Tierra PuraAbhirati

El Paraíso de Akshobya

La Tierra Pura es una palabra que expresa la conciencia iluminada de un Buda. Surge a través de la infinidad de acciones meritorias que ha realizado. Es un mundo en él que existen las condiciones óptimas para progresar rápidamente en el camino a la Iluminación. Muchos seguidores del Mahayana centran su aspiración en renacer en una u otra de las grandes Tierras Puras descritas en los Sutras Mahayana. La Tierra de Akshobya se representa situada al este de nuestro mundo, a una distancia impensable (más no es una distancia física, sino mental), y como la tierra en la cual él realizó su primer voto, es llamada Abhirati.

Las bellas luces del amanecer nos

recuerdan la Tierra Pura de Akshobya:

Abhirati

Los 5 Dhyani Budas

AmoghasiddhiDirección: NorteElemento: AireColor: VerdePropósito: Disolver celos y envidiaTierra Pura: PrakutaOM AMOGHASIDDHI AH

VairochanaDirección: CentroElemento: EtéreoColor: Blanco como la nievePropósito: Disolver IgnoranciaTierra Pura: AkanisthaOM VAIROCHANA OM

AmitabhaDirección: OesteElemento: FuegoColor: RojoPropósito: Disolver deseo y apegoTierra Pura: Sikavati DewachenOM AMI DEWA HRI

AkshobyaDirección: EsteElemento: AguaColor: AzulPropósito: Disolver ira, odio, enfadoTierra Pura: AbhiratiOM AKSHOBHYA HUM

RatnasambhavaDirección: SurElemento: TierraColor: Amarillo Dorado como el SolPropósito: Disolver OrgulloTierra Pura: ShrimatOM RATNASAMBHAVA TRAM

Norte

Sur

EsteOesteAbhirati

Tierra Pura de Akshobya

Sukavati Dewachen

Tierra Pura de Amitaba

Tierra Pura de

Amoghasiddhi

Tierra Pura de

Ratnasambhava

Tierra

Agua

Fuego

Aire

Espacio

Conciencia

Disolver la ira, el enojo, el enfado, la aversión

Meditar en el Buda Akshobya, en su Mantra o en la Tierra Pura de Abhirati nos ayuda a:

AbhiratiAbhirati (en sánscrito, "El Alegre") (妙 乐 世界), o regocijo intenso, es el campo búdico oriental o Tierra Pura asociada con el Buda Akshobhya, uno de los Cinco Budas Dhyani,, es decir, uno de los Budas que habita el Mandala de los Cinco Budas, el Buda del agua que enseña la sabiduría de la vacuidad, según las tradiciones budistas Mahayana.

DescripciónAbhirati es descrito en el Sutra de Akṣobhya (tathāgatasya-vyuha).Aunque esta Tierra fue predicada cuando recién nació el budismo Mahayana, Abhirati es mucho menos conocido que Sukhavati, la Tierra Pura de Amitabha.Abhirati es descrito en el Sutra como una tierra pura en la cual, distintas plantas como los jazmines y las palmeras se mecen suavemente con el viento, generando meritoriamente canciones mìsticas que no tienen ni la más mínima comparación con la música de este mundo.Abhirati es una tierra pura en la que los seres pueden hacer sus votos y vivir según el Dharma que predican los Budas, abunda la comida y la bebida, no existe la enfermedad y sus mujeres son hermosas, y “nunca sufren dolores de menstruación”.Quien quiera que re-nazca ahí logra el estado de no-retorno, como en toda Tierra Pura, las dos primeras verdades del budismo no son reales ahí. solo son reales la tercera y cuarta verdad del budismo, es decir, la cesasión del sufrimiento, y el noble camino óctuple para la cesasión del sufrimiento, por lo tanto, quien nazca en una Tierra Pura, su felicidad y su budeidad, están completamente aseguradas.Abhirati es conocida también como la Tierra del Gran Deleite,

