CristologíA De Pablo

CRISTOLOGIA DE SAN PABLO

Por Padre Oscar Alberto Sánchez López

¿QUIÉN FUE SAN ¿QUIÉN FUE SAN PABLO?PABLO?

“Yo soy judío, nacido en Tarso, educado en esta ciudad e instruido a los pies de Gamaliel, según el

rigor de la ley patria” . (Hch 22,3)

Nació entre año 6 y año 10 DC, Tarso (actual Turquía)

Nació en Tarso, en Cilicia.

Su padre que era ciudadano romano, en el seno de una familia en la que la piedad era

hereditaria y muy ligada a las tradiciones

y observancias fariseas.


Dado que pertenecía a la tribu de Benjamín (Rom 11,1; Flp 3,5), se le dio el nombre de Saúl (o Saulo) que era común en esta tribu en memoria del primer rey de los judíos.

En tanto que ciudadano romano también llevaba el nombre latino de Pablo (Paulo).

Para los judíos de aquel tiempo era bastante usual

tener dos nombres, uno hebreo y otro latino o griego.


Pablo tenía una sólida formación

teológica, filosófica, jurídica, mercantil y lingüística (hablaba griego, latín, hebreo

y arameo).


• Fue un activo perseguidor de las comunidades cristianas.

• En el año 36 se convirtió al cristianismo, que basados en el libro de Hechos de los Apóstoles, fue gracias a una aparición de Cristo, camino de la ciudad de Damasco.

• Luego de lo cual pide ser bautizado y adopta el nombre de Pablo.


Pablo de Tarso, - el Apóstol de los Gentiles, es considerado por muchos uno de los

discípulos más importante de Jesús, a pesar de que nunca lo conoció personalmente.


Las trece cartas más famosas que existen en el mundo y en ellas se resume todo lo que la Iglesia católica enseña acerca de la fe.

A los Romanos I a los Corintios II a los

Corintios

A los Gálatas A los Efesios A los Filipenses

A los Colosenses I a los Tesalonicenses II

a los Tesalonicenses

I a Timoteo II a Timoteo A Tito

Filemón

LAS CARTAS DE SAN PABLO

CRISTOLOGIA DE SAN PABLO

CRISTO AL CENTRO DE

TODO

• Jesucristo resucitado, "exaltado sobre todo nombre", está en el centro de todas sus reflexiones.

• Cristo es el criterio de valoración de los acontecimientos y de las cosas.

UN CRISTO VIVO Y CERCANO

Se trata de un Cristo vivo, concreto: el Cristo "que me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gal 2, 20).

LLEVA LOS SIGNOS DEL AMOR

La resurrección no es un acontecimiento en sí mismo,

separado de la muerte: el Resucitado es siempre el mismo

que fue crucificado.

UN CRISTO VIVO ENCONTRADO EN

DAMASCO

San Pablo en el camino de Damasco comprendió todo: que el Crucificado es el

Resucitado y el Resucitado es el Crucificado, que dice a san Pablo: "¿Por qué me persigues?" (Hch 9, 4).

San Pablo, cuando persigue a Cristo en la Iglesia, comprende que la cruz no es "una maldición de Dios" (Dt 21, 23), sino sacrificio

para nuestra redención.

PILARES DE LA CRISTOLOGÍA PAULINA

Mesías crucificado

Hijo de Dios

Kyrios.

Segundo Adán

Hijo de Dios.

• “Mas cuando Aquel que me separó desde el seno de mi madre... tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que lo anunciase entre los gentiles” Gal 1,15-16.

• “Pero al llegar la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley.” Gal 4,4.

• “ Pues lo que era imposible a la ley, reducida a la impotencia por la carne, Dios enviando enviado a su propio Hijo en una carne... Rom 8,3.

• “Si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo...” Rom 5,10; Rom 1,4.


Mesías crucificado

• “Mientras los judíos piden milagros y los griegos buscan el saber, nosotros proclamamos a un Mesías crucificado: ¡para los judíos que es escándalo! Y para los griegos, locura...” 1Cor 1,23-24.31.

• “Pues, ciertamente, fue crucificado en razón de su flaqueza, pero está vivo por la fuerza Dios” 2Cor 13,4.

• “Quien fue entregado por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra justificación”. Rom 4,25.


Kyrios.

• “Porque Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos” Rom 14,9

• “Juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor...” Fil. 3,8

• “Y toda lengua confiesa que Cristo es SEÑOR para gloria de Dios Padre” Fil. 2,11

• Cristo escatológico 1Tes 4,15-17

• Primacía de Cristo. Ef. 1,15-23


Segundo Adán

• Cristo aparece como un nuevo padre del género humano:

Rom 5,12-21; 1Cor 15,20-22.44-49.


HIMNO CRISTOLÓGICO(Col 1,12-20)

• Acción de gracias a Dios Padre por la obra redentora llevada a cabo por su Hijo querido (Col 1, 12-14).

• Es propiamente el himno a Cristo. (Col 1,15-20)

Se divide en dos partes:

LA SEGUNDA PARTE SE DESTACAN

TRES ASPECTOS:

• Relación con Dios.

• Relación con la creación.

• Relación con la Iglesia.

