شرح

ملعة االعتقاد اهلادي إىل سبيل الرشاد

العثيمينمحمد بن صالح

ملخص بتصرف

كتابتعليق مختصر على هذا

الذي ألفه( لمعة االعتقاد)

أبو محمد عبداهلل بن أحمد قدامة المقدسي بن

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

القاعدة األولىفي الواجب نحو نصوص الكتاب والسنة في "

"أسماء اهلل وصفاته

داللتها على ظاهرها من الواجب في نصوص الكتاب والسنة إبقاء ، ألن اهلل أنزل القرآن بلسان عربي مبين، والنبي صلى غير تغيير

اهلل عليه وسلم ، يتكلم باللسان العربي، فوجب إبقاء داللة كالم اهلل، وكالم رسوله على ما هي عليه في ذلك اللسان

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثانية :وتحت هذه القاعدة فروع. في أسماء اهلل :أسماء اهلل كلها حسنى: الفرع األول

أي بالغة في الحسن غايته، ألنها متضمنة لصفات كاملة ال نقص فيها بوجه من ]وهلل األسماء الحسنى[: قال اهلل تعالىالوجوه

:أسماء اهلل غير محصورة بعدد معين : الثانيالفرع

أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو "لقوله، صلى اهلل عليه وسلم أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب

."عندك

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثانية :وتحت هذه القاعدة فروع. في أسماء اهلل

:أسماء اهلل ال تثبت بالعقل، وإنما تثبت بالشرع : الفرع الثالث ينقصفهي توقيفية، يتوقف إثباتها على ما جاء عن الشرع فال يزاد فيها وال

كل اسم من أسماء اهلل فإنه يدل على ذات اهلل، : الرابعالفرع

وعلى الصفة التي تضمنها، وعلى األثر المترتب عليه إن :كان متعدياً

.وال يتم اإليمان باالسم إال بإثبات ذلك كله

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثالثة :وتحتها فروع أيضاً "في صفات اهلل"

صفات اهلل كلها عليا، : الفرع األول :كمال ومدح، ليس فيها نقص بوجه من الوجوه صفات

كالحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والحكمة، والرحمة، ]وهلل المثل األعلى[: والعلو، وغير ذلك لقوله تعالى

وإذا كانت الصفة نقصاً ال كمال فيها فهي ممتنعة في حقه كالموت والجهل، والعجز، والصمم، والعمى

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثالثة :الفرع الثاني

:صفات اهلل تنقسم إلى قسمين ثبوتية-1 .وسلبية -2

والقدرةما أثبتها اهلل لنفسه كالحياة، والعلم، : فالثبوتيةهي التي نفاها اهلل عن نفسه كالظلم، فيجب نفيها عن اهلل ألن : والسلبية

]وال يظلم ربك أحداً[نفسه اهلل نفاها عن

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثالثة :الفرع الثالث

:الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين .ذاتية -1

.وفعلية-2 هي التي لم يزل وال يزال متصفاً بها كالسمع : فالذاتية

.والبصرهي التي تتعلق بمشيئته إن شاء فعلها، وإن شاء لم : والفعلية

.يفعلها كاالستواء على العرش، والمجيء

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

:القاعدة الثالثة الرابعالفرع

صفة من صفات اهلل كل ]وال يحيطون به علماً[: ال يجوز تكييفها لقوله تعالىحقيقيية

]شيءليس كمثله [: تماثل صفات المخلوقين لقوله تعالىال

يد اهلل كيد : أن يقول القائل: بين التمثيل والتكييف مثال التمثيلوالفرق

.اإلنسانأن يتخيل ليد اهلل كيفية معينة ال مثيل لها في أيدي : ومثال التكييف

.المخلوقين فال يجوز هذا التخيل

ي الأ سماء

واعد هامة ف ات ق والصف

: القاعدة الرابعة "فيما نرد به على المعطلة"

المعطلة هم الذين ينكرون شيئاً من أسماء اهلل، أو صفاته، ."المؤولة": ويحرفون النصوص عن ظاهرها، ويقال لهم

إن قولهم خالف : فيما نرد به عليهم أن نقولوالقاعدة العامة

ظاهر النصوص، وخالف طريقة السلف، وليس عليه دليل .صحيح، وربما يكون في بعض الصفات وجه رابع أو أكثر

