ciencia y religion. Dawkins, Darwin, Rañada

Comunidades Cristianas Populares de Comunidades Cristianas Populares de Granada. 18 de junio de 2011Granada. 18 de junio de 2011

CIENCIA Y RELIGIóN

• Leandro Sequeiros• [email protected]

Comunidades Cristianas Populares de Comunidades Cristianas Populares de Granada. 18 de junio de 2011Granada. 18 de junio de 2011

Al hablar de “ciencia” me refiero a toda construcción

racional del mundo.

El pensamiento autónomo sobre la realidad.

Los autobuses ateosLos autobuses ateos

•1. La relación hoy entre CIENCIA Y RELIGIÓN

•CONFLICTO •ENFRENTAMIENTO

•EXCLUSIÓN

•CONFLICTO •ENFRENTAMIENTO

•EXCLUSIÓN

Richard DawkinsRichard Dawkins

Integrismos religiososIntegrismos religiosos

INDEPENDENCIINDEPENDENCIAA

NOMA NOMA magisterio magisterio que no se solapaque no se solapa

• Stephen Jay Gould (1941-2002)

Tercera postura:Tercera postura:Tercera postura:Tercera postura:

•DIÁLOGO•ENCUENTRO

• TENDER PUENTES• EMPATÍA• RESPETO

• AUTONOMÍA

Tercera postura:Tercera postura:Tercera postura:Tercera postura:


• TENDER PUENTES


• TENDER PUENTES

Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”

•2. LA SITUACIÓN

ACTUAL

Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)

• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:

• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.

Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)

• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:

• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.• En EEUU, sólo el 3% de la población se

declara atea, frente al 80% que se declara creyente...

• ¿Son más anti-religiosos los científicos?

El debate sobre los científicos El debate sobre los científicos y Dios en los medios de y Dios en los medios de

comunicacióncomunicación

Galileo GalileiGalileo Galilei

Russell - CoplestonRussell - Copleston

Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”

33

•Dios

sigue dividiendo a los científicos

33•Estudio de dos casos:•1. Un científico ateo:

•Richard Dawkins•2. Un científico agnóstico:

•Charles Darwin

33•Estudio de tres casos:•1. Un científico ateo:

•Richard Dawkins

Richard DawkinsRichard Dawkins

Dios sigue dividiendo a los Dios sigue dividiendo a los científicoscientíficos

• El espejismo de la Teología.• Richard Dawkins (1941):• “El espejismo de Dios” (2007)

• http://www.tendencias21.net/La-cuestion-

de-Dios-sigue-dividiendo-a-los-cientificos_a1147.html

El relojero ciego (1986)El relojero ciego (1986)¿Las Raíces de todo mal? (2007)¿Las Raíces de todo mal? (2007)

““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”


• “La probabilidad de que Dios no exista es casi absoluta desde la objetividad y la evidencia científica”.

• “Desde el punto de vista

científico, la probabilidad de

que Dios exista es del 5%”


• ¿POR QUÉ? El darwinismo elimina toda racionalidad de la creencia en Dios.

• “Después de Darwin, ha dejado de sostenerse que un ser superior haya diseñado elmundo” (El Mundo, 7.02.09)


• El capítulo 4 se titula: “Por qué es casi seguro que Dios no existe”.

• Los teístas consideran su gran

argumento la complejidad

del mundo. Pero el darwinismo

explica perfectamente cómo

ha podido surgir la complejidad.


• El capítulo 4 se titula: “Por qué es casi seguro que Dios no existe”.

• “El monte de la complejidadse sube poco a poco, de unaforma progresiva y plausible.Por tanto, si la complejidad seexplica por el darwinismo, no es necesario acudir a Dios”

““el espejismo de Dios”el espejismo de Dios”

• Se enfrenta con los partidarios del “Diseño Inteligente”,

• y sobre todo con el concepto de complejidad irreductible de Behe

““el espejismo de Dios”el espejismo de Dios”

• Dawkins acude al • Darwinismo cosmológico: la

evolución y propiedades del universo se pueden explicar sin necesidad de acudir a ningún Dios. Apoya la idea de los “multiuniversos” apoyándose

en Martin Rees y Lee Smolin.

33•Estudio de dos casos:

•2. Un científico agnóstico: •Charles Darwin

33

•Charles Darwin:

“soy un agnóstico”

Charles Darwin (Charles Darwin (18091809-1882)-1882)

C. Darwin y su esposa Emma Wedgwood

Emma con su hijo Leonard Darwin.C. Darwin y Emmatuvieron nueve hijosmás

Fotografía de Charles Darwin poco antes de su muerte, 1881

“Hay grandeza en esta Hay grandeza en esta concepción de que la vida, con sus concepción de que la vida, con sus diferentes facultades, diferentes facultades, fue fue originalmente alentada por el Creadororiginalmente alentada por el Creador en unas cuantas formas o en una en unas cuantas formas o en una sola, y que , mientras este planeta ha sola, y que , mientras este planeta ha ido girando según la constante ley de ido girando según la constante ley de la gravitación, se ha desarrollado y se la gravitación, se ha desarrollado y se están desarrollando, a partir de un están desarrollando, a partir de un comienzo tan sencillo, infinidad de comienzo tan sencillo, infinidad de formas cada vez más bellas y formas cada vez más bellas y maravillosas”.maravillosas”.

