西藏之旅之三

古城拉薩

提到拉薩 , 映入腦海的首先就是巍峨壯麗的布達拉宮。

十三歲親政的“天神之子”松贊干布在紅山建築了最早的宮殿 , 名叫

“森康呷布” , 它是布達拉宮的雛形。 貞觀十五年 , 二十五歲的松贊干布將月亮一樣美貌的文成公主迎娶

到紅山腳下。藏王“乃為公主造一城以誇後世。” 西元八世紀中葉 , 布達拉宮遭雷擊 , 引起火災。九世紀初 , 又遭連年

兵火 , 布達拉宮僅剩一間“曲結竹普” ( 藏王修煉洞 ) 。 清朝順治年間 , 五代達賴發布了重修布達拉宮的命令。整整五十年的

光陰 , 一萬八千個日落月升 , 像紅山一樣大的金山銀山消耗光了 , 而在紅山之

巔 , 一座壯麗的布達拉宮矗立起來了。

重修後的布達拉宮，由白宮和紅宮組成。

面積十萬二千八百多平方米。千樓萬閣，

兢奇鬥秀，由上而下，鋪滿紅山。遠在

幾十里之外，就可以看到它雄偉壯麗的

宮樓和閃閃發光的金頂。

夢境似的這座山巒叫“八瓣蓮花山” , 它環抱著拉薩河谷。 河谷中心，紅山之顛的宮殿“布達拉”，是“普陀羅”的轉音。傳說是觀世音居住的地方。

晨光中的布達拉宮─世界屋脊上的“金字塔”和“太陽神殿”。多 麼莊嚴、雄偉和安 祥。

登上布達拉宮 , 在千座宮室間穿行 , 只見迴廊陡梯 ,高低曲折 , 數不清的樓外樓、宮外宮、殿上殿 . 微弱的光線 , 厚重的宮門 , 濃烈的酥油味 , 充滿了神祕氣息。賓客無不驚嘆進入了一座迷宮。

在光線暗淡的宮室裡行走，滿目都是閃閃爍爍的珍寶。這裡藏有歷代的文物，還有金 粉所寫的佛教經典。更讓人迷戀忘返的是數以萬計的壁畫。

靈塔塔頂巍巍 然拱出殿頂之外 ,輝煌耀目 , 形成布達拉宮之極─“金頂”。宮 內八座靈塔鑲嵌各種寶石 ,燦若滿天 繁星 . 五世達賴的靈塔 ,單是包裹塔身的金皮就耗去十一萬兩黃金 , 十三世達賴的靈塔內有一座珍珠塔 , 由十多萬 顆珍珠用金線編織而成。

布達拉宮巍峨聳立、宮宇疊砌、氣勢磅礡 . 是世界上海 拔最高 ,集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築 , 是世界建築史上的奇觀。

布達拉宮北側的龍王潭 ,碧水澄澄。古城周圍的八瓣蓮花山 ,沐浴著晚霞 ,突出在河谷中心的布達拉宮 , 成了美麗的蓮芯。

紅山腳下，聖潔的白塔 倒映在碧水池上。

華燈初上 , 布達拉宮多像是從古老海底崛起的一座水晶宮。

置身於水晶宮一樣的布達拉宮 ,去捕撈埋沉在海底的古老歲月 ,你不能不發出海濤般的感慨 :“俱往矣……”

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多少世紀以來，那些不遠萬 里，走一 步磕一個長頭，前來朝覲的善男

信女，在幾十 里外一看到布達拉宮 輝煌的金頂，無不驚 喜地發暈、崇

拜得五體投地。因為在金頂下的 靈塔裡 , 殮盛著大活佛萬劫不滅的佛骨。

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晨鐘的音波輕輕地拍擊著布達拉宮的宮牆 , 我們遇到那些在晨光裡 , 在陰影中祈禱膜拜的藏胞，和 那些像轉經筒上的 小墜兒一樣 , 繞著布達拉宮轉經的人流。晨風吹來 , 從紅山飄來藏草藥的陣陣清香。

