Dabrovi graditelji brana. bosnian босански

BILJEŠKE O AUTORUAdnan Oktar, koji koristi pseudonimHarun Yahya, roðen je 1956. godine uAnkari. Od '80-ih godina naovamo napi-sao je niz djela iz oblasti vjere, nauke ipolitike. Napisao je veoma znaèajnadjela koja iznose neosnovanosti teorijeevolucije, obmanjivaèke metode evolu-cionista i mraène povezanosti darviniz-ma sa krvavim ideologijama. Knjige Ha-runa Yahye usmjerene su ka širokoj èi-talaèkoj publici, bez obzira da li su oni

muslimani ili ne, i bez obzira kojoj rasi i naciji oni pripadali. Za-jednièki cilj svih autorovih djela je podsticanje èitaoca na raz-mišljanje o temeljnim postavkama vjere, kao što su Allahovopostojanje, Negova jedinost i buduæi svijet (ahiret) i iznošenjeneosnovanosti ateistièkih sistema i njihove izopaèene prakse.Do danas, oko 250 njegovih djela je prevedeno na 57 jezik. Dje-la Haruna Yahye æe, uz Božiju pomoæ, biti povod da ljude u XXIstoljeæu dovedu do mira i spokojstva, èestitosti i pravde, do lje-pota i blagodati, koji su opisani u Kur'anu.

Glavni lik ove knjige jeste Emir, djeèak koji se voli bavitisportom, èitati knjige, a naroèito ga interesuju životinje.Pored toga, Emiru se dopada i kamp u koji svake godine

u proljeæe ide sa svojom porodicom. U kampu ponekad upozna ipostane prijatelj s razlièitim ljudima, a ponekad stekne saznanja omnogim interesantnim životinjama. Na ovom kampovanju upoz-nao se s ostalim likovima ove knjige, Gospodinom i GospoðomDabar. Djeco, kada proèitate ovu knjigu, i vi æete zajedno sEmirom saznati mnogo o slatkim dabrovima. Saznat æete daEmirovi novi prijatelji od roðenja imaju sposobnosti da praveplanove za teške i komplikovane zahvate i da ih s velikim umi-jeæem provode. Dabrovi ne idu u školu, niti rade, poput Emirovesestre. Takoðer, saznat æete šta sve prave i kako grade brane slièneonima koje grade ljudi. Ko im daje takve sposobnosti i znanjajednog inžinjera? U ovoj knjizi nalazi se odgovor na ovo pitanje.Allah, dž.š., jeste Onaj Koji svemu poduèava dabrove. On jestvoritelj svega.

BILJEŠKE O AUTORUAdnan Oktar, koji koristi pseudonimHarun Yahya, roðen je 1956. godine uAnkari. Od '80-ih godina naovamo napi-sao je niz djela iz oblasti vjere, nauke ipolitike. Napisao je veoma znaèajnadjela koja iznose neosnovanosti teorijeevolucije, obmanjivaèke metode evolu-cionista i mraène povezanosti darviniz-ma sa krvavim ideologijama. Knjige Ha-runa Yahye usmjerene su ka širokoj èi-talaèkoj publici, bez obzira da li su oni

muslimani ili ne, i bez obzira kojoj rasi i naciji oni pripadali. Za-jednièki cilj svih autorovih djela je podsticanje èitaoca na raz-mišljanje o temeljnim postavkama vjere, kao što su Allahovopostojanje, Negova jedinost i buduæi svijet (ahiret) i iznošenjeneosnovanosti ateistièkih sistema i njihove izopaèene prakse.Do danas, oko 250 njegovih djela je prevedeno na 57 jezik. Dje-la Haruna Yahye æe, uz Božiju pomoæ, biti povod da ljude u XXIstoljeæu dovedu do mira i spokojstva, èestitosti i pravde, do lje-pota i blagodati, koji su opisani u Kur'anu.

Glavni lik ove knjige jeste Emir, djeèak koji se voli bavitisportom, èitati knjige, a naroèito ga interesuju životinje.Pored toga, Emiru se dopada i kamp u koji svake godine

u proljeæe ide sa svojom porodicom. U kampu ponekad upozna ipostane prijatelj s razlièitim ljudima, a ponekad stekne saznanja omnogim interesantnim životinjama. Na ovom kampovanju upoz-nao se s ostalim likovima ove knjige, Gospodinom i GospoðomDabar. Djeco, kada proèitate ovu knjigu, i vi æete zajedno sEmirom saznati mnogo o slatkim dabrovima. Saznat æete daEmirovi novi prijatelji od roðenja imaju sposobnosti da praveplanove za teške i komplikovane zahvate i da ih s velikim umi-jeæem provode. Dabrovi ne idu u školu, niti rade, poput Emirovesestre. Takoðer, saznat æete šta sve prave i kako grade brane slièneonima koje grade ljudi. Ko im daje takve sposobnosti i znanjajednog inžinjera? U ovoj knjizi nalazi se odgovor na ovo pitanje.Allah, dž.š., jeste Onaj Koji svemu poduèava dabrove. On jestvoritelj svega.

BILJEŠKE O AUTORU

Adnan Oktar, koji koristi pseudonim Harun Yahya, roðen je 1956. godine u Ankari.Nakon osnovnog i srednjeg obrazovanja koje je stekao u Ankari, školuje se na fakultetuprimijenjenih umjetnosti na Mimar Sinan univerzitetu i na filozofskom fakultetuIstanbulskog univerziteta. Od osamdesetih godina naovamo, napisao je niz djela iz oblastivjere, nauke i politike. Autor je napisao veoma znaèajna djela koja iznose neosnovanostiteorije evolucije, obmanjivaèke metode evolucionista i mraène povezanosti darvinizma skrvavim ideologijama.

