•• ККоорроолльь ффииззииккоовв ММААЙЙККЛЛ ФФААРРААДДЕЕЙЙ

•• ЗЗааммоокк ББЕЕЛЛООЙЙ ЦЦААППЛЛИИ

•• ГГООРРААЦЦИИОО ННЕЕЛЛЬЬССООНН:: ааддммиирраалл ии ччееллооввеекк

•• 330000 ллеетт ААННТТИИООХХУУ ККААННТТЕЕММИИРРУУ

•• ККоорроолльь ффииззииккоовв ММААЙЙККЛЛ ФФААРРААДДЕЕЙЙ

•• ЗЗааммоокк ББЕЕЛЛООЙЙ ЦЦААППЛЛИИ

•• ГГООРРААЦЦИИОО ННЕЕЛЛЬЬССООНН:: ааддммиирраалл ии ччееллооввеекк

•• 330000 ллеетт ААННТТИИООХХУУ ККААННТТЕЕММИИРРУУ

ЧЧЕЕ

ЛЛОО

ВВЕЕ

КК ББ

ЕЕЗЗ

ГГРР

ААНН

ИИЦЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

ЧЧЕЕЛЛООВВЕЕКК ББЕЕЗЗ ГГ РРААННИИЦЦ №№ 99 •• 22000088

ССЧЧААССТТЬЬЕЕЭЭТТОО ППУУТТЬЬ

Когда-то давным-давно на институтском экзамене по философии (тогда ещемарксистско-ленинской) наш преподаватель, человек глубокий и проница-тельный, в качестве дополнительного задания «на пятерку» попросил меня по-размышлять на тему «Что такое счастье?». Простой, казалось бы, вопрос по-ставил меня в затруднительное положение. Через неделю мне предстояласлужба в армии, и было, откровенно говоря, не до рассуждений о счастье, о чемя и поспешил поведать экзаменатору. Получив долгожданное «отл.» в зачеткуи преподавательское благословение в придачу, я, довольный, отправился ре-шать другие проблемы. Но с тех пор этот вопрос не дает мне покоя…

Я вопрошал о счастье классиков мировой литературы и слышал в ответ по-лярные мнения — от знаменитого пушкинского «на свете счастья нет, но естьпокой и воля» до парадоксальной формулы Борхеса «счастливы счастливые».

Я просил друзей продолжить фразу «счастье — это…» и собрал богатую кол-лекцию самых популярных ответов — от «воплотить заветную мечту» и «сохра-нить мир в душе» до «быть кому-то нужным» и «найти единомышленников».

Я задавался этим вопросом сам, но скоро убедился, что каждый год отвечаюна него по-новому…

Ответ я так и не нашел. И все же сами поиски принесли несомненную поль-зу: у меня появился универсальный критерий оценки поступков, как своих, таки других людей. Ведь вопрос о счастье сродни вопросу о смысле жизни: пустьокончательного ответа он не имеет, но помогает лучше узнать то, к чему чело-век стремится, что ему дорого, без чего не мыслит он свой завтрашний день.

Исходя из сказанного, нетрудно предположить и то, чем были счастливы ге-рои этого номера журнала. Физик-самоучка Майкл Фарадей видел счастье вслужении науке, которая делает своих последователей добрыми и свободны-ми. Непобедимый адмирал Нельсон — в исполнении воинского долга и славесвоего отечества. Русский поэт Антиох Кантемир искал собственное счастье всчастье всех живущих на этом свете. А русский художник Нестеров нашел егов любви к Богу…

Впрочем, все это я, конечно же, придумал! Никто из них никогда так неформулировал свое представление о счастье. Они его вообще никак не форму-лировали — они просто были счастливы.

Тысячу раз прав Тургенев, утверждавший: «…счастье — как здоровье: когдаего не замечаешь, значит, оно есть». Не замечайте собственного счастья и вы,дорогой читатель, лучше делайте счастливыми окружающих вас людей! �

Дмитрий Зубов

ëóÄëíãàÇõ ëóÄëíãàÇõÖ

ОТ РЕДАКЦИИ

1

4

ТЕМА

НОМ

ЕРА

СЧАСТЬЕ —ЭТО ПУТЬ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

50

Часы для хорошейпогоды

Долгий путь к Душенарода

Калейдоскоп ................................ 2Есть идея!• Солнечные часы .............................. 50Киноклуб• Кино о жизни и смерти .................. 58Философский словарик• «Голос Безмолвия» .......................... 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

30•Замок белой цапли

•Душа народаРазмышления о судьбе России художникаМ. В. Нестерова

•Майкл Фарадей«Наблюдать, изучать и работать»

•Как стать знаменитымадмираломК 250-летию адмирала Горацио Нельсона

•Моя Древняя РусьИнтервью с новгородскимхудожником-керамистом В. П. Коневой

ПИЛИГРИМ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ЛИЧНОСТЬ

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ

ГОСТИНАЯ

32

24

30

•«Пишу по должностигражданина»300 лет Антиоху Кантемиру

37

45

52

Магия акварелиТак называется выставка русской акварели XVIII — на-чала XX веков, которая до 9 ноября будет открыта вТретьяковской галерее.

Акварель — одна из сложных графических техник.Она почти не допускает переделок и правок и требует отхудожника верности руки и глаза, виртуозного владе-ния цветом и формой. Секрет ее особых изобразитель-

ных свойств кроется впрозрачности красочногослоя, сквозь который мо-гут проникать лучи света.Свободное перетеканиетонов, мягкость перехо-дов и насыщенность цве-товых созвучий, активнаяроль бумаги, ее цвета ифактуры — благодаря все-му этому акварель при-обретает ни с чем не срав-нимую изысканность.

Среди более 250 аква-релей, представленных навыставке, есть парадные икамерные портреты кистиК. Брюллова и П. Соко-лова, листы из библей-

ского цикла А. Иванова, серии итальянских и испанскихпейзажей В. Сурикова, поздние работы В. Борисова-Мусатова и М. Врубеля, в том числе его знаменитая«Роза». А также листы малоизвестных художников,проявивших себя в технике акварели, например участ-ников Общества русских акварелистов.

www.tretyakovgallery.ru

Брат может не быть другом,но друг — всегда брат.

Бенджамин Франклин

СОБЫТИЕ

УЛЫБНИТЕСЬ

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Опыт меняет рыбБританские ученые, изу-чившие поведение радуж-ной форели, утверждают,что, накапливая жизненныйопыт, рыбы меняют свой ха-рактер. Как и люди, сталки-ваясь с неизвестными объ-ектами, они ведут себя по-разному: одни уверенноизучают диковинку, другиеосторожничают, третьи ис-пуганно отступают.

Исследователи выбралисамых смелых и самых роб-ких форелей и устроилимежду ними поединки, что-бы проверить, как влияютна их характер победа и по-ражение. Выяснилось, чтосмелая рыба, которая по-беждала в поединках, стано-вилась еще смелее потом,при изучении новой пищи,а проигрыш заставлял ее

Куда ты идешь?— Куда ты держишь путь?— Я совершаю паломничество. — А какова цель твоего паломничества?— Я не знаю... — О, тогда это совсем рядом.

КАЛЕЙДОСКОП2

М.Вр

убел

ь. Р

оза

.1

90

4

Самый старый кусок Земли Крошечный кристалл циркония — самый старый кусо-чек Земли. Ему от 4,3 до 4,4 миллиардов лет, и он на100 миллионов лет старше любого из открытых раньше.

Русское теософское обществоОно было зарегистрировано 100 лет назад, 30 сентября1908 года. Правда, первые теософские кружки в Россиипоявились еще в 1901 году, но они носили частный ха-рактер и не были широко доступны. Теперь же членомобщества мог стать любой желающий, если он разделялтеософские взгляды и имел достаточную «степеньсерьезности религиозно-философских исканий». Един-ственным препятствием к вступлению было преоблада-ние в кандидате эгоистического же-лания развить в себе психическиесилы, что в корне противоречило за-дачам теософского движения. «Ис-тинный теософ, — писала Е. П. Бла-ватская, — должен осуществлять напрактике самые высокие идеалы,сознавать свое единство со всем че-ловечеством и неустанно работатьдля других».

Химик и не толькоОн был поборником высшего образования для женщини многое сделал для организации Высших женских кур-сов. Он основал и редактировал «Русский пчеловодныйлисток». Способствовал разведению чая на Кавказе иувлекался другими вопросами сельского хозяйства. Ноизвестным его сделали занятия химией. Александр Ми-хайлович Бутлеров, чье 180-летие отмечается 15 сентяб-ря, — гордость российской науки. В его активе 35 летпрофессорской деятельности в трехвысших учебных заведениях, созда-ние научной школы, определившейпути развития отечественной хи-мии, и, конечно же, гениальная до-гадка о том, что по свойствам хими-ческого вещества можно узнать еговнутреннее строение, и наоборот:зная строение — предсказать егосвойства.

быть намного осторожнее.Трусливая рыба, одержав-шая победу, тоже станови-лась увереннее. А еще уди-вительнее то, что осторож-ные форели, потерпевшиепоражение, также станови-лись смелее при обследова-нии странной пищи. Уче-ные назвали это «эффектомотчаявшегося человека»:пугливые рыбы, зная освоей слабости, должнызахватывать пищу смело ибыстро, чтобы получитьхоть что-нибудь.

Еще оказалось, что фо-рель способна учиться, наб-людая за сородичами: сме-лые рыбы, видевшие, какисследовали таинственныйобъект их застенчивые со-братья, вели себя при егоизучении намного актив-нее, чем обычно.

По материалам www.membrana.ru

КСТАТИ

ДАТА

А.А

.К

амен

ская

, пер

вый

през

иде

нт

Теос

офск

ого

общ

еств

а в

Росс

ии

КАЛЕЙДОСКОП 3

ТЕМА НОМЕРА4

ëóÄëíúÖ ùíé èìíúëóÄëíúÖùíé èìíú

Елена Сикиричруководитель Классической философской школы «Новый Акрополь»

ТЕМА НОМЕРА 5

Каждый раз, когда я пи-шу статью для нашегожурнала, я пытаюсь

приступить к этой ответ-ственной работе «не простотак»; не хочется обыкновеннорассказывать о чем-то, что ин-тересно лично мне и толькомне, а еще меньше хочется на-зидать или учить кого-либо.Выбирая тему и представляяв воображении незнакомыхмне читателей — а у каждогоиз них своя судьба, они разно-го возраста, у них разные жиз-ненные ситуации, и столькоже разных проблем, вопросов,стремлений и потребностейдуши, сколько есть людей насвете, — я всегда пытаюсь ид-ти им навстречу и рассказы-вать о том, что могло бы бытьактуально для всех, независи-мо от этих различий. Я всегдаочень стараюсь делиться тем,чем живу в настоящий мо-мент: темой, которая в по-следнее время повернула моесознание, заставила задумать-ся и многое переосмыслитьили очень растрогала мое серд-це. Иногда в подборе темы по-могает и сама судьба — поройбывает достаточно одногопрожитого мгновения, однойслучайно услышанной илипрочитанной фразы, однойобыкновенной беседы послелекции, когда отвечаешь навопросы слушателей, чтобысамой многое понять и многоепоменять как в своей душе,так и в собственной жизни.

Так рождались темы мно-гих моих статьей, так про-изошло и в этот раз.

Сама судьба помогла — че-рез Интернет. Недавно, от-крыв электронную почту, яобнаружила очень необычное

А может, ты уже давно смирился и пере-стал ждать?

А может, ты еще так до конца и не разо-брался и не сумел ответить на вечный во-прос «Что такое счастье и есть ли оно на са-мом деле»?

А если бы тебя спросили: «В чем оно, твоесчастье, то самое, истинное, великое и дол-гожданное, которое раз и навсегда?» — тымог бы ответить на этот вопрос не кривя ду-шой, не пользуясь общими, ни о чем не гово-рящими терминами, не убегая от ответа?

Свеча ничего не теряет...Я очень благодарна неизвестным авторамэтой аудиовизуальной программы и посла-ния и очень благодарна моему неизвестно-му другу, отправителю спама (так жаль, чтоя не знаю, кто они, и не могу написать ихимена), — за то, что они помогли мне вновьначать искать ответы на эти вопросы. Ядействительно поняла, как важно постоян-но ставить их перед собой, даже — и особен-но — когда тебе кажется, что ты давно длясебя на них ответил (куда уж дальше?). Вседействительно так, как мои неизвестныедрузья говорили в своем письме. Они суме-ли достучаться до моего сердца, разбудитьлучшее, что есть в нем. Возвращая меня квопросам о счастье, они на самом деле по-могли мне вновь вернуть само состояниесчастья и в какой-то мере вновь прожитьего. Спасибо вам, друзья!

Поскольку они просили отправить этопослание кому-нибудь еще, я решила пере-дать его в том числе и вам, моим читателям.Действительно, «свеча ничего не теряет, ес-ли от ее пламени зажглась другая свеча» —от этого все лишь только обогащаются: и тот,кто отдает, и те, кому передается «огонь».

На этих страницах я передаю вам цели-ком и полностью все размышления осчастье из аудиовизуальной программы та-кими, какими я их прочитала, когда откры-ла электронное послание. Очень жаль, что яне могу передать вам сопровождающие егомузыку и образы, но очень надеюсь, что выего дополните своими «образами счастья» исвоей «музыкой счастья»…

ТЕМА НОМЕРА6

письмо-спам от незнакомого мне отправи-теля. Я никогда не читаю спам, всегда авто-матически удаляю такие письма, чтобы незасорять почту. Это письмо привлекло моевнимание тем, что в нем звучала просьба от-править его еще кому-то, если я сочту этонужным. Уже сама просьба меня растрога-ла, вот как она звучала: «Если ты отпра-вишь это письмо, возможно, мы сумеем из-менить наши сердца, возможно, и сердцакого-то еще… „Свеча ничего не теряет, еслиот ее пламени зажглась другая свеча“. Итак,каково твое решение? Стереть это письмоили отправить кому-то?» К письму былоприкреплено приложение — короткаяаудиовизуальная программа под названием«Счастье — это путь». Когда я ее открыла, вмоей душе действительно многое всколых-нулось; под звуки красивой музыки сменя-ли один другой трогательные «образысчастья»: лица людей, уголки природы, тон-кие миниатюры. На каждом слайде появ-лялся текст — размышления неизвестногоавтора о счастье. Меня это тронуло до глу-бины души…

Я стала задавать себе вопросы, над кото-рыми давно не размышляла (мне казалось,что все уже и так понятно).

Я поймала себя на мысли, что даже чело-век, считающий себя счастливым, времена-ми должен «проверить себя на счастье»,особенно если давно об этом не задумывал-ся: счастлив ли ты на самом деле? Твоесчастье все еще рядом с тобой — такое, ка-ким оно было когда-то, когда ты его испы-тывал глубоко и сильно, так, что сильнее иглубже было некуда? Или оно изменилось,стало другим? Если да, то в какую сторо-ну — лучше или хуже? От самого счастьяеще что-то осталось?

А может, счастье от тебя ускользнуло,убежало? Быть может, ты вновь спугнул егои растерял по дороге, потому что давно пе-рестал его беречь и возобновлять и давнопозволил ему превратиться в обыденность,суету, скуку, рутину?

А может, ты все еще так и не поймал этузагадочную «птицу» (сколько раз казалось:«вот оно, потерпи еще немного») и все ещеждешь не дождешься своего счастья?

Мы убеждаем себя, что жизнь станетлучше, когда мы поженимся (выйдем за-муж), заведем ребенка, потом другого…

Затем мы расстраиваемся, что наши детиеще маленькие, и ждем, что все станет луч-ше, когда они повзрослеют…

Потом мы переживаем, что они стали под-ростками и нам надо как-то справляться сними. Несомненно, мы станем счастливее,когда они вырастут из своих «…надцати» лет.

Мы говорим, что наша жизнь станет луч-ше, когда супруг (супруга) устроит свои дела,когда будет более красивая машина, когдавозьмем отпуск, когда выйдем на пенсию…

Истина в том, что нет лучшего временидля того, чтобы быть счастливым, чем сейчас.

Если не сейчас, то когда?Твоя жизнь всегда будет полна вызовов.

Лучше принять все как есть и решить бытьсчастливым несмотря ни на что.

Очень долгое время казалось, что жизньвот-вот начнется. Настоящая жизнь.

Но всегда возникало какое-то препят-ствие на пути, суровое испытание, котороенужно пройти; работа, которую нужно до-делать; время, которое нужно посвятить;счет, который нужно оплатить.

А вот потом заживем.Наконец я понял, что эти препятствия и

были самой жизнью.Это понимание помогло мне увидеть, что

нет никакого пути к счастью.Счастье — это и есть Путь.Поэтому наслаждайся каждым момен-

том. Хватит ждать окончания школы, нача-ла учебы, ждать, когда потеряешь 10 долла-ров, когда будет работа, до женитьбы (заму-жества), до вечера пятницы, до воскресногоутра, ждать до новой машины, до полнойвыплаты по закладным, до весны, до лета,

ТЕМА НОМЕРА 7

до осени, до зимы, до первого или пятнад-цатого числа, когда твою песню прокрутятна радио, когда умрешь, когда родишьсявновь… прежде чем решишь быть счастли-вым (счастливой).

Счастье — это ПУТЬ, а не пункт назначе-ния.

Нет другого времени для того, чтобыбыть счастливым, кроме… СЕЙЧАС!

Живи и наслаждайся данным моментом.Автор неизвестен

Теперь подумай и ответь на эти вопросы:1. Назови пять богатейших людей на

планете.2. Назови пять последних «Мисс Мира».3. Назови пять последних лауреатов Но-

белевской премии.4. Назови пять последних лауреатов ки-

нопремии «Оскар» за лучшую роль.Не совсем получилось? Трудновато, не

так ли? Не беспокойся, никто этого непомнит.

Аплодисменты стихают!Призы покрываются пылью!Победителей вскоре забывают.А теперь ответь на эти вопросы:1. Назови трех учителей, которые внесли

вклад в твое образование.2. Назови трех друзей, которые помогли

тебе в трудный час.3. Вспомни несколько человек, которые

вызвали у тебя особые чувства.4. Назови пять человек, с которыми тебе

нравится проводить время.Осуществимо? Это легче, не так ли?Люди, которые что-то значат в твоей

жизни, не в рейтинге «лучших», не имеютбольше всех денег, не выигрывали величай-ших призов...

Это те, кто заботятся о тебе, дорожат то-бою, те, кто несмотря ни на что остаютсярядом.

Задумайся об этом на мгновение. Жизньочень коротка!

А ты, в каком ты списке? Не знаешь?Позволь пожать твою руку.Ты не среди самых «знаменитых», но

среди тех, кого я вспомнил, отправляя этопослание…

ТЕМА НОМЕРА8

Некоторое время назад на олимпиаде вСиэтле девять атлетов стояли на старте100-метровой дорожки. Они все были фи-зическими или умственными инвалидами.