伴隨著晨鐘 , 一群信鴿帶著悅耳的哨音 ,從布達拉宮的金頂掠過 ,飛向遙遠的天 際傳書去了 : 故鄉宮闕在 ,何時撥雲歸？

布達拉宮的外圍是圓形的宮牆 ,象徵著日月星辰。內外宮 牆全部用花崗岩砌築。局部石牆還搗灌了銅汁和鐵汁 , 起到防震和避雷的作用。

2在布達拉宮上俯瞰古城 , 拉薩河谷 ,

氣象萬千。蜿蜒逶迤的拉薩河 , 從

平原中間流過。不遠處 , 大昭寺金

頂輝煌，蔥綠的林卡如一叢叢珊瑚

樹 , 市中心樓房幢幢 , 車水馬龍……

要想對古城拉薩的歷史尋根究底 , 離不開那香火繚繞的大昭寺。

座落在拉薩市中心的大昭寺 , 宏大瑰麗 , 被虔誠的佛教徒比作“麥加卡巴”的寺廟 , 全是土木架構 . 主殿三層 , 殿頂覆蓋著獨具一格的西藏金頂。

金頂輝煌的大昭寺與布達拉宮遙遙相對

2陽光下 , 浮光躍金 . 燦爛輝煌的金頂 , 金寶幢 , 展翅欲飛的香香鳥 , 安詳的寶瓶雙鹿 , 深褐色的邊貝牆……

大昭寺裡的釋迦牟尼像，至尊至聖，金銀 珠寶把佛像裝點得典麗莊嚴。長明燈一年三百六十天長明不熄，更增添了肅穆的氣氛。虔誠的信徒千裡迢迢，磕著等身長頭來到拉薩，在 聖尊佛像前，為先 人，為後 輩，為自己禱告，求今生長壽無恙，求來世不墮地獄。（大昭寺不允許拍照，這是雍布拉康的釋迦牟尼像）

沒

寺內還有各種生動微妙的壁畫 ,風格特異的雕塑 ; 廊殿、額枋、梁架、門框之上 ,雕花漆彩 ,絢麗多姿。

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一千多年來 , 大昭寺香火不斷 ,

朝拜、旅遊之人絡繹不絕。

沒殊不知 , 這座雄偉 瑰麗 , 莊嚴絢麗的古建築 , 卻原來建在一個湖泊─’臥措”之

上。 才高德重 , 天資聰穎的文成公主觀天象 , 察地形 , 為預防凶兆劇變 , 建議

填湖建寺以鎮妖。又據五行相承相克之理 , 建議用白羊背土填湖。於是千只

白羊浩浩蕩蕩馱土建寺。為紀念白羊功績 , 寺廟被稱為“惹剎” ( 藏語“山羊”

叫“惹” ,“土”稱為“剎” ) 。數百年後 改稱為大昭寺。

1大昭寺建成 ,各地善男信女紛紛跋山涉水前來朝拜 ,繞寺四周逐漸

出現了旅舍 ,供朝拜之人借宿 .慢慢地 ,也修建了一些定居的住房 . 這

樣 , 以大昭寺為中心的八角街 ,便成了舊城的雛形 , 名聞中外的高 原

古城 ,至此初步形成。

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八角街是藏語“ bar─skor” 的四川語音譯，這是一條封閉的環行路，環 繞捧托著大昭寺。

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八角街是一條繁華的街。街上的 商

店星羅棋布，熱鬧非常，與大昭寺

內莊嚴肅穆的氣氛既矛盾又統一。

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在八角街上， 六字真言與討價還價聲混在一起，柏枝的香火味與外國香水味混在一起，古老的民歌與現代流行歌曲唱在一起……佛教與塵世，寧靜與喧嘩，虛無與真實，靈與肉，天 與地……這一切形成了拉薩獨特的魅力，拉薩成了人們心中的神祕之地，神 聖之地，幸福之地。

