تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة (اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)

[المتقي الهندي -كنز العمال] كنز العمال في سنن األقوال واألفعال: الكتاب ن المتقي الهنديعلي بن حسام الدي: المؤلف م 9191بيروت -مؤسسة الرسالة : الناشر

الصفحات مرقمة آليا لكن ترقيم األحاديث موافق للمطبوع

اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى : عن وهب بن كيسان قال - 42542عاب ذلك عليه ناس النهار ثم خرج فخطب فأطال ثم نزل فصلى ركعتين ولم يصل للناس الجمعة ف

رأيت عمر بن الخطاب : أصاب السنة فذكروا ذلك البن الزبير فقال : فذكر ذلك البن عباس فقال إذا اجتمع على عهده عيدان صنع هكذا

( وصحح : مسدد والمروزي في العيدين )

(9/9422)

خرج عمر يوم : عن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة قال{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 42545بقاف : عيد فسأل أبا واقد الليثي أي شيء قرأ رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في هذا اليوم ؟ فقال

واقترب ( ش )

(9/9425)

عن عبد اهلل بن فروخ قال صلت خلف عثمان العيد { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 42542 فكبر سبعا وخمسا

( حم )

(9/9425)

من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا وأن : عن علي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 42542 يأكل شيئا قبل أن يخرج

( حسن ن هـ والمروزي في العيدين : ط ت وقال )

(9/9425)

خرج علينا علي في يوم عيد فرأى ناسا يصلون فقال : عن العالء بن بدر قال { أيضا } - 42549اس قد شهدنا نبي اهلل صلى اهلل عليه و سلم في مثل هذا اليوم فلم يكن أحد يصلي قبل يا أيها الن:

العيد أو قبل النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال رجل يا أمير المؤمنين أال أنهى الناس أن يصلوا قبل اهلل ال أريد أن أنهى عبدا إذا صلى ولكن نحدثهم بما شهدنا من النبي صلى: خروج اإلمام ؟ فقال

عليه و سلم ( ابن راهويه والبزار وزاهر في تحفة عيد الفطر )

(9/9422)

إن أناسا ال يستطيعون الخروج إلى : قيل لعلي : عن حنش بن المعتمر قال { أيضا } - 42541صلوا ها هنا وفي المسجد وصلوا أربعا : الجبانة منهم من به علة ومنهم من يبعد عليه المسجد فقال

عتين للسنة وركعتين للخروج رك: ( ش وابن منيع والمروزي في العيدين )

(9/9422)

أليس : عن عطاء بن السائب أن ميسرة كان يصلي قبل اإلمام يوم العيد فقيل { أيضا } - 42594 بلى : علي كان يكره الصالة قبلها ؟ قال

( مسدد )

(9/9422)

بن أبي طالب يوم عيد معتما وقد أرخى عمامته من شهدت علي : عن أبي رزين قال - 42599 خلفه

( هق )

(9/9422)

يسمع من يليه في العيدين : عن علي قال - 42594 ( هق )

(9/9422)

ركعتان للسنة وركعتان للخروج : صلوا العيدين في المسجد أربع ركعات : عن علي قال - 42592 ( الشافعي هق )

(9/9422)

عن أبي إسحاق أن عليا أمر رجال فصلى بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين - 42592 ( الشافعي وابن جرير هق )

(9/9429)

والخروج يوم العيدين من : من السنة أن يمشي الرجل إلى المصلى قال : عن علي قال - 42595 جبل وال تحبسوا النساء السنة وال يخرج إلى المسجد إال ضعيف أو مريض لكن أخرجوا إلى ال

( هق )

(9/9429)

من السنة أن تأتي العيد ماشيا ثم تركب إذا رجعت : عن علي قال - 42592 ( هق )

(9/9429)

من السنة أن يطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى : عن علي قال - 42592 ( هق )

(9/9421)

ال يصلي بضعفة الناس في المسجد يوم فطر أو يوم أضحى عن هزيل أن عليا أمر رج - 42599 وأمره أن يصلي أربعا

( هق )

(9/9421)

عن البراء بن عازب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس أو - 42591 عصا

( ش )

(9/9421)

وقال ( 429/ 9) الغابة أورد الحديث ابن األثير في أسد ) مسند بكر بن مبشر } - 42544 هذا حديث غريب : أخرجه الثالثة وقال ابن منده