Прозвучал выстрел, и начался забег. Невсе бежали, но все хотели принять участиеи победить.

Они пробежали треть дистанции, когдаодин мальчик споткнулся, сделал несколь-ко кувырков и упал. Он начал плакать.

Остальные восемь участников услышалиего плач. Они замедлили бег и оглянулись.

Они остановились и вернулись обратно.Все.

Девочка с синдромом Дауна присела ря-дом с ним, обняла и спросила: «Теперь тебелучше?»

Потом они все вдевятером пошли пле-чом к плечу к финишной линии.

Все зрители встали с мест и зааплодиро-вали. Аплодисменты длились очень долго…

Те, кто это видел, до сих пор об этом го-ворят. Почему?

Потому что глубоко внутри себя мы всезнаем, что самая важная вещь в жизни —значить намного больше, чем побеждатьдля себя.

Самая важная вещь в жизни — это помо-гать другим побеждать. Даже если это озна-чает, что нужно замедлить или изменитьсобственную гонку.

Если ты отправишь это письмо, возмож-но, мы сумеем изменить наши сердца, воз-можно, и сердца кого-то еще…

«Свеча ничего не теряет, если от ее пла-мени зажглась другая свеча».

Итак, каково твое решение? Стереть этописьмо или отправить кому-то?

Стоп-кадрЯ пытаюсь представить в своем воображе-нии вас, читающих сейчас это послание… Пе-ред моими глазами мелькают незнакомыелица, образы, разные обстоятельства и ситу-ации, а потом идет стоп-кадр: человек беретв руки журнал, открывает, читает это посла-ние, доходит до последнего вопроса и…

Мне очень любопытно — поверьте, этолюбопытство не праздное, — как дальше,

ТЕМА НОМЕРА 9

которую никак не отложить, и он чего толь-ко не делает, лишь бы не браться за то, чтодействительно нужно, «дай почитаю, мо-жет, скажут мне, дурачку, как набратьсяуму-разуму», а дальше стоп-кадр…

На кого-то давит тяжелый груз ответ-ственности, и воздуха не хватает; у кого-тострашное горе; кто-то сильно болеет; кто-точувствует безысходность ситуации, своюбеспомощность или жизненную неполно-ценность; кто-то должен начинать важное,любимое дело или новый этап в жизни и незнает как; кто-то забегался, засуетился, какобычно; а кто-то в эту секунду просто очень-очень счастлив — а дальше всем в руки по-падается журнал, все только что прочиталипослание, а дальше у всех стоп-кадр…

Мне очень любопытно узнать — поверь-те, это любопытство не праздное, — что вырешили и как вы ответили на последний

после этого сложится ваш день, неделя, год,ваша жизнь…

Кто-то из вас, наверное, сейчас сидит накухне, уставший после непростого дня, детиуложены спать, домочадцы уснули, и в дол-гожданную минуту покоя вы наконец-то ре-шили почитать, а дальше стоп-кадр…

Кто-то решил скоротать время в транс-порте, в метро или в автобусе, «может, по-читать что-нибудь, ну-ка, посмотрим, чтотам пишут», а дальше стоп-кадр…

У кого-то на работе подвернулся перерыв,«что-то голова раскалывается, куча проблемнавалилась, надо же как-то переключиться,дай почитаю», а дальше стоп-кадр…

Кто-то прибежал на свидание, решил по-читать, пока ждет, а дальше стоп-кадр…

Кто-то уже не знает, что с собой делать:все как-то тяжко, не хочется готовиться кэкзамену или браться за срочную работу,

ТЕМА НОМЕРА10

открыли). И до этой истины я дошла не сра-зу, а постепенно, проживая на практикефундаментальные учения о счастье, кото-рые лично мою жизнь повернули.

Оказывается, самое большое препят-ствие на пути к счастью — это погоня заним, страстное желание его достичь. Ока-зывается, счастье не ищется, не требуется,не планируется, не завоевывается — оноПРИХОДИТ САМО, когда сочтет тебядостойным.

«Счастье — это вознаграждение, котороеприходит к людям, живущим не ради него»(энциклопедия «Аванта»).

«К счастью приводит не поиск счастья.Если искать его, сядешь и будешь сидеть,не зная, в какую сторону податься. Но вотты трудишься не покладая рук, ты тво-ришь, и в награду тебя делают счастли-вым» (Экзюпери).

«Не гоняйся за счастьем: оно всегда на-ходится в тебе самом» (Пифагор).

Оказывается, искать надо не счастье, анечто совершенно другое. Стремиться на-до не к счастью, а к вещам, которые егопризовут как особый дар и вознагражде-ние судьбы.

Если уж искать, ищи долговечное — то,чего у тебя никто и никогда не отнимет, то,чего никто и никогда не сможет разрушить.

Ищи Смысл Жизни — придавай инойсмысл каждому твоему дню, твоим мечтами стремлениям, твоему отношению к лю-дям, к природе и окружающему миру, по-пытайся найти ответ на вопрос «Для чего идля кого я живу?»… Учись, познавай и от-крывай красоту мироздания, удивительныезаконы существования. (В противном слу-чае откуда у тебя сам Смысл Жизни возь-мется?!)

Ищи Любовь чистую, настоящую, беско-рыстную и учись любить — так, как ты всег-да мечтал, чтобы люди или какой-то бог лю-били тебя.

Ищи свое Предназначение и свой Путь —ищи любимое дело и вдохновенные, насто-ящие задачи, которые помогли бы это пред-назначение выполнить.

Ищи тех, кому ты нужен, кого будешьлюбить, кому можешь помочь и за кого с ра-

вопрос: стереть или не стереть это письмов своем сердце и в своем сознании? Ну икак поступим, друзья мои, что выберем?Делать вид, как будто ничего не читали, ни-чего не слышали, и быстро забыть о темесчастья (проблем и так полно, зачем головусебе забивать какой-то философией!) илидать волю своему сердцу, рискнуть и «про-верить себя на счастье», попытаться отве-тить на те же вопросы и обязательно поде-литься еще с кем-нибудь (ведь свеча же ни-чего не теряет, отдавая свой свет)…

Вполне осознаю, что могу показаться на-зойливой и нечуткой («не в свое дело ле-зу»), но, тем не менее, настаиваю: счастьекаждого из нас — дело тонкое, его же неотодвинешь просто так на завтра (это всег-да чревато), особенно если оно само к тебестучится (причем, как ни странно, это про-исходит постоянно и каждый день)…

Знаю, что сейчас хорошо бы предложитьхоть какие-то простые определениясчастья, ведь здравый смысл и логика под-сказывают, что ты не можешь ничего ре-шать ни для себя, ни для других, пока неопределился, что ты, собственно, хочешь ичто подразумеваешь под этим понятием.Согласна, только разрешите поговорить обэтом чуть позже, поскольку на то есть ува-жительные причины. Так или иначе, до не-которых вещей хорошо бы дойти самому,ведь счастье, оно и в Африке счастье: либовы его сами проживаете, либо нет, и никто,даже сам Господь Бог, не может испытатьего вместо вас, на вашем месте (точно также как не может определить, в чем оно длявас состоит или где его искать).

Счастье в тебе самомЛично я уже давно поняла, почему для по-иска счастья (чтобы мы под ним ни подразу-мевали) очень важно остановиться, оченьважен тот самый стоп-кадр, о котором ятолько что рассказывала. Эту важную исти-ну я поняла не сама, а благодаря тому, чтопросто усвоила урок многих мудрых людейи философов древности и современности,которые делились своим жизненным опы-том (мои занятия философией мне многое

ТЕМА НОМЕРА 11

достью возьмешь на себя ответственность,потому что иначе не можешь (прежде чемискать тех, кто нужен тебе)… Учись прояв-лять доброту и сострадание ко всем суще-ствам и оказывай помощь кому только мо-жешь (прежде чем искать тех, кто будет со-страдать и помогать тебе)…

Ищи самого себя, свою индивидуаль-ность и силу своей харизмы — пытайся по-нять, кто ты на самом деле, во что веришь ина что действительно способен… Учисьбыть собой (вместо того чтобы терять себяи свои принципы при каждом удобном слу-чае, вместо того чтобы сдаваться и опускатьруки при каждом порыве ветра)…

Ищи богатства собственной Души иСердца — свои таланты, потенциалы, досто-инства… Научись наполнять Душу повсе-дневно нужной ей пищей: тем, что ее вдох-новляет, тем, что ей приносит свет (ибо ты не

можешь ничего дарить другим, если сам пуст,а пустая душа всегда несчастна)…

Учись меняться к лучшему, становитьсялучше (вместо того чтобы пребывать в за-стое и сидеть в своем «болоте»), ибо все вэтой Вселенной движется и меняется, ни-кто и ничто не стоит на месте…

Учись видеть, слышать и действоватьСердцем — «зорко одно лишь сердце, само-го главного глазами не увидишь» (когдатвое Сердце глухое и слепое, ты несчастен,потому что сам ничего не видишь, не слы-шишь и не воспринимаешь, и еще ты уяз-вим, к тебе могут прилипнуть любое зло илюбая беда).

Ищи богатства Души и Сердца другихлюдей, открывай их, даже если они не такочевидны, даже если сами люди их в себееще не открыли, покажи им, что они много-го достойны, — и ты увидишь, что у тебя бу-

ТЕМА НОМЕРА12

дет для кого и ради чего жить (иначе самупричину счастья потеряешь).

Получается, какой ты сам, таким и бу-дет твое счастье.

Какое счастье ты даришь другим, такимбудет и твое собственное.

В зависимости от того, какие побужде-ния руководят твоим сердцем и чем живети наполняется твоя Душа, таким будет итвое счастье.

Действительно, СЧАСТЬЕ — это ПУТЬ, ане пункт назначения.

Счастье не в обретении, а в изменении клучшему. Счастье не ближайшая цель, докоторой всего один шаг, — оно в Пути, веду-щем к звездному небу над тобой и к вечнымценностям в твоей душе, оно в Пути, веду-щем навстречу людям, Богу и всему миру,даже если твои ноги, ноющие от усталости,отказываются идти. Счастье — это ВысшееБлаго в твоей жизни, до которого нужнодолго добираться и которое в то же времяспешит тебе навстречу в ответ на твои соб-ственные усилия…

Счастье и СудьбаОказывается, Счастье и Судьба тесно вза-имосвязаны и дополняют друг друга. В ан-тичном мире понятие счастье отождествля-лось с греческим понятием эудемониа, чтобуквально переводится как «судьба человека,находящегося под покровительством Богов».

Любое мгновение счастья воспринима-лось как особая удача, особый подарок боговили дар судьбы, который всегда приходит вответ на особые усилия человека. «Счастьесвязывалось, прежде всего, с удачей, форту-ной. Но удача — подарок богов, а боги ненаграждают людей случайных. Поэтомувосприятие счастья как счастливой судьбыи заслуженного блага тесно переплетены.Однако счастье, считали древние, нельзядобыть прямыми усилиями. Оно, как исудьба, не зависит от самого человека» (эн-циклопедия «Аванта»).

В древности к Счастью относились с осо-бым трепетом, считая, что оно и есть сутьСокровенного Смысла Жизни. Счастье —это Тайна.

Оно так необъятно и бесконечно, как са-ми Боги и само мироздание.

Но эта Тайна очень хрупкая, не зря же еевсегда называли Птицей.

Чем больше пытаешься поймать ПтицуСчастья, тем быстрее она от тебя улетает.Чем больше пытаешься ограничитьСчастье, заключить его в узкие рамки тво-его собственного восприятия и твоих жела-ний или взять его штурмом, тем больше онотебе сопротивляется и тебя боится.

Сокровенное и истинное Счастье никтои никогда не видел в лицо и вряд ли когда-нибудь увидит, точно так же как вряд ликогда-нибудь увидит в лицо Богов и Судьбу,стоящих за ним и его охраняющих. СамоСчастье тебе недоступно, но зато тебе до-ступен ШАНС прикоснуться к нему —«призвать его хранителей» и «встретиться сСудьбой и Богами» в определенной точкепространства и времени.

В древности говорили о ШАНСЕ как обособом времени Судьбы, когда человек по-лучает возможность прикоснуться кСчастью по мере сил своего Духа, достоин-ств своей Души, чистоты своего Сердца,правильности своих реакций и своего выбо-ра. ШАНС — это подходящий момент, под-ходящее время для переосмыслений, выбо-ров и действий человека, которые благо-словляют Судьба и Боги и которые раноили поздно приведут к истинному Счастью.Время, когда в твоей жизни появляетсяШанс, считали древние, священное, это насамом деле тот самый назначенный срок,когда проявляются особые действия Бога иСудьбы в ответ на особые и постоянныеусилия человека.

Это тот самый священный миг, когдаиндивидуальные усилия человека сливают-ся с непознаваемой волей Судьбы. По сло-вам римского поэта и мудреца Пиндара,вне этой точки встречи с Богом любое до-стижение цели, любая творческая и другаядеятельность (в том числе и спортивная)либо ни к чему не приводили, либо пред-ставляли собой лишь стремление к опреде-ленным результатам, не получившимодобрения и покровительства Неба и, со-ответственно, быстро терявшим смысл и

ТЕМА НОМЕРА 13

Шаг навстречу счастьюОказывается, ты должен поймать неСчастье, а Шанс, который дает Судьба, что-бы ты мог к Счастью прийти…

Вот мы и возвращаемся к тому, с чего на-чинались наши размышления, — к важнос-ти остановки и стоп-кадра, если ты хочешь,чтобы когда-нибудь Счастье само к пришлок тебе, а через тебя к другим существам иокружающему миру.

Помните, я делилась с вами, как в своемвоображении представляла многих из вас,читающих эту статью: незнакомые лица, об-разы, разные обстоятельства и ситуации —человек берет в руки журнал, открывает,читает электронное послание, доходит допоследнего вопроса, а дальше стоп-кадр.

Мне очень любопытно узнать, как потом,после этого сложится ваш день, неделя, год,

ценность, даже когда человек результатовдобивался. К счастью можно прикоснутьсятолько в этой точке встречи. Вне этой точ-ки и без «покровительства судьбы» все ре-зультаты, обретения и достигнутые цели,даже самые желанные, быстро превраща-ются в обыденность, тоску и искусственную,«механическую» форму, которая быстропортится, теряет смысл и порой приноситразрушение или сама разрушается, потомучто не получила «благословения неба», ве-дущего к счастью.

В результате мы судорожно ищем, чембы ее заменить, и меняем ее на другуювещь или цель точно такую же, потом натретью, четвертую, пятую, и наша жизньпревращается в замкнутый круг, лишен-ный счастья и полностью отрезанный отсокровенной воли судьбы и благослове-ния Бога.

Помните? Открыли журнал, прочиталипослание — а дальше стоп-кадр.

А дальше что будет? Как раз дальше всезависит от вас, при условии что вы поняли,что любое ваше усилие, шаг, переосмысле-ние или выбор, сделанный в такой момент(по сути, нулевой точки), может изменитьвашу судьбу к лучшему. Важно, чтобы вы-бор был верный, а реакция подлинная — отсердца, не от ума, и чтобы сердце знало, чтоблагодаря этой ситуации ему открылисьудивительные вещи и удивительная воз-можность действовать, трудиться, прояв-лять усилия, жить по-новому… Вот для чегонужен стоп-кадр, вот для чего нужна оста-новка.

Открыв и переосмыслив многое, ты про-должаешь бояться, потому что не знаешь,как правильно дальше поступать (а ника-кая «конкретика» так и не приходит в голо-ву), ты заранее знаешь, что все новое будетнепросто, что многие шаги будут болезнен-ными, что самому надо меняться и расти,но тебе уже ничего не страшно, потому чтоты сам уже чуточку другой… Ибо первый«дар богов», который Шанс приносит вкачестве благословения судьбы, — этокрылья, это радость и вкус жизни, этовдохновение и загадочное ощущение, слов-но до этого ты не жил, а теперь возродил-ся… «Жизнь — это непрекращающеесярождение, и себя принимаешь таким, ка-ким становишься» (Экзюпери).

Это путь и первый шаг, ведущий кСчастью, ощущение жизни до и после стоп-кадра; состояние души и сознания другое,чем было до этого, и ты сам другой, чем былтолько что…

Неважно, что изменилось в результате:ваш день, неделя, год или вся жизнь, — важ-но, что качественные изменения к лучшемупроизошли, к какому промежутку времениони ни относились бы. Важно, что у тебявоздуха не было, а теперь он появился; чтоты не надеялся, не верил и не любил, а те-перь вновь надеешься, веришь и любишь;что ты мало что понимал и мало что мог, атеперь многое открыл, многое понял и мно-гое можешь… Важно, что до этого ты замы-кался в себе и пребывал в своем драгоцен-

ТЕМА НОМЕРА14

ваша жизнь… Мне очень любопытно узнать,что вы решили, какой подход выбрали и какответили на последний вопрос стереть илине стереть это письмо в своем сердце и всвоем сознании!..

Так вот, пришло время раскрыть вамсекрет моего весьма не праздного любо-пытства.

Думаю, вы уже догадались и поняли —этот стоп-кадр и есть тот самый благосло-венный миг Шанса, то самое подходящеевремя переосмыслить многое, сделать пра-вильные выборы и наметить соответству-ющие шаги, на которые мы могли бы полу-чить одобрение судьбы и благословение не-ба, чтобы когда-нибудь прикоснуться ксчастью и прийти к нему. «Ничего себе уче-ние! Вы что, серьезно говорите, ведь эта си-туация такая банальная?!» — я словно слы-шу возражение кого-то из вас и тут же отве-чаю: не спешите с выводами, когда речьидет о Шансе, который мог бы открыть нампуть к счастью, — дело не в ситуации, черезкоторую он проявляется, а в нашей реакциина нее… Шанс всегда приходит неожиданно,как незваный гость, без приглашения… Какправило, он приходит в самых незначитель-ных и на первый взгляд банальных ситу-ациях, очень удобных для этого случая:именно в такой непривлекательной оправеможно спрятать драгоценность, тайну, за-гадку и урок, которые надо найти и разга-дать, для того чтобы мы сами, наш день инаша жизнь изменились к лучшему.

Хранителю судьбы, который в подобнойситуации прячет для вас Шанс, указыва-ющий Путь к Счастью, не нужны ни ваши«бравуры», ни ваши расчетливые, быстросоображающие мозги, ни ваши восторги истрасти, ни ваши оригинальные теории, ам-биции и проекты (такого языка он простоне понимает). Ему нужна ваша подлин-ность, ваша искренность, ваше чистое и тре-петное сердце, открытое ко всему, ему нуж-ны ваши подлинные усилия… Вот почемудело не в ситуации, какой бы она ни была, ав том, как мы на нее реагируем, а сам секретв остановке, в стоп-кадре, позволяющемвсему искусственному в вас остановиться, авсему подлинному проявиться.

ном мирке, никого к себе не пуская, оградивсебя от остальных каменной стеной, а те-перь бежишь навстречу людям, своим род-ным и близким и всему миру — стена была,и вот ее не стало.

