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EL SHABBAT DÍA DEL REPOSO 2/2017

TEFILA=ORACIÓN

Avinu Shebashamayim, Yitkadesh sh’mja, (Padre Nuestro que estas en los cielos, santificado sea TU nombre), Bendito Eres TU ABBA Kadosh, que ESTE

DÍA DE REPOSO nos permites aprender de tu palabra y te pido que esa palabra sea como alimento para nuestra alma, ya que está escrito que no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Di-s, y por eso te ruego, que en medio de tanta confusión religiosa tu palabra cobre vida, por favor ayúdanos y que tu palabra nos guie, en el nombre de Yeshúa (Jesús) Ha Mashíaj (El Mesías). AMEN.

La semana pasada estuvimos analizando, del origen del día, del origen de la

semana, y sobre todo del origen del día de reposo, y yo creo que ya nos quedó claro,

que el día de reposo no es sábado, al menos NO y como lo conoce la mayoría de la

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humanidad, ya que esos nombres fueron puestos en honor a dioses de los romanos, que

pertenecen al sistema solar siendo el sábado el día de Saturno, o en honor a Saturno, eso ya lo demostramos en nuestra primera parte del estudio, y también ya sabemos que

en la biblia solo se les puso números a los días de la semana y no nombres como los

conocemos hoy en día, y para mayor información ver la primera parte de este estudio.

Así que Ahora vamos a ver dos aspectos fundamentales acerca del shabbat, que

muy posiblemente lo estamos pasando por alto aun cuando ya hemos reconocido que

el Shabbat es el día que, El Eterno aparto, santifico y bendijo, EL PRIMERO

Aspecto es: GUARDAR EL SHABBAT, eso lo leemos a continuación: Deut. 5:12

Guardarás el día de shabbat (Shamor et Yom HaShabbath) para santificarlo,

como YHVH tu Elohím te ha mandado. Y Shamor que se traduce como: guardar

tiene muchas implicaciones relacionadas con el día de reposo, entre ellas las formas como guardar ese día, sobre todo las restricciones que las Sagradas Escrituras

establecen, después profundizaremos en esto.

Por ahorita vayamos al SEGUNDO ASPECTO fundamental del Shabbát que es:

RECORDAR y dice la escritura en: Éxodo 20:8 Recuerda el día sábado (Zajor et

Yom HaShabbath) para santificarlo. Recordar, del hebreo: Zajor, nos habla entre

otras cosas de tener presente la creación y recordar ese día que El Eterno reposo como

un ejemplo para toda la humanidad, Zajor nos habla de recordar el testimonio del Eterno precisamente al recordar este día santo. Y es de estos dos aspectos básicos, que

se tomó la tradición de encender las dos velas al inicio del Shabbat dentro de nuestro

pueblo Israel, ya que al ser Shamor y Zajor (guardar y recordar) dos aspectos de

los que estamos hablando, y precisamente por ser dos aspectos por eso también

son dos velas las que se encienden al iniciar el Shabbat, ya que ilustran

precisamente él: Guardar y Recordar el sábado.

En esta ocasión sólo quiero detallar aspectos importantes relacionados con el

mandamiento de observar el día de reposo que es el día sábado, y solo mostrare

algunas implicaciones que tiene el Brit Jadasha -Pacto Renovado (Conocido como

Nuevo Testamento)- al respecto y que más adelante trataré. Ahora como saben ya

tenemos la celebración de la pascua (Pesaj) a la vuelta de la esquina, y como

ustedes sabrán existe un pereq/capítulo que enuncia las fiestas del Eterno, éste se encuentra en Vayikra -Levítico 23:1 Habló YHVH a Moisés, diciendo: 2 Habla a

los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de YHVH, las cuales proclamaréis

como santas convocaciones, serán estas.

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Si leímos bien, las fiestas no fueron voluntad de Moshé, sino que podemos leer

que las fiestas son la voluntad del Eterno para Su pueblo. Haciendo un paréntesis, si tú eres una persona nueva que nos está escuchando o leyendo este estudio, tal vez te

estés preguntando: ¿Si yo NO soy israelita qué tiene que ver esto conmigo? A lo que

yo te digo, el enemigo sutilmente ha falsificado la voluntad del Eterno, y se ha

enseñado que las fiestas No son para los creyentes de origen gentil, sino solamente

de los judíos. Pero te invito, a que reflexiones en las siguientes preguntas.

