Человек без границ 34 - 2008-09

•• ККоорроолльь ффииззииккоовв ММААЙЙККЛЛ ФФААРРААДДЕЕЙЙ

•• ЗЗааммоокк ББЕЕЛЛООЙЙ ЦЦААППЛЛИИ

•• ГГООРРААЦЦИИОО ННЕЕЛЛЬЬССООНН:: ааддммиирраалл ии ччееллооввеекк

•• 330000 ллеетт ААННТТИИООХХУУ ККААННТТЕЕММИИРРУУ

•• ККоорроолльь ффииззииккоовв ММААЙЙККЛЛ ФФААРРААДДЕЕЙЙ

•• ЗЗааммоокк ББЕЕЛЛООЙЙ ЦЦААППЛЛИИ

•• ГГООРРААЦЦИИОО ННЕЕЛЛЬЬССООНН:: ааддммиирраалл ии ччееллооввеекк

•• 330000 ллеетт ААННТТИИООХХУУ ККААННТТЕЕММИИРРУУ

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

Я •

• И

• Н

• И

ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 99 •• 22000088

ССЧЧААССТТЬЬЕЕЭЭТТОО ППУУТТЬЬ

Когда-то давным-давно на институтском экзамене по философии (тогда ещемарксистско-ленинской) наш преподаватель, человек глубокий и проница-тельный, в качестве дополнительного задания «на пятерку» попросил меня по-размышлять на тему «Что такое счастье?». Простой, казалось бы, вопрос по-ставил меня в затруднительное положение. Через неделю мне предстояласлужба в армии, и было, откровенно говоря, не до рассуждений о счастье, о чемя и поспешил поведать экзаменатору. Получив долгожданное «отл.» в зачеткуи преподавательское благословение в придачу, я, довольный, отправился ре-шать другие проблемы. Но с тех пор этот вопрос не дает мне покоя…

Я вопрошал о счастье классиков мировой литературы и слышал в ответ по-лярные мнения — от знаменитого пушкинского «на свете счастья нет, но естьпокой и воля» до парадоксальной формулы Борхеса «счастливы счастливые».

Я просил друзей продолжить фразу «счастье — это…» и собрал богатую кол-лекцию самых популярных ответов — от «воплотить заветную мечту» и «сохра-нить мир в душе» до «быть кому-то нужным» и «найти единомышленников».

Я задавался этим вопросом сам, но скоро убедился, что каждый год отвечаюна него по-новому…

Ответ я так и не нашел. И все же сами поиски принесли несомненную поль-зу: у меня появился универсальный критерий оценки поступков, как своих, таки других людей. Ведь вопрос о счастье сродни вопросу о смысле жизни: пустьокончательного ответа он не имеет, но помогает лучше узнать то, к чему чело-век стремится, что ему дорого, без чего не мыслит он свой завтрашний день.

Исходя из сказанного, нетрудно предположить и то, чем были счастливы ге-рои этого номера журнала. Физик-самоучка Майкл Фарадей видел счастье вслужении науке, которая делает своих последователей добрыми и свободны-ми. Непобедимый адмирал Нельсон — в исполнении воинского долга и славесвоего отечества. Русский поэт Антиох Кантемир искал собственное счастье всчастье всех живущих на этом свете. А русский художник Нестеров нашел егов любви к Богу…

Впрочем, все это я, конечно же, придумал! Никто из них никогда так неформулировал свое представление о счастье. Они его вообще никак не форму-лировали — они просто были счастливы.

Тысячу раз прав Тургенев, утверждавший: «…счастье — как здоровье: когдаего не замечаешь, значит, оно есть». Не замечайте собственного счастья и вы,дорогой читатель, лучше делайте счастливыми окружающих вас людей! �

Дмитрий Зубов

ëóÄëíãàÇõ ëóÄëíãàÇõÖ

ОТ РЕДАКЦИИ

ТЕМА

НОМ

ЕРА

СЧАСТЬЕ —ЭТО ПУТЬ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

Часы для хорошейпогоды

Долгий путь к Душенарода

Калейдоскоп ................................ 2Есть идея!• Солнечные часы .............................. 50Киноклуб• Кино о жизни и смерти .................. 58Философский словарик• «Голос Безмолвия» .......................... 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

30•Замок белой цапли

•Душа народаРазмышления о судьбе России художникаМ. В. Нестерова

•Майкл Фарадей«Наблюдать, изучать и работать»

•Как стать знаменитымадмираломК 250-летию адмирала Горацио Нельсона

•Моя Древняя РусьИнтервью с новгородскимхудожником-керамистом В. П. Коневой

ПИЛИГРИМ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ЛИЧНОСТЬ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ

ГОСТИНАЯ

•«Пишу по должностигражданина»300 лет Антиоху Кантемиру

Магия акварелиТак называется выставка русской акварели XVIII — на-чала XX веков, которая до 9 ноября будет открыта вТретьяковской галерее.

Акварель — одна из сложных графических техник.Она почти не допускает переделок и правок и требует отхудожника верности руки и глаза, виртуозного владе-ния цветом и формой. Секрет ее особых изобразитель-

ных свойств кроется впрозрачности красочногослоя, сквозь который мо-гут проникать лучи света.Свободное перетеканиетонов, мягкость перехо-дов и насыщенность цве-товых созвучий, активнаяроль бумаги, ее цвета ифактуры — благодаря все-му этому акварель при-обретает ни с чем не срав-нимую изысканность.

Среди более 250 аква-релей, представленных навыставке, есть парадные икамерные портреты кистиК. Брюллова и П. Соко-лова, листы из библей-

ского цикла А. Иванова, серии итальянских и испанскихпейзажей В. Сурикова, поздние работы В. Борисова-Мусатова и М. Врубеля, в том числе его знаменитая«Роза». А также листы малоизвестных художников,проявивших себя в технике акварели, например участ-ников Общества русских акварелистов.

www.tretyakovgallery.ru

Брат может не быть другом,но друг — всегда брат.

Бенджамин Франклин

СОБЫТИЕ

УЛЫБНИТЕСЬ

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Опыт меняет рыбБританские ученые, изу-чившие поведение радуж-ной форели, утверждают,что, накапливая жизненныйопыт, рыбы меняют свой ха-рактер. Как и люди, сталки-ваясь с неизвестными объ-ектами, они ведут себя по-разному: одни уверенноизучают диковинку, другиеосторожничают, третьи ис-пуганно отступают.

Исследователи выбралисамых смелых и самых роб-ких форелей и устроилимежду ними поединки, что-бы проверить, как влияютна их характер победа и по-ражение. Выяснилось, чтосмелая рыба, которая по-беждала в поединках, стано-вилась еще смелее потом,при изучении новой пищи,а проигрыш заставлял ее

Куда ты идешь?— Куда ты держишь путь?— Я совершаю паломничество. — А какова цель твоего паломничества?— Я не знаю... — О, тогда это совсем рядом.

КАЛЕЙДОСКОП2

М.Вр

убел

ь. Р

оза

Самый старый кусок Земли Крошечный кристалл циркония — самый старый кусо-чек Земли. Ему от 4,3 до 4,4 миллиардов лет, и он на100 миллионов лет старше любого из открытых раньше.

Русское теософское обществоОно было зарегистрировано 100 лет назад, 30 сентября1908 года. Правда, первые теософские кружки в Россиипоявились еще в 1901 году, но они носили частный ха-рактер и не были широко доступны. Теперь же членомобщества мог стать любой желающий, если он разделялтеософские взгляды и имел достаточную «степеньсерьезности религиозно-философских исканий». Един-ственным препятствием к вступлению было преоблада-ние в кандидате эгоистического же-лания развить в себе психическиесилы, что в корне противоречило за-дачам теософского движения. «Ис-тинный теософ, — писала Е. П. Бла-ватская, — должен осуществлять напрактике самые высокие идеалы,сознавать свое единство со всем че-ловечеством и неустанно работатьдля других».

Химик и не толькоОн был поборником высшего образования для женщини многое сделал для организации Высших женских кур-сов. Он основал и редактировал «Русский пчеловодныйлисток». Способствовал разведению чая на Кавказе иувлекался другими вопросами сельского хозяйства. Ноизвестным его сделали занятия химией. Александр Ми-хайлович Бутлеров, чье 180-летие отмечается 15 сентяб-ря, — гордость российской науки. В его активе 35 летпрофессорской деятельности в трехвысших учебных заведениях, созда-ние научной школы, определившейпути развития отечественной хи-мии, и, конечно же, гениальная до-гадка о том, что по свойствам хими-ческого вещества можно узнать еговнутреннее строение, и наоборот:зная строение — предсказать егосвойства.

быть намного осторожнее.Трусливая рыба, одержав-шая победу, тоже станови-лась увереннее. А еще уди-вительнее то, что осторож-ные форели, потерпевшиепоражение, также станови-лись смелее при обследова-нии странной пищи. Уче-ные назвали это «эффектомотчаявшегося человека»:пугливые рыбы, зная освоей слабости, должнызахватывать пищу смело ибыстро, чтобы получитьхоть что-нибудь.

Еще оказалось, что фо-рель способна учиться, наб-людая за сородичами: сме-лые рыбы, видевшие, какисследовали таинственныйобъект их застенчивые со-братья, вели себя при егоизучении намного актив-нее, чем обычно.

По материалам www.membrana.ru

КСТАТИ

ДАТА

амен

ская

, пер

вый

през

иде

Теос

офск

ого

общ

еств

Росс

КАЛЕЙДОСКОП 3

ТЕМА НОМЕРА4

ëóÄëíúÖ ùíé èìíúëóÄëíúÖùíé èìíú

Елена Сикиричруководитель Классической философской школы «Новый Акрополь»

ТЕМА НОМЕРА 5

Каждый раз, когда я пи-шу статью для нашегожурнала, я пытаюсь

приступить к этой ответ-ственной работе «не простотак»; не хочется обыкновеннорассказывать о чем-то, что ин-тересно лично мне и толькомне, а еще меньше хочется на-зидать или учить кого-либо.Выбирая тему и представляяв воображении незнакомыхмне читателей — а у каждогоиз них своя судьба, они разно-го возраста, у них разные жиз-ненные ситуации, и столькоже разных проблем, вопросов,стремлений и потребностейдуши, сколько есть людей насвете, — я всегда пытаюсь ид-ти им навстречу и рассказы-вать о том, что могло бы бытьактуально для всех, независи-мо от этих различий. Я всегдаочень стараюсь делиться тем,чем живу в настоящий мо-мент: темой, которая в по-следнее время повернула моесознание, заставила задумать-ся и многое переосмыслитьили очень растрогала мое серд-це. Иногда в подборе темы по-могает и сама судьба — поройбывает достаточно одногопрожитого мгновения, однойслучайно услышанной илипрочитанной фразы, однойобыкновенной беседы послелекции, когда отвечаешь навопросы слушателей, чтобысамой многое понять и многоепоменять как в своей душе,так и в собственной жизни.

Так рождались темы мно-гих моих статьей, так про-изошло и в этот раз.

Сама судьба помогла — че-рез Интернет. Недавно, от-крыв электронную почту, яобнаружила очень необычное

А может, ты уже давно смирился и пере-стал ждать?

А может, ты еще так до конца и не разо-брался и не сумел ответить на вечный во-прос «Что такое счастье и есть ли оно на са-мом деле»?

А если бы тебя спросили: «В чем оно, твоесчастье, то самое, истинное, великое и дол-гожданное, которое раз и навсегда?» — тымог бы ответить на этот вопрос не кривя ду-шой, не пользуясь общими, ни о чем не гово-рящими терминами, не убегая от ответа?

Свеча ничего не теряет...Я очень благодарна неизвестным авторамэтой аудиовизуальной программы и посла-ния и очень благодарна моему неизвестно-му другу, отправителю спама (так жаль, чтоя не знаю, кто они, и не могу написать ихимена), — за то, что они помогли мне вновьначать искать ответы на эти вопросы. Ядействительно поняла, как важно постоян-но ставить их перед собой, даже — и особен-но — когда тебе кажется, что ты давно длясебя на них ответил (куда уж дальше?). Вседействительно так, как мои неизвестныедрузья говорили в своем письме. Они суме-ли достучаться до моего сердца, разбудитьлучшее, что есть в нем. Возвращая меня квопросам о счастье, они на самом деле по-могли мне вновь вернуть само состояниесчастья и в какой-то мере вновь прожитьего. Спасибо вам, друзья!

Поскольку они просили отправить этопослание кому-нибудь еще, я решила пере-дать его в том числе и вам, моим читателям.Действительно, «свеча ничего не теряет, ес-ли от ее пламени зажглась другая свеча» —от этого все лишь только обогащаются: и тот,кто отдает, и те, кому передается «огонь».

На этих страницах я передаю вам цели-ком и полностью все размышления осчастье из аудиовизуальной программы та-кими, какими я их прочитала, когда откры-ла электронное послание. Очень жаль, что яне могу передать вам сопровождающие егомузыку и образы, но очень надеюсь, что выего дополните своими «образами счастья» исвоей «музыкой счастья»…

письмо-спам от незнакомого мне отправи-теля. Я никогда не читаю спам, всегда авто-матически удаляю такие письма, чтобы незасорять почту. Это письмо привлекло моевнимание тем, что в нем звучала просьба от-править его еще кому-то, если я сочту этонужным. Уже сама просьба меня растрога-ла, вот как она звучала: «Если ты отпра-вишь это письмо, возможно, мы сумеем из-менить наши сердца, возможно, и сердцакого-то еще… „Свеча ничего не теряет, еслиот ее пламени зажглась другая свеча“. Итак,каково твое решение? Стереть это письмоили отправить кому-то?» К письму былоприкреплено приложение — короткаяаудиовизуальная программа под названием«Счастье — это путь». Когда я ее открыла, вмоей душе действительно многое всколых-нулось; под звуки красивой музыки сменя-ли один другой трогательные «образысчастья»: лица людей, уголки природы, тон-кие миниатюры. На каждом слайде появ-лялся текст — размышления неизвестногоавтора о счастье. Меня это тронуло до глу-бины души…

Я стала задавать себе вопросы, над кото-рыми давно не размышляла (мне казалось,что все уже и так понятно).

Я поймала себя на мысли, что даже чело-век, считающий себя счастливым, времена-ми должен «проверить себя на счастье»,особенно если давно об этом не задумывал-ся: счастлив ли ты на самом деле? Твоесчастье все еще рядом с тобой — такое, ка-ким оно было когда-то, когда ты его испы-тывал глубоко и сильно, так, что сильнее иглубже было некуда? Или оно изменилось,стало другим? Если да, то в какую сторо-ну — лучше или хуже? От самого счастьяеще что-то осталось?

А может, счастье от тебя ускользнуло,убежало? Быть может, ты вновь спугнул егои растерял по дороге, потому что давно пе-рестал его беречь и возобновлять и давнопозволил ему превратиться в обыденность,суету, скуку, рутину?

А может, ты все еще так и не поймал этузагадочную «птицу» (сколько раз казалось:«вот оно, потерпи еще немного») и все ещеждешь не дождешься своего счастья?

Мы убеждаем себя, что жизнь станетлучше, когда мы поженимся (выйдем за-муж), заведем ребенка, потом другого…

Затем мы расстраиваемся, что наши детиеще маленькие, и ждем, что все станет луч-ше, когда они повзрослеют…

Потом мы переживаем, что они стали под-ростками и нам надо как-то справляться сними. Несомненно, мы станем счастливее,когда они вырастут из своих «…надцати» лет.

Мы говорим, что наша жизнь станет луч-ше, когда супруг (супруга) устроит свои дела,когда будет более красивая машина, когдавозьмем отпуск, когда выйдем на пенсию…

Истина в том, что нет лучшего временидля того, чтобы быть счастливым, чем сейчас.

Если не сейчас, то когда?Твоя жизнь всегда будет полна вызовов.

Лучше принять все как есть и решить бытьсчастливым несмотря ни на что.

Очень долгое время казалось, что жизньвот-вот начнется. Настоящая жизнь.

Но всегда возникало какое-то препят-ствие на пути, суровое испытание, котороенужно пройти; работа, которую нужно до-делать; время, которое нужно посвятить;счет, который нужно оплатить.

А вот потом заживем.Наконец я понял, что эти препятствия и

были самой жизнью.Это понимание помогло мне увидеть, что

нет никакого пути к счастью.Счастье — это и есть Путь.Поэтому наслаждайся каждым момен-

том. Хватит ждать окончания школы, нача-ла учебы, ждать, когда потеряешь 10 долла-ров, когда будет работа, до женитьбы (заму-жества), до вечера пятницы, до воскресногоутра, ждать до новой машины, до полнойвыплаты по закладным, до весны, до лета,

до осени, до зимы, до первого или пятнад-цатого числа, когда твою песню прокрутятна радио, когда умрешь, когда родишьсявновь… прежде чем решишь быть счастли-вым (счастливой).

Счастье — это ПУТЬ, а не пункт назначе-ния.

Нет другого времени для того, чтобыбыть счастливым, кроме… СЕЙЧАС!

Живи и наслаждайся данным моментом.Автор неизвестен

Теперь подумай и ответь на эти вопросы:1. Назови пять богатейших людей на

планете.2. Назови пять последних «Мисс Мира».3. Назови пять последних лауреатов Но-

белевской премии.4. Назови пять последних лауреатов ки-

нопремии «Оскар» за лучшую роль.Не совсем получилось? Трудновато, не

так ли? Не беспокойся, никто этого непомнит.

Аплодисменты стихают!Призы покрываются пылью!Победителей вскоре забывают.А теперь ответь на эти вопросы:1. Назови трех учителей, которые внесли

вклад в твое образование.2. Назови трех друзей, которые помогли

тебе в трудный час.3. Вспомни несколько человек, которые

вызвали у тебя особые чувства.4. Назови пять человек, с которыми тебе

нравится проводить время.Осуществимо? Это легче, не так ли?Люди, которые что-то значат в твоей

жизни, не в рейтинге «лучших», не имеютбольше всех денег, не выигрывали величай-ших призов...

Это те, кто заботятся о тебе, дорожат то-бою, те, кто несмотря ни на что остаютсярядом.

Задумайся об этом на мгновение. Жизньочень коротка!

А ты, в каком ты списке? Не знаешь?Позволь пожать твою руку.Ты не среди самых «знаменитых», но

среди тех, кого я вспомнил, отправляя этопослание…

Некоторое время назад на олимпиаде вСиэтле девять атлетов стояли на старте100-метровой дорожки. Они все были фи-зическими или умственными инвалидами.

Прозвучал выстрел, и начался забег. Невсе бежали, но все хотели принять участиеи победить.

Они пробежали треть дистанции, когдаодин мальчик споткнулся, сделал несколь-ко кувырков и упал. Он начал плакать.

Остальные восемь участников услышалиего плач. Они замедлили бег и оглянулись.

Они остановились и вернулись обратно.Все.