Pseudonim Harun Yahya je nastao kao spomen i izraz poštovanja prema dvojicivjerovjesnika, Harunu i Yahyi, a.s., koji su se borili protiv demantirane jevrejske misli.Simbolika autorova korištenja Resulullahova peèata na koricama knjiga jeste u vezi sasadržajem ovih knjiga. Peèat simbolizira Kur’an, kao posljednju objavu Allaha, dž. š., ivjerovjesnika Muhammeda, a.s., kao hatemu'l-enbijaa. Sva svoja djela autor je, takoðer,zasnovao na dva osnovna temelja: Kur’anu i sunnetu Muhammeda, a. s. Na taj naèin onima za cilj da kaže „posljednju rijeè“ koja æe, jednu po jednu, pobiti sve temeljne tvrdnjeateistièke filozofije i ideologije i u potpunosti ušutkati ateistièke prigovore uperene protivvjere. Resulullahov peèat je korišten kao dova namjere izgovaranja ove „posljednje rijeèi“.

Zajednièki cilj svih autorovih djela jeste širenje kur’anskih informacija i saopæenjaširom svijeta i na taj naèin podsticanje ljudi na razmišljanje o temeljnim postavkama vjere,

kao što su Allahovo postojanje, Njegova jedinost i buduæi svijet(ahiret) i iznošenje neosnovanosti ateistièkih sistema i nji-

hove izopaèene prakse. Veliku pažnju privukla su djelaHaruna Yahye u mnogim zemljama širom svijeta odIndije do Amerike, od Engleske do Indonezije, odPoljske do Bosne i Hercegovine, od Španije do Brazila.Djela, koja su prevedena na mnoge jezike poputengleskog, francuskog, njemaèkog, bosanskog, tali-

janskog, španskog, portugalskog, pakinstanskog(urdu), arapskog, albanskog, ruskog,

ujgurskog i indonežanskog pratiširoka èitalaèka publika.

Ova djela bila su povod da mnogi ljudi postanu vjernici, a i povodom da mnogi uèvrstesvoje veæ postojeæe vjerovanje. Svako ko proèita i analizira ove knjige uoèit æe njihov pre-poznatljiv stil pun mudrosti, jezgrovitosti, jednostavnosti i srdaènosti te njihov nauèni iracionalni pristup. Djela nose odlike kategoriènosti i apsolutne nespornosti. Nemoguæe jeda materijalistièku filozofiju, ateizam i sve ostale zalutale filozofije i gledišta ubuduæeiskreno brane oni koji proèitaju i ozbiljno razmisle o temama koje se obraðuju u njima.Ako, pak, budu branili, to može biti samo inatna emocionalna odbrana, obzirom da su seoni kroz ova djela uvjerili da su apsolutno pobijeni idejni oslonci ovih filozofija. Svesuvremene ateistièke tendencije su idejno poražene u djelima Haruna Yahye.

Nesumnjivo, ove karakteristike potièu od nadasve efektnog stila i mudrosti Kur'ana.Sam pisac nije ponesen gordošæu zbog svojih djela; jedina mu je namjera biti povod da daèitaoce usmjeri na pravi, Allahov put. Osim toga, od ovih djela autor nema nikakve mater-ijalne zarade. Nikakvu materijalnu zaradu nemaju ni svi ostali ukljuèeni u projekat pub-likovanja knjiga: od onih kojih rade na kompjuterskoj obradi teksta, dizajna stranica i kor-ica, do onih koji su ukljuèeni u marketing i distribuciju. Jedini im je cilj da svojim hizem-tom postignu Allahovo zadovoljstvo.

Uzimajuæi u obzir ove èinjenice, proistièe da je i podsticanje na èitanje ovih djela, kojaomoguæavaju da se vidi ono što se prethodno nije vidjelo i koja su povod usmjeravanja naPravi put, takoðer jedan veoma znaèajan hizmet.

Umjesto preporuèivanja ovih vrijednih knjiga, publikovati knjige koje mute ljudskirazum, koje dovode do velikog misaonog nereda i koje su fiksirane generalnim iskustvomkoje nema jak i prodoran uticaj u domenu odbrane vjere i razbijanju sumnja, æe biti razl-ogom gubljenja vremena i truda. Sasvim je izvjesno da efektnu odbranu vjere nemaju djelakoja su usmjerena ka iskljuèivom naglašavanju autorovog književnog umijeæa. Oni, pak,koji u aktualnom kontekstu gaje odreðene sumnje, æe iz opæih mišljenja èitalaca, gdje sesasvim jasno vidi efektnost ovog hizmeta, njegov uspjeh i iskrenost, moæi shvatiti da jepobijanje ateizma i širenje kur'anskog morala jedini cilj djela Haruna Yahye.

Takoðer se ne smije gubiti iz vida da je dominacija ateistièke misli osnovni povodvelikih svjetskih nereda, tiranija i stradanja koja doživljavaju muslimani širom svijeta. Anaèin da se svijet oslobodi ovih nedaæa leži u poražavanju ateistièke misli, iznošenje vjer-skih fakata i prezentiranje kur'anskog morala na naèin na koji to ljudi mogu poimati isprovoditi u praksi. Uzme li se u obzir okruženje tiranije, intriga i anarhije, u koje se svi-jet svaki danom sve više nastoji uvuæi, postaje sasvim jasno da se ovaj hizmet mora obav-iti što je moguæe brže i efektnije. U protivnom, može biti veoma kasno.

Djela Harun Yahye, koja su u kontekstu ovog veoma bitnog hizmeta preuzela avan-gardnu ulogu, æe, uz Božiju pomoæ, biti povod da ljude u 21. st. dovedu do mira i spoko-jstva koji su opisani u Kur'anu, do èestitosti i pravde, do ljepota i blagodati.

