CAPITULO 4

Cambios en los modos y medios que expresan verdades eternas

Los sacramentosy su historia:

La enseñanza oficial de la Iglesia Católica, señalada por el Concilio de Trento en el Decreto sobre los sacramentos, del año 1547, es que hay siete sacramentos.

Saber que hay una historia de los sacramentos, analizar como la práctica pastoral y la teología de los sacramentos se han desarrollado a lo largo del tiempo, es enriquecer nuestra manera de entender y de apreciar nuestra Iglesia que siempre busca de responder espiritualmente a las diferentes necesidades de las personas.

Inicialmente la Iglesia estaba menos interesada en determinar un número preciso de sacramentos, y más interesada en ayudar a las personas a experimentar el poder y la gracia de aquellas cosas que en este mundo son puertas a lo sagrado.

A través de los años hay diferencias significativas entre el modo en que la Iglesia se acercó y hoy se acerca a la teología y practica sacramental. Y hay una razón por la cual la Iglesia determinó que el numero de los sacramentos era siete.

Los Sacramentos

La Iglesia de los primeros cinco o seis siglos no contó con los medios de comunicación actuales, ni una administración como la que disponemos hoy en día. Consecuentemente las prácticas sacramentales, y la teología que los acompañan, pudieron variar dependiendo de un país, o de un área de un país.

Hablando del sacramento de la Reconciliación, es claro que en la Iglesia, desde el inicio, había un instinto sacramental detrás de lo que en su momento llego a ser reconocido y ratificado como sacramento de la Reconciliación. Por ejemplo, no hay evidencia de que la Iglesia haya tenido una celebración formal, litúrgica, de la Reconciliación en sus primeros días. El mismo instinto podemos percibirlo detrás de las otras celebraciones litúrgicas privilegiadas que la Iglesia “ha precisado a lo largo de los siglos, que, entre sus celebraciones litúrgicas, hay siete que son, en el sentido propio del término, sacramentos instituidos por el Señor. (CIC, 1117)

Es necesario entender el desarrollo histórico de la Iglesia para poder entender como a través de la historia ha surgido el desarrollo histórico de los sacramentos.

El propósito de este breve relato es para : 1. Dejar saber que cada sacramento tiene una historia compleja. 2. Ver como la práctica de hoy difiere y a la vez se asemeja a las

prácticas de la primera Iglesia. 3. Animar a profundizar el saber más de los Sacramentos.

BautismoLa Iglesia Católica no fue la primera en usar agua en celebraciones religiosas, pero si dió un nuevo significado a

Una breve historia de los Sacramentos

estos ritos. Para los judíos el baño era ritual de purificación. Para la comunidad Cristiana era visto como una entrada definitiva a la vida de la gracia, una nueva vida de participación en la muerte y resurrección de Cristo. (Hechos 8: 26 al 39)

Bautismo de adultosSi la celebración del Bautismo de adultos al principio era una inmersión solemne o un acto donde se vertía agua sobre el bautizado, pronto se convirtió en un largo y elaborado ritual. Con el paso del tiempo se fue dejando el elaborado y complejo proceso de ingreso a la fe cristiana como parte de la practica ordinaria de la Iglesia. El rápido crecimiento de la Iglesia y la práctica del Bautismo de niños son algunas de las razones. En la actualidad RICA (Rito de Iniciación Cristiana para Adultos) restaura algunos elementos de la antigua práctica de la Iglesia al recibir o iniciar a sus nuevos miembros.

Bautismo de niños En el año 313 d.C., el cristianismo fue reconocido como la

religión del Estado por parte del Emperador Constantino y la Iglesia experimentó un rápido crecimiento.

Con el paso del tiempo llegó a verse como necesario el Bautismo de niños, debido al desarrollo y al énfasis de la doctrina del pecado original. Para el siglo VIII el Bautismo de niños llego a convertirse en una práctica regular y necesaria de la iniciación cristiana.

El Bautismo de niños sigue siendo la manera en que la mayoría de los católicos ingresan a la Iglesia, pero no fue hasta el año 1969 cuando se publicó un Ritual para el Bautismo de niños.

Confirmación En los primeros días de la Iglesia se entendía que el “don del

Espíritu Santo” era parte de lo que sucedía cuando alguien era bautizado.

