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Primeira parte do Curso teologia do Corpo
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Teologia do Corpo• Coleção de 129 catequeses nas audiências das quartas-feiras feitas pelo Papa
João Paulo II, de 1979 a 1984.
• Estudo (reflexão) baseada na Bíblia, sobre o significado teológico do corpo humano.
• Necessidade da Teologia do Corpo em uma necessidade marcada pela “revolução sexual” e pela crítica à moral católica.
• São catequeses para pregação e instrução dos fiéis.
• Autoridade: (1) o papa fala para toda a Igreja; (2) em uma forma de catequese, de ensino, que faz parte do dever do Papa; (3) sobre assunto central para a fé.
• Direcionada para toda a Igreja, e para toda a humanidade.
• Nossa resposta: “concordância da mente e da vontade” • ao sumo Pontífice quando fala sobre a Fé Moral.
O corpo pode ser objeto de estudo da Teologia?
Teologia = estudo de Deus. Então, como a Teologia pode ser “do corpo”?
Muitas pessoas, ao falar de religião, enfatizam o aspecto puramente espiritual, e se sentem desconfórtáveis ao falar do corpo. Mas o Catecismo da Igreja católica (CIC) ensina que Cristo (o Verbo de Deus feito carne através da Encarnação) está no centro do Cristianismo:
“A carne é o eixo da salvação”
• “Caro salutis est cardo” (A carne é o eixo da salvação – Tertuliano, Res. 8,2.). Cremos em Deus, que é o criador da carne; cremos no Verbo feito carne para redimir a carne; cremos na ressurreição da carne, consumação da criação e da redenção da carne. (CIC 1015)
• O Cristianismo é a religião do Verbo que se fez carne: o mistério de Deus revelado no corpo humano (Teologia do Corpo).
• “O fato de a teologia compreender também o corpo não deve maravilhar nem surpreender ninguém que seja consciente do mistério e da realidade da Encarnação. Através do fato de o Verbo de Deus ter se tornado carne, o corpo entrou na teologia, eu diria, pela porta princioal.” (TdC 23)
Corpo: sacramento primordial da Criação “Assim, nesta dimensão, foi constituído um sacramento primordial, entendido
como sinal que transmite eficazmente ao mundo visível o mistério invisível oculto em Deus desde a eternidade. (...) O sacramento, como sinal visível constitui-se com o homem, enquanto “corpo”, mediante a sua “visível” masculinidade e feminilidade. De fato, o corpo, e somente ele, é capaz de tornar visível o que é invisível: o espiritual e o divino. Foi criado para transferir para a realidade visível do mundo o mistério oculto desde a eternidade em Deus. E assim ser sinal d’Ele”. (TdC 19)
Qual é o mistério oculto em Deus que o corpo expressa?
“Deus revela seu segredo mais íntimo: Ele mesmo é eternamente intercâmbio de amor: Pai, Filho e Espírito Santo, e destinou-nos a participar deste intercâmbio”. (CIC 221)
Ser humano: unidade corpo – alma espiritual
• O homem é uma pessoa na unidade de seu corpo e de seu espírito. O corpo nunca pode ser reduzido a simples matéria: é um corpo espiritualizado, assim como o espírito do ser humano está tão intimamente unido ao corpo que dele pode ser descrito como um espírito encarnado. (João Paulo II, Carta às Famílias, 1994)
• As “perfeições” do homem e da mulher refletem algo tão infinita perfeição de Deus: as de uma mãe e as de um pai e esposo. (CIC 370)
Estrutura das Catequeses
PARTE 1 – AS PALAVRAS DE CRISTO- Cristo se refere ao “Princípio”- Cristo se Refere ao Coração Humano- Cristo se refere à Ressurreição
PARTE 2 – O SACRAMENTO- A Dimensão da Aliança e da Graça- A dimensão do sinal- A lei da Vida como Herança (Humanae Vitae)
Parte 1As palavras de Cristo• Cristo se Refere ao “Princípio”- Mateus 19, 3-8 - “homem original”, Gênesis - como era a experiência do corpo e do amor humano no plano original de Deus.
• Cristo se refere ao Coração Humano-Mateus 5, 27-28: - O “homem histórico’: todos nós - como é a experiência humana após o pecado original - a redenção do corpo com a vinda de cristo.
• Cristo se Refere à Ressurreição- Marcos 12, 18-25 - “homem escatológico” – como será nossa experiência humana após a ressurreição – o corpo gloriosos – o celibato como antecipação desta realidade.
Parte 2O sacramento
• A Dimensão da Aliança e da Graça- Efésios 5, 21-33 – o sacramento do matrimônio como “analogia esponsal” da relação do homem com Deus – matrimônio: sacramento primordial, sacramento da redenção.
• A dimensão do Sinal- A promessa matrimonial – a linguagem e o profetismo do corpo – o “Cântico dos Cânticos” - Tobias.
• A Lei da Vida como Herança- Comentários sobre a Humanae Vitae – espiritualidade conjugal.
“O homem não pode viver sem amor. Ele permanece para si próprio um ser incompreensível e a sua vida é destruída de sentido, se não lhe for
revelado o amor, se ele não se encontra com o amor, se não o experimenta e se não o torna algo seu próprio, se nele não participa vivamente. E por isto precisamente Cristo redentor, como já foi dito
acima, revela plenamente o homem ao próprio homem.”João Paulo II, Redemptor Hominis n. 10