Девочка с синдромом Дауна присела ря-дом с ним, обняла и спросила: «Теперь тебелучше?»

Потом они все вдевятером пошли пле-чом к плечу к финишной линии.

Все зрители встали с мест и зааплодиро-вали. Аплодисменты длились очень долго…

Те, кто это видел, до сих пор об этом го-ворят. Почему?

Потому что глубоко внутри себя мы всезнаем, что самая важная вещь в жизни —значить намного больше, чем побеждатьдля себя.

Самая важная вещь в жизни — это помо-гать другим побеждать. Даже если это озна-чает, что нужно замедлить или изменитьсобственную гонку.

Если ты отправишь это письмо, возмож-но, мы сумеем изменить наши сердца, воз-можно, и сердца кого-то еще…

«Свеча ничего не теряет, если от ее пла-мени зажглась другая свеча».

Итак, каково твое решение? Стереть этописьмо или отправить кому-то?

Стоп-кадрЯ пытаюсь представить в своем воображе-нии вас, читающих сейчас это послание… Пе-ред моими глазами мелькают незнакомыелица, образы, разные обстоятельства и ситу-ации, а потом идет стоп-кадр: человек беретв руки журнал, открывает, читает это посла-ние, доходит до последнего вопроса и…

Мне очень любопытно — поверьте, этолюбопытство не праздное, — как дальше,

которую никак не отложить, и он чего толь-ко не делает, лишь бы не браться за то, чтодействительно нужно, «дай почитаю, мо-жет, скажут мне, дурачку, как набратьсяуму-разуму», а дальше стоп-кадр…

На кого-то давит тяжелый груз ответ-ственности, и воздуха не хватает; у кого-тострашное горе; кто-то сильно болеет; кто-точувствует безысходность ситуации, своюбеспомощность или жизненную неполно-ценность; кто-то должен начинать важное,любимое дело или новый этап в жизни и незнает как; кто-то забегался, засуетился, какобычно; а кто-то в эту секунду просто очень-очень счастлив — а дальше всем в руки по-падается журнал, все только что прочиталипослание, а дальше у всех стоп-кадр…

Мне очень любопытно узнать — поверь-те, это любопытство не праздное, — что вырешили и как вы ответили на последний

после этого сложится ваш день, неделя, год,ваша жизнь…

Кто-то из вас, наверное, сейчас сидит накухне, уставший после непростого дня, детиуложены спать, домочадцы уснули, и в дол-гожданную минуту покоя вы наконец-то ре-шили почитать, а дальше стоп-кадр…

Кто-то решил скоротать время в транс-порте, в метро или в автобусе, «может, по-читать что-нибудь, ну-ка, посмотрим, чтотам пишут», а дальше стоп-кадр…

У кого-то на работе подвернулся перерыв,«что-то голова раскалывается, куча проблемнавалилась, надо же как-то переключиться,дай почитаю», а дальше стоп-кадр…

Кто-то прибежал на свидание, решил по-читать, пока ждет, а дальше стоп-кадр…

Кто-то уже не знает, что с собой делать:все как-то тяжко, не хочется готовиться кэкзамену или браться за срочную работу,

открыли). И до этой истины я дошла не сра-зу, а постепенно, проживая на практикефундаментальные учения о счастье, кото-рые лично мою жизнь повернули.

Оказывается, самое большое препят-ствие на пути к счастью — это погоня заним, страстное желание его достичь. Ока-зывается, счастье не ищется, не требуется,не планируется, не завоевывается — оноПРИХОДИТ САМО, когда сочтет тебядостойным.

«Счастье — это вознаграждение, котороеприходит к людям, живущим не ради него»(энциклопедия «Аванта»).

«К счастью приводит не поиск счастья.Если искать его, сядешь и будешь сидеть,не зная, в какую сторону податься. Но вотты трудишься не покладая рук, ты тво-ришь, и в награду тебя делают счастли-вым» (Экзюпери).

«Не гоняйся за счастьем: оно всегда на-ходится в тебе самом» (Пифагор).

Оказывается, искать надо не счастье, анечто совершенно другое. Стремиться на-до не к счастью, а к вещам, которые егопризовут как особый дар и вознагражде-ние судьбы.

Если уж искать, ищи долговечное — то,чего у тебя никто и никогда не отнимет, то,чего никто и никогда не сможет разрушить.

Ищи Смысл Жизни — придавай инойсмысл каждому твоему дню, твоим мечтами стремлениям, твоему отношению к лю-дям, к природе и окружающему миру, по-пытайся найти ответ на вопрос «Для чего идля кого я живу?»… Учись, познавай и от-крывай красоту мироздания, удивительныезаконы существования. (В противном слу-чае откуда у тебя сам Смысл Жизни возь-мется?!)

Ищи Любовь чистую, настоящую, беско-рыстную и учись любить — так, как ты всег-да мечтал, чтобы люди или какой-то бог лю-били тебя.

Ищи свое Предназначение и свой Путь —ищи любимое дело и вдохновенные, насто-ящие задачи, которые помогли бы это пред-назначение выполнить.

Ищи тех, кому ты нужен, кого будешьлюбить, кому можешь помочь и за кого с ра-

вопрос: стереть или не стереть это письмов своем сердце и в своем сознании? Ну икак поступим, друзья мои, что выберем?Делать вид, как будто ничего не читали, ни-чего не слышали, и быстро забыть о темесчастья (проблем и так полно, зачем головусебе забивать какой-то философией!) илидать волю своему сердцу, рискнуть и «про-верить себя на счастье», попытаться отве-тить на те же вопросы и обязательно поде-литься еще с кем-нибудь (ведь свеча же ни-чего не теряет, отдавая свой свет)…

Вполне осознаю, что могу показаться на-зойливой и нечуткой («не в свое дело ле-зу»), но, тем не менее, настаиваю: счастьекаждого из нас — дело тонкое, его же неотодвинешь просто так на завтра (это всег-да чревато), особенно если оно само к тебестучится (причем, как ни странно, это про-исходит постоянно и каждый день)…

Знаю, что сейчас хорошо бы предложитьхоть какие-то простые определениясчастья, ведь здравый смысл и логика под-сказывают, что ты не можешь ничего ре-шать ни для себя, ни для других, пока неопределился, что ты, собственно, хочешь ичто подразумеваешь под этим понятием.Согласна, только разрешите поговорить обэтом чуть позже, поскольку на то есть ува-жительные причины. Так или иначе, до не-которых вещей хорошо бы дойти самому,ведь счастье, оно и в Африке счастье: либовы его сами проживаете, либо нет, и никто,даже сам Господь Бог, не может испытатьего вместо вас, на вашем месте (точно также как не может определить, в чем оно длявас состоит или где его искать).

Счастье в тебе самомЛично я уже давно поняла, почему для по-иска счастья (чтобы мы под ним ни подразу-мевали) очень важно остановиться, оченьважен тот самый стоп-кадр, о котором ятолько что рассказывала. Эту важную исти-ну я поняла не сама, а благодаря тому, чтопросто усвоила урок многих мудрых людейи философов древности и современности,которые делились своим жизненным опы-том (мои занятия философией мне многое

достью возьмешь на себя ответственность,потому что иначе не можешь (прежде чемискать тех, кто нужен тебе)… Учись прояв-лять доброту и сострадание ко всем суще-ствам и оказывай помощь кому только мо-жешь (прежде чем искать тех, кто будет со-страдать и помогать тебе)…

Ищи самого себя, свою индивидуаль-ность и силу своей харизмы — пытайся по-нять, кто ты на самом деле, во что веришь ина что действительно способен… Учисьбыть собой (вместо того чтобы терять себяи свои принципы при каждом удобном слу-чае, вместо того чтобы сдаваться и опускатьруки при каждом порыве ветра)…

Ищи богатства собственной Души иСердца — свои таланты, потенциалы, досто-инства… Научись наполнять Душу повсе-дневно нужной ей пищей: тем, что ее вдох-новляет, тем, что ей приносит свет (ибо ты не

можешь ничего дарить другим, если сам пуст,а пустая душа всегда несчастна)…

Учись меняться к лучшему, становитьсялучше (вместо того чтобы пребывать в за-стое и сидеть в своем «болоте»), ибо все вэтой Вселенной движется и меняется, ни-кто и ничто не стоит на месте…

Учись видеть, слышать и действоватьСердцем — «зорко одно лишь сердце, само-го главного глазами не увидишь» (когдатвое Сердце глухое и слепое, ты несчастен,потому что сам ничего не видишь, не слы-шишь и не воспринимаешь, и еще ты уяз-вим, к тебе могут прилипнуть любое зло илюбая беда).

Ищи богатства Души и Сердца другихлюдей, открывай их, даже если они не такочевидны, даже если сами люди их в себееще не открыли, покажи им, что они много-го достойны, — и ты увидишь, что у тебя бу-

дет для кого и ради чего жить (иначе самупричину счастья потеряешь).

Получается, какой ты сам, таким и бу-дет твое счастье.

Какое счастье ты даришь другим, такимбудет и твое собственное.

В зависимости от того, какие побужде-ния руководят твоим сердцем и чем живети наполняется твоя Душа, таким будет итвое счастье.

Действительно, СЧАСТЬЕ — это ПУТЬ, ане пункт назначения.

Счастье не в обретении, а в изменении клучшему. Счастье не ближайшая цель, докоторой всего один шаг, — оно в Пути, веду-щем к звездному небу над тобой и к вечнымценностям в твоей душе, оно в Пути, веду-щем навстречу людям, Богу и всему миру,даже если твои ноги, ноющие от усталости,отказываются идти. Счастье — это ВысшееБлаго в твоей жизни, до которого нужнодолго добираться и которое в то же времяспешит тебе навстречу в ответ на твои соб-ственные усилия…

Счастье и СудьбаОказывается, Счастье и Судьба тесно вза-имосвязаны и дополняют друг друга. В ан-тичном мире понятие счастье отождествля-лось с греческим понятием эудемониа, чтобуквально переводится как «судьба человека,находящегося под покровительством Богов».

Любое мгновение счастья воспринима-лось как особая удача, особый подарок боговили дар судьбы, который всегда приходит вответ на особые усилия человека. «Счастьесвязывалось, прежде всего, с удачей, форту-ной. Но удача — подарок богов, а боги ненаграждают людей случайных. Поэтомувосприятие счастья как счастливой судьбыи заслуженного блага тесно переплетены.Однако счастье, считали древние, нельзядобыть прямыми усилиями. Оно, как исудьба, не зависит от самого человека» (эн-циклопедия «Аванта»).

В древности к Счастью относились с осо-бым трепетом, считая, что оно и есть сутьСокровенного Смысла Жизни. Счастье —это Тайна.

Оно так необъятно и бесконечно, как са-ми Боги и само мироздание.

Но эта Тайна очень хрупкая, не зря же еевсегда называли Птицей.

Чем больше пытаешься поймать ПтицуСчастья, тем быстрее она от тебя улетает.Чем больше пытаешься ограничитьСчастье, заключить его в узкие рамки тво-его собственного восприятия и твоих жела-ний или взять его штурмом, тем больше онотебе сопротивляется и тебя боится.

Сокровенное и истинное Счастье никтои никогда не видел в лицо и вряд ли когда-нибудь увидит, точно так же как вряд ликогда-нибудь увидит в лицо Богов и Судьбу,стоящих за ним и его охраняющих. СамоСчастье тебе недоступно, но зато тебе до-ступен ШАНС прикоснуться к нему —«призвать его хранителей» и «встретиться сСудьбой и Богами» в определенной точкепространства и времени.

В древности говорили о ШАНСЕ как обособом времени Судьбы, когда человек по-лучает возможность прикоснуться кСчастью по мере сил своего Духа, достоин-ств своей Души, чистоты своего Сердца,правильности своих реакций и своего выбо-ра. ШАНС — это подходящий момент, под-ходящее время для переосмыслений, выбо-ров и действий человека, которые благо-словляют Судьба и Боги и которые раноили поздно приведут к истинному Счастью.Время, когда в твоей жизни появляетсяШанс, считали древние, священное, это насамом деле тот самый назначенный срок,когда проявляются особые действия Бога иСудьбы в ответ на особые и постоянныеусилия человека.

Это тот самый священный миг, когдаиндивидуальные усилия человека сливают-ся с непознаваемой волей Судьбы. По сло-вам римского поэта и мудреца Пиндара,вне этой точки встречи с Богом любое до-стижение цели, любая творческая и другаядеятельность (в том числе и спортивная)либо ни к чему не приводили, либо пред-ставляли собой лишь стремление к опреде-ленным результатам, не получившимодобрения и покровительства Неба и, со-ответственно, быстро терявшим смысл и

Шаг навстречу счастьюОказывается, ты должен поймать неСчастье, а Шанс, который дает Судьба, что-бы ты мог к Счастью прийти…

Вот мы и возвращаемся к тому, с чего на-чинались наши размышления, — к важнос-ти остановки и стоп-кадра, если ты хочешь,чтобы когда-нибудь Счастье само к пришлок тебе, а через тебя к другим существам иокружающему миру.

Помните, я делилась с вами, как в своемвоображении представляла многих из вас,читающих эту статью: незнакомые лица, об-разы, разные обстоятельства и ситуации —человек берет в руки журнал, открывает,читает электронное послание, доходит допоследнего вопроса, а дальше стоп-кадр.

Мне очень любопытно узнать, как потом,после этого сложится ваш день, неделя, год,

ценность, даже когда человек результатовдобивался. К счастью можно прикоснутьсятолько в этой точке встречи. Вне этой точ-ки и без «покровительства судьбы» все ре-зультаты, обретения и достигнутые цели,даже самые желанные, быстро превраща-ются в обыденность, тоску и искусственную,«механическую» форму, которая быстропортится, теряет смысл и порой приноситразрушение или сама разрушается, потомучто не получила «благословения неба», ве-дущего к счастью.

В результате мы судорожно ищем, чембы ее заменить, и меняем ее на другуювещь или цель точно такую же, потом натретью, четвертую, пятую, и наша жизньпревращается в замкнутый круг, лишен-ный счастья и полностью отрезанный отсокровенной воли судьбы и благослове-ния Бога.

Помните? Открыли журнал, прочиталипослание — а дальше стоп-кадр.

А дальше что будет? Как раз дальше всезависит от вас, при условии что вы поняли,что любое ваше усилие, шаг, переосмысле-ние или выбор, сделанный в такой момент(по сути, нулевой точки), может изменитьвашу судьбу к лучшему. Важно, чтобы вы-бор был верный, а реакция подлинная — отсердца, не от ума, и чтобы сердце знало, чтоблагодаря этой ситуации ему открылисьудивительные вещи и удивительная воз-можность действовать, трудиться, прояв-лять усилия, жить по-новому… Вот для чегонужен стоп-кадр, вот для чего нужна оста-новка.

Открыв и переосмыслив многое, ты про-должаешь бояться, потому что не знаешь,как правильно дальше поступать (а ника-кая «конкретика» так и не приходит в голо-ву), ты заранее знаешь, что все новое будетнепросто, что многие шаги будут болезнен-ными, что самому надо меняться и расти,но тебе уже ничего не страшно, потому чтоты сам уже чуточку другой… Ибо первый«дар богов», который Шанс приносит вкачестве благословения судьбы, — этокрылья, это радость и вкус жизни, этовдохновение и загадочное ощущение, слов-но до этого ты не жил, а теперь возродил-ся… «Жизнь — это непрекращающеесярождение, и себя принимаешь таким, ка-ким становишься» (Экзюпери).

Это путь и первый шаг, ведущий кСчастью, ощущение жизни до и после стоп-кадра; состояние души и сознания другое,чем было до этого, и ты сам другой, чем былтолько что…

Неважно, что изменилось в результате:ваш день, неделя, год или вся жизнь, — важ-но, что качественные изменения к лучшемупроизошли, к какому промежутку времениони ни относились бы. Важно, что у тебявоздуха не было, а теперь он появился; чтоты не надеялся, не верил и не любил, а те-перь вновь надеешься, веришь и любишь;что ты мало что понимал и мало что мог, атеперь многое открыл, многое понял и мно-гое можешь… Важно, что до этого ты замы-кался в себе и пребывал в своем драгоцен-

ваша жизнь… Мне очень любопытно узнать,что вы решили, какой подход выбрали и какответили на последний вопрос стереть илине стереть это письмо в своем сердце и всвоем сознании!..

Так вот, пришло время раскрыть вамсекрет моего весьма не праздного любо-пытства.

Думаю, вы уже догадались и поняли —этот стоп-кадр и есть тот самый благосло-венный миг Шанса, то самое подходящеевремя переосмыслить многое, сделать пра-вильные выборы и наметить соответству-ющие шаги, на которые мы могли бы полу-чить одобрение судьбы и благословение не-ба, чтобы когда-нибудь прикоснуться ксчастью и прийти к нему. «Ничего себе уче-ние! Вы что, серьезно говорите, ведь эта си-туация такая банальная?!» — я словно слы-шу возражение кого-то из вас и тут же отве-чаю: не спешите с выводами, когда речьидет о Шансе, который мог бы открыть нампуть к счастью, — дело не в ситуации, черезкоторую он проявляется, а в нашей реакциина нее… Шанс всегда приходит неожиданно,как незваный гость, без приглашения… Какправило, он приходит в самых незначитель-ных и на первый взгляд банальных ситу-ациях, очень удобных для этого случая:именно в такой непривлекательной оправеможно спрятать драгоценность, тайну, за-гадку и урок, которые надо найти и разга-дать, для того чтобы мы сами, наш день инаша жизнь изменились к лучшему.

Хранителю судьбы, который в подобнойситуации прячет для вас Шанс, указыва-ющий Путь к Счастью, не нужны ни ваши«бравуры», ни ваши расчетливые, быстросоображающие мозги, ни ваши восторги истрасти, ни ваши оригинальные теории, ам-биции и проекты (такого языка он простоне понимает). Ему нужна ваша подлин-ность, ваша искренность, ваше чистое и тре-петное сердце, открытое ко всему, ему нуж-ны ваши подлинные усилия… Вот почемудело не в ситуации, какой бы она ни была, ав том, как мы на нее реагируем, а сам секретв остановке, в стоп-кадре, позволяющемвсему искусственному в вас остановиться, авсему подлинному проявиться.

ном мирке, никого к себе не пуская, оградивсебя от остальных каменной стеной, а те-перь бежишь навстречу людям, своим род-ным и близким и всему миру — стена была,и вот ее не стало.

Подарок Судьбы?Для этого порой достаточно отреагироватьна то, что судьба тебе преподносит в течениеодного обыкновенного дня, если поймешь,что в нем всегда кроются дары для сердца иума… Сколько гениальных изобретений итворческих идей, потрясших и изменившихмир, пришло во время обыкновенной про-гулки, когда человек созерцал капельку ро-сы, блистающую на листке, идеальную спи-ральную форму раковины улитки, которуюморе выбросило на берег, полет птиц илилуч солнца, пробивающего черные тучи.