El “sello del Espíritu” o la “perfección del Bautismo”, se dió a conocer como Confirmación en un lugar llamado Gaulia hacia el siglo V. El crecimiento de la Iglesia, en población y en geografía, contribuyo a la postergación regular de la Confirmación de la entrada a la fe que le correspondía hacer al obispo.

Santo Tomas de Aquino distinguió el carácter sacramental del Bautismo del que se daba en la Confirmación: el primero implica un poder pasivo (el poder para recibir los demás sacramentos) y el segundo implica un poder activo (el poder para atestiguar la fe en el mundo).

Eucaristía La celebración de la Eucaristía ha estado presente desde

los inicios de la historia de la Iglesia. La Eucaristía hizo a la Iglesia: la Eucaristía congregó a los cristianos para celebrar la pasión, muerte y resurrección del Señor y para celebrar, también, su continua presencia en la vida de los fieles.

El testimonio bíblico mas antiguo es la descripción de la Ultima Cena en la Primera Carta a los Corintios 11:23-25. Aquí se describe una Eucaristía que era celebrada aún en conjunción con la cena de compañerismo.

La Eucaristía probablemente tuvo su fundamento en la comida semanal amistosa que Jesus celebró con sus discípulos y amigos, comida relacionada con la costumbre Judía de celebrar el sábado.

Después de la muerte y resurrección de Jesús, los discípulos y otras personas continuaron reuniéndose y el impacto de la última cena con Jesús cambió para siempre el significado de las reuniones posteriores.

Con el paso del tiempo se puso mas atención en lo que ahora conocemos como la Eucaristía.

Hacia la mitad del siglo II, la Eucaristía adoptó la estructura básica que hoy conocemos. Y esta estructura básica de la Eucaristía ha permanecido a lo largo de los siglos, aún cuando el ritual de la celebración se haya complicado.

Para entender mejor podemos leer la primera apología de San Justino Mártir. En el capítulo 67, Justino describe la misa de los domingos ordinarios. Dice que este día fue elegido para la celebración de la reunión litúrgica de la comunidad cristiana porque ese día Dios creó el mundo y Cristo resucitó de entre los muertos.

Reconciliación El instinto de Reconciliación es evidente en las dos cartas

de Pablo a los Corintios: se trataba de aclarar si los que habrían sido bautizados debían ser readmitidos en la comunidad a pesar de haber pecado severamente.

Hacia el siglo II se respondió afirmativamente a esa cuestión. Mas se preguntaba cuantas veces era posible ese perdón de los pecados después del Bautismo.

Hacia el año 200 d.C. Tertuliano escribió Sobre la Penitencia. Habla de un ritual de “contrición, confesión y absolución”, pues la Iglesia consideraba que no había pecados imperdonables, además de que la comunidad participaba activamente en el proceso de la Reconciliación mediante sus oraciones.

Este Sacramento fue desarrollándose y adaptándose hasta llegar a lo que conocemos hoy: una practica de “Confesión” privada y repetible.

Unción de los Enfermos La carta de Santiago muestra claramente en sus 5 capítulos

el grado en que las oraciones y la unción con aceite constituían un acto especial de la Iglesia a favor de sus miembros enfermos.

Fue designado como un “tipo de sacramento” por el Papa Inocencio I, en el año 416.

La Unción de los enfermos es un ejemplo excelente de un sacramento cuya teología y práctica experimentó un tremendo cambio en los primeros mil años de la historia de la Iglesia y cuya teología y práctica ha cambiado tremendamente de nuevo en los últimos 25 años.

Se llegó a llamar Extremaunción: se aplicaba al moribundo para la salvación del alma.

Ordenes Sagradas La palabra sacerdote solo la encontramos en la Carta a los

Hebreos y ahí se refiere al Eterno Sacerdote, Jesucristo. Sin embargo, es claro que la Iglesia ha designado a líderes desde sus inicios.

Al finalizar el siglo primero, San Ignacio de Antioquía dejó en claro que solamente el obispo, o el asignado por él presidia la celebración eucarística. Al finalizar el siglo II ya parecía prevalecer la triple división del ministerio ordenado: obispos, sacerdotes y diáconos, y se había desarrollado un rito de ordenación.

El desarrollo del sacerdocio siguió el desarrollo de la celebración Eucarística.

