الخلق كنز لا يفنى

الدرجة النهائيةالدرجة النهائية

فىفى

اللغة العربية اللغة العربية

تقديم وتصميمتقديم وتصميم

األستاذاألستاذ

خالد عبد الفتاحخالد عبد الفتاح

يفنى ال كنز يفنى الخلق ال كنز الخلق

أسأل الله أن يكون هذا العمل خالص$ا أسأل الله أن يكون هذا العمل خالص$ا لوجهه وأن ينفع به أبنائى الطلبة لوجهه وأن ينفع به أبنائى الطلبة

والطالباتوالطالبات

للتواصل على الفيس بوك للتواصل على الفيس بوك اكتب على محرك البحث :اكتب على محرك البحث :

matrexdvd@gmail.commatrexdvd@gmail.com

األول األول السؤال السؤال

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

: مايلى- :هات مايلى- هات مرادف مرادف

المرء:المرء: مرادف مرادف

شعور:شعور: الكريم الكريم مضاد مضاد

::: السر السر :جمع جمع: الكريم الكريم :جمع جمع

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

الرجلالرجل

إحساسإحساس

البخيلالبخيل

األسراراألسرار

الكرماءالكرماء

: مايلى- :هات مايلى- هات مرادف مرادف

المرء:المرء: مرادف مرادف

شعور:شعور: الكريم الكريم مضاد مضاد

::: السر السر :جمع جمع: الكريم الكريم :جمع جمع

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

. ) قبلها ) بما ا كريم# الكريم أسمى ال لذلك عالقة .ما ) قبلها ) بما ا كريم# الكريم أسمى ال لذلك عالقة ما

اإلجابةاإلجابة

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

. ) قبلها ) بما ا كريم# الكريم أسمى ال لذلك عالقة .ما ) قبلها ) بما ا كريم# الكريم أسمى ال لذلك عالقة ما

اإلجابةاإلجابة

قبله . بما قبله .تعليل بما تعليل

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

التعبير؟) ( هذا فى الجمال ما ضميره أمام التعبير؟) ( مسئول هذا فى الجمال ما ضميره أمام مسئول

اإلجابةاإلجابة

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

التعبير؟) ( هذا فى الجمال ما ضميره أمام التعبير؟) ( مسئول هذا فى الجمال ما ضميره أمام مسئول

اإلجابةاإلجابة

يحاسب . بإنسان الضمير يحاسب .صور بإنسان الضمير صور

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

. قيمته وبيIن تضاد#ا الفقرة من .استخرج قيمته وبيIن تضاد#ا الفقرة من استخرج

اإلجابةاإلجابة

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

؟ الكاتب نظر فى العادل ومن الرحيم ؟ من الكاتب نظر فى العادل ومن الرحيم من

اإلجابةاإلجابة

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

؟ الكاتب نظر فى العادل ومن الرحيم ؟ من الكاتب نظر فى العادل ومن الرحيم من

اإلجابةاإلجابة

من والعادل عينيه قبل قلبه يبكى من من الرحيم والعادل عينيه قبل قلبه يبكى من الرحيم. اآلخرين على يحكم كما نفسه على .يحكم اآلخرين على يحكم كما نفسه على يحكم

ضميره أمام مسئول بأنه المرء شعور هو ضميره الخلق أمام مسئول بأنه المرء شعور هو الخلقا كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب ا عما كريم# الكريم أسمى ال لذلك يفعل أن يجب عماالعالنية . وصدقة السر صدقة عنده تستوى العالنية .حتى وصدقة السر صدقة عنده تستوى حتى

؟ الكاتب نظر فى الصادق ومن الكريم ؟ من الكاتب نظر فى الصادق ومن الكريم من

اإلجابةاإلجابة

العالنية . فى يتصدق كما السر فى يتصدق من هو العالنية .الكريم فى يتصدق كما السر فى يتصدق من هو الكريم

. أقواله فى يصدق كما أفعاله فى يصدق الذى .والصادق أقواله فى يصدق كما أفعاله فى يصدق الذى والصادق

الثانى الثانى السؤال السؤال

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

: مايلى- :هات مايلى- هات مرادف مرادف

زاجره :زاجره :: يهتدى :مضاد يهتدى مضاد: عذاب عذاب :مضاد مضاد القانون القانون جمع جمع

::: المرء المرء :جمع جمع

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

وناهيه وناهيه مانعه مانعه

يضليضل

نعيمنعيم

القوانينالقوانين

الرجالالرجال

: مايلى- :هات مايلى- هات مرادف مرادف

زاجره :زاجره :: يهتدى :مضاد يهتدى مضاد: عذاب عذاب :مضاد مضاد القانون القانون جمع جمع

::: المرء المرء :جمع جمع

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

السابقة؟ الفقرة فى الضمير الكاتب شبه السابقة؟ بم الفقرة فى الضمير الكاتب شبه بم

اإلجابةاإلجابة

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

السابقة؟ الفقرة فى الضمير الكاتب شبه السابقة؟ بم الفقرة فى الضمير الكاتب شبه بم

اإلجابةاإلجابة

. اإلنسان يرشد الذى بالقائد الضمير .شبه اإلنسان يرشد الذى بالقائد الضمير شبه

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

. الشر فعل عن اإلنسان يمنع الذى .ما الشر فعل عن اإلنسان يمنع الذى ما

اإلجابةاإلجابة

الحى . الحى .ضميره ضميره

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

؟ ينفعه ال الذى وما ؟ كريم خلق على ليكون المرء ينفع الذى ؟ ما ينفعه ال الذى وما ؟ كريم خلق على ليكون المرء ينفع الذى ما

اإلجابةاإلجابة

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

؟ ينفعه ال الذى وما ؟ كريم خلق على ليكون المرء ينفع الذى ؟ ما ينفعه ال الذى وما ؟ كريم خلق على ليكون المرء ينفع الذى ما

اإلجابةاإلجابة

به . يهتدى الذى قائده ضميره يكون أن به .ينفعه يهتدى الذى قائده ضميره يكون أن ينفعه

أو النار عذاب من لخوفه الشر عن يمتنع أن ينفعه أو وال النار عذاب من لخوفه الشر عن يمتنع أن ينفعه والالقانون.القانون.

