификационных) параметрах. Опираясь на структурно-

функциональную методологию, показано, что одной из основных

211


212

функций политико-управленческой элиты как института современного

российского общества является стратегическая функция, содержание

которой в нынешних условиях измеряется приоритетным участием в

выработке и осуществлении стратегии социально-экономической мо-

дернизации. Идентификационные параметры социальной субъектно-

сти выявлены на основе использования понимающей парадигмы – че-

рез рассмотрение целевого и ценностного измерений смыслообразова-

ния социального действия. В этом отношении современная ситуация в

России требует от политической элиты идентификации с ценностями

развития и соответствующую этому ориентацию на цели развития.

При этом условии характер деятельности элиты как ключевого кол-

лективного актора в процессе модернизации мог бы быть социально -

конструктивным.

Межэтнические и конфессиональные

отношения в Южном федеральном округе.

Экспертный доклад / Под. ред. В.А. Тишко-

ва, Л.Л. Хоперской, В.В. Степанова М.-

Ростов н/Д: Издательство Южного феде-

рального университета, 2013. 114 С.

Распределенный научный центр по изу-

чению межнациональных проблем представля-

ет аналитический доклад о состоянии межэт-

нических и конфессиональных отношений в

Южном федеральном округе. Сообщество ве-

дущих экспертов в регионе при координации

со стороны Института этнологии и антрополо-

гии Российской академии наук и Сети этноло-

гического мониторинга предлагает независи-

мую оценку как позитивных практик в сфере

государственного управления и деятельности институтов гражданского

общества, так и конфликтных ситуаций и рисков в регионах ЮФО. Док-

лад содержит рекомендации по достижению межнационального согласия

и стабильного общественного развития.

В 2013 г. были подготовлены аналитический доклады с оценкой

состояния межэтнических отношений и конфессиональной ситуации, а

также критические обзоры актуальных и спорных вопросов истории и

культуры народов в Приволжском и Северо-Кавказском федеральном ок-

ругах. Подготовлены справочно-методические брошюры по истории и

культуре и по традициям и обычаям народов Северного Кавказ из учреж-

денной РНЦ серии «Библиотека для политика». В рамках X Конгресса эт-

нографов и антропологов России в июле 2013 г. в Москве прошел науч-

212


213

ный симпозиум «Состояние изучения и кадровое обеспечение про-

блематики межэтнических отношений и конфессиональных проблем».

Настоящий доклад посвящен анализу ситуации в Южном феде-

ральном округе. Он освещает демографические, миграционные, историко-

культурные и общественно-политические аспекты межнациональных от-

ношений и национальной политики. В докладе приводятся данные о ди-

намике состава населения за последние два десятилетия, отдельно рас-

смотрены проблема российского казачества.

Особое внимание уделено анализу и последствиям конфликтных

ситуаций. Доклад содержит рекомендации в адрес государственных

структур и общественных институтов по части обеспечения гражданского

мира и согласия, поддержки экспертной деятельности, обеспечения объ-

ективного знания о происходящих событиях и их исторических корнях.

Все это делается для улучшения общественного климата и социальных

условий жизни многоэтничного населения Южного федерального округа.

Опыт реализации «Стратегии госу-

дарственной национальной политики Рос-

сийской Федерации на период до 2025 года»

в субъектах СКФО: материалы региональ-

ной научно-практической конференции.

Махачкала: Издательство РЦЭИ ДНЦ РАН,

2013. 598 с.

В настоящий сборник вошли статьи

участников Региональной научно-

практической конференции «Опыт реализации

«Стратегии государственной национальной

политики Российской Федерации на период до

2025 года» в субъектах СКФО». Материалы

конференции содержат анализ актуальных

проблем этнополитических и межконфессио-

нальных процессов в республиках Северного

Кавказа, а также обобщают опыт реализации государственной националь-

ной политики России в регионе.

Участниками конференции обсуждались теоретические и практи-

ческие вопросы трансформации межнациональных отношений на Север-

ном Кавказе. Проанализирован опыт реализации в регионе «Стратегии го-

сударственной национальной политики Российской Федерации на период

до 2025 года», подготовили ряд предложений по стабилизации и гармони-

зации межэтнических отношений. При подведении итогов конференции

приняли решение осуществить ряд следующих мер:

213


214

– усилить координацию деятельности органов исполнительной вла-

сти СКФО, уполномоченных в сфере реализации национальной политики

по реализации «Стратегии государственной национальной политики Рос-

сийской Федерации на период до 2025 года»;