Naslov originala:

Becerikli Baraj insaatcilari

KUNDUZLAR

Autor:

Harun Yahya

Prijevod s turskog:

Adisa Dževlan

Urednik:

Nedžad Latiæ

Lektor:

Omer Resuloviæ

Korektor:

Muharem Ðuliæ

Design:

Global Publishing

Izdavaè:

NID Bosanèica print

Za izdavaèa:

Nedžad Latiæ

Made in BiH

Sarajevo, avgust 2007

Štampa: Entegre MatbaacilikSanayi Cad. No: 17 Yenibosna-Istanbul

Tel: (+90 212) 451 70 70

w w w . h a r u n y a h y a . c o m

ÈITAOCUSve autorove knjige u svjetlu kur’anskih ajeta govore o tema-ma koje se tièu vjere i pozivaju èitaoce da uèe Božiju rijeè i dažive prema njoj. Sve teme u odnosu na Allahove ajete objašnje-ne su tako da ne ostavljaju mjesta sumnji ili pitanjima u èitao-èevom umu. Knjiga svojim stilom, koji je iskren, jasan i teèan,brine se da svako, ma kojih godina da je ili iz koje socijalnegrupe dolazi, lahko može da je razumije. Zahvaljujuæi svojojefektivnoj i lucidnoj naraciji ona može biti proèitana u jednomdahu. Èak i na one koji snažno odbacuju duhovnost utjeèu èi-njenice ove knjige dokumenta i oni ne mogu poricati istinitostsadržajaOva ili druge autorove knjige mogu se èitati individulano ili seo njima raspravljati u grupi. Diskusija æe biti od velike koristièitaocima koji se žele okoristiti knjigom, omoguæavajuæi im daizmjenjuju svoja razmišljanja i iskustva.Osim toga, doprinos publikovanju i èitanju ovih knjiga, pisanihsamo za stjecanje Allahovog zaodovljstva, bit æe velika koristza islam. Autorova su djela izuzetno uvjerljiva i zato, u komu-nikaciji istinske religije s drugim, jedna od najefektnijih meto-da jeste orhabriti ih da èitaju ova djela.Nadajmo se da æe èitalac na zadnjim stranicama proèitati pre-glede njegovih drugih knjiga. Ovaj bogati izvor koji se bavivjerom veoma je koristan i èita se s velikim zadovoljstvom.U ovim djelima neæete, za razliku od drugih djela, pronaæi au-torova lièna mišljenja, objašnjenja bazirana na sumnjivim izvo-rima, neuoèljiv stil vrijedan poštovanja s obzirom na temu ilibeznadežne pesimistiène argumente koji izazivaju sumnju ilidevijaciju.

DABROVI GRADITELJI BRANA

8

Glavni lik ove knjige jeste Emir, djeèak koji sevoli baviti sportom, èitati knjige, a naroèito gainteresuju životinje. Zahvaljujuæi knjigama koje

je proèitao, o životinjama ima poprilièna saznanja. Povrhtoga, ne samo da poznaje one životinje koje sva djeca zna-ju nego i mnogo više od toga. Emir prepoznaje sve živo-tinje na datim slikama, te zna mnoge pojedinosti o njima.To je razlog što ga prijatelji mnogo vole. Na pauzi izme-du èasova uživaju razgovarati s njim. Pored njegovih pri-jatelja, i Emirova porodica zna o njegovim interesovanji-ma za prirodu. Kada je vrijeme lijepo, za vikend i raspust

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR)

9

èesto ga vode na izlete. Emiru se posebno dopada kampo-vanje, na koje svake godine ide u proljeæe, jer se u kampudešava mnogo interesantnih trenutaka. Ponekad se upoz-na i postane prijatelj s razlièitim ljudima, a ponekad stek-ne saznanja o mnogim interesantnim životinjama. Kad sepribliži vrijeme kampovanja, Emirovo se uzbuðenje pove-æa, jer ne zna kakva ga iznenaðenja i avanture oèekuju. A,sada æemo saznati šta se sve Emiru dogaðalo za vrijemekampovanja, a, isto tako, upoznat æemo se s ostalim liko-vima u ovoj knjizi.

Prvi dan u kampu prošao je kao i obièno. ÈlanoviEmirove porodice razapeli su šatore i smjestili stvari. Ubr-zo je došla veèer. Emir je morao èekati jutro da bi krenuou izvidnicu. Sljedeæeg jutra ustao je rano da bi upoznaomjesto u kojem su kampovali. Odmah je probudio oca, injih dvojica krenuli su u obilazak. Mjesto je bilo obrasloogromnim drveæem. Raznobojno cvijeæe raslo je okodrveæa. Emir je s ocem pronašao i rijeku. Iznenadilo ga jeto što se od snažnog toka rijeke nije èuo cvrkut ptica. Pri-zor koji su posmatrali mnogo ih je oduševio, i oni su ne-ko vrijeme proveli ovdje. Pošto je veæ bilo poprilièno kas-no, njegov otac nagovijestio je da je vrijeme da se vrate ukamp. U kampu Emir je majci, sestri i bratu s oduševlje-njem isprièao o prelijepom prizoru i rijeci koju su otkrilitokom dana. Odluèili su da sljedeæi dan idu s Emirom. Injih je zanimalo odakle dolazi taj snažan žubor vode. Slje-deæi dan zajedno sa sestrom i bratom otišao je da upozna-je okolicu. Kad su došli na obalu rijeke, Emir je primije-

10

Prvi dan proljetnog kampa

11

tio da je od juèer nekoliko drveæa s obale posjeèeno. Dokje Emir zabrinuto razmišljao o tome ko je i zbog èega ovouèinio, sestra mu je doviknula:

"Emire, pogledaj, stabla su u vodi."Emir je bio iznenaðen. Razmišljao je o tome ko bi mo-

gao takvo nešto uèiniti. U okolici nije bilo nikoga. Nakonšto su još toga dana neko vrijeme proveli na obali, vratilisu se u kamp. Sljedeæih dana išli su stalno na obalu rijeke.Meðutim, u kamp bi se vraæali s veæim brigama, jer svakidan još po nekoliko stabala bivalo bi prerezano, i presje-èena stabla plutala bi na vodi. Osim toga, izgledalo je ta-

12


ko kao da su drveæu pažljivo odstranjene grane, te kao dasu grane i stabla puštana da plutaju jedna za drugim. Sna-žan žubor vode smanjio se i formirano je malo jezero.Emir je smatrao da se ovo nije moglo desiti sluèajno. Kaoda je neko svaki dan dolazio na obalu i marljivo radio. Ali,ko je ta misteriozna osoba? Da bi savladao svoju znatiže-lju, Emir je napravio plan za istraživanje ovih dogaðaja.Iæi æe na obalu svako jutro dok se ne pojavi misterioznaosoba. Smatrao je da æe na taj naèin otkriti onoga ko je sveovo uèinio. Svoj plan iznio je bratu i nagovorio ga da i onpoðe s njim. Od sljedeæeg jutra Emir je poèeo sprovoditisvoj plan.