Сколько людей выбрались из состояния бе-зысходности и отчаяния, после того как по-могли кому-то, кто страдал больше, чем онисами, просто идя по улице, видя проблемуили беду и реагируя, не в состоянии пройтимимо… У скольких людей вызвали поворотв жизни, поворот в сознании и в сердце однаслучайно услышанная или прочитаннаяфраза, книга, которая попалась в руки, пере-дача, которую посмотрели, лекция или кон-церт, на которые их заставили прийти, дажетеплая улыбка незнакомца, сидящего на-против в метро, подаренная именно тогда,когда на душе было совсем плохо…

Мою судьбу, например, полностью изме-нила одна скромная афиша, которую я уви-дела на улице и на которую отреагировала…

Вы уже поняли, друзья мои, что дело не вкапельке росы, не в полете птиц, не в бабуш-ке, которой мы помогли, не в собачке, кото-

А что такое упустить Шанс из-за своейпассивности, бездействия, лени, душевнойглухоты и слепоты, страхов и комплексов,слишком большой сосредоточенности насебе любимом («и пропади пропадом весьмир, я для себя живу, остальное меня не ка-сается»), — надеюсь, вы поняли тоже.

Конечно, кому-то может показаться на-ивным детским лепетом то, что все «боги иангелы небесные» да и сама судьба усерднотрудятся для того, чтобы свести тебя с су-ществами, познаниями, идеями, красотой итворческими деяниями, событиями и явле-ниями природы, даже со слезами страда-ния и боли и с чьей-то любовью и жертвен-ностью, которые могут помочь тебе изме-ниться и по-новому посмотреть на жизнь.Причем от тебя ничего не требуется, толь-ко свободно выбирай — реагировать илипройти мимо («ничего не вижу, ничего неслышу, ничего никому не скажу»). Конеч-но, мы можем опять использовать корон-ную отговорку, которую (иногда оченьжестоко) бросаем в лицо любимым, род-ным, друзьям или просто людям, пыта-ющимся достучаться до нашего сердца: «Явас не просил мне помогать, меня любить,оставьте меня в покое». Только Судьбе та-кого не скажешь, ведь она от тебя ничего нетребует, ничего не просит, не упрекает, невозмущается и не читает проповеди, а ос-тавляет полную свободу выбора: «живи какхочешь, сынок».

Так или иначе, пройдет очередной стоп-кадр, пройдет очередной остановившийсямиг Вечности, пройдет очередной Шанс — ив следующий раз милосердная, но строгаяСудьба предоставит тебе новый Шансименно таким образом, что заставит понять,что ты на самом деле потерял и от чегостолько раз отказывался. Но тогда придет-ся многое заслуживать заново…

Мне кажется, что упустить Шанс означа-ет не только потерять многое, но особенно ив первую очередь проявить неблагодарность.

«А где во всем этом Счастье?» — спроси-те вы у меня, и я вам отвечу тем, чем самаживу. Мне кажется, что Счастье не только вШансах и «дарах», которые тебе судьбакаждый день предоставляет, а в благодар-

рую накормили. И дело не в самой афише,книге, лекции и концерте, даже не в улыбкенезнакомца. Они были бы на этом свете и ис-полняли бы свое предназначение и без нас,даже если бы мы не встретились на их пути…

Дело в том, что какая-то загадочная судь-ба в один короткий миг свела вас вместе, по-могла встретиться: тебя и капельку росы, те-бя и птицу, тебя и бабушку, тебя и голоднуюсобачку, тебя и книжку, тебя и скрипача, иг-рающего на концерте, тебя и улыбающегосянезнакомца, тебя и афишу, тебя и неизвес-тного автора электронного послания, имен-но потому, что вы друг другу нужны… Дело втом, что в один короткий миг одна из сторонможет подарить именно то, что другой сто-роне нужно в данный момент, чтобы в душеи жизни было больше света, добра, смысла.Будет ли другая сторона реагировать илипройдет мимо, ничего не замечая или не же-лая замечать, словно ничего не происходит,это зависит целиком и полностью от самогочеловека, которому судьба таким образомпреподносит дары. В древности этот моментШанса еще назывался остановившимся ми-гом вечности, и считалось, что он священен,ибо в этот короткий миг Судьба, Небо, Богиидут навстречу человеку не напрямую, асводя вместе тех, кто в данный момент про-странства и времени друг другу нужен и мо-жет помочь измениться и изменить мир клучшему, внося в него чуточку больше све-та, добра и смысла.

Судьба и Боги, считали древние, так по-могают каждой стороне исполнять своеПредназначение: и тому, кто «дарит» (толь-ко отдавая, он сам обогащается, меняется клучшему и возобновляется), и тому кто«дары» принимает (дары обязывают, нель-зя их тратить попусту, нельзя быть «во-ром», ты в долгу — меняясь к лучшему бла-годаря тому, что тебе однажды отдали, тысам сможешь отдавать в свою очередь, асудьба тебя обязательно сведет с существа-ми, которым ты нужен).

Вот так обстоят дела, друзья мои. Что та-кое поймать Шанс и использовать его, ре-агируя сердцем на ситуации, требующие ос-тановки, переосмысления и последующихусилий, — надеюсь, вы поняли.

ности за все это. Счастье — это когда сво-ими усилиями, преодолениями, своей лю-бовью, добротой и состраданием, своимипоисками смысла, мечтами, действиями ивзаимоотношениями, своими молитвамиты благодаришь за все. Счастье — это когдаты благодаришь за радости и страдания,смех и слезы, сомнения и открытия, взлетыи падения, трудности и победы, встречи иразлуки, которые возродили тебя и откры-ли красоту Жизни.

Я очень люблю одну фразу мудрецовДревнего Египта, которая лично для меняопределила, что такое Счастье: «Если выделали добро, добро будет сделано вам. Ва-ше будущее принесет вам столько удач (исчастья!!! – Е.С.), сколько добра вы сделалив прошлом и настоящем».

Мудрый народ прав, когда говорит, чтоникогда не знаешь, за каким поворотом те-

бя счастье ждет, точно так же как никогдане знаешь, как много теряешь в течение од-ного-единственного дня…

Правы и наши трогательные неизвест-ные авторы электронного послания, когдапишут: «Нет другого времени для того, что-бы быть счастливым, кроме… СЕЙЧАС»!Живи и наслаждайся каждым мгновением,каждым днем и не допускай, пожалуйста,чтобы они прошли мимо тебя!

Не допускай, пожалуйста, чтобы самаЖизнь прошла мимо тебя.

Ведь Шанс для встречи со Счастьем ни-когда не приходит случайно, а именно тог-да, когда ты готов его использовать на бла-го, и именно для того, чтобы ты это понял(как бы тебе трудно ни было, каким бы не-вероятным это ни казалось).

«Счастье приходит, только когда дарсудьбы совпадает с умением и готовностью

принять его и оценить по достоинству» (эн-циклопедия «Аванта»).

«Шанс на большое счастье есть лишь учеловека, который готов к нему и имеетблага, из которых это счастье можно вы-строить» (энциклопедия «Аванта»).

Действительно, проблема не столько всамом счастье, сколько в отношении к нему.

«Вопрос, существует ли счастье и до-стижимо ли оно, правильнее было бысформулировать иначе: какого именносчастья я достоин, и как мне научитьсябыть достойным своего счастья?» (энци-клопедия «Аванта»).

На самом деле ШАНС, ведущий кСчастью, очень похож на ЗЕРНО, которое, взависимости от почвы, куда оно посеяно, да-ет каждый раз новые и удивительные ростки.

Бог счастливого мгновенияЛюди античного мира с великим трепетомпочитали одно загадочное и нынче мало из-вестное божество. Его звали КАЙРОС — богСчастливого Мгновения, бог Шанса и Удачи.Считалось, что он покровительствовал всемособо благоприятным моментам для дей-ствия, дерзновениям и мгновениям великогоСчастья. Его изображали как миловидногоюношу с крыльями, одной ногой стоящего наземном шаре, держащего в одной руке весы, ав другой бритву. Больше всего удивляла егоприческа: одна длинная и густая прядь волосна макушке, ниспадающая на лоб, сзади жеего голова была почти лысой, за исключени-ем нескольких коротких волосков.

На одной средневековой гравюре подизображением Кайроса стояла надпись, ко-торая переводится с латыни приблизитель-но так: «Я пойманный миг вечности — неупускай меня!»

Орфики называли Кайроса богом, по-кровительствующим Времени для Посева, исвязывали его с Афродитой, силой прояв-ленной Любви.

Забавно, что ключевым символом Кай-роса является именно его прядь. В антич-ных традициях говорили: если ты хочешьпоймать шанс, то непременно должен пой-мать Кайроса за волосы.

Бесшумно и ловко движется Кайрос сре-ди людей и бежит так быстро, что его неувидишь и не поймаешь. Увидеть Кайро-са — благоприятный миг Вечности — мож-но, лишь только если встретишься с боже-ством лицом к лицу. Тогда надо реагиро-вать быстро и ловко, так как именно за этоткороткий миг можно поймать Кайроса.

Если тебе это удастся, то считай, что тыпоймал свой Шанс, ведущий к Счастью.

Если ты будешь медлить, если будешьпребывать в нерешительности и раздумьяхи позволишь, чтобы Кайрос от тебя отвер-нулся, показал свою гладкую лысину и убе-жал, то считай, что свой Шанс для Счастьяна этот раз ты упустил. По словам Калли-страта, «прядь волос на его лбу говорит отом, что его легко поймать, когда он к тебеприближается лицом к лицу, но если он ужепролетел мимо, то это значит, что срок длядействия истек, и если благоприятным мо-ментом — Кайросом — пренебречь, то егоуже нельзя вернуть… и следующего Шансапридется ждать очень долго».

Получается, что, если хочешь прикос-нуться к Счастью и призвать его, нужнопоймать «на лету» всего лишь один корот-кий миг Вечности. Если тебе это удастся, тоименно тогда нужно совершать важные иправильные жизненные выборы, приниматьбыстрые решения и действовать. В древнос-ти говорили, что все ценное в нашей жизниначинается с таких пойманных мгновенийВечности, коротких, но зато прожитыхвместе с Кайросом, богом, показывающимпуть к Счастью, в то время как все осталь-ные моменты, к которым Кайрос не прика-сался, быстро погружаются в реку забвения.

Поймать всего лишь один короткий мигВечности — это легко сказать, но гораздотруднее осуществить. Ведь речь идет о мгно-вениях счастья, которые уже никогда не за-бываются, которые навсегда остаются в па-мяти, даже после смерти. В древности гово-рили, что после одного такого прожитогомгновения весь мир и сам смысл жизни от-крываются по-новому, твое предназначениеоткрывается по-новому, и, сколько бы доэтого ты уже ни прожил, твой жизненныйпуть словно начинается заново. Ведь впере-

ди столько всего открылось: удивительныеновые дали и далекие мерцающие звезды, докоторых надо идти, пробираясь сквозь неви-данные тернии и проходя неизвестные досих пор испытания, но дело того стоит.

Именно тогда, когда ты проживаешь та-кое единственное, уникальное и неповтори-мое мгновение великого Счастья, котороеочень коротко, но становится Вечностью,потому что запоминается навсегда, надосделать остановку и прожить еще и сам мо-мент стоп-кадра.

В древности говорили, что если в такоймомент делать выбор, принимать решения,мечтать и пытаться наметить свои дальней-шие шаги и действия не от ума, а от сердца,переполненного счастьем (а это бывает да-же в страдании), то именно тогда рождаетсявсе великое, истинное и долговечное, что тыбудешь способен совершить в своей жизни.

Ибо «счастье — это трата себя на творениесвоих рук, что будет жить и после твоейсмерти» (Экзюпери).

Это будут дела, идеи, творения, добрыедеяния и поступки, которые уже перестанутбыть просто делами и поступками, а прев-ратятся в долговечные следы, которые ты ос-тавишь после своей смерти.

Именно по этим следам тебя будут пом-нить, и ты даже в мире ином никогда не за-будешь всего, что было связано с нимиздесь, на земле, так же как никогда не забу-дешь тех, кому благодаря этому подарил хо-тя бы одно короткое мгновение истинногоСчастья.

Знаете ли вы, что такое Высшее Счастьедля Бессмертной Души?

Это когда твои следы принесли истинноеблаго, когда их помнят и любят, когда имивдохновляются и к ним возвращаются, как

к роднику с чистой водой в пустыне, когдаиз них черпают силу и смысл для каждогодня и для всей жизни. Когда следы твоихусилий и деяний годами, веками дарят лю-дям Счастье, даже если они при этом забы-вают имя человека, который их оставил, од-нажды жившего и ушедшего с этой земли,словно комета, за которой осталось лишьмерцание света в темноте...

На самом деле вся жизнь поистине Счаст-ливого Человека — это длинный и оченьтрудный ПУТЬ от одного короткого мигаВечности к другому.

До каждого мгновения великого Счастьяты идешь очень долго — ищешь и не нахо-дишь, мучаешься, пробуешь, эксперименти-руешь и ошибаешься, много раз тебя уноситне туда и ты надеешься не на тех людей, тра-тишь время, здоровье, нервы, силы, лишьдля того чтобы вновь и вновь возвращатьсяна изначальную позицию и начинать всесначала, падаешь и встаешь, сомневаешься,опускаешь руки, разочаровываешься, лишьдля того чтобы вновь искать тех, кому мож-но верить, и то, во что стоит верить, многораз прощаешь и просишь прощения, сража-ясь за то, чтобы твоя любовь оставалась чис-той, бескорыстной и не требующей ничеговзамен, много раз огромными усилиямипреодолеваешь себя, в муках выковываябесконечное терпение, сильную волю икрепкий дух, много раз оказываешься в ту-пике и ищешь свет, много и сильно страда-ешь и сквозь пелену слез ищешь свет, тебяпредают, не понимают, покидают в самыйстрашный момент, ты очень и очень одиноки сквозь пелену душевной боли ищешьсвет, — и его находишь…

В древности говорили, что, когда нако-нец-то и неожиданно приходит мгновениевеликого Счастья, тот самый короткий мигВечности, — мы его заслужили, выстрадалии на самом деле призвали своими собствен-ными усилиями. Небо действительно от-кликается. Все наши мгновения великогоСчастья — это на самом деле результат ислияние нашего длинного и тернистогопройденного пути и одного короткого мгно-вения, когда Судьба и Бог подтверждают,что этот Путь мы прошли не зря.

Когда речь идет о Счастье, которое ты та-ким способом заслужил, вновь проявляетсядействие Великого Закона: Подобное всег-да призывает Подобное, Подобное всегдапритягивает Подобное, Подобное всегдавступает в Резонанс с Подобным, Подобноевсегда находит Подобное.

В одном ауле в Дагестане есть особеннокрасивое место, кладбище, где хоронилиместных мудрецов. На уединенном зеленомхолме стоит надгробная плита, на которойвысечена простая и трогательная надпись:«Здесь покоится человек, который прожил15 дней». Рядом высечены год рождения игод смерти мудреца — считаешь и понима-ешь, что на самом деле человек прожил90 лет. Местные жители рассказывают, чтосам мудрец просил написать на своей моги-ле только это и ничего больше.

Меня эта надпись растрогала до глубиныдуши. Перед смертью человек подвел итоги,окинул внутренним взглядом все прожитые90 лет своей жизни, взял да посчитал — всумме получилось 15 дней ВеликогоСчастья. Все остальное было предано Заб-вению…

Вспоминая об этом, я каждый раз пре-клоняю колени перед этим неизвестныммне поистине мудрым и поистине счастли-вым человеком; ведь если в эти 15 днейвошли все пойманные и прожитые корот-кие мгновения Вечности, то его жизнь былапрожита не зря…

«Смысл жизни в том, на что она потраче-на. Умирают только за то, ради чего стоитжить» (Экзюпери).

Как хорошо, что ты есть!Наша беседа о Счастье подошла к концу…Уже глубокая ночь, тихая, теплая, краси-вая. В моем кабинете звучит музыка, а всеуголки нашей Школы уже давно погрузи-лись в сон. Я встала и широко распахнулаокно в сад. Меня окутало благоуханиецветов, в темноте, как всегда, мерцает фо-нарик у пруда, а мою душу ласкает нежноещебетание только что проснувшейсяптички. На небе еле виднеются звезды,растворяясь в синеве небесного свода, ко-

торый становится все светлее и светлее.Как в детстве, я взглядом ищу БольшуюМедведицу, созвездие Лебедя, Лиры… и надуше становится тихо, красиво, спокой-но… Я уже было собралась ложитьсяспать, но меня остановил ваш взгляд (яего почувствовала в своем сердце), словнобезмолвно спрашивающий: «А мгновенияВеликого Счастья… пожалуйста, расска-жите немного про них!» И я вернулась засвой рабочий стол…

Об этом трудно рассказывать — слов нехватает… Не объяснишь, не передашь набумаге… Я могу только делиться своимимгновениями счастья и тем, чем моя душанаполняется, когда я эти мгновения вновьи вновь призываю, чтобы они вернулись,когда их теряю (ведь очень важно, чтобыдуша и сердце не просто наполнялись, апереполнялись).

Иногда это одна любимая фраза, стихиили фрагмент из книги (или любимые кни-ги и произведения, которые читаю, перечи-тываю и пересматриваю вновь и вновь).Это музыка, без которой жить не могу, ко-торая очищает мою душу, уносит всю на-копленную «пыль» и в буквальном смыслеисцеляет меня, точно так же как и все видыискусства.

Это образ любимого человека или доро-гих мне существ, которых вспоминаешь —и ты уже счастлив. Это мечты и вдохнове-ние, которые меня посещают «как дар судь-бы», когда занимаюсь любимым делом,особенно когда долго ищу и долго сража-юсь (я же романтик, энтузиаст и идеалистдо мозга костей и очень люблю настоящиезадачи и дух приключения).

Иногда это очень интимная и трогатель-ная молитва сердца, которая у меня спон-

танно возникает и возвращает всю чистоту,искренность и подлинность, на которую яспособна.

Я очень-очень люблю свет и мерцаниеогоньков в ночи, очень-очень люблю приро-ду и звездное небо… Очень-очень люблюкамни, растения, зверей, птиц, и когда ка-жется, что нахожу общий язык с ними и чтомы друг друга безмолвно понимаем, этосчастье неземное!..

Я очень-очень люблю красоту во всех еепроявлениях (без красоты и ощущениявнутренней гармонии я сама не своя!)…

Я очень-очень люблю людей (взрослых)и детей, особенно их глаза, особенно когдаони улыбаются, когда радуются и счастли-во смеются.