"تقسيم نصوص الصفات وطريقة الناس فيها"

.واضح جلي -1 .ومشكل خفي-2

ومعناه، فيجب اإليمان به لفظاً، وإثبات معناه حقاً بال رد وال ما اتضح لفظه : فالواضح تأويل، وال تشبيه وال تمثيل

فهو مالم يتضح معناه إلجمال في داللته، أو قصر في فهم قارئه فيجب : وأما المشكل إثبات لفظه لورود الشرع به، والتوقف في معناه

:انقسمت طرق الناس في هذا المشكل إلى طريقينوقد

:الطريقة األولوالراسخون في العلم يقولون [ بالمحكمطريقة الراسخين في العلم الذين آمنوا

]آمنا به كل من عند ربنا :الطريقة الثانية

فحاولوا طريقة الزائغين الذين اتبعوا المتشابه طلباً للفتنة وصدًّا للناس عن دينهم فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه [تأويل هذا المتشابه إلى ما يريدون

]ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إال اهلل

»وشبههاما تضمنه كالم اإلمام أحمد في أحاديث النزول "

وجوب اإليمان والتصديق بما جاء عن رسول اهلل، صلى اهلل عليه -1 .وسلم ، من أحاديث الصفات من غير زيادة وال نقص وال حد وال غاية

مراده أنه ال وليس أنه ال كيف وال معنى أي ال نكيف هذه الصفات -2

.كيفية صفات اهلل غير معلومة لنالكن كيفية لصفاته ألن صفاته ثابتة حقاً

وجوب اإليمان بالقرآن كله محكمه وهو ما اتضح معناه، -3ومتشابهه وهو ما أشكل معناه، فنرد المتشابه إلى المحكم ليتضح معناه فإن

.لم يتضح وجب اإليمان به لفظاً، وتفويض معناه إلى اهلل تعالى

»الشافعيما تضمنه كالم اإلمام "

اإليمان بما جاء عن اهلل تعالى في كتابه المبين على ما أراده اهلل -1 .من غير زيادة، وال نقص، وال تحريف

اإليمان بما جاء عن رسول اهلل، صلى اهلل عليه وسلم ، في سنة -2

رسول اهلل، صلى اهلل عليه وسلم ، على ما أراده رسول اهلل، صلى اهلل .عليه وسلم ، من غير زيادة وال نقص وال تحريف

وفي هذا الكالم رد على أهل التأويل، وأهل التمثيل، ألن كل واحد منهم لم يؤمن بما جاء عن اهلل ورسوله على مراد اهلل ورسوله فإن أهل التأويل

.نقصوا، وأهل التمثيل زادوا

»منهماالسنة والبدعة وحكم كل "

:واتباع السنة واجب لقوله تعالىلقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة لمن كان يرجو اهلل واليوم [

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ": ، صلى اهلل عليه وسلموقوله]اآلخر ."الراشدين المهديين من بعدي عضواً عليها بالنواجذ

أحدث في الدين على خالف ما كان عليه النبي، صلى اهلل عليه والبدعة ما

عملوسلم ، وأصحابه من عقيدة أو وإياكم ومحدثات األمور فإن ":، صلى اهلل عليه وسلمقولهوهي حرام ل

."كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

."الوجه": الصفة األولى ]واإلكرامويبقى وجه ربك ذو الجالل [: اهلل تعالىقال

إنك لن تنفق نفقة ": النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، لسعد بن أبي وقاصوقال . "تبتغي بها وجه اهلل إال أجرت عليها

."اليدان": الثانيةالصفة

:النبي، صلى اهلل عليه وسلموقال ] مبسوطتانبل يداه [: اهلل تعالىقال ."يمين اهلل مألى ال يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار"

. "بيده األخرى القبض يرفع ويخفض":إلى قوله ونرد عليهم بما سبق .فسرهما أهل التعطيل بالنعمة أو القدرة ونحوهاوقد

في القاعدة الرابعة، وبوجه رابع أن في السياق ما يمنع تفسيرهما بذلك قطعاً وبيده ": وقوله، صلى اهلل عليه وسلم]. لما خلقت بيدي:[كقوله تعالى