En 1947, el Papa Pío XII declaró que la materia del Orden Sagrado debía ser la imposición de las manos del obispo significando claramente que la ordenación era la consagración de toda la persona a una vida de santidad y servicio a la Iglesia y no solamente para realizar deberes sacramentales.

Matrimonio De los siete sacramentos, el Matrimonio fue el ultimo en ser

reconocido por Iglesia y proclamado como un sacramento a la par con los otros seis.

Las razones son varias según distintos teólogos: No hay una institución clara en las escrituras. La vida intima de la pareja presentaba dificultades teóricas para

considerar que el Matrimonio fuese considerado sacramento (San Agustín).

No había “sacramento” del matrimonio entre los cristianos de la Iglesia antigua.

Antes del siglo IV se desconoce de bendiciones litúrgicas o participación ministerial y hasta no antes del siglo IX se conoció un rito del Matrimonio.

A partir del siglo IX se fueron estableciendo algunos ritos sacramentales del Matrimonio, tal como la compresión del mismo como sacramento.

Nuestro siglo ha sido testigo de cómo entender este sacramento. El principal cambio es verlo no solo como una relación entre dos, sino entenderlo más en términos de la noción bíblica de la alianza.

El teólogo Pedro Lombardo señaló que conocemos siete sacramentos definidos como ritos litúrgicos privilegiados que cumplen con los requisitos de un sacramento = “signo visible instituido por Cristo para dar la gracia”.

Sto. Tomas de Aquino dice: que la vida espiritual tiene una cierta similitud con la vida del cuerpo.

Por lo tanto, el Bautismo el nacimiento espiritual; la Confirmación el crecimiento en el Espíritu, la Eucaristía la nutrición para el alma son tres sacramentos que corresponden con el desarrollo físico.

Reconciliación e Unción de los enfermos corresponden a la necesidad de salud física.

Orden Sagrado y el Matrimonio satisfacen las necesidades espirituales correspondientes a las necesidades de la sociedad respecto a la regulación y propagación del ser humano.

En 1547 los siete sacramentos que hoy conocemos y celebramos fueron establecidos por el Concilio de Trento.

Del reconocimiento a la ratificación: hay siete sacramentos

Queda claro que cada uno de los siete sacramentos tuvo su propia historia, y cada sacramento ha experimentado numerosos cambios a lo largo de los siglos.

Cuando cambió la practica de un sacramento en particular, también cambió la manera en que la Iglesia lo entendió: ejemplo son los sacramentos de Bautismo y Reconciliación. Las cambiantes prácticas sacramentales de la Iglesia, que llevaron a una renovada “actitud” hacia los sacramentos.

Una frase que viene de la “Edad de Oro” de la Iglesia siglos III al V dice: “El Bautismo no abre las puertas de un cielo futuro, sino que muestra el camino al cielo en esta vida.

ResumenCAMBIOS EN COMO LA IGLESIA VE LOS SACRAMENTOSEjemplos: Bautismo Siglos III, IV y V Siglos XIII, XIV y

XVQUIENQuienes son los principales El obispo (sacerdote) El sacerdote yparticipantes en la el candidato, y los creyentescelebración sacramental la comunidadCOMOComo aprendía la gente el Mediante la participación Instrucción,significado del sacramento y la vivencia del sacramento catequesisPOR QUEPor que es necesario Para poder vivir nuestra Para poder entrar alcelebrar el sacramento vida en bien de la Iglesia cielo después de la

el Cuerpo de Cristo en la muerte tierra

CUANTO TIEMPOCuanto tiempo tomaba El Bautismo y la Estos sacramentostomaba la celebración Reconciliación requerían no tomaban tiempode este sacramento un largo proceso publico y muy raras veces

les veía como actoscomunitarios

1. Cada uno de los siete sacramentos tiene una historia compleja.

2. A pesar de que la Iglesia no señalo definitivamente el numero de siete sacramentos hasta el siglo XVI, el instinto que subyace a cada uno de los sacramentos estaba presente desde los inicios de la Iglesia.

3. Cristo no vino a “instituir siete sacramentos”. Cristo vino a ser el sacramento del amor del amor de Dios para la humanidad.

4. Un impulso importante de la teología posconciliar ha sido el recuperar y restaurar algunas maneras de entender los sacramentos y algunas actitudes respecto a ellos:

- son celebraciones de la comunidad- deben experimentarse y no solo representarse o actuarse, ya que nos señalan la manera apropiada de vivir.