А когда кажется, что их глаза заблестели,что их лицо озарила улыбка или что они кое-что важное для себя поняли и открыли бла-годаря тому, что я им отдала все, что могла, илучшее, что имела, это великое счастье…

Меня очень-очень трогает в людях добро-та, щедрость, верность, благородство, велико-душие, глубина понимания, широта кругозо-ра, их чувство юмора, их мужество, справед-ливость и отвага в испытаниях, их умениелюбить и многое-многое еще. Особенно тро-гает, когда все это в человеке сразу не очевид-но, а ты чувствуешь, что оно должно бытьспрятано где-то глубоко в нем, и делаешь все,чтобы оно проявилось, — а когда проявляет-ся и ты видишь красоту неземную, о которойдаже не подозревал, это великое счастье.

Меня очень-очень трогают боль и стра-дание, и я делаю все, что могу и как могу,чтобы принести облегчение и исцеление нетолько телу, но и душе, а в редких случаях,когда это получается, я молюсь и стараюсьне дышать…

Перед мастерством и любым талантом япросто преклоняюсь. Поэтому очень люблюмастерить руками (хотя мало что умею и ред-ко нахожу для этого свободное время) иочень-очень люблю исследовать, учиться,познавать (я «фанат» философии, мудроститысячелетий, учений, связанных с душой че-ловека, традиций и культурного наследия че-ловечества, и меня очень-очень трогает все,что связано с Россией и русской культурой).

И еще я очень-очень люблю своих учите-лей и своих учеников (свою Школу «НовыйАкрополь») и очень-очень люблю своегосупруга, свою семью и своих друзей. Они —мое великое Счастье, вся моя Жизнь…

Вот я вам рассказала все о себе, вернее,почти все, а еще вернее, далеко не все (и вамне надо заходить на сайт «Одноклассники»,там меня так и так нет… шучу, кстати, яочень люблю юмор и очень люблю шутить ивременами в хорошем смысле похулига-нить). Вы меня спрашивали о моих мгнове-ниях Великого Счастья, а я делилась тем,чем переполняется моя душа. Вы меняспрашивали о Счастье, а я вам рассказыва-ла о том, что я очень, очень люблю…

Вы угадали — все мое Счастье в ЛЮБ-ВИ, в возможности Любить, в возможностиучиться Любить каждый раз все сильнее ичище, и за это я очень, очень благодарнаСудьбе.

Все мое Счастье в постоянном состоянииВлюбленности в людей, в природу, в красо-ту и смысл Мироздания, в саму Жизнь (да-же когда мне тяжело, больно или когда ястрадаю)... Эту влюбленность как состояниедуши и сознания я для себя выражаю двумяпонятиями, за которыми стоит много ис-кренне прожитых мгновений: счастьесквозь слезы и слезы от счастья. Этим со-стоянием я очень дорожу, его пытаюсь бе-речь, сохранять, укреплять и возвращатьсяк нему каждый раз, когда его теряю…

И еще я пытаюсь учиться любить так, чтооткрываю Любви душу и сердце (и дажемозги) и даю ей возможность меня напра-вить. Поэтому очень дорожу одной фразойХалиля Джебрана: «Не думайте, что може-те направить Любовь в ее течении. Любовь,если сочтет вас достойными, сама направитвас». Вот этим я живу, и в этом мои мгнове-ния Счастья.

Знаете, мне иногда кажется, что я похо-жа на Ёжика в тумане из известного муль-тика. Точно так же как он, я в тумане нахо-жу друзей, встречаю удивительных, инте-ресных персонажей, проживаю удивитель-ные приключения, хотя, как и Ёжику, мнепорой бывает очень страшно, я туманаочень боюсь… А когда туман рассеивается,

Как хорошо,

что вы есть!

я тоже открываю неожиданную красотуокружающего мира и его обитателей. В од-ном только я и Ёжик, и Медвежонок в од-ном лице. Помните, когда Ёжик тщетнопытался заставить Медвежонка предста-вить, что было бы, если бы его, Ёжика, небыло на этом свете. Медвежонок никак немог понять и отвечал: «Если тебя нет, я бытебя искал дома, на речке, в лесу, а еслисовсем не найду, то кричал бы громко, вовесь голос: „Ё-ё-ё-жи-и-и-к!“ — и ты быточно меня услышал и отозвался». НоЁжик настаивал: «Но если меня совсемнет… Меня ни капельки нет. Понима-ешь?» — «Что ты ко мне пристал? — рас-сердился Медвежонок. — Если тебя нет, тои меня нет. Понял?»

Вот и все мое самое главное определениеСчастья: Если тебя нет, то и меня нет. Какхорошо, что ты есть на свете!

Каждое утро я пытаюсь просыпаться спредвкушением счастья, которое принесет

наступающий день. Знаете, когда это удает-ся — удивительно, но действует! Одно измоих любимых японских хокку, которое ядарю вам на прощание, как раз про меня:

Даже серой вороне Это утро к лицу —Ишь, как похорошела!

Басё

И еще одно очень любимое японскоестихотворение на прощание, про меня и провсех нас:

Все озарилось.Поистине, так светлаЭта лунная ночь,Что сердце уплыло ввысь.Там и живет — на небе.

Сайгё

Искренне желаю, чтобы Счастье пришлоко всем нам, если сочтет нас достойными!Удачи вам! �

áÄåéäÅÖãéâ ñÄèãà

Мост надо рвом на пути к замку

Люки с изображением птиц на улицах в Химэдзи

Стелется по ветруДым над вершиной Фудзи,В небо уноситсяИ пропадает бесследно,Словно кажет мне путь.

Сайгё

За окнами скоростного поезда «Осака —Токио», словно мимолетные мысли, проно-сились тесно прижавшиеся друг к другу до-ма, густые бамбуковые рощи, гряды зали-тых светом гор… Солнце пряталось в тучи,окна вагона заливал дождь и уже через не-сколько мгновений оставался далеко поза-ди, а к небу поднимался яркий радужныймост. Только священная для японцев гораФудзи в благородном молчании застылаперед нашими взорами, неподвластная бегулетящего экспресса. И словно остановилосьвремя, открывая живую нерушимую связьмимолетного и вечного, земного и небесно-го, прошлого и настоящего.

В устье реки Ёдо на равнине, окружен-ной горами, с давних времен находился го-род Нанива, воспетый средневековыми по-этами. Сегодня это крупный портовый го-род, промышленный центр — Осака, кото-рый называют японской Венецией.

Полтора часа пути от него, и мы оказыва-емся в Химэдзи, в прежние века охраняв-шем земли к западу от Осаки. Традицион-ные деревянные домишки, многоэтажныевысотки, пестрящие яркими рекламнымищитами, прямые улицы с обилием магази-нов и кафе. На асфальте — люки с изобра-жением стай летящих птиц. А на высокомхолме впереди — белоснежный замок с по-этичным названием «Замок белой цапли».

Проходим по изогнутому деревянномумосту надо рвом с водой. Качаются на ветрутонкие ветви изящных ив, сосны причудли-во изогнулись в поклоне, нити плюща цеп-ко обвили каменные укрепления. Шумныйгород остался за первыми внешними воро-тами замка, как будто отделившими друг отдруга два мира.

ПИЛИГРИМ24

Замок белой цапли, один из древнейших в Японии, в 1993 году был занесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО

ПИЛИГРИМ 25

Дорога внутри оказалась сложным лаби-ринтом, петляющим между множества сто-рожевых башен и ворот. Это неудивитель-но, ведь Замок белой цапли строился какмощное военное укрепление. И каждый но-вый правитель заново отстраивал его стеныи башни, вдыхая в него новую жизнь, новуюдушу, новую Историю. Легендарный пол-ководец Тоётоми Хидэёси, князь МицумасаИкэда, сёгун Иэясу Токугава — их имена,среди многих других, столь же прославлен-ных, хранят вделанные в стены и крышизамка гербы.

Легенда рассказывает, что, когда Тоёто-ми Хидэёси не хватило камней для укреп-ления замка, старая бедная женщина по-жертвовала ему камень из своего дома.Эта весть быстро облетела округу, и вско-ре все жители последовали ее примеру.Собранных таким образом камней оказа-лось достаточно, чтобы закончить строи-тельство.

Александр Солженицын писал: «Средиобщей хрупкости японских конструк-ций — поразишься настоящему замку, по-строенному в 1333 году. Гора среди равни-ны, основание замка до верхнего двора ипервые этажи — крепчайшие каменныестены и откосы (скрепленные каким-томасляным составом), тут и артиллерией невозьмешь. А выше, в несколько этажей —деревянные надстройки с японскими гну-тыми крышами… Внутри — дубовые полы,дубовые стенные панели, выставлены ры-царские латы и шлемы с рогами… На верх-них этажах замка — бешеный ветер в окнаи дальний обзор».

На самом высоком месте воздвигнутаглавная башня — сердце замка. Это своеоб-разная ось, на которую нанизаны шестьярусов. Она была воплощением власти пра-вителя, его закона — закона Неба. Центром,к которому сходились запутанные кольцалабиринта из огороженных уровней, десят-ка ворот и зигзагообразных коридоров сложными ответвлениями, оборонительны-ми постами. Поэтому, когда идешь к глав-ной башне, кажется, что она непрерывноудаляется от тебя и ты движешься в непра-вильном направлении…

Замок белой цаплидух самурайского генияпейзаж отражается в каплеи живет до ее падения

монах начинает служениеи в профиль его лицажизнь не имеет значенияи смерть не имеет конца

С. Зоткин

Доспехи самурая

Переходы замка напоминают сложный лабиринт

ПИЛИГРИМ26

Прямоугольные, круглые, треугольныебойницы напоминают о тех трех тысячах са-мураях, которые когда-то охраняли цитадельи могли обстреливать заплутавшего и расте-рявшегося противника сразу с трех сторон.На случай длительной осады были преду-смотрены склады оружия и продовольствия,колодцы, загоны для скота, подземные ходы,закрытые незаметными люками. Стены про-ходов круто поднимаются вверх, изгибаясьнаружу (эту интересную особенность назы-вают склоном складного веера), по ним, на-верное, было очень трудно взобраться.

Впрочем, замку так и не пришлось вы-полнить свое боевое предназначение: благо-даря мудрым и решительным действиямправителей в стране воцарился мир. И мыможем видеть цитадель такой, какой онабыла в XVII веке.

Когда-то внутреннее убранство замка поражалогостей роскошью, сегодня оно аскетически сурово

Издалека, особенно в туманные дни, белые башни замка действительно напоминают белую цаплю, устроившуюсяна кочке посреди болота

ПИЛИГРИМ 27

В зале верхнего этажа главной башниесть крохотный синтоистский храм Оса-кабе. По преданию, именно здесь обитаетдуша легендарного философа и самураяМиямото Мусаси, написавшего «Книгупяти колец».

Много счастливых и печальных историймогут поведать старые стены замка. Напри-мер, о служанке, которая случайно узнала острашном заговоре и спасла жизнь сёгуна.Тот, кого она выдала, украл один прибор изстолового сервиза правителя и обвинил вэтом бедную девушку. Ее тело было броше-но в колодец. Говорят, что и сегодня из не-го слышен женский голос, вновь и вновьпересчитывающий драгоценные блюда.Или о принцессе, старшей дочери второгосёгуна периода Токугава, и ее любимомсупруге Тодатоки Хонда, с которым онипровели в замке самые счастливые годысвоей жизни.

Рядом с замком раскинулись девять са-дов Коко-эн. Каждый уникален и неповто-рим: струящиеся водопады, дорожки изкамней, цветущие камелии, бамбуковые из-городи, беседки, мостики над прудами с зо-лотыми карпами, каменные фонари. Зем-ная модель совершенного космического по-рядка, созданная талантливыми мастерами-садовниками!

Полная луна взошла над плакучимиивами, когда мы покидали замок Химэдзи.Наверное, весной здесь заливаются, поютсоловьи…

Поезд медленно подъезжал к станции.Мы возвращались в Токио, окунувшись всамую глубь японской истории, туда, гденаходится чистый источник великих идей имечтаний, преданности, служения, непре-ходящих ценностей. И вновь задавали себевопрос о правильном выборе того пути, ко-торый поможет увидеть Настоящее, по-знать его законы и обрести гармонию.

Завтра, едва рассветет,Снова идти мне придетсяЧерез вершины гор.Месяц уходит по небуВ белые облака.

Фудзивара Иэтака �Светлана Просенкова

Внутреннее убранство Замка белой цаплисегодня аскетически сурово. Лишь деревян-ная резьба и искусные изображения птиц, де-ревьев, цветов на раздвижных перегородкахговорят о той величественной красоте, кото-рая напитывала атмосферу этих стен.

В своем романе «Десять меченосцев»,основанном на реальных событиях началаXVII века, Эйдзи Ёсикава рассказывает отом, как заключенный на три года в однойиз комнат Замка белой цапли МиямотоМусаси, великий мастер меча, постигалсвой единственный Путь — идущий по не-му самурай может найти свою жизнь и,пройдя трудные лабиринты испытаний, об-рести свой центр.

«Взгляни на эту комнату обыкновеннымвзглядом, увидишь лишь тесное земное узи-лище, — обращается наставник к Миямо-то. — Но приглядись! Подумай! Она можетстать источником просветления, кладеземмудрости, созданным и обогащенным муд-рецами древности. Тебе решать, быть этойкомнате вместилищем света или тьмы».

Миямото Мусаси, словно родившись за-ново, унес с собой величайшую драгоцен-ность — обретенный выбор: «Теперь я ос-тался с одним лишь мечом. На него толькоя и могу положиться. Буду жить по его за-конам. Меч станет моей душой. Овладеваяим, я буду совершенствовать себя во имямудрости… Я избрал Путь Меча».

Уголок сада, разбитого вокруг замка

ПИЛИГРИМ28

Сады Коко-эн так же совершенны и удивительно красивы, как и Замок белой цапли

ПИЛИГРИМ 29

Для нас же рассматривать картину — этозначит говорить с художником, улавливатьвопросы и пытаться услышать ответы. И то,о чем вопрошал Михаил Васильевич Несте-ров, создавая эту картину, мучает нас пол-тора столетия. Куда идешь ты, Русь? Закем? Чего ищешь?

Ранняя осень. Высокий берег Волги. Ог-ромная пестрая толпа. Духовенство, «Хрис-товы невесты» — монашенки, схимник,царь, воевода, крестьяне, философы и писа-тели — современники Нестерова, юроди-вый… Все они движутся будто бы вслед замальчиком, который не замечает никого засвоей спиной. Да и они не смотрят на него.Кто-то отвернулся, кто-то косится на сосе-да, кто-то опустил глаза и глядит лишь себепод ноги, кто-то слишком погружен в себя...И на первый взгляд расстояние между этойтолпой и мальчиком так велико, что кажет-ся: они идут сами по себе. И тем не менеерождается странное ощущение, что все этилюди, сами того не замечая и не понимая,очень тесно связаны со щуплой фигуркой,спокойно ступающей перед ними, и, пови-нуясь лишь какому-то неведомому наитию,не позволяющему им совсем потеряться ирастеряться, бредут по следам мальчика. А

он идет вперед, будто что-тозначительное видит там, заобрезом картины.

И только один человекдействительно идет за ним.Это слепой солдат. Выжив-ший в мясорубке войны ивернувшийся в не менеежестокое и еще более смут-ное время историческогоперепутья. Он слеп, но уве-ренно и сильно шагает замальчиком почти впередивсех. Его поддерживает сест-ра милосердия, но такоеощущение, что не она, а онее ведет. Ведет так, как буд-

ÑìòÄ çÄêéÑÄ

М. В. Нестеров. Святая Русь. 1902

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА30

Эту картину художник Михаил ВасильевичНестеров считал вершиной своего творче-ства, говоря: «В начале жизни — „Отрок Вар-фоломей“, к концу — „Душа народа“». И вер-но, она замыкает цикл размышлений, нача-тый «житием» Сергия Радонежского еще в1889 году. Закончена картина была в 1916 го-ду, но замысел ее, драгоценный, лелеемый ипотому почти никому не открываемый, воз-ник десятью годами раньше. Как развитиеидеи, воплощенной в картине «Святая Русь»,а затем в росписи Марфо-Мариинской оби-тели в Москве, названной «Путь ко Христу».

Для такого художника-философа, какНестеров, картина — это размышление, ос-мысление событий им переживаемых, воп-росов его волнующих. Вопросов, которыеперед ним — и перед нами — ставит судьба.Жесты, позы, образы, композиция в целомисполнены глубокого смысла. Благодарябольшим размерам и геометрии персона-жей — они расположены по диагонали, так,что правый угол толпы выходит к зрите-лю, — мы, если подойдем к полотну справа,где неслучайно стоят наши (тогдашние)современники, словно сольемся с этой тол-пой, ощутим свою причастность к происхо-дящему.

то видит, куда идти. Но не глазами, а чем-тоиным… Эти две фигуры кажутся ключевы-ми. Слепой солдат как символ искуплениячерез боль и страдания и сестра милосердиякак символ сострадания, чистого и искрен-него отклика души на чужую боль. Эти дваобраза были и в росписи «Путь ко Христу»,но здесь они обрели гораздо более глубокийсмысл. Смысл пути. Пути искупления. Мо-жет быть, кровь и грязь войны, показав ис-тинную ценность того, чем мы обычно жи-вем, помогла им стать чище?

На первых эскизах впереди всех шелХристос. Позже Нестеров отказался от по-пытки его изобразить. Но Он все же присут-ствует на картине. В центре толпы иконаСпаса Нерукотворного. Ее несут двакрестьянина с опущенными головами, будтоязвит их раскаяние и боль. Лик Христа по-темнел. Возможно, этот образ давно знакомбыл Нестерову по увиденному им страшно-му сну, описанному потом в акварели. Тем-ный лик говорит сам за себя, предвещая ве-ликие потрясения… Но присутствие Богачувствуется не только благодаря иконе. Мо-жет быть, именно его видят где-то впередиглаза мальчика, его предощущают слепойсолдат и сестра милосердия, подтверждаятем самым древний завет: «Блаженны чи-стые сердцем, ибо они Бога узрят».

Мальчик, которого Нестеров написал сосвоего сына Алеши, очень похож на отрокаВарфоломея с одного из ранних и самых

М. В. Нестеров. Душа народа. 1916

М. В. Нестеров. Путь ко Христу. Фрагмент. 1912

любимых полотен художника. Он выраже-ние народной души. Надпись на картине,нанесенная в 1924 году (сейчас ее почему-то нет) с согласия Нестерова его другом,объясняет значение этого образа: «Если небудете как дети, не войдете в Царствие Не-бесное». Может быть, поэтому искать Бо-га — значит через искупление страданиемискать в себе ребенка… �

Илья Барабаш

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 31

åÄâäã îÄêÄÑÖâ«ç‡·Î˛‰‡Ú¸,

ËÁÛ˜‡Ú¸ Ë ‡·ÓÚ‡Ú¸»

Его называли властителем молнийи королем физиков. А он всюжизнь оставался скромным, читаллекции для детей и верил в вели-кие тайны Природы и Бога. МайклФарадей, искатель невидимыхпревращений.