."األخرى القبض

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

"النفس": الصفة الثالثة ]الرحمةكتب ربكم على نفسه [: اهلل تعالىقال

]نفسكتعلم مافي نفسي وال أعلم ما في [: عن عيسىوقال سبحان اهلل وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ":النبي، صلى اهلل عليه وسلموقال

."وزنة عرشه ومداد كلماته

"المجيء": الرابعةالصفة .مجيء اهلل للفصل بين عباده يوم القيامة ثابت بالكتاب، والسنة وإجماع السلف

].هل ينظرون إال أن يأتيهم اهلل[و ]. وجاء ربك[: قال اهلل تعالىحتى إذا لم يبق إال من يعبد اهلل أتاهم رب ": وقال النبي، صلى اهلل عليه وسلم

. "العالمين

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

الرضا"الصفة الخامسة النبي، صلى اهلل عليه وقال ]عنهرضي اهلل عنهم ورضوا [: تعالى قال

إن اهلل ليرضى عن العبد أن يأكل األكلة فيحمده عليها، أو ":وسلم ."يشرب الشربة فيحمده عليها

."المحبة": الصفة السادسة ]فسوف يأتي اهلل بقوم يحبهم ويحبونه[: اهلل تعالىقال

."الغضب": الصفة السابعة :اهلل تعالى فيمن قتل مؤمناً متعمداًقال

:وقال النبي، صلى اهلل عليه وسلم] وغضب اهلل عليه ولعنه[ ."إن اهلل كتب كتاباً عنده فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي"

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

."السخط": الصفة الثامنةمن دعاء النبي، صلى اهلل وكان ]اهللذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط [: تعالى قال

. "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك": عليه وسلم ."الكراهة": الصفة التاسعة

انبعاثهم ولكن كره اهلل [: تعالىقال إن اهلل كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال ": اهلل عليه وسلمصلى وقال

."وإضاعة المال ."النزول": الصفة العاشرة

.اهلل إلى السماء الدنيا من صفاته الثابتة له بالسنة، وإجماع السلفنزول ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل ":اهلل عليه وسلمصلى قال

."..من يدعوني فأستجيب له: اآلخر فيقول

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

."العجب": الحادية عشرةالصفة اهلل وقال صلى .التاءعلى قراءة ضم ] بل عجبت ويسخرون[: تعالى قال

."يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة": عليه وسلم :نوعانوالعجب

أن يكون صادراً عن خفاء األسباب على المتعجب فيندهش له ويستعظمه ويتعجب منه، : أحدهما .وهذا النوع مستحيل على اهلل، ألن اهلل ال يخفى عليه شيء

أن يكون سببه خروج الشيء عن نظائره، أو عما ينبغي أن يكون عليه مع علم المتعجب، : الثاني .وهذا هو الثابت هلل تعالى

."الضحك": الصفة الثانية عشرةيضحك اهلل إلى رجلين يقتل أحدهما اآلخر ": صلى اهلل عليه وسلمقال

يقاتل هذا في سبيل اهلل فيقتل، ثم يتوب ": وتمام الحديث. "يدخالن الجنة ."اهلل على القاتل فيستشهد

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

:"االستواء على العرش ": الصفة الثالثة عشرةاهلل على العرش من صفاته الثابتة له بالكتاب، والسنة، وإجماع استواء

وذكر استواءه على ]الرحمن على العرش استوى[: تعالىقال .السلفإن اهلل ": صلى اهلل عليه وسلموقال .القرآنعرشه في سبعة مواضع من

."لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي

."العلو": الرابعة عشرةالصفة .العلو من صفات اهلل الثابتة له بالكتاب، والسنة، وإجماع السلف

النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، وكان ]العظيموهو العلي [: قال اهلل تعالى ."سبحان ربي األعلى": يقول في صالته في السجود

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

الرحمن على [يا أبا عبد الرحمن : مالك فقيل لهسئل :كيف استوى؟ فقال رحمه اهلل]. العرش استوى

االستواء غير مجهول والكيف غير معقول " "واإليمان به واجب والسؤال عنه بدعة

أي معلوم المعنى وهو العلو واالستقرار ( االستواء غير مجهول) أي كيفية االستواء غير مدركة بالعقل ألن اهلل ( والكيف غير معقول)

