Человек без границ 43 - 2009-06

• В лабиринтах ШАРТРА

• ЛЕВ ТОЛСТОЙ в поисках смысла

• Дело жизни ГОВАРДА КАРТЕРА

• Учимся У СОБАКИ

• В лабиринтах ШАРТРА

• ЛЕВ ТОЛСТОЙ в поисках смысла

• Дело жизни ГОВАРДА КАРТЕРА

• Учимся У СОБАКИ

ЧЕ

ЛО

ВЕ

К Б

ЕЗ

ГР

АН

ИЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

ПРИТЯЖЕНИЕ

ЗВЕЗДНОГОНЕБА

ЧЕЛОВЕК БЕЗ ГРАНИЦ № 6 • 2009

ПРИТЯЖЕНИЕ

ЗВЕЗДНОГОНЕБА

ÇáÉãüÑ çÄ çÖÅé«Пи фа го рей цы со ве то ва ли бро сать по ут рам взгляд на не бо, — пи шет в сво -их «Раз мыш ле ни ях» ри м ский им пе ра тор и фи ло соф Марк Ав ре лий и тут жепо яс ня ет: — что бы вспом нить о том, что оно всег да ис пол ня ет свое де ло, ос -та ва ясь вер ным сво ему пу ти и об ра зу дей ствий». С та ким ар гу мен том не по -с по ришь! Да же в са мом кош мар ном сне ни ко му не прис нит ся, что од наж дыут ром Со л нце не под ни мет ся над го ри зон том (ле ни во вста вать ему ста нетили, нап ри мер, в от пуск за хо чет). Сны в этом слу чае смот реть бу дет не ко му:Зем ля обез лю де ет.

«Пе ре ме ны — это не из мен ное», — вто рят Мар ку Ав ре лию сло ва ми«И-цзи на» муд рые ки тай цы. Речь здесь всё о том же: за мно го об ра зи емформ, за еже се ку н дны ми из ме не ни ями всег да до л жно быть неч то ус той чи -вое, пос то ян ное, сос тав ля ющее суть ве щи: его де ло, его об раз дей ствия, егопуть. Взять то же Со л нце. Ка ким раз ным в сво их про яв ле ни ях оно бы ва ет:зим нее, лет нее, по лу ден ное, за кат ное, спря тав ше еся за туч кой, нес тер пи мопа ля щее. И все же для нас оно всег да од но — Со л нце, да ру ющее Жизнь. Вэтом его За кон и Путь. Это то, че му оно ни ког да не из ме нит.

По это му не бо бу дет при тя ги вать взгляд че ло ве ка всег да, осо бен но ес лиэто зве з дное не бо. Кто еще спо со бен по ка зать крат кость, хруп кость че ло -ве чес ко го су ще с тво ва ния? Кто еще спо со бен отор вать нас от пов сед нев ныхза бот и об ра тить наш взор к веч нос ти? Кто еще мо жет по се лить Тай ну в че -ло ве чес кую ду шу?

Но, ока зы ва ет ся, и на Зем ле не ма ло то го, что спо соб но вер нуть че ло ве -ка к веч но му и не из мен но му.

Нап ри мер, Древ ний Еги пет. Из ве ка в век на хо дят ся бе зум цы, по доб ныеГо вар ду Кар те ру, ко то рые го то вы от дать луч шие го ды жиз ни, что бы од -наж ды смах нуть кис точ кой пыль ве ков с зо ло той мас ки юно го Ту тан ха мо -на и пер вым сре ди сов ре мен ни ков уви деть гла за и улыб ку фа ра она, по -знав ше го бе с смер тие.

Или все те же веч ные че ло ве чес кие воп ро сы: «кто я? за чем жи ву? в чеммоя ве ра?». Ведь, ес ли ре шить ся от ве тить на них, прой дя че рез сом не ния иболь ра зо ча ро ва ний, как ког да-то про шел этот путь Лев То л стой, то од наж дыуви дишь се бя со вер шен но иным — об нов лен ным, жи вым и бо лее ис тин ным.

Да и в Шар т рский со бор ты ся чи лю дей при во дит не толь ко лю бо пыт -ство, но воз мож ность при кос нуть ся к че му-то, что силь нее, глуб же, боль шете бя са мо го. Неда ром же го во рят, что го ти чес кие со бо ры — от ра же ниезвезд на зем ле.

И ес ли, до ро гой чи та тель, мы по ка не в си лах, по доб но Со л нцу и све ти -лам, всег да сох ра нять вер ность сво ему пу ти и об ра зу дей ствий, то пер выйшаг к это му сде лать мо жем. Да вай те вслед за ри м ским им пе ра то ром по ут -рам хоть иног да бро сать взгляд на не бо! �

Дмит рий Зу бов

ОТ РЕДАКЦИИ

4

14

22

ТЕМА НОМЕРА

ПРИТЯЖЕНИЕЗВЕЗДНОГО НЕБА

•Можно ли веритьастрологии?

•Профессия — смотретьна небо

ëéÑÖêÜÄçàÖ

50

Лучший способ узнатьсамого себя

Калейдоскоп ............................... 2Магия книги•«Обломов»

Поиски счастья ....................................58Философский словарик• Тамплиеры

Рыцари не от мира сего ....................... 60

Как подписаться на журнал ........................ 4 с. обл.

ЛИЧНОСТЬ

•Говард Картер.На службе у Тутанхамона 28

•ШартрВ лабиринте времени

•«Отдаю долги собакам»Интервью с зоопсихологом Н. Д. Криволапчук

42

50

ПИЛИГРИМ

ГОСТИНАЯ

ВНУТРЕННИЙ МИР

•«Я очень люблю истину»Лев Толстой и его поиски смысла

•Дружба

34

32ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

Неземная «дружба»Чюрлёниса

32ТЕ

МА НО

МЕРА

1

Галилей и его «Диалог»22 июня 1633 года в той же церкви, где чуть ранее Джор -дано Бруно выслушал смертный приговор, Галилео Га -лилей, стоя на коленях, прочитал предложенный емусудьями текст отречения. Причиной ареста и разбира-тельства стала книга «Диалог о двух главнейших сис -темах мира — птолемеевой и коперниковой» — итог30-летнего труда ученого. Галилея не спасло ни отсут-

ствие в книге прямых выводов, нидис куссионный характер изложе-ния, ни хитрое, усыпляющее бди-тельность цензуры предисловие,ни даже поддержка влиятельныхдрузей. Сила аргументов в пользутеории Коперника, а главное —«на род ный» итальянский язык

вмес то латыни, делавший книгу общедоступной, при -вели ин квизицию в ярость. Остаток жизни Галилей вы -нуж ден был провести под домашним арестом. Впрочем,он мог быть спокоен: учение Коперника о движенииЗем ли уже стало всеобщим достоянием.

Хорошо думать — мудро; хорошо пред ви -деть — еще мудрее; а хорошо по сту пать —мудрее и лучше всего на свете.

Восточная мудрость

ГОД АС ТРО НО МИИ

СОБЫТИЕ

С Днем рождения, Александр Сергеевич!Уже много лет 6 июня в Михайловское съезжаютсястихолюбы и стиховеды на Пушкинский праздникпоэ зии. В этом году, по случаю 210-летия поэта, празд-

ник начнется вечером 5 июня сфестиваля-конкурса современнойпоэзии и (это новшество) с костю-мированного бала в Тригорском. Впрограмме литературная гостиная,выступление солистов оперы и ба -ле та, танцы и фейерверк! В Ми хай -ловское приедут многие замеча-тельные гости, среди них ЕвгенийДят лов, Олег Погудин, Олег Ми тя -

ев, Вениамин Смехов, Марина Есипенко. На творче-скую встречу приглашен Юрий Норштейн.

ИНТЕРЕСНО

Птицы: самые-самыеСамая маленькая птичкаоби тает на Кубе и островеХу вентуд, это колибри-пче л ка, ее длина не боль ше5,7 см, а вес всего 1,6 г.Самый большой сре ди пер -на тых — аф ри кан скийстра ус.

Самая быстрая птица —сапсан, он может развиватьскорость до 200 км/ч! Авальдшнеп летает медлен-нее всех, преодолевая всего8 км за час.

Больше всех летает чер-ный стриж, он ест, пьет ида же спит в воздухе. А вы -ше всех летает сип: в1973 году самолет столк -нул ся с этой птицей на вы -соте 11 277 м!

Самая тяжелая средиле тающих пернатых аф ри -канская дрофа, она веситоколо 19 кг.

Сапсан

КАЛЕЙДОСКОП2

— Вашему роману, молодой человек, — говоритредактор начинающему писателю, — не хватает кон-цовки.

— Это ничего! Посудите сами, кто сегодня читаеткниги до конца?

Капитан литературных морейКогда в жизни капитана даль него плавания ВиктораВик то ро ви ча Конецкого любовь к морю и любовь клитературе слились в од но целое, на свет появилисьпо трясающие книги. В них всепо-настоящему, по правде, по -этому читатель, даже никогдане видевший море, вдруг начи-нает ощущать пронизывающийхолод Арк тики и вкус соленойводы на губах. Первое правиловедения судового журнала «чтовижу, то пишу, чего не вижу — не пишу» Конецкийперенес и на литературу. Но как он видел! За монотон-ностью морских будней, вчерашних и завтрашних за -бот встает перед нами глубокая, свободная и бес край -няя, как само море, фи лософия. Ведь, как говорил пи -са тель, «мы любим не воду, а ощущение свободы, кото-рое дарят моря».

А еще он гордился тем, что родился 6 июня, в одиндень с Пушкиным. И, будь сегодня жив, отметил бы вэтом году свое 80-летие.

«И долговечней царственное слово»Эта чеканная формула, ставшая за -го ловком не одного десятка статей,принадлежит перу великой русскойпоэтессы Анны Андреевны Ах ма то -вой и в первую очередь относится кней самой. «От ее речи неотделимавластная сдержанность. Ах ма то ва —поэт строгих рит мов, точных рифми коротких фраз», — писал о нейИосиф Брод ский. Жизнь Анны Андреевны была пол -на че ло ве че ского достоинства, му жества и люб ви. Мо -жет быть, по этому ее на зы ва ли душой Се реб ряноговека и срав нивали ее стихи с творениями Сапфо и му -зы кой Моцарта. 23 июня со дня рождения Анны Ах -ма товой исполняется 120 лет.

УЛЫБНИТЕСЬ

ДАТА

Колибри за секунду со -вер шает 90 взмахов кры -льями, а значит, машет имичаще всех. Самый большойразмах крыльев у альба-троса, рекорд — 3,63 м!

Самый быстрый бегун —страус, он развивает ско-рость до 72 км/ч. А плаваетбыстрее всех папуанскийпин гвин — до 27 км/ч. К то -му же он глубже всех ны -ряет: в 1990 году был за -фик сирован случай его по -гру жения на глубину 483 м.

А пеликан совсем не уме -ет нырять. Все потому, чтоего кости очень легкие и по -лые: масса скелета этой пти -цы составляет всего 10% отоб щей массы тела. Един -ствен ное ис клю че ние — ко -рич невый пе ли кан, чтобыныр нуть, он па дает в воду свы соты 20 м на скорости до70 км/ч!

Папуанский пингвин

КАЛЕЙДОСКОП 3

ПРИТЯЖЕНЗВЕЗДНОГНЕБА

ПРИТЯЖЕНЗВЕЗДНОГНЕБА

ТЕМА НОМЕРА4

ИЕОИЕО

Когда в детстве я узнал, чтокосмос, в котором мы ле -тим вместе с нашей плане-

той, не имеет границ, мне сталоне по себе. Я не мог представитьэтой бесконечности и по ночамдаже ви дел страшные сны, в кото-рых па дал, падал, и этому не былоконца…

Но есть и другие воспомина-ния. Ночь. Мы в горах Кавказа.Стоянка у края ледника, примусывместо костра, разговоры, гитара.Все разбредаются по палаткам, а яложусь на землю и смотрю в небо.Яркие звезды совсем близко! Вид-ны облака Млечного Пути, мно -жество мельчайших точек там, гдеобычно ничего нет, только пусто-та... Ощущение такое, будто тыстоишь на носу корабля, летящегово Вселенной. Куда и зачем? Явспомнил свои детские сны, ноуже без страха, а с каким-то чув-ством, сродни тому, что не позво-ляет сидеть дома, за четырьмястенами, а зовет в дорогу.

Почему звезды манят к се -бе? Этот вопрос возник нетолько у меня. Платон

утверж дал, что самое прекрас -ное — это идеи, вечные и неизмен-ные. Небо прекрасно — в этом нетсомнения. Но идеально ли оно?Существовало вечно или «созда-но», то есть возникло когда-то?Платон считал, что «небо возни-кло, ведь оно зримо, осязаемо,телесно» (диалог «Тимей»), — ин -тересно, что эта его «невечность» вопределенном смысле согласуетсяс современной естественнонауч-ной картиной мира. Но все суще-ствующее создано по какому-нибудь образцу. Образец космоса,по Платону, сам создатель: «…онпожелал, чтобы все вещи стали какможно более подобны ему само-

ТЕМА НОМЕРА 5


му»; «для всякого очевидно, что первообраз был вечным:ведь космос — прекраснейшая из возникших вещей, а егодемиург — наилучшая из причин». Стало быть, глядя нанебо, мы можем догадываться, каков его создатель и дажекакова цель его творения. А уж это ли не величайшаязагадка, которая манит и заставляет искать ответ?

Об идеальном устройстве неба говорил и великий пред-шественник Платона Пифагор. Легенды донесли до нас егоучение о небесной гармонии, которая служит причиноймузыки небесных сфер. Наша жизнь тоже своего родамузыка, и счастлив тот, кто звучит в согласии с гармониейнебес. Но музыку сфер слышат лишь избранные, чуткиемузыканты. Их призвание — принести ее с небес на землю,чтобы ее слышали все, чтобы звучали образцы, по которымкаждый человек сможет настроить свою мелодию. Каквидим, и у Пифагора небо несет и цель, и закон жизни.

Звездное небо не только будило воображение людей,заставляя задумываться над устройством мира,искать ответы на многочисленные вопросы, как

чисто астрономические (как устроен космос? какова при-чина повторяющихся движений Солнца, Луны, звезд ипланет? какова природа комет?..), так и метафизиче -ские — о цели и причинах существования мира и челове-ка. Оно послужило причиной строительства на Землеудивительных сооружений, назначение которых до сихпор вызывает множество споров.

Так, во второй половине ХХ века Роберт Бьювел, инже-нер-строитель и страстный исследователь ДревнегоЕгипта, обратил внимание на то, что три самые большиепирамиды на плато Гизы — Хеопса, Хефрена и Микерина —расположены так же, как три самые яркие звезды в созвез-дии Ориона, одном из красивейших созвездий Северногополушария. Бьювел знал, что в Древнем Египте все явле-ния земной жизни воспринимались как отражение небес-ной, однако был очень удивлен таким зримым подтверж-дением этого факта. Дальнейшие исследования показали,что есть и другие объекты древнеегипетской географии,для которых можно указать их небесные двойники. Этатрадиция, по свидетельству Фулканелли, продолжалась ив средневековой Европе: если отметить на карте Францииточки, в которых расположены основные готические собо-ры (посвященные, как известно, Деве Марии), то их кон-фигурация будет похожа на созвездие Девы.

Примерно в 130 километрах к юго-западу от Лондонарасположен Стоунхендж, одно из наиболее известныхдревних сооружений Европы. Датируется он 1900–1600 го-дами до н.э. О том, для чего он был предназначен, ходиломножество легенд, но лишь в XVIII веке были высказаны

Орион, или Охотник, — одно из самыхлегко узнаваемых созвездий на ночномнебе планеты Земля. Альнитак,Альнилам и Минтака — яркие голубова-тые звезды, выстроившиеся по диагона-ли с востока на запад, известны какПояс Ориона. Cамые большие пира -миды на плато Гизы — Хеопса, Хефренаи Микерина — расположены так же,как эти три звезды.


предположения, что его конструкция позволяет опреде-лять точки восхода и захода Солнца в дни равноденствийи солнцестояний, предсказывать лунные и солнечныезатмения и другие небесные явления. В XX веке эти пред-положения подтвердили авторитетные ученые, в частно-сти Дж. Хокинс.

В результате раскопок одного из курганов Ирландиибыл открыт комплекс Нью-Грейндж. Внутри 13-метрово-го кургана ученые обнаружили 19-метровый коридор,ориентированный на юго-восток, точно на место восходаСолнца в день зимнего солнцестояния. Коридор заканчи-вается внутренней камерой, каменные стены которойукрашены резьбой, а в центре находится каменная чаша.Над входом в камеру имеется небольшое отверстие 20 сан -тиметров в ширину, через которое в коридор могут прони-кать солнечные лучи, — это происходит в дни солнцестоя-ния, с 19 по 23 декабря. Именно в это время лучи восхо-дящего солнца ярко освещают внутреннюю камеру, и втечение примерно 20 минут можно наблюдать удивитель-ное зрелище — рождение света нового года глубоко подземлей. Нью-Грейндж древнее Стоунхенджа, он датирует-ся III тысячелетием до н.э.

Мегалитические сооружения, связанные с Солнцем,Луной и звездами, находят по всей Европе. Размеры ихиногда довольно внушительны. Изучением мегалитов

Стоунхендж поражает своимимасштабами — согласно научнойреконструкции, 30 камней,расположенных по окружностидиаметром около 30 метров, имеливысоту четыре и ширину два метра.Каждый из них весил около 25 тонн.Сверху на них были положеныкаменные перемычки длиной околотрех метров и сечением примерно метрна метр — часть из них сохраниласьдо наших дней. Внутри этого кругастояло пять гигантских каменных воротвысотой от пяти до семи метров.По предположению, камни эти достави -ли из Уэльса, находящегося в 400 кило -метрах. По расчетам, строительствоСтоунхенджа сопоставимо, с учетомтехнологий II тысячелетия до н.э.,с трудовыми затратами на современныйпилотируемый полет на Марс!


занимается относительно молодая наука археоастроно-мия, открытия которой, возможно, прольют свет не толь-ко на то, какими астрономическими знаниями обладалинаши предки, но и на то, помогали ли им эти знания житьпо законам неба.

Век XVI стал поистине веком астрономическихоткрытий. Коперник, Кеплер, Галилей совершилинастоящую революцию в астрономии: вместо того

чтобы описывать небесные явления, наука стала искатьзаконы, которым подчиняется небо.

Многие открытия этой эпохи не были бы возможны безскрупулезных наблюдений датского астронома ТихоБраге. Будучи знатного происхождения, Браге получил откороля Фредерика II в дар остров Вен, на которомпостроил по собственному проекту город Ураниборг,«Небесный замок». Это была обсерватория, специальносозданная для астрономических наблюдений, но большепоходившая на идеальный город, о котором мечталифилософы Возрождения: симметрия в плане, регулярныесады, внутри — комнаты для ученого и членов его семьи,библиотека, четыре обсерватории для астрономическихнаблюдений, комнаты для сотрудников и учеников, лабо-ратории для химических и иных опытов, мастерские, дажесвоя типография. Не на небе ли была прочитана мечта обидеальном устройстве земной жизни?

В XVIII веке Иммануил Кант, профессор-философ, всюжизнь безвыездно проживший в Кенигсберге, но мысли -вший масштабами Вселенной, сказал: «Две вещи напол-няют душу всегда новым и все более сильным удивлениеми благоговением по мере того, как задумываешься о нихвсе глубже и дольше: звездное небо надо мной и мораль-ный закон во мне. И то, и другое мне нет необходимостиискать и только предполагать как нечто окутанное мракомили лежащее за пределами моего кругозора; я вижу ихперед собой и непосредственно связываю их с сознаниемсвоего существования». Мы знаем Канта как представите-ля крайнего крыла субъективного идеализма, но даже длянего существование звезд, так же как и связанного с нимморального закона не подлежало сомнению.