Подарок Судьбы?Для этого порой достаточно отреагироватьна то, что судьба тебе преподносит в течениеодного обыкновенного дня, если поймешь,что в нем всегда кроются дары для сердца иума… Сколько гениальных изобретений итворческих идей, потрясших и изменившихмир, пришло во время обыкновенной про-гулки, когда человек созерцал капельку ро-сы, блистающую на листке, идеальную спи-ральную форму раковины улитки, которуюморе выбросило на берег, полет птиц илилуч солнца, пробивающего черные тучи.

ТЕМА НОМЕРА 15

Сколько людей выбрались из состояния бе-зысходности и отчаяния, после того как по-могли кому-то, кто страдал больше, чем онисами, просто идя по улице, видя проблемуили беду и реагируя, не в состоянии пройтимимо… У скольких людей вызвали поворотв жизни, поворот в сознании и в сердце однаслучайно услышанная или прочитаннаяфраза, книга, которая попалась в руки, пере-дача, которую посмотрели, лекция или кон-церт, на которые их заставили прийти, дажетеплая улыбка незнакомца, сидящего на-против в метро, подаренная именно тогда,когда на душе было совсем плохо…

Мою судьбу, например, полностью изме-нила одна скромная афиша, которую я уви-дела на улице и на которую отреагировала…

Вы уже поняли, друзья мои, что дело не вкапельке росы, не в полете птиц, не в бабуш-ке, которой мы помогли, не в собачке, кото-

ТЕМА НОМЕРА16

А что такое упустить Шанс из-за своейпассивности, бездействия, лени, душевнойглухоты и слепоты, страхов и комплексов,слишком большой сосредоточенности насебе любимом («и пропади пропадом весьмир, я для себя живу, остальное меня не ка-сается»), — надеюсь, вы поняли тоже.

Конечно, кому-то может показаться на-ивным детским лепетом то, что все «боги иангелы небесные» да и сама судьба усерднотрудятся для того, чтобы свести тебя с су-ществами, познаниями, идеями, красотой итворческими деяниями, событиями и явле-ниями природы, даже со слезами страда-ния и боли и с чьей-то любовью и жертвен-ностью, которые могут помочь тебе изме-ниться и по-новому посмотреть на жизнь.Причем от тебя ничего не требуется, толь-ко свободно выбирай — реагировать илипройти мимо («ничего не вижу, ничего неслышу, ничего никому не скажу»). Конеч-но, мы можем опять использовать корон-ную отговорку, которую (иногда оченьжестоко) бросаем в лицо любимым, род-ным, друзьям или просто людям, пыта-ющимся достучаться до нашего сердца: «Явас не просил мне помогать, меня любить,оставьте меня в покое». Только Судьбе та-кого не скажешь, ведь она от тебя ничего нетребует, ничего не просит, не упрекает, невозмущается и не читает проповеди, а ос-тавляет полную свободу выбора: «живи какхочешь, сынок».

Так или иначе, пройдет очередной стоп-кадр, пройдет очередной остановившийсямиг Вечности, пройдет очередной Шанс — ив следующий раз милосердная, но строгаяСудьба предоставит тебе новый Шансименно таким образом, что заставит понять,что ты на самом деле потерял и от чегостолько раз отказывался. Но тогда придет-ся многое заслуживать заново…

Мне кажется, что упустить Шанс означа-ет не только потерять многое, но особенно ив первую очередь проявить неблагодарность.

«А где во всем этом Счастье?» — спроси-те вы у меня, и я вам отвечу тем, чем самаживу. Мне кажется, что Счастье не только вШансах и «дарах», которые тебе судьбакаждый день предоставляет, а в благодар-

рую накормили. И дело не в самой афише,книге, лекции и концерте, даже не в улыбкенезнакомца. Они были бы на этом свете и ис-полняли бы свое предназначение и без нас,даже если бы мы не встретились на их пути…

Дело в том, что какая-то загадочная судь-ба в один короткий миг свела вас вместе, по-могла встретиться: тебя и капельку росы, те-бя и птицу, тебя и бабушку, тебя и голоднуюсобачку, тебя и книжку, тебя и скрипача, иг-рающего на концерте, тебя и улыбающегосянезнакомца, тебя и афишу, тебя и неизвес-тного автора электронного послания, имен-но потому, что вы друг другу нужны… Дело втом, что в один короткий миг одна из сторонможет подарить именно то, что другой сто-роне нужно в данный момент, чтобы в душеи жизни было больше света, добра, смысла.Будет ли другая сторона реагировать илипройдет мимо, ничего не замечая или не же-лая замечать, словно ничего не происходит,это зависит целиком и полностью от самогочеловека, которому судьба таким образомпреподносит дары. В древности этот моментШанса еще назывался остановившимся ми-гом вечности, и считалось, что он священен,ибо в этот короткий миг Судьба, Небо, Богиидут навстречу человеку не напрямую, асводя вместе тех, кто в данный момент про-странства и времени друг другу нужен и мо-жет помочь измениться и изменить мир клучшему, внося в него чуточку больше све-та, добра и смысла.

Судьба и Боги, считали древние, так по-могают каждой стороне исполнять своеПредназначение: и тому, кто «дарит» (толь-ко отдавая, он сам обогащается, меняется клучшему и возобновляется), и тому кто«дары» принимает (дары обязывают, нель-зя их тратить попусту, нельзя быть «во-ром», ты в долгу — меняясь к лучшему бла-годаря тому, что тебе однажды отдали, тысам сможешь отдавать в свою очередь, асудьба тебя обязательно сведет с существа-ми, которым ты нужен).

Вот так обстоят дела, друзья мои. Что та-кое поймать Шанс и использовать его, ре-агируя сердцем на ситуации, требующие ос-тановки, переосмысления и последующихусилий, — надеюсь, вы поняли.

ТЕМА НОМЕРА 17

ности за все это. Счастье — это когда сво-ими усилиями, преодолениями, своей лю-бовью, добротой и состраданием, своимипоисками смысла, мечтами, действиями ивзаимоотношениями, своими молитвамиты благодаришь за все. Счастье — это когдаты благодаришь за радости и страдания,смех и слезы, сомнения и открытия, взлетыи падения, трудности и победы, встречи иразлуки, которые возродили тебя и откры-ли красоту Жизни.

Я очень люблю одну фразу мудрецовДревнего Египта, которая лично для меняопределила, что такое Счастье: «Если выделали добро, добро будет сделано вам. Ва-ше будущее принесет вам столько удач (исчастья!!! – Е.С.), сколько добра вы сделалив прошлом и настоящем».

Мудрый народ прав, когда говорит, чтоникогда не знаешь, за каким поворотом те-

бя счастье ждет, точно так же как никогдане знаешь, как много теряешь в течение од-ного-единственного дня…

Правы и наши трогательные неизвест-ные авторы электронного послания, когдапишут: «Нет другого времени для того, что-бы быть счастливым, кроме… СЕЙЧАС»!Живи и наслаждайся каждым мгновением,каждым днем и не допускай, пожалуйста,чтобы они прошли мимо тебя!

Не допускай, пожалуйста, чтобы самаЖизнь прошла мимо тебя.

Ведь Шанс для встречи со Счастьем ни-когда не приходит случайно, а именно тог-да, когда ты готов его использовать на бла-го, и именно для того, чтобы ты это понял(как бы тебе трудно ни было, каким бы не-вероятным это ни казалось).

«Счастье приходит, только когда дарсудьбы совпадает с умением и готовностью

ТЕМА НОМЕРА18

принять его и оценить по достоинству» (эн-циклопедия «Аванта»).

«Шанс на большое счастье есть лишь учеловека, который готов к нему и имеетблага, из которых это счастье можно вы-строить» (энциклопедия «Аванта»).

Действительно, проблема не столько всамом счастье, сколько в отношении к нему.

«Вопрос, существует ли счастье и до-стижимо ли оно, правильнее было бысформулировать иначе: какого именносчастья я достоин, и как мне научитьсябыть достойным своего счастья?» (энци-клопедия «Аванта»).

На самом деле ШАНС, ведущий кСчастью, очень похож на ЗЕРНО, которое, взависимости от почвы, куда оно посеяно, да-ет каждый раз новые и удивительные ростки.

Бог счастливого мгновенияЛюди античного мира с великим трепетомпочитали одно загадочное и нынче мало из-вестное божество. Его звали КАЙРОС — богСчастливого Мгновения, бог Шанса и Удачи.Считалось, что он покровительствовал всемособо благоприятным моментам для дей-ствия, дерзновениям и мгновениям великогоСчастья. Его изображали как миловидногоюношу с крыльями, одной ногой стоящего наземном шаре, держащего в одной руке весы, ав другой бритву. Больше всего удивляла егоприческа: одна длинная и густая прядь волосна макушке, ниспадающая на лоб, сзади жеего голова была почти лысой, за исключени-ем нескольких коротких волосков.

На одной средневековой гравюре подизображением Кайроса стояла надпись, ко-торая переводится с латыни приблизитель-но так: «Я пойманный миг вечности — неупускай меня!»

Орфики называли Кайроса богом, по-кровительствующим Времени для Посева, исвязывали его с Афродитой, силой прояв-ленной Любви.

Забавно, что ключевым символом Кай-роса является именно его прядь. В антич-ных традициях говорили: если ты хочешьпоймать шанс, то непременно должен пой-мать Кайроса за волосы.

Бесшумно и ловко движется Кайрос сре-ди людей и бежит так быстро, что его неувидишь и не поймаешь. Увидеть Кайро-са — благоприятный миг Вечности — мож-но, лишь только если встретишься с боже-ством лицом к лицу. Тогда надо реагиро-вать быстро и ловко, так как именно за этоткороткий миг можно поймать Кайроса.

Если тебе это удастся, то считай, что тыпоймал свой Шанс, ведущий к Счастью.

Если ты будешь медлить, если будешьпребывать в нерешительности и раздумьяхи позволишь, чтобы Кайрос от тебя отвер-нулся, показал свою гладкую лысину и убе-жал, то считай, что свой Шанс для Счастьяна этот раз ты упустил. По словам Калли-страта, «прядь волос на его лбу говорит отом, что его легко поймать, когда он к тебеприближается лицом к лицу, но если он ужепролетел мимо, то это значит, что срок длядействия истек, и если благоприятным мо-ментом — Кайросом — пренебречь, то егоуже нельзя вернуть… и следующего Шансапридется ждать очень долго».

Получается, что, если хочешь прикос-нуться к Счастью и призвать его, нужнопоймать «на лету» всего лишь один корот-кий миг Вечности. Если тебе это удастся, тоименно тогда нужно совершать важные иправильные жизненные выборы, приниматьбыстрые решения и действовать. В древнос-ти говорили, что все ценное в нашей жизниначинается с таких пойманных мгновенийВечности, коротких, но зато прожитыхвместе с Кайросом, богом, показывающимпуть к Счастью, в то время как все осталь-ные моменты, к которым Кайрос не прика-сался, быстро погружаются в реку забвения.

Поймать всего лишь один короткий мигВечности — это легко сказать, но гораздотруднее осуществить. Ведь речь идет о мгно-вениях счастья, которые уже никогда не за-бываются, которые навсегда остаются в па-мяти, даже после смерти. В древности гово-рили, что после одного такого прожитогомгновения весь мир и сам смысл жизни от-крываются по-новому, твое предназначениеоткрывается по-новому, и, сколько бы доэтого ты уже ни прожил, твой жизненныйпуть словно начинается заново. Ведь впере-

ТЕМА НОМЕРА 19

ди столько всего открылось: удивительныеновые дали и далекие мерцающие звезды, докоторых надо идти, пробираясь сквозь неви-данные тернии и проходя неизвестные досих пор испытания, но дело того стоит.

Именно тогда, когда ты проживаешь та-кое единственное, уникальное и неповтори-мое мгновение великого Счастья, котороеочень коротко, но становится Вечностью,потому что запоминается навсегда, надосделать остановку и прожить еще и сам мо-мент стоп-кадра.

В древности говорили, что если в такоймомент делать выбор, принимать решения,мечтать и пытаться наметить свои дальней-шие шаги и действия не от ума, а от сердца,переполненного счастьем (а это бывает да-же в страдании), то именно тогда рождаетсявсе великое, истинное и долговечное, что тыбудешь способен совершить в своей жизни.

Ибо «счастье — это трата себя на творениесвоих рук, что будет жить и после твоейсмерти» (Экзюпери).

Это будут дела, идеи, творения, добрыедеяния и поступки, которые уже перестанутбыть просто делами и поступками, а прев-ратятся в долговечные следы, которые ты ос-тавишь после своей смерти.

Именно по этим следам тебя будут пом-нить, и ты даже в мире ином никогда не за-будешь всего, что было связано с нимиздесь, на земле, так же как никогда не забу-дешь тех, кому благодаря этому подарил хо-тя бы одно короткое мгновение истинногоСчастья.

Знаете ли вы, что такое Высшее Счастьедля Бессмертной Души?

Это когда твои следы принесли истинноеблаго, когда их помнят и любят, когда имивдохновляются и к ним возвращаются, как

ТЕМА НОМЕРА20

к роднику с чистой водой в пустыне, когдаиз них черпают силу и смысл для каждогодня и для всей жизни. Когда следы твоихусилий и деяний годами, веками дарят лю-дям Счастье, даже если они при этом забы-вают имя человека, который их оставил, од-нажды жившего и ушедшего с этой земли,словно комета, за которой осталось лишьмерцание света в темноте...

На самом деле вся жизнь поистине Счаст-ливого Человека — это длинный и оченьтрудный ПУТЬ от одного короткого мигаВечности к другому.

До каждого мгновения великого Счастьяты идешь очень долго — ищешь и не нахо-дишь, мучаешься, пробуешь, эксперименти-руешь и ошибаешься, много раз тебя уноситне туда и ты надеешься не на тех людей, тра-тишь время, здоровье, нервы, силы, лишьдля того чтобы вновь и вновь возвращатьсяна изначальную позицию и начинать всесначала, падаешь и встаешь, сомневаешься,опускаешь руки, разочаровываешься, лишьдля того чтобы вновь искать тех, кому мож-но верить, и то, во что стоит верить, многораз прощаешь и просишь прощения, сража-ясь за то, чтобы твоя любовь оставалась чис-той, бескорыстной и не требующей ничеговзамен, много раз огромными усилиямипреодолеваешь себя, в муках выковываябесконечное терпение, сильную волю икрепкий дух, много раз оказываешься в ту-пике и ищешь свет, много и сильно страда-ешь и сквозь пелену слез ищешь свет, тебяпредают, не понимают, покидают в самыйстрашный момент, ты очень и очень одиноки сквозь пелену душевной боли ищешьсвет, — и его находишь…

В древности говорили, что, когда нако-нец-то и неожиданно приходит мгновениевеликого Счастья, тот самый короткий мигВечности, — мы его заслужили, выстрадалии на самом деле призвали своими собствен-ными усилиями. Небо действительно от-кликается. Все наши мгновения великогоСчастья — это на самом деле результат ислияние нашего длинного и тернистогопройденного пути и одного короткого мгно-вения, когда Судьба и Бог подтверждают,что этот Путь мы прошли не зря.

Когда речь идет о Счастье, которое ты та-ким способом заслужил, вновь проявляетсядействие Великого Закона: Подобное всег-да призывает Подобное, Подобное всегдапритягивает Подобное, Подобное всегдавступает в Резонанс с Подобным, Подобноевсегда находит Подобное.

В одном ауле в Дагестане есть особеннокрасивое место, кладбище, где хоронилиместных мудрецов. На уединенном зеленомхолме стоит надгробная плита, на которойвысечена простая и трогательная надпись:«Здесь покоится человек, который прожил15 дней». Рядом высечены год рождения игод смерти мудреца — считаешь и понима-ешь, что на самом деле человек прожил90 лет. Местные жители рассказывают, чтосам мудрец просил написать на своей моги-ле только это и ничего больше.

Меня эта надпись растрогала до глубиныдуши. Перед смертью человек подвел итоги,окинул внутренним взглядом все прожитые90 лет своей жизни, взял да посчитал — всумме получилось 15 дней ВеликогоСчастья. Все остальное было предано Заб-вению…

Вспоминая об этом, я каждый раз пре-клоняю колени перед этим неизвестныммне поистине мудрым и поистине счастли-вым человеком; ведь если в эти 15 днейвошли все пойманные и прожитые корот-кие мгновения Вечности, то его жизнь былапрожита не зря…

«Смысл жизни в том, на что она потраче-на. Умирают только за то, ради чего стоитжить» (Экзюпери).

Как хорошо, что ты есть!Наша беседа о Счастье подошла к концу…Уже глубокая ночь, тихая, теплая, краси-вая. В моем кабинете звучит музыка, а всеуголки нашей Школы уже давно погрузи-лись в сон. Я встала и широко распахнулаокно в сад. Меня окутало благоуханиецветов, в темноте, как всегда, мерцает фо-нарик у пруда, а мою душу ласкает нежноещебетание только что проснувшейсяптички. На небе еле виднеются звезды,растворяясь в синеве небесного свода, ко-

ТЕМА НОМЕРА 21

торый становится все светлее и светлее.Как в детстве, я взглядом ищу БольшуюМедведицу, созвездие Лебедя, Лиры… и надуше становится тихо, красиво, спокой-но… Я уже было собралась ложитьсяспать, но меня остановил ваш взгляд (яего почувствовала в своем сердце), словнобезмолвно спрашивающий: «А мгновенияВеликого Счастья… пожалуйста, расска-жите немного про них!» И я вернулась засвой рабочий стол…

Об этом трудно рассказывать — слов нехватает… Не объяснишь, не передашь набумаге… Я могу только делиться своимимгновениями счастья и тем, чем моя душанаполняется, когда я эти мгновения вновьи вновь призываю, чтобы они вернулись,когда их теряю (ведь очень важно, чтобыдуша и сердце не просто наполнялись, апереполнялись).

Иногда это одна любимая фраза, стихиили фрагмент из книги (или любимые кни-ги и произведения, которые читаю, перечи-тываю и пересматриваю вновь и вновь).Это музыка, без которой жить не могу, ко-торая очищает мою душу, уносит всю на-копленную «пыль» и в буквальном смыслеисцеляет меня, точно так же как и все видыискусства.

Это образ любимого человека или доро-гих мне существ, которых вспоминаешь —и ты уже счастлив. Это мечты и вдохнове-ние, которые меня посещают «как дар судь-бы», когда занимаюсь любимым делом,особенно когда долго ищу и долго сража-юсь (я же романтик, энтузиаст и идеалистдо мозга костей и очень люблю настоящиезадачи и дух приключения).

Иногда это очень интимная и трогатель-ная молитва сердца, которая у меня спон-

ТЕМА НОМЕРА22

танно возникает и возвращает всю чистоту,искренность и подлинность, на которую яспособна.

Я очень-очень люблю свет и мерцаниеогоньков в ночи, очень-очень люблю приро-ду и звездное небо… Очень-очень люблюкамни, растения, зверей, птиц, и когда ка-жется, что нахожу общий язык с ними и чтомы друг друга безмолвно понимаем, этосчастье неземное!..