¿Qué acaso la Biblia no fue dada solo para los hebreos? Y si no es de los israelitas

dime una cosa ¿La vida de quién refleja, la escritura, la de judíos o de los gentiles? ¿Qué enseñanza sobresale, a lo largo de todas las Sagradas escrituras hasta

Revelaciones, la hebrea o la gentil? Los aspectos que tienen que ver con el diezmo,

la alabanza, la sanidad, la presencia del Eterno etc. etc. ¿no son asuntos que pertenecen a nuestro pueblo Israel? ¿Qué acaso los diezmos no se les daban a sacerdotes levitas

del pueblo hebreo? O bien ¿Qué acaso el hombre cojo que estaba fuera del Bet

Hamikdash -Santo Templo- no era judío? ¿acaso Bartimeo el ciego era mexicano?

Si reflexionas bien, todo, absolutamente todo, tiene que ver con el pueblo del

Eterno, desgraciadamente se han tomado por conveniencia algunas cosas y se han

desechado otras, ¿y a criterio de quién?, por supuesto que NO del Eterno, sino que al criterio del hombre y de las denominaciones; sin embargo, porque sé que yo creí igual

como creen muchas de las personas que nos escuchan, y que todos así como tú

anhelamos la verdad; y pues bien, esta verdad conforme pase el tiempo será más y

más evidente, y no habrá poder humano que la pueda impedir.

Regresando al tema, deben conocer que sobre todo cuando el Brit Jadasha–mal

llamado Nuevo Testamento- usa la frase: “La ley de Moshé”, simplemente es una

insinuación que nos habla que el Eterno dio su voluntad a su siervo Moisés, pero

nunca que fue la voluntad de Moisés la que dominó, por lo que este capítulo de

Levítico 23 es importante ya que establece la voluntad del Eterno de una forma

más que convincente. Y ¿Con qué fiesta comienza el pereq/capítulo 23 de

Levítico? Por supuesto que con Shabbat, ya que es una fiesta semana a semana que

nos invita entre otras cosas a los diez puntos previamente enseñados esta mañana:

Levítico 23:3 Seis días se trabajará, más el séptimo día será de shabbat, santa

convocación; ningún trabajo haréis; día de Shabbát es de YHVH en dondequiera

que habitéis.

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En los siguientes versículos de Lev. 23, El Eterno detalla las fiestas que se celebrarían

a lo largo del año, y para que sea más fácil memorizarlo, utilizaré a la Menoráh o candelabro para ejemplificar las fiestas del Eterno: la base seria el Shabbát y cada

brazo representa una fiesta, 1 Pésaj. 2 Panes sin levadura. 3 Primicias. 4 Pentecostés. 5

Toque de trompetas. 6 Día del Perdón. 7 fiesta de las cabañas

Tal como lo hemos ilustrado, el shabbat vendría a ser la base de las fiestas. Y No está de más decir que en la tradición de nuestro pueblo, se han recopilado los detalles

tanto Escriturales como halájicos -reglamentaciones rabínicas- de cómo se debe

guardar y recordar el sábado, y que conlleva una serie de liturgias, ahora no estoy diciendo que guardemos todas esas reglamentaciones, pero si es mi deseo que le

hagamos caso a la palabra del Eterno, que imitemos a Yeshúa, y que veamos bien

que día Él se congregaba, cuál era su costumbre, y que por supuesto lo imitemos

como lo hacía el apóstol Pablo.

Ahora existen muchas cosas que la Biblia nos enseña al respecto del Shabbat sin que

nos tengamos que meter en las tradiciones rabínicas, pero por ser nada más un tema

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breve del Shabbat, quisiera hacer algunas precisiones de lo que por lo menos hasta

el día de hoy yo creo. Existen algunos argumentos principales que usan la

mayoría de los teólogos cristianas que enseñan a guardar el domingo y hay cosas

que dicen para refutar la NO observancia del sábado, pero yo quisiera exponer lo

que he mirado en las Sagradas Escrituras.

El Día del Señor

Existe una frase que se usa en el Brit Jadasha, que es: “El día del Señor”, y el uso de esta frase ha creado malos entendidos, y ha provocado que se confunda al sábado o

bien al domingo como el Día del Señor, y es muy oportuno aclarar en esta ocasión,

que nosotros por nuestra parte, creemos que la frase: “Día del Señor” tiene dos alusiones que NO son el tema de este estudio, pero ninguna de ellas hace referencia al

sábado, primero, NO se refiere al Séptimo día de la semana o Shabbat, porque nunca

en el pueblo hebreo estamos acostumbrados a llamarle al sábado: “Día del Señor”.

