HISTORIA

DE

LA IGLESIA

EN

AMÉRICA

Siglo XVI-XVII:

Principales

características

CONTENIDO

I. Las Bulas Alejandrinas

II. Patronato Regio

III. Reyes españoles y conciencia ética

IV. Geografía de la Evangelización

V. Las Encomiendas

VI. Primeras Órdenes, Diócesis yConcilios

VII. Vida sacramentaria de los cristianos

INTRODUCCIÓN

Unas palabras de Juan Pablo II:

► “....Así, entre luces y sombras –más luces que sombras, si

pensamos en los frutos duraderos de fe y de vida cristiana en

el Continente– ... el Evangelio impregnó la fe y la vida de los

nativos en América Latina, produciendo genuinos valores

espirituales y humanos...”.

Cita anterior: (Carta a los Religiosos y Religiosas de América Latina con motivo del V Centenario de la Evangelización del Nuevo Mundo-1990)

No presentamos una ingenua visión dedecir que no hubo errores,

pero tampoco una visión negativa quetodo lo ve malo:

en definitiva, no puede caerse en unaactitud maniquea de calificar todo de“bueno o malo”, sino que junto aacciones buenas, hubo otras que nolo fueron.

I. LAS BULAS ALEJANDRINAS

Nombre por el que son conocidos 4 documentos papales concedidos por el Papa Alejandro VI a los Reyes Católicos españoles entre Abril y Septiembre de 1493, después del hallazgo del Nuevo Mundo.

Papa Alejandro VI

1492-1503

(Rodrigo de Borgia)

-Ya habían otorgado –a través de Bulas– facultadespara explorar (marcando límites a c/u) lasCostas de África y las Canarias.

-Incluía también el deber de mantener (sostener) laevangelización, así como las Iglesias que seerigieran en dichas zonas.

-Los frutos fueron escasos, por la presencia demusulmanes, piratas y aborígenes rebeldes.

-¿Por qué los Papas hacían todo esto?

Ante el auge de exploraciones marítimasde portugueses y españoles, los Papascomienzan a regularlas.

Al caer el Imperio se da una serie de luchas entre pueblos europeos, tal que hay crisis de autoridad…

Por esto, muchas personas recurrirán al Papa como garante del orden temporal, ya que era la única autoridad estable (Algo similar en S. XX-XXI: Iraq-JPII-Bush)

En 1302, el Papa Bonifacio VIII afirma que el poder temporal debe estar sometido al espiritual del Papa:

sólo serían legítimos los Reyes que busquen la salvación de sus súbditos (Bula Unam sanctam).

Durante el Imperio Romano

el cristianismo se había

difundido por la unidad

cultural existente: lengua,

derecho, etc.

Los Reyes Españoles se mueven rápido, paraque el Papa les autorice las exploraciones.

Entre Abril y Septiembre de 1493, el PapaAlejandro VI concederá 4 bulas:

1) Inter cetera I: Donación de lo descubierto /Evangelizar

2) Inter cetera II: Demarcación de navegación(Castilla / Portugal)

3) Eximiae devotionis: Concesión de privilegiosespirituales

4) Dudum siquidem: Busca ampliar lo yaconcedido.

Cuando Colón descubrió América (1492),

los portugueses decían que esas tierras

estaban dentro de sus límites (paralelo).

Alejandro VI

(1492-1503)

En la localidad española de Tordesillas (Valladolid), los reyes de Castilla y Portugal se comprometieron a cumplir una serie de cláusulas, encaminadas a repartirse el Océano y a delimitar las fronteras africanas (2 nuevos meridianos).

El Tratado de Tordesillas está muy relacionado con las Bulas Alejandrinas

El año siguiente, se firmó el Tratado de Tordesillas (1494)

II. EL PATRONATO REGIO

• Desde la Edad Media, el

“patrón” que fundaba o

construía una Iglesia, tenía

ciertos privilegios sobre ella.

• En 1501, Alejandro VI concede

a la Corona el diezmo de los

fieles, para que puedan levantar

Iglesias y mantener a los

misioneros…

• (Se le llamó “Patronato de

Indias de Castilla”).

Los Reyes Católicos

(Bajo relieve, Universidad de

Salamanca)

-Julio II da el Patronato Universal sobre todas las Iglesias de América, a la Corona de Castilla… ¿Por qué?

a) La Santa Sede no tenía fondos para mantener a misioneros u organizar viajes.

b) El Papa y Príncipes cristianos preocupados por avance de moros en Europa.

c) En 1517 aparece en escena Lutero (nuevo problema)

d) No había tanto afán evangelizador desde la S. Sede / En Castilla sí, por la reconquista y reforma religiosa española

d) La S. Sede toleró que el poder civil estuviera algo sobre el religioso / Confiaba en fervor cristiano de Castilla.