13


I vas interesu-je zašto se go-mila stabalanalazi na sre-dini rijeke, zarne? Nastaviteèitati knjigu.Ono što æetesaznati iznena-dit æe vas, a isvidjet æe vamse.

Dok se približavao rijeci, Emir je hodao neèujno i navrhovima prstiju. Kad je stigao na obalu, uvidio je da segomila stabala i granja poveæala. Pogledao je okolo i po-mislio kako opet nikoga nema. Èim je pozvao brata, od-jednom je vidio dvije simpatiène životinje kako plivajukroz vodu. Odmah se sakrio. Životinje su i dalje plivale neobraæajuæi pažnju na Emira. Kasnije je došao i Emirovbrat. "Znaèi, dabrovi su sve drveæe posjekli i prenijeli u ri-jeku", šaputao je oduševljeno Emirov brat. Emir je biomnogo sretan što je vidio dabrove, o kojima nije mnogoznao, a vidio ih je samo u knjigama. Cijeli dan posmatra-li su kako marljivo rade ove dvije životinje, interesantnogizgleda. S obzirom na ono što je rekao Emirov brat, da-brovi naporno rade da presijeku vodeni tok, a zatim natom mjestu prave gnijezdo. Ponašanje dabrova jeste zapa-njujuæe. Ispred najveæeg stabla koje su najprije smjestili uvodu, stavljali su granje, koje su prenosili zubima. Zatim,jedan dabar izašao je na obalu i krenuo ka jednom stabluu blizini obale.

14

Emirov susret s tajnovitim biæima....


15

Emir i njegovbrat sakrivši seiza drveæa pos-matrali su zapa-njujuæe radnjekoje su obavljalidabrovi. Dabrovisu, ne obraæajuæipažnju na njih,nastavljali sa svo-jim radom.

Dabar je prvo jeo lišæe s drveta, a zatim je zubima po-èeo glodati njegovo dno. Dugo vremena kružio je oko sta-bla, i sa svake strane marljivo i ravnomjerno ga glodao.Ovo je radio sve dok dno stabla nije postalo potpuno tan-ko. Dok je dabar presijecao drvo, Emir je razmišljao kakoæe ga ova mala biæa prenijeti. Tada je drvo palo pravo uvodu i problem je bio riješen. Kasnije je i drugi dabar do-šao na obalu i poèeo glodati stablo. I ovo je palo u vodu.

16


Zatim, opet, još jedno, pa još jedno... Sva stabla koja sudabrovi presjekli pala su bez ikakve promjene u vodu.Ustvari, dabar je presijecao stablo raèunajuæi na to da æega oboriti u vodu.

Emir se mnogo iznenadio jer njemu ne bi palo na pa-met da na ovakav naèin prenese stabla. Kada je svoja raz-mišljanja rekao bratu, shvatio je da i on ima isto mišljenje.

17



18

Na drugoj stranividite stabla kojasu dabrovi pres-jekli zubima. Nezaboravite dobroda se ove male ži-votinje, koje rušeogromno drveæe,pokreæu Allaho-vim nadahnuæem.

Dabrovidobijaju

snagu jedu-æi lišæe koje

su skupiliprije nego

što poènu sradom.


19

Razgovor meðu njima ovako se odvijao:

Brat: “Iskreno, ne bih se sjetio ovakvog rješenja. Ali,

èitao sam u jednoj knjizi da dabrovi planiraju kako da sru-

še stabla pravo u vodu i na osnovu tog plana postupaju.

Meðutim, ponekad se desi i da ne budu uspješni. U takvim

situacijama drveæe koje ne sruše u vodu do rijeke vuku

zubima. Uredu, mislim da je za sada dovoljno. Kada se

vratim u kamp, želiš li da ti dam detaljnije informacije o

dabrovima? Ako želiš, možemo skupiti informacije o da-

brovima i iz knjiga koje smo ponijeli.”

Emir: “Da, želim. Zbunilo me je i iznenadilo to da da-

brovi prave ovakve planove, taènije da razmišljaju. Zašto

prave gnijezdo presijecajuæi vodeni tok? Zar im se zubi

nimalo ne istroše od glodanja drveæa? U glavi mi se vrti

toliko pitanja. Cijelu veèer s tobom æu razgovarati.”

Brat: “Uredu, ali odmah se moramo vratiti u kamp.

Trèimo, pošto se smrkava. Da se vratimo, dok se majka

nije poèela brinuti za nas. Spava mi se, a i mnogo sam um-

oran. Hajde, požuri.”

Išli su brzo. Tokom povratka, Emira mnoga pitanja ni-

20


su ostavljala na miru. Kada su se vratili u kamp, jeli su

mnoga ukusna jela koja im je majka spremila. Poslije su

zajedno istraživali po knjigama. Kada bi nešto proèitali o

dabrovima, Emir bi se mnogo iznenadio. Njegov je brat

utonuo u san, a Emir je nastavio sam èitati. Na mnoga pi-

tanja nije imao odgovore. Napravio je novi plan. Sutra æe

rano ustati, upoznat æe se s dabrovima i od njih æe sazna-

ti sve šta budu radili. Malo kasnije, i on je utonuo u san....

21


U sluèajevima kada ne mogu oboriti sta-bla u vodu, dabrovi ih zubima vuku naobalu. Vidite Gospodina Dabra kako nosistablo.

Emir je ustao rano i neèujno otišao na rijeku. Zatekaoje dabrove kako rade. Skupio je hrabrost, prišao im i po-èeo s njima razgovarati.

Emir: “Zdravo. Zovem se Emir. Mogu li se sprijate-ljiti s vama?”

Simpatiène životinje prvo su se malo trgnule, a kasni-je kada su vidjele Emirovo prijateljsko ponašanje, još vi-še su se približile i poèele razgovarati.

Gospodin Dabar: “Naravno da se možemo upoznati.Zovem se Gospodin Dabar, a ovo je moja supruga, Gos-poða Dabar. Drago mi je da smo se upoznali.”

Emira je ovo mnogo obradovalo, jer moæi æe ih pitatisve što ga bude interesovalo. Odmah su poèeli razgovara-ti.