Sin embargo, es un argumento usado por algunas denominaciones para defender

que el domingo ahora es el Día del Señor, y usan un pasaje de Revelación en donde

Yojanán (Juan) se encuentra experimentando una visión para sustentar su argumento:

Apocalipsis 1:10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor -kuriakos jemera-, y

oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,

Este pasaje, lo usan para defender y abrazar al domingo como el valido día del

Señor, sin embargo, NO se encuentra en el griego ninguna alusión al día de

Shabbat, y trataremos de ver si se refiere al primer día de la semana, ahora, hay

argumentos para contradecirlo, sobre todo por lo que ya hemos expuesto en la primera

parte de nuestro estudio. Pero para probar que NO se refiere al Shabbat y tal vez ni al domingo aquí les pongo las pruebas, para que podamos darnos cuenta que en

Revelaciones NO se refiere ni al Shabbat, PERO tampoco se refiere al Día Domingo.

Y recuerden como está escrito en Revelaciones: kuriakos jeméra.

PRIMERA PRUEBA: El Shabbat:

G4521 σάββατον sábbaton de origen hebreo [H7676]; el shabat, o día de reposo,

semana de distracciones seculares (también la observancia o institución en sí

misma); por extensión siete noches, i.e. el intervalo entre dos sabats; de la misma manera el plural en todas las aplicaciones indicadas arriba: día de reposo, semana.

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SEGUNDA PRUEBA: El domingo: Mat 28:1 Pasado el día de reposo, al

amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra

María, a ver el sepulcro.

(BLS) El domingo al amanecer, cuando ya había pasado el tiempo del descanso

obligatorio, María Magdalena y la otra María fueron a ver la tumba de Jesús.

(PDT) "Al amanecer del domingo, María Magdalena y la otra María fueron a

visitar la tumba."

(OSO) Y avanzado el sábado, amaneciendo para el primero de los sábados, vino

María Magdalena, y la otra María, a ver el sepulcro.

("CJ") El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando

los aromas que habían preparado.

Aquí en esto pasaje que les acabo de presentar en diferentes versiones, pues en griego

solo aparece como primer día y punto, y solo aparece como primer día de la semana, porque antes NO se llamaba como ahora lo conocen, entre los hebreos solo era primer

día de la semana y ya, ahora para los romanos tampoco era domingo, por lo menos NO

como lo mencionamos hoy en día, para ellos era día del sol, y solo ahora después de tantos siglos de cosas torcidas, y solo después de que la cuarta bestia profetizada por

Daniel hizo bien su trabajo, solo ahora, todo mundo en el cristianismo asume que la

frase día del Señor se refiere al domingo, pero veamos la evidencia que encontramos internamente para afirmar que la frase que aparece en Revelaciones nada tiene que ver

con el primer día de la semana o domingo como algunos se atrevieron a traducir, y lo

tradujeron como domingo porque afirman que ese día resucito el Señor Yeshúa, y para empezar veamos el pasaje en original como dice del día que resucito.

Mat 28:1 οψε 3796: Después δε 1161 pero σαββατων 4521 de

sábados τη 3588: el επιφωσκουση 2020: amaneciendo εις 1519:PREP hacia dentro μιαν 1520: uno σαββατων 4521:N-GPN de

sábados ηλθεν 2064:V-2AAI-3S vino μαρια 3137:N-NSF María η 3588:T-NSF la μαγδαληνη 3094:N-NSF Magdalena και 2532:CONJ y

η 3588:T-NSF la αλλη 243:A-NSF otra μαρια 3137:N-NSF María

θεωρησαι 2334:V-AAN ver τον 3588: a el ταφον 5028 sepulcro.

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G4521 σάββατον sábbaton de origen hebreo [H7676]; el sabat, o día de reposo

semana de distracciones seculares (también la observancia o institución en sí

misma); por extensión siete noches, i.e. el intervalo entre dos sabats; de la misma

manera el plural en todas las aplicaciones indicadas arriba: día de reposo,

semana.

G2020 ἐπιφώσκω epifósko forma de G2017; empezar a aligerar: amanecer.

G2017 ἐπιφαύω epifaúo iluminar (figurativamente):-alumbrar.

G1520 εἷς jeis (incluído el neutro [etc.] ἔν jen); numeral primario; uno: (una)

cosa, uno.

Como podemos notar sin ser doctores de teología en el relato de la resurrección se

habla del famoso domingo, Y NO COINCIDE con lo que está escrito, en Rev. 1:10 no

aparece ninguna mención de estas que les acabo de mostrar, así que aferrarnos solo por fe a creer que cuando Juan dice el día del Señor se refiere al domingo, pues

déjeme decirle es una fe muy pobre y sin mucho sustento escritural, ya que dice la

escritura que la fe viene por el oír, PERO el oír la palabra de Di-s, no el oír los argumentos sin sustento de personas que con buena o mala intención te quieren hacer

creer lo que ellos quieren solo para su conveniencia. Y si todavía te quedan dudas

analicemos como dice el texto original de Revelaciones.