ЛИЧНОСТЬ32

Судьба дала ему шанс. Но его еще нужнобыло узнать, разглядеть, почувствовать.

И он разглядел. Он был смышленый, этот13-летний мальчишка Майкл Фарадей, сынкузнеца и ученик переплетчика в лондон-ской книжной лавке француза-эмигрантаРибо. Он исправно выполнял свое дело —переплетал книги. Но куда с большим удо-вольствием он их читал! Читал все, что попа-далось под руку: об извержениях вулканов иземлетрясениях, о паровой машине Уатта.

Из книг он узнал имена Ньютона, Гали-лея, Коперника, Леонардо да Винчи. Но егоособое внимание привлекли статьи по элект-ричеству в «Британской энциклопедии» итри маленьких тома «Химических бесед»госпожи Марсе. Майкл начал ставить своипервые домашние опыты: надо же былопроверить изложенные в книгах факты.

Уже тогда он ступил на свою стезю.Десять лет провел Фарадей в книжной

лавке Рибо. Да, он был самоучка, но начи-танный, смышленый и устремленный в бу-дущее. Самое время было судьбе сделатьновый поворот.

«Так случилось, — вспоминал Фара-дей, — что один джентльмен, член Королев-ского института, взял меня послушать лек-ции сэра Хамфри Дэви на Альбемарл стрит.Я сделал записи и позже переписал их вкнижку. Желание уйти из торговли, кото-рую я считал порочным и эгоистичным за-нятием, и посвятить себя служению науке,которая, как я представлял себе, делала сво-их последователей добрыми и свободными,заставило меня, наконец, сделать смелый ипрямой шаг: написать письмо сэру Дэви».

Фарадей послал знаменитому химикусвои тщательные конспекты прослушан-ных лекций в изящном кожаном переплете.До сих пор этот том хранится в Королев-ском институте с автографом юного Фара-дея: «Пусть эта книга будет проявлениеммоей искренней радости и дорогой памятьюо чудесных лекциях Дэви».

И случилось чудо — простой переплет-чик попал в таинственный храм науки. Дэ-ви взял Майкла Фарадея своим секретарем.Принимая на работу, отметил «его характерактивный и бодрый, а образ действий ра-

зумный» и вскоре предложил Майклу со-провождать его в путешествии по странамЕвропы.

Дэви, выходцу из небогатой семьи, при-ятно льстило покровительствовать сынукузнеца. О нет, он отнюдь не был демокра-том, и в путешествии четко соблюдалисьграницы их близости: Майкл — лаборант,секретарь, даже слуга. Леди Дэви требова-ла, чтобы он прогуливал ее мопса, и однаж-ды в Швейцарии отказалась сесть за одинстол с Фарадеем. Если бы знала чопорная икапризная шотландка, что потомки будут

вспоминать ее только благодаря этому мол-чаливому юноше, заботившемуся о поход-ной лаборатории ее мужа!

За границей Дэви знакомился со всем но-вым, что было достигнуто в области химии.Он повторял наиболее ценные опыты и про-верял научные выводы. Фарадей помогалему. Слушал, впитывал, запоминал. Хими-ческие опыты чередовались с путешестви-ями. Париж, Флоренция, встречи с Ампе-ром и Гей-Люссаком, альпийские перевалы,древние Помпеи и кратер Везувия — все этостало для Майкла огромной лабораторией, вкоторой мозг его был непрестанно погруженв сопоставления, сравнения, подсчеты. Да-же любуясь Колизеем, он измерил шагамиего окружность и определил высоту. Из за-стенчивого юноши он превращался в пыт-ливого наблюдателя. Нет, не превращался —просто утверждался в своем призвании.

А. Блэйкли. Майкл Фарадей, читающий Рождествен-скую лекцию в Королевском институте. Фрагментлитографии. 1856

ЛИЧНОСТЬ 33

В это время Фарадей сформулировалсвое кредо: «Наблюдать, изучать и рабо-тать». Кредо, которому он следовал всюсвою жизнь.

Вернувшись на родину, Майкл погру-зился в работу. «Чем больше у меня дела,тем больше я учусь», — писал он другу.

Его имя уже было на устах членов Коро-левского общества. Публичные лекции пофизике и химии, научные работы, опыты,эксперименты. Фарадей стоял на порогесвоих главных научных открытий, которыеизменят мир.

Ему предстояло стать настоящим отцомэлектричества. Каждый раз, когда мы слу-шаем радио, включаем дома свет — да чтотам перечислять!.. До тех пор пока людипользуются благами электричества, онивсегда будут с благодарностью вспоминатьимя Фарадея.

Он творил чудеса, проникая в областьневидимого. Явления электромагнитнойиндукции, законы электролиза, исследова-

ния натурального каучука, жидкий хлор,первая динамо-машина, трансформатор,электромотор, учение о магнитном поле…

И он был настоящим первопроходцем.Как остроумно заметил Гельмгольц, во вре-мена, когда еще не был открыт закон Ома,почти не существовало электроизмеритель-ных приборов, а наличие тока в цепи прове-ряли искоркой и даже... на вкус, немногопроволоки, несколько кусков дерева и же-леза дали Фарадею возможность открытьдля нас новую эпоху в области физики!

Нет, небо над ним не было всегда безоб-лачным. Ему не верили, завидовали, обвиня-ли в том, что он ворует чужие научные идеи.

Но Фарадей был честен и чист. Он прос-то с детства привык все перепроверять насобственном опыте, видел дальше, шелдальше тогда, когда останавливались, оста-вив надежды на успех, другие.

И радовался, как ребенок, выстрадан-ным, иногда годами, успехам. Однаждыбрат Сары Барнар, жены Фарадея, присут-

Г. Мур. Майкл Фарадей в своей лаборатории

ЛИЧНОСТЬ34

ствовал на удачном эксперименте в лабора-тории. «Ты видишь, ты видишь, ты видишь,Джордж!» — взволнованно восклицалученый. «Никогда, — вспоминал потомДжордж Барнар, — не забуду я энтузиазма,сиявшего на его лице, и эти счастливыеглаза».

Каким он был, Майкл Фарадей? Фран-цузский ученый, академик Дюма писал онем: «Фарадей был среднего роста, жив, ве-сел, глаз всегда наготове, движения быстрыи уверенны; ловкость в искусстве экспери-ментирования невероятная. Точен, аккура-тен, весь — преданность долгу... Он жил всвоей лаборатории, среди своих инструмен-тов: он отправлялся в нее утром и уходилвечером с точностью купца, проводящегодень в своей конторе. Всю свою жизнь Фа-радей посвятил все новым и новым опытам,находя, что легче заставить говорить приро-ду, чем ее разгадать».

Его трогала природа. Он часто гулял впарке. Ему нравилось провожать закат

солнца в деревне, наблюдать за бурей наморском берегу и любоваться альпийскимитуманами.

Еще он любил театр и литературу. С удо-вольствием читал вслух Шекспира и Бай-рона, вел переписку с Диккенсом.

В кармане Фарадей многие годы носилмагнит, который напоминал ему, что раноили поздно он должен, как записал однаж-ды в своем дневнике, «превратить магне-тизм в электричество».

И он умел осуществлять мечты.Как много было пройдено за эту жизнь!

Своей рукой Фарадей переплел увесистыйтом полученных за многие годы дипломов.Почетный член 72 научных обществ и ака-демий всего мира был по-прежнему скро-мен и прост. Скромный труженик науки.

Он читал каждую неделю проповеди вцерковном здании на улице Святого Павла,поражая всех своим глубоким знанием ипониманием Священного писания. Фара-дей говорил о тайнах бытия, о Боге. Гово-

Т. Шеферд. Королевский институт Великобритании. 1838

На фотографии (слева направо): Майкл Фарадей, зоолог Томас Хаксли,изобретатель телеграфа Чарльз Уинстон, физики-оптики Дэвид Брюстер и Джон Тиндаль

ЛИЧНОСТЬ 35

Фарадей покинул институт, много отды-хал, подолгу путешествовал, но темнотазабвения окутывала его все больше и боль-ше. Новое признание в письме: «Я забываю,какими буквами изобразить то или иноеслово на бумаге...»

12 марта 1862 года он записал свой по-следний опыт. Под номером 16 041.

Со временем он был вынужден отказать-ся от переписки с друзьями: «Снова и сноварву я свои письма, потому что пишу ерунду.Я не могу уже плавно писать и проводитьлинии. Смогу ли я преодолеть этот беспо-рядок? Не знаю. Больше писать не буду.Моя любовь с Вами».

Последним, от чего он отказался, былипубличные лекции, которые Фарадей мно-гие годы читал детям.

Летом 1867 года один из друзей навестил76-летнего старика.

— Как вы себя чувствуете? — спросил он.— Я жду, — с улыбкой ответил Фарадей.Последние мгновения жизни Майкл Фа-

радей провел в своем рабочем кресле. Глядяиз окна кабинета на осеннюю зелень и де-тей, играющих у ручья.

Публичные лекции о физике и химиидля детей в Лондонском королевском ин-ституте читают и по сей день. Там, где ихчитал Фарадей. Среди лекторов — самыеизвестные ученые Великобритании и всегомира. Вместе с детьми их с удовольствиемслушают и взрослые.

И здесь часто вспоминают чудом сохра-нившиеся лекции Фарадея о «Химическойистории свечи». Всего их было шесть, иде-альный образец возможной доступностинаучного языка, простоты и ораторскогоискусства.

А завершали цикл вот эти слова: «В за-ключение — а рано или поздно конец нашимбеседам должен быть — я могу только выра-зить вам свое пожелание, чтобы вы могли счестью выдержать сравнение со свечой, тоесть могли бы быть светочем для окружа-ющих, и чтобы во всех ваших действиях выподражали красоте пламени, честно и эф-фективно выполняя свой долг перед чело-вечеством». �

Илья Бузукашвили

невыразимый дар. Я преклоняюсь передТем, Кто есть Господь всего».

Тяжелый недуг поразил ученого в по-следние годы жизни, принеся душевныестрадания. Фарадей начал терять память.Он еще читал лекции и занимался в лабора-ториях, но...

«Шесть недель работы для того, чтобыполучить эти результаты... — читаем строкииз его дневника. — Самое скверное — что,проглядывая свои старые заметки, я обна-ружил, что все эти результаты уже были по-лучены мною еще восемь или девять меся-цев назад. Я совершенно про них забыл».

рил доступно и ясно. Друзья-ученые Фара-дея тоже часто приходили послушать его.Прикоснуться к другой грани этого челове-ка, столь почитавшегося в научных кругах.

Все быстрее бежали годы. Все меньшеоставалось до конца отпущенного срока.Фарадей писал: «Мои земные силы слабе-ют изо дня в день. И наше счастье в том, чтоистинное благо — не в них. По мере того какнаши силы тают, пусть они сделают нас по-хожими на маленьких детей, которые дове-ряют себя Отцу милосердия, принимая Его

Памятник Майклу Фарадею в Лондоне

ЛИЧНОСТЬ36

Строго говоря, он и русским-то не был:отец — молдавский князь, мать — из родавизантийских императоров. Занесла судьбав чужую страну, есть знатность, достаток(по нашим меркам, богатство) — живи и ра-дуйся. Он и жил. И радовался, конечно. Нопо-своему.

Характер Антиох Кантемир имел книж-ный, тихий, домашний. Из него получилсябы прекрасный ученый, недаром еще лет в18–20 его прочили в президенты только чтооткрытой Академии наук. И человек он былмягкий, добрый, никогда не мог настоять на

Сейчас модно выбирать тодесять, то двадцать, то стоимен России. Но срединих, я уверена, не будетимени Антиоха Кантемира,первого русского писателя.

«èàòìèé ÑéãÜçéëíàÉêÄÜÑÄçàçÄ»300 ÎÂÚ ÄÌÚËÓıÛ ä‡ÌÚÂÏËÛ

своем. Даже на братца, отобравшего у негонаследство, не возроптал, только урезалсвои и без того скромные расходы.

Почему же он все время оказывался в гу-ще событий — то возводил на престол АннуИоанновну, то гремел на всю страну своимисатирами, острыми и язвительными, то пе-реводил научные труды, которые запреща-ли и объявляли богопротивными?

Наверное, время было такое — время пе-ремен. Своей мощной рукой Петр выдер-нул Россию из затянувшегося средневе-ковья, и она пыталась наверстать все

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 37

Анти

ох К

анте

столетия, на которые отстала от Европы.Каждый дееспособный человек — на вес зо-лота, каждый неравнодушный может внес-ти свой вклад в историю. Но не каждый кэтому стремится. Кстати, ничем это времяот нашего не отличается. А много ли вокругКантемиров? Люди предпочитают жить втихом семейном кругу или строить карьеру.А история… Пусть ее делают... ну, не знаю…пусть она сама как-то делается.

Значит, просто человек был такой, этотАнтиох Кантемир?

«В уме и науках от всехлучший»

В его случае не оправдалось правило «надетях гения природа отдыхает». И отец, идед Антиоха были людьми выдающимися,даже великими. Дед его Константин про-славился военными дарованиями и отчаян-ной храбростью и добился титула правите-ля Молдавии — господаря. Отец, ДмитрийКантемир, в юные годы долго жил в Кон-стантинополе — в заложниках у турок (такПорта добивалась послушания от подвласт-ных правителей). Но благодаря этому мно-го учился и свободно говорил на турецком,персидском, арабском, греческом, итальян-ском, русском и молдавском, знал старосла-вянский и французский. Он стал известен вЕвропе как историк, философ и математик,музыкант и архитектор, был избран в членыБерлинской академии. Мать, КассандраКантакузин, тоже была женщиной неза-урядной, высокообразованной и всецелопосвятила себя воспитанию детей.

Выбирая путь в политических и военныхперипетиях начала XVIII века, князь Дмит-рий безоговорочно принял сторону России.Вернее, Петра Великого, чьим соратникомстал, потеряв при этом родину, княжество,безопасность. Для Антиоха Петр на всюжизнь остался идеалом правителя, и радипродолжения его дела младший Кантемирбыл готов на любые жертвы.

Итак, Кантемиры поселились в России.Дмитрий, отец большого семейства, облас-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ38

канный государем, стремился дать своимдетям наилучшее образование. В учителя кним брал людей самых образованных, нопри этом всегда присутствовал на уроках!Во всяком случае, у Антиоха. Именно егоотец выделил, завещав наследство тому издетей, кто «в уме и науках от всех луч-ший». Однако такая формулировка, бес-спорная для всех, кто знал Кантемиров,сыграла злую шутку с нашим героем. Нооб этом позже.

Некоторое время Антиох учился и в тойсамой Славяно-греко-латинской (Заико-носпасской) академии, которая через не-сколько лет приняла самого известного сво-его ученика — Михайлу Ломоносова. А ужепри Екатерине I будущий сатирик стал пи-томцем только что открытой Академии на-ук. (Видимо, ради того, чтобы воспользо-ваться блестящими способностями Анти-оха, Петр несколькими годами раньше, по-сле смерти старшего Кантемира, не пустилюношу в Европу для продолжения обуче-ния.) В академии 17-летний студент изучал

П. Деларош. Император Петр Великий. 1838

у Бернулли высшую математику, у Бера —историю, у Больфингера — физику, у Грос-са — нравоучительную философию. Онаинтересовала его больше других, и этот ин-терес Антиох сохранил на всю жизнь. Ака-демики немало удивлялись способностямюноши и даже выбрали его членом акаде-мии, рассчитывая, что в будущем он сможетзанять в ней важный пост.

«Смеюсь в стихах, а в серд-це о злонравных плачу»

А в 1729 году появились его первые сатиры.«Кто над столом гнется, пяля на книгу

глаза, больших не добьется палат»; «Беда,что многие в царе похваляют за страх то,что в подданном дерзко осуждают»; «Зем-лю в четверти делить без Евклида смыслим;сколько копеек в рубле, без алгебры счис-лим»; «Епископом хочешь быть? Уберися врясу, сверх той тело с гордостью риза поло-

сата пусть прикроет, повесь цепь на шею отзлата, клобуком покрой главу, брюхо боро-дою... Должен архипастырем всяк тя в сихпознати знаках, благоговейно отцом назы-вати»; «Если ж кто вспомнит тебе граждан-ски уставы, иль естественный закон, иль на-родны правы, плюнь ему в рожу; скажи, чтоврет околесную»; «Наука ободрана, в лос-кутах обшита, изо всех почти домов с руга-тельством сбита, знаться с нею не хотят, бе-гут ее дружбы, как страдавши на море кора-бельной службы»…

С такими мыслями, с такой силой слова20-летний преображенский подпоручиквышел на широкую арену общественнойдеятельности. Вскоре многие его строкиразошлись по России крылатыми фраза-ми, как через сто лет на пословицы разо-шлось «Горе от ума». А их автор — онучился прилежно, наблюдал внимательно,сопоставлял то, что вычитывал из книг, стем, что видел в жизни… И так хотел со-единить идеал с жизнью, что из его душивырывался крик отчаяния… Один из близ-

ких друзей Кантемира прочитал его стихи,познакомил с ними ценителя литературыФеофана Прокоповича, и первая русскаясатира пошла гулять по России и будитьрусскую мысль.

Почему же его главными трудами сталисатиры, басни, эпиграммы? Ведь не из желч-ности, не из ненависти к роду людскому.Кантемир был, говоря словами Белинского,человек «добрый, умный, честный». Иочень болевший за Россию, мечтавший,чтобы усилия и мечты его кумира ПетраВеликого не пошли прахом, чтобы дождал-ся русский народ лучшей доли. И был он,как и Петр, человеком чрезвычайно прак-тичным, старался, чтобы ничто им сделан-ное не было впустую. Вот так и вышло. Нет,он пробовал писать лирику, оды, но...

Знаю, что, когда хвалы принимаюсьПисать, когда, муза, твой нрав сломить

стараюсь,Сколько ногти ни грызу и тру лоб

вспотелый,С трудом два стишка сплету, да и те

неспелы…А как в нравах что вредно усмотрю…Чувствую сам, что тогда в своей воде

плавлюИ что чтецов я своих зевать не заставлю;Проворен, весел спешу, как вождь

на победуИли как поп с похорон к жирному обеду.

В этих стихах сам Кантемир чрезвычай-но метко охарактеризовал себя как поэта:его любовные стихи, сочиненные в нежномвозрасте, даже не найдены; в хвалах силь-ным мира сего, писанных в форме посвяще-ний — чтобы дать ход сатирам, больше со-ли, чем сахара, что очков ему при дворе неприбавляло…

Собственно, ни наука, ни искусство неинтересовали Кантемира сами по себе.Нет, он с упоением ими занимался и, не-сомненно, достиг бы больших высот, еслибы прожил больше, но личная польза илиудовольствие играли в его жизни самуюничтожную роль. И наука, и искусствослужили в его глазах другой, высшей цели:они должны были указывать путь к чело-веческому счастью.