22

Veliko iznenaðenje


23

Emir: “Veæ neko vrijeme vas posmatram. Imam toli-ko pitanja na koja bih želio da mi odgovorite. Prvo æemopoèeti s ovim stablima. Gospodine Dabre, zbog èega no-site stabla u vodu i slažete ih jedno na drugo?”

Gospodin Dabar: “Emire, svi dabrovi u paru, poputnas, sele se da bi pravili novo gnijezdo. Prije kratkog pe-rioda doselili smo se u ovu rijeku, znaèi tek smo se dose-


24

lili. Sada pravimo gnijezdo. Da bismo ga napravili, po-trebna nam je stajaæa voda. Stoga, trebamo zaustaviti vo-deni tok i napraviti vještaèko jezero.”

Emir: “Da li vi to pravite branu? Ovo je nešto izvan-redno. Znate li da ljudi na ovaj naèin veæ stoljeæima gra-de brane. Na prošlom èasu geografije profesor je govorioo branama u našoj zemlji i njihovoj konstrukciji. Mnogosam iznenaðen. Mislim da je veoma teško graditi nešto natako brzoj vodi. Medutim, ono što vi pravite iznenaduju-æe je i teže od onoga što mi, ljudi, pravimo. Kako uspije-vate zaustaviti tako jak tok vode? Kako ste se toga dosje-tili? Jeste li posmatrali brane koje ljudi prave?”

Dok je Emir zadivljeno redao pitanja, jedno za dru-gim, Gospodin se Dabar neko vrijeme smijao njegovimpitanjima i njegovoj zbunjenosti, a razlog je što oni, tj.Dabrovi, bez ikakvih teškoæa obavljaju svoj posao.

Gospodin Dabar: “Stani malo, Emire, predahni. Nasva pitanja odgovorit æu ti po redu. Otkako smo se rodili,mi znamo praviti branu, pa tako i gnijezdo. Prirodno je danam je ovo automatski palo na pamet. Nismo iznenada,


25

jednog dana, odluèili praviti branu, a zatim i gnijezdo. Mito inaèe znamo, a poduèeni smo prije nego što smo se ro-dili. Stoga to radimo dobro. Znamo kako æemo srušiti sta-bla i prenijeti ih u vodu.”

Dok je oduševljeno slušao Gospodina Dabra, odjed-nom se zbuni èuvši glas iza sebe.

Brat: “Emire, odgovorit æu ti na sva pitanja, ali prvomi moraš nešto objasniti. Zašto si sam otišao iz kampa?Da nisam vidio zabilješke koje si ostavio, mnogo bismo sebrinuli.”

Emir: “Brate, ja znaš... Mnogo mi je žao, toliko sambio znatiželjan da nisam mogao izdržati a da ne doðemovamo. A, pošto sam znao da æeš ti vidjeti moje bilješke,ovako sam postupio. Molim te, možeš li mi reèi ko je po-duèio dabrove svemu ovome.”

Brat: “Uredu. Prošle sedmice uèio sam s tobomKur'an. Ako se sjeæaš, pisalo je da je Allah, dž.š., tvoracsvega na nebesima i na Zemlji, izmeðu ostalog, i svega štoje u paru. Zajedno smo razmišljali o životinjama i radnja-


ma koje životinje èine. Došli smo do zakljuèka da one nemogu sve to tako raditi. Shvatili smo da postoji neko ko ihpoduèava kako æe se ponašati.”

Emir: “Da, dobro se sjeæam.”Brat: “Eto, Emire, sve životinje ponašaju se onako

kako ih je Allah, dž.š, poduèio. Poèev od njhovog roðenja,one znaju kako æe se ponašati. Mi, ljudi, godinama nasto-jimo istražiti ono što životinje èine. Koristimo tehnologi-ju, èitamo knjige, pravimo eksperimente. Životinje, trudi-li se mi da shvatimo ili ne, s nekom lahkoæom èine te rad-nje. Naprimjer, bez kakvih teškoæa prave svoje planove,koje nauènici ne mogu praviti. I Gospodin i Gospoða Da-bar rade onako kako ih je naš Gospodar poduèio. Sada akodozvoliš da ti Gospodin Dabar isprièa šta sve zna raditi,tada æeš bolje shvatiti šta sam ti htio reæi.”

Gospodin Dabar: “Emire, malo kasnije æu ti isprièa-ti detalje o gnijezdu koje æemo praviti, pa æeš shvatiti daje nemoguæe da takvo nešto sami napravimo.”

Emir je pažljivo slušao šta su mu Gospodin Dabar i


brat prièali. Primijetio je koliko je važno ono o èemu surazgovarali. Stoga, odluèio je postaviti sva pitanja koja jepažljivo odabrao i kojima je bio okupiran.

Emir: “Gospodine Dabre, dok presijecate stabla vikoristite svoje ruke i zube da napravite jezero. Kako suvam tako èvrsti zubi? Kad bih ja zagrizao jednu granu, zu-bi mi se odmah slomili. Uopæe, ne mogu raditi ono što viradite.”

Gospodin Dabar: “Dobro pitanje. Moja supruga i ja

godišnje srušimo oko 400 stabala. Povrh toga, sve ove

poslove obavljamo zu-

bima. Dok gloðemo

grane sa stabala, koris-

timo èetiri prednja zu-

ba. Iako nisu kao vaši

zubi, i naši se s vreme-

nom troše, a ponekada

i slome. Meðutim, to


na nas ne utjeèe mnogo, jer prednji zubi, sjekutiæi, za kra-

tak period porastu. I tako naš život teèe dalje.”

Emir: “Znaèi li to da vaši zubi tako brzo rastu, kao

naši nokti.”

Gospoða Dabar: “Na ovo æu ti pitanje ja odgovoriti.

Može se tako reæi. Strukturu naših zuba Allah, dž.š., stvo-

rio je posebno, razlièitom od svih ostalih životinja. A da

nije tako, niti bismo se mogli hraniti niti praviti gnijezdo.

Bilo bi to loše po nas. Èak bi naša vrsta nestala, jer bismo

umrli od gladi, što znaèi da nas danas ovdje ne bi bilo. Ni-

jednog dabra ne bi pronašao na svijetu. Ali, kao što vidiš,

zubi svih dabara, kao i Gospodina i Gospoðe Dabar brzo

rastu. Zubi su nam veoma važni.”