А какую роль играет небо в нашей жизни? Кажется,мы стали прагматичнее, мы много знаем об устрой-стве мира и человека. И утверждение, что звезды

влияют на нашу жизнь, часто воспринимаем как невооб-разимую чушь, доказывая невозможность этого расчетамивеличины гравитационного воздействия далеких небес-ных тел на тела земные, отметая идеалистические мечты истремления как не относящиеся к предметам исследова-

Ураниборг — обсерватория Тихо Браге,сконструированная по модели идеаль-ного города эпохи Возрождения

Иллюстрация из книги Тихо Браге «Astro-nomiae Instauratae Mechanica» (1598)

Тихо Браге с помощниками в алхимиче-ской лаборатории делают вычисления.


ния точных наук. Но даже в наше время многое в есте-ственнонаучной картине мира возвращает нас к вопросамо взаимодействии небесного и земного, к вечным вопро-сам, ответы на которые люди ищут на протяжении тыся-челетий.

По современным представлениям, Земля — это шаррадиуса 6400 километров, несущий на себе тоненькуюпленку жизни: плюс-минус 10 километров от поверхно-сти, от вершины Эвереста в Гималаях до Марианской впа-дины на дне Тихого океана — вот и весь слой, в котороммогут существовать живые организмы. Если мы для на -глядности представим, что Земля имеет размер футболь-ного мяча, тогда «слой жизни» будет иметь толщинуплюс-минус 0,2 миллиметра — еле разглядишь невоору-женным глазом. Казалось бы, как уязвим, неустойчив этотслой! А ведь он существует около четырех миллиардовлет. Это притом, что Солнцу около пяти миллиардов лет,а Вселенной — около 13. Какие силы хранят эту тонень-кую пленку жизни, не давая ей уйти в небытие?

Размышляя об этом, британский метеоролог ДжеймсЛавлок заметил, что живые формы на Земле так тесновплелись в геологические и геохимические процессы,формирующие облик планеты, что это стало напоминатьнекую форму взаимовыгодного сотрудничества «живого»и «неживого». Ситуация напоминает езду на велосипеде,

Кур ган ди амет ром 85 мет ров и вы со той11 мет ров из зем ли и кам ней Нью-Грейндж в центральной Ир лан дии

В XVIII сто ле тии ан глий ский ис сле до ва -тель Чар льз Вал лан си наз вал Нью-Грейндж «пе ще рой Со л нца» — на про -тя же нии пя ти ты ся че ле тий и по ны нездесь, в нед рах кур га на, в кро меш нойтем но те рож да ет ся Свет. В са мые ко рот -кие дни го да, дни зим не го со л нцес то я -ния, с 19 по 23 де каб ря, на ра с све течерез не боль шое вход ное от ве р стиесол неч ный луч про ни ка ет в кур ган, все -го на 14–21 ми ну ту вых ва ты ва я из ть мыал тар ный ка мень с трой ной спи ралью.


когда любое отклонение от равновесия, которое неминуе-мо привело бы к падению, если бы не было седока, ком-пенсируется его вмешательством — поворотом руля. Длясистемы «Земля + живые существа» такими нарушения-ми равновесия являются, например, изменения интенсив-ности солнечного света, причина которых — процессы,идущие либо на Солнце, либо на поверхности Земли(загрязнение атмосферы при массовых извержениях вул-канов, падениях крупных метеоритов).

Специалистам по теории управления эта ситуацияхорошо знакома, ее модель имеет научное название«петля отрицательной обратной связи». Благодаря имен-но таким петлям живые организмы сохраняют постоян-ными свой внутренний состав, температуру и прочиехарактеристики. В результате подобного вплетенияживых организмов в геологию и геохимию планета обрелату форму (океаны, сушу, атмосферу, их химическийсостав, температуру), которую никогда бы не получила,если бы на ее поверхности не было жизни. Кроме того,Земля ведет себя так, чтобы сохранить эту жизнь.

Чтобы продемонстрировать свою идею, вызвавшуюбурю протеста в научном мире (по мнению критиков, онавводила в науку представление о «планетном разуме»),Лавлок предложил простую модель, названную «мироммаргариток». Пусть на некоторой гипотетической планетеживут только черные и белые маргаритки. Черные, хоро-шо поглощающие свет, прекрасно чувствуют себя у полю-сов, там, где прохладнее, а белые выживают у экватора,отражая избыток солнечных лучей. Когда интенсивностьсолнечного света увеличивается, граница мира белых мар-гариток отступает дальше от экватора, белая полосавокруг экватора ширится, планета в целом начинает отра-жать больше, чем прежде, солнечного света, и температу-ра ее поверхности не меняется. Когда интенсивность светауменьшается, черные маргаритки наступают на экватор,ширится площадь черных полярных шапок, планета начи-нает поглощать больше света и опять-таки сохраняет своютемпературу, несмотря на дефицит поступающей энергии.

Такое поведение Земли делает ее похожей на «разум-ное существо» — космическое животное, о котором гово-рил Платон. Поэтому предложенной Лавлоком гипотезедали имя древнегреческой богини Геи, хранительницыжизни на Земле.

Хотя физика изначально предназначалась для изу-чения существующих законов природы, фантазияученых может предложить теоретическую схему

любого мыслимого мира. Например, мира, в котором вме-сто трех пространственных координат существует две или


четыре. Можно, в частности, рассчитать, каким станетмир, если в нем чуть-чуть изменить основные природныезаконы, например закон всемирного тяготения или законэлектромагнитного взаимодействия. Оказалось, что еслихоть немного их изменить, то живые существа и человекне смогут возникнуть! Например, если бы сила притяже-ния менялась не обратно пропорционально квадрату рас-стояния между притягивающимися массами или заряда-ми, то планеты либо упали бы на Солнце, либо улетели отнего в бесконечную даль. Так же поступили бы и электро-ны в атомах. Изменение ядерных сил привело бы к тому,что оказался бы невозможен синтез в недрах звезд основ-ного элемента органической химии — углерода в количе-ствах, достаточных для возникновения белков и другихкомпонентов живого. Соображение, что для развитияжизни Вселенная должна обладать определенными харак-теристиками, получило название антропного принципа.

Но кто же «придумал» такое тонкое устройствоВселенной? И главное — зачем? Ведь если всяВселенная заботливо старается вырастить жизнь

и пронести ее через миллиарды лет, значит, эта жизньзачем-то нужна? Живые организмы формируют ликЗемли. А человек благодаря своему разуму научилсяизменять ее облик лучше, чем все они вместе взятые, — но

Знакомый сегодня всем вид Земли изкосмоса — маленькая живая планетав океане вакуума

Английский ученый Джеймс Лавлок,работавший в НАСА в начале 1960-х го -дов, выдвинул теорию, объясняющуюсохранение всего живого на Земле. Онутверждал, что наша планета и ее био -сфера представляют собой некий живойорганизм. Он говорил: «Земля — боль-ше чем просто дом, это живой орга-низм, и мы являемся его частью».

Эта теория получила название«Гипотеза Геи» по имени греческойбогини, которая вывела мир из хаоса.

Значение же гипотезы состоит в том,что она способствовала развитию си -стем ного подхода к изучению Земли,при котором планета рассматриваетсякак единое целое, а не как набор от -дельных частей.

как он распоряжается этим своим умением? ДжеймсЛавлок, устрашенный масштабом воздействия человекана природу, несколько лет назад заявил, что, по его пред-ставлению, предел терпения природы уже превзойден иобратные связи, естественным образом хранившие посто-янство температуры и состава земной атмосферы и океа-на, уже не в силах справиться с наступлением человека наприроду, — происшедшие изменения необратимы.

Эти вопросы не праздные, а весьма практические. Оникасаются наших главных приоритетов, нашего пониманиябудущего, целей развития, наших стремлений — и инди-видуальных, и на уровне всего человечества. К чему мысейчас стремимся, что является основным приоритетомнауки, общества?

До недавнего времени мы твердо верили, что главное,от чего зависит безопасность государства и общества, —это уровень его экономического развития, и ведущим фак-тором упрочения экономики считали научно-техническийпрогресс. Но если на протяжении многих лет главнымкритерием, определяющим наше развитие, останется уро-вень развития науки и техники, то что нас может ожидать,например, через несколько тысяч лет?

С момента научно-технической революции прошло нетак много времени: первые промышленные паровыемашины появились в начале XVIII века; идея двигателявнутреннего сгорания была запатентована в начале XIX, апервые промышленные автомобили появились на рубежеXIX–XX веков; идея межпланетных путешествий былареализована еще быстрее, и за 50 лет космической эры мывышли на границу Солнечной системы. Через тысячу лет,двигаясь такими темпами, мы сможем до браться до отда-ленных уголков Вселенной.

Мы надеемся, что мы не одиноки в космосе, — еслижизнь есть на Земле, наверняка есть где-то еще, ведь труд-но представить, что антропный принцип касается толькоземлян и только ради нас нагромождено все это великоле-пие. Но если так, то разумно предположить, что какие-то«внеземные цивилизации» могли нас обогнать в своемразвитии на пару-тройку тысяч лет — за тринадцать-томиллиардов лет существования Вселенной! И если у нихв приоритете тот же принцип, то они могли бы уже доле-теть до нас! Но мы почему-то их не видим (оставим в сто-роне разговоры о зеленых человечках, похищающих жите-лей Земли), говоря точнее, наука не признает факта кон-тактов с внеземным разумом. Почему?

Причин может быть несколько. Либо мы одни-единст-венные во всем космосе, либо «впереди Вселенной всей».И в то, и в другое не очень-то верится. В первое — пото-му что ситуация слишком уж выделенная, а мы неодно-


Туманность Ориона — одна из самыхзнаменитых туманностей на ночномнебе Земли

Усеянные пылевыми полосами и темны-ми туманностями окрестности туманно-сти Ориона являются своеобразными«яслями для звезд». В этих красочныхоблаках астрономы нашли многочис-ленные зарождающиеся планетныесистемы — подобия Солнечной системы«в детстве».

Скопление галактик в Персее

Это один из самых больших объектов,которые можно увидеть на небе.Каждое из туманных пятнышек — этогалактика, а все вместе они образуютодно из самых тесных скоплений галак-тик. На переднем фоне видны слабыезвезды, принадлежащие нашей галакти-ке Млечный Путь.

кратно убеждались, что, как только мы пытаемся гово-рить о себе как об уникальном объекте во Вселенной, тутже получаем «щелчок по носу»: во времена КоперникаЗемлю убрали из центра мира, сейчас в иных звездныхсистемах нашли множество планет с условиями, сходны-ми с земными… Вторая ситуация слишком уж маловеро-ятная.

А может быть, технический путь развития приводит ксамоуничтожению цивилизации? Некоторые это вовремяпоняли и пошли по другому пути, с другими приоритета-ми. Либо не поняли, и тогда…

Конечно, можно предположить, что мы просто невидим их, тех, кто рядом, кто пробился к нам через про-странство и время. Спросите себя или других, чего мыхотим от контактов с инопланетянами? Скорее всегоуслышите: «Раз они до нас долетели, у них уровень разви-тия не чета нашему, вот бы с нами и поделились!» Хочетсяподсмотреть их секреты, другими словами, пожить чужимумом…

А может, своего ума достаточно? И самим бы нам поду-мать, помучиться над вопросами, кто мы, откуда и кудаидем? И звезды нам в этом помогут — но не посланцамииных планетных миров, а тем, что вдохновят на поиск, набесконечное путешествие по нехоженым тропам. �

Алексей Чуличков, доктор физико-математических наук


Туманность Конская Голова в Орионе

Она выглядит как темный выступ нафоне красной эмиссионной туманности.(Яркая звезда слева принадлежит кпоясу созвездия Ориона.) Это космиче-ское облако чисто случайно оказалосьпохоже на голову лошади. За несколь-ко тысяч лет внешний вид облака изме-нится за счет движений составляющихего частей.


МОЖНО ЛИВЕРИТЬАСТРОЛОГИИ?

По одной из легенд, Альмансор, придворный астрологфранцузского короля Людовика XI, однажды предсказалскорую смерть его любовницы Маргариты де Сассенаж.Через неделю молодая и цветущая женщина умерла отневедомой болезни. Разгневанный король втайне отастро лога приказал выбросить того из окна. Но когдасопровождаемый охранниками Альмансор проходил ми -мо Лю довика, король поинтересовался, знает ли астро-лог, сколько времени ему осталось жить. Тот смекнул, вчем дело, и ответил, что умрет на три дня раньше короля.Людовик очень испугался и велел своим слугам тщатель-но оберегать астролога и следить, чтобы он ни в чем ненуждался.

Ох уж эти прогнозы…О хитрости и предприимчивости астрологов ходят леген-ды. Обладавшие неким таинственным знанием, они всегдавыдавали миру только ту его часть, которую сами считалинужной. История знает немало примеров, когда предска-зания астрологов сбывались только потому, что… не моглине сбыться. Возьмем, например, Карла Краффта, личногоастролога Адольфа Гитлера. По распоряжению фюрера онподготовил прогноз на развитие событий в Германии с1937 по 1945 годы, в котором, в частности, говорилось:«…1939 год войдет в историю человечества как началоодной из самых разрушительных войн, и тяжкие испыта-ния лягут на плечи немецкого народа. Особенно тяжелымбудет 1945 год, однако в августе ожидается победа». Воттолько чья — хитрый швейцарец не указал. Говорят,Гитлер был очень вдохновлен этим предсказанием и дажепрослезился.

Двенадцать астрологов-язычников,включая поэта Вергилия, философовСенеку и Аристотеля, заняты толковани-ем звездного неба. Книга пророчеств.Центральная Германия. XIV век

А в астрологическом прогнозе «Коммерсанта» на2009 год читаем: «Кого-то огорчу, кого-то порадую, но ску-чать в следующем году не придется. Кризис экономиче-ский будет разрастаться и дополняться политическим…Многие правительства не удержатся у власти, а некоторыестраны изменят свои границы. Не обойдется и без локаль-ных войн. Хотя масштабной мировой войны все-таки небудет». Год еще не закончился, но мы уже можем убедить-ся в справедливости прогноза. Хотя… неконкретность иобтекаемость фраз дает возможность практически любыесобытия назвать «предсказанными». И остается какое-тонехорошее ощущение, что то ли тобой манипулируют, толи прогноз «притягивают за уши» к происходящему. Ведьпредсказание должно ясно и точно указывать на собы -тие — но так почему-то ни один астролог не делает.

Подольем масла в огонь. А как быть с ежедневнымигороскопами и предсказаниями вроде: «Овнам сегоднялучше не выходить на работу, потому что там их ждутнеприятности»? Неужели 1/12 населения Земли должнаостаться дома? Да и возможна ли одинаковая судьба дляполумиллиарда человек? Конечно же нет, решаем мы иоткладываем в сторону все астрологические прогнозы.«Не могут эти астрологи ничего точно предсказать!» —думаем мы в сердцах. «И правильно!» — скажет вамлюбой… астролог. В чем же тогда дело? И можно ли насамом деле доверять астрологии? Давайте разбираться.

Что изучает астрология?«Астрология — это учение о воздействии небесных светилна земной мир и человека» — такое определение мы най-дем в Большом энциклопедическом словаре. Немногопоразмышляв, наверное, прибавим: «Это учение позволя-ет предсказывать будущие события». И если первоевысказывание не вызывает никаких сомнений, то второевыводит нас на шаткую стезю предположений: а откудамы знаем, что именно позволяет предсказывать астроло-гия? Кто это сказал?

Самым верным сейчас, по всей видимости, будет обра-титься к истории самой астрологии и проследить основ-ные этапы ее развития, чтобы попытаться уяснить истин-ный предмет ее исследования.

Астрология родилась очень давно. В своей первойкниге по прорицаниям Цицерон отмечал, что халдеи велизаписи звездных карт на протяжении 370 тысяч лет, а поутверждениям Диодора Сицилийского, их наблюденияохватывали период в 473 тысячи лет — не каждая совре-менная наука сможет похвастаться столь прочным и осно-вательным фундаментом. «Шумеры и вавилоняне верили,


Поймите же, что такоеастрология: ей подвластны природа, муд-рость и наука звезд, зарождающих итворящих жизнь человека… И можнобы ло бы избежать множества зол, кото-рые происходят вследствие неблагопри-ятного расположения звезд, если быастрология была основательно и каксле дует изучена и в соответствии с типа-ми звездных влияний составлялисьгороскопы детей.

Парацельс

Из правого нижнего угла вверх на кру-гах изображены:1) система Птолемея;2) система Тихо Браге;3) система Коперника.Вторая на весах Астрономии тяжелеетретьей. Первая отброшена под ноги.Riccioli G. B. Almagestum Novum. 1561


что волю богов по отношению к человеку и его делам(заметьте, «волю богов», а не указания на конкретныесобытия. — В. К.) можно узнать, наблюдая движение звезди планет, — пишет Уоллес Бадж, — поэтому они велизапись своих наблюдений на табличках и толковали их нес астрономической, а с магической точки зрения». Каквидим, первый, самый древний этап развития астроло -гии — это астрология предзнаменований. В ней еще нетгороскопов, связанных с рождением, и не используютсязнаки Зодиака; она имеет дело с событиями, представляю-щими общий интерес (например, предсказывает хорошийили плохой урожай, войну или мир). Основная ее зада -ча — с помощью системы толкования предзнаменованийулавливать «волю богов», некий высший смысл происхо-дящего.

Примитивная зодиакальная астрология, основанная натекстах, приписываемых Орфею и Зороастру, появилась идостигла расцвета в так называемый халдейский период.В это время уже использовали 12 знаков Зодиака и свя-занные с ними архетипы — отражение универсальныхзаконов Неба, но еще не строили гороскопы. А. Л. Чи жев -ский пишет об этом периоде: «Своего пышного расцветаастрономическое знание достигло у халдеев. Они учили,что земные явления лишь отражают движение небесныхсветил, действие которых на Землю неодинаково…Древние греки и римляне, ознакомившись с халдейскоймудростью, с величайшим почетом и удивлением отозва-лись об астрономических познаниях халдеев… Догмат о„всемирной симпатии“ (основном свойстве мира, связы-вающем узами все предметы и явления Вселенной. —В. К.) возник как результат мудрости халдейских астроло-гов, преломленный через призму первоначальной грече-ской философии и окончательно оформившийся в V иIV ве ках до н.э.».

Сегодняшнюю астрологию можно отнести к третьему,позднейшему периоду ее развития. Это так называемаягороскопная астрология, начавшая развиваться еще уперсов. Она позволяет строить индивидуальные горо-скопы для каждого человека и требует сложных матема-тических вычислений. Именно при современной астро-логии прагматизация древнего знания достигла своегомаксимума — в астрологических прогнозах всего и вся.Нельзя не согласиться с Дэйном Радьяром, считающим,что «история астрологии — это история трансформацииотношения человека к Природе — к внешней, восприни-маемой чувственно, и к внутренней, „человеческой“ при-роде». Действительно, астрология проделала колоссаль-ный путь от сокровенного мистического учения о вибра-циях и ритмах, связывающих все во Вселенной, к стро-

В Греции астроло ги че -ское учение ста ло распространятьсятолько со вре мен Александра Македон -ского. Здесь-то и возник догмат о«всемирной симпа тии» — основномсвойстве мира, связы вающем узами всепредметы и явления Вселенной. УчениеГераклита (о том, что в человеческойдуше живет и действует тот же огонь,который сияет в далеких звездах) иЭмпедокла значительно со дей ствовалонаучному обоснованию дог матавсемирной симпатии. Учение Эм -педокла о четырех стихиях, допол нен -ное Аристотелем, становится одной изважнейших аксиом астрологическогознания. Наконец, теория «излияния»Эм педокла, согласно которой предметывлияют даже на далеких расстоянияходин от другого и человек может вос -при нимать излияния звезд, послужиларуководящим принципом астрологии.

