«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого

опричника и удалого купца Калашникова»

Мищенко С.Н.

 Темы для сочинений

1. Образ Кирибеевича в поэме М.Ю. Лермонтова «Песня… про купца Калашникова».

2. Как в названии «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова отразилось идейно-художественное своеобразие поэмы?

3. Образ царя Ивана Васильевича в поэме М.Ю. Лермонтова «Песня про… купца Калашникова».

4. Как в «Песне про… купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова раскрывается тема чести и достоинства человека?

5. Каково отношение автора поэмы к Калашникову и Кирибеевичу? (По поэме М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».)

6. Как в произведениях М.Ю. Лермонтова раскрывается тема русской истории? (На примере стихотворения «Бородино» и поэмы «Песня про …купца Калашникова».)

7. Каким предстает образ царя в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова?

8. Каким предстает образ царя в «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова?

«Песня…» была опубликована анонимно в 1838 г.Жанр — поэма — романтическая национально-историческая поэма.Произведение приближено к фольклорным сказаниям. Лермонтов стремился приблизить «Песню...» к эпическим фольклорным сказаниям. Гусляры играют важнейшую роль в структуре поэмы. Авторского голоса читатель не слышит, перед ним как бы произведение устного народного творчества. Следовательно, нравственные позиции, с которых оцениваются герои произведения, не лично авторские, а обобщенно народные. Это многократно усиливает торжество «правды-матушки» в сказании, поскольку поступок безвестного купца Калашникова, защищавшего свою личную честь, стал фактом народной истории.

Композиция и сюжетАвтор назвал свое произведение «песней». Текст имеет стройную композицию: запев, три части, два припева и концовку.

                                                                            Сюжет Главные герои произведения — любимый опричник царя Ивана Васильевича Кирибеевич и купец Степан Парамонович Калашников. «Песня...» начинается царским пиром, на котором Кирибеевич признается царю, что влюблен в жену купца Калашникова Алену Дмитриевну. Купец Калашников, возвратившись домой, удивляется, что его не встречает жена. Возвратившись, Алена Дмитриевна падает в ноги мужу и рассказывает, что когда она возвращалась из цер кви, ее нагнал ее опричник Кирибеевич и стал сулить богатые дары. Она вырвалась, но в руках «разбойника» остался подарок Калашникова — узорный платок. Алена Дмитриевна просит мужа заступиться за нее, ведь больше у нее никого нет. Калашников зовет своих братьев и рассказывает им, что завтра будет биться с Кирибеевичем на Москве-реке при самом царе, и если опричник побьет его, братья должны выйти за «святую правду-матушку». На Москву-реку приезжает царь с дружиной, боярами и опричниками. «Кто побьет кого — заявляет царь, — того царь наградит. А кто будет побит, тому Бог простит!» Степан Парамонович убивает опричника, а разгневанный царь велит казнить самого Калашникова.

Тема  Тема гордой, могучей личности, встающей на защиту своей чести и достоинства. 

                                                                                   ГероиВсе герои «Песни...» — яркие, самобытные, могучие личности. Они могут реализовать се бя либо в сфере зла, как сам царь Иван Грозный и его верный опричник Кирибеевич, либо в сфере чистоты и добра, как купец Калашников, его братья и жена. Одна из важнейших ха рактеристик героев «Песни...» — их принадлежность к клану, которую сами персонажи ощущают как основную составляющую своей личности. И Алена Дмитриевна, и Степан Пара монович, и его младшие братья воспринимают оскорбление Кирибеевича прежде всего как оскорбление своего рода, чистого имени Калашниковых. Сила купца Степана Парамоновича не в бо гатстве, а в твердой уверенности, что он прав и не одинок. Он — из рода Калашниковых, это имя готовы защищать, жертвуя жизнью, и его братья. Вся система нравственных ценностей, согласно которой живет Степан Парамонович, основана на том, что превыше всего — честное имя; каждый человек ответствен за каждый свой шаг не только перед собой, но и перед своими предками и по томками.Опричник Кирибеевич тоже ощущает свою принадлежность к определенному клану. Но это не семья, хотя он принадлежит к знаменитому роду Скуратовых. (Кстати, имя Малюты Скура това, приспешника Ивана Грозного, наводило ужас на людей). Он прежде всего — царский оп ричник, приближенный государя, один из воинов его личного войска. Опричнина была наделена колоссальными правами, пользовалась с благословения Ивана Грозного абсолютной безнаказан ностью. В этом и черпает силу Кирибеевич.