Я очень-очень люблю красоту во всех еепроявлениях (без красоты и ощущениявнутренней гармонии я сама не своя!)…

Я очень-очень люблю людей (взрослых)и детей, особенно их глаза, особенно когдаони улыбаются, когда радуются и счастли-во смеются.

А когда кажется, что их глаза заблестели,что их лицо озарила улыбка или что они кое-что важное для себя поняли и открыли бла-годаря тому, что я им отдала все, что могла, илучшее, что имела, это великое счастье…

Меня очень-очень трогает в людях добро-та, щедрость, верность, благородство, велико-душие, глубина понимания, широта кругозо-ра, их чувство юмора, их мужество, справед-ливость и отвага в испытаниях, их умениелюбить и многое-многое еще. Особенно тро-гает, когда все это в человеке сразу не очевид-но, а ты чувствуешь, что оно должно бытьспрятано где-то глубоко в нем, и делаешь все,чтобы оно проявилось, — а когда проявляет-ся и ты видишь красоту неземную, о которойдаже не подозревал, это великое счастье.

Меня очень-очень трогают боль и стра-дание, и я делаю все, что могу и как могу,чтобы принести облегчение и исцеление нетолько телу, но и душе, а в редких случаях,когда это получается, я молюсь и стараюсьне дышать…

Перед мастерством и любым талантом япросто преклоняюсь. Поэтому очень люблюмастерить руками (хотя мало что умею и ред-ко нахожу для этого свободное время) иочень-очень люблю исследовать, учиться,познавать (я «фанат» философии, мудроститысячелетий, учений, связанных с душой че-ловека, традиций и культурного наследия че-ловечества, и меня очень-очень трогает все,что связано с Россией и русской культурой).

И еще я очень-очень люблю своих учите-лей и своих учеников (свою Школу «НовыйАкрополь») и очень-очень люблю своегосупруга, свою семью и своих друзей. Они —мое великое Счастье, вся моя Жизнь…

Вот я вам рассказала все о себе, вернее,почти все, а еще вернее, далеко не все (и вамне надо заходить на сайт «Одноклассники»,там меня так и так нет… шучу, кстати, яочень люблю юмор и очень люблю шутить ивременами в хорошем смысле похулига-нить). Вы меня спрашивали о моих мгнове-ниях Великого Счастья, а я делилась тем,чем переполняется моя душа. Вы меняспрашивали о Счастье, а я вам рассказыва-ла о том, что я очень, очень люблю…

Вы угадали — все мое Счастье в ЛЮБ-ВИ, в возможности Любить, в возможностиучиться Любить каждый раз все сильнее ичище, и за это я очень, очень благодарнаСудьбе.

Все мое Счастье в постоянном состоянииВлюбленности в людей, в природу, в красо-ту и смысл Мироздания, в саму Жизнь (да-же когда мне тяжело, больно или когда ястрадаю)... Эту влюбленность как состояниедуши и сознания я для себя выражаю двумяпонятиями, за которыми стоит много ис-кренне прожитых мгновений: счастьесквозь слезы и слезы от счастья. Этим со-стоянием я очень дорожу, его пытаюсь бе-речь, сохранять, укреплять и возвращатьсяк нему каждый раз, когда его теряю…

И еще я пытаюсь учиться любить так, чтооткрываю Любви душу и сердце (и дажемозги) и даю ей возможность меня напра-вить. Поэтому очень дорожу одной фразойХалиля Джебрана: «Не думайте, что може-те направить Любовь в ее течении. Любовь,если сочтет вас достойными, сама направитвас». Вот этим я живу, и в этом мои мгнове-ния Счастья.

Знаете, мне иногда кажется, что я похо-жа на Ёжика в тумане из известного муль-тика. Точно так же как он, я в тумане нахо-жу друзей, встречаю удивительных, инте-ресных персонажей, проживаю удивитель-ные приключения, хотя, как и Ёжику, мнепорой бывает очень страшно, я туманаочень боюсь… А когда туман рассеивается,

ТЕМА НОМЕРА 23

Как хорошо,

что вы есть!

я тоже открываю неожиданную красотуокружающего мира и его обитателей. В од-ном только я и Ёжик, и Медвежонок в од-ном лице. Помните, когда Ёжик тщетнопытался заставить Медвежонка предста-вить, что было бы, если бы его, Ёжика, небыло на этом свете. Медвежонок никак немог понять и отвечал: «Если тебя нет, я бытебя искал дома, на речке, в лесу, а еслисовсем не найду, то кричал бы громко, вовесь голос: „Ё-ё-ё-жи-и-и-к!“ — и ты быточно меня услышал и отозвался». НоЁжик настаивал: «Но если меня совсемнет… Меня ни капельки нет. Понима-ешь?» — «Что ты ко мне пристал? — рас-сердился Медвежонок. — Если тебя нет, тои меня нет. Понял?»

Вот и все мое самое главное определениеСчастья: Если тебя нет, то и меня нет. Какхорошо, что ты есть на свете!

Каждое утро я пытаюсь просыпаться спредвкушением счастья, которое принесет

наступающий день. Знаете, когда это удает-ся — удивительно, но действует! Одно измоих любимых японских хокку, которое ядарю вам на прощание, как раз про меня:

Даже серой вороне Это утро к лицу —Ишь, как похорошела!

Басё

И еще одно очень любимое японскоестихотворение на прощание, про меня и провсех нас:

Все озарилось.Поистине, так светлаЭта лунная ночь,Что сердце уплыло ввысь.Там и живет — на небе.

Сайгё

Искренне желаю, чтобы Счастье пришлоко всем нам, если сочтет нас достойными!Удачи вам! �

áÄåéäÅÖãéâ ñÄèãà

Мост надо рвом на пути к замку

Люки с изображением птиц на улицах в Химэдзи

Стелется по ветруДым над вершиной Фудзи,В небо уноситсяИ пропадает бесследно,Словно кажет мне путь.

Сайгё

За окнами скоростного поезда «Осака —Токио», словно мимолетные мысли, проно-сились тесно прижавшиеся друг к другу до-ма, густые бамбуковые рощи, гряды зали-тых светом гор… Солнце пряталось в тучи,окна вагона заливал дождь и уже через не-сколько мгновений оставался далеко поза-ди, а к небу поднимался яркий радужныймост. Только священная для японцев гораФудзи в благородном молчании застылаперед нашими взорами, неподвластная бегулетящего экспресса. И словно остановилосьвремя, открывая живую нерушимую связьмимолетного и вечного, земного и небесно-го, прошлого и настоящего.

В устье реки Ёдо на равнине, окружен-ной горами, с давних времен находился го-род Нанива, воспетый средневековыми по-этами. Сегодня это крупный портовый го-род, промышленный центр — Осака, кото-рый называют японской Венецией.

Полтора часа пути от него, и мы оказыва-емся в Химэдзи, в прежние века охраняв-шем земли к западу от Осаки. Традицион-ные деревянные домишки, многоэтажныевысотки, пестрящие яркими рекламнымищитами, прямые улицы с обилием магази-нов и кафе. На асфальте — люки с изобра-жением стай летящих птиц. А на высокомхолме впереди — белоснежный замок с по-этичным названием «Замок белой цапли».

Проходим по изогнутому деревянномумосту надо рвом с водой. Качаются на ветрутонкие ветви изящных ив, сосны причудли-во изогнулись в поклоне, нити плюща цеп-ко обвили каменные укрепления. Шумныйгород остался за первыми внешними воро-тами замка, как будто отделившими друг отдруга два мира.

ПИЛИГРИМ24

Замок белой цапли, один из древнейших в Японии, в 1993 году был занесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО

ПИЛИГРИМ 25

Дорога внутри оказалась сложным лаби-ринтом, петляющим между множества сто-рожевых башен и ворот. Это неудивитель-но, ведь Замок белой цапли строился какмощное военное укрепление. И каждый но-вый правитель заново отстраивал его стеныи башни, вдыхая в него новую жизнь, новуюдушу, новую Историю. Легендарный пол-ководец Тоётоми Хидэёси, князь МицумасаИкэда, сёгун Иэясу Токугава — их имена,среди многих других, столь же прославлен-ных, хранят вделанные в стены и крышизамка гербы.

Легенда рассказывает, что, когда Тоёто-ми Хидэёси не хватило камней для укреп-ления замка, старая бедная женщина по-жертвовала ему камень из своего дома.Эта весть быстро облетела округу, и вско-ре все жители последовали ее примеру.Собранных таким образом камней оказа-лось достаточно, чтобы закончить строи-тельство.

Александр Солженицын писал: «Средиобщей хрупкости японских конструк-ций — поразишься настоящему замку, по-строенному в 1333 году. Гора среди равни-ны, основание замка до верхнего двора ипервые этажи — крепчайшие каменныестены и откосы (скрепленные каким-томасляным составом), тут и артиллерией невозьмешь. А выше, в несколько этажей —деревянные надстройки с японскими гну-тыми крышами… Внутри — дубовые полы,дубовые стенные панели, выставлены ры-царские латы и шлемы с рогами… На верх-них этажах замка — бешеный ветер в окнаи дальний обзор».

На самом высоком месте воздвигнутаглавная башня — сердце замка. Это своеоб-разная ось, на которую нанизаны шестьярусов. Она была воплощением власти пра-вителя, его закона — закона Неба. Центром,к которому сходились запутанные кольцалабиринта из огороженных уровней, десят-ка ворот и зигзагообразных коридоров сложными ответвлениями, оборонительны-ми постами. Поэтому, когда идешь к глав-ной башне, кажется, что она непрерывноудаляется от тебя и ты движешься в непра-вильном направлении…

Замок белой цаплидух самурайского генияпейзаж отражается в каплеи живет до ее падения

монах начинает служениеи в профиль его лицажизнь не имеет значенияи смерть не имеет конца

С. Зоткин

Доспехи самурая

Переходы замка напоминают сложный лабиринт

ПИЛИГРИМ26

Прямоугольные, круглые, треугольныебойницы напоминают о тех трех тысячах са-мураях, которые когда-то охраняли цитадельи могли обстреливать заплутавшего и расте-рявшегося противника сразу с трех сторон.На случай длительной осады были преду-смотрены склады оружия и продовольствия,колодцы, загоны для скота, подземные ходы,закрытые незаметными люками. Стены про-ходов круто поднимаются вверх, изгибаясьнаружу (эту интересную особенность назы-вают склоном складного веера), по ним, на-верное, было очень трудно взобраться.

Впрочем, замку так и не пришлось вы-полнить свое боевое предназначение: благо-даря мудрым и решительным действиямправителей в стране воцарился мир. И мыможем видеть цитадель такой, какой онабыла в XVII веке.

Когда-то внутреннее убранство замка поражалогостей роскошью, сегодня оно аскетически сурово

Издалека, особенно в туманные дни, белые башни замка действительно напоминают белую цаплю, устроившуюсяна кочке посреди болота

ПИЛИГРИМ 27

В зале верхнего этажа главной башниесть крохотный синтоистский храм Оса-кабе. По преданию, именно здесь обитаетдуша легендарного философа и самураяМиямото Мусаси, написавшего «Книгупяти колец».

Много счастливых и печальных историймогут поведать старые стены замка. Напри-мер, о служанке, которая случайно узнала острашном заговоре и спасла жизнь сёгуна.Тот, кого она выдала, украл один прибор изстолового сервиза правителя и обвинил вэтом бедную девушку. Ее тело было броше-но в колодец. Говорят, что и сегодня из не-го слышен женский голос, вновь и вновьпересчитывающий драгоценные блюда.Или о принцессе, старшей дочери второгосёгуна периода Токугава, и ее любимомсупруге Тодатоки Хонда, с которым онипровели в замке самые счастливые годысвоей жизни.

Рядом с замком раскинулись девять са-дов Коко-эн. Каждый уникален и неповто-рим: струящиеся водопады, дорожки изкамней, цветущие камелии, бамбуковые из-городи, беседки, мостики над прудами с зо-лотыми карпами, каменные фонари. Зем-ная модель совершенного космического по-рядка, созданная талантливыми мастерами-садовниками!

Полная луна взошла над плакучимиивами, когда мы покидали замок Химэдзи.Наверное, весной здесь заливаются, поютсоловьи…

Поезд медленно подъезжал к станции.Мы возвращались в Токио, окунувшись всамую глубь японской истории, туда, гденаходится чистый источник великих идей имечтаний, преданности, служения, непре-ходящих ценностей. И вновь задавали себевопрос о правильном выборе того пути, ко-торый поможет увидеть Настоящее, по-знать его законы и обрести гармонию.

Завтра, едва рассветет,Снова идти мне придетсяЧерез вершины гор.Месяц уходит по небуВ белые облака.

Фудзивара Иэтака �Светлана Просенкова

Внутреннее убранство Замка белой цаплисегодня аскетически сурово. Лишь деревян-ная резьба и искусные изображения птиц, де-ревьев, цветов на раздвижных перегородкахговорят о той величественной красоте, кото-рая напитывала атмосферу этих стен.

В своем романе «Десять меченосцев»,основанном на реальных событиях началаXVII века, Эйдзи Ёсикава рассказывает отом, как заключенный на три года в однойиз комнат Замка белой цапли МиямотоМусаси, великий мастер меча, постигалсвой единственный Путь — идущий по не-му самурай может найти свою жизнь и,пройдя трудные лабиринты испытаний, об-рести свой центр.

«Взгляни на эту комнату обыкновеннымвзглядом, увидишь лишь тесное земное узи-лище, — обращается наставник к Миямо-то. — Но приглядись! Подумай! Она можетстать источником просветления, кладеземмудрости, созданным и обогащенным муд-рецами древности. Тебе решать, быть этойкомнате вместилищем света или тьмы».

Миямото Мусаси, словно родившись за-ново, унес с собой величайшую драгоцен-ность — обретенный выбор: «Теперь я ос-тался с одним лишь мечом. На него толькоя и могу положиться. Буду жить по его за-конам. Меч станет моей душой. Овладеваяим, я буду совершенствовать себя во имямудрости… Я избрал Путь Меча».

Уголок сада, разбитого вокруг замка

ПИЛИГРИМ28

Сады Коко-эн так же совершенны и удивительно красивы, как и Замок белой цапли

ПИЛИГРИМ 29

Для нас же рассматривать картину — этозначит говорить с художником, улавливатьвопросы и пытаться услышать ответы. И то,о чем вопрошал Михаил Васильевич Несте-ров, создавая эту картину, мучает нас пол-тора столетия. Куда идешь ты, Русь? Закем? Чего ищешь?

Ранняя осень. Высокий берег Волги. Ог-ромная пестрая толпа. Духовенство, «Хрис-товы невесты» — монашенки, схимник,царь, воевода, крестьяне, философы и писа-тели — современники Нестерова, юроди-вый… Все они движутся будто бы вслед замальчиком, который не замечает никого засвоей спиной. Да и они не смотрят на него.Кто-то отвернулся, кто-то косится на сосе-да, кто-то опустил глаза и глядит лишь себепод ноги, кто-то слишком погружен в себя...И на первый взгляд расстояние между этойтолпой и мальчиком так велико, что кажет-ся: они идут сами по себе. И тем не менеерождается странное ощущение, что все этилюди, сами того не замечая и не понимая,очень тесно связаны со щуплой фигуркой,спокойно ступающей перед ними, и, пови-нуясь лишь какому-то неведомому наитию,не позволяющему им совсем потеряться ирастеряться, бредут по следам мальчика. А

он идет вперед, будто что-тозначительное видит там, заобрезом картины.

И только один человекдействительно идет за ним.Это слепой солдат. Выжив-ший в мясорубке войны ивернувшийся в не менеежестокое и еще более смут-ное время историческогоперепутья. Он слеп, но уве-ренно и сильно шагает замальчиком почти впередивсех. Его поддерживает сест-ра милосердия, но такоеощущение, что не она, а онее ведет. Ведет так, как буд-

ÑìòÄ çÄêéÑÄ

М. В. Нестеров. Святая Русь. 1902

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА30

Эту картину художник Михаил ВасильевичНестеров считал вершиной своего творче-ства, говоря: «В начале жизни — „Отрок Вар-фоломей“, к концу — „Душа народа“». И вер-но, она замыкает цикл размышлений, нача-тый «житием» Сергия Радонежского еще в1889 году. Закончена картина была в 1916 го-ду, но замысел ее, драгоценный, лелеемый ипотому почти никому не открываемый, воз-ник десятью годами раньше. Как развитиеидеи, воплощенной в картине «Святая Русь»,а затем в росписи Марфо-Мариинской оби-тели в Москве, названной «Путь ко Христу».

Для такого художника-философа, какНестеров, картина — это размышление, ос-мысление событий им переживаемых, воп-росов его волнующих. Вопросов, которыеперед ним — и перед нами — ставит судьба.Жесты, позы, образы, композиция в целомисполнены глубокого смысла. Благодарябольшим размерам и геометрии персона-жей — они расположены по диагонали, так,что правый угол толпы выходит к зрите-лю, — мы, если подойдем к полотну справа,где неслучайно стоят наши (тогдашние)современники, словно сольемся с этой тол-пой, ощутим свою причастность к происхо-дящему.

то видит, куда идти. Но не глазами, а чем-тоиным… Эти две фигуры кажутся ключевы-ми. Слепой солдат как символ искуплениячерез боль и страдания и сестра милосердиякак символ сострадания, чистого и искрен-него отклика души на чужую боль. Эти дваобраза были и в росписи «Путь ко Христу»,но здесь они обрели гораздо более глубокийсмысл. Смысл пути. Пути искупления. Мо-жет быть, кровь и грязь войны, показав ис-тинную ценность того, чем мы обычно жи-вем, помогла им стать чище?

На первых эскизах впереди всех шелХристос. Позже Нестеров отказался от по-пытки его изобразить. Но Он все же присут-ствует на картине. В центре толпы иконаСпаса Нерукотворного. Ее несут двакрестьянина с опущенными головами, будтоязвит их раскаяние и боль. Лик Христа по-темнел. Возможно, этот образ давно знакомбыл Нестерову по увиденному им страшно-му сну, описанному потом в акварели. Тем-ный лик говорит сам за себя, предвещая ве-ликие потрясения… Но присутствие Богачувствуется не только благодаря иконе. Мо-жет быть, именно его видят где-то впередиглаза мальчика, его предощущают слепойсолдат и сестра милосердия, подтверждаятем самым древний завет: «Блаженны чи-стые сердцем, ибо они Бога узрят».

