االعتقادملعة

دسياب ن دامة المق ق أسئلة و األجابات

القاعدة األولى في األسماء والصفات الواجب في نصوص الكتاب والسنة

غير تغييرإبقاء داللتها على ظاهرها من

قل إنما حرم ربيَ الفواحشَ ما ظهر منها وما : دليل التحريم على القول على اهلل بغير علموأن تقولوا ---بطنَ واإلثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا باهلل ما لم ينزل به سلطانا

تعلمونعلى اهلل ما ال

فروعهي أربعة و اهللالقاعدة الثانية في أسماء اهلل مختصة بـأسماء

حسنىأسماء اهلل كلها

بعدد محصورةأسماء اهلل غير

بـالشرعتثبت وإنما بـالعقلأسماء اهلل ال تثبت

كل اسم من أسماء اهلل فإنه يدل على ذات اهلل، وعلى الصفة التي تضمنها، وعلى األثر المترتب عليه إن كان متعدياً

فيهابالغة في الحسن غايته ألنها متضمنة لصفات كاملة ال نقص “حسنىأسماء اهلل كلها "معنى

الحسنال ألنه ال يتضمن معنى يبلغ غاية الدهر من أسماء اهلل ولماذا؟هل

مالك الدهر المتصرف "ال تسبوا الدهر فإن اهلل هو الدهر": معنى قوله صلى اهلل عليه وسلمما فيه

أو استأثرت به في علم الغيب --السنةالدليل على أن أسماء اهلل غير محصورة بعدد معين من ما

عندك

توقيفية يتوقف إثباتها على ما جاء عن معنى أن أسماء اهلل ال تثبت بالعقل وإنما تثبت بالشرع؟ ما الشرع

تعالى وعلى ما تضمنه ذاته من أسماء اهلل داال على بإثباته اسما الرحمان؟يتم اإليمان باسم اهلل كيف

من يشاءيرحم أنه وهو أثرما ترتب عليه من وعلى الصفة وهي من

فروعالقاعدة الثالثة في صفات اهلل و هي أربعة عليااهلل كلها صفات األول الفرع

سلبيةاهلل ثبوتية و صفات الفرع الثاني وفعليةالثبوتية ذاتية الصفات الفرع الثالث

كل صفة من صفات اهلل ]وال يحيطون به علماً: [حقيقيية ال يجوز تكييفها لقوله تعالى

]ليس كمثله شيء: [ال تماثل صفات المخلوقين لقوله تعالى

، وألن الرب كامل فوجب كمال صفاته"وهلل المثل األعلى"ما الدليل على أن صفات اهلل كلها عليا؟ كالموت والجهل ممتنعة في حقه... وإذا كانت الصفة نقصاً ال كمال فيها فهي

كانت الصفة كماال من وجه ونقصا من وجه تثبت هلل في حال الكمال وتمتنع عليه في حال النقصإذا

إذا كانت في مقابلة مثلها، --الدليلالمكر والكيد والخداع؟ مع : هذه الصفات كماالمتى تكون "ويمكرون و يمكر اهلل"

ذلكيوصف اهلل بالمكر؟ ال تقل نعم وال تقل ال ولكن قل هو ماكر بمن يستحق هل

كالحياةالصفات الثبوتية مع ذكر مثال التي أثبتها اهلل لنفسه ماهي

التي نفاها اهلل عن نفسه كالظلم --مثالما هي الصفات السلبة مع ذكر ننفيها عن اهلل مع وجوب اعتقاد ثبوت ضدها هللنتعامل مع الصفات السلبية؟ كيف

التي لم يزل وال يزال متصفا بها كالسمعهي الصفات الذاتية مع مثال؟ ما يفعلهاالتي تتعلق بمشيئته إن شاء فعلها وإن شاء لم هي الصفات الفعلية؟ ما