– подвергнуть экспертизе действующие, а также разработан) и при-

нять федеральные и региональные нормативно-правовые акты в сферах

этнокультурной и миграционной политики, противодействия национализ-

му, усиления профилактической работы, а так же и конкретизацию субъ-

ектов, ответственных за ее проведение;

– усовершенствовать нормативно-правовые акты, предусматри-

вающие ответственность лиц, использующих электронные носители ин-

формации, Интернет-сайты в целях пропаганды национализма;

– совершенствовать практику применения действующего законода-

тельства по вопросам предупреждения и наказания за преступления, свя-

занные с разжиганием расовой, национальной, религиозной ненависти или

вражду, уделяя особое внимание деятельности СМИ, политических пар-

тий и движений, религиозных объединений и иных некоммерческих и не-

правительственных организаций и т.д.

Россия реформирующаяся. Вып. 12:

ежегодник / отв. ред. М.К. Горшков. М.:

Новый хронограф, 2013.

В книге, написанной российскими и за-

рубежными учеными, анализируются основ-

ные концепции и теории модернизации, а так-

же ее применения в различных социально-

исторических контекстах и политических

практиках. Представлены различные методо-

логические подходы, отражающие многомер-

ность современного социально-политического

процесса и многовариантность гуманитарной

рефлексии, в рамках которых осуществляется

осмысление стратегий модернизации. На ши-

роком страноведческом материале выявляются

сильные и слабые стороны теории модернизации и ее модификаций, рас-

сматриваются границы их применимости. Показано, что условием успеш-

ности модернизации является ее позитивная связь с идентичностью (и в

этом смысле противопоставление модернизации и традиции является

ошибочным), обосновывается необходимость расширения «модельного

ряда» модернизации, рассматриваются некоторые перспективные модели

модернизации (гуманистическая модернизация и др.). Особое внимание в

этой связи уделено проблемам социально-исторического развития России.

214


215

Книга адресована широкому кругу читателей: специалистам в об-

ласти социологии, философии, политологии, истории, преподавателям,

аспирантам и студентам, управленцам разного уровня, экспертам-

аналитикам, всем, интересующимся социальными реалиями современной

России и мира.

Социологи России. История социоло-

гии в лицах: биобиблиографический спра-

вочник / отв. ред. Ж.Т. Тощенко. 2-е изд., пе-

рераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. 544 с.

Данное издание – это история социоло-

гии в России (СССР) в лицах – жизнь и творче-

ство людей, которые активно участвовали (и

участвуют) в становлении, развитии и функ-

ционировании социологической мысли в XIX –

XXI вв. Личностный характер описания основ-

ных жизненных вех и трудов социологов (мно-

гие библиографии даны в авторском изложе-

нии) показывают поиск и развитие новых идей,

трансформацию уже сложившихся, а также

практическое участие социологов в судьбе

страны и науки.

Данный справочник – уточненное и дополненное издание биобиб-

лиографического справочника «Социологи России и СНГ XIX - XX вв.»,

вышедшего в свет в 1999 г. при поддержке Российского гуманитарного

научного фонда. Число биобиблиографий возросло более чем на 200 имен

и составляет свыше 800, что обусловлено приходом в социологию новых

людей в последние 15 лет и открытием доселе неизвестных имен предше-

ственников.

В справочник были включены биографии и труды классиков отечест-

венной социологической, общественно-политической и социальной мысли.

Представленные в настоящем издании материалы об ученых XIX – начала XX

в. написаны по преимуществу профессором МГУ им. М.В. Ломоносова

Е.И. Кукушкиной, научным сотрудником Института социологии РАН, редак-

тором журнала «Социологические исследования» А.А. Зотовым, профессора-

ми М.Б. Булановой, М.Б. Глотовым, Н.В. Романовским, а также предста-

вителями петербургской (ленинградской) школы историков отечественной со-

циологии (А.О. Бороноевым, И.А. Голосенко, В.В. Козловским). Характерной

особенностью их труда стала скрупулезность при работе с архивными источ-

никами, что позволяет говорить о высокой степени научной достоверности и

новизны представленных ими статей.

215


216

Чупров В.И. Отношение к социаль-

ной реальности в российском обществе:

социокультурный механизм формирова-

ния и воспроизводства: монография / В.И.

Чупров, Ю.А. Зубок, Н.А. Романович. М.:

Норма: ИНФРА-М, 2014. 352 с. Книга посвяшена изучению отношения к

социальной реальности в российском обществе, социокультурного механизма его формирования и воспроизводства. Социальная реальность рас-смотрена в контексте социологии знания. Про-анализированы теоретические подходы к позна-нию социальной реальности. Обоснованы базо-вые и социально-ситуационные характеристики отношения к различным ее объектам. На основе репрезентативных социологических данных ис-следованы особенности отношения россиян

друг к другу, семье, труду, образованию, власти. Обоснован вывод о конфлик-те традиционной и современной моделей отношения к социальной действи-тельности в коллективном бессознательном россиян, проанализированы его проявления в межличностных, семейных, трудовых, образовательных, власт-ных взаимодействиях.