Мальчик, которого Нестеров написал сосвоего сына Алеши, очень похож на отрокаВарфоломея с одного из ранних и самых

М. В. Нестеров. Душа народа. 1916

М. В. Нестеров. Путь ко Христу. Фрагмент. 1912

любимых полотен художника. Он выраже-ние народной души. Надпись на картине,нанесенная в 1924 году (сейчас ее почему-то нет) с согласия Нестерова его другом,объясняет значение этого образа: «Если небудете как дети, не войдете в Царствие Не-бесное». Может быть, поэтому искать Бо-га — значит через искупление страданиемискать в себе ребенка… �

Илья Барабаш

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 31

åÄâäã îÄêÄÑÖâ«ç‡·Î˛‰‡Ú¸,

ËÁÛ˜‡Ú¸ Ë ‡·ÓÚ‡Ú¸»

Его называли властителем молнийи королем физиков. А он всюжизнь оставался скромным, читаллекции для детей и верил в вели-кие тайны Природы и Бога. МайклФарадей, искатель невидимыхпревращений.

ЛИЧНОСТЬ32

Судьба дала ему шанс. Но его еще нужнобыло узнать, разглядеть, почувствовать.

И он разглядел. Он был смышленый, этот13-летний мальчишка Майкл Фарадей, сынкузнеца и ученик переплетчика в лондон-ской книжной лавке француза-эмигрантаРибо. Он исправно выполнял свое дело —переплетал книги. Но куда с большим удо-вольствием он их читал! Читал все, что попа-далось под руку: об извержениях вулканов иземлетрясениях, о паровой машине Уатта.

Из книг он узнал имена Ньютона, Гали-лея, Коперника, Леонардо да Винчи. Но егоособое внимание привлекли статьи по элект-ричеству в «Британской энциклопедии» итри маленьких тома «Химических бесед»госпожи Марсе. Майкл начал ставить своипервые домашние опыты: надо же былопроверить изложенные в книгах факты.

Уже тогда он ступил на свою стезю.Десять лет провел Фарадей в книжной

лавке Рибо. Да, он был самоучка, но начи-танный, смышленый и устремленный в бу-дущее. Самое время было судьбе сделатьновый поворот.

«Так случилось, — вспоминал Фара-дей, — что один джентльмен, член Королев-ского института, взял меня послушать лек-ции сэра Хамфри Дэви на Альбемарл стрит.Я сделал записи и позже переписал их вкнижку. Желание уйти из торговли, кото-рую я считал порочным и эгоистичным за-нятием, и посвятить себя служению науке,которая, как я представлял себе, делала сво-их последователей добрыми и свободными,заставило меня, наконец, сделать смелый ипрямой шаг: написать письмо сэру Дэви».

Фарадей послал знаменитому химикусвои тщательные конспекты прослушан-ных лекций в изящном кожаном переплете.До сих пор этот том хранится в Королев-ском институте с автографом юного Фара-дея: «Пусть эта книга будет проявлениеммоей искренней радости и дорогой памятьюо чудесных лекциях Дэви».

И случилось чудо — простой переплет-чик попал в таинственный храм науки. Дэ-ви взял Майкла Фарадея своим секретарем.Принимая на работу, отметил «его характерактивный и бодрый, а образ действий ра-

зумный» и вскоре предложил Майклу со-провождать его в путешествии по странамЕвропы.

Дэви, выходцу из небогатой семьи, при-ятно льстило покровительствовать сынукузнеца. О нет, он отнюдь не был демокра-том, и в путешествии четко соблюдалисьграницы их близости: Майкл — лаборант,секретарь, даже слуга. Леди Дэви требова-ла, чтобы он прогуливал ее мопса, и однаж-ды в Швейцарии отказалась сесть за одинстол с Фарадеем. Если бы знала чопорная икапризная шотландка, что потомки будут

вспоминать ее только благодаря этому мол-чаливому юноше, заботившемуся о поход-ной лаборатории ее мужа!

За границей Дэви знакомился со всем но-вым, что было достигнуто в области химии.Он повторял наиболее ценные опыты и про-верял научные выводы. Фарадей помогалему. Слушал, впитывал, запоминал. Хими-ческие опыты чередовались с путешестви-ями. Париж, Флоренция, встречи с Ампе-ром и Гей-Люссаком, альпийские перевалы,древние Помпеи и кратер Везувия — все этостало для Майкла огромной лабораторией, вкоторой мозг его был непрестанно погруженв сопоставления, сравнения, подсчеты. Да-же любуясь Колизеем, он измерил шагамиего окружность и определил высоту. Из за-стенчивого юноши он превращался в пыт-ливого наблюдателя. Нет, не превращался —просто утверждался в своем призвании.

А. Блэйкли. Майкл Фарадей, читающий Рождествен-скую лекцию в Королевском институте. Фрагментлитографии. 1856

ЛИЧНОСТЬ 33

В это время Фарадей сформулировалсвое кредо: «Наблюдать, изучать и рабо-тать». Кредо, которому он следовал всюсвою жизнь.

Вернувшись на родину, Майкл погру-зился в работу. «Чем больше у меня дела,тем больше я учусь», — писал он другу.

Его имя уже было на устах членов Коро-левского общества. Публичные лекции пофизике и химии, научные работы, опыты,эксперименты. Фарадей стоял на порогесвоих главных научных открытий, которыеизменят мир.

Ему предстояло стать настоящим отцомэлектричества. Каждый раз, когда мы слу-шаем радио, включаем дома свет — да чтотам перечислять!.. До тех пор пока людипользуются благами электричества, онивсегда будут с благодарностью вспоминатьимя Фарадея.

Он творил чудеса, проникая в областьневидимого. Явления электромагнитнойиндукции, законы электролиза, исследова-

ния натурального каучука, жидкий хлор,первая динамо-машина, трансформатор,электромотор, учение о магнитном поле…

И он был настоящим первопроходцем.Как остроумно заметил Гельмгольц, во вре-мена, когда еще не был открыт закон Ома,почти не существовало электроизмеритель-ных приборов, а наличие тока в цепи прове-ряли искоркой и даже... на вкус, немногопроволоки, несколько кусков дерева и же-леза дали Фарадею возможность открытьдля нас новую эпоху в области физики!

Нет, небо над ним не было всегда безоб-лачным. Ему не верили, завидовали, обвиня-ли в том, что он ворует чужие научные идеи.

Но Фарадей был честен и чист. Он прос-то с детства привык все перепроверять насобственном опыте, видел дальше, шелдальше тогда, когда останавливались, оста-вив надежды на успех, другие.

И радовался, как ребенок, выстрадан-ным, иногда годами, успехам. Однаждыбрат Сары Барнар, жены Фарадея, присут-

Г. Мур. Майкл Фарадей в своей лаборатории

ЛИЧНОСТЬ34

ствовал на удачном эксперименте в лабора-тории. «Ты видишь, ты видишь, ты видишь,Джордж!» — взволнованно восклицалученый. «Никогда, — вспоминал потомДжордж Барнар, — не забуду я энтузиазма,сиявшего на его лице, и эти счастливыеглаза».

Каким он был, Майкл Фарадей? Фран-цузский ученый, академик Дюма писал онем: «Фарадей был среднего роста, жив, ве-сел, глаз всегда наготове, движения быстрыи уверенны; ловкость в искусстве экспери-ментирования невероятная. Точен, аккура-тен, весь — преданность долгу... Он жил всвоей лаборатории, среди своих инструмен-тов: он отправлялся в нее утром и уходилвечером с точностью купца, проводящегодень в своей конторе. Всю свою жизнь Фа-радей посвятил все новым и новым опытам,находя, что легче заставить говорить приро-ду, чем ее разгадать».

Его трогала природа. Он часто гулял впарке. Ему нравилось провожать закат

солнца в деревне, наблюдать за бурей наморском берегу и любоваться альпийскимитуманами.

Еще он любил театр и литературу. С удо-вольствием читал вслух Шекспира и Бай-рона, вел переписку с Диккенсом.

В кармане Фарадей многие годы носилмагнит, который напоминал ему, что раноили поздно он должен, как записал однаж-ды в своем дневнике, «превратить магне-тизм в электричество».

И он умел осуществлять мечты.Как много было пройдено за эту жизнь!

Своей рукой Фарадей переплел увесистыйтом полученных за многие годы дипломов.Почетный член 72 научных обществ и ака-демий всего мира был по-прежнему скро-мен и прост. Скромный труженик науки.

Он читал каждую неделю проповеди вцерковном здании на улице Святого Павла,поражая всех своим глубоким знанием ипониманием Священного писания. Фара-дей говорил о тайнах бытия, о Боге. Гово-

Т. Шеферд. Королевский институт Великобритании. 1838

На фотографии (слева направо): Майкл Фарадей, зоолог Томас Хаксли,изобретатель телеграфа Чарльз Уинстон, физики-оптики Дэвид Брюстер и Джон Тиндаль

ЛИЧНОСТЬ 35

Фарадей покинул институт, много отды-хал, подолгу путешествовал, но темнотазабвения окутывала его все больше и боль-ше. Новое признание в письме: «Я забываю,какими буквами изобразить то или иноеслово на бумаге...»

12 марта 1862 года он записал свой по-следний опыт. Под номером 16 041.

Со временем он был вынужден отказать-ся от переписки с друзьями: «Снова и сноварву я свои письма, потому что пишу ерунду.Я не могу уже плавно писать и проводитьлинии. Смогу ли я преодолеть этот беспо-рядок? Не знаю. Больше писать не буду.Моя любовь с Вами».

Последним, от чего он отказался, былипубличные лекции, которые Фарадей мно-гие годы читал детям.

Летом 1867 года один из друзей навестил76-летнего старика.

— Как вы себя чувствуете? — спросил он.— Я жду, — с улыбкой ответил Фарадей.Последние мгновения жизни Майкл Фа-

радей провел в своем рабочем кресле. Глядяиз окна кабинета на осеннюю зелень и де-тей, играющих у ручья.

Публичные лекции о физике и химиидля детей в Лондонском королевском ин-ституте читают и по сей день. Там, где ихчитал Фарадей. Среди лекторов — самыеизвестные ученые Великобритании и всегомира. Вместе с детьми их с удовольствиемслушают и взрослые.

И здесь часто вспоминают чудом сохра-нившиеся лекции Фарадея о «Химическойистории свечи». Всего их было шесть, иде-альный образец возможной доступностинаучного языка, простоты и ораторскогоискусства.

А завершали цикл вот эти слова: «В за-ключение — а рано или поздно конец нашимбеседам должен быть — я могу только выра-зить вам свое пожелание, чтобы вы могли счестью выдержать сравнение со свечой, тоесть могли бы быть светочем для окружа-ющих, и чтобы во всех ваших действиях выподражали красоте пламени, честно и эф-фективно выполняя свой долг перед чело-вечеством». �

Илья Бузукашвили

невыразимый дар. Я преклоняюсь передТем, Кто есть Господь всего».

Тяжелый недуг поразил ученого в по-следние годы жизни, принеся душевныестрадания. Фарадей начал терять память.Он еще читал лекции и занимался в лабора-ториях, но...

«Шесть недель работы для того, чтобыполучить эти результаты... — читаем строкииз его дневника. — Самое скверное — что,проглядывая свои старые заметки, я обна-ружил, что все эти результаты уже были по-лучены мною еще восемь или девять меся-цев назад. Я совершенно про них забыл».

рил доступно и ясно. Друзья-ученые Фара-дея тоже часто приходили послушать его.Прикоснуться к другой грани этого челове-ка, столь почитавшегося в научных кругах.

Все быстрее бежали годы. Все меньшеоставалось до конца отпущенного срока.Фарадей писал: «Мои земные силы слабе-ют изо дня в день. И наше счастье в том, чтоистинное благо — не в них. По мере того какнаши силы тают, пусть они сделают нас по-хожими на маленьких детей, которые дове-ряют себя Отцу милосердия, принимая Его

Памятник Майклу Фарадею в Лондоне

ЛИЧНОСТЬ36

Строго говоря, он и русским-то не был:отец — молдавский князь, мать — из родавизантийских императоров. Занесла судьбав чужую страну, есть знатность, достаток(по нашим меркам, богатство) — живи и ра-дуйся. Он и жил. И радовался, конечно. Нопо-своему.

Характер Антиох Кантемир имел книж-ный, тихий, домашний. Из него получилсябы прекрасный ученый, недаром еще лет в18–20 его прочили в президенты только чтооткрытой Академии наук. И человек он былмягкий, добрый, никогда не мог настоять на

Сейчас модно выбирать тодесять, то двадцать, то стоимен России. Но срединих, я уверена, не будетимени Антиоха Кантемира,первого русского писателя.

«èàòìèé ÑéãÜçéëíàÉêÄÜÑÄçàçÄ»300 ÎÂÚ ÄÌÚËÓıÛ ä‡ÌÚÂÏËÛ

своем. Даже на братца, отобравшего у негонаследство, не возроптал, только урезалсвои и без того скромные расходы.

Почему же он все время оказывался в гу-ще событий — то возводил на престол АннуИоанновну, то гремел на всю страну своимисатирами, острыми и язвительными, то пе-реводил научные труды, которые запреща-ли и объявляли богопротивными?

Наверное, время было такое — время пе-ремен. Своей мощной рукой Петр выдер-нул Россию из затянувшегося средневе-ковья, и она пыталась наверстать все

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 37

Анти

ох К

анте

ми

р (

17

08

–17

44

)

столетия, на которые отстала от Европы.Каждый дееспособный человек — на вес зо-лота, каждый неравнодушный может внес-ти свой вклад в историю. Но не каждый кэтому стремится. Кстати, ничем это времяот нашего не отличается. А много ли вокругКантемиров? Люди предпочитают жить втихом семейном кругу или строить карьеру.А история… Пусть ее делают... ну, не знаю…пусть она сама как-то делается.

Значит, просто человек был такой, этотАнтиох Кантемир?

«В уме и науках от всехлучший»

В его случае не оправдалось правило «надетях гения природа отдыхает». И отец, идед Антиоха были людьми выдающимися,даже великими. Дед его Константин про-славился военными дарованиями и отчаян-ной храбростью и добился титула правите-ля Молдавии — господаря. Отец, ДмитрийКантемир, в юные годы долго жил в Кон-стантинополе — в заложниках у турок (такПорта добивалась послушания от подвласт-ных правителей). Но благодаря этому мно-го учился и свободно говорил на турецком,персидском, арабском, греческом, итальян-ском, русском и молдавском, знал старосла-вянский и французский. Он стал известен вЕвропе как историк, философ и математик,музыкант и архитектор, был избран в членыБерлинской академии. Мать, КассандраКантакузин, тоже была женщиной неза-урядной, высокообразованной и всецелопосвятила себя воспитанию детей.

Выбирая путь в политических и военныхперипетиях начала XVIII века, князь Дмит-рий безоговорочно принял сторону России.Вернее, Петра Великого, чьим соратникомстал, потеряв при этом родину, княжество,безопасность. Для Антиоха Петр на всюжизнь остался идеалом правителя, и радипродолжения его дела младший Кантемирбыл готов на любые жертвы.

Итак, Кантемиры поселились в России.Дмитрий, отец большого семейства, облас-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ38

канный государем, стремился дать своимдетям наилучшее образование. В учителя кним брал людей самых образованных, нопри этом всегда присутствовал на уроках!Во всяком случае, у Антиоха. Именно егоотец выделил, завещав наследство тому издетей, кто «в уме и науках от всех луч-ший». Однако такая формулировка, бес-спорная для всех, кто знал Кантемиров,сыграла злую шутку с нашим героем. Нооб этом позже.

Некоторое время Антиох учился и в тойсамой Славяно-греко-латинской (Заико-носпасской) академии, которая через не-сколько лет приняла самого известного сво-его ученика — Михайлу Ломоносова. А ужепри Екатерине I будущий сатирик стал пи-томцем только что открытой Академии на-ук. (Видимо, ради того, чтобы воспользо-ваться блестящими способностями Анти-оха, Петр несколькими годами раньше, по-сле смерти старшего Кантемира, не пустилюношу в Европу для продолжения обуче-ния.) В академии 17-летний студент изучал

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 39

П. Деларош. Император Петр Великий. 1838

у Бернулли высшую математику, у Бера —историю, у Больфингера — физику, у Грос-са — нравоучительную философию. Онаинтересовала его больше других, и этот ин-терес Антиох сохранил на всю жизнь. Ака-демики немало удивлялись способностямюноши и даже выбрали его членом акаде-мии, рассчитывая, что в будущем он сможетзанять в ней важный пост.

«Смеюсь в стихах, а в серд-це о злонравных плачу»

А в 1729 году появились его первые сатиры.«Кто над столом гнется, пяля на книгу

глаза, больших не добьется палат»; «Беда,что многие в царе похваляют за страх то,что в подданном дерзко осуждают»; «Зем-лю в четверти делить без Евклида смыслим;сколько копеек в рубле, без алгебры счис-лим»; «Епископом хочешь быть? Уберися врясу, сверх той тело с гордостью риза поло-

сата пусть прикроет, повесь цепь на шею отзлата, клобуком покрой главу, брюхо боро-дою... Должен архипастырем всяк тя в сихпознати знаках, благоговейно отцом назы-вати»; «Если ж кто вспомнит тебе граждан-ски уставы, иль естественный закон, иль на-родны правы, плюнь ему в рожу; скажи, чтоврет околесную»; «Наука ободрана, в лос-кутах обшита, изо всех почти домов с руга-тельством сбита, знаться с нею не хотят, бе-гут ее дружбы, как страдавши на море кора-бельной службы»…

С такими мыслями, с такой силой слова20-летний преображенский подпоручиквышел на широкую арену общественнойдеятельности. Вскоре многие его строкиразошлись по России крылатыми фраза-ми, как через сто лет на пословицы разо-шлось «Горе от ума». А их автор — онучился прилежно, наблюдал внимательно,сопоставлял то, что вычитывал из книг, стем, что видел в жизни… И так хотел со-единить идеал с жизнью, что из его душивырывался крик отчаяния… Один из близ-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ40

ких друзей Кантемира прочитал его стихи,познакомил с ними ценителя литературыФеофана Прокоповича, и первая русскаясатира пошла гулять по России и будитьрусскую мысль.

Почему же его главными трудами сталисатиры, басни, эпиграммы? Ведь не из желч-ности, не из ненависти к роду людскому.Кантемир был, говоря словами Белинского,человек «добрый, умный, честный». Иочень болевший за Россию, мечтавший,чтобы усилия и мечты его кумира ПетраВеликого не пошли прахом, чтобы дождал-ся русский народ лучшей доли. И был он,как и Петр, человеком чрезвычайно прак-тичным, старался, чтобы ничто им сделан-ное не было впустую. Вот так и вышло. Нет,он пробовал писать лирику, оды, но...

Знаю, что, когда хвалы принимаюсьПисать, когда, муза, твой нрав сломить

стараюсь,Сколько ногти ни грызу и тру лоб

вспотелый,С трудом два стишка сплету, да и те

неспелы…А как в нравах что вредно усмотрю…Чувствую сам, что тогда в своей воде

плавлюИ что чтецов я своих зевать не заставлю;Проворен, весел спешу, как вождь

на победуИли как поп с похорон к жирному обеду.