                                                            КонфликтСтолкновение Кирибеевича и Калашникова - это столкновение частного человека и всей государственной машины. Готовясь отомстить обидчику, Степан Парамонович вступает в открытый бой с государем, ибо борется против его установлений, его воли, против вседозволенности, дарованной царем своей дружине. Очень важ но, что купец Калашников за свое честное имя борется честно, ни на секунду не допуская мысли отомстить обидчику иначе, чем в открытом бою, в личном поединке. В этом залог его победы.Царь живет по собственным законам: хочу — казню, хочу — милую. Пообещав перед всем на родом праведный суд за бой: «Кто побьет кого, того царь наградит, а кто будет побит, тому Бог простит!» — он без колебаний нарушает свою клятву. В том-то и дело, что государь и опричнина живут по своим законам, а Калашниковы — по законам общим, нравственным законам народа, согласно которым честь всегда дороже жизни. Показательно, что исход битвы решило моральное превосходство Калашникова, потому что главным нравственным законом русского народа всегда было святое убеждение: «Не в силе Бог, но в правде*.Лермонтова бесконечно привлекает нравственная красота героев. Он восхищается Аленой Дмит риевной, для которой позор страшнее личной обиды, а суд любимого мужа превыше всего. Любуется и самим Степаном Парамоновичем, готовым насмерть биться «за святую правду-матушку», и бесстрашной верностью его братьев:Ты наш старший браг, нам второй отец. Делай сам, как знаешь, как ведаешь, А уж мы тебя родного не выдадим.В «Песне...» перед нами раскрываются истинные русские характеры. Своим произведением Лер монтов бросил дерзкий вызов правящим кругам, воспев удалого купца Калашникова, не побоявше гося ни грозного царя, ни его любимца, открыто выступившего на защиту своего достоинства.

• 1.1.1.  Почему Калашников, признавая, что убийство Кирибеевича было совершено им умышленно, отказывается назвать царю его причину?

• Можно выделить, пожалуй, две наиболее значи мые причины, по которым Калашников умалчивает о мотивах убийства Кирибеевича. Во-первых, вслух рассказать о домогательствах к Алёне Дмитриевне со стороны опричника — это значит сделать семейный по зор общеизвестным, нанести новую душевную рану любимой жене, дать повод обывателям, собравшимся на площади посмотреть кулачный бой, к обсуждению частной жизни. Однако более существенной следует признать вторую причину: Калашников берётся дер жать ответ «перед Богом единым» — ведь именно Бо гом утверждён его союз с Алёной Дмитриевной. Поэто му царь не может быть последним «поверенным» в де лах Калашникова: купец признаёт над собой лишь высший суд. Отчасти такое решение Калашникова — вызов Ивану Васильевичу и шаг к смертному пригово ру; но честь рода и право на сохранение собственного достоинства для «удалого купца» превыше всего.

•  1.1.3. В каких произведениях русской литературы XIX века тема защиты чести является одной из основных и   в  чём   сходство   и   различие   в   её  трактовке  с поэмой М. Ю. Лермонтова?

• Представление о чести как о высшей ценности задано эпиграфом к роману А. С. Пушкина «Капитанская дочка»: «Береги честь смолоду». Пётр Гринёв многократно демонстрирует верность отцовскому наказу. Проиграв сто рублей в бильярд Зурину (отметим, что Зурин был не вполне честен, когда напоил юного офи цера и принялся учить его «службе»), Гринёв без тени сомнения выплачивает долг. Согласно кодексу офицер ской чести ведёт он себя и во время боевых действий: предложение Пугачёва служить казакам, хотя и выгля дит оно спасительным, Гринёв отклоняет, а затем, от чаянно рискуя, спасает из рук Швабрина Машу Миро нову. Готовность ценой собственной жизни защищать честь любимой женщины сближает пушкинского Гри нёва и лермонтовского Калашникова. Другим приме ром обращения к теме чести может служить эпизод ду эли в «Княжне Мери» М. Ю. Лермонтова. Драгунский капитан ведёт себя цинично: он не вставляет пулю в пистолет Печорина, чем уничтожает саму идею спра ведливого поединка во имя защиты чести. Однако и ду эль с Грушницким была спровоцирована многоходовой игрой Печорина: на первом месте здесь не защита родо вой чести (как в «Песне про... купца Калашникова»), а удовлетворение личных амбиций — удавшееся Печо рину и окончившееся гибелью для Грушницкого.