الكالم ذاتية ألن اهلل لم يزل وال يزال متكلما و فعلية ألن صفة الكالم ذاتية أم فعلية؟ هل بمشيئتهمتعلق

وألن العقل ال "وال يحيطون به علما"ال لقوله تعالى يجوز تكييف الصفات ولماذا؟ هل يمكنه إدراك كيفية صفات اهلل

واهلل مستحق للكمال "ليس كمثله شيء"تماثل صفات اهلل صفات المخلوقين ولماذا؟ ال هل ناقصفال يمكن أن يماثل المخلوق ألنه

ذكر كيفية الصفة مقيدة بمماثل والتكييف ما هو الفرق بين التمثيل والتكييف؟ التمثيل بمماثلذكر كيفية الصفة غير مقيدة

يد اهلل كيد اإلنسان. أعط مثاال عن التمثيل

أن يتخيل ليد اهلل كيفية معينة ال مثيل لها في أيدي . مثاال عن التكييفأعط المخلوقين فال يجوز هذا التخيل

هم المعطلة؟ الذين ينكرون شيئا من أسماء اهلل أو صفاته ويحرفون النصوص عن من المؤولةظاهرها ويقال لهم

قولهم خالف ظاهر النصوص وخالف طريقة السلف وليس كيف نرد على المعطلة؟

عليه دليل صحيح

ما معنى الرحمن؟ ذو الرحمة الواسعة ما معنى الرحيم؟ الموصل رحمته من شاء من خلقه

ما الفرق بين الرحمن و الرحيم؟ األول باعتبار الرحمة وصفا له والثاني باعتبارها فعال له يوصلها خلقهمن شاء من

ما معنى محمود بكل لسان ومعبود بكل ومكان؟ مستحق وجائز أن يحمد بكل لغة ويعبد بكل بقعة

بهعلوه واستقراره عليه على الوجه الالئق : اهلل على عرشه هواستواء

هو الواجب في الواضح من معاني الصفات؟ يجب اإليمان به لفظا وإثبات معناه حقا بال رد وال ما

تأويل وال تشبيه وال تمثيل

هو المشكل من معاني الصفات؟ ما لم يتضح معناه إلجمال في داللته أو قصر في فهم قارئهما ما هو الواجب في المشكل من معاني الصفات؟ يجب إثبات لفظه والتوقف في معناه وترك التعرض له

ونرد علمه إلى اهلل ورسوله

تفسير نصوص الصفات بغير ما أراد بها اهلل ورسوله وبخالف ما فسرها به ما هو التأويل المذموم؟ السلف

كم قسم ينقسم حكم التأويل؟ ثالثة إلى

أن يكون صادرا عن اجتهاد وحسن نية بحيث إذا تبين له الحق هو القسم األول في حكم التأويل؟ ما تأويله رجع عن ال يكلف اهلل إال "معفو عنه ألن هذا منتهى وسعه ما حكم التأويل الصادر عن االجتهاد و حسن النية؟

"وسعها

أن يكون صادرا عن هوى وتعصب وله وجه في اللغة العربية هو القسم الثاني في حكم التأويل؟ ما فسق إال أن يتضمن ما حكم التأويل إذا كان صادرا عن هوى وتعصب وله وجه في اللغة العربية؟

نقصا في حق اهلل فيكون كفرا

أن يكون صادرا عن هوى وتعصب وليس له وجه في اللغة هو القسم الثالث في حكم التأويل؟ ما .العربية

ما حكم التأويل إذا كان صادرًا عن هوى وتعصب وليس له وجه في اللغة العربية؟ كفر ألن حقيقته التكذيب حيث ال وجه له

كفر ألنه من الشرك باهلل ويتضمن النقص في حق اهلل حكم التشبيه في أسماء اهلل و صفاته؟ ما الناقصحيث شبهه بالمخلوق

إثبات مماثل هلل فيما يختص به من حقوق أو صفات؟ "التمثيل"ما هو

ويتضمن "ليس كمثله شيء"ما هو حكم التمثيل؟ كفر ألنه من الشرك باهلل وتكذيب لقوله تعالى اهللالنقص في حق