А. Л. Чижевский

Зодиакальный круг майя состоял из13 созвездий. Осью и центром мирозда-ния считался Млечный Путь, воплощав-шийся в образе Небесной Рептилии.


гой науке, «представляющей Бога человеку» (ДжорданоБруно), до современного ремесла, строящего прогнозыдля бизнеса.

Это не значит, что в наше время астрология выроди-лась в ремесленничество. Ни в коем случае. Ведь именносовременному астрологу Дэйну Радьяру принадлежатслова: «В умах астрологов за тысячелетия до начала опыт-ного изучения природы сложилось глубочайшее убежде-ние в том, что жизнь представляет собою лишь трепет кос-мических сил, поток космической энергии, направленныйсверху вниз. Источники этой энергии, таясь где-то далеков небесных пространствах, щедро дарят этому миру энер-гию, приводят в движение звездные сферы и производятна Земле все те разнообразные движения в мертвой иживой природе, которые оживляют земную поверхность».Современный астролог не утратил способности скромно ис благоговением склонять голову перед величием миро -здания в трепетной попытке воспринять волю Небес. Аэтот краткий исторический экскурс призван лишь пока-зать, что не во все времена под именем «астрология»понимался один и тот же подход. Многое зависело от вре-мени и, как обычно, от людей.

Но нынешнее положение вещей необходимо, как мини-мум, учитывать при ответе на наш первый вопрос: можноли доверять астрологии? И сейчас, похоже, его можносформулировать чуть иначе: какой именно астрологии мымогли бы доверять? Рискну предположить, что вас, ува-жаемый читатель, так же как и меня, гораздо больше увле-кают не сиюминутные предсказания, а стоящее за ними

Тело человека — егохрам; архитектор, который создает его, —это астральный мир, плотниками явля -ются то Юпитер, то Венера, то Телец, тоОрион. Человек — это и Солнце, и Лу -на, и Небеса, полные звезд; Мир — эточеловек, а свет Солнца и звезд — его те -ло; вечное тело невозможно объять, ивсе же оно состоит из субстанции, пото -му что субстанция (материя) означает су -ществование, а без материи ничего несуществует.

Парацельс

Фрагмент Дендерского зодиака, кото-рый был размещен на потолке одной изкрипт древнеегипетского храма богиниХатхор в Дендере. На каменных релье-фах изображены в виде человеческихфигур и животных звезды, созвездия,планеты, календарные символы.


фундаментальное знание, многократно, кстати, подтверж-денное жизнью. Вот несколько примеров тому.

Факты, только фактыНесколько столетий назад известный священник из Лихт -бурга Джон Батлер почувствовал в себе призвание иско-ренить всех астрологов Англии. Врага лучше знать в лицо,и преподобный, сделав усилие, познакомился с литерату-рой по предмету. О том, что произошло дальше, пишет онсам: «Мне следует также признать, что несколько лет томуназад я тоже был одним из врагов этой благороднойнауки, с которой боролся вслепую, сам не зная с чем, дотех пор, пока не предпринял попытки трезво прочитатьнесколько строк этого предмета. И несмотря на то что этобыло сделано с самыми серьезными намерениями найтиудобный повод вылить на нее грязь, я получил возмож-ность понять, с чем же я имею дело, и это вызвало во мнепочтение к ее сединам, которые я так несправедливо иневежественно презирал… И, таким образом, изучая ее, яобнаружил, что вслед за теологией ничто не приведетменя ближе к пониманию Бога, чем священная наукаастрологии о великой работе природы».

Согласно астрологическим воззрениям, два человека,рожденные в одно и то же время в одном и том же месте,будут иметь сходную судьбу: ключевые события их жизнибудут происходить в одно и то же время. Разница в формесобытий может определяться только социальной средой, вкоторую попадают эти люди, однако смысл происходяще-го должен совпадать. Проблема в том, что очень редко уда-ется проследить судьбы двух таких людей, но один случайприводит в своей книге «Астрология. Ключи к познанию»Мэнли П. Холл: «4 июня 1738 года в церковном приходеСвятого Мартина-на-Полях почти в одну и ту же минутупоявились на свет два мальчика. Одним из них былВильям Фредерик, которого позже короновали какДжорджа III, короля Англии. Другой был ДжономХеммингом, который стал известным предприимчивымчленом гильдии торговцев-жестянщиков. Эти два челове-ка, разделенные огромной пропастью в имущественном исословном положении, объединенные, однако, астральны-ми влияниями, обусловливающими события, — эти двачеловека, каждый в своей социальной сфере, прожилисвою жизнь в соответствии с законом звезд. В октябре1760 года, когда Джордж III взошел на трон, выполнивтаким образом предназначение, для которого он родился,Джон Хемминг организовал собственное дело, удовлетво-рив свои наивысшие амбиции. Оба женились 8 сентября1761 года, и интересно отметить, что в обликах короля и

Астрология являетсятакой же непогрешимой наукой, как исама астрономия, однако при условии,что ее интерпретация должна быть тоженепогрешимой… Астрология нуждаетсяв астрономии тоже, как психология вфизиологии.

Е. П. Блаватская


торговца скобяными изделиями наблюдалась удивитель-ная схожесть. В газетах за февраль 1820 года было напеча-тано бросающееся в глаза сообщение о кончине его вели-чества короля, и в тех же газетах был помещен незамет-ный некролог с упоминанием Джона Хемминга, торговцаскобяными товарами. В соответствии с имеющимисязаписями, оба умерли в субботу, 29 января, с разницейменее часа один от другого».

В астрологической практике есть понятие ректифика-ция — восстановление точного времени рождения челове-ка по ключевым событиям в его жизни. Одним из методовректификации является знаменитая «трутина Гермеса» —легендарное высказывание, приписываемое ГермесуТрисмегисту. Звучит оно так: «Асцендент или Десцендентгороскопа рождения является местом Луны в гороскопезачатия. Положение Луны в гороскопе рождения являет-ся Асцендентом или Десцендентом гороскопа зачатия».То есть это означает, что ребенок не может быть зачат влюбой момент: для этого существуют определенные мгно-вения времени. Также он не может быть рожден в любоевремя, но лишь в определенные моменты, ибо есть незыб-лемая связь между моментом зачатия и моментом рожде-ния. Пользуясь современными вычислительными сред-ствами и знаниями о небесной механике, ученые СШАрассчитали эти моменты и пришли к выводу: дети могутрождаться только каждые восемь минут. Этот вывод напервый взгляд опровергал астрологическую аксиому:дети-то рождаются в любой момент, это всем известно. Нокаково же было удивление исследователей, когда они соб-рали статистические данные из американских родильныхдомов и обнаружили на построенных графиках… четкиевосьмиминутные пики!

Как известно, астрологически интересы общества пред-ставляет Юпитер, а интересы отдельной личности —Сатурн. А за связь между ними, за гармоничное проявле-ние личности в обществе отвечал Фаэтон — легендарнаяпланета, подвергшаяся разрушению и превратившаяся впояс астероидов. После гибели Фаэтона пока ни одна пла-нета не взяла на себя целиком его функции, что каждый изнас может почувствовать на себе: даже в нашем сознанииличные интересы и интересы общества — «две большиеразницы». И пока большинство людей прикладывают всесилы, чтобы проигнорировать любые общественные начи-нания, очень небольшой части приходится жертвоватьличными интересами для поддержания существованиясамого общества. Считается, что до разрушения Фаэтонаэто противоречие не было столь острым.

Ну что ж, приведенные факты могут, пожалуй, укре-пить доверие к астрологии как к серьезному учению, но

Я признаю возмож ным,что движение звезд может быть от ра -жением того, что происходит в мире,так же как линии руки принадлежаттелу.

Лейбниц

Солнечная система


они не дают нам ответа на самый болезненный вопрос:если звезды действительно так сильно влияют на судьбылюдей, не означает ли это, что в мире вообще и в жизникаждого из нас все уже давным-давно предопределено? Ичто мы лишь разыгрываем кем-то написанный сценарий?

Звезды и судьбыКонечно же это не совсем так. Или совсем не так.Астрологи говорят, что звезды предопределяют, но не обя-зывают. Попробуем пояснить это на примере одного со -временного астролога. В советский период он долгоевремя не мог заниматься астрологией легально и строилгороскопы всем своим близким и дальним знакомым; необошел он вниманием и соседа по лестничной клетке. Асосед этот работал на стройке и был настолько не чуждвозлияний, что далеко не всегда был готов к общению.Такая деградация личности не могла оставить равнодуш-ным нашего астролога, и он нашел подходящий моментдля разговора. Тем более что в гороскопе своего соседа онобнаружил очень важный аспект транзитных Юпитера иСатурна, который с особой силой должен был подейство-вать в определенный день.

Вызвав соседа на разговор, астролог постарался донес -ти до того свою трактовку ситуации, сказав ему следую-щее: «Если завтра вам удастся сконцентрироваться, выпрославитесь». Само собой, он очень рассчитывал на то,что сосед сможет хотя бы один день прожить собранным,сосредоточенным на работе — в этом случае судьба гото-вила ему неожиданный и счастливый поворот. Увы, соседне внял его просьбам и уговорам и день начал традицион-но. Причем выпил немного больше обычного. Итог былпечален: не в силах уйти с работы домой, мужчина уснулв ванне с цементным раствором прямо на стройплощадке.На следующее утро вся стройка выколачивала его из этойванны; от корреспондентов не было отбоя. О незадачли-вом работнике узнала страна! С астрологической же точкизрения он просто выбрал свой «способ концентрации», начто Небо ответило адекватной «славой». Но все моглобыть иначе, на что, в общем-то, и рассчитывал астролог.

Неоплатоник Плотин учил, что «движение звезд пред-вещает судьбу каждого, но не создает ее, как неправильнопонимает толпа». Дейн Радьяр пишет: «События не являют-ся самым важным фактором в вашей жизни. Главное —это значение, которое мы им придаем, и то, как мы ихиспользуем. Ваш гороскоп помогает вам понять, как вамлучше всего использовать потенциальные возможностивсего вашего бытия… Астрология может помочь раскрытьэтот смысл, расшифровать символический язык небес».

Молитваастролога

Кто бы ты ни был, Господь, которыйпод держивает день ото дня быстроевра щение небесных сфер, кто сохра ня -ет вечное движение приливов и отли -вов в океанах, кто сплачивает земнуютвердь в несокрушимую силу ее осно ва-ния, кто подкрепляет ночным сном трудземных тел, кто, когда наша сила об нов -ляется, возвращает благосклонность слад-чайшего освежающего света, кто движетвсю субстанцию своей работы цели тель -ным дыханием ветров, кто наполняетструи ручьев и фонтанов с неутомимойсилой, кто сменяет разные времена го -да в определенные циклы дней: о един -ственный Управитель и Повелитель все -го, единственный Владыка и Властитель,кому служат все небесные силы, чья Во -ля является сутью совершенной работы,чьими безупречными Законами вся при -рода беспрестанно и постоянно совер -шен ствуется и управляется; о Отец иМать всех вещей, о Отец и Сын, связан -ный с самим собой едиными узами; кТебе благоговейно с трепетной мольбойвзываем: одари нас милостью в попыт -ке уразуметь ход Твоих звезд; ибо вТвоей власти пробудить в нас это пони -мание. И пусть Божественная помощьбудет ниспослана моим словам, а за -висть злобного человека да не опро -верг нет их своими враждебными напад -ками. С чистым умом, отделенным от всехмыслей земных и очищенным от но шивсех грехов, написали мы эти кни ги длятвоих верноподданных.

Фирмик


Мы постепенно подходим к очень важному выводу.Оказывается, астрология существует не столько для пред-сказания событий, сколько для выявления возможностейчеловека и смысла его существования. «Астрологическиеданные указывают не на события, а на возможности ихразвития», — пишет Дейн Радьяр. Однако от астрологии,как и от любой другой науки, претендующей на знаниебудущего, ждут предсказания конкретных событий, забы-вая, что предсказать, то есть раскрыть, внутреннюю сущ-ность происходящего и самого человека гораздо и важнее,и сложнее! Не так важно, удастся ли какому-то человекупостроить дом, найти хорошую работу, обзавестисьсемьей, куда важнее знать, что придаст настоящий смыслего жизни и какую при этом роль сыграет выбранная рабо-та, семья и так далее.

На этот аспект предсказания в наше время, когда гос-подствует потребительское отношение к жизни, людиредко обращают внимание. Однако выявление его —настоящая задача астрологии. Пусть древней, пусть неза-служенно забытой — но ведь не навсегда же? «Нужнобыть достаточно наивным, — пишет А. Л. Чижев ский, —чтобы воображать, что современный человек дошел допоследнего слова науки и философии и что будущее чело-вечество успокоится до скончания мира на идеях нашеговремени… И кто осмелится утверждать, что, претерпев рядпреобразований, человеческая мысль не вернется снова ктем первоначальным философским концепциям, которы-ми болела на заре истории человечества?» �

Вадим Карелин

Звездное скопление Плеяды

Очаровательные Плеяды, или, как ихеще называют, скопление Семи сестер,известны нам своими прекраснымиголубыми отражательными туманностя-ми. Вероятно, это самое известноезвездное скопление на небе, котороеможно увидеть без бинокля даже сулицы освещенного города.

Плеяды занимают особое место сре -ди выделенных многими древними на -ро дами созвездий. Древние майя счита-ли себя «детьми Плеяд». Древние сла-вяне также выделяли на своем небеПлеяды, называя их Стожарами. Этозвездное скопление привлекало особоевнимание ацтеков. Они считали, что этосозвездие (Тиан кист ли) охраняет всеживое в мире.


День, когда мы ехали на эту встречу, был самый обычный, разве что небо наднами висело серое, непроницаемое, с низкими облаками. Пущино, спутникМосквы, город с академическими институтами и крупнейшей в России радио -астрономической обсерваторией, жил обычной жизнью. Вход на территорию об -сер ватории охраняла большущая собака с «умным выражением лица». По здо ро -вавшись с ней, мы шагнули внутрь. Нас ждал астроном Сергей Тюль ба шев, че -ловек, как оказалось, редкой профессии.

ПРОФЕССИЯ

СМОТРЕТЬ НА НЕБО

• Сергей, а тучи не мешают вашей работе?

Для наших телескопов неважно, есть тучи или нет. У насведь радиотелескопы, а радиоволнам тучи не мешают. Этораньше, когда была лишь оптическая астрономия, вопросхорошей погоды стоял очень остро. Сейчас существуют ирентгеновская астрономия, и ультрафиолетовая, и микро-волновая, и радио, уже идут разговоры о нейтринной. По -лучается, что мы буквально во всех диапазонах волн на -блюдаем небо.

• Чем, на ваш взгляд, привлекает астрономиясовременного человека?

К нам в научный городок в последние годы приезжаютамериканские школьники, человек по 30–50. Начинаетсявсе с того, что они выбирают себе шефа, у которого будутучиться. Мы, руководители, рассказываем, чем ребятасмогут у нас заниматься: биологи показывают свои кар-тинки, а мы, астрономы, свои. И зачастую, представляясвой проект, я слышу из зала завистливый голос: «Хо ро -

Радиоастрономическая обсерваторияв Пущино


Будучи еще студентом, Сергей проходиластрономическую практику на оптиче-ских телескопах. Посмотрев в окуляр,он увидел одну тусклую звездочку.Оказалось, что когда видишь все небобезо всяких инструментов, то оно кра-сивее и интереснее, чем та картинка,которую можно увидеть даже на самыхкрупных телескопах. Картинки неба,которые публикуются в журналах, какправило, псевдоизображения. Но чело-век устроен так, что если он что-товидит, то у него складывается ощуще-ние простоты и ясности. Хотя, как счита-ет Сергей, это ощущение ложное. Инужно гигантское число объяснений,чтобы понять, что же там, на небе,происходит. Да и саму профессиюастронома он не считает простой.

шо этим астрономам: показал картинки, и народ к нимсра зу побежал».

Я начал размышлять: что привлекает в астрономии?Думаю, красота. Любой ученый: биолог, физик, матема-тик — скажет, что его наука очень красивая. Но, чтобы до -ка зать это, нужно еще приложить усилия. А красоту астро -номии показать очень легко. Вот оно, небо… Астро номы вэтом смысле оказываются в привилегированном положе-нии. Хотя нас сейчас очень мало. На при мер, в Рос сииастро номов, которые работают в обсерваториях, меньшетысячи человек. В Америке больше.

• Почему? В Америке небо ближе?

Секрет в их системе образования: если ты учишься наестественнонаучном факультете, ты обязан изучить игуманитарные дисциплины. А если изучаешь философиюили филологию, обязан сдать какой-нибудь естественно-научный предмет. Гуманитарию очень трудно изучитьфизику или химию, а астрономия всем представляетсядовольно простой наукой. Поэтому многие конгрессменыв Америке в студенческие годы слушали курс астрономиии считают, что они знают эту науку. И поэтому, как пра-вило, на астрономию денег не жалеют.

И все-таки, я думаю, в астрономии в первую очередьвсех привлекает красота и загадочность. Человеку всегданравилось смотреть на небо, и он не устает это делать.

• А что астрономия значит лично для вас?

В детстве астрономия для меня была связана со звездами,я постоянно читал мифы о созвездиях, перечитал всекниги по астрономии в городской библиотеке. И шелпоступать на астрономический факультет в возвышенно-поэтическом состоянии: «Я буду астрономом».

Но моих знаний, несмотря на отличный школьный атте-стат, оказалось недостаточно, чтобы поступить в МГУ. Яне поступил в первый год, не поступил во второй. Потомармия. Поступил только после нее. Словом, чтобы статьастрономом, я потратил немало душевных сил и нервов.

Каково же было мое удивление, когда я узнал, что такихярых любителей, как я, процентов 20–30. Остальные по -ступают как-то так… Но именно эти ярые любители и оста -ются потом в астрономии.

В университете я обнаружил, что то, чем я занимаюсь,имеет очень отдаленное отношение к мечтам детства. Нолюбовь осталась, и она пересилила то количество ненуж-ной информации, которую пришлось изучать по многимкурсам.


Прегражденная спиральная галактикаNGC 1672

Малое Магелланово Облако,неправильная, спутниковая галактикаМлечного Пути

Эллиптическая галактика Сомбреро

• Эти знания оказались ненужными, потому что не при -годились?

Дело в том, что в наших вузах академическая система обу-чения. Студент получает основы всей физики, математики,астрономии. Но так как курсы мало связаны между собой,они быстро забываются. И когда, например, через несколь-ко лет возникает вопрос, касающийся когда-то изученногопредмета, выясняется, что он забыт давно и безнадежно.Приходится поднимать литературу по нему с нуля.

В Америке же студенты сами выбирают курсы, которыехотели бы прослушать. И естественно, каждый выбираетто, что ему интересно, и того преподавателя, который хо -рошо читает курс. И будучи заинтересованным с самогоначала, приобретает более глубокие знания.

Конечно, нельзя однозначно сказать, какая система об -ра зования лучше: в каких-то случаях лучше один подход,в каких-то другой. Про себя могу сказать, что мне ближеамериканский.

• Что было после университета?