• 17-1. В чем состоит основной конфликт «Песни про купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова   «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» была написана М.Ю. Лермонтовым в 1837 году. Разочаровавшись в своей современности, писатель обращается «ко временам далеким». В «Песне» Лермонтов описывает события, происходящие во времена Ивана Грозного. По мнению поэта, в то время еще существовали честные и порядочные люди, действовали представления о долге, чести, благородстве. «Песня про купца Калашникова» - произведение романтическое. Его основной конфликт можно определить, на мой взгляд, как борьбу добра и зла. Герои песни четко разделены на две противоположные группы. Иван Грозный и его опричник Киребеевич олицетворяют собой злую силу, несправедливость, огромное горе. Им противостоит «молодой купец» Степан Парамонович Калашников со своей семьей, олицетворяющей нравственные устои русского народа, его силу и удаль. В поэме образ Калашникова разрастается, получает даже символическое звучание. Это – русский богатырь, защищающий не только свою жену и свое честное имя, но и весь русский православный народ от злых сил. Опричник Ивана Грозного, Киребеевич, несет в себе иноземную, темную, чужую силу. Он влюбляется в жену Калашникова. Киребеевич не привык отступать ни перед чем. Для него ничего не значит то, что Алена Дмитриевна – замужняя женщина, дававшая клятву верности своему мужу перед Богом. Киребеевич подстерегает красавицу и объясняется ей в любви: И ласкал он меня, цаловал меня; На щеках моих и теперь горят, Живым пламенем разливаются Поцалуи его окаянные... А смотрели в калитку соседушки, Смеючись, на нас пальцем показывали... Алена Дмитриевна рассказывает мужу о мерзком поступке Киребеевича. Калашников, конечно же, не мог потерпеть такого оскорбления своей жены, своего доброго имени, своей чести. Протестуя, он прекрасно понимает, что выступает против царя. Ведь Киребеевич – любимый слуга Ивана Грозного. Но Калашников не боится смерти. Гораздо важнее для него защитить свой род, восстановить справедливость. Герой знает, что в любом случае он будет казнен. Его последние мысли - о своей жене, о товарищах, о Боге: Поклонитесь от меня Алене Дмитревне, Закажите ей меньше печалиться, Про меня моим детушкам не сказывать; Поклонитесь дому родительскому, Поклонитесь всем нашим товарищам, Помолитесь сами в церкви божией Вы за душу мою, душу грешную!

• Сам поединок Калашникова и Киребеевича описан в фольклорных тонах, как бой двух богатырей. Сначала сила была на стороне опричника, но русский богатырь собрался с духом и решил биться «за правду» до последнего. Он выходит победителем и, тем самым, вызывает гнев царя. Интересно, что перед Иваном Грозным Калашников держится с большим достоинством. Он признает Грозного царем, испытывает к нему уважение, но не заискивает и не просит пощады. Калашников смело говорит Ивану Грозному, что он убил Киребеевича по своей воле, но причину, по какой он это сделал, скажет только Богу. Калашников готов к смерти: он выполнил свой долг. Поэтому он открыто говорит царю, чтобы тот его казнил. А после Степан Парамонович просит не оставить царской милостью его семью: жену, детей и братьев. Иван Грозный почувствовал уважение к герою. Он пообещал не оставить семью Калашникова своей заботой. Калашникова казнили лютой и позорной смертью. Даже похоронили героя не по-христиански: «На чистом поле промеж трех дорог». Но в народной памяти Степан Парамонович остался героем. Проходя мимо его «безымянной могилки», «стар человек - перекрестится», «молодец - приосанится», «девица - пригорюнится», «пройдут гусляры – споют песенку». Купец Калашников – это воплощение лучших черт русского народа. Он честен, полон достоинства, справедлив, смел. Ради своего рода, своего народа этот русский богатырь готов на все. И смерть он принимает достойно, как и положено по-настоящему мужественному человеку. Таким образом, основной конфликт произведения – это конфликт между добром и злом. Как в типичном романтическом произведении, фактически победу здесь одерживает зло: Калашников казнен за свою победу над Киребеевичем. Но, по сути, победа остается за молодым купцом, ведь на его стороне нравственная победа. Поклонитесь всем нашим товарищам,

•  • Вариант 1И сказал ему Кирибеевич:«А поведай мне, добрый молодец,Ты какого-роду племени,Каким именем прозываешься?Чтоб знать, по ком панихиду служить,Чтобы было чем похвастаться».Отвечает Степан Парамонович:«А зовут меня Степаном Калашниковым,А родился я от честного отца,И жил я по закону Господнему:Не позорил я чужой жены,Не разбойничал ночью темною,Не таился от свету небесного...И промолвил ты правду истинную:По одном из нас будут панихиду петь,И не позже как завтра в час полуденный;И один из нас будет хвастаться,С удалыми друзьями пируючи...Не шутку шутить, не людей смешить К тебе вышел я, басурманский сын, —Вышел я на страшный бой, на последний бой!»И услышав то, Кирибеевич Побледнел в лице, как осенний снег;Бойки очи его затуманились,Между сильных плеч пробежал мороз,На раскрытых устах слово замерло...Вот молча оба расходятся, —Богатырский бой начинается. 1.1.1За какую правду готовится «постоять до последнева» 

купец Калашников? 