В этих стихах сам Кантемир чрезвычай-но метко охарактеризовал себя как поэта:его любовные стихи, сочиненные в нежномвозрасте, даже не найдены; в хвалах силь-ным мира сего, писанных в форме посвяще-ний — чтобы дать ход сатирам, больше со-ли, чем сахара, что очков ему при дворе неприбавляло…

Собственно, ни наука, ни искусство неинтересовали Кантемира сами по себе.Нет, он с упоением ими занимался и, не-сомненно, достиг бы больших высот, еслибы прожил больше, но личная польза илиудовольствие играли в его жизни самуюничтожную роль. И наука, и искусствослужили в его глазах другой, высшей цели:они должны были указывать путь к чело-веческому счастью.

А для этого, по мысли Кантемира, нужнобыло, во-первых, указать людям на их поро-ки, на невежество и безнравственность, что-бы ужаснулись и захотели стать лучше. И,во-вторых, давать им знания, просвещать.Свою позицию он выразил предельно четко:«Все, что я пишу, пишу по должности граж-данина, отбивая то, что согражданам вреднобыть может». Поэтому он спешил перевестина русский язык лучшие иностранные кни-ги, в которых показан правильный взгляд намир, на жизнь, на человека. Кантемир сталпервым в России переводчиком иностран-ной светской литературы.

В том же году, когда была написана пер-вая сатира, он перевел единственный сохра-нившийся до нашего времени разговор уче-ника Сократа Кебеса, озаглавленный «Кар-тина» и представляющий собой размышле-ния о целях человеческой жизни. В этой«Таблице Кевика философа» отразилисьвзгляды и самого Антиоха. В предисловии ккниге 20-летний автор говорит, что, «еслибы люди прилежно словам философа вни-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 41

мать хотели, могли бы жить гораздо спо-койнее», что это побудило его «издать нанашем языке сей древней премудрости ос-таток» и что он «нарочно прилежал скольможно писать простее, чтобы всем вразуми-тельно». Это желание — распространятьзнания, делать их понятными, близкими иполезными людям — вело его всю жизнь.

Важнейшей из работ Кантемира стал пе-ревод в 1730 году трактата Б. Фонтенеля«О множественности миров», в популярнойформе отстаивавшего гелиоцентрическуюсистему Коперника. Перевод книги и при-мечания к ней сыграли значительную рольв разработке русской научной терминоло-гии. Кантемир ввел в оборот русской речислова идея, депутат, понятие, начало, на-блюдение, плотность, вихри… (В 1756 годуСинод конфисковал перевод трактата как«богопротивный», «полный сатаническогоковарства»; его переиздали в 1761 и1802 годах.) Он перевел «Персидские пись-ма» Монтескьё, с которым был хорошо зна-ком, произведения Горация, Анакреонта,

начал работу над русско-французским сло-варем, готовил материалы по русской исто-рии, работал над поэмой «Петрида, илиОписание кончины Петра Великого»…

В. Г. Белинский писал: «Кантемир началсобою историю русской светской литерату-ры». Исследователь Д. Д. Благой заметил,что «именно Кантемир утвердил традициюпросветительства как одну из важнейшихособенностей нашей художественной лите-ратуры XVIII века».

«В общей пользея собственную чаю»

Но при этом огромном потоке книжной, со-чинительской, переводческой работы, «ис-следуя всех вещей действа и причины», ка-бинетным ученым Кантемир не стал. И нетолько потому, что время такое было.

Он безгранично любил Россию. И длянее часто жертвовал своими личными инте-

«Кантемир Антиох Дмитриевич. Его жизньи сочинения». Составил В. И. Покровский

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ42

ресами. По условию, заключенному междуего отцом и Петром Великим, владетельныеправа над Молдавией должны были опятьперейти к роду Кантемиров, как толькоРоссия отвоюет ее у Турции. То есть правакнязя на молдавский престол были бес-спорны. Тем не менее Антиох с жаром дей-ствовал в пользу мирных отношений с Тур-цией, когда этого требовали интересы Рос-сии: он был русским гражданином гораздобольше, чем молдавским господарем.

Верхом его честолюбия было желаниестать президентом русской Академии науки на этом посту — тогда единственном зна-чительном учебно-административном по-прище — содействовать успехам просвеще-ния в России. А когда ему, оказав честь,предложили быть воспитателем малолетне-го Ивана VI, он не уклонился от такой труд-ной обязанности — «гробницы своей свобо-ды», как он сам выразился, — но почувство-вал облегчение, когда этот план расстроил-ся... Словом, его ничем нельзя было соблаз-нить, никакие почести его не прельщали:рано осознав свое прямое назначение слу-жить отечеству словом, он ни на шаг не от-ступал от него, а из занятий предпочитал те,которые, как он думал, наиболее с этим наз-начением мирились.

Умирая, его отец доверил исполнениесвоего завещания Петру I, но душеприказ-чиком оказался князь Голицын, чья дочьвышла за брата нашего героя — Константи-на Кантемира. А тот был человеком нестоль нравственным, и Антиох из богатогочеловека, владельца состояния в 10 тысячдуш, превратился в бедного офицера, живу-щего исключительно на свое офицерскоежалованье. Но это событие не отразилосьни на образе мыслей, ни на чувствах Канте-мира. Он, несомненно, переживал, но, ско-рее, оттого, что вместе с ним пострадали иего любимая сестра Мария и братья Матвейи Сергей. Несправедливость не столькоозлобила, сколько опечалила Антиоха, ипрежде всего потому, что недостаток денеглишил его возможности осуществить своюмечту — отправиться, согласно воле отца,«в знатные городы и иные христианскиестраны» для завершения образования.

В 1730 году, при вступлении на престолАнны Иоанновны, Кантемир принял де-ятельное участие в борьбе против «верхов-ников» (членов Верховного тайного сове-та), пытавшихся ограничить самодержавие.Фактически он стал одним из тех, кто воз-вел Анну Иоанновну на престол, но за своеучастие не получил никакого вознагражде-ния — в отличие от остальных участниковэтого дела и тех, кто только постоял рядом,но умел свой куш получить.

Так же спокойно отнесся Антиох и кперспективе выгодной женитьбы на бога-тейшей невесте России и дочери влиятель-нейшего князя Черкасского. И красавицаВарвара через некоторое время стала же-ной графа Шереметева.

В 1732 году мечта его выехать за границунаконец осуществилась, но, увы, совсем придругих условиях: его, 24-летнего молодогочеловека, назначили российским посланни-ком в Лондоне. Это больше походило на по-четную ссылку, на отлучение от двора, отрусских дел — видимо, он много кому успел

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 43

Л. Каравакк. Портрет императрицыАнны Иоанновны. 1730

насолить своими сатирами, да и без все-сильного Голицына, оберегавшего наслед-ство зятя, здесь не обошлось.

Человек честный и прямой, Кантемирне очень-то подходил для дипломатиче-ской службы, полной интриг, ухищрений,козней. Да и роль представителя России наЗападе была в то время не очень завидной:наша страна только начинала вступать вряды великих держав, и к ней относилисьсвысока, иногда явно пренебрежительнокак к стране варварской, внушавшей к себепочтение разве что грубой силой. Русскиммонархам то и дело отказывали в импера-торском титуле. Россия проявляла боль-шую щепетильность в этом вопросе, но недавала своим представителям достаточносредств, чтобы они могли с достоинствомподдерживать ее престиж. Скажем, Канте-мир получал в Лондоне три тысячи руб-лей, в Париже после долгих усилий емуудалось довести свое жалованье до 15 ты-сяч, между тем посол маленькой Сардинииполучал 24 тысячи и содержал дом, убран-

ство которого стоило 100 тысяч. Кантемиругощал своих знатных гостей на оловян-ной посуде и писал в Петербург о крайнейнеловкости такого положения, а ему отве-чали подозрениями в его честности. Вседвенадцать лет его дипломатическойслужбы он вынужден был постоянно про-сить то о прибавке жалованья, то о высыл-ке сумм, недосланных за целые месяцы идаже годы. Сам он имел со своих поместийдоход небольшой, но даже эту незначи-тельную сумму редко получал, потому чтоона расходовалась на братьев или вовсе невзыскивалась с крестьян — Кантемир ихочень жалел и щадил… Короче говоря, ма-териальное положение этого блестящегороссийского посланника в Европе быловесьма затруднительным.

К счастью, уважение, которое все питалик Кантемиру как к человеку высокообразо-ванному и высоконравственному, оказалобольшую услугу и стране, представителемкоторой он был. В Лондоне и Париже он су-мел окружить себя людьми очень достойны-

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ44

Памятник Антиоху КантемируОн был передан Республикой Молдова в дарСанкт-Петербургу к 300-летнему юбилеюи торжественно открыт 13 февраля 2004 года.

ми. Друзьями его были литераторы, ученые,общественные деятели, пользовавшиеся по-четом в своей стране и за границей. Он по-знакомился с Монтескьё и Вольтером, сталих первым переводчиком на русский язык.Он оказался в самом центре европейскойжизни и там нашел понимание. Да иначе ибыть не могло, потому что сам Кантемирставил выше всего интересы духа: науку, ли-тературу, искусство, — и удовольствие емудоставляло только общество людей, настро-енных точно так же. По личной инициативеон поддерживал переписку с ПетербургскойАкадемией наук и закупал для нее приборыи научную литературу. Он продолжал изу-чать английский язык и собрал библиотекусовременных английских авторов — книгиД. Локка, Дж. Свифта, А. Попа и других.

Долгое пребывание за границей тяготилоКантемира, он очень хотел вернуться в Рос-сию. В 1742 году прошел слух, что его хотятназначить президентом Академии наук. Ан-тиох Дмитриевич был готов занять этотпост, но назначение так и не состоялось — всвязи со смертью 35-летнего претендента.

За несколько дней до смерти, почувство-вав, что работать не может, он произнес:«Не могу уже читать — значит, умираю».

Он выразил надежду, что останки его пе-ревезут в Россию за казенный счет, как этоделалось в случае с другими посланниками.Поэтому он, следуя влечению своего добро-го сердца, в завещании написал: «Ежели ко-роль французский по обыкновению пошлетпо смерти моей к моей фамилии в обыкно-венный подарок портрет свой, то оный про-дать и деньги (около 2400 рублей) употре-бить к прибавлению дохода какого-нибудьбедного госпиталя в Москве». Однако казнане только отказалась от уплаты долгов Кан-темира, в которых была виновата сама, но ирешительно отвергла просьбу о доставле-нии его тела в Россию за казенный счет.Только благодаря хлопотам сестры прах егоспустя почти год перевезли в Москву и —по желанию самого Кантемира — предализемле ночью, без всякого торжества, в зим-ней церкви Николаевского греческого мо-настыря рядом с могилой отца.

* * *Слог сочинений Кантемира устарел, неко-торые его литературные приемы могутпоказаться нам наивными. По большомусчету, он ошибся — не угадал той системыстихосложения, которая потом начала раз-виваться. Но это не умаляет его вклада внашу культуру. Русская литература и доXVIII века, и после — это литература души,совести, пути, литература человека и длячеловека. Кантемир открыл ее новую стра-ницу. Среди многих слов, которыми он обо-гатил наш современный язык, есть одно, ко-торое лучше других помогает определитьего самого: гражданин.

Он был первым. Первым быть трудно,первых часто забывают. Но именно они де-лают историю, потому что пробивают пути,по которым идут другие, более талантли-вые, даже гениальные.

Хорошо, что есть юбилеи — чтобывспомнить первых и поклониться. �

Ольга НаумоваЛитератураР. И. Сементковский. Антиох Кантемир. Его жизнь и литера-турная деятельность.Ф. Я. Прийма. Антиох Дмитриевич Кантемир.Д. Д. Благой. Антиох Кантемир.

äÄäëíÄíúáçÄåÖçàíõåÄÑåàêÄãéå

Л. Эбботт. Вице-адмирал лорд Горацио Нельсон

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 45

Можно ли представить морского офицераростом 165 сантиметров, щуплого телосло-жения да к тому же еще страдающего мор-ской болезнью? Пожалуй, только с боль-шим трудом… Остается лишь догадываться,каково было самому Нельсону ловить удив-ленные, а порой и насмешливые взглядысовременников. Злые языки поговаривали,что адмирал не снимал своего парадногомундира и орденов даже дома, дабы казать-ся себе и окружающим более значитель-ным. Пусть и так, но кто сегодня вспомнитимена этих насмешников? А Горацио Нель-сона чтят и помнят многие! Может быть,среди гренадерского вида коллег-капитановНельсон иногда и терялся, но в главномэтот человек оставался верен себе. «Я стану

героем», — решил он в 15 лет и всю жизньшел к этой цели.

Нельсон родился в многодетной семье вмаленькой деревушке Бёрнем-Торп навостоке Англии. Его отец, приходской свя-щенник, едва сводил концы с концами и немог обеспечить детям достойного будуще-го, поэтому свой путь к вершинам воин-ской славы будущий адмирал начал дажене с нуля, а с отрицательных величин. По-могли мальчику две вещи: отчаянная сме-лость и любовь к морю. Мать Нельсонапринадлежала к старой морской фамилии,что открывало перед ним на этом поприщенекоторые возможности. Но для этого12-летнему Горацио предстояло решитьнепростую задачу — уговорить своего дя-

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ46

О. Майер. Трафальгар

дю, капитана Мориса Саклинга, принятьего на корабль. В конце концов тот сло-мался: «Ладно, пусть приходит, — был еговердикт. — Может статься, пушечное ядрооторвет ему голову, и это решит вопрос оего обеспечении». Дальнейшему взлетукарьеры Нельсона можно только завидо-вать: в 14 лет он мичман арктической экс-педиции капитана Фиппса, в 19, послеблестяще сданного экзамена, уже лейте-нант, в 20 командует фрегатом, став самыммолодым капитаном британского флота. В21 год Нельсону выпала честь руководитьпервым в его жизни серьезным сражением:десантный отряд с его фрегата при под-держке артиллерии взял штурмом испан-ский форт в Никарагуа. Дальше — больше:битва у мыса Сан-Винсенте, победы приАбукире, Копенгагене и, конечно же, зна-менитый Трафальгар. Но несмотря на оби-лие монументов и памятных табличек ивопреки всем усилиям биографов, образадмирала Нельсона за два столетия так ине покрылся бронзой. Не помогли этомудаже 16 тонн меди трофейных француз-ских пушек, из которых благодарные со-

граждане отлили ему памятник на Тра-фальгарской площади.

Болезненный, легко ранимый, по-чело-вечески несовершенный, как не похожНельсон на привычный канон несокруши-мого героя со стальной волей и несгиба-емым характером! Бывали в его жизни ми-нуты слабости и сомнений, когда он, обыч-но дерзкий и уверенный в себе, опускал ру-ки, ощущал себя одиноким, брошенным напроизвол судьбы.

Знал адмирал и горечь поражений, за дваиз которых он заплатил собственным здо-ровьем. В бою при Кальви выбитый взры-вом осколок камня повредил ему глаз, а вовремя десанта на острове Тенерифе залпкартечи лишил его правой руки. Страда-ющий от нестерпимой боли после неудачнопроведенной ампутации, находясь в подав-ленном состоянии духа, Нельсон писал ад-миралу Джервису: «Я превратился в бремядля моих друзей и стал бесполезным длясвоей страны. Когда я отбуду с вашей эскад-ры, я умру для всего мира. Надеюсь, вы да-дите мне фрегат, который доставит в Анг-лию то, что от меня осталось».

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 47

Не могли простить Нельсону и его лю-бовь к замужней леди Гамильтон, шедшуювразрез с пуританской моралью высшегообщества. Любовь, которая согревала и под-держивала Нельсона при жизни, после ги-бели адмирала принесла его возлюбленнойлишь боль и страдания — светские львы ильвицы, а с ними и официальные лица им-перии постарались поскорее замять эту ис-торию, вычеркнув ее из жизни Нельсонакак позорное пятно на безоблачно чистойпамяти героя.

А если вспомнить, какую цену, исчисля-емую сотнями человеческих жизней, Анг-лия заплатила за каждую из громких победадмирала, то остается только удивлятьсятой общенародной любви, которой удосто-ился Нельсон при жизни, и тому ореолусвятости и благоговейного почитания, ко-торый после его гибели сопровождал каж-дое упоминание имени героя.

В чем секрет бессмертной славы Нельсо-на? В морских победах? Вряд ли. Хотя зна-ющие люди и утверждали, что честь кабине-та министров и многих влиятельных людейАнглии находилась на кончиках мачт кораб-лей Нельсона, но национальным героем нестановятся, угождая желаниям правителей.Да и в означенные времена не было недос-татка в отважных, талантливых и успешныхкапитанах, достойных вписать свои именана скрижали истории. Даже в новых при-емах тактики и стратегии морского боя, ко-торыми славился Нельсон, он не был перво-открывателем. Новаторов хватало и без не-го, Нельсона же отличало нечто другое…

Что же? Пытаясь ответить на этот воп-рос, мы должны будем констатировать па-радоксальную вещь: то, в чем все виделислабость великого адмирала, на деле оказы-валось его сильной стороной. Здесь нетпротиворечия: в основе и его слабостей, иего силы лежало одно и то же качество —человечность. В этом не раз убеждались нетолько друзья, но и враги адмирала.

Действительно, только тот, кто на соб-ственной шкуре испытал разрушительнуюсилу сомнений, способен вовремя заметитьих зерна в другом человеке и помочь емупреодолеть их. Только тот, кто имел за пле-

Дж. Ромни. Леди Гамильтон. 1780-е

чами горький опыт поражений и научилсяизвлекать из них верные уроки, не станетдокучать мелочной опекой своим подчи-ненным, сковывая их инициативу. Толькотот, кто, подобно Нельсону, умел полюбитьискренне и без оглядки, сумеет рассмотретьлучшее в любом человеке.

Рассказывают, например, как однаждынакануне крупного сражения один из юныхгардемаринов, замешкавшись, не успел от-править письмо родным в Англию. Ни се-кунды не колеблясь, адмирал вернул почто-вый корабль, который уже довольно далекоотошел от эскадры. И в этом поступке весьГорацио Нельсон: вернуть большой ко-рабль ради письма маленького человека!

Похоже, для него не существовало «ма-леньких» людей, как не было мелких, несу-щественных дел. Несмотря на свой взрыв-ной, подвижный характер Нельсон одина-ково терпеливо и тщательно прокладывалкурс корабля во время боя и находил путь ксердцу каждого члена команды.

В другой раз, заметив у одного молодогоофицера боязнь высоты, Нельсон не стал,пользуясь властью капитана, «ломать» его,

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ48

болезненно задевая его самолюбие. Вместоэтого он предложил на спор, кто быстрее,подняться на одну из корабельных мачт. Со-ревнуясь с самим Нельсоном, ободряемыйего примером, офицер преодолел свой страх.