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

أكمل :أكمل :فى ............... يتصدق كما سره فى يتصدق الضمير ذو فى ...............الكريم يتصدق كما سره فى يتصدق الضمير ذو الكريم

اإلجابةاإلجابة

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

أكمل :أكمل :فى ............... يتصدق كما سره فى يتصدق الضمير ذو فى ...............الكريم يتصدق كما سره فى يتصدق الضمير ذو الكريم

اإلجابةاإلجابة

عالنيته عالنيته

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

أكمل :أكمل :مثلما نفسه على بالعدل يحكم الضمير ذو مثلما العادل نفسه على بالعدل يحكم الضمير ذو العادل

يحكم ...........يحكم ...........

اإلجابةاإلجابة

من خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع من ال خوفه الشر عن زاجره يكون أن المرء ينفع الأن ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار أن عذاب ينفعه ،وإنما القانون من خوفه أو النار عذاب

. به يهتدى الذى قائده ضميره .يكون به يهتدى الذى قائده ضميره يكون

أكمل :أكمل :مثلما نفسه على بالعدل يحكم الضمير ذو مثلما العادل نفسه على بالعدل يحكم الضمير ذو العادل

يحكم ...........يحكم ...........

اإلجابةاإلجابة

غيره غيره على على

الثالث الثالث السؤال السؤال

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

الفقرة : من الفقرة :هات من هات11) ( . ) الفضيلة- ) مضادها كلمة محاسن معناها (كلمة ( . ) الفضيلة- ) مضادها كلمة محاسن معناها كلمة

اإلجابةاإلجابة

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

الفقرة : من الفقرة :هات من هات11) ( . ) الفضيلة- ) مضادها كلمة محاسن معناها (كلمة ( . ) الفضيلة- ) مضادها كلمة محاسن معناها كلمة

اإلجابةاإلجابة

الرذيلة- الرذيلة- 22مكارم- . مكارم- . 11

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

؟ األخالق الناسمكارم تعلIم ؟ كيف األخالق الناسمكارم تعلIم كيف

اإلجابةاإلجابة

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

فليحى : قوله فى الجمال أوجه فليحى : وضح قوله فى الجمال أوجه وضحضمائرهم.ضمائرهم.

اإلجابةاإلجابة

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

فليحى : قوله فى الجمال أوجه فليحى : وضح قوله فى الجمال أوجه وضحضمائرهم.ضمائرهم.

اإلجابةاإلجابة ) النصح ) غرضه األمر الم وسيلته أمر ( أسلوب النصح ) غرضه األمر الم وسيلته أمر أسلوب

واإلرشاد .واإلرشاد .بأشخاصتحيا . للضمائر بأشخاصتحيا .تصوير للضمائر تصوير

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

يلى : ما يلى :هات ما المكارم- . 11هات المكارم- . مفرد جمع- جمع- 22مفردالفضيلة الفضيلة

اإلجابةاإلجابة

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

يلى : ما يلى :هات ما المكارم- . 11هات المكارم- . مفرد جمع- جمع- 22مفردالفضيلة الفضيلة

اإلجابةاإلجابة11 . . مaك̀رمة- الفضائل- الفضائل- 22مaك̀رمة-

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

و :“ ” الفضيلة فى الرغبة بين العالقة و :“ ” وضح الفضيلة فى الرغبة بين العالقة وضح“ الرذيلة” من “النفور الرذيلة” من النفور

اإلجابةاإلجابة

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

و :“ ” الفضيلة فى الرغبة بين العالقة و :“ ” وضح الفضيلة فى الرغبة بين العالقة وضح“ الرذيلة” من “النفور الرذيلة” من النفور

اإلجابةاإلجابة. وتؤكده المعنى توضح مقابلة .بينهما وتؤكده المعنى توضح مقابلة بينهما

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

و :“ ” الفضيلة فى الرغبة بين العالقة و :“ ” وضح الفضيلة فى الرغبة بين العالقة وضح“ الرذيلة” من “النفور الرذيلة” من النفور

اإلجابةاإلجابة. وتؤكده المعنى توضح مقابلة .بينهما وتؤكده المعنى توضح مقابلة بينهما

ا Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو ا الخلق Iعم النظر بقطع لذاته الواجب أداء هو الخلقالناس يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه الناس يترتب يعلم أن أراد فمن النتائج من عليه يترتب

وليثبتفى ، ضمائرهم فليحى األخالق وليثبتفى مكارم ، ضمائرهم فليحى األخالق مكارموالنفور الفضيلة فى بالرغبة الشعور والنفور نفوسهم الفضيلة فى بالرغبة الشعور نفوسهم

. الرذيلة .من الرذيلة من

النص؟ هذا قائل النص؟ من هذا قائل من

اإلجابةاإلجابةالمنفلوطى . لطفى المنفلوطى .مصطفى لطفى مصطفى

مع تحياتمع تحيات

األستاذاألستاذ

خالد عبد الفتاحخالد عبد الفتاح