Размахнулся тогда Кирибеевич И ударил в первой купца Калашникова,И ударил его посередь груди —Затрещала грудь молодецкая,Пошатнулся Степан Парамонович;На груди его широкой висел медный крест Со святыми мощами из Киева, —И погнулся крест и вдавился в грудь;Как роса из-под него кровь закапала;И подумал Степан Парамонович:«Чему быть суждено, то и сбудется;Постою за правду до последнева!»Изловчился он, изготовился,Собрался со всею силою И ударил своего ненавистника Прямо в левый висок со всего плеча.И опричник молодой застонал слегка, Закачался, упал замертво;Повалился он на холодный снег,На холодный снег, будто сосенка,Будто сосенка во сыром боруПод смолистый под корень подрубленная,И, увидев то, царь Иван Васильевич Прогневался гневом, топнул

о землю И нахмурил брови черные;Повелел он схватить удалова купца И привесть его пред лицо свое.(М.Ю. Лермонтов «Песня про царя Ивана Васильевича, 

молодого опричника и удалого купца Калашникова»)1.1.2Как автор относится к Кирибеевичу? Свой ответ обоснуйте. 1.1.3В чем вы видите причину царского гнева?

• 1.1.2Как автор относится к Кирибеевичу? Свой ответ обоснуйте.•   По моему мнению, отношение автора к Кирибеевичу резко отрицательное.

Домогаться замужней женщины – непростительный грех. Лермонтов использует эпитет «басурманский» для характеристики Кирибеевича. Этим словом в Древней Руси называли захватчиков-иноземцев, следовательно, слово это ругательное.  Автор также показывает, что Кирибеевич боится: «Побледнел в лице, как осенний снег; / Бойки очи его затуманились…», так как понимает, что обвинения Калашникова справедливы. В то время как его противник спокоен и исполнен достоинства.    Таким образом, мы видим, что Лермонтов осуждает Кирибеевича за его поступок, полностью находясь на стороне главного героя.

• 1.1.3. В чем вы видите причину царского гнева?•  На мой взгляд, причиной царского гнева стало не только убийство его любимого

опричника. Из поэмы мы знаем, как Иван Васильевич был расположен к Кирибеевичу: беспокоился, что тот невесел на пиру, расспрашивал его о причинах тоски. Мне кажется, что главной причиной гнева царя стало своевольное решение купца Калашникова отомстить Кирибеевичу за обиду, нанесённую ему и его жене. Вероятнее всего, узнав обо всём, царь сам бы наказал своего любимца. Но «самоуправство» Калашникова подрывало его право на безраздельную власть казнить и миловать.

• ВАРИАНТ 1• Задание 1.1.1.• У Калашникова «могутные плечи», у Кирибеевича «сильные плечи». Почему оба героя-антагониста 

представлены у Лермонтова подобными былинным богатырям?• Оба героя Лермонтова, при всей разности их характеров и поступков, воплощают черты русского

национального характера: богатырскую силу и молодецкую удаль, верность долгу и традициям, способность постоять за себя и свою честь. Калашников отстаивает не только свое доброе имя, но и честь всего православного народа, поэтому он – носитель народных представлений о морали, о долге и справедливости, как былинные богатыри: Илья Муромец, Добрыня, Алёша Попович. Они всегда сильны не только физически, но в первую очередь духовно, тем, что стоят за правду. Кирибеевич же представляет силы, которые в русском фольклоре были враждебны народу: агрессивные захватчики, насильники – Соловей-разбойник и др. Нравственная правда на стороне Степана Калашникова. Поэтому еще до поединка «Кирибеевич побледнел в лице, как осенний снег; Бойки очи его затуманились...» Богатырь-опричник, превосходящий силой своего соперника, признал его моральное право на победу.

• Задание 1.1.2.• Кому и в какой последовательности кланяется перед боем Калашников? Как это его характеризует?• Степан Парамонович Калашников отстаивает свое человеческое достоинство, право простого человека не

подчиняться притязаниям знатного опричника – царского любимца. «Правдой-матушкой» заклинает он своих братьев выйти на поединок с опричником, если он сам погибнет в бою. Он выступает в «Песне…» как защитник народной правды, против произвола царских приспешников, против произвола деспотии. В этом отношении особенно важна одна деталь: Кирибеевич, выходя на поединок, только «царю, в пояс, молча, кланяется».

• Степан же Калашников – истинный христианин: «поклонился прежде царю грозному, после белому Кремлю да святым церквам, а потом всему народу русскому», «а родился я от честнова отца и жил я по закону Господнему», «не скажу тебе, скажу только Богу единому». Божий суд для Калашникова – самый важный, но и царю уважение он оказывает.