( 9959) وأخرجه أبو داود كتاب الصالة باب إذا لم يخرج اإلمام للعيد من يومه يخرج من الغد رقم كنت أغدو إلى المصلى يوم الفطر ويوم األضحى مع رسول اهلل صلى اهلل : قال { األنصاري ( ص

فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم عليه و سلم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا

ابن ) إسناده صالح وماله غيره الباوردي ك وأبو نعيم وقال : خ في تاريخه د وابن السكن وقال ) سحاق ال يعرف ( : القطان ( لم يرو عنه إال إسحاق بن سالم وا

(9/9454)

عن الزهري عن عبد اهلل بن ثعلبة بن أبي صعير عن { مسند ثعلبة بن صعير العذري } - 42549أبيه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قام خطيبا فأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير

عن كل واحد أو قال عن كل رأس الصغير والكبير والحر والعبد ( يم الحسن بن سفيان وأبو نع)

(9/9454)

كان رسول اهلل صلى : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما } - 42544 اهلل عليه و سلم ال يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إال أخرجه

( كر )

(9/9454)

ن غير أذان وال عن جابر أن النبي صلى اهلل عليه و سلم خرج يوم العيد فبدأ بالصالة م - 42542 إقامة ثم خطب

( ابن النجار )

(9/9459)

: عن الشعبي عن زياد بن عياض األشعري قال { من مسند زياد بن الحارث الصدائي } - 42542 كل شيء رأيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فعله قد رأيتكم تفعلونه غير أنكم ال تغتسلون في العيدين

( حيح في هذا الحديث عن عياض وقوله زياد غير محفوظ الص: ابن منده كر وقال )

(9/9459)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى { مسند أبي سعيد } - 42545 المصلى

( ش )

(9/9459)

عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم - 42542) يصل قبلهما وال بعدهما ثم أتى النساء ومعه بالل فأمرهم بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها

4] النهاية . الحلقة الصغيرة من الحلى وهو من حلي األذن -بالضم والكسر -الخرص : خرصها .انتهى . هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري : سخابها ) وسخابها ( ب [ 44/

( ب [ 221/ 4] النهاية ( كر )

(9/9454)

عن ابن عمر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج - 42542 من بيته حتى يأتي المصلى

( ق كر )

(9/9454)

رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و: عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال - 42549 سلم يأتي العيد ويذهب في طريق أخرى

( ابن منده كر )

(9/9454)

عن أبي عثمان النهدي عن شيخ من أهل الكوفة أن علي { مسند علي رضي اهلل عنه } - 42541بن أبي طالب خرج يوم عيد فإذا الناس يصلون قبل خروج اإلمام فقال له رجل أال تنهى هؤالء عن

ولكن نحدثهم بما { الذي ينهى عبدا إذا صلى } : ن كما قال اهلل تعالى إذا أكو : الصالة ؟ فقال شهدنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم خرج فلم يصل قبلها وال بعدها

( زاهر في تحفة عيد األضحى )

(9/9452)

ء عن جعفر بن محمد عن علي أنه جهر بالقراءة في العيدين وصالة االستسقا{ أيضا } - 42524 وصلى قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا

( أبو العباس األصم ففي حديثه )

(9/9452)

عن علي أنه صلى يوم عيد بغير أذان وال إقامة - 42529 ( ش )

(9/9452)

: شهدت العيد مع علي فلما صلى خطب قال : عن ميسرة أبي جميلة قال { أيضا } - 42524 وكان عثمان يفعله

( ش )

(9/9452)

صلى بنا علي العيد ثم خطب على راحلته : عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال { أيضا } - 42522 ( ش )

(9/9452)

عن الحارث عن علي أنه كان يكبر في الفطر إحدى عشر ستا في األولى وخمسا في - 42522 اآلخرة يبدأ بالقراءة في الركعتين

( ش )

(9/9452)

خرجت مع علي فلما صلى اإلمام العيد قام فصلى : عن األسود بن هالل قال {أيضا } - 42525 بعدها أربعا

( ش )

(9/9455)

كان علي إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه وال يجهر كل : عن الحارث قال { أيضا } - 42522 الجهر

( ش )

(9/9455)

إلى العيدين ولم يكن يرخص لهن في حق على كل ذات نطاق أن تخرج: عن علي قال - 42522 شيء من الخروج إال العيدين

( ش )

(9/9455)

كانت الصالة في العيدين قبل الخطبة { مسند أسامة بن عمير } - 42529 ( ش عن أنس )