Buda AkshobyaBuda Akshobya es el rey de esta tierra pura, Buda Shakyamuni habla de èl en el Sutra de la Perfección de la Sabidurìa en 8000 slokas o versos.El igual que todos los Budas del Mandala, Akshobya no está solo, es jefe de una familia o kula, la cual es llamada familia Vajra o Diamante o trueno diamantino.Se dice que cuando Akshobhya era apenas un monje, éste realizò un sagrado voto al Buda que en ese entonces, gobernaba sobre la tierra pura de Abhirati, es por ello que este Buda jamás sentiría aversión, odio ni egoísmo hacia ningún ser sintiente en las 10 direcciones universales.Después de esforzarse durante mucho tiempo, y guardando todos los votos que realizó en aquella tierra, eventualmente se convirtió en el Buddha Akshobhya y por lo tanto el gobernante del paraíso de Abhirati.

http://es.wikipedia.org/wiki/Abhirati

Akshobya: el imperturbable

El Buda Azul. Akshobhya está sentado en un trono de loto azul, apoyado sobre cuatro elefantes. Su cuerpo brilla con una luz azul intensa del color del cielo tropical nocturno. Su cabello es oscuro y se sienta en la postura de loto completo. Sonríe e irradia luz. Tiene la mano izquierda relajada sobre el regazo. En su palma hay un vajra dorado en posición vertical. Su mano derecha va hacia la tierra. Las puntas de sus dedos tocan el tapete de luna blanca sobre el cual está sentado. Este gesto nos habla de la llegada al hogar. Está tocando el suelo sobre el cual se asienta la existencia. Es la respuesta a todas las preguntas. Su figura transmite una confianza inalterable. Tiene tan fuertes raíces que nada podría agitar su tranquilidad. Al entender el significado de su mudra, los habitantes de su reino alcanzan la sabiduría y entran a una etapa del sendero hacia la iluminación del cual ya no retrocederán. En su corazón hay una sílaba formada por una luz azul claro, hung, símbolo de la integración de lo individual y lo universal. Este sonido llega a todos los rincones de su reino: om... vajra... Akshobhya... hung. Todo es un reflejo perfecto en el espejo de tu mente.

http://www.budismo.com/articulos/akshobya.php

Foto © Centro Budista de la Ciudad de México

Un voto inquebrantable: no caer en la iraEn un relato original de la escuela mahayana, el Buda Shakyamuni describe la historia de Akshobhya. Hace muchas eras, en una tierra llamada Abhirati (intenso deleite), un Buda de nombre Vishalaksha se encontró con un monje que quería hacer el voto de llegar a la iluminación para el beneficio de todos los seres. El Buda le advirtió que ésa era una misión tremenda, ya que tendría que renunciar a cualquier sentimiento de ira. Vishalaksha hizo entonces el voto de nunca dar lugar a la ira ni a la malicia y jamás involucrarse en la más mínima acción inmoral. Durante eones se mantuvo imperturbable (“Akshobhya” en sánscrito) y, como resultado, se convirtió en el Buda Akshobhya.

Sabiduría penetrante como un rayo En el texto de la Perfección de la Sabiduría en 8 mil Versos se habla de él. Es una figura de especial importancia en los tantras. Como todos los Budas del mandala no está solo; es la cabeza de una kula o “familia” de figuras espirituales. La suya es la familia Vajra. Akshobhya sostiene un vajra como un cetro de diamante. Es un emblema de soberanía que muestra Indra, el rey de los dioses en la tradición india. El budismo tántrico ha resuelto ya el acertijo que pregunta: “¿Qué sucede cuando una fuerza irresistible se encuentra con un objeto fijo?”. Sencillamente fundió ambos en un vajra, el cual tiene todas las cualidades inmutables de un diamante, tan fuerte que nada lo puede cortar ni dejarle impresión alguna. Al mismo tiempo, es el rayo que puede destrozar cualquier cosa que obstaculice su camino.

El simbolismo del vajra Todo lo mundano es cambiante, de manera que el vajra es un símbolo de la realidad y, por extensión, de la sabiduría intuitiva que se percata de ella. El vajra que se utiliza en un ritual tántrico tiene, en su centro, una forma ovoide que representa la unidad primordial de todas las cosas antes que “caigan” en el dualismo. De cada extremo del ovoide surgen unas flores de loto. Con ellas nace el mundo de los opuestos, incluyendo los extremos del samsara y el nirvana. De cada loto emerge la cabeza de un makara, una especie de cocodrilo cuya naturaleza anfibia sugiere el encuentro de los supremos niveles conscientes con las profundidades inconscientes. Los extremos del vajra se ramifican en cuatro puntas, que terminan por reunirse en una sola. Además, a través de todo el vajra corre un eje. Si vemos el extremo de un vajra podemos notar una configuración de mandala, con cuatro rayos en torno a un punto central.