•

1.1.4 Сопоставьте рассматриваемый фрагмент поэмы М.Ю. Лермонтова с приведенным ниже фрагментом поэмы А.Т. Твардовского «Василий Теркин». К каким выводам привело вас это сопоставление? 

Бьется насмерть парень бравый, Так что дым стоит сырой, Словно вся страна-держава Видит Теркина:Герой!Что страна! Хотя бы рота Видеть издали могла, Какова его работа И какие тут дела.Только Теркин не в обиде.Не затем на смерть идешь,Чтобы кто-нибудь увидел.Хорошо б. А нет — ну что ж...Бьется насмерть парень бравый — Так, как бьются на войне.И уже рукою правой Он владеет не вполне.Кость гудит от раны старой,И ему, чтоб крепче бить,Чтобы слева класть удары,Хорошо б левшою быть.Бьется Теркин,В драке зоркий,Утирает кровь и пот.Изнемог, убился Теркин,Но и враг уже не тот.Далеко не та заправка,И побита морда вся,

Словно яблоко-полявка,Что иначе есть нельзя.Кровь — сосульками. Однако В самый жар вступает драка.Немец горд.И Теркин горд.Раз ты пес, так я — собака,Раз ты черт,Так сам я — черт!Ты не знал мою натуру,А натура — первый сорт.В клочья шкуру —Теркин чуруНе попросит. Вот где черт!Кто одной боится смерти —Кто плевал на сто смертей.Пусть ты черт. Да наши черти Всех чертей В сто раз чертей.Бей, не милуй. Зубы стисну,А убьешь, так и потом На тебе, как клещ, повисну,Мертвый буду на живом.Отоспись на мне, будь ласков,Да свали меня вперед.Ах, ты вон как! Драться каской?Ну не подлый ли народ!Хорошо же! —И тогда-то,Злость и боль забрав в кулак,Незаряженной гранатойТеркин немца — с левой — шмяк!Немец охнул и обмяк...Теркин ворот нараспашку,Теркин сел, глотает снег,Смотрит грустно, дышит тяжко, —Поработал человек.(А.Т. Твардовский «Василий Теркин»)

• Между сценами боя в поэмах Лермонтова и Твардовского есть ряд различий.

• Во-первых, в «Песне…» причиной боя стала поруганная честь жены Калашникова, в то время как в «Василии Тёркине» - это честь целой страны. Но в обоих произведениях авторы целиком стоят на стороне людей, чьё достоинство было поругано.

• Во-вторых, сцена боя у Твардовского более динамичная, чем в поэме Лермонтова. В «Тёркине» показано, что бой длится достаточно долго, враги изнемогли от усталости, автор даёт описание Тёркина и немца (кровь сосульками; морда побита, как яблоко-полявка; кость гудит от старой раны). В то время как в «Песне…» поединок по сути ограничился двумя ударами, хотя автор также даёт описание раны Калашникова («И погнулся крест и вдавился в грудь; Как роса из-под него кровь закапала»).

• В- третьих, различно отношение победителей к побеждённым. После победы над немцем Тёркин «смотрит грустно, дышит тяжко», из чего мы можем предположить, что он не испытывает торжества от убийства, он просто выполняет свой долг бойца. Тогда как Лермонтов о Калашникове пишет, что он «ударил своего ненавистника / Прямо в левый висок со всего плеча».

8. Как в отрывке из поэмы М. Ю. Лермонтова " Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова " ставится проблема памяти? В отрывке из поэмы M. Ю. Лермонтова " Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова " ставится проблема памяти, которая не умерла вместе со Степаном Парамоновичем, потому что жизни не пожалел русский купец во имя сохранения чести своей семьи. Несмотря на то что казнили его по царскому велению «смертью лютою, позорною... схоронили его за Москвой-рекой, на чистом поле промеж трех дорог», люди помнили купца Калашникова, пошедшего на смерть «за святую правду-матушку ". Когда «люди добрые» проходили мимо могилы Калашникова, они поклонялись ей: Пройдет стар человек - перекрестится, Пройдет девица - пригорюнится, Пройдет молодец – приосанится, А пройдут гусляры - споют песенку. Разве это не говорит о том, что «люди добрые» помнили о подвиге смелого купца?

9. В фольклоре, творчестве каких русских писателей звучит тема памяти?  Что позволяет сопоставить эти произведения с поэмой М. Ю. Лермонтова?Тема памяти звучит и в исторических песнях, посвященных Емельяну Пугачеву. Так, в песне " Пугачев казнен " говорится о том, что "... нет больше народного защитника ... " Обращаясь к казненному предводителю восстания, люди спрашивают у него, на кого он их покинул, а потом сетуют: Некому за нас заступиться, Крепку думушку за нас раздумать. Эта же тема звучит и в стихотворении M. Ю. Лермонтова " Бородино : Недаром помнит вся Россия Про день Бородина!Сопоставить эти произведения с поэмой М. Ю. Лермонтова позволяет то, что в русском народе всегда помнили и смелого борца-одиночку, и предводителя крестьянского восстания, и славных защитников Отечества.