Я поступил на работу и понял, что теории очень далеки отнаблюдений: в них больше фантазии ученых, фантазии вочень хорошем смысле слова. По этому поводу естьвысказывание Давида Гильберта, оно мне очень нравится.Как-то Гильберта спросили о судьбе одного из его учени-ков: «Ах, этот! Он стал поэтом. Для математика у негобыло слишком мало воображения». Эта фраза очень точ-ная. Ученому надо иметь очень много фантазии, хотякажется, что наука очень строгая. Как же! Мы даем факты,которыми пользуются все люди на земле! Но если нетхорошей теории, практика превращается в набор фактовили просто красивую картинку.

• Говорят, что звездное небо — это книга, которую человекможет научиться читать. Удается ли вам ее читать?

Для меня звездное небо все-таки не книга, оно скорее по -хоже на пирамиды: нечто вечное, что всегда надо мной. Ямогу его созерцать, как в буддизме. Сидеть и молча со зер -цать. И пытаться понять какой-то маленький-ма лень кийкусочек того, что происходит на небе.

• Как людям, не знающим астрономии, вы объясняетеустройство галактик?

Когда я провожу экскурсию по нашей обсерватории, яобычно провожу такую аналогию: галактика как город.


Эскимосская Туманность NGC 2392.Оболочка новой звезды

Взрыв сверхновой звезды, зарегист -рированный более чем 400 лет назадизвестным астрономом Тихо Браге

Центральная область нашей галактикиМлечный Путь

Есть разные города, большие и маленькие, — есть галакти-ки большие и маленькие. Есть города очень структуриро-ванные, а есть такие, которые строятся, как придется, — сгалактиками то же самое. Есть дома, где много людейживут, — есть скопления звездные, где много-много звезд.Люди — это звезды. Когда мы смотрим на небо, мы видимлюдей. Все они разные, у каждого свой характер. Как людигруппируются по психотипам, так и звезды группируютсяпо своим звездным характеристикам, например по массе.

• И в этих «городах» одни звезды рождаются, другиеумирают?

И в нашей, и в других галактиках звезды непрерывно рож-даются и умирают. В момент смерти звезды видна мощнаявспышка, которая в оптическом диапазоне длин волн пояркости может превосходить совокупное из лу чение сотнимиллиардов звезд и светить как целая галактика. Черезсотни и тысячи лет, посмотрев в направлении взрыва, врадиодиапазоне мы сможем увидеть чудных форм туман-ности, которые называются остатками вспышек сверхно-вых звезд. Взрывы сверхновых звезд — это редкое явле-ние. В ходе такого взрыва бывает, что звезда разлетаетсябез остатка, а бывает, что-то остается. Этот остаток, взависимости от своей массы, может быть либо чернойдырой, либо определенного сорта звездой. Инте ресно, чтовзрывы сверхновых звезд видны с расстояний сравнимыхс размером Вселенной. Бывает, что обнаруживаетсясверхновая звезда, а галактики, в которой она взорвалась,не видно. Тогда нужно приложить массу усилий для того,чтобы найти «родительскую» галактику. Гораздо чащевстречаются новые звезды. Это очень неудачный, на мойвзгляд, но прижившийся за сотни лет термин.

• Почему он неудачный?

В нашем обыденном понимании слово новый означает«только что появившийся, ранее не существовавший».Когда в старые времена астрономы часто обнаруживалина небе звезды, которых раньше никто не видел, они назы-вали их новыми. На самом деле новые звезды — это, какправило, звезды хорошо пожившие и в ходе своей эволю-ции пришедшие к состоянию, после которого происходитсильный взрыв, и верхняя оболочка звезды улетает в кос-мос. Энергии выделяется много (хотя и гораздо меньшепо сравнению со взрывами сверхновых звезд), и поэтомузвезда, которую нельзя разглядеть глазом или любитель-скими телескопами, вдруг становится хорошо видимой.На самом деле мы наблюдаем вовсе не звезду, а ее разле-


тающуюся оболочку. Новые звезды могут взрыватьсямного раз в течение своей жизни.

С большим основанием новыми звездами нужно назы -вать новорожденные звезды. В Галактике есть звезды, воз-раст которых сравним с человеческим. Правда, если воз-раст человека определяется от момента зачатия или рож-дения, то со звездами все не так однозначно. Замечу лишь,что места звездообразования известны. Они хорошо вид -ны в радиодиапазоне. Из мест, где рождаются звезды, рас-пространяется так называемое мазерное излучение. Одиниз наших обсерваторских телескопов наблюдает как разместа звездообразования.

• А можно ли пересчитать все звезды?

В самых больших известных на сегодняшний день звезд-ных каталогах насчитывается около миллиарда звезд. Этозвезды, координаты которых определены. В Галактикепримерно 200 миллиардов звезд. То есть не у всех звездимеется точный адрес (координата). Тем не менее общееколичество звезд оценивается довольно легко. Более того,звезды — это объекты близкие к нам. Мы с ними живем внашем общем звездном доме — Галактике. Другие же галак-тики далеки от нас, и самые далекие находятся на расстоя-нии 500 000 000 000 000 000 000 000 километров. Но и ихобщее число оценено. Во Вселенной порядка несколькихсотен миллиардов галактик, в каталоги же их внесенооколо 50 миллионов.

• Сергей, вам повезло: в Казахстане, где вы родились, чи -стого неба всегда много и звезды яркие. А в больших го -родах 300 дней в году звезд даже не видно. Как помочьтем, кто родился среди высоченных домов, влюбиться в не-бо? Как помочь современным детям понять астро номию?

Прежде всего надо научиться понимать красоту. Иногдавидишь дерево и думаешь: это же надо, всего лишь дерево,а как красиво! Миллион раз мимо проходил, но ничегоподобного не видел. Эту красоту надо научиться видеть.Как? Я подозреваю, это воспитывается. Важно человекаприучать с детства видеть что-то хорошее, красивое.

К сожалению, небо в любом крупном городе не выгля -дит привлекательно, а зачастую его просто не видно за от -блес ками фонарей и за смогом, укрывающим город. По -этому важно, чтобы у взрослых было желание что-то рас-сказывать и показывать детям, возиться с ними. И тог даре бенок тоже сможет увидеть красоту неба и звезд.

У большинства современных детей клиповое мышле-ние: две секунды посмотрел что-то одно и переключился

Большая Туманность в Орионе, такжеизвестном как M42. Место звездообра -зования


на другое. Для осознания же красоты требуется время.Например, когда занимаешься какой-нибудь научнойпроблемой, тебе днями, неделями, а иногда и годами при-ходится думать об одном и том же. Какой-то вопрос непо-нятен — раз к нему обратился, второй, третий, ответ где-торядом, а ты его не чувствуешь... А потом вдруг находитсярешение, и ты видишь его красоту.

Люди — очень ленивые существа, и дети не исключение.Поэтому нужно воспитывать ребенка так, чтобы он на учил -ся работать над собой. Работа над собой — это самая тяже-лая работа, какую я знаю. Проще плыть по течению: как-тожить, как-то дружить, как-то работать и не на пря гать ся. Нотогда пройдешь мимо красоты мира, окру жа ющего тебя. Ипроживешь жизнь, а вспомнить будет нечего... �

Беседовали Елена Белега и Алексей Чуличков

Далекие галактики

Эта замечательная группа галактикочень, очень далека от нашей планетыЗемля. До нее около 450 миллионовсветовых лет, и она занесена в каталогкак скопление галактик Эйбелл S0740.Диаметр гигантской эллиптическойгалактики — более 100 тысяч световыхлет, в ней почти 100 миллиардов звезд,и по размеру она сравнима с нашейспиральной галактикой Млечный Путь.

Он был при ме ром нас то яще годжентль ме на, че с тно го и не под -куп но го, но, бу ду чи вспыль чи выми не п рек лон ным, лег ко на жи валвра гов. Ес ли в спо ре он чув ство -вал свою пра во ту, то ста но вил сяэта ло ном упрям ства, а в мно го -люд ном соб ра нии те рял ся, неумея под дер жать раз го вор. Судь -ба про ща ла ему мно гие ошиб ки,ведь в се р дце Го вар да Кар те равсег да го ре ла лю бовь, лю бовь кде лу всей жиз ни.

ГОВАРД КАРТЕРç‡ ÒÎÛÊ·Â Û íÛÚ‡Ìı‡ÏÓÌ‡

ЛИЧНОСТЬ28

Го вард рос до маш ним ре бен ком, сла -бым и бо лез нен ным. Он вос пи ты вал ся вмно го дет ной семье и свое бу ду щее пре д -став лял од ноз нач но: он ста нет ху дож ни -ком-ани ма лис том, как отец. Но од наж ды…

Од наж ды вмес те с от цом, Са мю элемКар те ром, Го вард ока зал ся в до ме Уиль -яма Ам хе р ста, дру га семьи, чле на пар ла -мен та, ув ле чен но го древ ней ис то рией. Ам -хер ст был ска зоч но бо гат, и его кол лек цияеги пе т ских древ нос тей ус ту па ла лишькол лек ции, хра нив шей ся в Бри та н скомму зее. Уви дев все эти за га доч ные ве щи,маль чик по чув ство вал к ним не объ яс ни -мую тя гу и с тех пор толь ко и меч тал о том,что бы еще хоть раз пос мот реть на уди ви -тель ные сок ро ви ща из Егип та. И уже сов -сем ско ро Го вар ду пос ча с тли ви лось нетоль ко их уви деть, но и тща тель но изу -чать: ба рон Ам хер ст по ре ко мен до вал юно -шу про фес со ру-егип то ло гу Пер си Нь ю -бер ри, ко то рый ис кал та ла н тли во го ху -дож ни ка для по мо щи в рас коп ках. Так на -чал ся путь Го вар да Кар те ра в древ нююта ин ствен ную стра ну Еги пет.

Юно ша про вел все ле то и часть осе ни1891 го да, изу чая ма ну с крип ты в Бри та н -ской биб ли оте ке и ри суя эк спо на ты еги -пет ской кол лек ции, выс тав лен ные в Бри -та н ском му зее. И уже в кон це осе ни, по -про щав шись с семьей, от пра вил ся в Еги -пет. Ему бы ло 17 лет.

В Егип те судь ба све ла его с Уиль ямомПит ри, ар хе оло гом от Бо га. Пит ри про велна рас коп ках 75 лет и мно гое сде лал длято го, что бы егип то ло гия бы ла приз на насерь ез ной на укой. «С по мощью ар хе оло -гии мы на чи на ем по ни мать тот долг, чтосто ит пе ред на ми. Сей час мы на хо дим сятоль ко на по ро ге по ни ма ния, — объ яс нялон Кар те ру и с со жа ле ни ем до бав лял: —Боль шин ство лю дей счи та ют ар хе оло гиюпри ят ным вре мяп ро вож де ни ем». Имен ноПит ри за ро нил в ду шу Го вар да нас то ящуюлю бовь к ар хе оло гии и ввел в круг лю дей,ко то рые «боль ше бы ли одер жи мы ис тин -ной лю бовью к ра бо те, не же ли жаж дойсла вы, наг рад или приз на ния об ще с твен -нос ти».

Для юно ши вро де Кар те ра егип то ло гиябы ла не столь ко тя же лой ра бо той, сколь козах ва ты ва ющим прик лю че ни ем. Он объ ез -дил весь Еги пет, пу те ше с тво вал по Ни луна лод ке, но че вал в па лат ке и вер хом на ос -ле пе ре би рал ся с од но го мес та рас ко пок надру гое; мно гие дни пи тал ся ри сом, че че ви -цей, по ми до ра ми и пше нич ны ми хлеб ца ми(«Вкус прос то за ме ча тель ный», — пи салон до мой). Днем он оде вал ся до воль но лег -ко, а ве че ра ми на тя ги вал то л стые ше р стя -ные сви те ра. Жи вя в Егип те, он ос во илдрев не еги пе т ское пись мо и сов ре мен нуюара б скую речь.

В 1899 го ду ди рек тор Еги пе т ской служ -бы древ нос тей Гас тон Мас пе ро приг ла силКар те ра за нять до л жность ин спек то ра. Кэто му мо мен ту Кар тер, нес мот ря на от сут -ствие спе ци аль но го об ра зо ва ния (его всюжизнь по том на зы ва ли выс коч кой и гор де -цом), за ре ко мен до вал се бя как вы со ко -клас сный про фес си онал, дав но пе рес тавбыть толь ко ху дож ни ком при рас коп ках.На про тя же нии сле ду ющих лет он был са -мым рас то роп ным ин спек то ром. Кар тер

Говард Картер за работой

ЛИЧНОСТЬ 29

во с ста нав ли вал раз ва ли ны хра мов, по -стро ил в Абу Сим бе ле эле к трос тан цию,что бы ос ве щать вы руб лен ные в ска лахгроб ни цы не фа ке ла ми, от ко то рых рос пи -си на сте нах пок ры ва лись то л стым сло емко по ти, и сле дил за по ряд ком на всей этойтер ри то рии, пре дуп реж дая про дол жав -шиеся на бе ги гра би те лей мо гил. Имен но вэто вре мя Го вард по чув ство вал, что мо жетосу ще с твить свою меч ту — най ти нет ро ну -тую гроб ни цу, гроб ни цу Ту тан ха мо на, по -лу ми фи чес ко го фа ра она, в су ще с тво ва ниеко то ро го ма ло кто ве рил. «С са мо го пер во -го сво его по се ще ния Егип та в 1891 го ду ямеч тал о рас коп ках в До ли не ца рей», —вспо ми нал это вре мя Кар тер.

Мо жет, так все и про дол жа лось бы, ноод наж ды ве че ром 8 ян ва ря 1905 го да в ихла герь вло ми лись нес коль ко пь яных фран -цу з ских ту рис тов, ко то рые сна ча ла пот ре -

бо ва ли про вод ни ка для эк скур сии в мас та -бу (гроб ни цу), а по том за те яли дра ку с ар -хе оло га ми. И ес те с твен но, Кар тер при ка залох ран ни кам за щи тить ар хе оло гов и са мирас коп ки. Этот нез на чи тель ный ин ци дентпе ре рос в нас то ящую дра му. Взбе шен ныету рис ты пот ре бо ва ли от лор да Кро ме ра,глав но го ан глий ско го кон су ла в Егип те,что бы Кар тер офи ци аль но из ви нил ся пе редни ми, но «уп ря мый глу пец», убеж ден ный всвоей пра во те, на от рез от ка зал ся. Ма ло то -го, ре шил по дать в суд, а как ина че? Ху ли -га ны до л жны быть на ка за ны! Взбе шен ныйМас пе ро, хоть и неп ло хо от но сил ся к Кар -те ру, вы нуж ден был под дав ле ни ем офи ци -аль ных лиц на ка зать строп ти во го ар хе оло -га и наз на чил его в дель ту Ни ла, в го родТан та, пре д став ляв ший очень не боль шойар хе оло ги чес кий ин те рес. И уже в ок тяб рето го же 1905 го да Кар тер ушел из Еги пе т -ской служ бы древ нос тей и стал, как ска за либы сей час, «сво бод ным ху дож ни ком». Ра -бо тать ги дом и де лать ри сун ки для ту рис -тов — вот все, что ему те перь ос та ва лось. Иэто пос ле ус пеш ной карь еры! Из-за своейприн ци пи аль нос ти он по те рял поч ти все:лю би мое де ло, ста биль ный за ра бо ток, аглав ное — меч ту най ти нет ро ну тую гроб ни -цу! Она не да ва ла Кар те ру по коя. По че му?На по доб ные воп ро сы труд но най ти ло гич -ный от вет. На вер ное, ес ли бы все объ яс ня -лось ло ги кой, мир так и не уви дел бы гроб -ни цы Ту тан ха мо на, да и мно гих дру гихпрек рас ных ве щей и пос туп ков…

А что же даль ше? Нес мот ря на все дра -ма ти чес кие со бы тия, Кар тер про дол жалос та вать ся од ним из са мых ком пе те н тныхар хе оло гов то го вре ме ни. И по ста рой па -мя ти в 1907 го ду Гас тон Мас пе ро по ре ко -мен до вал его мо ло до му бо га то му ан гли ча -ни ну лор ду Кар нар во ну, ко то ро му вра чипо со ве то ва ли по ехать в Еги пет, так каквлаж ный бри та н ский воз дух не спо соб -ство вал его выз до ров ле нию пос ле ав то мо -биль ной ава рии. Лорд был че ло ве ком ак -тив ным, и си деть без де ла бы ло не в егопра ви лах — он ре шил стать ар хе оло гом. Ира бо та за ки пе ла. На ко нец-то Кар тер смогвер нуть ся к де лу всей своей жиз ни! Это

Один из самых удивительных моментов исследованиягробницы Тутанхамона: Говард Картер, Артур Каллендери рабочий египтянин открывают дверь в сокровеннуючасть усыпальницы из позолоченного дерева, где былипомещены саркофаги и мумия царя.

ЛИЧНОСТЬ30

бы ли са мые труд ные, но и са мые сча с тли -вые го ды. Кар тер и Кар нар вон сот руд ни ча -ли пят над цать лет, до са мой смер ти лор да.Лишь в 1914 го ду они смог ли по лу читьраз ре ше ние на рас коп ки в До ли не ца рей,но Пер вая ми ро вая вой на по ме ша ла на чатьра бо ту. И толь ко в 1917 го ду они взя лись заде ло. К то му вре ме ни ник то не ве рил, что вДо ли не что-то ос та лось: каж дый сан ти метрбыл пе ре ко пан, До ли на мол ча ла. Так ду ма -ли все, кро ме Кар те ра. Он не ду мал, а знал,что обя за тель но най дет Ту тан ха мо на.

…Это был пос лед ний год, ког да лордКар нар вон сог ла сил ся фи нан си ро ватьрас коп ки. Еще бы! Прош ло уже пять лет, аре зуль та ты ни как не мог ли оп рав дать за -тра чен ных сред ств, и не ма лых! Толь ко Кар-тер не пе рес та вал ве рить. И вот 1 но яб ря1922 го да у ос но ва ния гроб ни цы Рам се са VIра бо чие об на ру жи ли 16 сту пе ней, ве ду щихвниз — и к дав ниш ней меч те Кар те ра.

Вот как вспо ми нал об этом мгно ве ниисам ар хе олог: «Я по ла гаю, что боль шин -ство ар хе оло гов не ста нет скры вать, чтоони ис пы ты ва ют чув ство бла го го ве ния,да же за ме ша тель ства, по па дая в по кой,мно го ве ков на зад за пер тый и за пе ча тан -ный бла го чес ти вы ми ру ка ми. На мгно ве -ние пре д став ле ние о вре ме ни как фак то рече ло ве чес кой жиз ни те ря ет вся кий смысл…Са мый воз дух, сох ра нив ший ся здесь в те -че ние де сят ков сто ле тий, был тем же воз -ду хом, ко то рым ды ша ли те, кто нес му миюк мес ту ее пос лед не го от дох но ве ния. Вре -мя ис чез ло, стер тое мно же с твом ин тим -ных де та лей, и мы чув ство ва ли се бя поч тисвя то тат ца ми.

Это бы ло, по жа луй, пер вым и на ибо леесиль ным ощу ще ни ем. Но вслед за ним сра -зу нах лы ну ла це лая вол на дру гих —счастье от кры тия… При мыс ли, что сей часмы, мо жет быть, пе ре вер нем неп ро чи тан -ную стра ни цу ис то рии или раз ре шим од нуиз ее за га док, нас зах ва ти ла чис тая ра достьис сле до ва те лей и од нов ре мен но — по че мубы в этом не приз нать ся? — нап ря жен ноеожи да ние ис ка те лей кла дов».