А для этого, по мысли Кантемира, нужнобыло, во-первых, указать людям на их поро-ки, на невежество и безнравственность, что-бы ужаснулись и захотели стать лучше. И,во-вторых, давать им знания, просвещать.Свою позицию он выразил предельно четко:«Все, что я пишу, пишу по должности граж-данина, отбивая то, что согражданам вреднобыть может». Поэтому он спешил перевестина русский язык лучшие иностранные кни-ги, в которых показан правильный взгляд намир, на жизнь, на человека. Кантемир сталпервым в России переводчиком иностран-ной светской литературы.

В том же году, когда была написана пер-вая сатира, он перевел единственный сохра-нившийся до нашего времени разговор уче-ника Сократа Кебеса, озаглавленный «Кар-тина» и представляющий собой размышле-ния о целях человеческой жизни. В этой«Таблице Кевика философа» отразилисьвзгляды и самого Антиоха. В предисловии ккниге 20-летний автор говорит, что, «еслибы люди прилежно словам философа вни-

мать хотели, могли бы жить гораздо спо-койнее», что это побудило его «издать нанашем языке сей древней премудрости ос-таток» и что он «нарочно прилежал скольможно писать простее, чтобы всем вразуми-тельно». Это желание — распространятьзнания, делать их понятными, близкими иполезными людям — вело его всю жизнь.

Важнейшей из работ Кантемира стал пе-ревод в 1730 году трактата Б. Фонтенеля«О множественности миров», в популярнойформе отстаивавшего гелиоцентрическуюсистему Коперника. Перевод книги и при-мечания к ней сыграли значительную рольв разработке русской научной терминоло-гии. Кантемир ввел в оборот русской речислова идея, депутат, понятие, начало, на-блюдение, плотность, вихри… (В 1756 годуСинод конфисковал перевод трактата как«богопротивный», «полный сатаническогоковарства»; его переиздали в 1761 и1802 годах.) Он перевел «Персидские пись-ма» Монтескьё, с которым был хорошо зна-ком, произведения Горация, Анакреонта,

начал работу над русско-французским сло-варем, готовил материалы по русской исто-рии, работал над поэмой «Петрида, илиОписание кончины Петра Великого»…

В. Г. Белинский писал: «Кантемир началсобою историю русской светской литерату-ры». Исследователь Д. Д. Благой заметил,что «именно Кантемир утвердил традициюпросветительства как одну из важнейшихособенностей нашей художественной лите-ратуры XVIII века».

«В общей пользея собственную чаю»

Но при этом огромном потоке книжной, со-чинительской, переводческой работы, «ис-следуя всех вещей действа и причины», ка-бинетным ученым Кантемир не стал. И нетолько потому, что время такое было.

Он безгранично любил Россию. И длянее часто жертвовал своими личными инте-

«Кантемир Антиох Дмитриевич. Его жизньи сочинения». Составил В. И. Покровский

ресами. По условию, заключенному междуего отцом и Петром Великим, владетельныеправа над Молдавией должны были опятьперейти к роду Кантемиров, как толькоРоссия отвоюет ее у Турции. То есть правакнязя на молдавский престол были бес-спорны. Тем не менее Антиох с жаром дей-ствовал в пользу мирных отношений с Тур-цией, когда этого требовали интересы Рос-сии: он был русским гражданином гораздобольше, чем молдавским господарем.

Верхом его честолюбия было желаниестать президентом русской Академии науки на этом посту — тогда единственном зна-чительном учебно-административном по-прище — содействовать успехам просвеще-ния в России. А когда ему, оказав честь,предложили быть воспитателем малолетне-го Ивана VI, он не уклонился от такой труд-ной обязанности — «гробницы своей свобо-ды», как он сам выразился, — но почувство-вал облегчение, когда этот план расстроил-ся... Словом, его ничем нельзя было соблаз-нить, никакие почести его не прельщали:рано осознав свое прямое назначение слу-жить отечеству словом, он ни на шаг не от-ступал от него, а из занятий предпочитал те,которые, как он думал, наиболее с этим наз-начением мирились.

Умирая, его отец доверил исполнениесвоего завещания Петру I, но душеприказ-чиком оказался князь Голицын, чья дочьвышла за брата нашего героя — Константи-на Кантемира. А тот был человеком нестоль нравственным, и Антиох из богатогочеловека, владельца состояния в 10 тысячдуш, превратился в бедного офицера, живу-щего исключительно на свое офицерскоежалованье. Но это событие не отразилосьни на образе мыслей, ни на чувствах Канте-мира. Он, несомненно, переживал, но, ско-рее, оттого, что вместе с ним пострадали иего любимая сестра Мария и братья Матвейи Сергей. Несправедливость не столькоозлобила, сколько опечалила Антиоха, ипрежде всего потому, что недостаток денеглишил его возможности осуществить своюмечту — отправиться, согласно воле отца,«в знатные городы и иные христианскиестраны» для завершения образования.

В 1730 году, при вступлении на престолАнны Иоанновны, Кантемир принял де-ятельное участие в борьбе против «верхов-ников» (членов Верховного тайного сове-та), пытавшихся ограничить самодержавие.Фактически он стал одним из тех, кто воз-вел Анну Иоанновну на престол, но за своеучастие не получил никакого вознагражде-ния — в отличие от остальных участниковэтого дела и тех, кто только постоял рядом,но умел свой куш получить.

Так же спокойно отнесся Антиох и кперспективе выгодной женитьбы на бога-тейшей невесте России и дочери влиятель-нейшего князя Черкасского. И красавицаВарвара через некоторое время стала же-ной графа Шереметева.

В 1732 году мечта его выехать за границунаконец осуществилась, но, увы, совсем придругих условиях: его, 24-летнего молодогочеловека, назначили российским посланни-ком в Лондоне. Это больше походило на по-четную ссылку, на отлучение от двора, отрусских дел — видимо, он много кому успел

Л. Каравакк. Портрет императрицыАнны Иоанновны. 1730

насолить своими сатирами, да и без все-сильного Голицына, оберегавшего наслед-ство зятя, здесь не обошлось.

Человек честный и прямой, Кантемирне очень-то подходил для дипломатиче-ской службы, полной интриг, ухищрений,козней. Да и роль представителя России наЗападе была в то время не очень завидной:наша страна только начинала вступать вряды великих держав, и к ней относилисьсвысока, иногда явно пренебрежительнокак к стране варварской, внушавшей к себепочтение разве что грубой силой. Русскиммонархам то и дело отказывали в импера-торском титуле. Россия проявляла боль-шую щепетильность в этом вопросе, но недавала своим представителям достаточносредств, чтобы они могли с достоинствомподдерживать ее престиж. Скажем, Канте-мир получал в Лондоне три тысячи руб-лей, в Париже после долгих усилий емуудалось довести свое жалованье до 15 ты-сяч, между тем посол маленькой Сардинииполучал 24 тысячи и содержал дом, убран-

ство которого стоило 100 тысяч. Кантемиругощал своих знатных гостей на оловян-ной посуде и писал в Петербург о крайнейнеловкости такого положения, а ему отве-чали подозрениями в его честности. Вседвенадцать лет его дипломатическойслужбы он вынужден был постоянно про-сить то о прибавке жалованья, то о высыл-ке сумм, недосланных за целые месяцы идаже годы. Сам он имел со своих поместийдоход небольшой, но даже эту незначи-тельную сумму редко получал, потому чтоона расходовалась на братьев или вовсе невзыскивалась с крестьян — Кантемир ихочень жалел и щадил… Короче говоря, ма-териальное положение этого блестящегороссийского посланника в Европе быловесьма затруднительным.

К счастью, уважение, которое все питалик Кантемиру как к человеку высокообразо-ванному и высоконравственному, оказалобольшую услугу и стране, представителемкоторой он был. В Лондоне и Париже он су-мел окружить себя людьми очень достойны-

Памятник Антиоху КантемируОн был передан Республикой Молдова в дарСанкт-Петербургу к 300-летнему юбилеюи торжественно открыт 13 февраля 2004 года.

ми. Друзьями его были литераторы, ученые,общественные деятели, пользовавшиеся по-четом в своей стране и за границей. Он по-знакомился с Монтескьё и Вольтером, сталих первым переводчиком на русский язык.Он оказался в самом центре европейскойжизни и там нашел понимание. Да иначе ибыть не могло, потому что сам Кантемирставил выше всего интересы духа: науку, ли-тературу, искусство, — и удовольствие емудоставляло только общество людей, настро-енных точно так же. По личной инициативеон поддерживал переписку с ПетербургскойАкадемией наук и закупал для нее приборыи научную литературу. Он продолжал изу-чать английский язык и собрал библиотекусовременных английских авторов — книгиД. Локка, Дж. Свифта, А. Попа и других.

Долгое пребывание за границей тяготилоКантемира, он очень хотел вернуться в Рос-сию. В 1742 году прошел слух, что его хотятназначить президентом Академии наук. Ан-тиох Дмитриевич был готов занять этотпост, но назначение так и не состоялось — всвязи со смертью 35-летнего претендента.

За несколько дней до смерти, почувство-вав, что работать не может, он произнес:«Не могу уже читать — значит, умираю».

Он выразил надежду, что останки его пе-ревезут в Россию за казенный счет, как этоделалось в случае с другими посланниками.Поэтому он, следуя влечению своего добро-го сердца, в завещании написал: «Ежели ко-роль французский по обыкновению пошлетпо смерти моей к моей фамилии в обыкно-венный подарок портрет свой, то оный про-дать и деньги (около 2400 рублей) употре-бить к прибавлению дохода какого-нибудьбедного госпиталя в Москве». Однако казнане только отказалась от уплаты долгов Кан-темира, в которых была виновата сама, но ирешительно отвергла просьбу о доставле-нии его тела в Россию за казенный счет.Только благодаря хлопотам сестры прах егоспустя почти год перевезли в Москву и —по желанию самого Кантемира — предализемле ночью, без всякого торжества, в зим-ней церкви Николаевского греческого мо-настыря рядом с могилой отца.

* * *Слог сочинений Кантемира устарел, неко-торые его литературные приемы могутпоказаться нам наивными. По большомусчету, он ошибся — не угадал той системыстихосложения, которая потом начала раз-виваться. Но это не умаляет его вклада внашу культуру. Русская литература и доXVIII века, и после — это литература души,совести, пути, литература человека и длячеловека. Кантемир открыл ее новую стра-ницу. Среди многих слов, которыми он обо-гатил наш современный язык, есть одно, ко-торое лучше других помогает определитьего самого: гражданин.

Он был первым. Первым быть трудно,первых часто забывают. Но именно они де-лают историю, потому что пробивают пути,по которым идут другие, более талантли-вые, даже гениальные.

Хорошо, что есть юбилеи — чтобывспомнить первых и поклониться. �

Ольга НаумоваЛитератураР. И. Сементковский. Антиох Кантемир. Его жизнь и литера-турная деятельность.Ф. Я. Прийма. Антиох Дмитриевич Кантемир.Д. Д. Благой. Антиох Кантемир.

äÄäëíÄíúáçÄåÖçàíõåÄÑåàêÄãéå

Л. Эбботт. Вице-адмирал лорд Горацио Нельсон

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 45

Можно ли представить морского офицераростом 165 сантиметров, щуплого телосло-жения да к тому же еще страдающего мор-ской болезнью? Пожалуй, только с боль-шим трудом… Остается лишь догадываться,каково было самому Нельсону ловить удив-ленные, а порой и насмешливые взглядысовременников. Злые языки поговаривали,что адмирал не снимал своего парадногомундира и орденов даже дома, дабы казать-ся себе и окружающим более значитель-ным. Пусть и так, но кто сегодня вспомнитимена этих насмешников? А Горацио Нель-сона чтят и помнят многие! Может быть,среди гренадерского вида коллег-капитановНельсон иногда и терялся, но в главномэтот человек оставался верен себе. «Я стану

героем», — решил он в 15 лет и всю жизньшел к этой цели.

Нельсон родился в многодетной семье вмаленькой деревушке Бёрнем-Торп навостоке Англии. Его отец, приходской свя-щенник, едва сводил концы с концами и немог обеспечить детям достойного будуще-го, поэтому свой путь к вершинам воин-ской славы будущий адмирал начал дажене с нуля, а с отрицательных величин. По-могли мальчику две вещи: отчаянная сме-лость и любовь к морю. Мать Нельсонапринадлежала к старой морской фамилии,что открывало перед ним на этом поприщенекоторые возможности. Но для этого12-летнему Горацио предстояло решитьнепростую задачу — уговорить своего дя-

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ46

О. Майер. Трафальгар

дю, капитана Мориса Саклинга, принятьего на корабль. В конце концов тот сло-мался: «Ладно, пусть приходит, — был еговердикт. — Может статься, пушечное ядрооторвет ему голову, и это решит вопрос оего обеспечении». Дальнейшему взлетукарьеры Нельсона можно только завидо-вать: в 14 лет он мичман арктической экс-педиции капитана Фиппса, в 19, послеблестяще сданного экзамена, уже лейте-нант, в 20 командует фрегатом, став самыммолодым капитаном британского флота. В21 год Нельсону выпала честь руководитьпервым в его жизни серьезным сражением:десантный отряд с его фрегата при под-держке артиллерии взял штурмом испан-ский форт в Никарагуа. Дальше — больше:битва у мыса Сан-Винсенте, победы приАбукире, Копенгагене и, конечно же, зна-менитый Трафальгар. Но несмотря на оби-лие монументов и памятных табличек ивопреки всем усилиям биографов, образадмирала Нельсона за два столетия так ине покрылся бронзой. Не помогли этомудаже 16 тонн меди трофейных француз-ских пушек, из которых благодарные со-

граждане отлили ему памятник на Тра-фальгарской площади.

Болезненный, легко ранимый, по-чело-вечески несовершенный, как не похожНельсон на привычный канон несокруши-мого героя со стальной волей и несгиба-емым характером! Бывали в его жизни ми-нуты слабости и сомнений, когда он, обыч-но дерзкий и уверенный в себе, опускал ру-ки, ощущал себя одиноким, брошенным напроизвол судьбы.

Знал адмирал и горечь поражений, за дваиз которых он заплатил собственным здо-ровьем. В бою при Кальви выбитый взры-вом осколок камня повредил ему глаз, а вовремя десанта на острове Тенерифе залпкартечи лишил его правой руки. Страда-ющий от нестерпимой боли после неудачнопроведенной ампутации, находясь в подав-ленном состоянии духа, Нельсон писал ад-миралу Джервису: «Я превратился в бремядля моих друзей и стал бесполезным длясвоей страны. Когда я отбуду с вашей эскад-ры, я умру для всего мира. Надеюсь, вы да-дите мне фрегат, который доставит в Анг-лию то, что от меня осталось».

Не могли простить Нельсону и его лю-бовь к замужней леди Гамильтон, шедшуювразрез с пуританской моралью высшегообщества. Любовь, которая согревала и под-держивала Нельсона при жизни, после ги-бели адмирала принесла его возлюбленнойлишь боль и страдания — светские львы ильвицы, а с ними и официальные лица им-перии постарались поскорее замять эту ис-торию, вычеркнув ее из жизни Нельсонакак позорное пятно на безоблачно чистойпамяти героя.

А если вспомнить, какую цену, исчисля-емую сотнями человеческих жизней, Анг-лия заплатила за каждую из громких победадмирала, то остается только удивлятьсятой общенародной любви, которой удосто-ился Нельсон при жизни, и тому ореолусвятости и благоговейного почитания, ко-торый после его гибели сопровождал каж-дое упоминание имени героя.

В чем секрет бессмертной славы Нельсо-на? В морских победах? Вряд ли. Хотя зна-ющие люди и утверждали, что честь кабине-та министров и многих влиятельных людейАнглии находилась на кончиках мачт кораб-лей Нельсона, но национальным героем нестановятся, угождая желаниям правителей.Да и в означенные времена не было недос-татка в отважных, талантливых и успешныхкапитанах, достойных вписать свои именана скрижали истории. Даже в новых при-емах тактики и стратегии морского боя, ко-торыми славился Нельсон, он не был перво-открывателем. Новаторов хватало и без не-го, Нельсона же отличало нечто другое…

Что же? Пытаясь ответить на этот воп-рос, мы должны будем констатировать па-радоксальную вещь: то, в чем все виделислабость великого адмирала, на деле оказы-валось его сильной стороной. Здесь нетпротиворечия: в основе и его слабостей, иего силы лежало одно и то же качество —человечность. В этом не раз убеждались нетолько друзья, но и враги адмирала.

Действительно, только тот, кто на соб-ственной шкуре испытал разрушительнуюсилу сомнений, способен вовремя заметитьих зерна в другом человеке и помочь емупреодолеть их. Только тот, кто имел за пле-

Дж. Ромни. Леди Гамильтон. 1780-е

чами горький опыт поражений и научилсяизвлекать из них верные уроки, не станетдокучать мелочной опекой своим подчи-ненным, сковывая их инициативу. Толькотот, кто, подобно Нельсону, умел полюбитьискренне и без оглядки, сумеет рассмотретьлучшее в любом человеке.

Рассказывают, например, как однаждынакануне крупного сражения один из юныхгардемаринов, замешкавшись, не успел от-править письмо родным в Англию. Ни се-кунды не колеблясь, адмирал вернул почто-вый корабль, который уже довольно далекоотошел от эскадры. И в этом поступке весьГорацио Нельсон: вернуть большой ко-рабль ради письма маленького человека!

Похоже, для него не существовало «ма-леньких» людей, как не было мелких, несу-щественных дел. Несмотря на свой взрыв-ной, подвижный характер Нельсон одина-ково терпеливо и тщательно прокладывалкурс корабля во время боя и находил путь ксердцу каждого члена команды.

В другой раз, заметив у одного молодогоофицера боязнь высоты, Нельсон не стал,пользуясь властью капитана, «ломать» его,

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ48

болезненно задевая его самолюбие. Вместоэтого он предложил на спор, кто быстрее,подняться на одну из корабельных мачт. Со-ревнуясь с самим Нельсоном, ободряемыйего примером, офицер преодолел свой страх.

Неслучайно Нельсона называли самымлюбезным капитаном флота. Во времена,когда телесные наказания матросов на фло-те были обыденным делом и даже счита-лись полезными для поддержания дисцип-лины, он не скрывал своего отвращения кэтой процедуре и прибегал к ней лишь в са-мых исключительных случаях. Напротив,он всегда был открыт для критики в свойадрес и готов был выслушать замечания опорядках на корабле даже от простого мат-роса. Единственное, что требовалось, — из-ложить суть жалобы в письменном виде. Издесь мудрый адмирал показал себя знато-ком человеческой натуры. Он прекраснопонимал, что если полуграмотный матросвзялся за перо, чтобы изложить свои пре-тензии, то они возникли не на пустом местеи заслуживают внимания.