أي ( واإليمان به)تعالى أعظم وأجل من أن تدرك العقول كيفية صفاته أي عن ( والسؤال عنه)لوروده في الكتاب والسنة ( واجب)االستواء

ألن السؤال عنه لم يكن في عهد النبي، صلى اهلل عليه ( بدعة)الكيف ثم أمر بالسائل فأخرج من المسجد خوفاً من أن يفتن . وسلم ، وأصحابه

.الناس في عقيدتهم وتعزيراً له بمنعه من مجالس العلم

»تعالىالصفات التي ذكرها المؤلف من صفات الله "

."الكالم": الخامسة عشرةصفة .صفة من صفات اهلل الثابته له بالكتاب، والسنة، وإجماع السلفالكالم

]وكلم اهلل موسى تكليماً[: قال اهلل تعالىإذا أراد اهلل أن ": النبي، صلى اهلل عليه وسلموقال ]اهللمنهم من كلم [

."يوحي بأمره تكلم بالوحيوكالم اهلل تعالى قديم النوع، حادث اآلحاد، ومعنى قديم النوع أن

. اهلل لم يزل، وال يزال متكلماً ليس الكالم حادثاً منه بعد أن لم يكنأن آحاد كالمه أي الكالم المعين المخصوص : ومعنى حادث اآلحاد

.حادث ألنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بما شاء كيف شاء

"القول في القرآن" الكريم من كالم اهلل تعالى، منزل غير مخلوق، منه بدأ، وإليه القرآن

. يعود، فهو كالم اهلل حروفه ومعانيهوإن أحد من المشركين استجارك [: أنه من كالم اهلل قوله تعالىدليل

.يعني القرآن]. فأجره حتى يسمع كالم اهلل ]تبارك الذين نزل الفرقان على عبده[: أنه منزل قوله تعالىودليل

]أال له الخلق واألمر[: ودليل أنه غير مخلوق قوله تعالى :فجعل األمر غير الخلق والقرآن من األمر لقوله تعالى

]وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا[ ]ذلك أمر اهلل أنزله إليكم[

“رؤية الله في اآلخرة "

]ترانيلن [لقوله تعالى لموسى اهلل في الدنيا مستحيلةرؤية .بالكتاب، والسنة، وإجماع السلف اهلل في اآلخرة ثابتةورؤية

]. وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة[فلما حجب الفجار عن ] كال إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون[: وقال

.رؤيته دل على أن األبرار يرونه وإال لم يكن بينهما فرقإنكم سترون ربكم كما ترون القمر ": وقال النبي، صلى اهلل عليه وسلم

."ال تضامون في رؤيته

“القدر"

:صفات اهلل تعالى أنه الفعال لما يريد كما قال تعالىمن ]إن ربك فعال لما يريد[

بالقدر واجب وهو أحد أركان اإليمان الستة لقول النبي، صلى واإليمان

اإليمان أن تؤمن باهلل، ومالئكته، وكتبه، ورسله، ": اهلل عليه وسلم ."واليوم اآلخر، والقدر خيره وشره

”اإليمان“ . باللسان وعمل باألركان وعقد بالجنانقول

.ال إله إال اهلل: القولمثال .الركوع :ومثال العمل

.اإليمان باهلل ومالئكته وغير ذلك مما يجب اعتقاده: ومثال العقدوما أمروا إال ليعبدوا اهلل [: على أن هذا هو اإليمان قوله تعالىوالدليل

القيمةمخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين

]فزادهم إيماناً[: يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لقوله تعالىواإليمان ]ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم[

"فصل في السمعيات" كل ما ثبت بالسمع أي بطريق الشرع ولم يكن للعقل فيه مدخل، السمعيات

وكل ما ثبت عن النبي، صلى اهلل عليه وسلم، من أخبار

اإلسراء والمعراج : األولاألمر أن جبريل أمره اهلل أن يسري بالنبي، صلى اهلل عليه وسلم ، إلى : وقصته

بيت المقدس على البراق، ثم يعرج به إلى السموات العال سماء، سماء، حتى بلغ مكاناً سمع فيه صريف األقالم، وفرض اهلل عليه الصلوات