Odiar el odioUno de los extremos del vajra representa las cualidades negativas que nos atan al samsara y el otro simboliza las cualidades espirituales que nos liberan del mismo. El tantra en su perspectiva los une a ambos. El mismo eje corre a través de los dos mandalas, el del samsara y el del nirvana. Para el tantra, si se les reencauza, las energías que se generan la avidez, el orgullo y otros estados torpes pueden servir como combustible para llevarnos hacia la iluminación. A Akshobhya se le relaciona no sólo con la sabiduría, sino también con el amanecer, el agua y hasta con el odio y los infiernos. Cuando sentimos odio hay una precisión clara y fría en la manera en que vemos los defectos de las cosas. Es un estado desprovisto de sentimentalismos y vaguedades. Sólo tenemos que darnos cuenta de cuál es el verdadero enemigo. De tal forma, si tornamos ese odio hacia el sufrimiento y la ignorancia y sentimos una inclinación a destruirlos, esa energía nos conducirá a la tierra pura de Akshobhya y no ya a los infiernos de la violencia y la desesperación.

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Buda  Akshobhya  .1.  Nombre  *betano:  Mikyopo  .2.  Reside  en  la  *erra  pura  de  Abhira*  (Ngonpargawa)3.  Representa  el  skandha  de  conciencia  (vijñana).4.  Transforma  la  emoción  de  la  ira.5.  Representa  la  sabiduría  como  espejo.6.  Su  color  es  azul.7.  Su  implemento  especial  es  el  vajra.8.  Su  consorte  es  Lochana.9.  Su  naturaleza  es  ser  espacio.10.  Se  localiza  en  el  centro  del  cuerpo.11.  Cuando  se  sienta  en  un  trono,  es  un  trono  deelefantes.12.  Es  miembro  de  la  familia  Vajra.13.  Su  mudra  es  el  gesto  de  tocar  la  *erra  (MudraBumisparsa).14.  Sílaba  semilla:  Hum

Cuando  la  ira  se  purifica,  gradualmente  comenzamos  a  despertar  la  sabiduría  como  espejo.  Con  la  sabiduría  como  espejo  no  hay  dis*nción  entre  uno  y  los  otros  fenómenos,  de  tal  manera  que  todo  se  experimenta  en  unidad  y  armonía.  Se  le  lama  la  sabiduría  como  espejo  porque  los  fenómenos  se  presentan  en  la  mente  de  la  misma  manera  que  en  un  espejo  limpio,  completamente  precisas  y  sin  distorsión.  Comprender  y  actualizar  la  sabiduría  como  espejo  solamente  puede  tomar  lugar  en  ausencia  de  la  emoción  nega*va  de  la  ira.  Esta  sabiduría  como  espejo  clásicamente  se  como  la  sabiduría  del  buda  Akshobya,  un  buda  del  Sambhogakaya  que  es  de  color  azul.  Sos*ene  en  su  mano  un  izquierda  un  vajra  y  su  ac*vidad  pacifica  las  emociones,  en  par*cular  el  sufrimiento,  la  enfermedad,  la  frustración  y  la  congoja.

http://budamandala.com/resources/Las-cinco-familias-budicas-Thrangu-Rinpoche.pdf

Las  cinco  familias  búdicas  Y  las  ocho  conciencias por  el  Venerable  Khenchen  Thrangu  Rinpoche

Geshe  Lharampa

Traducción  de  Kavindu  (Alejandro  Velasco)

h^p://budamandala.com/resources/Las-­‐cinco-­‐familias-­‐budicas-­‐Thrangu-­‐Rinpoche.pdf

Acceda ahí para una descripción más detallada

de las Cinco Familias Búdicas o de los 5 Dhyani

Budas

Om Akshobya Hum

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