Неслучайно Нельсона называли самымлюбезным капитаном флота. Во времена,когда телесные наказания матросов на фло-те были обыденным делом и даже счита-лись полезными для поддержания дисцип-лины, он не скрывал своего отвращения кэтой процедуре и прибегал к ней лишь в са-мых исключительных случаях. Напротив,он всегда был открыт для критики в свойадрес и готов был выслушать замечания опорядках на корабле даже от простого мат-роса. Единственное, что требовалось, — из-ложить суть жалобы в письменном виде. Издесь мудрый адмирал показал себя знато-ком человеческой натуры. Он прекраснопонимал, что если полуграмотный матросвзялся за перо, чтобы изложить свои пре-тензии, то они возникли не на пустом местеи заслуживают внимания.

Широко известно, что одним из секретоввоенных успехов Нельсона были дисципли-нированные, сплоченные, великолепно обу-ченные экипажи его кораблей. Но редко ктовспоминает, что эти команды Нельсон соз-давал собственными руками из вчерашнихавантюристов и уголовников, которымикомплектовался британский флот в его вре-мя. Огромное терпение, человечность, не-равнодушие ко всем заблудшим душам тре-бовалось Нельсону, чтобы превратить изго-ев общества в профессиональных моряков.Горацио показал себя не только талантли-вым командиром, но и тонким психоло-гом — ни много, ни мало он сумел вернутьсмысл в неприкаянные жизни своих подо-печных. Нищие и бездомные бродяги, кото-рых на берегу не оскорблял только лени-вый, у Нельсона на кораблях становилисьслугами короля и гордостью Британскойимперии. Они учились ценить и уважатьсамих себя, флотскую дисциплину, креп-кую морскую дружбу. Каждый матрос иликанонир благодаря Нельсону прекрасноосознавал, ради чего он помногу месяцевпроводит в море, пьет несвежую воду и ест

У. Оверелд. Нельсон в Трафальгарской битве

У. Митчел. Виктория«Виктория» — 104-пушечный линейный корабль —был флагманом Нельсона в Трафальгарской битве.Корабль и сегодня числится в составе английскогофлота, став плавучим музеем в Портсмуте.

испорченную пищу и ради че-го, если угодно будет Богу, от-даст свою жизнь. БлагодаряНельсону они узнали себе це-ну, им было за что сражаться иумирать.

А когда во время жаркогобоя на капитанском мостике впарадном мундире, в блескебоевых орденов появляласьневысокая фигура их адмирала(кстати, замечательная ми-шень для вражеских стрелков),то сомнения в победе покида-ли даже самого малодушногочлена команды. Английскиеморяки всерьез считали Нель-сона заговоренным, любимцембогов, приносящим удачу. Не-даром из уст в уста передавалилегенду, что в адмиральскойкаюте, позади рабочего стола,Нельсон всегда возит гроб,сделанный из мачты повер-женного французского кораб-ля, подарок одного его друга-капитана. В том, что это не вы-думка, все убедились послеТрафальгара, смертельногодля Нельсона сражения: имен-но этот оригинальный подарокстал последним прибежищемвеликого флотоводца.

В этом роковом для себя сраженииНельсон еще раз доказал, что ничто челове-ческое ему не чуждо и чувства долга и люб-ви с одинаковой силой владеют его серд-цем. Видя приближающуюся эскадру про-тивника, он оставил завещание, в которомв случае своей смерти просил короля истрану позаботиться об Эмме Гамильтон.Можно предположить, что, когда устасмертельно раненого адмирала шептализнаменитую фразу: «Слава Богу, я испол-нил свой долг», — мыслями он был рядомсо своей возлюбленной.

* * *Певец морских просторов, американскийписатель Герман Мелвилл, размышляя о

ИСКУССТВО ПОБЕЖДАТЬ 49

героической эпохе адмирала Нельсона, на-ходил ее близкой времени крушения в Ев-ропе средневекового рыцарства. Когда пу-ли, выпущенные из огнестрельного ору-жия, научились пробивать рыцарские ла-ты, а вместе с ними и благородные сердцаих владельцев, рыцарство сошло с истори-ческой сцены, но честь и благородство, емусвойственные, остались. Подобно этому,изящные фрегаты больше не бороздятпросторы океанов, и дым корабельных ору-дий не окутывает их паруса, на смену имдавно пришли стальные корабли и пушки,но то, чем жило сердце Горацио Нельсона,никуда не исчезло, поскольку будет акту-альным во все времена. �

Дмитрий Зубов

Памятник Нельсону в Норидже (графство Норфолк), на родинеадмирала

ëéãçÖóçõÖ óÄëõ

3

4

Солнечные часы — самые надежные, ведь они никогда не убегают вперед и не опаздывают.Поэтому, наверное, их строили египтяне, китайцы, вавилоняне, греки, индусы, перуанскиеинки. Хотите попробовать? Изготовление таких часов может стать к тому же замечатель-ным уроком по математике и астрономии для ваших детей. Простейшие экваториальныесолнечные часы можно сделать из подручных материалов и расположить их в саду или набалконе. Экваториальными эти часы называются потому, что плоскость их циферблата па-раллельна плоскости земного экватора.

Пришло время изготовить корпус. Для этого подойдет плотный картон, кусок фанеры, тон-кая дощечка (мы воспользовались пенопластом). Перпендикулярно поверхности необхо-димо закрепить гномон и насадить на него циферблат.

5 Осталось только правильно сориентировать полученную конструкцию. Для этого нужнособлюсти следующие условия: а) линия циферблата «6–18» должна располагаться строгогоризонтально; б) линия «12–24» должна совпадать с направлением север-юг, которое мыуже нашли (см. 1); в) плоскость циферблата часов следует наклонить на север так, чтобыугол между гномоном часов и плоскостью горизонта составил величину равную географи-ческой широте вашей местности (для Москвы это примерно 55,5°). Часы готовы!

Они отображают истинное солнечное время, и их показания совпадут с вашими наруч-ными часами, если вы учтете действующее у нас в стране летнее и декретное время. Зимойчасы такой конструкции, к сожалению, работать не будут: солнце в наших широтах нахо-дится слишком низко над горизонтом, и гномон не даст тени.

Удачи! �Елена Белега

Теперь разметим циферблат. Для экваториальных часов это сделать проще простого: де-лим круг на 24 равные части по 15° (24h х 15° = 360°) и наносим обозначение часов.

2 Последим за тенью: она будет уменьшаться, отходить от нарисованной нами окружности,но в какой-то момент начнет расти и вновь пересечет ее. Зафиксируем это касание тенивторой точкой и соединим ее с первой. Полученный отрезок разделим пополам. Прямая,проходящая через центр окружности и середину отрезка, даст нам полуденную линию. Эталиния — точное направление север-юг.

1 Определим направление на север самым древним и точным способом. Для этого закрепимвертикальный штырь (гномон) на горизонтальной поверхности. За пару часов до солнеч-ного полдня отметим точкой положение тени от гномона и проведем окружность с центромв месте закрепления гномона и радиусом, равным длине тени от него в начальный моментнаблюдения.

ЕСТЬ ИДЕЯ!50

Видеоверсия мастер-класса на нашем сайте

www.bez-granic.ru

ЕСТЬ ИДЕЯ! 51

1 1 2

2 3, 4

5

Есть дома, где видишь шторы, мебель и ков-ры; есть такие, где главное место занимаюткниги. А в этом доме, кроме его хозяев, мно-го жителей. Заходишь в маленькую квар-тирку на первом этаже старого-престарогодомика сразупослевоенной постройки, спря-танного за стеной Знаменского собора, — инеобъятные просторы перед тобой распахи-ваются: обнимает руками полнеба снежно-белый жрец в молчаливом мире; с полноговетром паруса ладьи под стенами зачаро-ванного града падает — и никогда не упа-дет — огненная птица; древние боги взира-ют на тебя сурово и милостиво; дева с цве-тами в косах улыбнется одними глазами;клубятся облака над бушующим морем. Илетит душа в неведомые дали, замирает

сердце от раскрывающейся красоты минув-шего — или вечно живого? — мира.

Хозяйка этого царства Вера ПавловнаКонева. Когда-то в школьные годы открыл-ся ей удивительный мир Древней Руси —случилось чудо: встретились сказочно-прекрасные образы и человек, так влюбив-шийся в них, что его руки начали «вспоми-нать» дарованную им судьбой способностьпретворять зримое глазами души в глину,дерево, холст и краски.

«Мастер-керамист из Великого Новго-рода, работающий в жанре малой скульпту-ры» — как сухо звучат эти слова послевстречи с живым, солнечным, теплым, по-ющим, лукавым, улыбающимся миром, вос-созданным Верой Павловной! Да она и сама

Интервью с новгородским художником-керамистомВерой Павловной Коневой

åéü ÑêÖÇçüü êìëú

ГОСТИНАЯ52

такая — искрящаяся, заразительно-веселая,какими бывают очень добрые люди. Вопло-тить в материале да еще так захватывающерассказать о мире, который тебе открылся,полностью перенести в него, влюбить хотябы на время встречи — дар, не каждый деньвстречающийся. Делиться, делиться, де-литься — тем, что любишь до самозабвения!Наверное, поэтому кроме множества самыхразных работ — от тщательной, основаннойна археологических находках реконструк-ции образов древних богов до шуточныхстатуэток домовят — родились и детскаямастерская, и студия-музей «Моя ДревняяРусь» с лекциями, а на самом деле малень-кими спектаклями, где актерами становят-ся и слушатели, и обитатели мифов, легенд,сказок. А еще участие во всех возможныхвыставках, многие дни в архивах и библио-теках, поездки, знакомства со специалиста-ми по истории, мифологии, археологии —чтобы напитаться тем, что потом преломит-ся через твою душу для других радостныммногоцветьем…

Каждый мастер уникален по-своему, но,когда встречаешь человека, который словноживет в другом мире, выливая из него в ма-териал живые, полные смысла и необыкно-венной притягательности образы, и приэтом остается понятным и твердо идущимпо земле, ловишь себя на мысли: «Как это?Чем живет человек, что позволяет ему бытьтаким?» Надеясь разгадать эту загадку, мыи пришли к Вере Павловне.

В комнату вваливаемся кучей — вместе свнуком Гришей и лабрадором Жаном. Чутьпогодя приходит и второй внук, Ваня. Ни-мало не смущаясь, троица затевает вознюна полу, но это нисколько не мешает беседе,такая уж атмосфера в этом доме.

Вера Павловна — рассказчик щедрый иохотный:

— Узнавая историю и мифологию нашихпредков-славян, я поражалась тому, что мыизучаем мифы разных народов, а своих незнаем. Так случилось, что лишь немногиеотголоски донеслись до нас из далей язы-ческих. Наверное, поэтому я заинтересова-лась скульптурой малых форм — ее корниуходят в глубокую древность, в первобыт-

ГОСТИНАЯ 53

ную культуру, к антропоморфным и тотем-ным фигурам. Все мои работы посвященымифам Древней Руси, где правят суровыеПерун и Велес, проказят домовые и лешие.

Смотрим работы. Они тут везде: в книж-ных шкафах, на полках, на стенах, на комоде.Деревянные расписанные мисы с настолькотонко-умелым использованием фактуры ма-териала, что кажется, будто дорисованные

Слева направо: птица Сирин; Переплут;Стратим-птица, прародительница всех птиц

Ваза «Лесавки»

Гришин вопрос звучит так неожиданно, чтобабушка не находит, что ответить. Смеемся.А уже следует новый вопрос:

— Кстати, а кто были судьями? Вот тутнаписано: «…души плохих людей послесмерти терпели в Аиде ужасные мучения».

— Гриша! Вот ты сделал хорошее, плохоев жизни…

— А если хорошего больше? — перебива-ет Гриша.

— А это уже не тебе решать. Все твои хо-рошие дела на свои весы положит Бог иплохие положит — и что перевесит. Торгов-ля здесь ни при чем. Чего ты сделал боль-ше — хорошего или плохого, — решать бу-дешь не ты. Это будет решать Бог. Даже де-сять хороших дел, может быть, зачеркнешьодним плохим поступком.

Вступаем в разговор:

• Вера Павловна, ваши вещи сильно отлича-ются от других вещей, сделанных тем жеспособом, и внешне, и по замыслам.

— После многочисленных опытов и изу-чения специальной литературы я нашла ивозродила древний обжиг — томленое ло-щение северных славян. Теперь могу мани-пулировать цветом керамики во время об-жига, не применяя дополнительных компо-нентов, не используя красок, они мне ненужны. Я использую чисто ручную лепку,без гончарного круга и штамповки. Оченьсложно сочетать мифологию и археологиюс искусством, нужно кропотливо изучатьисторию. Не зная истории, мифологии, зна-чения символов в орнаменте, художник мо-жет сделать грубейшую ошибку.

• А бывает так, что есть идея, вы находитеформу и понимаете, что она не та?

— Да. Думаешь иногда: ну, так сойдет. Атак не сойдет. Иногда смотришь и понима-ешь, что сделала не то, что хотела. Хотя, да,задумка видна. А сделала не то.

Просим подержать в руках не обожжен-ную еще вазу с тремя богами — Сварогом,повелителем небес, Триглавой, Поренутой,покровителем мореходов, — и чуть не ро-

сюжеты естественно проявляются из дерева,и солнце, выступившее под зрячей рукой изсучка, — сияет! Глянуло из-за шкафа хитрю-щее лицо с глазами вроде бы не на нас, а всторону косящими. Ан нет! Присмотришьсяи видишь: из-под прикрытых век глядит те-бе в душу веселая мудрость и Знание чего-тотакого, чего мы не знаем или позабыли. При-ковал к себе опустившийся на колено воин скопьем в руке, круглым щитом. Неужелибронза?! Оказывается, необожженная глина,покрытая черным лаком. Чара с алыми пти-цами на синем небе в переплете бесконечныхволн. И во всем — уверенность мастера, зна-ющего до глубины то, что он пишет и режет.Настолько, что кажется: это не рукотворныевещи, а естественно возникшие, как спле-тенье трав и цветов. Не приходит в головуспросить, кем сотворено, потому что тво-рец — Природа.

Показывая работы, Вера Павловна упо-минает Аида (поразительно, как легко увя-зывает она между собой героев греческих,египетских, славянских и многих другихмифов!), и Гриша, схватив с полки книгу,начинает быстро листать. Просим показатьназвание — «Мифы и растения».

— Это они у меня сейчас греческую ми-фологию изучают, — озорные морщинкиразбегаются из уголков глаз Веры Павлов-ны, и чувствуем: в этом доме любят другдруга.

— Бабушка, а раз Геракл убил Цербера,выход из преисподней открыт теперь? —

ГОСТИНАЯ54

За работой

няем: с виду хрупкая, она оказывается не-подъемной, еле-еле удержать нам, не такимуж слабым, в руках! Вера Павловна смеет-ся, а мы вспоминаем, как она при первойвстрече на вопрос: «Есть ли у вас насто-ящие ученики, которым можно передатьвсе знания?» — чуть задумавшись, ответи-ла: «Глина-то гладкая, да рука шершавая.Фанатиком надо быть для этой работы».Вес вазы, которую во время работы не разповернешь и переставишь, в секунду делаетболее весомыми ее слова.

Вера Павловна приносит из мастерскойэскиз новой работы. Где-то совсем рядомэто загадочное место, святая святых, кудаочень хочется попасть. Но пустит ли «вла-дычица» в свое царство, доверит ли чужомулюбопытному взгляду ду

/

ши только нарож-дающихся вещей?.. И вот уже смотрит нанас Триглава — древняя богиня-мать в об-разе девушки с тремя лицами, глядящими вразные стороны.

• Откуда у вас такие обширные познания вславянской мифологии?

— Ломоносов, Кайсаров, Забелин и дру-гие наши русские славяноведы, народоведы,этнографы. Они положили жизни, чтобывосстановить утраченную прапамять народ-ную, очаровались красотой древних верова-ний, влюбились в старину и оставили книги,которые читаются как сказка. «Поэтическиевоззрения славян на природу» — трехтом-ник Афанасьева, истинная энциклопедияславянской мифологии; «Древняя религияславян» Глинки; «Народная Русь» Коринф-ского; «Очерки русской мифологии» Зеле-нина; «Сказки русского народа» Сахарова…

• А кто пробудил в вас эту любовь?

— Учительница истории, она уже умерла,уже тогда она была старенькая. У нас былнастоящий музей. Мы собирали его поти-хоньку. Принесем ей косточки, спрашиваем:«Это человеческие?» Мы ей все тащили! Онабыла просто фанатик. Мне вообще повезло сучителями. Например, на уроке рисованияобычно всегда шалтай-болтай. А у нас была

ГОСТИНАЯ 55

Ваза «Числобог». Славяне почитали Числобога какпокровителя течения времени и счета

тишина идеальная, потому что наша учитель-ница, Галина Владимировна, нам пересказы-вала книги. Мы рисуем, а она рассказывает.Какие-то увлекательные книги про собак,про войну. И классику расскажет, но со сво-им настроением. Это, конечно, было интерес-нее, чем когда сам читаешь. В пятом классемы знали «Джейн Эйр», Майн Рида, Дюма.

• А дома?

— Дома — мама. Она тоже много дала.Нас было шестеро детей. И вот представьтесебе: я сижу за нашим круглым столом, уро-ки делаю, а под столом играют в войну млад-шие. Гранаты кидают, друг друга в плен бе-рут, знамя спасают, пароль пытают — столходит ходуном. В это же время кто-то радиовключил, раньше были радиопостановкихорошие; кто-то телевизор во всю гром-кость, потому что ему тоже надо слышать;мама стрекочет на машинке: ей принесли за-каз; а кто-то учит стихотворение вслух. И во

ГОСТИНАЯ56

всем этом гаме, в одной комнате, мама вдругостановит машинку, подойдет к тому, ктоучит стихотворение, и скажет: «Ну как тычитаешь?! Это же Пушкин!» И прочитаетпо-своему. Она успевала все!

• У вас дома такая сказочная атмосфера, чтодети сразу интересные вопросы начинаютзадавать.

В разговор вступает дочь Веры Павлов-ны Татьяна, вернувшаяся с работы:

— Для всех это в новинку, а у нас, по-скольку мы в этом живем, это стало такпривычно, естественно — как книжку про-читать!

— У меня ребята даже не хотят сказкичитать, хватают сразу энциклопедии, —продолжает ее Вера Павловна. — Сказкислушали, когда маленькие были. Сказки увсех народов похожи. Меняется имя, меня-ются обряды, но в любой сказке есть Ива-нушка-дурачок удачливый, есть хитрыйкто-нибудь — где-то Ходжа Насреддин, где-то Шабарша, у нас Балда… Или, например,

у нас Велес, человек с бычьей головой, у ин-дусов Ганеша, человек со слоновьей голо-вой. И тот, и другой научили людей грамо-те, искусству — дали им образование, выта-щили из бытия дикого.

• А что, как вы считаете, самое главное даетсемья?

