Estudio sobre la Historia de la Iglesia del siglo I al siglo V

Tema 4. Historia de la Iglesia. Principales problemas de la Iglesia en este tiempo.

Problemas desde dentro: las herejías.

Muy pronto en la iglesia se producen disensiones y se generan doctrinas.

Laiglesia que se mantenía fiel al cristianismo histórico, el último tercio del siglo II, ya se le daba el nombre de iglesia “católica”.

Distinción entre herejía y cisma.◦ Herejía proviene de una palabra griega que se tradujo al

latín como secta. Define a un grupo de personas que han desarrollado una teoría que se sale de lo establecido y reconocido por la mayoría.

◦ El cisma define simplemente a un grupo o personas ocorriente dentro de una organización que defiende una postura frente a un determinado tema.

Eran provenientes del judaísmo.

Aun después del Concilio de Jerusalén siguieron siendo una corriente en la iglesia .

Teorías dando preeminencia a la humanidad de Cristo.

Ideas afines al gnosticismo: Cristo no era nada más que un puro hombre.

Juan escribió su Evangelio para combatir directamente las ideas de Cerinto.

Todos estos grupos rechazaban los escritos paulinos.

a) Gnosticismo precristiano.◦ El gnosticismo (de gnosis = ciencia) era un movimiento fílosófíco-religioso que

existía antes del cristianismo. El ayuno y la lismona. Los cristianos ayunaban algunos días a la semana, no sólo porque era una tradición judía, sino también porque Jesús lo había recomendado reiteradamente. En la Iglesia primitiva la limosna se entendía como algo que se hacía en conexión con la oración y el ayuno.

◦ Se fue elaborando a lo largo del siglo primero antes de Cristo.

b) Gnosticismo cristiano.◦ Los últimos escritos del Nuevo Testamento, especialmente las Cartas pastorales y el

Apocalipsis, ya denuncian la infiltración de ciertas corrientes gnósticas en las comunidades de finales del siglo I.

◦ Diversas corrientes que iban desde las ideas cosmológicas míticas orientales hasta las caracteriza por el predominio de los elementos cristianos sobre los elementos paganos.

◦ Dualismo: dios malo es el autor de la ley mosaica y el dios bueno es el dios del Nuevo Testamento.

◦ Representante más característico de esta corriente gnóstica fue Marción.

◦ Otra corriente gnóstica maniqueísmo, fundada por Manes o Maní, un mago persa de alta alcurnia.

Esta herejía recibe su nombre de Montano, un sacerdote pagano de la diosa Cibeles convertido al cristianismo.

Se consideraba a sí mismo como un instrumento del Espíritu Santo.

Principales doctrinas:◦ Promueve una movimiento muy ascético, no matrimonio, ayunos..

◦ La Iglesia se compone de dos categorías de fíeles: los pneumáticos (hombres espirituales), que son los seguidores de Montano, y los psíquicos, que son los cristianos que rechazan el montanismo.

◦ Inminente venida de Cristo.

Encontró muy pronto seguidores, especialmente en el Asia Menor, también en Occidente y norte de Africa.

Primeros cristianos estuvo muy viva la esperanza de un inminente retorno de Cristo.

Cuando Cristo retornase, establecería en la tierra un reino que duraría mil años.

El milenarismo se difundió mucho entre las sectas gnósticas y también influyó en el montanismo.

El milenarismo tuvo bastantes seguidores en aquellos primeros siglos entre los personajes mas preeminentes de la iglesia.

La Iglesia no tuvo siempre una conciencia tan explícita del misterio trinitario de Dios.

El Hijo se ha manifestado con total claridad en el Nuevo Testamento, pero será en el Concilio I de Nicea (325) cuando se defina la consustancialidad del Hijo con el Padre y el Espíritu Santo no se definirá hasta el Concilio I de Constantinopla (381).

Las herejías antitrinitarias propiamente dichas surgen a partir del siglo II, se desarrollan durante el siglo III y culminan en el siglo IV con el arrianismo que negaba la divinidad del Hijo.