(9/9452)

عن أنس رضي اهلل عنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و { مسند أنس رضي اهلل عنه } - 42521 يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو سلم ( ش )

(9/9452)

{ عيد الفطر}

(9/9452)

يوم الفطر يوم الجوائز : عن ابن عباس قال - 42524 ( كر )

(9/9452)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يخرج يوم الفطر حتى يطعم : عن أنس قال - 42529 تمرات

( ابن النجار )

(9/9452)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج : عن أنس قال - 42524 إلى المصلى

( عق طس )

(9/9452)

الصحراء وتسمى بهما : الجبان والجبانة : الجبان ) الخروج إلى الجبان : عن علي قال - 42522في العيدين ( ب [ 422/ 9] النهاية . بموضعه المقابر ألنها تكون في الصحراء تسمية للشيء

من السنة ( طس هق )

(9/9459)

من السنة الصالة في الجبان : عن علي قال - 42522 ( طس )

(9/9459)

الجهر في صالة العيدين من السنة : عن علي قال - 42525 ( طس هق )

(9/9459)

{ عيد األضحى}

(9/9451)

كنا جلوسا ننتظر رسول اهلل صلى اهلل عليه و { سند البراء بن عازب رضي اهلل عنه م} - 42522إن أول منسك يومكم هذا الصالة فتقدم فصلى : سلم يوم األضحى فجاء فسلم على الناس وقال

بالناس ركعتين ثم سلم فاستقبل القوم بوجهه ثم أعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد اهلل وأثنى هم ونهاهم عليه فأمر

( حم طب )

(9/9451)

عن حنش أن عليا يوم األضحى كبر حتى انتهى إلى { مسند علي رضي اهلل عنه } - 42522 العيد

( ش )

(9/9451)

خرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فمنا المكبر والمهلل فلم يعب : عن أنس قال - 42529 مكبرنا مكبرنا على مهللنا وال مهللنا على

( ابن جرير )

(9/9424)

{ صدقة الفطر}

(9/9424)

عن أبي قالبة أنبأني رجل أنه أدى إلى أبي بكر { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 42521 الصديق نصف صاع من بر في زكاة الفطر

( عب ش ق قط )

(9/9424)

القفيز الحجازي : لشعبي قال عن موسى بن طلحة وا{ مسند عمر رضي اهلل عنه } - 42554 صاع عمر

( أبو عبيد )

(9/9429)

كانت الصدقة على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن سعيد بن المسيب قال - 42559إنا : صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس فلما قام عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا

نعم ما رأيتم وأنا أرى أن أرزقهم : ة كل سنة إن رأيت ذلك ؟ قال نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة عشر جريبين كل شهر فكان الذي يعطيهم عمر أفضل من الذي يأخذ منهم

( أبو عبيد )

(9/9429)

عن الحارث عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم { مسند علي رضي اهلل عنه } - 42554 غير وكبير حر وعبد نصف صاع من بر وصاع من تمر عن كل ص: أنه قال في صدقة الفطر

( قط )

(9/9429)

عن الحارث أن عليا كان يقول في صدقة الفطر صاعا من شعير فإن لم يجد { أيضا } - 42552 فصاعا من تمر فإن لم يجد فصاعا من زبيب

( أبو مسلم الكاتب في أماليه )

(9/9424)

اهلل صلى اهلل عليه و سلم على كل صغير أو كبير حر أو فرض رسول: عن علي قال - 42552( ب [ 542] المختار . حمل مئونته وقام بكفايته وبابه قال : مانه : يمونون ) عبد ممن يمونون

صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان ( هق )

(9/9424)

فأطعم عنه نصف صاع من بر أو صاعا من من جرت عليه نفقتك : عن علي قال - 42555 تمر ( هق )

(9/9424)

هي صاع من تمر أو صاع من : عن الحارث أنه سمع عليا يأمر بزكاة الفطر فيقول - 42552( ب [ 299/ 4] النهاية . ضرب من الشعير أبيض ال قشر له : السلت : سلت ) حنطة أو سلت

أو زبيب ( هق )

(9/9422)

: عن أبي هريرة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول في يوم الجمعة والفطر - 42552من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا

ن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر وا ( كر )

(9/9422)

قال رسول اهلل صلى اهلل : عن مالك بن أوس عن أبيه قال { مسند أوس بن الحدثان } - 42559األقط ) طعامنا يومئذ التمر والزبيب واألقط : أعطوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال : عليه و سلم