Rev 1:10 εγενομην 1096: V-2ADI-1S Llegué a ser εν 1722:PREP en

πνευματι 4151:N-DSN espíritu εν 1722:PREP en τη 3588:T-DSF el

κυριακη 2960:A-DSF perteneciente a Señor ημερα 2250:N-DSF

día και 2532:CONJ y ηκουσα 191:V-AAI-1S oí οπισω 3694:ADV detrás

de μου 1473:P-1GS de mí φωνην 5456:N-ASF sonido μεγαλην 3173:A-

ASF grande ως 5613:ADV como σαλπιγγος 4536:N-GSF trompeta

Recuerden que ya vimos que la frase que aparece aquí en Rev. es -kuriakos jeméra y

ahora vamos a demostrar que significa: G2960 κυριακός kuriakos de G2962; perteneciente al Señor (YHVH o Jesús): Señor.

Y ya que vimos la frase del Señor, y ahora veamos la otra palabra que nos tradujeron

como día y curiosamente es la misma palabra que tradujeron cuando Yeshúa hablo de

que el día (jeméra) del juicio será más tolerable para unos que para otros en Mateo

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11. G2250 ἡμέρα jeméra derivado de ἧμαι jémai y significa manso, i.e. gentil; día,

i.e. (literalmente) espacio de tiempo entre el amanecer y la noche, o las 24 horas enteras (pero los judíos por lo general consideraban varios días como incluyendo parte

de ambos extremos); figurativamente período (siempre definido más o menos por el

contexto): edad, fiesta, hoy, mediodía, amanecer, día, tiempo, tribunal.

Sin embargo, y a pesar de las pruebas que les he dado, unos traductores muy pocos, por cierto, tuvieron el descaro de traducir la frase “El Día del Señor” de la siguiente

manera: Rev. 1:10 (BLS) Pero un domingo quedé bajo el poder del Espíritu Santo.

Entonces escuché detrás de mí una voz muy fuerte, que sonaba como una

trompeta.

(Oro*) Un día de domingo fui arrebatado en espíritu, y oí detrás de mí una gran

voz como de trompeta,

(BTX) Y estando en espíritu en el día dominical, oí detrás de mí una gran voz,

como de trompeta,

(CAS) Un domingo, estando yo en comunión con el Espíritu, oí detrás de mí una

voz, vibrante como un toque de trompeta.

Sin embargo, vamos a analizar algo, ¿Yojanán (Juan) era griego o era judío=

hebreo? No creo que haya nadie que me refute que Juan era israelita, hebreo,

judío, entonces como hebreo que era seguro que conocía esa expresión “EL DÍA

DEL SEÑOR” desde el contexto hebreo y no desde el contexto griego, ahora si

viendo que Juan NO era griego, ni mexicano, sino que conocía las escrituras de los

profetas hebreos, y como hebreo que era, ¿Qué significa para él esa la frase el Día

del Señor? Bueno para tratar de explicar eso vamos a ver lo siguiente, por ejemplo, si

una persona es Anglosajona (American citizen) y ella nos habla del día de acción de

gracias, pues por pura lógica y de acuerdo a su contexto étnico, y desde su contexto cultural, esa persona NO está citando el día domingo que en la mayor parte del

mundo sería tomado como el día de dar gracias, y un compatriota de esa persona que nos esta hablando del día de acción de gracias entendería bien pronto que se

refiere a un celebración establecida dentro del pueblo estadounidense y que es

“Thanksgiving Day” o {Día de acción de gracias}.

Ahora vamos a regresar con Juan, y así como un estadounidense ni siquiera de broma pensaría que el día de acción de gracias es el domingo cristiano, lo mismo es para un

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compatriota de Juan o sea para otro judío, hebreo o israelita como usted le conozca,

cuando un judío escucha o lee la frase “EL día del Señor” pues jamás le pasa por la mente que Juan se está refiriendo al día domingo, eso solo ocurriría en una mente

influenciada por la cultura griega o romana o en todo caso americana y seria simple si

solo le presentáramos esa expresión “El día del Señor o el día de YHVH” a un judío y si solo dejáramos que ese compatriota de Juan nos dijera que significa esa frase para

él, tal vez así quedara resuelto el problema de siglos de mala interpretación, y como sé

que no va a ir usted ni nadie de los que nos escuchen o que lea este estudio a preguntarle a un judío lo que les acabo de exponer, pues solo vamos a preguntarle a

los profetas hebreos, que nos dicen de esa frase “El día del Señor y descubramos

por nosotros mismos que significaría esa frase.

