Apuntes sobre el primer capítulo deEl Tercer Umbralde José Luis Brea

(2003)

“...pensar al autor-artista al lado del trabajador cualquiera.”

Propósito: detectar articulaciones clave que deciden el desarrollo del arte contemporáneo en relación a las transformaciones de la esfera del trabajo y la producción.

Interés: No histórico ni arqueológico, sino DIAGNÓSTICO.

Primer estadio: la era del capitalismo industrial.

La fábrica se convierte en el modelo generalizado de organización de los mundos de vida.

Modos mecánicos de reproducción.Modos masivos de recepción: percepción simultánea y colectiva (cines, museos de arte contemporáneo).

Aún existe la división entre el trabajo productivo (estructura industrial) y el trabajo inmaterial (trabajo simbólico productor de relatos e imágenes).

El artista de vanguardia como “traidor de clase”.

El carácter de “bohemio” le permite posicionarse en un lugar crítico, distanciado, de rechazo.

Dialéctica negativa. El campo de oposición: la Academia.

Segundo estadio: El capitalismo de consumo y las revoluciones culturales.

Decae el horizonte de contraste.

La Academia comienza a proteger a la vanguardia y ésta se convierte en modelo y hegemonía, en nueva norma, en ley tácita.

La dialéctica negativa se desplaza de la interioridad del lenguaje artístico a la periferia: a los dispositivos que rodean la obra y deciden su valor estético y social.

De transgredir a la Academia se pasó a resistir a la industria cultural.

Pasado el tiempo, o logrado el éxito, la industria cultural “recupera” esos gestos: Juego constante de negación y absorción.

Contexto: “Sociedades de opulencia” en un “capitalismo de consumo.

Nuevo sujeto revolucionario: La “clase ociosa”: El productor cultural. El campo de batalla se extiende en tres nuevos escenarios:

1- Rechazo del modelo de sobreproducción e incitación al consumo.Rechazo a la explotación laboral.Activismo artístico. La práctica artística como modelo de “no trabajo” creativo.El problema fundamental no es la distribución de la riqueza sino la “pobreza de experiencia”.

2- Organización del deseo y la vida de los afectos: Economías libidinales.Deleuze: No hay trabajo revolucionario sin la subversión de las estructuras que capturan y someten los flujos del deseo.

3- El campo de la representación.

CAPITALISMO CULTURAL

CAPITALISMO DE CONSUMO

CAPITALISMO INDUSTRIAL

IGUALDAD. Medios de producción.

DIFERENCIA. Sistema de deseo . Representación. Revolución cultural.

IDENTIDAD. Micropolíticas. Performativo visual.

(Modos de trabajo y economía)

(Formas de la acción política)

(Fondo de contraste)

Antag

onism

o - A

CADEMIA

Antité

tica

– In

stitu

ción

- ARTE

DIFERENDO –

Indu

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Tercer umbral – primera coordenada: la era del capitalismo cultural.

Economía Cultura

Industria cultural

Espectacularización de la mercancía

Colisión entre economía y producción simbólica.

Industria de la subjetividad.

Compre todo ahora porque ahora ya es mañanaY mañana ya va a ser pasado

Si no compra todo, seguro lo compra otroY después, seguro se lamentará

Todo ‘on sale’, aproveche que sale tempranoY sin más demora

Sino compra ahora, va a caer en bancarrotaEspiritual, Intelectual y mocional!

Escolio: La transformación de la esfera del trabajo. Los Know-workers.

Trabajo inmaterial: no fabrica productos de mercado sino que pone en circulación efectos de información. No responde a las necesidades materiales sino a la vida psíquica.

Trabajo del sueño (Freud): Conjunto de las operaciones que transforman los materiales del sueño (estímulos corporales, restos diurnos, pensamientos del sueño) en un producto: el sueño manifiesto. «El trabajo psíquico en la formación del sueño se divide en dos operaciones: la producción de los pensamientos del sueño y su transformación en contenido [manifiesto] del sueño». (Freud, “La interpretación de los sueños”, 1900.).Según Freud, la segunda responde a el trabajo del sueño.

CAPITALISMO CULTURAL

CAPITALISMO DE CONSUMO

CAPITALISMO INDUSTRIAL

IGUALDAD. Medios de producción.

DIFERENCIA. Sistema de deseo . Representación. Revolución cultural.

IDENTIDAD. Micropolíticas. Performativo visual.

(Modos de trabajo y economía)

(Formas de la acción política)

(Fondo de contraste)

Antag

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Hace dos consideraciones:

1. Evolución hacia nuevas economías de distribución.

2. Difuminación del subsistema-arte en la constelación de las prácticas de comunicación visual y de representación.

- Deslocalización post-medial.- Estudios culturales y paradigma postcolonial.- horizontalización con el resto de las prácticas de la visualidad.- Cierta conquista por parte del espectador. Se invierten los roles.