والحديث أورده ابن األثير في [ . 52/ 9] النهاية . هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به : ( ص . في ترجمة أوس ابن الحدثان ( 922/ 9) د الغابة أس ( وضعفه طب وأبو نعيم : قط )

(9/9422)

فصل في صوم النفل

(9/9422)

{ فضله}

(9/9422)

سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن الصوم { من مسند حمزة بن عمرو األسلمي } - 42551صم صيام داود صم : إني أطيق حتى نازلني ثم قال : لت صم ثالثة أيام من كل شهر ق: فقال

يوما وأفطر يوما ( طب عن حكيم بن حزام )

(9/9422)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصوم اإلثنين والخميس : عن واثلة بن األسقع قال - 42524 تعرض فيهما األعمال على اهلل تعالى : ويقول

( ابن زنجويه )

(9/9425)

صم من كل شهر يوما ولك أجر ما بقي وصم يومين ولك { من مسند شداد بن أوس } - 42529أجر ما بقي وصم ثالثة أيام ولك أجر ما بقي وصم أربعة أيام ولك أجر ما بقي وأفضل الصوم

فطار يوم صيام داود صيام يوم وا ( ابن زنجويه طب عن ابن عمرو )

(9/9425)

صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي صم يومين من كل شهر ولك أجر { أيضا } - 42524ما بقي صم ثالثة أيام من كل شهر ولك أجر ما بقي إن أحب الصيام إلى اهلل تعالى صوم داود كان

يصوم يوما ويفطر يوما ( حب عن ابن عمرو )

(9/9425)

يوما لقضائه ويوما : طر يومين كان داود عليه السالم يصوم يوما ويف: عن علي قال - 42522 لنسائه

( كر )

(9/9422)

صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت صمت الدهر كله { أيضا } - 42522 وأفطرت

( الديلمي عن مسلم القرشي )

(9/9422)

نصوم ؟ كيف : سأل رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أبي قتادة قال - 42525فغضب حتى رأى الغضب في وجهه وردد قوله كيف نصوم فلما سكت عنه الغضب أقبل عليه عمر

رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة فسئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : فقال يومين ال صام وال أفطر أو ما صام وما أفطر فسئل عن صيام: سلم عن رجل صام الدهر فقال

فطار يوم فقال فطار يومين فقال : وا وددنا أن اهلل تعالى : من يطيق ذلك ؟ فسئل عن صيام يوم وا فطار يوم فقال ذاك صيام أخي داود فسئل عن صيام يوم : قوانا على ذلك فسئل عن صيام يوم وا

ورمضان إلى صوم ثالثة أيام من كل شهر : ذاك يوم بعثت فيه وولدت فيه وقال : األثنين ؟ فقال يكفر السنة الماضية والباقية وسئل عن صوم : رمضان صوم الدهر وسئل عن صوم يوم عرفة فقال

يكفر السنة الماضية : يوم عاشوراء فقال الحديث بطوله في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثالثة أيام ( ) ابن زنجويه وابن جرير )

( ص [ 42292] ومر برقم ( 912) من كل شهر رقم

(9/9422)

الذي يصوم الدهر تضيق : عن أبي موسى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 42522 عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين

( ابن جرير )

(9/9422)

: قال لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن يزيد بن مزين وعن أبي مليكة قاال - 42522 يام جنة من النار ومن بوائق الدهر صوما فإن الص

( ابن النجار )

(9/9422)

أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان فأفطرتني فقال رسول اهلل صلى : عن عائشة قالت - 42529 أبدال يوما مكانه : اهلل عليه و سلم

( كر )

(9/9422)

طعاما فابتدرناه فأكلناه أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب إلينا : عن عائشة قالت - 42521فدخل النبي صلى اهلل عليه و سلم فبدرتني حفصة فذكرت ذلك له فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و

صوما يوما : سلم ( كر )

(9/9429)

صم يوما ولك عشرة أيام قال : عن ابن عمرو أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 42524صم ثالثة ولك : صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا رسول اهلل قال زدني يا رسول اهلل قال:

ثمانية أيام ( كر )

(9/9429)

{ ستة شوال}

(9/9429)

من صام ستة بعد الفطر كان : عن ثوبان مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال - 42529 { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } تمام السنة

( كر)

(9/9421)