Por hoy solo les pondré las citas de los profetas donde parece esa frase “El Día del Señor” confiando en que usted es un estudiante serio de las escrituras y que leerá con

atención los textos que le comparto y que comprobará por usted mismo lo que esa

frase quiere decir, y así no vamos a torcer más ese texto de Revelaciones 1:10. Isaías

2:12 también Isaías 3:6-11, Isaías 49:8 otra cita más es: Jeremías 30:5-9, otro

profeta que también hablo del día del Señor es: Joel 2:11 y Joel 2:31, más bien

todo el capítulo 2 de Joel habla del día del Señor, una más: Amos 5:18, otra cita

más Zacarías 14:1. Y un texto que si les comparto por su importancia es Mal 4:4

Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y

leyes para todo Israel. 4:5 He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el

día de YHVH, grande y terrible.

En nuestro siguiente texto Pedro está citando al profeta Joel: Hechos 2:20 El sol

se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor,

Grande y manifiesto;

1Tes 5:1 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,

hermanos, de que yo os escriba. 5:2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el

día del Señor vendrá, así como ladrón en la noche;

Aquí pablo está hablando del día cuando El Señor Yeshúa regresara a buscar a

su pueblo, y hasta ahorita no he escuchado a nadie decir que Yeshúa regresara un día

domingo, y en griego es la misma frase que en los demás pasajes o que el de

revelaciones, pero aquí sí, ninguna biblia tradujo que Yeshúa (Jesús) regresara un

día domingo, y como repito, es la misma frase en griego que en revelaciones y que

algunas biblias tuvieron el descaro de traducir como el día domingo, pero recordemos

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que aquí en Tesalonicenses, Pablo está escribiendo y él es otro escritor hebreo, y

claramente vemos que la frase “El Día del Señor” habla de la venida del Mesías, y

bueno, el último texto que les quiero presentar y es de otro discípulo que estuvo

muy cerca de Yeshúa, tal y como lo estuvo Juan, y por eso mismo tiene la

relevancia apropiada para decirnos de acuerdo a ese mismo contexto cultural que

significa para un hebreo esa frase “El día del Señor”:

2 Pedro 3:7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma

palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres

impíos. 3:8 Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.

2 Pedro 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,

sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que

todos procedan al arrepentimiento. 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo

serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

Entonces amados que me están escuchando, o que están leyendo esto el día de hoy, si

para todos estos escritores hebreos la frase “El Día del Señor” significa una y la misa cosa, todos coinciden en lo mismo, todos los escritores hebreos que mencionaron el

día del Señor, coinciden en lo mismo, pregunta. Si para todo escritor hebreo “El Día

del Señor” se refiere al día del Juicio, ¿porque para Juan que también es un

escritor hebreo, tendría que significar algo diferente? ¿Por qué para todos los

escritores bíblicos el día del Señor es claro lo que quieren decir, y solo para Juan

tendría que cambiar esa frase y solo para sostener como bíblico un día de adoración diferente al que Di-s estableció? Piénselo bien y vera que no tiene sentido, no trate de

estirar el error para que pase como supuesta verdad, simplemente no podemos añadir

nada a lo que está escrito, pero tampoco le podemos quitar. Y entonces ¿Cuál sería la interpretación de lo que dice en Relevaciones 1:10? Rev. 1:10 Yo estaba en el

Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,

Bueno de acuerdo a todo el contexto bíblico que ya analizamos, a Yojanán le es dado o le fue permitido de parte del Eterno ver los acontecimientos que sucederán en

los tiempos finales, adelantándose a su tiempo e inmiscuyéndose en el tiempo del

Eterno, que por supuesto no es el mismo que el nuestro, y es así que Juan nos puede decir todo lo que sucederá en ese lapso de tiempo que será “El Día del Señor” y nos

dice todo lo que ocurrirá porque él tuvo el privilegio de ver en visión todo lo que

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acontecerá en los tiempos finales y de lo que ya nosotros estamos siendo testigos. Así

que por favor no estiremos más esa interpretación romana y griega que no es lo más apropiado a la hora de escudriñar las Sagradas Escrituras.

Ahora analicemos lo siguiente ¿Yeshúa Guardó el domingo o el sábado?