El Origen de las especies tuvo seis ediciones en vida de Darwin.En ellas aparece este último párrafo:

“No veo ninguna razón válida para que las opiniones expuestas en esta obra ofendan los sentimientos religiosos de nadie. Es suficiente, como demostración de lo pasajeras que son estas impresiones, recordar que el mayor descubrimiento que jamás ha hecho el hombre, a saber, la ley de la atracción de la gravedad, fue también atacado por Leibniz como “subversiva de la religión natural y, por consiguiente, de la revelada”. (capítulo XV y último:

Recapitulación yconclusiones)

El Origen de las especies tuvo seis ediciones en vida de Darwin.En ellas aparece este último párrafo:

Crisis religiosa de Crisis religiosa de DarwinDarwin

“Autobiografía”

Darwin y la religiónDarwin y la religión

AutobiografíaAutobiografíade Darwinde Darwin

• Escrita al dictadoEscrita al dictado

• Sin intención de publicarlaSin intención de publicarla

Después de la muerte 1882, Después de la muerte 1882,

su hijo Francis Darwin, su hijo Francis Darwin,

publicó en 1892 publicó en 1892

una versión abreviada de la edición de 1887una versión abreviada de la edición de 1887

• Fue censurada por Emma, su mujer. Fue censurada por Emma, su mujer.

• ““Se comprenderá fácilmente que en Se comprenderá fácilmente que en una narración de carácter personal e una narración de carácter personal e íntimo, escrita para su esposa e hijos, íntimo, escrita para su esposa e hijos, se presenten pasajes que deben se presenten pasajes que deben omitirse aquí; no he considerado omitirse aquí; no he considerado necesario indicar dónde se han hecho necesario indicar dónde se han hecho tales omisiones”tales omisiones”

Francis Darwin

• ““Se comprenderá fácilmente que en una Se comprenderá fácilmente que en una narración de carácter personal e íntimo, narración de carácter personal e íntimo, escrita para su esposa e hijos, se escrita para su esposa e hijos, se presenten pasajes que deben omitirse presenten pasajes que deben omitirse aquí; no he considerado necesario indicar aquí; no he considerado necesario indicar dónde se han hecho tales omisiones”dónde se han hecho tales omisiones”

Francis Darwin

• En 1958, Nora Barlow, nieta de Charles Darwin publica la Autobiografía completa no censurada.

Francis Darwin hijo

Nora Barlow nietaGenetista

Aquilegias(Columbinas)

• ““Hasta cierto punto no me siento Hasta cierto punto no me siento inclinado a pronunciarme inclinado a pronunciarme públicamente sobre temas públicamente sobre temas religiosos, pues no creo haberlos religiosos, pues no creo haberlos meditado con suficiente meditado con suficiente profundidad” “Nunca he meditado profundidad” “Nunca he meditado mucho de una forma sistemática mucho de una forma sistemática sobre la religión en relación con la sobre la religión en relación con la ciencia” (16,11,1871)ciencia” (16,11,1871)

“No puedo pretender aclarar en lo más mínimo estos abstrusos problemas. El misterio del principio de todas las cosas es insoluble para nosotros, y yo, al menos, debo contentarme con seguir siendo un agnóstico” (Charles Darwin)

¿Por qué prefirió llamarse ¿Por qué prefirió llamarse agnóstico?agnóstico?

Dado el carácter de Darwin, tal como se expresa en la Autobiografía, cualquier connotación de agresividad o militancia no encaja con su temperamento solitario, taciturno y retraído, en su refugio de Down.

Dudas y Dudas y perplejidades perplejidades

religiosasreligiosasen Darwinen Darwin

1.- Problema del sufrimiento y del 1.- Problema del sufrimiento y del mal en el mundomal en el mundo

“Un ser tan poderoso y tan lleno de conocimiento, es para nuestras mentes finitas omnipotente y omnisciente,

y esto revoluciona nuestra comprensión al suponer que su benovolencia no es ilimitada, puesto que ¿qué ventaja puede haber en el sufrimiento de millones de animales inferiores a través de un tiempo casi sin fin?” (Autobiografía)

Darwin perdió trágicamente a su hija Ann en Abril de 1851

2.- .- Interpretación literal de los textos del Interpretación literal de los textos del Antiguo TestamentoAntiguo Testamento: “Por este tiempo , : “Por este tiempo , gradualmente llegué considerar que el gradualmente llegué considerar que el Antiguo Testamento, por su manifiesta falsa Antiguo Testamento, por su manifiesta falsa historia del mundo, con la Torre de Babel, el historia del mundo, con la Torre de Babel, el arco iris como una señal, etc. etc. y por arco iris como una señal, etc. etc. y por atribuir a Dios los sentimientos de un tirano atribuir a Dios los sentimientos de un tirano vengativo, no era más verdadero que los vengativo, no era más verdadero que los libros sagrados de los Hindúes o las libros sagrados de los Hindúes o las creencias de cualquier bárbaro” .creencias de cualquier bárbaro” .