Кто-то го во рил, что ему по вез ло, кто-то — что здесь не обош лось без мис ти ки и

что Кар тер еще до на ча ла рас ко пок по лу -чил све де ния, при вед шие его к от кры тию.Как знать…

От кры тие ока за лось ко лос саль ным. По -с ле ду ющие де сять лет Кар тер пот ра тилтоль ко на то, что бы опи сать со дер жи моегроб ни цы. В пер вые го ды он мно го ез дил пораз ным стра нам с лек ци ями и ра с ска за ми.Но в род ной Ан глии его не удос то или да жети ту ла ка ва ле ра Бри та н ской им пе рии —наг ра ды, ко то рую обыч но по лу ча ли за са -мые скром ные зас лу ги са мые скром ныеслу жа щие. Од на ко для Го вар да Кар те ра этобы ло не важ но. Он слу жил толь ко Ту тан -хамо ну и своей жизнью до ка зал это. И на -вер ное, пра вы те, кто един ствен ным име -ющим зна че ние в на шей жиз ни счи та ют то,нас коль ко силь но мы лю бим свое де ло. �

Тать яна Фе до то ва,Алек сан др Куз не цов

Говард Картер смахивает пыль с саркофага Тутанхамона

ЛИЧНОСТЬ 31

Не зем ная жен щи на в кос ми чес ком про -стран стве. Ли цо ее оду хот во рен но и неж -но, ве ки при кры ты, на го ло ве ко ро на измно же с тва зо ло тис тых лу чей — они слов -но ан тен ны, улав ли ва ющие та ин ствен ныезву ки кос мо са.

В ее ру ках све тя щий ся шар. Лу че зар -ный свет его тор же с тву ет, оза ряя кос ми -чес кую тем но ту. Но ка кая же это тем но та?Кос мос по лон яр ких то чек и лу чи ков. Онискла ды ва ют ся в не офо р млен ные че ло ве -чес кие ли ца, и мно же с тво сияющих глазсмот рит на нас с лю бовью и на деж дой надруж бу…

Этой кар ти не, на ри со ван ной пас тельюна бу ма ге, ху дож ник и му зы кант Ми ка ло -юс Чюр лё нис дал наз ва ние «Друж ба» ипо да рил ее Бро нес ла ве Воль ман. Она бы лаис крен ней пок лон ни цей его та лан та и доб -рым дру гом, в труд ную ми ну ту не раз при -хо ди ла на по мощь ху дож ни ку и спас ла отги бе ли мно гие его кар ти ны. Не од но своему зы каль ное про из ве де ние (сре ди нихсим фо ния «Мо ре») Чюр лё нис пос вя тилБро нес ла ве и ее млад шей до че ри Га ли не.

Кос ми чес кая сим фо ния све та — а по че -му-то очень хо чет ся имен но так наз ватьэту кар ти ну — при тя ги ва ет своей кра со -той: прек ра сен же н ский лик, прек ра сенхруп кий све тя щий ся шар в ее ру ках, пре -крас но кос ми чес кое про с тран ство, пол ноесве та и гар мо нии. Но есть еще иная кра со -та, и она так же вле чет к се бе. «В кар ти недо л жно быть то, че го в ней нет», — пи салху дож ник-кос мист Петр Фа те ев. «Су мейуви деть ве ли кое не бо», — го во рил Ни ко -лай Ре рих. Слов но сле дуя этим со ве там,Чюр лёнис от кры ва ет нам кра со ту, стоя -щую за воп ло щен ны ми на кар ти не об ра за -ми, — кра со ту Тай ны: Тай ны ми роз да ния иТай ны че ло ве ка.

Не зем ная жен щи на слов но хо чет ска -зать: «Са мое до ро гое, что есть у ме ня, я да -рю вам». Са мое до ро гое, что есть у нее, —это Свет. Но ведь он жи вет в ду ше каж до -го че ло ве ка. Ведь всё вы хо дит из Све та, ивсё во з вра ща ет ся в Свет. Раз ве это не на шеприз ва ние в ми ре — быть све то нос ны ми?

Пер воз дан ная ти ши на раз ли ва ет ся повсе му по лот ну, и, ка жет ся, нет в ми ре ни -че го, кро ме это го та ин ствен но го про с тран -ства. И Све та. И ду ша вы ры ва ет ся из суе -ты пов сед нев ной жиз ни и на чи на ет вспо -ми нать.

Она вспо ми на ет, что Друж ба, как иЛю бовь, — это спо кой ное ве ли чие не зем -ных сил. И они пред ла га ют нам бытьвмес те. И вслед за сло ва ми Чюр лё ни са:«Я по ле чу в очень да ле кие ми ры, в краявеч ной кра со ты, со л нца, сказ ки, в за ча ро -ван ную стра ну… Я пу те ше с твую по да ле -ким го ри зон там взра щен но го в се бе ми -ра», — ду ша вспо ми на ет о ска зоч ной стра -не меч ты, где жи вут лишь прек рас ные лю -ди с от кры той ду шой и доб рым се р д цем.Та ким же, как у са мо го ху дож ни ка, о ко -то ром го во ри ли: «Он из лу ча ет вок руг се -бя свет».

«Друж ба» — это раз мыш ле ние о стрем -ле нии лю дей к счастью, к брат ству, к кра -со те — ти хой, та ин ствен ной, ска зоч ной. Онане об хо ди ма нам. Как со л нце, как воз дух,как ра дость. Ею мы объ еди ня ем ся, мо лим -ся, по беж да ем. Она де ла ет нас чи ще, свет -лее, доб рее: «От кра си вых об ра зов мыидем к кра си вым мыс лям, от кра си выхмыс лей — к кра си вой жиз ни» — так го во -рил Пла тон. И тог да свет от де ля ет ся оттьмы и по яв ля ет ся на деж да, что мы удер -жим свой «кос ми чес кий до мик» на пла ву воке ане Все лен ной. �

Ма ну эл ла Лод же в ская

ÑêìÜÅÄТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

М. Чюр лё нис «Друж ба». 1905–1906

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

Жизнь Толстого похожа на подъем полест нице, ступень за ступенью, в поискеот ветов на «жгучие, не дающие жить, му -чи тельные вопросы». Шаги, действия,про бы, ошибки. Но и поражения он ис -поль зовал как опору, чтобы подниматься иид ти дальше и выше.

Толстому 19 лет. Бросив учебу в Ка зан -ском университете, он отправляется в Яс -ную Поляну с твердым намерением изу-чить весь курс юридических наук (чтобысдать экзамен экстерном), а также «прак-тическую медицину», языки, сельское хо -зяй ство, историю, географию и статисти-ку, написать диссертацию и «достигнутьвыс шей степени совершенства в музыке ижи вописи». Сейчас лейтмотив его жиз -ни — самосовершенствование. «Я много пе-ре менился; но все еще не достиг той степе-ни совершенства (в занятиях), которогобы мне хотелось достигнуть», — пишет онв дневнике в это время. Дневник — зерка-ло всей его жизни, свидетельство напря-женного самоанализа и борьбы с самим жесобой. А борьба была: то его религиозныенастроения доходили до аскетизма, то сме-

Я ОЧЕНЬ ЛЮБЛЮ

ИСТИНУИмея все, что необходимо для счастья: талант, славу, достаток, семейноеблагополучие, — Лев Толстой часто испытывал сильное душевноесмятение, «отравление жизнью», дважды был близок к самоубийству.Проповедник христианской любви и непротивления насилию, он воссталпротив Церкви и был публично отлучен от нее. Написав бессмертныестраницы о любви и семье, отвернулся от того и другого…

Л. Н. Толстой. Петербург. 1849

ВНУТРЕННИЙ МИР34

«Мне смешно вспомнить, как я думал, чтомож но себе устроить счастливый и чест-ный мирок, в котором спокойно, без оши-бок, без раскаяния, без путаницы жить се -бе потихоньку и делать, не торопясь, акку-ратно все только хорошее. Смешно! Нель -зя, бабушка. Все рав но, как нельзя, недви гаясь, не делая моциона, быть здоро-вым. Чтоб жить честно, надо рваться, пу -тать ся, биться, ошибаться, начинать и бро-сать… и вечно бороться и лишаться. Аспо койствие — душевная подлость».

«Главная моя ошибка… та, что я усовер-шенствование смешал с совершенством.Надо прежде всего понять хорошенькосе бя и свои недостатки и стараться ис -прав лять их, а не да вать себе задачей —совершенство, которого не только невоз-можно достигнуть с той низкой точки, накоторой я стою, но при понимании кото-рого пропадает надежда на возможностьдостижения».

нялись кутежами, картами, поездками кцы ганам. В семье Лёвушку считали «са -мым пустяшным малым». А пустяшныйма лый ставил себе задания на укреплениеволи, на нравственность.

1855 год, Петербург. Круг писателей«Со временника» восторженно встречает«великую надежду русской литературы».Толстому 27 лет, «Севастопольские повес-ти» принесли ему настоящую известностьи славу. Поэт, художник, писатель — бытьжрецом выгодно и приятно. Главное те -перь — просвещение, надо учить людей.Но чему? «Согласия не было, мы не знали,что хорошо, а что дурно. А вера — это об -ман», ведь вероучение не участвует в жиз -ни; жизнь сама по себе, вера сама по себе, аво круг — безумие и сумасшествие. Он ста-рается об этом не думать, но на душе невы-разимо противно. «Люди эти мне опроти-вели, и сам себе я опротивел».

Зачем жить?В попытке убежать от себя он отправляет-ся в путешествие по Франции, Италии,

Писатели — сотрудники журнала «Современник». Слева направо стоят: Л. Н. Толстой и Д. В. Григорович.Сидят: И. А. Гончаров, И. С. Тургенев, А. В. Дружинин и А. Н. Островский. Петербург. 1856

ВНУТРЕННИЙ МИР 35

самые знаменитые своипро изведения. Наконец, ка-жется, все устроилось, но вдневнике появляется мо -лит ва: «Где я, тот я, которо-го я сам любил и знал, кото-рый выйдет иногда наружувесь и меня самого радует ипугает? Я маленький и ни -чтож ный. И я такой с техпор, как женился на жен -щи не, которую люблю... Бо -же мой! Дай мне жить всег-да в этом сознании Тебя исвоей силы…»

Первая часть «Войны имира» выходит в «Русскомвестнике» в 1865 году, ро -ман читают взахлеб, он по -ражает, вызывает множе-ство откликов, а Толстой…«считал писательство пус -тя ками, но продолжал пи -

сать, чтобы заглушить в себе вопросы осмыс ле жизни». Но разве духовные иска-ния Пьера и князя Андрея, беспощадныесаморазоблачения Левина, его мысли осамоубийстве — не сокровенная жизнь са -мо го автора, его своеобразная исповедь?Ведь этот автор считает, что «писать надотоль ко тогда, когда каждый раз, что обма-киваешь перо, оставляешь в чернильницекусок мяса».

Как жить?«Герой же моей повести, которого я люблювсеми силами моей души… был, есть и бу -дет прекрасен, — правда» — такими слова-ми в далеком 1855 году Толстой закончилсвою повесть «Севастополь в мае». Про -шло 12 лет. «У меня есть свои пристра-стия, привычки, мои тщеславия, сердеч-ные связи, но до сих пор — мне скоро 40 —я все-таки больше всего люблю истину ине отчаялся найти ее, и ищу и ищу ее…» —пи шет он в дневнике 10 января 1867 года.

Кризис настиг Льва Николаевича в пе -ри од расцвета его таланта и в зените успе-

Швей царии, Германии, при этом увлечен-но изучает популярные педагогическиесис темы и, вернувшись, открывает в де -ревне школу для крестьянских детей.Потом он устроит еще более 20 таких школв окрестностях Ясной Поляны. Не правдали, оригинальный способ «лечения души»,тем более что педагогический журнал(идеи Толстого) и книжки для чтения ста-нут в России такими же классическими об-разцами детской и народной литературы,как и составленные им в на чале 1870-х го -дов «Азбука» и «Новая Азбука».

Одно сильное впечатление неотвязнопре следует его: за границей он стал свиде-телем смертной казни и испытал потрясе-ние. Вскоре неожиданно умер его люби-мый старший брат. И отодвинутый на вре -мя вопрос встает во весь рост: «Если смертьнеизбежна, для чего все это? Ради чего? Ичто потом? Казалось однозначно: житьнезачем! Я бы пришел к тому, к чему япришел в 50 лет, но отвлекла женитьба.Семейная жизнь стала спасением на ка -кое-то время». Он с увлечением занимает-ся хозяйством, работает в архивах, создает

Черновые наброски и рисунки Л. Н. Толстого к «Азбуке» настраницах его записной книжки. 1871–1872


«Что делать? — спрашивают одинаково ивластители, и подчиненные, и обществен-ные деятели, подразумевая под вопросом„Что де лать?“ всегда вопрос о том, что де -лать с другими, но никто не спрашивает,что мне делать с самим собой?»

«Как я счастлив, что писать дребеденимно гословной вроде „Войны“ я большеникогда не стану. Люди любят меня за тепустяки, которые им кажутся очень важ -ны ми. Это все рав но, что к Эдисону кто-ни будь пришел и сказал бы: „Я очень ува-жаю вас за то, что вы хорошо танцуетема зурку“. Правильно ли, нет ли, я при пи -сы ваю значение совсем другим своимкни гам».

«Исповедь» и «В чем моя вера?» будут на -писаны как осознание наиболее важнойи значительной трансформации в жизни,ко торую Тол стой назовет «вторым рожде-нием».

ха. Любящая и любимая семья, радостьтворческого труда, хор благодарных чита-телей — и внезапно отравление этой жиз-нью, душевное смятение и снова холод-ный, убийственный вопрос: «Зачем? Ну апотом?» Он пишет: «Со мной стало слу-чаться что-то очень странное: на менястали находить сначала минуты недоуме-ния, остановки жизни, как будто я не знал,как мне жить, что мне делать, и я терялся ивпадал в уныние». Ему надо знать, длячего он пишет книгу, воспитывает сына,для чего покупает новое имение. «Нухорошо, у тебя будут тысячи десятин зем -ли, сотни лошадей, ты будешь знаменитеевсех поэтов и писателей мира. А зачем?Для чего? Что это тебе даст?»

Здоровый счастливый человек, по лу -чив от жизни все то, что мож но ожидать,от вернулся от всего этого и почувствовал,что не может больше жить… «Жизнь мояостановилась. Если бы пришла волшебни-ца и спросила, какое желание прошу осу-ществить, я не знал бы, что сказать…Жизнь — чья-то шутка? Не нынче завтрапридут болезни, смерть, и для меня, и для

Крестьянские дети у крыльца сельской школы деревни Ясная Поляна. Вторая половина XIX века


любимых мною людей. Тогда зачем жить?Все идет к смерти. Это — истина! Ис кус -ство, поэзия — лишь украшения и заманкижиз ни».

Он не был бы самим собой, если бы сно -ва не начал искать. Может, просмотрел что- нибудь? Не понял? Невозможно, чтобыэто отчаяние было свойственно всем лю -дям. Вот, например, простой народ, тру-дясь и зарабатывая на жизнь, просто и ес -те ственно воспринимает несчастья, нужду,болезни и смерть, потому что верит. Ве -ра — в ней спасение! Без веры человек ни -что. Но во что верить? В Бога? Какого?

Надо искать ответ в науках, религии. Наего вопросы отвечают Платон и Сократ,Марк Аврелий, Шопенгауэр, Конфуций иЛао-цзы. Человек — часть мира, часть еди-ного целого, и потому вопрос «зачем жить?»неверный. Жизнь и смерть не во власти че -ло века. Надо спросить: «Как жить? Как мнежить так, чтобы быть полезным ми ру?»

Чем больше препятствий встает на пу -ти, тем упорнее продвигается вперед «из -вест ный миру писатель, русский по рожде-нию, православный по крещению и воспи-

танию, граф Толстой». Очевидно, «истинатончайшими нитями переплетается с ло -жью», в таком виде ее принять невозмож-но, и потому, не страшась быть белой воро-ной, прежде чем отказаться от религии, вкоторой родился, он проверяет ее своейжизнью: читает «Четьи Минеи» и «Про ло -ги» о житиях святых, Макария Великого,Иоасафа-Царевича (Будды), Иоанна Зла -то уста, отправляется в Киево-Печерскуюи Троице-Сергиеву лавры, беседует с ду -хов ными лицами и богомольцами, соблю-дает все обряды, посты, читает молитвы,присутствует на всех церковных службах…

Казалось невероятным: граф Толстой всвои пятьдесят уселся за изучение грече-ского и древнееврейского! А ему простоне обходимо наново перевести четыре ка -но нических евангелия, сравнить их и сде-лать вывод, который ошеломит всех: цер-ковное богослужение не имеет ничегообщего с чистым учением Христа. «Все этовероучение… не только ложь, но сложив-шийся веками обман людей неверующих,имеющий определенную и низменнуюцель».

ОдиночествоПарадоксально: чем ближе он подвигалсяк истине, тем более чувствовал себя оди -ноким. Чем ближе становился к себе са -мому, тем дальше от семьи. «Левочка всеработает, как он выражается, но увы! онпишет какие-то религиозные рассужде-ния, читает и думает до головных болей, ивсе это, чтоб показать, как церковь не сооб-разна с учением Евангелия… я одногожелаю, чтобы уж он поскорее это кончил ичтоб прошло это, как болезнь», — пишетсестре Софья Андреевна.

Это не странно, по свидетельству стар-шей дочери Татьяны, Лев Николаевич ред -ко говорил с домашними о своих убежде-ниях; он не только никого не поучал, дажечленам семьи не читал наставлений и ни -ко гда никому не давал советов. Трудилсяодин над преобразованием своего внутрен-него мира, будто воплощая любимые стро-

Л. Н. Толстой. Ясная Поляна. 1903


«Единственное спасение мое и всякого че -ловека в жизни в том, чтобы жить не длясебя, а для других, а жизнь нашего сосло-вия… вся построена на гордости, жестоко-сти, насилии, зле, и потому человеку, же -лающему жить хорошо, жить со спокой-ной совестью и радостно, надо не искатькаких-нибудь мудреных далеких подви-гов, а надо сейчас же, сию минуту дей -ство вать, работать, час за часом и день заднем, на то, чтобы изменить ее и идти отдурного к хорошему, от себя к Богу».

«Только такие великие умы, как древниеиндусские мудрецы, могли додуматься доэтого великого понятия (о Боге). А сидя вЛондоне или Париже с автомобилями,аэропланами, люди никогда бы не доду-мались до этого… Если бы не было Криш -ны, не было бы нашего понятия о Боге.На ши христианские понятия духовнойжиз ни происходят от древних, от еврей-ских, а еврейские — от ассирийских, аассирийские — от индийских, и все идутходом обратно: чем новее, тем ниже, чемдревнее, тем выше».

ки: «молчи, скрывайся и таи все мысли имечты свои», и все чаще это отзывалосьболью. «Вы не можете и представить себе,до какой степени я одинок, до какой степе-ни то, что есть настоящий „я“, презираемовсеми окружающими меня», — пишет онМ. А. Энгельгардту.

Посвятить жизнь пользеближнегоВо время городской переписи 1882 годаграф Толстой записывается доброволь-ным счетчиком и просит, чтобы ему далиучасток, где живут низы общества, — ноч-лежные дома и притоны самого страшногоразврата. Этому графу нужно самому ви -деть нужду, глубину нравственного паде-ния людей, скатившихся на дно; чтобынай ти ответ, ему необходимо потрясение.В чем причина этой страшной нужды? От -ку да эти пороки? Если есть люди, которыетерпят нужду, значит, у других есть изли-шек. Если одни изнемогают от тяжкоготруда, значит, другие живут в праздности.«Кто же эти другие? Это я, я и моя семья».

Л. Н. Толстой за работой в кабинете своего московского дома. 1898



Решение однозначно: отказаться от соб-ственности, это невыносимый грех.