— Стержень. Он дается только в детстве.Ни один человек не защищен ни от тюрьмы,ни от сумы. Но одно дело, если у него стерж-ня нет. Тогда он слабый, легко поддаетсявлиянию, а другое дело, когда он крепкий: онможет упасть, разбить в кровь нос, но он вы-трет кровь, поднимется и пойдет дальше. Оннайдет силы встать и выпрямиться. А другойтак и будет ползти, потому что у него нетстержня. Стержень только семья даст, никтобольше. Улица? Улица даст налет, а потом онсойдет. Как-то ко мне пришла одна учитель-ница, очень хорошая, и говорит: «Я хочу, что-бы дочка у вас занималась по лепке. Толькоона у меня неформалка, у нее пять сережек вухе…» Я смеюсь: «А сколько надо?» Это про-

Вокруг домашнего очага — многочисленные домашние духи

жертвования, готовые делать любую работу,лишь бы подольше задержаться на заняти-ях. А есть «иждивенцы», возомнившие себяцентром вселенной, считающие, что им вседолжны предоставить. Таких учащихся то-же надо очень осторожно и умело ставить наместо. Обязательно надо видеть душу каж-дого. Чем крепче его связь с миром прекрас-ного и сказочного, тем легче с ним работать.

• Вера Павловна, что такое русская душа?

— Нации русской нет. Кто скажет, что онрусский? А сколько мы привозили издале-ка, сколько греческих невест купцы приво-зили? А татары? Представьте, я собираютравы и делаю отвар. У меня одни травы,другие. Что получится? И в русском чело-веке столько бурлит страстей разных стран!Эмоции бурлят, какие-то идеи… Бурлениежизни, свежая кровь. Наверное, это и есть«загадочная русская душа». �

Вопросы задавали Наталья Ипатова,Марина Калинина

ходит, это напускное, просто подросткам хо-чется попробовать все, протестовать хочется.

• А на занятиях, подобных вашим, можноформировать этот стержень?

— Конечно. И чем раньше, тем лучше. По-тому что сейчас приводят детей, а они не зна-ют сказок, стихов не знают. Даже «Муху-Цо-котуху», которая от зубов отлетать должна.Это очень страшно, ведь память у ребенка неразвивается. У моих внуков хорошая па-мять. Таня, например, внуку, ему еще годикане было, нараспев Пушкина читала. Все этодает что-то. А сейчас почему-то считается,что достаточно телевизор включить. А чтотам, в телевизоре, хорошего?.. И почему-тонаши дети знают, что происходило в Древ-ней Греции в V веке до нашей эры, но имеютвесьма туманное представление о том, чтобыло в это время на их родной земле. А ведьв этом тоже коренится наше мировоззрение.

• Расскажите о вашей студии.

— Наша студия-музей славянской исто-рии и мифологии носит гордое название«Моя Древняя Русь». Здесь есть на что по-смотреть! И я бы очень хотела, чтобы людизнали и любили нашу древнерусскую куль-туру. Поэтому у нас не просто студия, а сту-дия-музей. А вначале, когда мне предложи-ли вести кружок лепки в школе, я немногорастерялась. Но родилась программа. Детине очень-то любят каноны, запреты, это ихпугает, и в основе работы студии лежитскульптура малых форм, из которых можносоставлять целые композиции. Создатьпрограмму было легче, чем воплотить. Но отрудностях вспоминать уже не хочется, онизнакомы всем педагогам. Важен результат,а он у нас есть!

• А какие дети к вам приходят?

— Разные. Есть тихони, есть излишне ак-тивные. К каждому нужен свой подход, новнешне все должно выглядеть одинаково,ибо в коллективе никаких исключений ипривилегий. Есть старательные до самопо-

ГОСТИНАЯ 57

Слушает...

или пепельно-серая меловая пустыня, кото-рую нужно пересечь (фильм «Я остаюсь»,Россия, 2007, в главной роли А. Краско), —здесь важен принцип: это пространство, гдедействуют свои законы, где человек получа-ет необходимый ему опыт. Эту тему затро-нул и режиссер Джерри Цукер в фильме«Привидение» (США, 1990, в главной ролиП. Суэйзи).

Излюбленный кинематографическийприем — поставить героя фильма перед фак-том близкой смерти. У фильмов «Досту-чаться до небес» (Германия, Нидерланды,Бельгия, 1997, в главных ролях Т. Швайгер,Я. Й. Лиферс) и «Пока не сыграл в ящик»(США, 2007, в главных ролях М. Фриман иД. Николсон) похожая фабула: узнав осмертном приговоре, два героя решают, чтоесть дела, которые нельзя не сделать за ос-тавшиеся мгновения жизни. Увидеть море,посмотреть на пирамиды, исполнить мечтусвоей мамы, прыгнуть с парашютом. Почув-ствовать пульс жизни, насладиться ее дыха-нием, то есть сделать то, чего мы часто доб-ровольно лишаем себя, залезая в чехол при-вычного жизненного уклада.

Не оставляют равнодушными и фильмыс обратным сюжетом: о людях, которые во-лей судьбы оказались парализованными ивынуждены жить, будучи пленниками сво-его обездвиженного тела. В этих фильмахвсегда поднимается вопрос эвтаназии, доб-ровольного ухода. Вопрос, на который ни-когда не будет дан правильный ответ, по-скольку человеку, чувствующему радостьжизни, не встать на место того, кто лишенвозможности ощутить ее биение.

äàçé é Üàáçàà ëåÖêíà

КИНОКЛУБ58

Искусство никогда не перестанет искать ответы на вопросы о смысле жизни.И кино не исключение: есть немало режиссеров, которые приглашают наспоразмышлять о том, чем мы заполняем наши дни, как порой не ценим даржизни, и даже заглянуть за ее пределы.

О тонких вопросах, связанных с переходомграницы жизни, мы обычно говорим вполго-лоса и с почтением, оставляя юмор в сторо-не. И каждый из нас имеет какое-то своепредставление о том, что ждет нас послесмерти. Именно поэтому важно понимать,что иные миры, которые рисует нам кинема-тограф, обладают известной долей условнос-ти. Это может быть неестественно яркиймир, полный сочных красок, словно полотнокартины (фильм «Куда приводят мечты»,США, 1998, в главной роли Р. Уильямс),

«Куд

а при

водя

т м

ечты

» (1

99

8)

«Я о

стаю

сь»

(20

07

)

Фильм «Море внутри» (Испания, Фран-ция, Италия, 2004, в главной роли Х. Бар-дем) знакомит нас с парализованным моря-ком Рамоном Сампедро. Он улыбаетсядрузьям, много шутит, слушает музыку, со-чиняет стихи, воспитывает племянника ипочти тридцать лет мечтает. Мечтает уйтииз жизни.

Но есть и другой пример: полностью па-рализованный человек мечтает жить. При-дя в себя после комы от обширного инсуль-та, Жан-Доменик Бобби не может ощутитьсвоего тела, его единственная связь с ми-ром — веко правого глаза. Ему 43 года,жизнь была полна перспектив, ведь оншеф-редактор гламурного журнала «Elle»,он подписал контракт на издание книги,которая должна была стать новой версиейромана «Граф Монте-Кристо» в его испол-нении… Книгу он все-таки напишет, а точ-нее, «намигает». Два месяца по три часа вдень ассистентка Клод Мандибиль вслухбудет проговаривать буквы алфавита, на-чиная с наиболее часто встречающихся вофранцузском языке, а Бобби — подмиги-вать на нужной; 140-страничный труд по-требует 200 000 морганий…

Но главное даже не книга. Главное то,что произошедшую с ним трагедию Боббипринял как урок жизни. Он понял, что те-ло — тяжелый скафандр, уходящий на мор-ское дно, но если выпустить легкую краси-вую бабочку, заключенную в нем, тогда лю-бые границы перестанут существовать. Тог-да можно отправляться в путешествия поволнам своей памяти, можно силой вообра-жения переноситься в места, где никогда небыл и, возможно, не побывал бы. Можночувствовать свежесть ветра, который треп-лет твои волосы, можно ощущать прохладуночи и брызги океана на коже.

Эту живущую в нем душу-бабочку он по-чувствовал с того мгновения, когда увиделискреннее желание людей ему помочь, ихлюбовь. С первой улыбки, которую подари-ла ему девушка-логопед, заново научившаяего общаться с миром.

Но где-то глубоко в душе жила и боль,тихая, смиренная и давящая. А как иначе,если ты не в силах обнять своих детей, ска-

зать одно-единственное слово отцу, поцело-вать любимую женщину, убрать с носа му-ху?.. Но бабочки, эти крылатые надежды, непокидали его и в минуты отчаяния. И помо-гали ему жить и любить мир, помогали меч-тать, создавать в голове свои миры, свои ис-тории, помогали стряхивать пыль с воспо-минаний… Они спасли его и сохранили вдуше человечность. Об этом рассказываетфильм «Скафандр и бабочка» (США, Фран-ция, 2007, режиссер Дж. Шнабель, в глав-ной роли М. Альмарик). �

Евгения Марковская

КИНОКЛУБ 59

«Ска

фан

др и

баб

очка

» (2

00

7)

«Мор

е вн

утри

» (2

00

4)

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

Это небольшая книжка со странным указа-нием авторства «обнародовано Еленой Пет-ровной Блаватской», с удивительным на-званием и еще более удивительной исто-рией. Западным читателям «Голос Безмол-вия» стал известен чуть больше ста лет на-зад, однако ему уже много сотен лет. Встроки этой книги, написанные когда-то натибетском или на еще более древних и ныненам неизвестных языках, а с конца XIX ве-ка на английском и теперь на других языкахмира, вчитывались очень многие глаза, ис-кавшие и ищущие одно — Путь.

Эта книга о Пути. Эта книга для тех, ктоищет.

Но о каком Пути говорит «Голос Без-молвия»?

О Пути, который начинается с неведенияи ведет через познание к мудрости. И еслинам интересна эта книга, значит, в нас ужепросыпается стремление к познанию, зна-чит, мы уже начали двигаться по этому Пу-ти, хотя, может быть, еще сами того не осо-знаем. Этот Путь потребует от нас уменияотличать голос нашего сердца от голоса на-ших чувств и эмоций, которые слишкомчасто руководят нашими мыслями и по-ступками. Этот Путь потребует поискавнутреннего стержня. Потребует борьбы ссобственными слабостями, страхами, ме-лочностью. Потребует отличать подлинную

«Ééãéë ÅÖáåéãÇàü»

Н.

К.

Рери

х. У

чи

тел

ь

Не допускай, чтобы палящее солнце осу-шило хоть единую слезу страдания, преж-де чем ты сам не сотрешь ее с очей скор-бящего. И да ниспадет каждая жгучая сле-за человеческая в глубину твоего сердца,и да пребывает она там: не удаляй ее, по-ка не устранится печаль, ее родившая.

Долга и утомительна дорога, расстила-ющаяся перед тобой. Единое сожаление опрошлом, оставленном позади, потянеттебя вниз, и сызнова придется тебе начи-нать тяжелый подъем.

Помни ты, борющийся за освобождениечеловека: каждая неудача есть успех, икаждая искренняя попытка принесет пло-ды в грядущем.

Разыскивай Пути. Но будь чист сердцем,прежде чем тронешься в странствие. Ра-нее, чем сделаешь первый шаг, научисьотличать истинное от неистинного, прехо-дящее от пребывающего. И стремись бо-лее всего отделять знание ума от душев-ной Мудрости, «Учение Ока» от «УченияСердца».

Неведение подобно закрытому сосуду,лишенному воздуха, а душа — птице, внем заключенной. Не щебечет и не ше-лохнется певунья, молчит в оцепенении,пока не умрет от истощения. Но даже не-ведение лучше, чем интеллектуальнаяученость без мудрости Души, просветля-ющей и направляющей ее.

«Голос Безмолвия»

мудрость, которая рождается из практиче-ского опыта нашей души, от интеллектуаль-ного познания, основанного на множествепрочитанных книг. Потребует альтруизма исострадания ко всем, кто нуждается в нем.

Но что обещает он взамен? По нынеш-ним меркам немного: только встречу с соб-ственным сердцем, только жизнь, наделен-ную смыслом, и, может быть, встречу с тем,кого мы назовем своим учителем. �

Илья Барабаш

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

wwwwww..wwoorrlldd--wwiissddoomm..rruu

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Архангельск8-911-872-95-65Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

61

èêéÖäíçÄü ëíìÑàüèÓÂÍÚËÓ‚‡ÌË ËÌÚ¸ÂÓ‚, Ô‰ÏÂÚÌ˚È ‰ËÁ‡ÈÌ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü ëíìÑàüç‡ÒÚÂÌ̇fl ÊË‚ÓÔËÒ¸, ‰ÂÍÓ‡ÚË‚Ì˚ ÔÓÍ˚ÚËfl

ëäìãúèíìêçÄü åÄëíÖêëäÄüêÂÔÓ‰Û͈ËË Ë ÍÓÔËË ÔÓËÁ‚‰ÂÌËÈ ÏËÓ‚Ó„Ó ËÒÍÛÒÒÚ‚‡,ÎÂÔÌÓÈ ‰ÂÍÓ ËÌÚ¸ÂÓ‚

ëíéãüêçÄü åÄëíÖêëäÄüå·Âθ Ë ‰Û„Ë Ô‰ÏÂÚ˚ ËÌÚ¸‡

ÇàíêÄÜçÄü åÄëíÖêëäÄüïÛ‰ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ ‚ËÚ‡ÊË ÔÓ ÒÚ‡ËÌÌ˚ÏË ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚Ï ÚÂıÌÓÎÓ„ËflÏ

äìáçÖóçÄü åÄëíÖêëäÄüäӂ͇ Ë ÎËÚ¸Â

äÖêÄåàóÖëäÄü åÄëíÖêëäÄüëÍÛθÔÚÛ‡, ÂθÂÙ˚, Ô‡ÌÌÓ

ïìÑéÜÖëíÇÖççÄü êéëèàëú èé íäÄçààÁ‰ÂÎËfl ËÁ ¯ÂÎ͇ Ò Û˜ÌÓÈ ÓÒÔËÒ¸˛,ÍÓÎÎÂ͈ËË Ó‰Âʉ˚ Ë ‡ÍÒÂÒÒÛ‡Ó‚

ééé Åå «ïçìå»

íÂÎ.: (495) 979-92-44

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

««������������������»»

äÎÛ·ÔÛÚ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èèÓÓ„„‡‡ÏÏÏÏ˚̊ ‡‡ÁÁ‡‡··ÓÓÚÚ‡‡ÌÌ˚̊ ÒÒÓÓ‚‚ÏÏÂÂÒÒÚÚÌÌÓÓÒÒ ääÛÛÎθ̧ÚÚÛÛÌÌ˚̊ÏÏ ˆ̂ÂÂÌÌÚÚÓÓÏÏ

««ççÓÓ‚‚˚̊ÈÈ ÄÄÍÍÓÓÔÔÓÓÎθ̧»»ËË ÚÚÂÂ燉‰ËËÓÓÍÍÓÓÏÏÔÔ‡‡ÌÌËËÂÂÈÈ

««ÄÄÎθ̧ÚÚ‡‡ËË--ííÇÇ»»

èìíÖòÖëíÇàü èé êéëëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нескольких часов до нескольких дней

íÛËÒÚ˘ÂÒ͇flÙËχ

àçíÖããÖäíìÄãúçõâ Ë îàãéëéîëäàâ íìêàáå

èéÖáÑäà Ç ÑÄãúçàÖ ëíêÄçõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это знакомство с местами, где великие люди создавали великую историю�это возможность глубоко погрузиться в интересную тему�это путешествия в заповедный мир природы

ééÚÚ Ëˉ‰ÂÂËˉ‰ÓÓ ‚‚ÓÓÔÔÎÎÓÓ˘̆ÂÂÌÌËËflfl

�

�

�

�

�

�

�

�

62

Номер поступит в продажу 1 октября.

åÄêäé èéãéОн был простым венецианским купцом, но оста-вил о себе память как о величайшем путешест-веннике. Его странствия высмеивали и рассказыо них называли нелепыми баснями. Но МаркоПоло даже на смертном одре утверждал, что этоправда — всё то, что он поведал миру.

óìÑé ÅéãÑàçëäéâ éëÖçàОт Москвы до Нижнего Новгорода семь часовна поезде, а оттуда до Болдина еще несколькочасов на автобусе. Степь, просторы, необъятнаяширь… Здесь, наверное, мало что изменилосьсо времен Пушкина. И хотя прошло почти200 лет, стоит настроиться на «пушкинскуюволну», и уже трудно отделить XIX век от XXIи свои впечатления от строк поэта.

ùâçòíÖâçà ÑéëíéÖÇëäàâ«Достоевский дает мне больше, чем любоймыслитель, больше, чем Гаусс!» — заявилоднажды Альберт Эйнштейн. Каким обра-зом на творчество ученого повлиял писа-тель Достоевский? Что связывало двух ге-ниев? И могло ли литературное произведе-ние вызвать к жизни научное открытие?

Чем жив город? Экономикой и инфра-структурой? Да, но есть нечто болееважное — его душа. Как она появляет-ся — или не появляется? Кто действи-тельно создает города — в древностии сегодня? Почему Древнюю Русь на-зывали страной городов? И кто такойсовременный горожанин — пользова-тель или хранитель?

Читайте в ОКТЯБРЬСКОМ номере

ДУШАГОРОДА

64 «Человек без границ»№ 9 (34) сентябрь 2008

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба-бинский, Денис Букин, Елена Беле-га, Инна Шаулова, Людмила Кош-ман, Максим Ладыгин, Ма-рия Грушина, Нина Золотова,Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре-лин, Анна Мишачева, Ольга Ко-ротковаE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 15 000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 289,02 р.

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие (в Москве) — 299,34 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17Пермь(342) 243-26-87

Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75

Стоимость редакционной подписки — 60 р.за один номер. (В сумму включена стоимостьпочтовой пересылки.)

Правила оформления редакционнойподписки на журнал

1. В любом отделении Сбербанка России пе-реведите на наш расчетный счет стоимость зака-занных номеров журнала.

2. На квитанции в графе «Информация оплательщике» укажите, пожалуйста, вашифамилию, имя, отчество, индекс и адрес. Вграфе «Наименование платежа» укажите номеражурнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитан-ции об оплате на адрес редакции. Заказбудет зарезервирован после получения от вассведений об оплате и отправлен по почте послеподтверждения прихода денег на наш расчетныйсчет. Срок почтовой доставки — от 2 до 5 недель(в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:

ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

ПОДПИСКА

Подписка с доставкой в любую точку страныв агентстве «Мега-Пресс». Любая форма оплаты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.world-wisdom.ru

Москва(495) 739-50-43Архангельск8-911-872-95-65Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,50-90-33Нижний Новгород(831) 410-43-17

Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32

Смоленск8-910-712-65-95Тверь(4822) 47-55-75Челябинск8-919-110-05-25(351) 270-46-31

Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ.

åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..

ùùÒÒııËËÎÎ

БЕС

ЕД

КА

ДЛ

Я Р

АЗМ

ЫШ

ЛЕН

ИЙ

. С

ад ц

ентр

альн

ого

музе

я К

ёнбуккун

в С

еул

е (Ю

жн

ая К

ор

ея)