(Texto censurado)

33.- Desconfianza de los .- Desconfianza de los textos evangélicos de textos evangélicos de

narraciones de los milagrosnarraciones de los milagros

• “Llegué poco a poco a no creer en el cristianismo como revelación divina”.

• “El proceso fue tan lento que no sentí ningún dolor”.

• El objeto de su increencia, no era Dios, sino el cristianismo como religión revelada

4.- El castigo eterno 4.- El castigo eterno para los que no creen para los que no creen (entre ellos su padre y (entre ellos su padre y

sus hermanos)sus hermanos)

• Darwin utiliza un calificativo duro: doctrina “detestable” (damnable).

• El párrafo fue censurado de puño y letra por Emma su esposa: “No me gustaría que este párrafo fuese publicado me parece demasiado duro”

5.- La predestinación5.- La predestinación

”Un hombre inocente y bueno se encuentra bajo un árbol y lo mata un rayo. ¿Cree Vd. (y de verdad me gustaría saberlo) que Dios mató a ese hombre de manera preconcebida? Muchas o la mayoría de las personas así lo creen; yo no puedo, y no lo creo”

En una carta al Doctor Asa Gray: Profesor de Botanica en Harvard

Charles Darwin en 1874

“Estoy convencido deque la totalidad de lacuestión es demasiadoprofunda para lainteligencia humana”

Autobiografía

Agravamiento de Agravamiento de la crisisla crisis

• Conforme se va haciendo mayor pierde sus convicciones en la existencia de un Dios

personal. Darwin pasa a ser deísta• ¿Cómo fundamentar la moral?

• “Si actúa por el bien de los otros, recibirá la aprobación de sus

compañeros y ganará el amor de aquellos con quienes vive y esto último le otorgará el más alto placer sobre la

tierra” (Autobiogrphy)

• “Yo no tengo remordimiento de Yo no tengo remordimiento de haber cometido ningún gran pecado, haber cometido ningún gran pecado, pero muy a menudo me arrepiento pero muy a menudo me arrepiento de no haber hecho más directamente de no haber hecho más directamente el bien a mis semejantes”el bien a mis semejantes”

• Al final de sus días acaba diciendo que haberse dedicado a la filantropía hubiera sido una línea de conducta mejor que la de haberse dedicado a la ciencia.

Al final de sus díasAl final de sus días

Tres años antes de su muerte.Tres años antes de su muerte.Carta a Mr. J. Fordyle en 1879Carta a Mr. J. Fordyle en 1879

• “En mis fluctuaciones más extremas, En mis fluctuaciones más extremas, jamás he sido un ateo en el sentido de jamás he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios. Creo que negar la existencia de un Dios. Creo que en términos generales (y cada vez más en términos generales (y cada vez más a medida que me voy haciendo más a medida que me voy haciendo más viejo) aunque no siempre, viejo) aunque no siempre, agnósticoagnóstico sería la descripción más correcta de mi sería la descripción más correcta de mi actitud”actitud”

• Autobiografía

44

•Reflexión filosófica: CIENCIA Y RELIGIÓN

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada


•“Los científicos y Dios” (Trotta, 2008)


• Dos mundos frente a frente:

• El de los científicos y el de las religiones

• ¿Hay una imagen de Dios que pueda ser asumida por ambos?


De los 80 personajes históricos más influyentes en la humanidad,

36 eran científicosY 13 eran

creyentes


CONCLUSIONES:1. Las relaciones

entre científicos y Dios se ha entendido de modo simplista y excluyente (Whitehead, Merton...)


CONCLUSIONES:2. La ciencia y

muchas formas de creencia son compatibles


3.“La ciencia admite una

interpretación y una justificación filosófica que ha dado lugar a una

filosofía de la ciencia...”


“... De la misma manera, las

creencias han sido sometidas a un

análisis crítico y a una

fundamentación filosófica que ha dado lugar a la

filosofía teísta y a la Teología...”


“..Entonces, la filosofía es el

puente común que acerca los mundos de la ciecia y de las creencias porque

puede responder a preguntas sobre

qué es la realidad subyacente a

ambas...”


TEMAS PARA SEGUIR DIALOGANDO


TEMAS PARA SEGUIR DIALOGANDO

1.EL cientificismo2. Es espejismo de

un saber total¿es posible explicarlo

todo?3.Lo intelectual y lo

emocional en la ciencia

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

• Buenas tardes..

• Esta presentación es accesible en www.slideshare.net/sequeiros

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