Когда-то в молодости Толстой попал вод ну больничную палату с бурятским ла -мой, они много беседовали, и эта встречапробудила в нем большой интерес к Ин -дии. Чем глубже погружался он в духов-ную философию древнеиндийской циви-лизации, тем яснее осознавал, что христи-анство — относительно недавний побег надревнем древе вечного знания, что истинауниверсальна и главные ответы приходятс Востока. Древнеиндийская философиявед, философия Кришны учит: любовь —это спасение. Если ты хочешь любить Бо -га, люби людей, тебя окружающих, и живидля них. «Я твердо верю в основные прин -ци пы Бхагавад-гиты, всегда стараюсь пом-нить об этом и руководствоваться в своихдействиях, отражать в своих сочинениях…На днях переделывал для „Детского Кругачтения“ изречения Кришны (браминскоговочеловечившегося Бога, до рождестваХристова). Как же не радоваться тому, чтоможно черпать из этого источника?»

Древнюю мудрость он превращает вопыт собственной жизни, простой и оче вид-ный: каждый видит лишь часть истины, ка -кую-то ее грань, а потому надо объединять-ся — человеку с человеком, народу с наро-дом, разным культурам, мировоззрениям, вэтом сила знания, вечная ценность жизни.Благодаря его переводам и популяризациидревнейших философских текстов — «Ма -хаб хараты» и «Рамаяны», бла годаря пе ре -ло жению биографии Будды в сказку, бла го -да ря «Новой Азбуке» с пе ре водами индий-ских сказок, насыщенному восточной муд -ро стью «Кругу чтения» его на зы ва ютче ло ве ком-мостом между Вос током и За па -дом, зеркалом Индии в Рос сии.

Наука жизниПоздней осенью 1910 года вся Россия и весьмир следили за сообщениями, поступав-шими с маленькой железнодорожной стан-ции Астапово, где последние семь днейжиз ни провел всемирно известный писа-

Махатма Толстой14 декабря 1908 года Толстой наконецзакончил письмо, которое писал полго-да (введение к нему он переделывал105 раз!). «Письмо к индусу» — призывк ненасильственной, но решительнойборьбе с колониальным игом — читалався Индия. Один молодой индийскийюрист воспринял «Письмо» как руко-водство к действию. Активная пере -писка с Толстым, его советы и указаниявдохновили Махатму Ганди на раз ра -бот ку программы освобождения ин -дий ского народа. На Востоке Толстогознали не как писателя, а как великогоучителя, Махатму, что значит «Великаядуша».

Л. Н. Толстой. Ясная Поляна. 1910


тель, религиозный мыслитель, проповед-ник новой веры. Толстой все-таки ушел оттой жизни, которую вести больше не мог,и — так получилось — из этого мира, пред-почитая, как когда-то Сократ, «быть жи -вым в смерти, чем мертвым в жизни».6 ноября 1910 года тихо, с большим усили-ем он сказал свои последние слова: «Ялюб лю истину… Очень люблю истину».

Что такое жизнь? «Тайна — хорошо из -вес тная и в то же время совершенно неиз-вестная каждому человеку — это он сам».Великий русский романист и реформатор,настоящий философ, граф Лев Ни ко лае -вич Толстой разгадывал эту загадку всюжизнь и, следуя дельфийскому методу,тщательно изучая свою внутреннюю сущ-ность, открыл истину такой, какая она естьна самом деле, — Aletheia, дыхание Бога, со-знательный разум в человеке, или ис тин -ное бессмертие. �

Ольга Короткова

ЛитератураТ. Л. Сухотина-Толстая. Воспоминания.Д. Бурба. Толстой и Индия.

К концу жизни обнаженность души пре-вращает Толстого в пророка. Он предчув-ствует грядущие кровавые времена,страш ные социальные перемены, револю-цию, войну… Его призыв ко всем пе ре до -вым мыслителям че ло вечества, ко всемсвет лым силам планеты и прежде всегоРос сии — изучать и распространять истин-ное знание. «Предстоящее теперь де ло пе -редовым мыслителям человечества… по -ка зать неизбежность и необходимость то -го, что всегда считалось знанием. И пока-зать, что это знание было давно известночеловечеству и проявлялось как в ученияхрелигии, так и в учениях мудрецов нетоль ко египетских, греческих и римских,но и позднейших мудрецов до самого по -следнего времени… В этом главная задачамыслящих людей нашего че ло ве чес тва, за -дача, без исполнения которой ни ка киеуси лия — ни научные, ни умственные, ниполитические — не могут продвинуть впе-ред человечество».

Тульские школьники в гостях у Л. Н. Толстого в Ясной Поляне. 1907

Го ро док раз бе жал ся по бе ре гам ре чуш киЭр — ла би ринт узень ких чис тень ких

улиц, ста рин ные до ма, ароч ные мос ти ки,фо на ри… Да же пе ри оди чес кие на ше с твияту рис тов не мо гут на ру шить это го оча ро ва -ния Сред не ве ковья. Хо тя как раз в Сред -ние ве ка, ког да шло стро итель ство Со бо ра,жизнь здесь бур ли ла: «…под сенью со бо раюти лись жи лые до ма, на со бор ной пло ща -ди схо ди лись ули цы; лю ди от во ра чи ва лисьот сво их по лей, лу гов и де ре ву шек, ус трем -ляя вос хи щен ные взгля ды на со бор… И

пус кай кресть янин жил в убо гой ла чу ге, ары царь — в зам ке… к жиз ни со бо ра бы липри ча с тны все без ис клю че ния» (италь я н -ский пи са тель Э. Вит то ри ни). Го род в тевре ме на пре д став лял со бой брат ство стро -ите лей Со бо ра. Ка мен щи ки, плот ни ки исто ля ры, су кон щи ки и ме хо ви ки, пе ка ри имяс ни ки, ка рет ни ки и бо ча ры — труд всех,кто стро ил и кто кор мил тех, кто стро ил,ос тал ся за пе чат лен ным не толь ко в са момте ле со бо ра, но и в его вит ра жах, на ря ду сжи ти ями свя тых, му че ни ков и ца рей.

Ес ли ехать по до ро ге Па риж — Нант, ки ло мет рах в 60 от сто ли цы пос леод но го из по во ро тов до ро ги да ле ко в по ле вдруг по яв ля ет ся си лу эт го -ти чес ко го со бо ра. Сна ча ла да же ка жет ся, что это ми раж, как в пус ты не.Све рив шись с кар той, по ни ма ешь, что это Шар тр. А чуть поз же ра с кры -ва ет ся и за гад ка ми ра жа: го род — это как бы при ло же ние к хра му, егопод но жие. Где-то там, в древ нем со бо ре, ждут те бя го лу бые вит ра жи, та -ин ствен ные крип ты с Чер ной Ма дон ной, ко ло дец дру идов и за га доч ныйла би ринт, и ты спе шишь им нав стре чу, ожи дая чу да…

òÄê íêÇ Î‡ ·Ë ËÌ ÚÂ ‚Â ÏÂ ÌË

ПИЛИГРИМ42

Есть, ко неч но, и сов ре мен ная частьШарт ра — с мно го этаж ны ми до ма ми, про -из вод ством и су етой, но она муд ро вы не се наиз ис то ри чес ко го це н тра и не зас ло ня ет его.

Впро чем, Со бор зас ло нить труд но: онви ден из лю бо го угол ка го ро да — за до ма -ми, в прос ве тах улиц, из ок на ка фе. Он какпу те вод ная нить, как цель и смысл все гоэто го ма лень ко го ми ра.

Из ве с тно, что как го род Шар тр по явил -ся в се ре ди не I ты ся че ле тия на мес те

кель тско го свя ти ли ща, у свя то го ис точ ни -ка. А вот ког да по яви лось свя ти ли ще — не -из ве с тно… Шар тр — од но из тех осо быхмест, ко то рые, ка жет ся, бы ли свя щен ны мивсег да, ка кой бы на род ни жил здесь.

Как пи шет Це зарь, «в оп ре де лен ныйдень дру иды со би ра лись в свя щен ном мес -те, ку да со всех сто рон сте ка лись лю ди,что бы раз ре шить свои спо ры, под чи ня ясьмне ни ям и пос та нов ле ни ям дру идов». Впре да ни ях упо ми на ет ся язы чес кий ал тарь,пос вя щен ный «мо ло дой де вуш ке, ко то ройпре д сто яло стать ма терью». Ины ми сло ва -ми, еще до по яв ле ния хрис ти а н ско го хра -ма здесь пок ло ня лись Де ве-Бо го ма те ри.Мно гие ис сле до ва те ли свя зы ва ют ее с еги -пе т ской Иси дой.

К VI ве ку от но сят ся пер вые сви де тель -ства о су ще с тво ва нии ал та ря в честь Ма -рии, а в ко ро ле в ском ука зе VIII ве ка ужеупо ми на ет ся свя тая Ма рия Шар т рская. Вте че ние сле ду ющих нес коль ких сто ле тийзда ние це р кви не раз стра да ло от по жа ров ираз ру ше ний. Оче ред ную ре кон струк циюхра ма пос ле ра зо ре ния, ко то ро му го родпод ве р гся во вре мя на бе га нор ман нов, на -чал в 859 го ду епис коп Жиль бер, прев ра тивцер ковь в го ро д ской ка фед раль ный со бор.

При мер но в это же вре мя в Ша р тре по -яви лась од на из са мых дра го цен ных ре -лик вий хрис ти ан ства — Пок ров Де вы Ма -рии. Сог лас но од ной из на ибо лее ра с про -стра нен ных вер сий, ре лик вия ока за лась вШа р тре бла го да ря фран цу з ско му ко ро люКар лу II Лы со му, вну ку Кар ла Ве ли ко го.

Пре бы ва нию в Ша р тре Пок ро ва при пи -сывают много чудесных событий, однако са -

Вся жизнь города Шартра — зримо илинезримо — подчинена Собору

ПИЛИГРИМ 43

ко то рые ис точ ни ки на ме ка ют на то, чтодень ги для стро итель ства пос ту па ли отОр де на та м пли еров, а дру гие под чер ки ва -ют, что в хо де ра бот все их уча с тни ки про -яв ля ли не обы чай ный эн ту зи азм, дис цип -ли ни ро ван ность и бла го чес тие.

Но вый храм, по лу чив ший наз ва ниеНотр-Дам де Шар тр, стал пер вым в ис то -рии Фран ции со бо ром, пос вя щен ным Де -ве Ма рии.

Это гран ди оз ное зда ние дош ло до нас втом са мом ви де, в ка ком и бы ло по с тро ено.Ка фед раль ный со бор в Ша р тре был един -

мым впе чат ля ющим выг ля дит уди ви тель -ное спа се ние лар ца, где хра ни лась свя ты ня,во вре мя тре х днев но го по жа ра 1194 го да,уни ч то жив ше го поч ти весь со бор.

Сра зу пос ле по жа ра 1194 го да в Ша р трена ча лось стро итель ство но во го со бо ра.

Хрис ти ане всех сос ло вий ус тре ми лись вго род, что бы по мочь во с ста но вить Дом Бо -го ро ди цы. Каж дый при но сил что мог — ктокам ни, кто де ре во, кто зо ло то, кто съ е с тныепри па сы. И да же боль ные и не иму щие по -мо га ли об ще му де лу сво ими мо лит ва ми.

От преж не го ро ма н ско го со ору же ния вно вом хра ме сох ра ни лись лишь часть фа са -да, крип та и ниж ний ярус ба шен с ро ман -ски ми скуль пту ра ми. При этом крип та раз -ру шен но го со бо ра бы ла вклю че на в сис те -му фун да мен тов, а фа сад 1135–1180 го довока зал ся встро ен ным в но вый фа сад.

Стро итель ство ос нов ной час ти зда ния(не счи тая ка пелл, ко то рые бы ли при с тро -ены в на ча ле XVI ве ка) ве лось до 1225 го -да. Но да же ес ли счи тать да той окон ча ниястро итель ства 1260-й, ког да со бор был ос -вя щен в при сут ствии ко ро ля Лю до ви -ка IX, все рав но, все го 65 лет для соз да нияог ром но го прек рас ней ше го го ти чес ко гохра ма — ка кое ко лос саль ное нап ря же ниевсех сил, ка кая кон це н тра ция сред ств! Не -

Пи

фаг

ор

Ангел с солнечными часами, короли и святые, плотники и философы, — скульптурное убранство соборапоражает богатством и выразительностью

ПИЛИГРИМ44

ствен ным, ко то рый не по с тра дал во вре мяВе ли кой фран цу з ской ре во лю ции, что са -мо по се бе уди ви тель но. Уже при вхо де мыви дим ста туи ца ри цы Са в ской, ца ря Да ви -да, Со ло мо на. В те вре ме на ста туи ца рейунич то жа ли в пер вую оче редь. Ре во лю ци -оне ры гро ми ли со бо ры и мо нас ты ри с та -ким же усер ди ем, как и зам ки арис ток ра -тов. Здесь же сох ра ни лось всё: скуль пту рыи ба рель ефы, внут рен нее уб ран ство и да жепо ра зи тель ной кра со ты вит ра жи.

На го ре, у Со бо ра, всег да ве тер. И пустьвни зу мир но и теп ло, здесь он про ни -

зы ва ет до кос тей, про ни ка ет под одеж ду,тол ка ет в спи ну… Хо чет ся, зап ро ки нув го -ло ву, дол го-дол го сто ять и ра с смат ри ватьвсе де та ли Со бо ра, скуль пту ры, но не мо -жешь — ве тер сби ва ет с ног…

Бо га тей шее на руж ное и внут рен нее уб -ран ство нас чи ты ва ет в об щей слож нос ти

По доб но древ ним па лом ни кам об хо дя вок руг со -бора и ви дя за ве ли ко леп ны ми пор та ла ми «чу до -вищные реб ра» (Ман дель штам) кон трфор сов и арк-бу та нов, вдруг ос тро по ни ма ешь, ка кое это чу до —мате рия, прев ра щен ная в свет. Прек рас ное, соз дан -ное «из тя жес ти не доб рой». Ведь именно эти стран -ные конструкции позволяют разгрузить стену со бо -ра и заполнить ее витражами.

Над за пад ным фа са дом воз вы ша ют ся две баш ни, от ли ча ющи еся и вы со той, и внеш ним ви дом. Бо лее ран няя(1134–1150) се вер ная баш ня име ет тя же лое, мас сив ное ро ма н ское ос но ва ние и ажур ный ша тер XVI ве ка, ук -ра шен ный при хот ли вым ка мен ным кру же вом. Юж ная же баш ня — «ста рая ко ло коль ня» (1145–1165) — бли -же к ос нов ным иде алам го ти ки и вы дер жа на в еди ном сти ле с ос нов ным зда ни ем со бо ра.

Це н траль ная часть за пад но го фа са да сох ра ни ла тя же лую ро ма н скую сте ну, в ко то рую вре за ны три ве -ли ко леп ных пор та ла, от но ся щих ся к XII ве ку. В це н траль ном Ко ро ле в ским пор та ле (фото справа) на хо -дит ся ком по зи ция «Хрис тос во сла ве» — по обе сто ро ны от фи гу ры Хрис та рас по ло же ны фан тас ти чес киекры ла тые жи вот ные, под ни ми идет ши ро кий скуль птур ный по яс с фи гу ра ми свя тых.

ПИЛИГРИМ 45

око ло 10 ты сяч скуль птур ных изоб ра же -ний. Кто-то наз вал этот Храм ка мен нойкни гой — и что бы про чи тать ее, пот ре бу -ют ся го ды и го ды. Хрис тос по уча ющий иосел, иг ра ющий на ви ел ле, фи гу ры, изоб -ра жа ющие се зон ные по ле вые ра бо ты, исим во лы зна ков Зо ди ака, про ро ки и фи ло -со фы, ко ро ли и свя тые… И чем-то тро га -ющий ду шу ан гел с сол неч ны ми ча са ми науг лу юж ной баш ни.

Со бор в Ша р тре гор до но сит имя Ко ро -ле вы со бо ров. Ведь это не толь ко ше деврар хи тек ту ры и ис кус ства. Это и ве ли чай -шая свя ты ня, и ве ду щий цен тр фи ло со ф -ско го об ра зо ва ния, внес ший боль шой вкладв фор ми ро ва ние мыш ле ния сво его вре ме -ни. В XII ве ке при раз лич ных мо нас ты рях,со бо рах и рас ту щих го ро дах ста ли воз ни -кать но вые шко лы, обу че ние в ко то рых ос -но вы ва лось на «се ми сво бод ных ис кус -ствах» — три ви уме и квад ри ви уме. Счи та -лось, что изу че ние квад ри ви ума — ариф ме -ти ки, ге омет рии, му зы ки и ас тро но мии —до л жно бы ло под го то вить ра зум к во с при -ятию бо же с твен ных ис тин, ибо эти дис цип -ли ны бы ли свя за ны со свя щен ны ми чис ла -ми, при сут ству ющи ми во всех ве щах. Пи -фа го рей цы и пла то ни ки учи ли, что чис ло,ин тер вал и про пор ция яв ля ют ся ис тин нойос но вой му зы ки и дви же ния не бес ных тел.И пос коль ку го ти чес кие со бо ры стро илисьв со от вет ствии с эти ми прин ци па ми, онимог ли пос лу жить пу те вод ной нитью, сле -дуя ко то рой ра зум мог прий ти к сво емусвя щен но му ис точ ни ку. Как до ка за тель -ство зна чи мос ти этих на ук их скуль птур -ные сим во лы бы ли по ме ще ны на ран не го -ти чес ком Ко ро ле в ском пор та ле со бо ра вШа р тре, там же мож но ви деть скуль пту рыПи фа го ра, Эв кли да, Арис то те ля и Бо эция…

Ощу щая се бя кро хот ной час тич кой ты -ся че лет ней ар мии паломников, прой -

дем сквозь Ко ро ле в ский пор тал под прис -таль ным взгля дом ца рей и свя тых… Мы впрос тор ном, ши ро ком (са мом ши ро ком воФран ции!) не фе, за пол нен ном го лу бымси яни ем вит ра жей. Но не спе ши те, по -смот ри те на пол — у вас под но га ми ла би -

Центральный неф собора с лабиринтом

Окно-роза северного фасада (XIII век),прославляющее Богоматерь

ПИЛИГРИМ46

ринт, древ няя за гад ка, ве ду щая свою ис то -рию из глу бин вре мен.

Ла би ринт Ша р тра сос то ит из ог ром но -го мно же с тва кон це н три чес ких кру гов,вы ло жен ных цвет ны ми кам ня ми. Его ди -аметр — 12,9 м, а про тя жен ность — 261,5 м.До рож ки ла би рин та, ни ког да не рес тав ри -ро вав ше го ся, стер ты ко ле ня ми ты сяч па -лом ни ков: в цер ков ных за пи сях он на зы -ва ет ся «путь в Иеру са лим» и сим во ли зи -ру ет путь че ло ве чес ких душ к Не бес но муИеру са ли му. Од на ко, по мне нию не ко то -рых уче ных, дли на пу ти в ла би рин те сов -па да ет с числом дней пре бы ва ния мла ден цав ут ро бе ма те ри и мо жет сим во ли зи ро ватьпуть к но во му рож де нию, во зоб нов ле ниюче ло ве ка. По мне нию дру гих ис сле до ва те -лей, ла би ринт сим во ли зи ру ет ал хи ми че -ское Ве ли кое де ла ние, в хо де ко то ро го гру -бая ма те рия пре об ра зу ет ся во внут рен нийсвет и зо ло тую муд рость, ис тин ный фи ло -со ф ский ка мень. К. Крич-Лоу счи та ет, чтола би ринт шар т рско го ти па пре д став ля етсо бой мо дель ми ра, а путь в ла би рин теесть не что иное, как не оп ла то ни чес кое пу -те ше с твие ду ши от Бо га (внеш няя ок руж -ность) до зем ли (в це н тре) и об рат но.