الخمس، وأطلع على الجنة والنار، واتصل باألنبياء الكرام، وصلى بهم إماماً، ثم رجع إلى مكة فحدث الناس بما رأى فكذبه الكافرون، وصدق به

.المؤمنون وتردد فيه آخرون

"فصل في السمعيات"

مجيء ملك الموت إلى موسى صلى اهلل : الثانياألمر :عليه وسلم

ملك الموت بصورة إنسان إلى نبي اهلل موسى عليه الصالة والسالم جاء : ليقبض روحه، فلطمه موسى ففقأ عينه، فرجع الملك إلى اهلل وقال

ارجع ": فرد اهلل عليه عينه وقال "أرسلتني إلى عبد ال يريد الموت" "إليه، وقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطى يده بكل شعرة سنة

فسأل اهلل أن يدنيه من . فاآلن: ثم الموت قال: ثم ماذا؟ قال: فقال موسى :األرض المقدسة رمية حجر، قال النبي، صلى اهلل عليه وسلم

."فلو كنت ثم ألريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب األحمر"

"فصل في السمعيات"

:أشراط الساعة: الثالثاألمر الساعة شرعاً العالمات الدالة على قرب يوم القيامة قال اهلل فأشراط

]فهل ينظرون إال الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها:[تعالى : وذكر المؤلف من أشراط الساعة ما يأتي

. مموه يخرج في آخر الزمان يدعي الربوبيةرجل ( خروج الدجال) -1 :اهلل عليه وسلمصلى وخروجه ثابت بالسنة، واإلجماع قال

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، : قولوا " وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا

."والممات

"فصل في السمعيات"

:أشراط الساعة: الثالثاألمر الساعة شرعاً العالمات الدالة على قرب يوم القيامة قال اهلل فأشراط

]فهل ينظرون إال الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها:[تعالى : وذكر المؤلف من أشراط الساعة ما يأتي

. مموه يخرج في آخر الزمان يدعي الربوبيةرجل ( خروج الدجال) -1 :اهلل عليه وسلمصلى وخروجه ثابت بالسنة، واإلجماع قال

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، : قولوا " وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا

."والممات

:أشراط الساعة: الثالثاألمر النبي صلى اهلل عليه قال نزول عيسى ابن مريم (:نزول عيسى ابن مريم) -2

."واهلل لينزلن عيسى بن مريم حكماً وعدالً":وسلم موجودتانأمتان من بني آدم وهما (.يأجوج ومأجوج) -3 .الدابة التي يخرجها اهلل قرب قيام الساعة(. دابةخروج )-4وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من األرض تكلمهم أن الناس :[قال تعالى

:النبي، صلى اهلل عليه وسلموقال ]يوقنونكانوا بآياتنا ال .وذكر منها الدابة "إنها لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات"

يوم يأتي بعض آيات ربك ال ينفع نفساً ([طلوع الشمس من مغربها) -5 ]آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراًتكن إيمانها لم

: النبي صلى اهلل عليه وسلمونبيه وقال الميت عن ربه، ودينه، سؤال :فتنة القبر-6المسلم إذا سئل في القبر شهد أن ال إله إال اهلل، وأن محمداً رسول اهلل، فذلك قوله "

"]يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة: [تعالى

:أشراط الساعة: الثالثاألمر

حق ثابت بظاهر القرآن، وصريح السنة، وإجماع :نعيمهالقبر أو عذاب -7ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن :[اهلل تعالىقال :الصورالنفخ في -8

]في األرض إال من شاء اهلل ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون] معلوملمجموعون إلى ميقات يوم . قل إن األولين واآلخرين :[والحشرالبعث -9

يحشر الناس يوم القيام على أرض بيضاء عفراء ": النبي، صلى اهلل عليه وسلموقال ."كقرصة النقي ليس فيها علم ألحد

:يوم القيامة نوعانوالشفاعة :الشفاعة-10شفاعته العظمى في أهل الموقف عند اهلل . خاصة بالنبي، صلى اهلل عليه وسلم -1

ليقضي بينهمنوع الثاني العامةوهي الشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين أهل الكبائر أن . عامة له ولغيره-2