Para empezar este análisis, les voy a decir, es muy desafortunado que las traducciones

al español durante siglos en lugar de traducir: Shabbat correctamente y poner

“sábado” emplearon la frase: “Día del reposo”, y solo pusieron un asterisco *. Que casi nadie de los que leen la biblia sabe para que esta eso, y que, si supieran, ya

hubiéramos entendido que solo quisieron decir Sábado= Shabbat= séptimo día de la

semana, pero desafortunadamente no nos tradujeron bien ya sea por la fuerza de la costumbre religiosa o por malicia, o por ganancia , pero esto contribuyó a que las

personas y mejor dicho las denominaciones, hicieran su propia interpretación de

lo que significaba para ellos el “día de reposo”, y fue así como cada quien agarro

su día preferido como día de reposo, y por obligación religiosa pero no bíblica el

día domingo, Pero {Baruj HaShem Adonaí=Bendito sea El nombre del Señor}, que

hoy en día en las revisiones recientes, así como en nuevas traducciones por lo

menos ya ponen la palabra: “sábado”.

En el griego del Brit Jadasha cuando habla del día de reposo, se emplea un vocablo

que es el equivalente de Shabbat, y que es: Sabbaton, este vocablo aparece a lo largo

del Nuevo Testamento 68 veces, y sería lo más adecuado para tener un

conocimiento de éste día, estudiar todos los versículos en donde aparece este

vocablo, pero como son 68 ocasiones en las que aparece y en este estudio no nos

daría tiempo de analizarlos todos y solo a manera de análisis miraremos algunos.

En primer lugar, vamos a mirar, que nuestro Señor Yeshúa, quien es digno de

que sigamos sus pisadas y de que lo imitemos en todo, siempre guardó el

Shabbat:

Marcos 1:21 Y entraron en Capernaum; y los días de reposo, entrando en la

sinagoga, enseñaba.

Pero solo vea como lo tradujo la versión más antigua y más bien casi todas las

traducciones lo tradujeron como sábado y parece que solo Reina y Valera lo tradujeron

diferente: Marcos 1:21 (OSO) Entraron en Capernaum; y luego los sábados,

entrando en la sinagoga, enseñaba. Y solo para mostrarles lo que está escrito y no

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estar viendo una traducción y otra solo veremos el día de reposo en la traducción más

antigua al español que es la versión del OSO como se conoce a la traducción de RV de 1569 y que fue la primera biblia que nos tradujeron al español.

Marcos 6:2 Llegado el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos,

oyéndole, estaban atónitos, diciendo: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué

sabiduría es ésta que le es dada, y tales maravillas que por sus manos son hechas?

En estos pasajes estamos viendo de manera clara que Yeshúa se congregaba en Sábado

y predicaba en Sábado, y sobretodo Lucas nos da varios detalles de cuando se

congregaba. Lucas 4:31 Descendió Yeshúa a Capernaum, ciudad de Galilea; y les

enseñaba en los días sábado.

Lucas 13:10 Y enseñaba en una sinagoga en sábado. 13:11 Y he aquí una mujer

que tenía espíritu de enfermedad hacía dieciocho años, y andaba agobiada, que

en ninguna manera se podía enderezar. 13:12 Cuando Jesús la vio, la llamó, y le

dijo: Mujer, libre eres de tu enfermedad.

Lucas 14:1 Y aconteció que entrando en casa de un príncipe de los fariseos un

sábado a comer pan, ellos le acechaban.

Yo creo que estos textos ya tendrían que ser suficientes para ver qué día se

congregaba nuestro amado Yeshúa, sin embargo, hay un texto que deje para el

ultimo que nos dice claramente cuál era su costumbre:

Lucas 4:16 Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día sábado entró en la

sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer.

Con todo lo que hemos leído, y con todo lo que dice la escritura: NO hay forma de

comprobar que Yeshúa haya guardado el domingo como día de reposo, y si no hay

argumentos para comprobarlo, nunca podríamos sostener que la “aparente

nueva religión observó el domingo”, pero aun así hay muchos que afirman que

Yeshúa como judío que era se congregaba en Shabbat, pero que sus seguidores como cristianos que eran, que ellos si ya se congregaban en domingo y citan algunos textos

del apóstol Pablo, pero mal interpretados para afirmar tal postura, pero sin ánimo de solo estar tirando pedradas porque no dejamos que mejor las escrituras nos digan que

día se congregaba Pablo el campeón y maestro de los gentiles , ya que por lo pronto ya

comprobamos de manera clara que Yeshúa guardó siempre el Shabbat (sábado).

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Entonces tengo la pregunta ¿Pablo -Shaúl- Observó el sábado o el domingo?