En 1508 (Bula Universalis Ecclesiae Regiminis):

-Real Cédula de 1574:

a) Derecho de Previsión: Debe pasar ante el Rey (placet):

Cualquier autoridad o misionero que se envíe a América; permisos de erección de catedrales, parroquias, escuelas, hospitales, etc.

b) Derecho a control de documentación eclesiástica(placet regio): Bulas papales o decretos de Concilios provinciales debían ser revisados antes por el Consejo de Indias (informes de las Diócesis: no se mandaban a Roma, sino a la Corona, para saber cómo mejorarlas).

-Representantes de la Corona en c/sínodo o concilio americano

-S. XVIII: Se pide a los Obispos juramento de fidelidad a la Corona, pues ella los sostenía

-El Patronato duró hasta época de Independencia (S. XIX)

El Patronato Regio aumentó de manera arbitraria,

por empuje de reyes (Felipe II)

III. CORONA ESPAÑOLA Y

CONCIENCIA ÉTICA

-En lo estudiado, se vislumbra el deseo de la Corona de realizaréticamente ó legalmente la actividad en América:

Descubrimiento y evangelización con permiso y regulación delPapa (autoridad mundial por ser Vicario de Cristo).

-Sobre esclavitud:

a) Aceptada en Europa en guerra justa (ej: Moros)

b) En la América pre-colombina existía: tributo a caciques;guerras para conseguir esclavos; mujer e hijos de condenado amuerte; derecho a matar esclavos; tráfico, etc.

c) Hacia 1500 los Reyes prohíben esclavitud en América: Losindios no son herejes, tienen derecho a ser evangelizados y nopueden venderse en América o Europa.

1513: Teólogos dominicos plantean que las Bulas no avalan la ocupación militar, sino el evangelizar.

Se inicia polémica de “Justos Títulos”: muestra de la maduración ética y espiritual de un imperio (cristiano) que reflexiona sobre si es justa o no una invasión.

Nace doctrina del Requerimiento:

A través de intérpretes, se debe leer a los indios que existe un Dios creador, que el Papa es su Vicario (Soberano del mundo) y que ha delegado a los Reyes Católicos a ocupar tierras para evangelizar.

-Consejo de Indias (1524-1834):

Para facilitar el gobierno de América; dependió inicialmente del Consejo de Castilla / Sus 1as ordenanzas son de 1542 / Lenta comunicación con América: correo-barcos / Archivo de Indias

-Requerimiento:

IV. GEOGRAFÍA DE LA

EVANGELIZACIÓN1) Las Antillas fue el primer

intento: poco éxito, pues

indios desaparecen.

2) Intentos fallidos en Costa

de Venezuela y Panamá.

3) Gran éxito en México

(1521) / 1531: Guadalupe.

4) Éxito paulatino en grandes

Imperios indígenas.

15 millones de Km2 (30 veces

España) en 3 siglos (20 mil

misioneros + Laicos)

Mayor Evangelización que

Imperio Romano!!!

V. LAS ENCOMIENDAS

-La Encomienda nació durante la Reconquista

española:

al avanzar la Corona y para poblar tierras de

cristianos, se les daba parcelas conquistadas, con

algunos moros que vivirían como labradores.

-También se implementaron al inicio en Las

Antillas, pues era tierra dura: clima, poco fruto,

no minerales. Hubo hambruna hacia 1515Fray Bartolomé

Las Casas

-1511: Famoso Sermón de Fray Antonio Montesinos (Dominico):

Los “encomenderos” están en pecado mortal y para ser absueltos

deben restituir sus posesiones.

-Las Casas y Montesinos viajan a España a pedir anulación-regulación…

Son fruto del viaje: 35 ordenanzas para regular justicia en encomiendas…

Como no fueron bien recibidas por los encomenderos, Las Casas viajó de nuevo a denunciar.

-La Corona (Card. Cisneros) envió entonces a 3 Jerónimos(1516), a estudiar el tema, concluyendo que:

a) Debe mantenerse la Encomienda, con variaciones, pues sino, no habría poblamiento, ni cristianos ni evangelización.

b) Debe buscarse hacer justicia con los indígenas

-Leyes Nuevas (1542): Golpe a las Encomiendas, pero muchas protestas por los encomenderos, por lo que se suavizan… Se eliminarán hasta 1718

-Leyes de Burgos (1512)

VI. PRIMERAS ÓRDENES,

DIÓCESIS Y CONCILIOSFRANCISCANOS

1493: Llegan a La Española

1523: México

1550: Centro y Sur América

MERCEDARIOS

1493: Llegan, pero se establecen

hasta 1514

1530: Panamá y América Central

1534: Sur América (Cuzco, Lima,

Arauco, etc)

DOMINICOS

1510: Llegan a Las Antillas

1520: México (Oaxaca)

1530: Chiapas, América Central

JESUITAS

1566-72: La Florida

1576: Algunas zonas de Sur América

1613: Reducciones en Paraguay

AGUSTINOS

1533: México

1535: Studium Generale con el P. Alonso

de la Vera Cruz (Docto)

1550: Perú

Siglo XVI:

Gran evangelización

Siglo XVII:

Proliferación de conventos para cuidar vida

espiritual de religiosos y pueblo.