В це н тре ла би рин та на хо ди лась мед наяплас ти на, ко то рая в 1792 го ду во вре мя кам -па нии На по ле она бы ла изъ ята и ра с плав ле -на. Ме тал ли чес кие шты ри, с по мощью ко -то рых она кре пи лась к кам ню, вид ны до сихпор. На плас ти не бы ли изоб ра же ны Те зей,Ми но тавр и Ари ад на со своей пу те вод нойнитью. Борь ба меж ду Те зе ем и Ми но тав -ром, по доб но борь бе свя то го Ге ор гия созме ем, сим во ли зи ру ет пси хо ма хию (борь буду ши), ко то рая про ис хо дит меж ду си ла миДоб ра и Зла на пу ти че рез ла би ринт жиз ни.

Ла би ринт, ко неч но, не изоб ре те ниешартр ских мас те ров. С еги пе т ских и гре чес-ких вре мен их из ве с тно не ма ло. Су ще с тво -ва ли они и в дру гих го ти чес ких со бо рах, нов эпо ху Прос ве ще ния ла би рин ты в Ок се ре,Сан се, Рей мсе, Ар ра се, Амь ене унич то жи лирев ни те ли ве ры — как это нам зна ко мо!

Есть еще один сек рет у ла би рин та: ра с -сто яние меж ду его це н тром и за пад нымпор та лом очень точ но со от вет ству ет ра с -

Бо го ма терь прек рас ных вит ра жей — так мож но пе -ре вес ти наз ва ние од но го из са мых зна ме ни тых идрев них вит ра жей Ша р тра. Он был соз дан в XII ве -ке в мас те р ских Сен-Де ни и чу дом уце лел в опус -то ши тель ном по жа ре 1194 го да. Го во рят, что этопос лед ний под лин ный об ра зец «шар т рской си ни».

В витражах собора остались запечатленными самистроители собора

ПИЛИГРИМ 47

сто янию (31,75 м) меж ду за пад ным пор та -лом и за пад ной ро зой над ним, ко то раясим во ли зи ру ет Пос лед ний Суд. Ес ли уло -жить за пад ный фа сад на пол не фа, то ок норо зы прак ти чес ки точ но ля жет на ла би -ринт. Сов па де ние или сно ва сим вол: По -след ний Суд ста нет вра та ми в Не бес ныйИеру са лим?

Зна то ки го во рят, что луч ше все го смот -реть со бор ут ром яс но го зим не го дня,

то г да иг ра све та вит ра жей пре д ста ет вовсем сво ем ве ли ко ле пии. Но зна ме ни тая«шар т рская синь» — так на зы ва ют ее заосо бый го лу бо ва тый свет, ко то рый на пол -ня ет со бой про с тран ство, — по ра жа ет влю бой день.

Шар тр — один из нем но гих со бо ров го ти -чес кой Фран ции, ко то рый, прой дя че рез всеис то ри чес кие ка так лиз мы, сох ра нил поч -ти не из мен ным свое ос тек ле ние. Он укра -

шен вит ра жа ми XII–XIII ве ков, за ни ма -ющи ми око ло 2600 м2, — это са мый боль -шой из до шед ших до нас ан са м блей вит ра -жей той эпо хи. В со бо ре 146 окон, на ко то -рых, кро ме от дель ных фи гур, изоб ра же ны1359 раз лич ных сю же тов. Вит ра жи ук ра -ша ют так же ро зы глав но го фа са да и тран -сеп та.

Соб ра ние вит ра жей ка фед раль но го со -бо ра в Ша р тре на зы ва ют стек лян ной биб -лией. Каж дый вит раж пре д став ля ет со бойэпи зод из Биб лии или кар ти ну из фран цуз-ской жиз ни XIII ве ка. «Чи тать» их нуж носле ва нап ра во, но не так, как кни ги, а сни -зу вверх, то есть от зем ли к не бу.

Во вре мя Ми ро вых войн вит ра жи со бо рараз би ра ли и пря та ли в глу бо ких под ва лах,что бы, не дай Бог, эти сок ро ви ща не по -стра да ли во вре мя бом бе жек и ар тоб стре -лов. Но глав ным вра гом для стек лян ныхкар тин ста ло вре мя.

Черная Богородица — святыня Шартрского собора

Фигура из грушевого дерева потемнела от времени,но именно она стала символом глубочайших таинств.

Колодец друидов в подземельях собора

Где-то здесь, у священного источника, начиналасьистория Шартра.

ПИЛИГРИМ48

1793 го ду. Сов ре мен ное же изоб ра же ниеда ти ру ет ся кон цом XVIII ве ка.

И еще один сви де тель да ле ко го прош -ло го ждет нас в под зе мель ях Ша р тра — по -то мок свя щен но го ис точ ни ка, ко ло децдру идов, хра ня щий па мять и о древ них об -ря дах очи ще ния, и о кро воп ро лит ных бит -вах и опус то ши тель ных по жа рах, и о под -ви гах ду ха…

Чем даль ше в вос по ми на ния ухо дитШар тр, тем ча ще он вспо ми на ет ся…

То блес нет не ве ро ят ным си ним вспо ло хомвит раж, то узень кая — ру ка ми ох ва тить —улоч ка вы ве дет к ароч но му мос ти ку, то по -зо вет та ин ствен ным зо вом крип та, то по -тя нет к се бе ла би ринт… И над всем этимвзды ма ют ся шпи ли со бо ра. �

Оль га На умо ва

Ли те ра ту раФул ка нел ли. Тай ны го ти чес ких со бо ров и эзо те ри чес кая ин те р пре та циягер ме ти чес ких сим во лов Ве ли ко го Де ла ния.М. Сар тан. Шар т рский со бор. M. Miller. Die Kathedrale von Chartres.Э. Па но ф ский. Го ти чес кая ар хи тек ту ра и схо лас ти ка.

Как в че ло ве чес ком се р дце есть тай ныеугол ки, так и в со бо ре есть скры тые

по ме ще ния. Рас по ло жен ные под зем лей,они все вмес те образуют крип ту (от гре -чес ко го «скры тый»). Спус ка ясь сю да, мыкак буд то со вер ша ем круг в ла би рин тевре ме ни, во з вра ща ясь к са мо му на ча луШа р тра — за дол го до по яв ле ния здесьхрис ти а н ско го хра ма…

Не ког да в этих под зем ных ком на тахсто яли ста туи Иси ды — с при хо дом в Гал -лию хрис ти ан ства они ста ли те ми са мы миЧер ны ми Де ва ми, ко то рые до сих пор ок -ру же ны осо бым по чи та ни ем. Впро чем, ите и дру гие сим во ли зи ру ют од но и то же —Virgini pariturae, Де ву, ко то рая до л жна ро -дить.

Под зем ная Де ва Ша р тра счи та ет ся са -мым древ ним объ ек том па лом ни че с тва.Сна ча ла это бы ла ан тич ная скуль пту раИси ды, «сде лан ная до при ня тия хрис ти ан -ства», как го во рит ся об этом в ме с тныххро ни ках. Она про па ла не из ве с тно ког да,и ее за ме ни ли де ре вян ной скуль пту рой сМла ден цем на ко ле нях, ко то рая сго ре ла в

ПИЛИГРИМ 49

ГОСТИНАЯ50

Однажды мы взяли в руки книгу о собаках, открыли и несмогли оторваться, прочли залпом. И сразу очень захо-телось поближе узнать ее автора — человека, которыйпосвятил свою жизнь помощи собакам и их хозяевам.Знакомьтесь: у нас в гостях зоопсихолог, автор книг ителепередач о взаимоотношениях человека и живот-ных Наталия Дмитриевна Криволапчук.

ОТДАЮ ДОЛГИСОБАКАМ

ГОСТИНАЯ 51

очень много общего. И социальные струк-туры очень похожи, и отношения междуиндивидуумами. У нас сопоставимы раз-меры тела и диапазоны сенсорного вос-приятия. Мы похожим образом видим,слышим, ощущаем этот мир, перемещаем-ся в пространстве, а перемещения в про-странстве очень важны и влияют на общееотношение к миру. Поэтому мы так друж-ны. Поэтому собаки становятся выраже-нием всех противоречий и конфликтныхситуаций в человеческом обществе. Язаметила, что, например, у нас в Питеревсякие страшилки про собак, которые чутького-то не загрызли (потом выясняется,что никаких серьезных травм человек неполучил), оживают тогда, когда происхо-дит что-то не очень понятное в обществе.

По сути, всего нужнее мы друг другудля познания самих себя. И нам онинужны, и мы им для того же!

• Если предположить, что у каждого жи во -го существа в мире есть своя задача, то усобак она какая?

Их задача — вернуть нас к тому, что я по -ни маю как истинную духовность, к реаль-ным основам бытия, реальным законамжиз ни в этом мире. Не к преобладаниюфор мы над содержанием, как сейчас. Не кве ре в компьютерную имитацию, на при -мер, Боль шого взрыва, даже не к попыткепо нять само это явление, а к попытке по -нять, почему оно произошло и какие зако-ны им управляют.

Есть такой закон в теории большихсистем: изнутри системы ее верхние уров-ни познать невозможно. Поэтому мы неможем познать Бога. Возможно, собаки доконца не могут познать нас. Но это не зна-чит, что нельзя понемногу понимать, шагза шагом. Причем каждый открывает тотаспект, который ему нужен. Помните прит-чу о слоне, которого ощупывали пятерослепых? Обычно ее приводят как примернеправильного сознания, неверной мето-дологии. А на самом деле, когда речь идето чем-то большем, чем наша жизнь, это

• Наталия Дмитриевна, как вы стали зоо -пси хологом?

Может быть, это у всех так, но все, что якогда-либо делала в своей жизни, все домелочей, пригодилось в работе зоопсихо-лога. Сначала математическая лингвисти-ка в университете, это изучение не кон-кретного языка, а языкового мышления, тоесть структур, в которых может отобра-жаться действительность, а это и есть пси-хическая деятельность. Потом почти 20 летс компьютерами. Было такое на прав ле -ние — автоматизированная система уп -рав ления, связанная с моделированиемна ших собственных процессов мыш ле -ния. Ко гда грянула перестройка, я быласчаст лива, что не защитила кандидатскуюпо этой специальности: пришлось быпродол жать работу, а в ней по тем време-нам ничего не двигалось. И мне удалосьвсе мои знания применить к более инте-ресному для меня объекту — к собакам (яуже тогда ими занималась) и кошкам. Сдругими животными я не работаю, но мо -гу научить методу того, кто знает особен-ности вида.

• Вас как будто вела судьба… А вы веритев судьбу?

Да. Я просто не так фаталистически в нееверю. Я считаю, что судьба — это некийкоридор. В нем есть двери в комнаты,диванчики. Наша задача — пройти этоткоридор. Но как именно пройти: на какуюкартину заглядеться, в какую дверь загля-нуть, на какой диванчик присесть, идти либыстрым шагом, или задержаться, или вер-нуться назад, — каждый решает сам.

• А зачем с этой точки зрения люди и со ба -ки нужны друг другу?

Этот вопрос каждый решает для себя сам.Одному кажется, что собака ему нужнадля веселья, другому — что для охраны. Насамом деле это не так — собака помогаетчеловеку лучше узнать самого себя. У нас

ГОСТИНАЯ52

един ственное, что мы можем делать. Ипусть для одного Бог будет веревкой, длявторого лопухом, для третьего колонной,это к лучшему! Потому что эта колоннасейчас нужна человеку, который в ее обра-зе нащупал Бога. И собаки нам тоже помо-гают в этом, они нас воспитывают больше,чем наши собственные дети.

Я люблю думать об этом. И всем, что де -лаю для собак, я отдаю им долги. Они мнестолько дали! Я просто не могу ос та но -вить ся, не умею останавливаться. Хо чет ся

сделать еще, еще и еще. И этому ме ня тоженаучили собаки.

• Что бы вы сказали человеку, который со -би рается завести собаку? О чем не об хо -ди мо подумать, чтобы у собаки быласчастливая судьба?

Собака — это существо, не располагающеек созерцательности, к пассивности. Есливам неинтересно гулять с собакой, если не -ин тересно наблюдать за ее реакциями напроисходящее и самому участвовать вэтом, не надо ее заводить. Так же как есливам собака интересна с точки зрения меда-лей… Собака не способ удовлетворения ам -биций. Вот, наверное, две главные сто ро ны,которые не позволяют дать что-то со баке.

Мы можем что-то дать собаке, если ееува жаем, если видим в ней живую душу, ане объект наших не всегда правильныхчувств. А дальше вопрос — какую взять со -ба ку, какую породу? Потому что иногдаче ловек разочаровывается в породе и по -том в собаках вообще, говорит: «Не нуж нымне эти собаки». Бывает, что человек об -щался с одной породой, потом берет дру-гую, ожидая копию предыдущей, и начи -на ются проблемы взаимопонимания.

• И к сожалению, нередко люди бросаютсобак. Больно смотреть на всех бро дя -жек, которые ищут человека-друга и про -дол жают надеяться…

Выбрасывают собак по самым разнымпри чинам, но 99 из 100 этих проблем мож -но решить, если знать, что делать. Причемважно не устранять причину, а решатьпро блему. Это — основная задача зоо пси -хо лога.

Другая задача — помочь собакам, кото-рые сами пропадают. Очень многие собакибоятся петард, салютов, не стоит брать ссобой собаку на шумное гуляние, где мно -го народа. Потерявшихся собак тоже мож -но вернуть, ведь убегают они от стресса, исамое печальное, что, как правило, могутнаходиться где-то рядом с домом. Собака

Преподаватель зоопсихологии НаталияДмитриевна Криволапчук

ГОСТИНАЯ 53

знает дорогу домой, она ее не забыла. Ноэтот сильнейший стресс не дает ей пус -тить ся в обратный путь: зверю кажется,что, как только он пойдет обратно, егоопять настигнет это ужасное несчастье. Ноэти случаи тоже можно предотвратить, да -же известно как.

Еще проблема — собаки, рожденные наулице. Их зачастую и в дом-то не завести.Говорят, иногда собака сама подходит,слов но просит, чтобы ее взяли… Но черезне которое время она вдруг отказываетсявозвращаться с прогулки, не слушается хо -зяи на. У нас был случай — одна дама взяласобаку, рожденную и выросшую на улице.Через две недели пес ни в какую не хотелвозвращаться домой, его затаскивали вквар тиру силой. Я долго уговаривала дамувернуть собаку в привычную ей среду, имы нашли компромисс — собака жила нагазончике возле дома, дама ей носила по -есть, время от времени они вместе гуляли,даже на поводке, и собака потом возвраща-лась на газон.

• Наверное, корень всех проблем, которыеприходится решать, — в отношении че ло -ве ка к природе, в том числе и к собакам.Как его поменять?

Знаете, чем отличаются собачники отнесобачников? Лютые несобачники — этоксенофобы, они не терпят собак, потомучто те не такие как они, и не терпят собач-ников, потому что те не такие, как они.Между людьми тоже много непонимания.И если что-то менять, то милосердие чело-веческое пытаться будить…

Двадцать лет моей практики меня убе-дили, что на каждую Марью есть свойИван: любой человек может найти своюсо баку, и любая собака, даже «бракован-ная», дворняжка несчастная, покалечен-ная, может найти своего человека.

Сейчас очень много говорят о приютахдля собак, но приют должен быть местомсерьезной зоопсихологической работы.Во-первых, здесь человеку важно помочьвыбрать ту собаку, которая нужна именно

ГОСТИНАЯ54

ему. По большому счету есть два преобла-дающих типа уличных собак: овчароидно-лайкоидные и болонко-терьеры, иногдапудели. Одни более крупные и активные, адругие более мелкие, из разряда собак-компаньонов. И хотя бы это нужно учиты-вать, а не по размерам жилплощади собакувыбирать и не по тому, что она должнамесяц в году во время отпуска охранятьдом. Ведь кроме этого месяца есть еще 11,когда ты будешь жить с ней в городе и незнать, что с ней делать. При этом учиты-ваются все возможности человека, и прак-тические, и психологические, и его соб-ственная конфликтность, возможно скры-тая, которую он охотно передоверяет соба-ке. Исходя их всего этого, нужно выбиратьту собаку, которой человек не повредит,которую не подставит под выстрел мили-ционера. То есть проблемы очень большие,и обычные психологи тоже должны при-нимать участие.

Кроме того, приюты должны быть цен-трами реабилитации, где специалистысмо гут помочь собаке не только преодо-леть стресс, из-за которого она попала впри ют, но и стресс от пребывания в самомприюте: тюремные условия еще никому непомогали.

Поэтому у нас очень много работы. Яохотно сотрудничаю с приютами. И если в

городе будут возникать какие-то меро-приятия, нацеленные на улучшение жизнилюдей и собак, я всегда готова участвовать.

• В чем смысл воспитания собаки? О чемнужно всегда помнить ее хозяину?

Самое главное — уважать собаку и не пы -тать ся извлечь из нее максимум: «Пустьтерпит все, что мне придет в голову». Иеще доверять ей.

Есть разные крайности. Один собачкуопекает и боится, когда она лишний раз влужу ступит. Это вредно. Уважай своюсобаку настолько, чтобы понимать, что влу же нет смертельной опасности, должноже живое существо быть самостоятель-ным! Если собака активная, крупная, томожно услышать и такое: «О боже, моя со -ба ка повернула голову к прохожему, онане нормальная». Собаку надо уважать, по -то му что она нормальное живое существо,которое должно приспосабливаться к ок -ру жающей реальности.

Вторая крайность, когда собака по дав -ля ется, когда от нее все время ждут ка кой-то каверзы, не уважают ее. Тем самым ог -ра ничивается сфера общения с собакой —с ней уже не пойдешь в гости, не поедешьлиш ний раз погулять в лес.

Поэтому главный вектор в общении ссобакой и в воспитании ее — это доверие иуважение, но одновременно и созданиеусловий для того, чтобы она могла дове-рять хозяину. Если собака не будет знать,чего ты от нее требуешь, как она можетбыть хорошей? Еще одна фраза, которуюмне часто приходится произносить: «Хо -ро шим имеет смысл быть тогда, когда тыможешь на что-то повлиять». А если тебя,что бы ты ни делал, все равно целуют иливсе равно ругают, то какой смысл пони-мать, как себя вести, для чего учиться?

Это основное, а остальное уже вторично.

• Бывают случаи, когда собака сама на хо дитсвоего хозяина. И между ними ус та нав ли -ваются особые глубокие узы…

Наталия Дмитриевна с Джи-Джи

ГОСТИНАЯ 55

Случаи бывают очень разные. Да, спон тан -ный контакт есть. И со щенком такое мо -жет быть. У меня такое бывало, у другихлю дей тоже. Но этот спонтанный контактможет случиться раз в жизни, а может неслу читься вообще.

Одна моя подруга — ее собака ушла, каки все, — до сих пор ждет свою собаку. Нокогда я ей говорю: «Вот эта могла бы бытьтвоей» и вижу, что собака на самом делемогла бы вытащить ее из проблем, — под-руга отворачивается: «Нет, это не то, что уменя было тогда». Как в притче: человекто нет, приплывает лодка, а он говорит:«Не надо, меня Господь спасет». Вертолетприлетает — «Не надо, меня Господь спа-сет». А потом Бог ему говорит: «Слушай, ятебе лодку посылал и вертолет. Что тебееще надо было?»

Чем причудливее ситуация, в которой кнам собака пришла, чем спонтаннее нашерешение взять ее, тем вернее, что это соба-ка нашей судьбы. Есть в нашей практикеси туации, которые ни один романист не

при думает. И часто бывает, что мы начи-наем работать с проблемой собаки, а за -кан чиваем задушевными разговорами сче ловеком.