• XXII. …Отвечает Степан Парамонович:«А зовут меня Степаном Калашниковым,А родился я от честного отца,И жил я по закону Господнему:Не позорил я чужой жены,Не разбойничал ночью тёмною,Не таился от свету небесного...И промолвил ты правду истинную:По одном из нас будут панихиду петь,И не позже как завтра в час полуденный;И один из нас будет хвастаться,С удалыми друзьями пируючи...Не шутку шутить, не людей смешитьК тебе вышел я, басурманский сын, –Вышел я на страшный бой, на последний бой!»И услышав то, КирибеевичПобледнел в лице, как осенний снег;Бойки очи его затуманились,Между сильных плеч пробежал мороз,На раскрытых устах слово замерло...Вот молча оба расходятся, -Богатырский бой начинается.Размахнулся тогда КирибеевичИ ударил в первой купца Калашникова,И ударил его посередь груди –Затрещала грудь молодецкая,Пошатнулся Степан Парамонович;На груди его широкой висел медный крестСо святыми мощами из Киева, -И погнулся крест и вдавился в грудь;Как роса из-под него кровь закапала;И подумал Степан Парамонович: «Чему быть суждено, то и сбудется;Постою за правду до последнева!»

Изловчился он, изготовился,Собрался со всею силоюИ ударил своего ненавистникаПрямо в левый висок со всего плеча.

И опричник молодой застонал слегка,Закачался, упал замертво;Повалился он на холодный снег,На холодный снег, будто сосенка,Будто сосенка во сыром боруПод смолистый под корень подрубленная.

И, увидев то, царь Иван ВасильевичПрогневался гневом, топнул о землюИ нахмурил брови чёрные;Повелел он схватить удалова купцаИ привесть его пред лицо своё.

Как возговорил православный царь:«Отвечай мне по правде, по совести,Вольной волей или нехотяТы убил мово верного слугу,Мово лучшего бойца Кирибеевича?»

«Я скажу тебе, православный царь:Я убил его вольною волей,А за что, про что – не скажу тебе,Скажу только Богу единому.Прикажи меня казнить – и на плаху нестьМне головушку повинную;Не оставь лишь малых детушек,Не оставь молодую вдовуДа двух братьев моих своей милостью...»

«Хорошо тебе, детинушка,Удалой боец, сын купеческий,Что ответ держал ты по совести.

Молодую жену и сирот твоихИз казны моей я пожалую,Твоим братьям велю от сего же дняПо всему царству русскому широкомуТорговать безданно, беспошлинно.А ты сам ступай, детинушка,На высокое место лобное,Сложи свою буйную головушку.Я топор велю наточить-навострить,Палача велю одеть-нарядить,В большой колокол прикажу звонить,Чтобы знали все люди московские,Что и ты не оставлен моей милостью…»

• 1.1.1.Каким предстаёт в данном эпизоде царь Иван Грозный?

• 1.2. 1Сопоставьте рассматриваемый фрагмент поэмы М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» с фраг ментом романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Что сближает Калашникова и Гри нёва в приведённых эпизодах?

• • Я хотел было продолжать, как начал, и объяснить мою связь с Марьей Ивановной так же искренно, как и

всё прочее. Но вдруг почувствовал непреодолимое отвращение. Мне пришло в голову, что если назову её, то комиссия потребует её к ответу; и мысль впутать имя её между гнусными изветами злодеев и её самую привести на очную с ними ставку – эта ужасная мысль так меня поразила, что я замялся и спутался.