Широко известно, что одним из секретоввоенных успехов Нельсона были дисципли-нированные, сплоченные, великолепно обу-ченные экипажи его кораблей. Но редко ктовспоминает, что эти команды Нельсон соз-давал собственными руками из вчерашнихавантюристов и уголовников, которымикомплектовался британский флот в его вре-мя. Огромное терпение, человечность, не-равнодушие ко всем заблудшим душам тре-бовалось Нельсону, чтобы превратить изго-ев общества в профессиональных моряков.Горацио показал себя не только талантли-вым командиром, но и тонким психоло-гом — ни много, ни мало он сумел вернутьсмысл в неприкаянные жизни своих подо-печных. Нищие и бездомные бродяги, кото-рых на берегу не оскорблял только лени-вый, у Нельсона на кораблях становилисьслугами короля и гордостью Британскойимперии. Они учились ценить и уважатьсамих себя, флотскую дисциплину, креп-кую морскую дружбу. Каждый матрос иликанонир благодаря Нельсону прекрасноосознавал, ради чего он помногу месяцевпроводит в море, пьет несвежую воду и ест

У. Оверелд. Нельсон в Трафальгарской битве

У. Митчел. Виктория«Виктория» — 104-пушечный линейный корабль —был флагманом Нельсона в Трафальгарской битве.Корабль и сегодня числится в составе английскогофлота, став плавучим музеем в Портсмуте.

испорченную пищу и ради че-го, если угодно будет Богу, от-даст свою жизнь. БлагодаряНельсону они узнали себе це-ну, им было за что сражаться иумирать.

А когда во время жаркогобоя на капитанском мостике впарадном мундире, в блескебоевых орденов появляласьневысокая фигура их адмирала(кстати, замечательная ми-шень для вражеских стрелков),то сомнения в победе покида-ли даже самого малодушногочлена команды. Английскиеморяки всерьез считали Нель-сона заговоренным, любимцембогов, приносящим удачу. Не-даром из уст в уста передавалилегенду, что в адмиральскойкаюте, позади рабочего стола,Нельсон всегда возит гроб,сделанный из мачты повер-женного французского кораб-ля, подарок одного его друга-капитана. В том, что это не вы-думка, все убедились послеТрафальгара, смертельногодля Нельсона сражения: имен-но этот оригинальный подарокстал последним прибежищемвеликого флотоводца.

В этом роковом для себя сраженииНельсон еще раз доказал, что ничто челове-ческое ему не чуждо и чувства долга и люб-ви с одинаковой силой владеют его серд-цем. Видя приближающуюся эскадру про-тивника, он оставил завещание, в которомв случае своей смерти просил короля истрану позаботиться об Эмме Гамильтон.Можно предположить, что, когда устасмертельно раненого адмирала шептализнаменитую фразу: «Слава Богу, я испол-нил свой долг», — мыслями он был рядомсо своей возлюбленной.

* * *Певец морских просторов, американскийписатель Герман Мелвилл, размышляя о

героической эпохе адмирала Нельсона, на-ходил ее близкой времени крушения в Ев-ропе средневекового рыцарства. Когда пу-ли, выпущенные из огнестрельного ору-жия, научились пробивать рыцарские ла-ты, а вместе с ними и благородные сердцаих владельцев, рыцарство сошло с истори-ческой сцены, но честь и благородство, емусвойственные, остались. Подобно этому,изящные фрегаты больше не бороздятпросторы океанов, и дым корабельных ору-дий не окутывает их паруса, на смену имдавно пришли стальные корабли и пушки,но то, чем жило сердце Горацио Нельсона,никуда не исчезло, поскольку будет акту-альным во все времена. �

Дмитрий Зубов

Памятник Нельсону в Норидже (графство Норфолк), на родинеадмирала

ëéãçÖóçõÖ óÄëõ

Солнечные часы — самые надежные, ведь они никогда не убегают вперед и не опаздывают.Поэтому, наверное, их строили египтяне, китайцы, вавилоняне, греки, индусы, перуанскиеинки. Хотите попробовать? Изготовление таких часов может стать к тому же замечатель-ным уроком по математике и астрономии для ваших детей. Простейшие экваториальныесолнечные часы можно сделать из подручных материалов и расположить их в саду или набалконе. Экваториальными эти часы называются потому, что плоскость их циферблата па-раллельна плоскости земного экватора.

Пришло время изготовить корпус. Для этого подойдет плотный картон, кусок фанеры, тон-кая дощечка (мы воспользовались пенопластом). Перпендикулярно поверхности необхо-димо закрепить гномон и насадить на него циферблат.

5 Осталось только правильно сориентировать полученную конструкцию. Для этого нужнособлюсти следующие условия: а) линия циферблата «6–18» должна располагаться строгогоризонтально; б) линия «12–24» должна совпадать с направлением север-юг, которое мыуже нашли (см. 1); в) плоскость циферблата часов следует наклонить на север так, чтобыугол между гномоном часов и плоскостью горизонта составил величину равную географи-ческой широте вашей местности (для Москвы это примерно 55,5°). Часы готовы!

Они отображают истинное солнечное время, и их показания совпадут с вашими наруч-ными часами, если вы учтете действующее у нас в стране летнее и декретное время. Зимойчасы такой конструкции, к сожалению, работать не будут: солнце в наших широтах нахо-дится слишком низко над горизонтом, и гномон не даст тени.

Удачи! �Елена Белега

Теперь разметим циферблат. Для экваториальных часов это сделать проще простого: де-лим круг на 24 равные части по 15° (24h х 15° = 360°) и наносим обозначение часов.

2 Последим за тенью: она будет уменьшаться, отходить от нарисованной нами окружности,но в какой-то момент начнет расти и вновь пересечет ее. Зафиксируем это касание тенивторой точкой и соединим ее с первой. Полученный отрезок разделим пополам. Прямая,проходящая через центр окружности и середину отрезка, даст нам полуденную линию. Эталиния — точное направление север-юг.

1 Определим направление на север самым древним и точным способом. Для этого закрепимвертикальный штырь (гномон) на горизонтальной поверхности. За пару часов до солнеч-ного полдня отметим точкой положение тени от гномона и проведем окружность с центромв месте закрепления гномона и радиусом, равным длине тени от него в начальный моментнаблюдения.

ЕСТЬ ИДЕЯ!50

Видеоверсия мастер-класса на нашем сайте

www.bez-granic.ru

ЕСТЬ ИДЕЯ! 51

2 3, 4

Есть дома, где видишь шторы, мебель и ков-ры; есть такие, где главное место занимаюткниги. А в этом доме, кроме его хозяев, мно-го жителей. Заходишь в маленькую квар-тирку на первом этаже старого-престарогодомика сразупослевоенной постройки, спря-танного за стеной Знаменского собора, — инеобъятные просторы перед тобой распахи-ваются: обнимает руками полнеба снежно-белый жрец в молчаливом мире; с полноговетром паруса ладьи под стенами зачаро-ванного града падает — и никогда не упа-дет — огненная птица; древние боги взира-ют на тебя сурово и милостиво; дева с цве-тами в косах улыбнется одними глазами;клубятся облака над бушующим морем. Илетит душа в неведомые дали, замирает

сердце от раскрывающейся красоты минув-шего — или вечно живого? — мира.

Хозяйка этого царства Вера ПавловнаКонева. Когда-то в школьные годы открыл-ся ей удивительный мир Древней Руси —случилось чудо: встретились сказочно-прекрасные образы и человек, так влюбив-шийся в них, что его руки начали «вспоми-нать» дарованную им судьбой способностьпретворять зримое глазами души в глину,дерево, холст и краски.

«Мастер-керамист из Великого Новго-рода, работающий в жанре малой скульпту-ры» — как сухо звучат эти слова послевстречи с живым, солнечным, теплым, по-ющим, лукавым, улыбающимся миром, вос-созданным Верой Павловной! Да она и сама

Интервью с новгородским художником-керамистомВерой Павловной Коневой

åéü ÑêÖÇçüü êìëú

ГОСТИНАЯ52

такая — искрящаяся, заразительно-веселая,какими бывают очень добрые люди. Вопло-тить в материале да еще так захватывающерассказать о мире, который тебе открылся,полностью перенести в него, влюбить хотябы на время встречи — дар, не каждый деньвстречающийся. Делиться, делиться, де-литься — тем, что любишь до самозабвения!Наверное, поэтому кроме множества самыхразных работ — от тщательной, основаннойна археологических находках реконструк-ции образов древних богов до шуточныхстатуэток домовят — родились и детскаямастерская, и студия-музей «Моя ДревняяРусь» с лекциями, а на самом деле малень-кими спектаклями, где актерами становят-ся и слушатели, и обитатели мифов, легенд,сказок. А еще участие во всех возможныхвыставках, многие дни в архивах и библио-теках, поездки, знакомства со специалиста-ми по истории, мифологии, археологии —чтобы напитаться тем, что потом преломит-ся через твою душу для других радостныммногоцветьем…

Каждый мастер уникален по-своему, но,когда встречаешь человека, который словноживет в другом мире, выливая из него в ма-териал живые, полные смысла и необыкно-венной притягательности образы, и приэтом остается понятным и твердо идущимпо земле, ловишь себя на мысли: «Как это?Чем живет человек, что позволяет ему бытьтаким?» Надеясь разгадать эту загадку, мыи пришли к Вере Павловне.

В комнату вваливаемся кучей — вместе свнуком Гришей и лабрадором Жаном. Чутьпогодя приходит и второй внук, Ваня. Ни-мало не смущаясь, троица затевает вознюна полу, но это нисколько не мешает беседе,такая уж атмосфера в этом доме.

Вера Павловна — рассказчик щедрый иохотный:

— Узнавая историю и мифологию нашихпредков-славян, я поражалась тому, что мыизучаем мифы разных народов, а своих незнаем. Так случилось, что лишь немногиеотголоски донеслись до нас из далей язы-ческих. Наверное, поэтому я заинтересова-лась скульптурой малых форм — ее корниуходят в глубокую древность, в первобыт-

ГОСТИНАЯ 53

ную культуру, к антропоморфным и тотем-ным фигурам. Все мои работы посвященымифам Древней Руси, где правят суровыеПерун и Велес, проказят домовые и лешие.

Смотрим работы. Они тут везде: в книж-ных шкафах, на полках, на стенах, на комоде.Деревянные расписанные мисы с настолькотонко-умелым использованием фактуры ма-териала, что кажется, будто дорисованные

Слева направо: птица Сирин; Переплут;Стратим-птица, прародительница всех птиц

Ваза «Лесавки»

Гришин вопрос звучит так неожиданно, чтобабушка не находит, что ответить. Смеемся.А уже следует новый вопрос:

— Кстати, а кто были судьями? Вот тутнаписано: «…души плохих людей послесмерти терпели в Аиде ужасные мучения».

— Гриша! Вот ты сделал хорошее, плохоев жизни…

— А если хорошего больше? — перебива-ет Гриша.

— А это уже не тебе решать. Все твои хо-рошие дела на свои весы положит Бог иплохие положит — и что перевесит. Торгов-ля здесь ни при чем. Чего ты сделал боль-ше — хорошего или плохого, — решать бу-дешь не ты. Это будет решать Бог. Даже де-сять хороших дел, может быть, зачеркнешьодним плохим поступком.

Вступаем в разговор:

• Вера Павловна, ваши вещи сильно отлича-ются от других вещей, сделанных тем жеспособом, и внешне, и по замыслам.

— После многочисленных опытов и изу-чения специальной литературы я нашла ивозродила древний обжиг — томленое ло-щение северных славян. Теперь могу мани-пулировать цветом керамики во время об-жига, не применяя дополнительных компо-нентов, не используя красок, они мне ненужны. Я использую чисто ручную лепку,без гончарного круга и штамповки. Оченьсложно сочетать мифологию и археологиюс искусством, нужно кропотливо изучатьисторию. Не зная истории, мифологии, зна-чения символов в орнаменте, художник мо-жет сделать грубейшую ошибку.

• А бывает так, что есть идея, вы находитеформу и понимаете, что она не та?

— Да. Думаешь иногда: ну, так сойдет. Атак не сойдет. Иногда смотришь и понима-ешь, что сделала не то, что хотела. Хотя, да,задумка видна. А сделала не то.

Просим подержать в руках не обожжен-ную еще вазу с тремя богами — Сварогом,повелителем небес, Триглавой, Поренутой,покровителем мореходов, — и чуть не ро-

сюжеты естественно проявляются из дерева,и солнце, выступившее под зрячей рукой изсучка, — сияет! Глянуло из-за шкафа хитрю-щее лицо с глазами вроде бы не на нас, а всторону косящими. Ан нет! Присмотришьсяи видишь: из-под прикрытых век глядит те-бе в душу веселая мудрость и Знание чего-тотакого, чего мы не знаем или позабыли. При-ковал к себе опустившийся на колено воин скопьем в руке, круглым щитом. Неужелибронза?! Оказывается, необожженная глина,покрытая черным лаком. Чара с алыми пти-цами на синем небе в переплете бесконечныхволн. И во всем — уверенность мастера, зна-ющего до глубины то, что он пишет и режет.Настолько, что кажется: это не рукотворныевещи, а естественно возникшие, как спле-тенье трав и цветов. Не приходит в головуспросить, кем сотворено, потому что тво-рец — Природа.

Показывая работы, Вера Павловна упо-минает Аида (поразительно, как легко увя-зывает она между собой героев греческих,египетских, славянских и многих другихмифов!), и Гриша, схватив с полки книгу,начинает быстро листать. Просим показатьназвание — «Мифы и растения».

— Это они у меня сейчас греческую ми-фологию изучают, — озорные морщинкиразбегаются из уголков глаз Веры Павлов-ны, и чувствуем: в этом доме любят другдруга.

— Бабушка, а раз Геракл убил Цербера,выход из преисподней открыт теперь? —

ГОСТИНАЯ54

За работой

няем: с виду хрупкая, она оказывается не-подъемной, еле-еле удержать нам, не такимуж слабым, в руках! Вера Павловна смеет-ся, а мы вспоминаем, как она при первойвстрече на вопрос: «Есть ли у вас насто-ящие ученики, которым можно передатьвсе знания?» — чуть задумавшись, ответи-ла: «Глина-то гладкая, да рука шершавая.Фанатиком надо быть для этой работы».Вес вазы, которую во время работы не разповернешь и переставишь, в секунду делаетболее весомыми ее слова.

Вера Павловна приносит из мастерскойэскиз новой работы. Где-то совсем рядомэто загадочное место, святая святых, кудаочень хочется попасть. Но пустит ли «вла-дычица» в свое царство, доверит ли чужомулюбопытному взгляду ду

ши только нарож-дающихся вещей?.. И вот уже смотрит нанас Триглава — древняя богиня-мать в об-разе девушки с тремя лицами, глядящими вразные стороны.

• Откуда у вас такие обширные познания вславянской мифологии?

— Ломоносов, Кайсаров, Забелин и дру-гие наши русские славяноведы, народоведы,этнографы. Они положили жизни, чтобывосстановить утраченную прапамять народ-ную, очаровались красотой древних верова-ний, влюбились в старину и оставили книги,которые читаются как сказка. «Поэтическиевоззрения славян на природу» — трехтом-ник Афанасьева, истинная энциклопедияславянской мифологии; «Древняя религияславян» Глинки; «Народная Русь» Коринф-ского; «Очерки русской мифологии» Зеле-нина; «Сказки русского народа» Сахарова…

• А кто пробудил в вас эту любовь?

— Учительница истории, она уже умерла,уже тогда она была старенькая. У нас былнастоящий музей. Мы собирали его поти-хоньку. Принесем ей косточки, спрашиваем:«Это человеческие?» Мы ей все тащили! Онабыла просто фанатик. Мне вообще повезло сучителями. Например, на уроке рисованияобычно всегда шалтай-болтай. А у нас была

ГОСТИНАЯ 55

Ваза «Числобог». Славяне почитали Числобога какпокровителя течения времени и счета

тишина идеальная, потому что наша учитель-ница, Галина Владимировна, нам пересказы-вала книги. Мы рисуем, а она рассказывает.Какие-то увлекательные книги про собак,про войну. И классику расскажет, но со сво-им настроением. Это, конечно, было интерес-нее, чем когда сам читаешь. В пятом классемы знали «Джейн Эйр», Майн Рида, Дюма.

• А дома?

— Дома — мама. Она тоже много дала.Нас было шестеро детей. И вот представьтесебе: я сижу за нашим круглым столом, уро-ки делаю, а под столом играют в войну млад-шие. Гранаты кидают, друг друга в плен бе-рут, знамя спасают, пароль пытают — столходит ходуном. В это же время кто-то радиовключил, раньше были радиопостановкихорошие; кто-то телевизор во всю гром-кость, потому что ему тоже надо слышать;мама стрекочет на машинке: ей принесли за-каз; а кто-то учит стихотворение вслух. И во

ГОСТИНАЯ56

всем этом гаме, в одной комнате, мама вдругостановит машинку, подойдет к тому, ктоучит стихотворение, и скажет: «Ну как тычитаешь?! Это же Пушкин!» И прочитаетпо-своему. Она успевала все!

• У вас дома такая сказочная атмосфера, чтодети сразу интересные вопросы начинаютзадавать.

В разговор вступает дочь Веры Павлов-ны Татьяна, вернувшаяся с работы:

— Для всех это в новинку, а у нас, по-скольку мы в этом живем, это стало такпривычно, естественно — как книжку про-читать!

— У меня ребята даже не хотят сказкичитать, хватают сразу энциклопедии, —продолжает ее Вера Павловна. — Сказкислушали, когда маленькие были. Сказки увсех народов похожи. Меняется имя, меня-ются обряды, но в любой сказке есть Ива-нушка-дурачок удачливый, есть хитрыйкто-нибудь — где-то Ходжа Насреддин, где-то Шабарша, у нас Балда… Или, например,

у нас Велес, человек с бычьей головой, у ин-дусов Ганеша, человек со слоновьей голо-вой. И тот, и другой научили людей грамо-те, искусству — дали им образование, выта-щили из бытия дикого.

• А что, как вы считаете, самое главное даетсемья?

— Стержень. Он дается только в детстве.Ни один человек не защищен ни от тюрьмы,ни от сумы. Но одно дело, если у него стерж-ня нет. Тогда он слабый, легко поддаетсявлиянию, а другое дело, когда он крепкий: онможет упасть, разбить в кровь нос, но он вы-трет кровь, поднимется и пойдет дальше. Оннайдет силы встать и выпрямиться. А другойтак и будет ползти, потому что у него нетстержня. Стержень только семья даст, никтобольше. Улица? Улица даст налет, а потом онсойдет. Как-то ко мне пришла одна учитель-ница, очень хорошая, и говорит: «Я хочу, что-бы дочка у вас занималась по лепке. Толькоона у меня неформалка, у нее пять сережек вухе…» Я смеюсь: «А сколько надо?» Это про-

Вокруг домашнего очага — многочисленные домашние духи

жертвования, готовые делать любую работу,лишь бы подольше задержаться на заняти-ях. А есть «иждивенцы», возомнившие себяцентром вселенной, считающие, что им вседолжны предоставить. Таких учащихся то-же надо очень осторожно и умело ставить наместо. Обязательно надо видеть душу каж-дого. Чем крепче его связь с миром прекрас-ного и сказочного, тем легче с ним работать.