Existe gente que se atreve a enseñar que Pablo fue el verdadero discípulo que

habla claramente del cambio de día de reposo para la naciente iglesia como se

conoce a los seguidores de Yeshúa el Mesías de Israel, y que a partir de cuándo el enseño se guardó el domingo; sin embargo, también los argumentos del

Brit Jadasha confirman lo incorrecto de esto. Leamos algunas pruebas, recuerde

que todas las citas son de la traducción Reina y Valera 1569 también conocida

como la versión del OSO:

Hechos 13:13 Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compañeros arribaron a

Perge de Panfilia; pero Juan, apartándose de ellos, volvió a Jerusalén. 14 Ellos,

pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un

día sábado y se sentaron.

Hechos 13:26 Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre

vosotros temen a Dios, a vosotros es enviada esta Palabra de salvación. 13:27

Porque los que habitaban en Jerusalén, y sus príncipes, no conociendo a éste, y

las voces de los profetas que se leen todos los sábados, condenándolo, las

cumplieron.

Hechos 13:42 Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judíos, los gentiles les

rogaron que el siguiente sábado les hablasen de estas cosas. 43 Y despedida la

congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos piadosos siguieron a Pablo

y a Bernabé, quienes, hablándoles, les persuadían a que perseverasen en la gracia

de Elohím. 44 El siguiente día sábado se juntó casi toda la ciudad para oír la

Palabra de Dios.

Hechos 15:19 Por lo cual yo juzgo, que los que de los gentiles se convierten a Dios,

no han de ser inquietados; 15:20 sino escribirles que se aparten de las

contaminaciones de los ídolos, y de fornicación, y de lo ahogado, y de sangre.

15:21 Porque Moisés desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien le

predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado.

Hechos16:11 zarpando pues de Troas, vinimos camino derecho a Samotracia, y el

día siguiente a Neápolis; 16:12 y de allí a Filipos, que es la primera ciudad de la

parte de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos días.

16:13 Y un día de los sábados salimos de la puerta junto al río, donde solía ser la

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oración (la oración de quienes); y sentándonos, hablamos a las mujeres que se

habían juntado. Act 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, que vendía

púrpura en la ciudad de Tiatira, temerosa de Dios, estaba oyendo; el corazón de

la cual abrió el Señor para que estuviese atenta a lo que Pablo decía. 16:15 Y

cuando fue bautizada, con su casa, nos rogó, diciendo: Si habéis juzgado que yo

sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad; y nos constriñó.

Hechos 17:1 Y pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde

estaba la sinagoga de los judíos. 17:2 Y Pablo, como acostumbraba, entró a ellos,

y por tres sábados disputó con ellos de las Escrituras, 17:3 declarando

abiertamente y proponiendo, que convenía que el Cristo padeciese, y resucitase

de los muertos; y que éste Jesús, el cual yo os anuncio, es el Cristo.

Hechos 17:10 Entonces los hermanos, luego de noche, enviaron a Pablo y a Silas a

Berea; los cuales, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. 17:11 Y

fueron éstos más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la

palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras, para ver si estas

cosas eran así. 17:12 Así que creyeron muchos de ellos; y mujeres griegas nobles,

y no pocos hombres. (pero donde estaban esos que creyeron)

Hechos 18:1 Después de esto marchó de Atenas y llegó a Corinto. 18:2 Y Se

encontró con un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de

llegar de Italia, y con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos

los judíos saliesen de Roma; se llegó a ellos. Hechos 18:3 y como era del mismo

oficio, se quedó a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar

tiendas. 18:4 Cada sábado en la sinagoga discutía, y se esforzaba por convencer a

judíos y griegos.

Ahora vamos a ver a Pablo en Siria y en Éfeso: Hechos 18:18 Mas Pablo habiéndose

detenido aun allí muchos días, después se despidió de los hermanos, y navegó a

Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose trasquilado (rapado) la cabeza en

Cencrea, porque tenía voto. 18:19 Y llegó a Éfeso, y los dejó allí: y él entrando en

la sinagoga, disputó con los judíos,

Hechos 18:20 los cuales le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo; mas

no accedió. 18:21 Sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo

caso tenga la Fiesta que viene, en Jerusalén; mas otra vez volveré a vosotros,

queriendo Dios. Y salió de Éfeso.

15

Hechos 19:1 Y aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,

andadas las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando ciertos discípulos, 19:2

les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis? Y ellos le

dijeron: Antes ni aun hemos oído si hay Espíritu Santo.

Hechos 19:7 Y eran por todos como unos doce hombres. 19:8 Y entrando él

dentro de la sinagoga, hablaba libremente por espacio de tres meses, disputando

y persuadiendo del Reino de Dios.