• Судьи мои, начинавшие, казалось, выслушивать ответы мои с некоторою благосклонностию, были снова предубеждены противу меня при виде моего смущения. Гвар дейский офицер потребовал, чтоб меня поставили на очную ставку с главным доносите лем. Генерал велел кликнуть вчерашнего злодея. Я с живостию обратился к дверям, ожидая появления своего обвинителя. Через несколько минут загремели цепи, двери от ворились, и вошёл – Швабрин. Я изумился его перемене. Он был ужасно худ и бледен. Волоса его, недавно чёрные как смоль, совершенно поседели; длинная борода была всклокочена. Он повторил обвинения свои слабым, но смелым голосом. По его словам, я отряжен был от Пугачёва в Оренбург шпионом; ежедневно выезжал на перестрелки, дабы передавать письменные известия о всём, что делалось в городе; что наконец явно передался самозванцу, разъезжал с ним из крепости в крепость, стараясь всячески гу бить своих товарищей-изменников, дабы занимать их места и пользоваться наградами, раздаваемыми от самозванца. Я выслушал его молча и был доволен одним: имя Марьи Ивановны не было произнесено гнусным злодеем, оттого ли, что самолюбие его страдало при мысли о той, которая отвергла его с презрением; оттого ли, что в сердце его таилась искра того же чувства, которое и меня заставляло молчать, – как бы то ни было, имя до чери белогорского коменданта не было произнесено в присутствии комиссии. Я утвер дился ещё более в моём намерении, и, когда судьи спросили: чем могу опровергнуть по казания Швабрина, я отвечал, что держусь первого своего объяснения и ничего другого в оправдание себе сказать не могу. Генерал велел нас вывести. Мы вышли вместе. Я спокойно взглянул на Швабрина, но не сказал ему ни слова. Он усмехнулся злобной ус мешкою и, приподняв свои цепи, опередил меня и ускорил свои шаги. Меня опять отвели в тюрьму и с тех пор уже к допросу не требовали. (А.С. Пушкин. «Капитанская дочка»)

•  

• 1.1.2. Каково значение художественной детали – медного креста Калашникова, прогнувшегося от удара Кирибеевича?

• Мне кажется, что автор вводит такую художественную деталь, как крест, погнувшийся под ударом Кирибеевича, чтобы подчеркнуть идейное противостояние двух героев. Крест, который носит Калашников, олицетворение христианства. В то время как Кирибеевичу автор даёт определение «басурманский сын», то есть иноверец, который не признаёт этические законы нашей веры. Таким образом, крест, погнувшийся от удара, символизирует собой морально-нравственные взгляды, по которым Кирибеевич своим бесчестным поступком нанес тяжёлый удар.

1.1.1. Какие черты характера Калашникова проявились в приведённой сцене?

• XXIV. • За прилавкою сидит молодой купец,

Статный молодец Степан Парамонович,По прозванию Калашников;Шелковые товары раскладывает,Речью ласковой гостей он заманивает,Злато, серебро пересчитывает,Да недобрый день задался ему:Ходят мимо баре богатые,В его лавочку не заглядывают.

Отзвонили вечерню во святых церквах;За Кремлём горит заря туманная;Набегают тучки на небо, – Гонит их метелица распеваючи;Опустел широкий гостиный двор.Запирает Степан ПарамоновичСвою лавочку дверью дубовоюДа замком немецким со пружиною;Злого пса-ворчуна зубастогоНа железную цепь привязывает,И пошёл он домой, призадумавшись,К молодой хозяйке за Москву-реку.

И приходит он в свой высокий дом,И дивится Степан Парамонович:Не встречает его молода жена,Не накрыт дубовый стол белой скатертью,А свеча перед образом еле теплится.И кличет он старую работницу:«Ты скажи, скажи, Еремеевна,А куда девалась, затаиласяВ такой поздний час Алёна Дмитревна?А что детки мои любезные – Чай забегались, заигралися,Спозаранку спать уложилися?»

•«Господин ты мой, Степан Парамонович,Я скажу тебе диво дивное:Что к вечерне пошла Алёна Дмитревна;Вот уж поп прошёл с молодой попадьёй,Засветили свечу, сели ужинать, – А по сю пору твоя хозяюшкаИз приходской церкви не вернулася.А что детки твои малыеПочивать не легли, не играть пошли – Плачем плачут, всё не унимаются».

И смутился тогда думой крепкоюМолодой купец Калашников;И он стал к окну, глядит на улицу – А на улице ночь темнёхонька;Валит белый снег, расстилается,Заметает след человеческий.

•  (М.Ю. Лермонтов, «Песня про купца Калашникова»)

• 1. Какую роль в данном фрагменте играют эпитеты?

• 2. Сопоставьте фрагменты поэмы М.Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова» и повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель». В чём психологическое состояние смотрителя схоже с состоянием Калашникова?

• Бедный смотритель не понимал, каким образом мог он сам позволить своей Дуне ехать вместе с гусаром, как нашло на него ослепление, и что тогда было с его разумом. Не прошло и получаса, как сердце его начало ныть, ныть, и беспокойство овладело им до такой степени, что он не утерпел и пошёл сам к обедне. Подходя к церкви, увидел он, что народ уже расходился, но Дуни не было ни в ограде, ни на паперти. Он поспешно вошёл в церковь: священник выходил из алтаря; дьячок гасил свечи, две старушки мо лились ещё в углу; но Дуни в церкви не было. Бедный отец насилу решился спросить у дьячка, была ли она у обедни. Дьячок отвечал, что не бывала. Смотритель пошёл домой ни жив, ни мертв. Одна оставалась ему надежда: Дуня по ветрености молодых лет взду мала, может быть, прокатиться до следующей станции, где жила ее крёстная мать. В му чительном волнении ожидал он возвращения тройки, на которой он отпустил её. Ямщик не возвращался. (А.С. Пушкин, «Станционный смотритель»)

•

• 1.1.3. В чём вы видите  существенное различие в авторском отношении  к  Кирибеевичу и Швабрину? 