• Бывает, что из большой любви человекочеловечивает собаку…

Люди по-разному относятся к собакам.Ино гда находят в них отдушину, иногдаспо соб удовлетворения каких-то своих соб -ственных потребностей, — пусть так, глав-ное делать это с умом, не вредя собакам. Явсе что угодно приемлю, кроме вре да.

Но если человек хочет, чтобы собакаперестала быть собакой, это страшно. Ненадо очеловечивать собаку! Она, конечно,займет свое, особое место в душе человека.У собаки в сердце человека свое место, уего близких и друзей свое, и они не пере-крывают друг друга. А очеловечить соба-ку — значит потребовать от нее, чтобы онажила по законам человека. Это вредит со -баке больше всего. Ну, попробуй сам стать

ГОСТИНАЯ56

собакой, если считаешь, что собака можетстать тобой. Если походить на чет ве рень-ках, не только мышцы будут болеть, голо-ва закружится, потому что ты видишь пред-меты не в том ракурсе. Такие простейшиевещи в голову людям не приходят.

Очень часто и у очень многих во всемвиноваты собаки. Чем меньше человекскло нен признавать свои ошибки, тем

больше во всех бедах, связанных с собака-ми, будут виноваты собаки: или его собакаплохая, или порода, или все собаки пло-хие. И человек отказывается от своей соба-ки, отдает ее в приют… И чем больнее емудалось это решение, тем настойчивее онбудет потом доказывать, что он прав, чтовсе собаки — это бич божий. Для него этобудет самооправдание.

• Чему вас научили собаки?

Во-первых, они меня научили не жить«про запас», не додумывать кучу всякихнеприятностей. Наверное, они помоглимне выстроить основную систему ценно-стей, отбросить что-то наносное. А самоеглавное — понять, что я вправе быть самасобой. Пышно звучит, я не склонна к та -ким вещам, но на самом деле это так. Со -баки помогли мне понять: нужно делатьчто должен, и пусть говорят, что хотят. То,че му научили меня собаки, можно выра-зить в простой фразе: «Переживать поповоду неприятностей нужно пропорцио-нально тому, на какое время они осложняттвою жизнь», незачем держаться за ушед-шие неприятности.

• Скажите, а кто вам близок по миро воз зре -нию, кто в вашей «компании для ду ши»?

Декарт в моей компании. Хотя его по сле -до ватели, которые достаточно плохого внау ке натворили, в другой компании. Не -сом ненно, Платон, Сократ. В моей компа-нии Паскаль и Лейбниц. Это, наверное, са -мые главные.

Меня долго уговаривали, что я буддист-ка, но в буддизме есть то, чего я никогда непойму, — это отказ от реальной жизни.Ведь восьмеричный путь — это, по сути,по шаговое отвержение всего, что есть вжизни. Хотя бы поэтому я не буддистка.Мне ближе теория, которая наиболее ярковыражена у масонов, в их степенях посвя-щения. На каждой степени посвящениячеловек получает новые знания, новыевозможности приобретает. А две послед-

Книги Н. Д. Криволапчук:«Зверь, с которым Вы живете. Диалоги о собакахи кошках»«Собака, которая любит»«Собака, которой не нужно бояться»«Прикладная психология собаки»«Школа хорошей собаки. Самоучитель для пра -виль ных хозяев» (+ CD-ROM)«Милее кошки зверя нет!» (+ CD-ROM)«Все о любимой кошке» (комплект из 2 книг + CD-ROM)«Кто в доме собака. Как правильно понять и вос -пи тать собаку»«Собака + целитель. Как воспитать домашнегодоктора»

ГОСТИНАЯ 57

ние степени, 32-я и 33-я, отличаются толь-ко одним — возвратом в мир. Эта идея мнеближе: мудрый человек не просто уходиткуда-то туда, а возвращается в реальнуюжизнь, уже обогащенный.

Самая большая аскеза — оставаться вми ру. Гораздо проще, если ты к этомускло нен, удалиться на заболоченный ост -ро вок и там жить в скиту, ни с кем не об -щаясь: меньше поводов для соблазнов.

Вспомнилась Цветаева: «Я знаю прав-ду! Все прочие правды — прочь! Не надолю дям с людьми на земле бороться». Вотэто для меня и есть жизненная мудрость.

• В наше время людям все сложнее до ве -рять друг другу. Каждый раз испыты ва ешьблагодарность собакам, потому что онине смотря ни на что доверяют человеку…

Для меня это пробный камень для самогочеловека. Если собака не перестает ему до -ве рять, значит, он последователен, поня-тен, естественен в своем поведении, в сво -

их поступках. Да, есть собаки, которые кэто му больше расположены, например,овчарки очень легко отсеивают все на нос -ное, сиюминутное, словно говорят: «Мызнаем, какой ты на самом деле». Но этомуже могут учиться и другие собаки, которыенемного более, казалось бы, прямолиней-ные и даже в чем-то ограниченные. Это какраз и есть пробный камень для человека,для хозяина: если он понятен своей собаке,значит, ему можно доверять. Мы доверяемкому? Тому, кого понимаем и чье мнение,чьи поступки и слова можем предсказать.Жить постоянно на пороховой бочкеневыносимо. �

Вопросы задавалиЮлия Морозова и Максим Климов

Контакты Н. Д. КриволапчукЭл. почта: [email protected].Телефон: (812) 272-15-07 (лучше звонить с 10.00 до 13.00).Мобильный телефон: +7-921-755-56-07.«Я готова сотрудничать и в виде форума. Сейчас я завела „ВКонтакте“груп пу „Собака как она есть“, — это для тех, кому интересны всякиене три виальные вопросы, и группу „Ветеринарная психоневрология“ —для медицинских вопросов». Н. Д. Криволапчук

МАГИЯ КНИГИ58

не то Алексеева, не то Васильева до Ага -фьи Матвеевны. Каждый из них — свойответ на вопрос о жизни и счастье: свойособый образ жизни, свои цели, свои цен -нос ти, как будто живут эти люди в разныхми рах, почти не пересекающихся. Разныемодели жизни. Неслучайно Гончаров про-водит их перед нами в начале романа, хотяпочти никого из них мы потом не увидим:к каждому из них Обломов обращает одини тот же вопрос.

«В десять мест в один день — несчаст-ный! — думал Обломов. — И это жизнь!Где же тут человек? На что он раздробля-ется и рассыпается?»

Или к другому: «Увяз, любезный друг,по уши увяз… И слеп, и глух, и нем длявсего остального в мире. А выйдет в люди,бу дет со временем ворочать делами и чи -нов нахватает… У нас это называется то жекарьерой! А как мало тут человека-то нуж -но: ума его, воли, чувства — зачем это?Рос кошь! И проживет свой век, и не поше-велится в нем многое, многое… А междутем работает с двенадцати до пяти в канце-лярии, с восьми до двенадцати дома — не -сча стный!»

Или еще: «Да писать-то все, тратитьмысль, душу свою на мелочи, менять убеж-дения, торговать умом и воображением,насиловать свою натуру, волноваться, ки -петь, гореть, не знать покоя и все куда-тодви гаться… И все писать, все писать, какко лесо, как машина: пиши завтра, после-завтра; праздник придет, лето настанет — аон все пиши? Когда же остановиться и от -дох нуть? Несчастный!»

Не было ли у вас, дорогой читатель, тако-го — смотрите вы, например, на своих сосе-дей и говорите: «Чтоб я так жил!» илинаоборот: «Ну разве это жизнь!»? Уж мы-то знаем, как надо жить по-настоящему!Вот и Гончаров в своем романе «Обломов»о том же пишет.

А ведь прекрасный писатель ИванАлек сандрович! Красивый, легкий слог,жи вые и яркие образы. Читая, невольноло вишь себя на ощущении, что ты и не чи -та тель вовсе, а соучастник событий: ивлюб ляешься, и негодуешь, и радуешься, ипечалишься, переживаешь вместе с героя-ми. Жаль, что в свое время, в школе, мыизучали только один его роман, да и тот «внужном идеологическом ключе». Теперьхочется без нужного ключа — взглянутьшире и глубже.

Вот признайтесь-ка, дорогой читатель,что имя Обломова вызывает у вас стойкуюассоциацию с обломовщиной, неизменным«свойством российской жизни». Понятно,нам это говорили еще на уроках литерату-ры. Но мне кажется, роман Гончаровавовсе не памфлет против этой самой обло-мовщины, как и не гимн «чистой душе под-линно русского человека».

Писатель задает очень серьезный во -прос: а в чем она, жизнь человека, что зна-чит жить? И еще об одном этот роман — осчастье, которое многие ищут, да не мно-гие находят. И хотя главных героев явнодвое, своего рода протагонист и антаго-нист: Илья Ильич Обломов и Андрей Ива -нович Штольц, — перед нами проходитдлин ная череда персонажей, от безликого

СО

ВЕТ

УЕМ

ПРО

ЧИ

ТА

ТЬ

ОБЛОМОВПоиски счастья

МАГИЯ КНИГИ 59

Да вправду, это ли жизнь? И стоит лиона того, чтобы жить? Чем она лучше той,что у Ильи Ильича? А ведь это, так сказать,типажи — люди, каких много, то есть мысами. И именно им, то есть нам, кажется,что Обломов живет не так, как следует. Идля них, то есть для нас, его жизнь — обло-мовщина. Да полноте, господа! Вот и самавтор устами Штольца объясняет, что и ихжизнь обломовщина, деревенская ли,петербургская ли, всё одно — обломовщина.

А тогда как же жить? Неужто какШтольц? Вот он, подлинно российскийспор — Обломов или Штольц... Голосуем?Ну а вы, уважаемый Андрей Иванович?Нет ли и в вашей жизни обломовщины? Да,для вас «труд — образ, содержание, стихияи цель жизни». Без сомнения, труд — прав-да жиз ни, да только вся ли правда?

Будь так, роман, мне кажется, слишкомупростил и «уплощил» бы жизнь. Но естьв нем еще один удивительный герой —Оль га Сергеевна Ильинская, в которуювлюб ляется сначала Обломов, а потом иШтольц. Она воплощает то, чего не хвата-ет им обоим. И я бы взял на себя смелостьназвать именно ее если не главным, тоцен тральным персонажем романа. Бла го -да ря ей что-то начинает пробуждаться вОбломове, благодаря ей меняется само -уверенный и самодостаточный Штольц(уж такого он от себя не ожидал). В нейесть нечто выходящее за пределы обыден-ности. Ее вопрос звучит из самой глубиныдуши, это загадочная тоска — далекоепред вестие грядущих «горя и труда», ос -таю щаяся в романе без ответа. Даже всехпо учающий Штольц чересчур рациона-лен, чтобы дать его. Скорее бы, наверное,ответил Об ло мов, поверни он иначе кор -мило своей судь бы. Было в нем что-тоочень созвучное этому вопросу Ольги —очень глубокое и чис тое, но так и не про-снувшееся — как огонь, который, по при-знанию самого Ильи Ильича, слишкомрано стал гаснуть… Разница лишь в том,что Обломов жаловался, дескать, «жизньтрогает», а Оль гу «трогает» ее собствен-ная душа. А может, только в этом и есть

И.

А.

Гонча

ров

единственный путь к жизни не по-обло-мовски?

Помните вопросы, с которых начиналсяроман: в чем же жизнь? Что в ней нужнодля счастья? Они звучат к финалу в словахОль ги: «Мне жизнь покажется… как буд тоне все в ней есть». Будто снова Гон ча ровста вит вопрос: а действительно ли в этомвся жизнь человека? И хотя Штольц пы -тается успокоить и объяснить Ольге ее тре -вогу (слова его, кстати, звучат совсем не вего стиле), ответа он не дает и даже не ищет.

В удивительное, загадочное время жилГончаров, необычное в судьбе России.Вре мя распутий, вопросов, которые с осо-бой силой звучат и в гоголевских «Мерт -вых душах», и в лермонтовском «Герое на -ше го времени», и в «Обломове», в книгахЧер нышевского, Тургенева и многих дру-гих. Что-то очень важное происходилотог да, будто начинала рождаться новаясудь ба России, да так еще и не родилась.

С той поры минуло более полуторасотен лет, а вопросы эти все не решены.Нам никуда не уйти от них. Снова они му -ча ют и тревожат. Снова в жизни не все какбудто есть… И хотя мы никогда не найдемот вета, возможно, сама попытка изменитнас и нашу жизнь. �

Илья Барабаш

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

ТАМПЛИЕРЫРыцари не от мира сего

Живут они одной семьей без какой-ли бо личной собственности, стараясьхра нить единство духа, живя в мире исогласии. Можно сказать, что у мно -же ства одно серд це и одна душа.

Бернар Клервоский, «Похвала новому рыцарству»

Не нам, Господи, не нам, но все во славуИмени Твоего!

Девиз Ордена тамплиеров

Бог есть святая Любовь!Боевой клич тамплиеров

Памятник тамплиерам в Лондоне

В 1118 году девять рыцарей во главе с Гугоде Пайеном поступили на службу к коро-лю Иерусалима Болдуину II и принялимо нашеские обеты. Так был основан Ор -ден тамплиеров (от французского тампль —«храм») — самая, пожалуй, могуществен-ная и таинственная военно-духовная орга-низация всех времен.

Своей основной целью Орден деклари-ровал защиту путей паломников в СвятуюЗемлю, но деятельность его была значи-тельно шире. Почти два века тамплиеры нетолько охраняли, но и прокладывали пути:большая часть дорог в Европе была по -стро ена ими и защищена их командорства-ми. Рыцари Храма первыми стали, в обменна бумажные чеки, гарантированные ихчест ным именем, принимать на хранениезо лото и драгоценности. Так был созданпро образ современной банковской систе-мы, а торговля стала безопасной — чекибыло проще перевозить, чем металличе-ские деньги. Флот тамплиеров одним изпервых использовал компас, а врачи —обезболивающие средства.

К началу XIV века Орден Храма был бо -га че любого из европейских государств ипред ставлял собой самую грозную армию.Со гласно уставу, он подчинялся не свет-ской, а церковной власти — Папе Рим ско му.

Но именно Папа в 1307 году неожидан-но обвинил тамплиеров в нарушении обе-тов и запретил Орден. По странному сте-чению обстоятельств рыцари не оказаливо оруженного сопротивления во времяарес тов и конфискации имущества. Од на -ко их главные богатства бесследно исчез-ли, и поиски их не прекращаются до сих

пор. На знаменитом «процессе тамплие-ров» основные показания дали те, кто поразным причинам был исключен из Ор де -на; но как раз эти показания легли в осно-ву обвинений. Лишь спустя семь веков, в2007 году, Церковь официально призналаошиб ку и оправдала тамплиеров.

Все исследователи ис тории Орденапризна ют существование не кое го тай ногоучения, ко то ро му следовали там плиеры икоторое явилось подлинной основой ихмогущества. И если до сих пор никому неудалось оп ределить, во что верили рыцариХрама, то все единодушны в том, как ониверили. Их белые на кид ки стали заслужен-ным символом нравственной чистоты, ибоза всю историю Ордена ни один рыцарь нена рушил его устав. Сарацинам было запре-щено брать в плен тамплиеров: бессмыс-ленно было добиваться от них предатель-ства. В деловых отношениях слово храмов-ников ценилось выше любого договора, ибона рушение слова расценивалось как отказот обета. Любое дело рыцари начинали и за -кан чивали молитвой.

Возможно, в таком религиозном рвениии был главный секрет тамплиеров. Они непрос то мечтали о восстановлении Храма иЦар стве Божьем на земле, а жили так, слов -но это время уже наступило. А свои ос нов -ные богатства — добродетели они стя жалине на земле и поэтому навсегда ос тались не -под властными суду земному. �

Вадим Карелин

Об этом и других философах вы можете больше узнать на лекциях философской школы «Новый Акрополь» (см. с. 61).

За ка зать бе с плат ный ка та лог «КНИГА ПОЧТОЙ» и узнать большеможно одним из трех способов:

1) 115569, Мо с ква, ул. Ши пи ло в ская, д. 7,из да тель ство «Но вый Ак ро поль»

2) E-mail: [email protected]) Тел.: (495) 739-50-43

Во да бы ва ет нуж на и се р дцу...А. де С.-Эк зю пе ри

Мы нашли для вас родник.Книги по ис то рии и куль ту ре,ми фо ло гии и ре ли гии, фи ло -со фии и пси хо ло гии — этотот источник, ко то рый можетутолить духовную жаждучеловека, дать прорастизернам, спящим в еговнутреннем мире.

Во да бы ва ет нуж на и се р дцу...А. де С.-Эк зю пе ри

ОО

О «

Пер

фек

т»

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏÂ ıÛ‰ÓÊÌËÍ‡ Ì‡ äÛÁÌÂˆÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

Ä‰ÂÒ: Ï. «äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓÌÂ‰ÂÎ¸ÌËÍ — ÔflÚÌËˆ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡ Ë ‚ÓÒÍÂÒÂÌ¸Â: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,

íÂÎ.: (495) 979-92-44

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

63

Номер поступит в продажу 1 июля.

ПОИСКИ ЛУННОГО ЗАЙЦАНастоящая миссия лунного зайца, думаю, до сихпор не разгадана, так же как и многое в ки тай скоймифологии. Он везде: в сказках, восточных рек ла -мах, в названии будущего китайского лунохода. Од -новременно его нет нигде: нет никакой от дель нойсказки или целостного мифа о древнем лун ном зай -

це. Как он попал на луну? Почему толчет свои снадобья под корич-ным деревом? И кто обучил его искусству врачевания и составленияцелебных снадобий?

«Я ИЗ ДРУГОГО ВЕКА»Когда ее, еще маленькую, спрашивали, кем она хо четстать, она неизменно отвечала: «Мальчиком-мо ря ком».Но в девять лет родители отдали ее в балетную школу.Она совсем не хотела становиться балериной и всейду шой ненавидела занятия: «Нет, я не хотела танце-вать. Непросто полюбить то, что трудно. А трудно было всегда. Сей -час думаю, как вообще жива до сих пор, не знаю!» — вспоминалаизвестнейшая балерина Галина Уланова.

«ЭЙНШТЕЙН» С НЕАККУРАТНЫМИ ТЕТРАДЯМИ

Совместить две его жизни — до болезни и с ней — прак тически не -возможно. Жизнь «до» была скучной и обыденной, и в ней не нахо-дилось ничего такого, чем бы стоило заняться. Диагноз прозвучал какприговор, и он вдруг понял, что очень многое мог бы сделать, еслибы «приговор» отложили. Произошел «большой взрыв», после кото-рого стала разворачиваться вселенная по имени Стивен Хокинг.

Читайте в ИЮЛЬСКОМ номере

ГЕРМАН ГЕССЕ«Я не верю ни в нашу науку, ни в нашу по ли ти -ку, ни в нашу манеру мыслить, веровать, раз -вле каться, я не разделяю ни единого из идеа -лов нашего времени. Но это вовсе не озна чает,что я вообще ни во что не верю. Я верю взаконы человеческого рода, которые суще-ствуют ты ся челетия, и верю, что они переживутвсю суету и неразбериху наших дней».

«Человек без границ»№ 6 (43) июнь 2009

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба -бинский, Евге ния Са ви ных, ЕленаБелега, Елена Коновалова, МаксимЛады гин, Марина Молост вова,Нина Золо то ва, Ольга Наумова,Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Вадим Каре лин, Илья Барабаш,Анна Мишачева, Ольга Ко рот коваE-mail: [email protected]

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст -вен ность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12 500 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

Documents

Человек без границ 43 - 2009-06