Тема книги, представляемой читателю, широко обсуждается в по-следние десятилетия. Речь идет о социальной реальности, тенденциях ее изменений, об отношении людей к ее объектам в новых экономических, политических и социальных условиях. В развернувшемся общественном дискурсе по поводу трансформаций, переживаемых Россией в современ-ных условиях, высказываются различные точки зрения о новой социаль-ной реальности, и с этих позиций предпринимаются попытки объяснить противоречия, возникающие в обществе.

Работе над книгой предшествовали научные разработки авторов по рискологической проблематике, социальной регуляции в условиях неопреде-ленности, формирования образа власти, опубликованные в разные годы.

Эмпирической базой анализа, содержащегося в настоящем изда-нии, послужило исследование «Отношение к социальной реальности», проведенное под руководством авторов в 2011 г. в 13 регионах России, в 67 населенных пунктах среди населения в возрасте старше 18 лет (выборка составила 1301 человек). Для обеспечения репрезентативно-сти опроса была использована случайная маршрутная выборка для по-иска домохозяйств (квартира, дом), в которых отбирался конкретный респондент согласно квотному заданию. Отбор респондентов осущест-влялся на основе рассчитанных половозрастных квот, репрезентирую-щих российское население с учетом региональных особенностей.

216


217

ПРАВИЛА ДЛЯ АВТОРОВ

1. Содержание рукописи должно соответствовать тематике журнала.

2. К публикации принимаются работы, ранее нигде не опубликованные. Пред-

ставляя в редакцию рукопись своей статьи, автор берет на себя обязательство не публи-

ковать ее ни полностью, ни частично в ином издании без согласия на это редакции.

3. Текст статьи должны быть набран в формате Word 1997–2003, шрифт Times

New Roman, размер шрифта – 14, межстрочный интервал – 1,5, абзацный отступ – 1,25,

поля сверху, снизу, слева, справа – 2 см, нумерация страниц сплошная начиная с первой.

Знаки принудительного переноса, а также дополнительные пробелы в тексте статьи не

допускаются.

4. Графики, диаграммы, схемы и рисунки представляются в формате Word

1997–2003 на отдельной странице. Таблицы в тексте должны нумероваться и иметь заго-

ловки, размещенные над полем таблицы.

5. Объем авторского материала 8–15 страниц, для аспирантов – 5–8 страниц

с учетом авторских данных, аннотации, ключевых слов, примечаний, таблиц, схем, ри-

сунков, графиков, диаграмм и списка используемых источников.

6. В каждой статье должны быть указаны следующие данные на русском

и английском языках:

– код УДК;

– фамилия, имя, отчество автора (полностью);

– ученая степень, ученое звание;

– место работы, учебы (если таковое имеется), должность (указать полностью);

– контактная информация (e-mail, почтовый адрес, телефон);

– название статьи;

– краткая аннотация (10–15 строк) об актуальности и новизне темы и главных

содержательных аспектах;

– ключевые слова и словосочетания по содержанию статьи (7–12 слов или слово-

сочетаний). Каждое ключевое слово или словосочетание отделяется от другого запятой;

– список литературы («Примечания»);

– фото автора (JPG).

7. Ссылки на используемые источники приводятся после цитаты в квадратных

скобках с указанием порядкового номера источника цитирования, тома (выпуска, части и

т.д.) и страницы. Например [1, т. 2, с. 27]. Пристатейный библиографический список

помещается после текста статьи, нумеруется (начиная с первого номера), предваряется

заголовком «Примечания» и оформляется в порядке упоминания или цитирования в тек-

сте статьи (не в алфавитном порядке).

Под одним номером допускается указывать только один источник. При ссылке

на интернет-ресурсы указывается электронный адрес первичного источника информа-

ции и приводится дата обращения в круглых скобках, например (дата обращения:

17.01.2012). 8. Материалы, представленные авторами в редакцию журнала, публикуются после

положительного отзыва рецензентов. Оригинал рецензии хранится в редакции 3 года после

выхода журнала. Копия рецензии может направляться по адресу автора по его запросу.

9. Предоставляемый в редакцию материал подписывается автором в формате

«Согласен на публикацию статьи в свободном электронном доступе». Далее автором

ставится дата и подпись.