Согласны ли вы с утверждением исследователя: «И в языке, и в стиле, и в стихе Лермонтов не подражал фольклору, а создал своё произведение на основе органически усвоенных им народнопоэтических традиций»? Обоснуйте свою позицию. ...

Работая над «Песней про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», М.Ю. Лермонтов изучал произведения русского фольклора. Источником поэмы называют историческую песню «Кастрюк Мастрюкович», в которой рассказывается о героической борьбе человека из народа против опричника Ивана Грозного. Однако Лермонтов не копировал народные песни механически. Его произведение пронизано народной поэтикой.

В характерах, созданных Лермонтовым, отразились черты героев русского фольклора. Не случайно Лермонтов величает Калашникова по имени отчеству, а Кирибеевич лишен честного имени - он «бусурманский сын». Алена Дмитриевна и Степан Парамонович наделены лучшими качествами: честностью, человеческим достоинством. Отношения этих героев оцениваются с народной точки зрения: Калашников, олицетворяющий героическое национальное начало, обнаруживающий способность к бунту, явился выразителем народных представлений о правде, чести, достоинстве.

Воздействие народной традиции сказалось и на трактовке личности Ивана IV. Облик царя поэт восстанавливает таким, каким сохранила его народная память. Для народных песен государь – главное лицо, с именем его соединялось нераздельно имя отечества. В поэме первые слова автора обращены к царю, при этом используются обращения, характерные для народной песенной традиции: «Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!» «Песня про купца Калашникова» представляет собой отражение и воспроизведение поэтом стиля народной поэзии – ее мотивов, образов, красок, приемов песенного народного творчества. Обратим внимание на образные средства поэмы:

постоянные эпитеты (солнце красное, косы русые, Москва великая златоглавая, стена кремлевская белокаменная, синие горы, тучки серые, брови черные, очи зоркие, дума черная, дума крепкая, буйная головушка, ночь темнехонькая, красная девица и т. д.), повторения, гиперболизация, олицетворения, параллелизмы, сочувственное отношение природы и др. Изображение Ивана Васильевича дано с помощью отрицательного параллелизма:

Не сияет на небе солнце красное, Не любуются им тучки синие: То за трапезой сидит во златом венце, Сидит грозный царь Иван Васильевич.

В эпизоде наказания Калашникова автор использует синонимический повтор глаголов, выполняющий в народной поэзии несколько функций: повторы подчеркивали, акцентировали действие и способствовали лучшему запоминанию текста.

Используя в тексте поэмы сравнения, символы, эпитеты, типичные выражения и словосочетания, характерные для народной песенной традиции, М. Ю. Лермонтов без фальшивого пафоса, просто, глубоко раскрывает образ купца Калашникова. Жена обращается к мужу, называя его государем, красным солнышком. Братья младшие уподобляют старшего сизому орлу, бой – пиру, а себя – малым орлятам:

«Песня про купца Калашникова» написана в особом жанре. Лермонтов стремился приблизить поэму к эпическим фольклорным сказаниям. Гусляры, тешащие песней «доброго боярина и боярыню его белолицую», играют важнейшую роль в структуре поэмы. Авторского голоса читатель не слышит, перед ним как бы произведение устного народного творчества. Нравственные позиции, с помощью которых оцениваются персонажи «Песни...», не лично авторские, а народные. Это многократно усиливает торжество правды в произведении.

Царский суд. Правила кулачного боя исключали какое-либо вмешательство в ход поединка. 

Царь  спрашивает  победителя,  почему  тот  убил  соперника.  Калашников отвечает государю:

Я скажу тебе, православный царь:Я убил его вольной волею,А за что, про что – не скажу тебе,Скажу только богу единому.Прикажи меня казнить – и на плаху несть…          Такой ответ говорит о личной независимости молодого купца, указывает, 

что  есть  стороны жизни,  которые  не  подсудны  даже  царю,  а  сам  государь подсуден Богу единому.

• Трудно сказать, каким бы было решение Ивана Грозного, если бы он узнал причину поступка Калашникова. Но Степан Парамонович считает узы брака святыней и не видит необходимости обращаться к царю. В результате царь казнит Калашникова без расследования, казнит только за то, что купец в честном бою убил верного опричника. При этом государь «награждает» победителя царской милостью: не оставит жену и сиротинушек- детей. Царь слепо следует христианскому закону, превращая народный обычай в игрушку самодержца, а царская милость оборачивается несправедливостью.