Ahora algo curioso que quiero que note es que otra vez en la versión de 1960 nos

trataron de dar monje por discípulo ya que vea como dice uno de los supuestos textos

que son el sustento para reposar en día domingo Hechos 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche. 20:8 Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos; 20:9 y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo, por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue levantado muerto.

Ahora solo veamos como dicen en la versión del OSO: Hechos 20:7 Y el primero

de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y continuó la palabra hasta la medianoche. 20:8 Y había muchas

lámparas en el aposento alto donde estaban juntos. 20:9 Y un joven llamado Eutico que estaba sentado en una ventana, tomado de un sueño profundo, como Pablo

predicaba largamente, postrado del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue alzado

muerto.

Yo creo que estos textos son suficientes argumentos para entender que el enviado Shaúl conocido como apóstol Pablo, siguió guardando el sábado y con ello daríamos

contestación a la pregunta: ¿El rabino Shaúl guardó el sábado o el domingo? La

respuesta categórica es que guardo el sábado aun cuando se empeñen en enseñar

lo contrario para seguir sosteniendo un error.

Ahora, también existe otro argumento del cual se basa la gente para decir que ahora

para la iglesia el día de reposo es el domingo, porque Yeshúa resucito en domingo,

pero será verdad que ¿Yeshúa resucitó en domingo o podría haber resucitado en

sábado? Ese estudio será para otra ocasión

16

Conclusión.

Hay dos versículos que parecerían dar la razón a la gente que afirma que los

seguidores de Yeshúa guardaban el domingo. Leámoslos por favor: Hechos 20:7 El

primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les

enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la

medianoche.

¿Qué entendemos de lo leído? Bueno pues pareciera que el domingo se reunían para compartir la palabra y al día siguiente, es decir el lunes, Shaúl saldría de viaje, pero

esto no es así, porque para entender la Biblia se necesita entender el contexto en el que

se escribió, ¿cuál es el contexto?, el de una vida judía, y para los que no lo saben, es

común que cuando acaba el sábado, es decir la tarde del sábado de nuestro

calendario, hay un servicio para despedir al sábado que se le conoce como:

havdala {que literalmente seria separación} y una vez que se realiza esto, es frecuente que la gente permanezca para seguir compartiendo o incluso cenando,

desprendemos de aquí que en el anterior pasuk/versículo, estaban reunidos en Shabbat

para la liturgia de despedida del día, y se demoró hasta la media noche; y no les cuento los detalles porque ya lo demostré con las dos versiones de la Reina y Valera cuando

vimos que Pablo/Shaúl visito Éfeso.

Otro versículo que aparentemente fortalece la idea de las reuniones en domingo es: 1

Corintios 16:2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte

algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se

recojan entonces ofrendas.

Pero otra vez solo vea la primera versión al castellano y resuelto el problema:

1Co 16:1 En cuanto a la colecta para los santos, haced vosotros también de la

manera que ordené en las Iglesias de Galacia. 16:2 Cada primer sábado, cada

uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios

pudiere; para que cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas.

Como podrán notar aquí no se está estableciendo de parte de Pablo ningún culto en

domingo, mas bien y por el contrario siguiendo una costumbre de nuestro pueblo lo

aplica a las iglesias de Corintio, esa costumbre es NO recabar dinero en Shabbat, sino que lo oportuno es dejar que acabe el sábado y entonces recaudarlo, así que lo único

que demuestra este versículo es que, desde los tiempos bíblicos hasta los actuales,

nuestro pueblo por lo menos en las sinagogas o lugares de reunión, NO recogen dinero

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en Shabbat, PARA LO QUE NO ES DEL ETERNO. Como en este caso que menciona

Pablo la ofrenda NO era para El Eterno, era para los necesitados en Jerusalén, además ¿Dónde dijo Pablo que guardaran la ofrenda? EN SU CASA. Estoy seguro que tal

vez quedarán algunas dudas en tu vida, pero roguemos al Eterno que te ponga cerca de

hombres y mujeres piadosos que enseñen la Palabra con verdad.

TEFILA=ORACION

Te alabo ABA Kadosh (Padre Santo) por tu gran amor y misericordia que nos has tenido y que a pesar de toda nuestra falta de entrega y de nuestra falta de compromiso TU sigues siendo fiel, me asombra tu fidelidad y tu amor para con tu pueblo y con toda la humanidad, que beneficioso seria para todos nosotros solo obedecerte y guardar el día que Tu estableciste como el día de reposo, ABA permite, que cada día veamos más de cerca tu Gloria TU poder y Tus milagros, y todo esto te lo pedimos en el nombre de Yeshúa El Mesías. AMEN.

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