Emir: “Kako ste nauèili plivati? Dok sam ja još uvi-

jek poèetnik u plivanju, vi na tako savršen naèin plivate.”

Gospodin Dabar: “Svi dabrovi, kao i mi, nakon krat-


kog perioda poslije roðenja poèinju plivati. To je nama

veoma lahko, jer je naše tijelo prilagoðeno plivanju. Prvo,

naše su noge zaštiæene, pa lahko guramo vodu. Naš je rep

poput ogromne peraje, i zahvaljujuæi tome lahko se kreæe-

mo kroz vodu. Ako ti stavljaš naoèale kad si pod vodom

da ti ne uðe voda u oèi, i da bi mogao gledati, mi imamo

prirodne naoèale. Dok smo pod vodom, otvori na nosu i

ušima zatvoreni su da ne bi voda ušla unutra. Na oèima

imamo i treæi oèni kapak, koji je poluproziran. I ovo nas

štiti od utjecaja vode.”

Emir: “Mali prijatelju, znaš li da i ja na noge stavim

peraja i tako lakše i brže plivam. Jasno je da je meni babo

kupio peraja, a vi ih imate od roðenja. Allah, dž.š., stvorio

vas je u takvom obliku, koji zadovoljava vaše potrebe.”

Brat: “Lijepo si to rekao, Emire. Gospodine Dabre,

možete li nam nešto isprièati o brani koju ste napravili?”


30

To vam je Allah, Gospodar vaš, nema drugog boga osim Njega, Stvoritelja svega;

zato se Njemu klanjajte... (El-Enam, 102)

31

Dabrove pandže, reppoput peraje, zubi,ukratko Allah, dž.š.,stvorio im je svaki diotijela s posebnom na-mjenom. Bez svegaovoga dabrovi ne bimogli živjeti.


Gospodin Dabar: “Prvo smo odvukli debele grane dokorita rijeke. Poslije toga smo nešto tanje grane nagomi-lali na one deblje. Medutim, sve je to trebalo sigurnosmjestiti u korito, ili bi voda ono što smo napravili odni-jela. Prvo, velike koce s kamenjem uèinit æemo težim, i ta-ko æe u vodi biti stabilniji. Ali, ako ovako ostavimo, po-treban nam je još jedan oslonac, jer æe se lahko raspasti.Stoga, skupljene grane zalijepit æemo jedne za druge po-sebnim malterom, koji smo napravili od gline i lišæa. Ovajje malter nepropustljiv i mnogo je otporan na vodu.”

Emir: “U svakom sluèaju, da se nije sve ovako odvi-jalo, ne biste mogli u vodi napraviti suho gnijezdo, i savvaš trud bio bi uzaludan.”

Gospoða Dabar: “Pravo kažeš, Emire. Brana kojusmo napravili dosta je èvrsta i svaki se dan pomalo pove-

32


æava i postaje sve èvršæa. Kako brana raste, tako se sve vi-še vode nagomilava. Na kraju više mjeseci našeg radanastalo je vještaèko jezero. Kako se jezero sve više pove-æava, mi moramo uèvršæivati branu i popravljati pukotinena njoj. Kao što je rekao Gospodin Dabar, malo kasnijepopunit æemo, uz pomoæ svojih repova, praznine meðustablima blatom i zaèepiti ih suhim granjem. Aha, ima jošnešto, veoma bitno. Sada æu ti to isprièati.”

33



34

Ovoskupljenogranje na

obali kasni-je æe èiniti

gnijezdodabrova.

Kad prave gnijezdo, dabrovi prvo strpljivo pre-nose male granèice. Allah, dž.š., stvorio ih jeveoma sposobnima i pametnima.


35

Kasnije,opet strpljivo,prenose velike

grane.

U pravljenjugnijezda da-brovi koriste iblato. Blatomlijepe grane.

“Da li ti je privukao pažnju oblik naše brane? Lièi na

luk strijele , zar ne? Oblik, savijen prema unutrašnjosti

poput luka jeste konkavan. Svi dabrovi prave brane, kon-

kavnog oblika. Naš jedini cilj jeste da brana presijeèe vo-

deni tok, pod uglom od 45 stepeni.”

Emir se mnogo oduševio onim što su Gospodin i Gos-

poða Dabar isprièali. Uzbuðeno je poèeo govoriti.

Emir: “Odakle vi sve ovo znate? Ranije sam vam go-

vorio da nas je uèitelj poslao da posjetimo branu. Toga da-

na uèitelj nam je govorio da su je pravili isto kao i vi ovu

danas, tj. u konkavnom obliku.”

36


“Zahvaljujuæi ovom obliku može se presjeæi vodeni

tok pod uglom od 45 stepeni, te oduprijeti vodenom pri-

tisku, a i najizdržljivije su konkavne brane.”

“Ali, Gospodine i Gospoðo Dabar, kako vi ovako neš-

to znate? Jeste li eksperimentisali? Ko vam je dao ovo

znanje?”

Ono što je Emira mnogo iznenadilo jeste kako su da-

brovi napravili branu tako sliènu onoj koju su ljudi napra-

vili. Dok su Gospodin i Gospoða Dabar pravili branu, dio

po dio, Emir je to iznenaðeno i oduševljeno posmatrao. S

druge strane, pitao se na koji naèin sve to znaju.

37



38

Dok su Gospodini Gospoða Dabarpravili branu,dio po dio, Emirje to iznenaðeno ioduševljeno pos-matrao. S drugestrane, pitao sena koji naèin sveto znaju.

39


Brat: “Emire, nemoguæe je da porodica dabrova sve

ovo zna praviti sasvim sluèajno. Nedavno si mi postavljao

pitanja o osobi po imenu Darwin, sjeæaš li se? U jednoj od

svojih knjiga on kaže da su životinje nastale sluèajno i da

su svoje osobine sluèajno stekle. Ti si ovo smatrao bes-

mislenim, i rekao si mi da je laž sve ono što je rekao Dar-

win.”

Emir: “Da, dobro se sjeæam, i shvatio sam šta želiš re-

æi. Naravno, da je nemoguæe da su Gospodin i Gospoða

Dabar sve ovo sluèajno sazna-

li, kao što pogrešno tvrdi Dar-

win.”