Acción de gracias y oración

por los colosenses. (Col 1,1-14)

• Al saludo inicial de la carta (vv. 1-2), Sigue la acción de gracias a Dios por los favores concedidos a los colosenses (vv. 3-8).

• En los vv. 9-14 cambia un poco el tono de la acción de gracias, convirtiéndose en oración de súplica.

…se encontrarán con tentaciones y pruebas. (

Col 1,11-12)

• No deben perder su «paciencia». (v.11)

• y quitarles su «alegría». (v. 11)

• dando continuamente gracias a Dios Padre por haberles llamado a participar de la «herencia del pueblo santo». (v. 12)

RELACIÓN HACIA DIOS (Col 1,15)

• San Pablo designa a Cristo como «imagen de Dios invisible» (v. 15);(cf. 2 Cor 4,4).

• También del hombre dice que es «imagen»

de Dios.(cf. 1 Cor 11,7).

RELACIÓN DE CRISTO CON EL MUNDO CREADO

(Col 1,15,17)

San Pablo hace varias afirmaciones capitales: «primogénito de toda criatura..., en Él fueron creadas todas las cosas de cielo y tierra, visibles e invisibles..., todo fue creado por Él y para Él...,

Él es anterior a todo, y todo subsiste en Él» (vv. 15-17). La idea general es clara: Cristo está por encima de toda la creación, en cuyo origen ha influido y a la que sigue dando consistencia.

RELACIÓN CON LA IGLESIA (VV. 18-20) (Col 1,12-20)

Si Cristo fue quien en un principio creó todas las cosas, es también Él quien luego las va a pacificar y armonizar, una vez disgregadas por el pecado. La afirmación de que es «cabeza del cuerpo, que es la Iglesia». «principio» y «primogénito de entre los muertos», no constituyen dos afirmaciones independientes, sino que aluden a una misma.

Creación y redención, están íntimamente ligadas para San

Pablo:

EN ÉL RESIDIERA TODA LA PLENITUD (Col 1,19-20)

Se presenta la preeminencia de Cristo que ha sido la voluntad del

Padre, que quiso que «en Él residiera toda la plenitud y por Él reconciliar... todas las cosas, así las de la tierra

como las del cielo» ¿A qué alude San Pablo con la palabra «plenitud»,

pléroma?

Santo Tomás, interpretan el término «plenitud» como alusivo a

la suma de gracias y perfecciones que competen a Cristo, en cuanto

cabeza de la Iglesia, «de cuya suma o plenitud, como dice San Juan,

participamos todos» (Jn 1,16); (Ef 1,10.23).

EN ÉL RESIDIERA TODA LA PLENITUD ( Col 1,19-20)

MODOS DE SER DE CRISTO:

(Fil 2, 6-11)

• Su preexistencia v. 6.

• Su condición terrena. Encarnación v.7 ;Gal 4,4-5.

• Humillación de la muerte v.8

• Exaltación celestial v.9

• Adoración universal v.10

• Nuevo título de Jesús: Kyrios v.11

FILIPENSES 2, 6-11.

• Este texto es de gran importancia, porque significa que el judeo-cristianismo, antes de san Pablo, creía en la divinidad de Jesús. En otras palabras, la fe en la divinidad de Jesús no es un invento helenístico, surgido mucho después de la vida terrena de Jesús, un invento que, olvidando su humanidad, lo habría divinizado.

• Los Apóstoles mismos lo confiesan. (Mt 16, 16)

• Este cántico está en contraste con la pretensión de Adán, que quería hacerse Dios.

• Los constructores de la torre de Babel, que querían edificar por sí solos el puente hasta el cielo y convertirse ellos mismos en divinidad.

• El gesto del Hijo de Dios es exactamente lo contrario: no la soberbia, sino la humildad, que es la realización del amor, y el amor es divino.

FILIPENSES 2, 6-11.

• La preexistencia eterna junto al Padre y el descenso del Señor en la encarnación, se anuncian ya en el Antiguo Testamento, en la figura de la Sabiduría.

• "Antes de que nacieran los montes, o fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y por siempre tú eres Dios"

(Salmo 90, 2; Pr 8, 22-23; Sb 8, 1)

FILIPENSES, 2, 6-11.

LA VERDADERA SABIDURÍA

• La verdadera sabiduría está en Cristo. 1Cor 1,20-21.27; 2,5.13; 3,18-20

• Cristo es la sabiduría de Dios y la revelación de su misterio. 1Cor 2,7; 1,24; Rom 16,25

SABIDURÍA QUE DESCIENDE

San Pablo, reconoce en Jesús a la Sabiduría eterna que existe desde

siempre, la Sabiduría que desciende y se crea una tienda entre nosotros; así,

puede describir a Cristo como "fuerza y sabiduría de Dios"; puede decir que

Cristo se ha convertido para nosotros en "sabiduría de origen divino, justicia, santificación y redención“. (1 Co 1, 24.30)

ACEPTAR O NO LA SABIDURÍA.

San Pablo aclara que Cristo, al igual que la Sabiduría, puede ser rechazado sobre todo por los dominadores de este mundo (cf. 1 Cor 2, 6-9), de modo que en los planes de Dios puede crearse una situación paradójica: la cruz, que se transformará en camino de salvación para todo el género humano.

“Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo”.

(Icor 11,1)

Spiritual

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