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八角街上的 人流圍繞大昭寺順時針轉著，如同無數星星圍繞太陽轉一樣。假如你要逆流而行，必須花成倍的氣力和時間，尤其是在傍晚轉經高潮之際，想逆流而行不僅難上加難。還會遭到白眼甚至譴責，人們會在江河中為一個磕長頭的百姓讓出一塊地，卻不會為您─哪怕您是位顯要的長官，躲讓分毫。

2八角街是一條宗教的江，也是一條生活的河。藏族同胞大多是 虔誠的信徒，

同時也是最熱愛生活的人。八角街比世界上任何街都富有內涵。它有精神

上的 意義，也有物質上的 價值。它有悠遠的歷 史，也有現代色彩。東方西方，

內地外國，以 及那永難磨蝕的藏民族風格，全都匯集其間。

2八角街頭乞丐和請求布施的喇嘛不少，他們在這裡都能如願以償。有的職業

磕頭喇嘛每天用自己的身體把八角街丈量，他們是在佛陀面前，替所有輪迴

中的罪人贖罪，他們受到人們的尊重，得到的布施也多。 佛主釋迦牟尼圓寂

紀念日，藏 曆四月十五日，是 喇嘛和乞丐的良晨吉日，這天， 人們除了吃齋

飯，還 要發放大量的布施，布 施給寺院和街上成百上千的 乞丐。

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有關八角街夜晚和黎明的故事，除了本地藏民，很少有外人知道。溫暖

而寧靜的房屋內，人們正在甜蜜的夢鄉裡遊蕩。忽然傳來了機動車沈悶悲

哀的轟鳴。車上安 放著死者的尸體，緩緩繞八角街而行。隨車的死者的親

友們，手持香火，口誦六字真言，最後來到大 昭寺正門默默祈禱，祈求神

靈把死者的靈魂引入天堂。死者從這裡去天葬台，再也見不到新的太陽。 少眠的老人們驚醒了，再也不能安睡，一 股強大而又無形的力量撞擊

著他們的心靈。他們起身匆匆走出家門，詠誦禱詞，搖起經筒，捻起佛

珠，踏上為來世積 德的路途。轉八角街，轉 林廓；轉紅山；或步行，或磕

著長頭…伴隨著熹微的曙光，轉 經的人越來越多， 直到整個八角街被誦經

的聲浪淹沒。

八角街最有氣勢，最 動人心弦的一幕，是在 黃昏。光明之主駕著七

馬神車，在金 色的晚霞中消逝了。美麗的古城變得朦朧而神奇。八 角街

燈火閃爍， 如同滿天的 繁星。明月初升，八 角街漲潮了，這是一天 沸騰

的最尖峰。人群的潮水環繞著大昭寺沖刷流滾。祈禱聲、誦六字真言聲；

高昂曠遠的 民歌，傾訴愛情的低語……這無盡的一切隨隆隆的腳步向前，

向前 ! 朋友，您在這裡能感受到這個民族全部的熱情和信仰，所有的幻想

與生活﹗

你會被這宏大而火熱的場面所形成的力量和氣 氛所震懾、陶醉，情不

自禁地加入這行列，唱起生命的贊歌。在這裡人類與世界和宇宙融合了，

在這裡，萬 民一心，人們在心靈共同的歌聲中行進﹗

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古城拉薩，結束了上千年的自我封閉的時代，這扇門終於坦然地敞向所有的人。我們推開了門，向朋友們介紹了布達拉宮、大昭寺、八角街。讓朋友們窺得豹之一斑、麟之一角，以便朋友您有朝一日來到拉薩， 更順利地了解古城，了解我們的藏民族。

攝影 ︰ 蔡竹玲、毛麗娜等

編輯 ︰ 毛蘇婭製作

指導 ︰ 鄭 琴 、余永悅