Al poco tiempo de la Evangelización (realizada en sumayoría por religiosos), llegó la “Eclesialización” oimplantación de la Jerarquía (Obispos).

-Inicialmente, muchos Obispos tuvieron que ser religiosos,pues eran mayoría en América y estaban mucho mejorpreparados que los sacerdotes diocesanos.

-Generalmente hubo armonía entre Obispos (diocesanos ono) y los religiosos, pues aquellos respondían a la Coronay estos a sus propios Superiores.

Primeras Diócesis

1508: Sto. Domingo y San Juan (Puerto Rico)

1531: Comayagua (Alonso de Talavera, Jerónimo)

1534: Guatemala (Fco. de Marroquín, secular)

1539: Chiapas (Bartolomé de las Casas, Dominico)

1546: Arquidiócesis: México, Lima y Sto. Domingo.

Algunas primeras Diócesis (b)

Desde el inicio hubo preocupación por mejorar el modo de realizar laevangelización en América.

-En 1498, Fray Ramón Pané publica una “Relación” con los métodosempleados en Las Antillas:

Lengua propia, respeto, oraciones, no bautizar de inmediato, exigirla monogamia, etc.

1524-1546: Juntas Eclesiásticas Mexicanas

Muchas para ver cómo evangelizar.

1524: Cortés, los 12 Apóstoles y algunos frailes

1546: Deciden usar la “Doctrina Cristiana Breve” de Fr. Alonso deMolina.

También Fr. Zumárraga tiene una “Regla Cristiana Breve”(Encuentro con Juan Diego)

Primeros Concilios

-Después del Concilio de Trento son

los primeros en América, para

aplicarlo:

3 en México: 1555, 1565, 1585

3 en Lima: 1552, 1567, 1583

-Algunos temas tratados:

Obligación de conocer lenguas para confesar.

Preparar bien a indios para comulgar

No ordenación de indígenas

Formación del Clero

Uso de Catecismos

Trabajo de indios en encomiendas y minas

Predicación de sacerdotes, etc.

Primeros Concilios (b)

Concilio de Trento

(1545-1563)

Muchas normas

estuvieron

vigentes hasta el

Concilio Plenario

Latinoamericano

de 1899

VII. VIDA SACRAMENTARIA DE LOS CRISTIANOSBAUTISMO

Después de una formación previa, se administró a los

indígenas, tanto en Las Antillas, como en Nueva

España y resto de América.

Franciscanos: Formación breve y bautizo (se

profundizaría después)

-Dominicos: Mejor dar mucha formación y hasta después bautizar.

-En muchos lugares hubo conversiones masivas, después de una etapa de

formación .Los indígenas no acudían engañados, sino que sabían…

aunque luego podrían conocer mejor.

-1524: Franciscanos en México / 1531: Gran fe y apariciones a S. Juan

Diego.

En muchos lugares se dio junto al Bautismo, perdurando hastainicios del XX.

Tenían permiso los religiosos si no Obispo.

Zumárraga cuenta a Carlos V que confirmó a unos 400 milcristianos.

S. Toribio de Mogrovejo (1 millón): incluyendo a S. Rosa deLima y S. Martín de Porres.

Eucaristía

Para fortalecer el alma / Unas 4 veces al año: Cuaresma,Pascua, enfermedad, etc.

Franciscanos: Crean cofradías del Smo. Sacramento.

III Limense y Mexicano: Dar catequesis eucarística

Confirmación:

Inicialmente se llevaba el enfermo al sacerdote (cofrades ayudaban); pero luego fue al revés.

Penitencia

Formación de los Confesores en las costumbres indígenas.

Se crean “Confesonarios” (listas de pecados), tanto para indígenas como para españoles.

Orden Sagrado

Inicialmente se pensó en la ordenación de neo-conversos (indios y mestizos), pero Felipe II cerró las puertas… Parecía que hacía falta una tradición cristiana de más tiempo en las familias indígenas, para afianzar costumbres.

La Santa Sede no pensaba cerrar las puertas con tanta radicalidad.

Extremaunción (y viático)

-Síntoma de verdadera conversión era aceptar el matrimonio monógamo.

-La Iglesia se planteaba hasta qué punto las uniones indígenas previas eran matrimonio (compromiso de por vida).

1524: El que va a recibir el Bautizo, si está en poligamia, debe elegir a una de sus mujeres, si no se sabe cuál fue la primera (podía ser que un cacique hubiera recibido varias de una vez).

1537: Papa Paulo III confirma lo anterior

1555 (III Conc. Mexicano): Dar catequesis pre-matrimonial.

Matrimonio