Для публикации статей аспирантов и соискателей необходима рецензия научного

руководителя, заверенная его подписью и печатью организации.

217


218

10. Авторы опубликованных статей несут ответственность за точность и досто-

верность приведенных в статье фактов, цитат, имен собственных, статистических и со-

циологических данных, географических названий и прочих сведений, а также за содер-

жание материалов, не подлежащих открытой публикации.

11. Статьи аспирантов публикуются бесплатно. Статус аспиранта должен быть

подтвержден справкой об учебе в аспирантуре, заверенной подписью руководителя

и печатью организации. Статьей аспиранта считается статья, в которой аспирант высту-

пает в качестве единственного автора.

12. Порядок и очередность публикации статьи определяются в зависимости от

объема публикуемых материалов в каждом конкретном выпуске.

13. Редакция оставляет за собой право не публиковать статью. В случае откло-

нения статьи аргументированный отказ направляется автору в письменной форме. Авто-

ры имеют право на доработку статьи или замену ее на другую. Материалы, переданные

в редакцию, не возвращаются.

Условия публикации

1. Автор направляет в редакцию статью, оформленную в соответствии с поряд-

ком публикации, на электронный адрес редакции [email protected].

2. Материалы предоставляются в редакцию с помощью следующих видов

связи:

– Интернета ([email protected]);

– почты (отправляется один экземпляр принтерной распечатки статьи и диск

с идентичным текстом) по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160. Ре-

дакция журнала «Гуманитарий Юга России», тел. (863) 264-34-66.

Материалы публикуются платно и на безгонорарной основе.

Пример оформления статьи

УДК

Иванов Иван Иванович

Аспирант института по переподготовке и повышению квалификации преподава-

телей гуманитарных и социальных наук Южного федерального университета.

Почтовый адрес: г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160.

e-mail: [email protected],

тел. (863) 264-34-66.

Внедрение управленческой инновации: роль лидера и мотивация персонала

Аннотация:

В работе анализируется «внедрение управленческой инновации». Даны оценки те-

кущему уровню образования с позиции внутренней востребованности и мирового уровня.

Разработаны методы снижения уровня сопротивления организационным изменениям.

Ключевые слова:

управленческая инновация, проблемы внедрения инноваций, организационные

изменения, методы преодоления сопротивления изменения, образование, трудовые ре-

сурсы.

Ivanov Ivan Ivanovitch

Institute for Retraining and Improvement of Teachers' Proficiency in Humanities and

Social Sciences of Southern Federal University.

The mailing address: Rostov-on-Don, street Pushkin 160.


218


219

тел. (863) 264-34-66

Administrative innovation adoption: functions of a leader and motivation of staff.

The summary:

The concept analysis «administrative innovations» is given. Current educational level

appraisal is given from a position of an internal demand and world level. Methods of decrease-

ing in level of resistance to organizational changes are developed.

Key words:

administrative innovation, problems of innovation adoption, organizational changes,

methods of resistance of change overcoming, education, human resources.

Примеры библиографических ссылок

1. Маршак А.Л. Социология культурно-духовной сферы. М.: Издательство гума-

нитарной литературы, 2007. С. 326.

2. Баталов Э.Л. Новый мировой порядок: к методологии анализа // Полис. 2003. № 5.

3. Широпаев А. Россия и модернизация. URL: http://nazdem.info/texts/78 (дата об-

ращения: 11.01.2011).

4. Салогуб В.А. Политические и управленческие процессы: проблема соответст-

вия: автореф. дис. … канд. социол. наук. Ростов н/Д, 1997.

5. Burke P.J. The Self: Measurement Requirements from an Interactionist Perspec-

tive // Social Psychology Quarterly. 1980. N 43. P. 11.

6. Указ Президента Российской Федерации от 15 мая 2009 г. № 549 «О Комиссии

при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации

истории в ущерб интересам России» // Российская газета. 2009. 20 мая.

7. Скорынин С.Л. К проблеме маргинальности и культуры в современной Рос-

сии // Социологический диагноз культуры российского общества второй половины XIX –

начала XXI в.: материалы Всероссийской научной конференции / под ред. В.В. Козлов-

ского. СПб.: Интерсоцис, 2008.

За несоблюдение правил оформления рукописей редакция

имеет право не публиковать статью!

219


220

Сдано в набор 23.09.2013. Подписано в печать 26.09.2013.

Формат 70х100/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Times»

Печать цифровая. Усл. печ. л. 14.7. Тираж 500 экз.

Заказ № 85/10-02

Типография ЗАО «Центр Универсальной Полиграфии»

344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, офис 201

тел. 8-918-570-30-30