التمثيل يقتضي المساواة من كل وجه بخالف التشبيهما الفرق بين التمثيل والتشبيه؟

صلى اهلل -في قول النبي -رضي اهلل عنه-ماذا قال اإلمام أبو عبد اهلل أحمد بن محمد بن حنبل ؟وما أشبه هذه األحاديث "إن اهلل يُرَى في القيامة"و "إن اهلل ينزل إلى سماء الدنيا": عليه وسلم

بها ونصدق بها ال كيف وال معنى وال نرد شيئا منها ونعلم أن ما جاء به الرسول حق وال نرد نؤمن وال نصف اهلل بأكثر مما وصف به نفسه بال حد وال غاية -صلى اهلل عليه وسلم-على رسول اهلل

"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"

كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ال نتعدى ذلك وال يبلغه وصف الواصفين نؤمن بالقرآن ونقول كله محكمه ومتشابهه وال نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وال نتعدى القرآن والحديث وال

نعلم كيف كنه ذلك إال بتصديق الرسول صلى اهلل عليه وسلم وتثبيت القرآن

؟ ال نكيف هذه الصفات ألن كيفية صفات اهلل غير معلومة لنا مع "ال كيف"ما معنى قول اإلمام أحمد

إثبات أن لها كيفية

التأويلكما فعله أهل يخالف ظاهرها ؟ ال نثبت لها معنى "ال معنى"معنى قول اإلمام أحمد ما

الواجب في المحكم و المتشابه من القرآن؟ نرد المتشابه إلى المحكم ليتضح معناه فإن لم يتضح ما اهللوجب اإليمان به لفظا وتفويض معناه إلى

الحمد هلل المحمود بكل لسان، المعبود في كل زمان، الذي ال يخلو من علمه مكان، وال يشغله شأن عن شأن، جل عن األشباه واألنداد، وتنزه عن الصاحبة واألوالد، ونفذ حكمه في جميع العباد، ال

{ البصيرالسميع ليس كمثله شيء وهو }تمثله العقول بالتفكير، وال تتوهمه القلوب بالتصوير، له ما في , الرحمن على العرش استوى }األسماء الحسنى، والصفات العلى له .[ ١١: الشورى]

{ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى, السموات وما في األرض وما بينهما وما تحت الثرى .[ ٧-٥: طه]

وكل وجاء في القرآن، أو صح عن المصطفى عليه السالم من صفات الرحمن وجب اإليمان به وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل وما أشكل من ذلك وجب إثباته لفظا وترك التعرض لمعناه، ونرد علمه إلى قائله، ونجعل عهدته على ناقله، اتباعا

: لطريق الراسخين في العلم الذين أثنى اهلل عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه وتعالى [ .٧: آل عمران]{ والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}

هذا درج السلف وأئمة الخلف رضي اهلل عنهم، كلهم متفقون على اإلقرار واإلمرار واإلثبات وعلى غير تعرض لتأويلهمن -وسلمصلى اهلل عليه -لما ورد من الصفات في كتاب اهلل وسنة رسوله

أمرنا باالقتفاء آلثارهم واالهتداء بمنارهموقد

عليكم بسنتي ": وحذرنا المحدثات، وأخبرنا أنها من الضالالت، فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات األمور، فإن

. "كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضاللة

صلى اهلل عليه -ما أحدث في الدين على خالف ما كان عليه النبي : البدعة اصطالحا وأصحابه من عقيدة أو عمل -وسلم

حرام: حكم البدعةومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى الدليل على تحريم البدعة من القرآن

ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

وإياكم ومحدثات األمور فإن كل محدثة بدعة الدليل على تحريم البدعة من السنة وكل بدعة ضاللة

Source

http://quizlet.com/42263308/flash-cards/