40

Na slici vidite Darwina kojije sve ljude nastojao obmanutisvojim lažima. Emir, pametan

djeèak, odmah je shvatio na os-novu onoga što mu je govorio

brat i iz knjiga koje je proèitaoda je ovaj èovjek govorio laži.


Gospodin Dabar: “Emire, kao što sam ti ranije rekla,

mi sve ovo znamo još od trenutka našeg roðenja. Ti si

veoma pametan djeèak, svakako da nisam išla u školu.”

“Ako ti neko kaže ovakve besmilice, onda ga ovako

upitaj. Èak, ako i pretpostavimo da je neki dabar sluèajno

otkrio kako da napravi gnijezdo, pa svi dabrovi ovako gni-

jezdo prave. Jesu li i oni to sluèajno otkrili? Kako se zubi

troše, novi rastu, i kod svih dabrova je tako. Veoma je jas-

no da se ovo ne dešava sluèajno, zar ne?

Kao što vidiš, dovoljno je malo razmisliti, pa da shva-

tiš da je ovako nešto nemoguæe i kako je ova ideja besmis-

lena. Kad vidiš svoju sestru, ako je upitaš na kojem su èa-

su uèili da se brane grade pod uglom od 45 stepeni, i ka-

ko su to izraèunali, bolje æeš shvatiti šta ti želim reæi.”

Emir: “U pravu ste, Gospodine Dabre. Jasno je da vas

neko poduèio svemu ovome. Majka mi je rekla da je to

Sveznajuæi Allah, dž.š.

To što je u istom trenutku poduèio vas i druge dabro-

41


ve, a i sve dabrove koji su postojali do danas, pokazuje

nam da se Allahovo znanje ne može ni s èim porediti. Po-

red ovoga, ja znam da je Allah, dž.š., ne samo vas , nego

sva biæa poduèio svemu onome što je On htio. Posjetit æu

te na jedan ajet iz Kur'ana koji govori o ovome:

Allah je stvorio svaku životinju od vode: neke odnjih gmižu na svom trbuhu, neke idu na dvije noge,a neke na èetiri. Allah stvara šta hoæe. Zaista jeAllah svemoæan. (Nur, 45)

42


Emir: “Gospodine Dabre, jedanput ste rekli da gradi-te branu da biste napravili gnijezdo. Ali, ja ne vidim ni-kakvo gnijezdo. Samo vidim stabla. Gdje pravite gnijez-do?”

Gospodin Dabar: “U pravu si. S vanjske strane našegnijezdo ne možeš vidjeti. Ovako, na poseban ga naèinpravimo da bi bilo što sigurnije. Dok gradimo branu, najednom mjestu blizu obale pripremamo gnijezdo. Kad ses vanjske strane pogleda, gnijezdo izgleda kao hrpa staba-la. Ali, neka te ovo ne prevari. Unutrašnjost smo gnijezdadobro obradili. Prije svega, zaštita nam je veoma bitna.To je razlog što je jedini ulaz u gnijezdo pod vodom. Sva-kako da svako ko želi ne može uæi unutra tako lahko. Dabi ušao unutra, moraš proæi kroz tajni tunel za koji samomi znamo.”

Emir: “Kako lijepo. Vaša kuæa lièi na tvrðave okruže-ne hendekom. Pa, skoro da je nemoguæe uæi unutra.”

Gospodin i Gospoða Dabar smijali su se glasno ono-me što je Emir govorio.

Vidjevši ovu sliku, ne razmišljajte o tome èemu služiovo granje na sredini jezera. Ova slika pokazuje vanjsku

43

Prièa se nastavlja...

stranu dabrova gnijezda. Gospodin Dabar: “Kad se proðe tunnel, ulazi se u

jednu skrivenu prostoriju. Mi ovu prostoriju pravimo navodostaju. Moja porodica živi u ovoj zaštiæenoj i suhojprostoriji. Ponekada pravimo gnijezdo na dva sprata. Naprvom spratu bude ulaz i dnevna soba, a na drugom kuhi-nja i spavaæa soba. Jedan od dva posebna ulaza u gnijez-do jeste kanal za ventilaciju koji se nalazi na gornjoj stra-ni gnijezda. Na ovaj naèin zaštiæeni smo od vanjskih opas-nosti, a živimo u udobnom gnijezdu.”

Emir: “Ovo je nešto izvanredno. Izvana se ništa nevidi, izgleda poput gomile stabala. Veoma dobro ureðeno.Imam još jedno pitanje. Kolika je dubina ovog jezera? Ka-da se odavde pogleda, izgleda poprilièno duboko.”

Gospodin Dabar: “Ponekad iznosi i 3- 4 metra. Dabismo napravili gnijezdo, ne treba nam ovolika dubina vo-de. Kada doðe zima, voda se u jezeru poèinje lediti i obra-

44


Vidjevši ovu sliku,ne razmišljajte otome èemu služiovo granje na sre-dini jezera. Ovaslika pokazujevanjsku stranudabrova gnijezda.

zuje se jedan èvrsti ledeni sloj. Pošto voda nije duboka udovoljnoj mjeri, led prodire u dubinu jezera i cijelo jeze-ro poprima jedan ledeni oblik. Svakako da se u ovakoj si-tuaciji u vodi ne možemo kretati. Stoga, što je brže mogu-æe na jezeru pravimo otvor. Iako je zimi jezero prekrivenoledom, ispod leda ostaje gusti sloj vode, a to je dovoljnoda bismo se kretali i hranili.”

Brat: “Kao što vidiš, Emire, Gospodin i Gospoða Da-bar veoma dobro znaju šta su uradili. Kad bismo mi htje-li napraviti gnijezdo na jezeru, ništa od ovoga nam ne bipalo na pamet. Naši su prijatelji razmišljajuæi sljedeæihdana o onome šta se desilo pronašli rješenje. Allah, dž.š.,jeste Onaj Koji im je podario ove sposobnosti, Koji ih jeosposobio da razmišljaju o ovako sitnim detaljima, i Kojiih je poduèio svemu što mogu raditi.

