GIOVANNI BELLINI1430 - 1516“EL MEJOR DE VENECIA” SEGÚN DURERO

• Discípulo de su propio padre, según la usanza del arte de la época, fue a su vez el maestro de dos grandes genios: Giorgione y Tiziano.

• Giovanni fue apodado el Giambellino, en referencia a la belleza y sensibilidad con la que trabajaba sus pinturas.

• Actuó frecuentemente con su hermano Gentile, también magnífico pintor; ambos forman parte de la Escuela renacentista veneciana, en la cual tomó una importante parte la ola de renovación espiritual que trataba de contrarrestar el supuesto paganismo del Renacimiento.

• Es por esta razón que Giovanni se decantó con frecuencia por la temática religiosa en vez de la mitología clásica.

• Junto a Gentile, trabajó en la decoración al fresco de las Scuolas venecianas.

• Pero además de su hermano y de su padre, Jacopo, recibió otras influencias.

• La más crucial vino por parte de su cuñado, que era nada menos que Mantegna. (1431?-1506).

• De él aprendió el dominio del dibujo y la rotundidad del volumen, aunque en cualquier caso el Giambellino hacía honor a su apodo, realizando pinturas de mayor lirismo que las de su cuñado.

• También Antonello da Messina, que estuvo en Venecia, le proporcionó modelos de referencia que él aprovechó con grandes resultados: – la técnica del óleo, – la linealidad de raíz flamenca frente al colorismo

veneciano, – nuevas iconografías que renovaron su

repertorio...

• Su influencia fue trascendental no sólo sobre sus discípulos directos, sino sobre toda una generación de pintores nacidos o afincados en Venecia, influencia que se rastrea en el propio Durero, que le conoció cuando Bellini era ya muy viejo, pero "aún el mejor pintor", en palabras del alemán.

Gentile Bellini. Madonna and Child with Donors. c. 1460. Gemäldegalerie, Berlin, Germany.

St. Sebastian c. 1480 (170 Kb);

Canvas, 255 x 140 cm

(100 1/2 x 55 in);

Musee du Louvre, Paris

Andrea MantegnaThe Lamentation over the Dead Christc. 1490Tempera on canvas, 68 x 81 cm Pinacoteca di Brera, Milan

Madonna with the Child, Saints and Angels (San Giobbe Altarpiece)

1480-90Oil on panel,

471 x 258 cmGallerie dell'Accademia, Venice

GIOVANNI BELLINI; RETABLO DE SAN GIOBBE; 1480; 471 X 258 CMS.; OLEO SOBRE LIENZO; ACADEMIA, VENECIA

Sto. Domingo

Sebastian

Louis of Toulouse

Sn. Francisco Juan el Bautista Job

• This altarpiece that portrays the Virgin with the Child, three musical angels and saints Francis, John the Baptist, Job, Dominic, Sebastian and Louis of Toulouse was placed in the second chapel on the right in the Franciscan church of San Giobbe.

• It was probably an ex voto after the plague of 1478.

• This was the only occasion in his artistic career that Bellini placed the scene in the apse of a church, completely removed from the landscape and arranged the figures in articulated poses.

• The protagonist is the Virgin Mary enthroned, proclaiming the dogma of the Immaculate Conception, a topic of violent discord between Franciscans and Dominicans.

• The presence of St. Dominic, intent on studying to acquire what the other saints had received by merely contemplating the Virgin, is a clear signal on the part of the client to participate in the fiery debate.

• San Francisco de Asís era un profundo devoto de la Virgen Inmaculada.

• El Papa Sixto IV, en 1483, casi cuatro siglos antes del Dogma, había extendido la fiesta de la Concepción Inmaculada de María a toda la Iglesia de Occidente

• Por un Decreto de 28 de Febrero de 1476, Sixto IV adoptó por fin la fiesta para toda la Iglesia Latina y otorgó una indulgencia a todos cuantos asistieran a los Oficios Divinos de la solemnidad (Denzinger, 734).

• El Oficio adoptado por Sixto IV fue compuesto por Bernardo de Nogarolis, mientras que los franciscanos emplearon desde 1480 un bellísimo Oficio salido de la pluma de Bernardino de Busti (Sicut Lilium), que fue concedido también a otros (e. g. en España, 1761), y fue cantado por los franciscanos hasta la segunda mitad del siglo XIX

• El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en su bula Ineffabilis Deus.

• pronunció y definió que la Santísima Virgen María «en el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador del linaje humano, fue preservada de toda mancha de pecado original».

• Cuando el 8 de diciembre de 1854 Pío IX proclamaba el dogma de la Inmaculada Concepción, el sucesor de Pedro no inventaba nada; no hacía más que recoger los anhelos de las generaciones cristianas, el latido de la tradición, la creencia de la Iglesia, que, encerrada en el núcleo de los textos bíblicos, contenida implícitamente en el tesoro de la revelación, se iba desarrollando y manifestando a través de los siglos en – las doctrinas de los Santos Padres, en – la devoción del pueblo, en – los monumentos artísticos y en – la institución de esta fiesta, que

• el Oriente conoció desde el siglo VI, y que • los occidentales celebraban ya antes del año

1000.

• con toda seguridad se celebraba ya en el siglo IX, como aparece por el calendario de mármol de Nápoles, que reza: «Día 9 de diciembre, la Concepción de la Santa Virgen María».

• La fecha de la celebración (la misma en que la celebran los orientales) indica que la fiesta transmigró de Oriente, con el que mantenía intensa relación comercial Nápoles.

• No es ésta la única constancia que queda de la celebración litúrgica. Por los calendarios de los siglos IX, X y XI sabemos que se celebraba también en Irlanda e Inglaterra.

• Toda la Orden Franciscana en general, aceptó la doctrina del Maestro Duns Escoto en el siglo XIII, de modo que, al poco tiempo, a la Concepción Inmaculada se la llamó la opinión franciscana, nombre con que fue designada hasta la definición dogmática.

los cuatro dogmas son:

• La Inmaculada Concepción.

• Virginidad Perpetua.

• Madre de Dios y madre Nuestra.

• Asunción a los cielos.