Se les denomina monarquianos porque afirmaban la unidad de Dios y se dividieron a su vez en:

◦ Monarquianismo dinamista o adopcionista

◦ Monarquianismo modalista o patripasiano.

Novaciano. ◦ La actitud de los cristianos ante las consecuencias del pecado o renuncia a

la fe para evitar la persecución.

◦ El presbítero Novaciano, negando absolutamente la posibilidad de reconciliación a los apóstatas.

Donatistas.

◦ Se apoyó en la praxis cartaginesa de la rebautización de los herejes y en los principios cismáticos de Novaciano.

◦ Hacían depender la eficacia de los sacramentos de la dignidad o indignidad personal de los ministros que los dispensaban.

◦ El Concilio de Arles (314) condenó los errores que servían de base al cisma donatista.

◦ Los donatistas agitaron a la población y ocasionaron grandes alborotos sociales.

De la experiencia a la formulación dogmática del misterio trinitario. La Iglesia tiene hoy día conciencia clara de que el Dios revelado es Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero no siempre fue así.

Arrio. ◦ La controversia comenzó en Alejandría, hacía el año 320 en una disputa entre Arrio y

su obispo Alejandro.

◦ La doctrina teológica de Arrio giraba por completo en torno a la unidad de Dios.

◦ Cristo es Dios, pero solamente en cierta medida, porque para él solamente el Padre es «verdadero Dios».

◦ En el fondo, Arrio tampoco reconocía la humanidad de Cristo en sentido pleno, pues el Logos para él no es Dios, sino el «alma del mundo».

El concilio de Nicea.◦ El patriarca Alejandro reunió un sínodo en Alejandría (321) donde se condenó las

doctrinas arrianas.

◦ Desde Cesárea emprendió una campaña a gran escala; propagaba su doctrina a través de cartas.

◦ El Concilio de Nicea es reconocido por la Iglesia como el primer concilio ecuménico. El emperador convocó obispos de Oriente y de Occidente.

El Hijo «consustancial» con el Padre.◦ La expresión «Hijo de Dios» quedaba clarificada con la expresión «de la misma

sustancia del Padre»

◦ Para eliminar cualquier ambigüedad relativa a la dimensión creatural que Arrioatribuía al Hijo, se clarificaba así: «engendrado no creado».

Pelagianismo.

Pelagio, monje inglés, llegó a Roma a finales del siglo IV sostenía que la voluntad del hombre era fundamental para conseguir una vida sin pecado.

Pelagio predicaba: el pecado original no existe, sólo existen los pecados personales y que la justificación de nuestros pecados es exclusivamente por la fe.

Agustín había desarrollado una doctrina donde daba un énfasis a la predestinación y la gracia irresistible de Dios en cuanto a la salvación del hombre.

Se mezcla la doctrina de la justificación por la fe y el esfuerzo personal para la salvación. Por otro lado la predestinación con el hecho de que Dios no hace acepción de personas.

Semipelegisnismo

Agustín, que había sido el principal adversario del pelagianismo, puso mucho énfasis en la eficacia de la gracia y la predestinación por parte de Dios.

Creían que el hombre puede alcanzar por sus propias fuerzas el comienzo de la fe; y con esto ya merece la gracia necesaria para realizar buenas obras; una vez alcanzada la justificación.

Priscilianismo. Prisciliano predicaban una vida cristiana ascética y comprometida y también la necesidad de la

separación de la iglesia y el estado así como el enriquecimiento de la jerarquía de la iglesia. .

La extensión de las enseñanzas de Prisciliano se produce en todos los estratos sociales, incluyendo muchas familias influyentes de casi todas las provincias hispanas..

Alianza entre la jerarquía de la iglesia católica, el emperador y los enemigos de Prisciliano para procesarle y acabar con su vida y así parar la difusión de su predicación y apropiarse de los bienes de su iglesia.