• Вера Павловна, что такое русская душа?

— Нации русской нет. Кто скажет, что онрусский? А сколько мы привозили издале-ка, сколько греческих невест купцы приво-зили? А татары? Представьте, я собираютравы и делаю отвар. У меня одни травы,другие. Что получится? И в русском чело-веке столько бурлит страстей разных стран!Эмоции бурлят, какие-то идеи… Бурлениежизни, свежая кровь. Наверное, это и есть«загадочная русская душа». �

Вопросы задавали Наталья Ипатова,Марина Калинина

ходит, это напускное, просто подросткам хо-чется попробовать все, протестовать хочется.

• А на занятиях, подобных вашим, можноформировать этот стержень?

— Конечно. И чем раньше, тем лучше. По-тому что сейчас приводят детей, а они не зна-ют сказок, стихов не знают. Даже «Муху-Цо-котуху», которая от зубов отлетать должна.Это очень страшно, ведь память у ребенка неразвивается. У моих внуков хорошая па-мять. Таня, например, внуку, ему еще годикане было, нараспев Пушкина читала. Все этодает что-то. А сейчас почему-то считается,что достаточно телевизор включить. А чтотам, в телевизоре, хорошего?.. И почему-тонаши дети знают, что происходило в Древ-ней Греции в V веке до нашей эры, но имеютвесьма туманное представление о том, чтобыло в это время на их родной земле. А ведьв этом тоже коренится наше мировоззрение.

• Расскажите о вашей студии.

— Наша студия-музей славянской исто-рии и мифологии носит гордое название«Моя Древняя Русь». Здесь есть на что по-смотреть! И я бы очень хотела, чтобы людизнали и любили нашу древнерусскую куль-туру. Поэтому у нас не просто студия, а сту-дия-музей. А вначале, когда мне предложи-ли вести кружок лепки в школе, я немногорастерялась. Но родилась программа. Детине очень-то любят каноны, запреты, это ихпугает, и в основе работы студии лежитскульптура малых форм, из которых можносоставлять целые композиции. Создатьпрограмму было легче, чем воплотить. Но отрудностях вспоминать уже не хочется, онизнакомы всем педагогам. Важен результат,а он у нас есть!

• А какие дети к вам приходят?

— Разные. Есть тихони, есть излишне ак-тивные. К каждому нужен свой подход, новнешне все должно выглядеть одинаково,ибо в коллективе никаких исключений ипривилегий. Есть старательные до самопо-

ГОСТИНАЯ 57

Слушает...

или пепельно-серая меловая пустыня, кото-рую нужно пересечь (фильм «Я остаюсь»,Россия, 2007, в главной роли А. Краско), —здесь важен принцип: это пространство, гдедействуют свои законы, где человек получа-ет необходимый ему опыт. Эту тему затро-нул и режиссер Джерри Цукер в фильме«Привидение» (США, 1990, в главной ролиП. Суэйзи).

Излюбленный кинематографическийприем — поставить героя фильма перед фак-том близкой смерти. У фильмов «Досту-чаться до небес» (Германия, Нидерланды,Бельгия, 1997, в главных ролях Т. Швайгер,Я. Й. Лиферс) и «Пока не сыграл в ящик»(США, 2007, в главных ролях М. Фриман иД. Николсон) похожая фабула: узнав осмертном приговоре, два героя решают, чтоесть дела, которые нельзя не сделать за ос-тавшиеся мгновения жизни. Увидеть море,посмотреть на пирамиды, исполнить мечтусвоей мамы, прыгнуть с парашютом. Почув-ствовать пульс жизни, насладиться ее дыха-нием, то есть сделать то, чего мы часто доб-ровольно лишаем себя, залезая в чехол при-вычного жизненного уклада.

Не оставляют равнодушными и фильмыс обратным сюжетом: о людях, которые во-лей судьбы оказались парализованными ивынуждены жить, будучи пленниками сво-его обездвиженного тела. В этих фильмахвсегда поднимается вопрос эвтаназии, доб-ровольного ухода. Вопрос, на который ни-когда не будет дан правильный ответ, по-скольку человеку, чувствующему радостьжизни, не встать на место того, кто лишенвозможности ощутить ее биение.

äàçé é Üàáçàà ëåÖêíà

КИНОКЛУБ58

Искусство никогда не перестанет искать ответы на вопросы о смысле жизни.И кино не исключение: есть немало режиссеров, которые приглашают наспоразмышлять о том, чем мы заполняем наши дни, как порой не ценим даржизни, и даже заглянуть за ее пределы.

О тонких вопросах, связанных с переходомграницы жизни, мы обычно говорим вполго-лоса и с почтением, оставляя юмор в сторо-не. И каждый из нас имеет какое-то своепредставление о том, что ждет нас послесмерти. Именно поэтому важно понимать,что иные миры, которые рисует нам кинема-тограф, обладают известной долей условнос-ти. Это может быть неестественно яркиймир, полный сочных красок, словно полотнокартины (фильм «Куда приводят мечты»,США, 1998, в главной роли Р. Уильямс),

«Куд

а при

водя

ечты

«Я о

стаю

сь»

Фильм «Море внутри» (Испания, Фран-ция, Италия, 2004, в главной роли Х. Бар-дем) знакомит нас с парализованным моря-ком Рамоном Сампедро. Он улыбаетсядрузьям, много шутит, слушает музыку, со-чиняет стихи, воспитывает племянника ипочти тридцать лет мечтает. Мечтает уйтииз жизни.

Но есть и другой пример: полностью па-рализованный человек мечтает жить. При-дя в себя после комы от обширного инсуль-та, Жан-Доменик Бобби не может ощутитьсвоего тела, его единственная связь с ми-ром — веко правого глаза. Ему 43 года,жизнь была полна перспектив, ведь оншеф-редактор гламурного журнала «Elle»,он подписал контракт на издание книги,которая должна была стать новой версиейромана «Граф Монте-Кристо» в его испол-нении… Книгу он все-таки напишет, а точ-нее, «намигает». Два месяца по три часа вдень ассистентка Клод Мандибиль вслухбудет проговаривать буквы алфавита, на-чиная с наиболее часто встречающихся вофранцузском языке, а Бобби — подмиги-вать на нужной; 140-страничный труд по-требует 200 000 морганий…

Но главное даже не книга. Главное то,что произошедшую с ним трагедию Боббипринял как урок жизни. Он понял, что те-ло — тяжелый скафандр, уходящий на мор-ское дно, но если выпустить легкую краси-вую бабочку, заключенную в нем, тогда лю-бые границы перестанут существовать. Тог-да можно отправляться в путешествия поволнам своей памяти, можно силой вообра-жения переноситься в места, где никогда небыл и, возможно, не побывал бы. Можночувствовать свежесть ветра, который треп-лет твои волосы, можно ощущать прохладуночи и брызги океана на коже.

Эту живущую в нем душу-бабочку он по-чувствовал с того мгновения, когда увиделискреннее желание людей ему помочь, ихлюбовь. С первой улыбки, которую подари-ла ему девушка-логопед, заново научившаяего общаться с миром.

Но где-то глубоко в душе жила и боль,тихая, смиренная и давящая. А как иначе,если ты не в силах обнять своих детей, ска-

зать одно-единственное слово отцу, поцело-вать любимую женщину, убрать с носа му-ху?.. Но бабочки, эти крылатые надежды, непокидали его и в минуты отчаяния. И помо-гали ему жить и любить мир, помогали меч-тать, создавать в голове свои миры, свои ис-тории, помогали стряхивать пыль с воспо-минаний… Они спасли его и сохранили вдуше человечность. Об этом рассказываетфильм «Скафандр и бабочка» (США, Фран-ция, 2007, режиссер Дж. Шнабель, в глав-ной роли М. Альмарик). �

Евгения Марковская

КИНОКЛУБ 59

«Ска

фан

др и

баб

очка

«Мор

е вн

утри

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

Это небольшая книжка со странным указа-нием авторства «обнародовано Еленой Пет-ровной Блаватской», с удивительным на-званием и еще более удивительной исто-рией. Западным читателям «Голос Безмол-вия» стал известен чуть больше ста лет на-зад, однако ему уже много сотен лет. Встроки этой книги, написанные когда-то натибетском или на еще более древних и ныненам неизвестных языках, а с конца XIX ве-ка на английском и теперь на других языкахмира, вчитывались очень многие глаза, ис-кавшие и ищущие одно — Путь.

Эта книга о Пути. Эта книга для тех, ктоищет.

Но о каком Пути говорит «Голос Без-молвия»?

О Пути, который начинается с неведенияи ведет через познание к мудрости. И еслинам интересна эта книга, значит, в нас ужепросыпается стремление к познанию, зна-чит, мы уже начали двигаться по этому Пу-ти, хотя, может быть, еще сами того не осо-знаем. Этот Путь потребует от нас уменияотличать голос нашего сердца от голоса на-ших чувств и эмоций, которые слишкомчасто руководят нашими мыслями и по-ступками. Этот Путь потребует поискавнутреннего стержня. Потребует борьбы ссобственными слабостями, страхами, ме-лочностью. Потребует отличать подлинную

«Ééãéë ÅÖáåéãÇàü»

Рери

х. У

тел

Не допускай, чтобы палящее солнце осу-шило хоть единую слезу страдания, преж-де чем ты сам не сотрешь ее с очей скор-бящего. И да ниспадет каждая жгучая сле-за человеческая в глубину твоего сердца,и да пребывает она там: не удаляй ее, по-ка не устранится печаль, ее родившая.

Долга и утомительна дорога, расстила-ющаяся перед тобой. Единое сожаление опрошлом, оставленном позади, потянеттебя вниз, и сызнова придется тебе начи-нать тяжелый подъем.

Помни ты, борющийся за освобождениечеловека: каждая неудача есть успех, икаждая искренняя попытка принесет пло-ды в грядущем.

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем,прежде чем тронешься в странствие. Ра-нее, чем сделаешь первый шаг, научисьотличать истинное от неистинного, прехо-дящее от пребывающего. И стремись бо-лее всего отделять знание ума от душев-ной Мудрости, «Учение Ока» от «УченияСердца».

Неведение подобно закрытому сосуду,лишенному воздуха, а душа — птице, внем заключенной. Не щебечет и не ше-лохнется певунья, молчит в оцепенении,пока не умрет от истощения. Но даже не-ведение лучше, чем интеллектуальнаяученость без мудрости Души, просветля-ющей и направляющей ее.

«Голос Безмолвия»

мудрость, которая рождается из практиче-ского опыта нашей души, от интеллектуаль-ного познания, основанного на множествепрочитанных книг. Потребует альтруизма исострадания ко всем, кто нуждается в нем.

Но что обещает он взамен? По нынеш-ним меркам немного: только встречу с соб-ственным сердцем, только жизнь, наделен-ную смыслом, и, может быть, встречу с тем,кого мы назовем своим учителем. �

Илья Барабаш

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�Ë„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô�‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

wwwwww..wwoorrlldd--wwiissddoomm..rruu

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Архангельск8-911-872-95-65Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

èêéÖäíçÄü ëíìÑàüèÓÂÍÚËÓ‚‡ÌËÂ ËÌÚÂ¸ÂÓ‚, ÔÂ‰ÏÂÚÌ˚È ‰ËÁ‡ÈÌ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü ëíìÑàüç‡ÒÚÂÌÌ‡fl ÊË‚ÓÔËÒ¸, ‰ÂÍÓ‡ÚË‚Ì˚Â ÔÓÍ˚ÚËfl

ëäìãúèíìêçÄü åÄëíÖêëäÄüêÂÔÓ‰ÛÍˆËË Ë ÍÓÔËË ÔÓËÁ‚Â‰ÂÌËÈ ÏËÓ‚Ó„Ó ËÒÍÛÒÒÚ‚‡,ÎÂÔÌÓÈ ‰ÂÍÓ ËÌÚÂ¸ÂÓ‚

ëíéãüêçÄü åÄëíÖêëäÄüåÂ·ÂÎ¸ Ë ‰Û„ËÂ ÔÂ‰ÏÂÚ˚ ËÌÚÂ¸Â‡

ÇàíêÄÜçÄü åÄëíÖêëäÄüïÛ‰ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Â ‚ËÚ‡ÊË ÔÓ ÒÚ‡ËÌÌ˚ÏË ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚Ï ÚÂıÌÓÎÓ„ËflÏ

äìáçÖóçÄü åÄëíÖêëäÄüäÓ‚Í‡ Ë ÎËÚ¸Â

äÖêÄåàóÖëäÄü åÄëíÖêëäÄüëÍÛÎ¸ÔÚÛ‡, ÂÎ¸ÂÙ˚, Ô‡ÌÌÓ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü êéëèàëú èé íäÄçààÁ‰ÂÎËfl ËÁ ¯ÂÎÍ‡ Ò Û˜ÌÓÈ ÓÒÔËÒ¸˛,ÍÓÎÎÂÍˆËË Ó‰ÂÊ‰˚ Ë ‡ÍÒÂÒÒÛ‡Ó‚

ééé Åå «ïçìå»

íÂÎ.: (495) 979-92-44

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

««��»»

äÎÛ·ÔÛÚÂ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èèÓÓ„„‡‡ÏÏÏÏ˚̊ ‡‡ÁÁ‡‡··ÓÓÚÚ‡‡ÌÌ˚̊ ÒÒÓÓ‚‚ÏÏÂÂÒÒÚÚÌÌÓÓÒÒ ääÛÛÎÎ¸̧ÚÚÛÛÌÌ˚̊ÏÏ ˆ̂ÂÂÌÌÚÚÓÓÏÏ

««ççÓÓ‚‚˚̊ÈÈ ÄÄÍÍÓÓÔÔÓÓÎÎ¸̧»»ËË ÚÚÂÂÎÎÂÂ‡‡‰‰ËËÓÓÍÍÓÓÏÏÔÔ‡‡ÌÌËËÂÂÈÈ

««ÄÄÎÎ¸̧ÚÚ‡‡ËË--ííÇÇ»»

èìíÖòÖëíÇàü èé êéëëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нескольких часов до нескольких дней

íÛËÒÚË˜ÂÒÍ‡flÙËÏ‡

àçíÖããÖäíìÄãúçõâ Ë îàãéëéîëäàâ íìêàáå

èéÖáÑäà Ç ÑÄãúçàÖ ëíêÄçõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это знакомство с местами, где великие люди создавали великую историю�это возможность глубоко погрузиться в интересную тему�это путешествия в заповедный мир природы

ééÚÚ ËË‰‰ÂÂËË‰‰ÓÓ ‚‚ÓÓÔÔÎÎÓÓ˘̆ÂÂÌÌËËflfl

Номер поступит в продажу 1 октября.

åÄêäé èéãéОн был простым венецианским купцом, но оста-вил о себе память как о величайшем путешест-веннике. Его странствия высмеивали и рассказыо них называли нелепыми баснями. Но МаркоПоло даже на смертном одре утверждал, что этоправда — всё то, что он поведал миру.

óìÑé ÅéãÑàçëäéâ éëÖçàОт Москвы до Нижнего Новгорода семь часовна поезде, а оттуда до Болдина еще несколькочасов на автобусе. Степь, просторы, необъятнаяширь… Здесь, наверное, мало что изменилосьсо времен Пушкина. И хотя прошло почти200 лет, стоит настроиться на «пушкинскуюволну», и уже трудно отделить XIX век от XXIи свои впечатления от строк поэта.

ùâçòíÖâçà ÑéëíéÖÇëäàâ«Достоевский дает мне больше, чем любоймыслитель, больше, чем Гаусс!» — заявилоднажды Альберт Эйнштейн. Каким обра-зом на творчество ученого повлиял писа-тель Достоевский? Что связывало двух ге-ниев? И могло ли литературное произведе-ние вызвать к жизни научное открытие?

Чем жив город? Экономикой и инфра-структурой? Да, но есть нечто болееважное — его душа. Как она появляет-ся — или не появляется? Кто действи-тельно создает города — в древностии сегодня? Почему Древнюю Русь на-зывали страной городов? И кто такойсовременный горожанин — пользова-тель или хранитель?

Читайте в ОКТЯБРЬСКОМ номере

ДУШАГОРОДА

64 «Человек без границ»№ 9 (34) сентябрь 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Денис Букин, Елена Беле-га, Инна Шаулова, Людмила Кош-ман, Максим Ладыгин, Ма-рия Грушина, Нина Золотова,Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна Мишачева, Ольга Ко-ротковаE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 15 000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 289,02 р.

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 299,34 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75

Стоимость редакционной подписки — 60 р.за один номер. (В сумму включена стоимостьпочтовой пересылки.)

Правила оформления редакционнойподписки на журнал

1. В любом отделении Сбербанка России пе-реведите на наш расчетный счет стоимость зака-занных номеров журнала.

2. На квитанции в графе «Информация оплательщике» укажите, пожалуйста, вашифамилию, имя, отчество, индекс и адрес. Вграфе «Наименование платежа» укажите номеражурнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитан-ции об оплате на адрес редакции. Заказбудет зарезервирован после получения от вассведений об оплате и отправлен по почте послеподтверждения прихода денег на наш расчетныйсчет. Срок почтовой доставки — от 2 до 5 недель(в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:

ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

Подписка с доставкой в любую точку страныв агентстве «Мега-Пресс». Любая форма оплаты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»

ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌÌ‡‡ÂÂÚÚÌÌÂÂ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·ÌÂÂ Ì‡ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚÂ www.world-wisdom.ru

Москва(495) 739-50-43Архангельск8-911-872-95-65Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32

Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25(351) 270-46-31

Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»

ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ

Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌÌ‡‡ÂÂÚÚÌÌÂÂ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

БЕС

АЗМ

ЛЕН

ад ц

ентр

альн

ого

музе

ёнбуккун

еул

е (Ю

ая К

Человек без границ 34 - 2008-09

Documents

Человек без границ 39 - 2009-02

Человек без границ 48 - 2009-11

Человек без границ 49 - 2009-12

Человек без границ 22 - 2007-09

Человек без границ 01 - 2005-01

Человек без границ 56 - 2010-07

Человек без границ 24 - 2007-11

Человек без границ 37 - 2008-12

Человек без границ 29 - 2008-04

Человек без границ 21 - 2007-08

Человек без границ 02 - 2006-01

Человек без границ 43 - 2009-06

Человек без границ 26 - 2008-01

Человек без границ 16 - 2007-03

Человек без границ 15 - 2007-02

Человек без границ 47 - 2009-10

Человек без границ 27 - 2008-02

Человек без границ 45 - 2009-08

Человек без границ 08 - 2006-07

Человек без границ 04 - 2006-03