45



46

Kroz posebantunel koji senalazi pod vo-dom ulazi se ugnijezdo da-brova. Za ovajtunel znaju sa-mo dabrovi.”


47

Koliko su dabrovi pametni možemo uvidjeti iznjihovih priprema za zimu. Iako je cijelo gni-jezdo pod snijegom, te iako je jezero prekrioled, dabrovi su u svom gnijezdu sigurni zahval-jujuæi mjerama koje su ranije poduzeli.

Dabrovi su veomapametni. Kad nas-

tane ošteæenje nanjihovom gnijezdu,

odmah ga spaze iotklanjaju, kao što

se vidi na slici sastrane.

48

Emiru je sestra opet pala na pamet. Kao što znate, nje-gova je sestra graðevinski inžinjer, a da bi postala inžinjer,godinama se školovala i naporno uèila. Jednoga danaEmir je ušao u njenu sobu i pogledao njene radove. Do togdana mislio je da njegova sestra stalno crta neke objekte,poput zgrade, mosta. Kad je pogledao njene radove, mno-go se iznenadio i ništa nije shvatio. Radovi koje crta veo-ma su teški i komplikovani, što zahtijeva mnogo truda. Nacrtežu je bilo toliko linija koje su se preklapale i brojeva,da uopæe nije razumio èemu služe. Kad je upitao sestru štasve to predstavlja, saznao je da æe se na osnovu tih nacrtagraditi neka zgrada, i zaprepastio se. Emir do tada uopæenije razmišljao kako je teško baviti se poslom graðevin-skog inžinjera. Povrh svega, sestra mu je rekla da je onošto je uradila samo nacrt rada. U sljedeæem stadiju radni-

49

ci poèinju s radom, te odreðenim sredstvima i materijalomgrade zgradu.

Emir: “Uistinu, jako interesantno. Vi svoja gnijezdapravite po ranije odreðenom planu, kao što ih moja sestra,koja je inžinjer, pravi. U svemu što radite ima vrijednosti.Sjetih se svoje sestre koja noæima radi na komplikovanimraèunima.”

Brat: “U pravu si, i meni je Selma pala na pamet. Na-ši prijatelji dabrovi rade ono što i Selma radi, ali obavlja-ju i one poslove koje rade radnici. To posebno pokazujekako su obdareni izvanrednim sposobnostima, koje im jeAllah, dž.š., podario. Mali prijatelji, veæ je došlo vrijemeda se vratimo u kamp. Želim vam se na svemu zahvaliti.Emir je dobio odgovore na sva pitanja koja su ga intere-sovala.”

Emir: “I ja vam se želim zahvaliti. Mnogo mi se do-pao razgovor s vama. Ne želim se s vama opraštati. Zbogdana koje smo ovdje provodili, ako dozvolite, želim vasèesto posjeæivati.”

Gospodin i Gospoða Dabar: “Doviðenja. Kad godzaželiš, možeš doæi. Vidjet æeš kako smo završili gnijez-do. Doviðenja.”

Emir je bio oduševljen zbog onoga što su napravili da-brovi. Dobio je odgovore i odmah se želio vratiti u kampda bi isprièao sve što je saznao.

Eto, djeco, i vi ste zajedno s Emirom nauèili nešto omalim dabrovima. Emirovi novi prijatelji, uz sposobnostikoje posjeduju od roðenja, prave težak i komlikovan planrada. Kasnije ga primjenjuju s velikim umijeæem. Dabro-vi ne idu u školu niti rade, kao Emirova sestra. Veoma do-bro znaju ono što rade, jer ih je tome poduèio Moæni Al-lah, dž.š. Ne zaboravite! Živo biæe poput dabra nema spo-sobnost sluèajno napraviti branu. On sam ne upravlja svo-jim tijelom. Najvažnije od svega ovoga jeste to da dabarove sposobnosti ne može osigurati drugim dabrovima.Posjetimo se na to da bez i jedne od ovih karakteristikadabrovi ne mogu živjeti.

Naprimjer, razmislimo o njegovim zubima. Ako bi mukrajnji zubi, s obzirom da ih uopæe ne koristi, rasli èestopoput prednjih, previše bi narasli, vilica dabra bila bi pre-teška i ne bi je mogao koristiti. U toj situaciji, kako bi da-bar presjekao stabla i napravio branu?

Gdje bi pravio gnijezdo? Ništa od ovoga ne bi mogaouraditi, ne bi mogao ni jesti zbog onoga što mu se desilos vilicom, i odmah bi uginuo. Osim zuba, još mnogo da-

50

Allah, dž.š., stvorio je dabrove

51


Kada proèitate nekuknjigu o životinjama

ili pogledate nekifilm, ne zaboravite

da ih je Allah, dž.š.,stvorio.

brovih organa obavljaju posebne funkciju. Prozirne opnekoje spreèavaju ošteæenja na njegovom oku, dok je podvodom, i specijalni kapci koji ne dozvoljavaju da im vodaulazi u oèi i uši posebno su namjenjeni dabrovima. Posje-duju zadnje široke noge, koje im omoguæuju da se u vodikreæu poput ribe, te pljosnat, širok i snažan rep. Sada bo-lje razumijete zašto je Emir bio oduševljen karakteristika-ma malog dabra. Emirovi mali prijatelji ovakvu graðu ti-jela posjeduju od roðenja kao i sposobnosti da grade bra-nu. Svi dabrovi koriste znanje kojim ih je Allah, dž.š., po-duèio, odnosno kojim ih je nadahnuo. Sveznajuæi Allah,dž.š., podario im je sve ovo i stvorio ih je s posebnim spo-sobnistima. Allah, dž.š., sva je biæa stvorio s njihovim po-trebama i podario im je sposobnosti za ono što rade.Allahova milost obasipa sva živa biæa. U Kur'anu

Allah,dž.š., ovako kaže: “Vaš bog je - Allah, drugogboga osim njega nema! On sve zna!” (Ta-ha, 98)

52


“Hvaljen neka si!”, rekoše oni, “Mi znamo samo ono èemu si nas Ti poduèio; Ti si Sveznajuæi i Mudri.”

(El-Bekara, 32)

Science

Dabrovi graditelji brana. bosnian босански