يخرجوا منها

:أشراط الساعة: الثالثاألمر

وكان النبي، صلى ]ثم إن علينا حسابهم. إن إلينا إيابهم[: اهلل تعالىقال :الحساب-11فقالت . "اللهم حاسبني حساباً يسيراً":اهلل عليه وسلم ، يقول في بعض صالته ما الحساب اليسير؟:عائشة رضي اهلل عنها

."أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه": قال ومن خفت . فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون [: اهلل تعالىقال :الموازين-12

وقال النبي، صلى اهلل عليه ]موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدونكلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، ":وسلم

."سبحان اهلل وبحمده، سبحان اهلل العظيمفنشر الدوواين إظهار صحائف األعمال يوم القيامة، فتتطاير :نشر الدواوين-13

فسوف يحاسب . فأما من أوتي كتابه بيمينه[ : اهلل تعالى قال .والشمائلإلى األيمان فسوف . وأما من أوتي كتابه وراء ظهره . وينقلب إلى أهله مسروراً . حساباً يسيراً

]ويصلى سعيراً. يدعو ثبوراً

:أشراط الساعة: الثالثاألمر

الماء النازل من الكوثر في عرصات القيامة حوض -(الحوض) -14عليه السنة المتواترة، وأجمع عليه أهل ودل .وسلمللنبي، صلى اهلل عليه

."إني فرطكم على الحوض": النبي، صلى اهلل عليه وسلمقال .السنة

.الجسر الممدود على جهنم ليعبر الناس عليه إلى الجنة( الصراط)-15فسرها عبداهلل بن مسعود، ] وإن منكم إال واردها[: قال اهلل تعالى

.وقتادة، وزيد بن أسلم بالمرور على الصراط

:وهما مخلوقتان اآلن لقوله تعالى في الجنة( الجنة والنار)-16 .التهيئةواإلعداد ] للكافرينأعدت :[الناروفي ]للمتقينأعدت [

:أشراط الساعة: الثالثاألمر ( ذبح الموت) -17

يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي منادٍ يا أهل الجنة "نعم، : هل تعرفون هذا؟ فيقولون: فيشرئبون وينظرون، فيقول

يا أهل النار فيشرئبون : هذا الموت وكلهم قد رآه، ثم ينادينعم هذا الموت : هل تعرفون هذا؟ فيقولون: وينظرون، فيقول

يا أهل الجنة خلود فال موت، : ثم يقول. فيذبح. وكلهم قد رآه ."ويا أهل النار خلود فال موت

وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي األمر وهم في غفلة [ : ثم قرأ يؤمنونوهم ال

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحابه

أفضل الخلق عند اهلل الرسل، ثم النبيون، ثم الصديقون، ثم الشهداء، ثم الصالحون

ومن يطع اهلل والرسول فأولئك [: وقد ذكر اهلل هذه الطبقات في كتابه في قولهمع الذين أنعم اهلل عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك

رفيقاً

نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، : الرسل أولو العزم منهم وهم خمسةوأفضل محمد، صلى اهلل عليه وسلم ، وأفضلهم .والتسليمومحمد عليهم الصلوات من اهلل

."أنا سيد الناس يوم القيامة": لقوله صلى اهلل عليه وسلم

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحابه

: النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، بخصائص نتكلم على ما ذكر المؤلف منهااختص خاتم النبيين-1

المرسلين سيد -2 برسالتهيتم إيمان عبد حتى يؤمن ال -3

.الشفاعةيقضى بين الناس إال بشفاعته وسبق دليل ذلك في ال -4 الجنةأمته األمم في دخول سبق -5

لواء الحمد صاحب -6 المحمودالمقام صاحب -7

المورودالحوض صاحب -8 األممأمته خير -10 وخطيبهمالنبيين، إمام -9

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحابه

الصحابةفضائل

.من اجتمع بالنبي، صلى اهلل عليه وسلم ، مؤمناً به ومات على ذلك: الصحابيوأصحاب النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، أفضل أصحاب األنبياء لقول النبي، صلى اهلل

. "خير الناس قرني": عليه وسلم

.الصحابة المهاجرون؛ لجمعهم بين الهجرة والنصرة، ثم األنصاروأفضل بكر، وعمر،وعثمان، وعلي أبو :الراشدونوأفضل المهاجرين الخلفاء األربعة

رضي اهلل عنهم

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحاب

الجنةمن أهل المعينون

أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة " في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي

. "وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة .رواه الترمذي وصححه األلباني

شهد له النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، بالجنة الحسن، والحسين، وثابت بن وممن

."الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة": النبي، صلى اهلل عليه وسلمقال .قيس

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحابه

رضي اهلل عنهم فضل عظيم على هذه األمة حيث قاموا بنصرة اهلل، ورسوله، والجهاد للصحابة

في سبيل اهلل بأموالهم وأنفسهم، وحفظ دين اهلل بحفظ كتابه، وسنة رسوله، صلى اهلل عليه .وسلم ، علماً، وعمالً، وتعليماً حتى بلغوه األمة نقياً طرياً

: الصحابة على ثالثة أقسامسب --الصحابةحكم سب أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم، أو أن عامتهم فسقوا، فهذا كفر، : األول

أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قوالن ألهل العلم وعلى القول بأنه ال يكفر يجب أن : الثاني .يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال

أن يسبهم بما ال يقدح في دينهم كالجبن والبخل فال يكفر ولكن يعزر بما يردعه عن : الثالث ذلك،

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم فصل في وأصحابه

حقوق زوجات النبي صلى اهلل عليه وسلمزوجات النبي، صلى اهلل عليه وسلم ، زوجاته في الدنيا واآلخرة، وأمهات المؤمنين ولهن من الحرمة والتعظيم ما يليق بهن كزوجات لخاتم النبيين فهن من آل بيته طاهرات، مطهرات،

طيبات، مطيبات، بريئات، مبرآت من كل سوء يقدح في أعراضهن وفرشهن، فالطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، فرضي اهلل عنهن وأرضاهن أجمعين وصلى اهلل وسلم على نبيه الصادق

.األمين قذف أمهات المؤمنين

قذف عائشة بما برأها اهلل منه كفر، ألنه تكذيب للقرآن وفي قذف غيرها من أمهات المؤمنين أصحهما أنه كفر، ألنه قدح في النبي، صلى اهلل عليه وسلم، فإن الخبيثات : قوالن ألهل العلم

.للخبيثين

الخالفة

:الخالفة بواحد من أمور ثالثةوتحصل النص عليه من الخليفة السابق، كما في خالفة عمر بن الخطاب فإنها بنص : األول

.من أبي بكر رضي اهلل عنهاجتماع أهل الحل والعقد سواء كانوا معينين من الخليفة السابق كما في : الثاني

خالفة عثمان رضي اهلل عنه، فإنها باجتماع من أهل الحل والعقد المعينين من قبل عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه، أم غير معينين كما في خالفة أبي بكر رضي اهلل

.عنه على أحد األقوال، وكما في خالفة علي رضي اهلل عنهالقهر والغلبة كما في خالفة عبدالملك بن مروان حين قتل ابن الزبير : الثالث

.وتمت الخالفة له

الخليفةحكم طاعة يا أيها الذين آمنوا : [تعالىالخليفة وغيره من والة األمور واجبة في غير معصية اهلل لقوله طاعة

]منكمأطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأولي األمر السمع والطاعة على المسلم فيما أحب وكره، مالم يؤمر بمعصية فإذا ": ، صلى اهلل عليه وسلمولقوله

.متفق عليه. "أمر بمعصية فال سمع وال طاعةكان اإلمام براً وهو القائم بأمر اهلل فعالً وتركاً، أو فاجراً وهو الفاسق لقوله صلى اهلل عليه وسواء

إال من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية اهلل فليكره ما يأتي من معصية اهلل وال ينزعن ": وسلم .رواه مسلم. "يداً من طاعة

:على اإلمام محرم لقول عبادة بن الصامت رضي اهلل عنهوالخروج بايعنا رسول اهلل، صلى اهلل عليه وسلم ، على السمع والطاعة في منشطنا، ومكرهنا، وعسرنا، "

. "علينا، وأن ال ننازع األمر أهله، إال أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من اهلل برهان:ويسرنا، وأثره .عليهمتفق

أبراراً أو والحج والجهاد مع األئمة ماضيان نافذان، وصالة الجمعة خلفهم جائزة سواء كانوا فجاراً، ألن مخالفتهم في ذلك توجب شق عصا المسلمين والتمرد عليهم