{ يوم اإلثنين والخميس}

(9/9421)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمرني بصيام ثالثة أيام من : عن أم سلمة قالت - 42524 كل شهر أولها اإلثنين والخميس

( ابن جرير )

(9/9421)

لد رسول اهلل صلى اهلل و : عن مكحول أنه كان يصوم يوم اإلثنين والخميس وكان يقول - 42522 عليه و سلم يوم االثنين وتوفي يوم االثنين وترفع أعمال بني آدم يوم الخميس

( كر )

(9/9424)

ال تغادر صيام يوم االثنين : عن مكحول أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لبالل - 42522 االثنين وأموت يوم االثنين فإني ولدت يوم االثنين وأوحي إلي يوم االثنين وهاجرت يوم

( كر )

(9/9424)

يا رسول اهلل إنك تصوم حتى ال تكاد : قلت { مسند أسامة بن زيد رضي اهلل عنهما } - 42525ال صمتهما قال أي يومين : تفطر وتفطر حتى ال تكاد أن تصوم إال يومين إن دخال في صيامك وا

انك يومان تعرض فيهما األعمال على رب العالمين ذ: يوم االثنين ويوم الخميس قال : ؟ قلت فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم

( فأحب أن ال يرفع عملي إال وأنا صائم ( : ش ) حم ن وابن زنجويه ض ولفظ )

(9/9424)

عن مولى أسامة بن زيد أن أسامة بن زيد كان يركب إلى مال له بوادي القرى { أيضا } - 42522إني رأيت رسول اهلل : أتصوم وقد كبرت ورققت ؟ فقال : االثنين والخميس فقلت له وكان يصوم يوم

صلى اهلل عليه و سلم يصوم يوم االثنين والخميس ( 4222) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم االثنين والخميس رقم ) ط حم والدارمي د )

( ن وابن خزيمة ( ص

(9/9429)

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يصوم االثنين والخميس دخال في { أيضا } - 42522إنهما يومان تفتح فيهما أبواب السماء وتعرض فيهما : صيامه أو لم يدخال فسئل عن ذلك فقال

أعمال العباد فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ( الباوردي )

(9/9429)

ل اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يدع الصيام يوم كان رسو { مسند أسامة بن شريك } - 42529هما يومان يعرض : يا رسول اهلل ما نراك تدع صيام هذين اليومين ؟ قال : االثنين والخميس فقيل

فيهما األعمال على اهلل تبارك وتعالى فأحب أن يعرض لي فيهما عمل صالح ( أبو نعيم في المعرفة )

(9/9429)

{ عشر ذي الحجة}

(9/9424)

وال خرج ] عن عائشة قالت ما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صام العشر قط - 42521 [ من الخالء إال توضأ

أخرجه الترمذي بلفظه وسنده ما عدا ما بين الحاصرين كتاب الصوم باب ما جاء في ( ) ض ) ( 4221) في فطر العشر رقم وهكذا رواه أبو داود كتاب الصوم باب ( 252) صيام العشر رقم

( ص

(9/9424)

{ صوم رجب}

(9/9424)

رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب : عن خرشة بن الحر قال - 42594حتى يضعوها في الطعام فيقول رجب وما رجب إنما رجب شهر كانت تعظمه الجاهلية فلما جاء

اإلسالم ترك رواه الطبراني في األوسط : وقال ( 919/ 2) يثمي في مجمع الزوائد أورده اله( ) ش طس )

( ص . وفيه الحسن بن جبلة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات

(9/9422)

في الجنة قصر لصوام رجب : عن أبي قالبة قال - 42599 ( كر )

(9/9422)

رمي سمعت رجال يحدث أنه سمع عن عامر بن شبل الح{ مسند أنس رضي اهلل عنه } - 42594 في الجنة قصر ال يدخله إال صوام رجب : أنس بن مالك يقول

( ابن شاهين في الترغيب )

(9/9422)

{ صوم شعبان}

(9/9422)

عن عائشة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لم يكن يصوم من شهر من السنة أكثر - 42592خذوا من العمل ما تطيقون فإن اهلل : صوم شعبان كله وكان يقول من صيامه من شعبان فإنه كان ي

ن قلت فكان إذا صلى داوم تعالى ال يمل حتى تملوا وأنه كان أحب الصالة إليه ما دووم عليها وا عليها

الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصوم باب صوم شعبان ( ) ابن زنجويه ) ( ص ( 54/ 2)

(9/9422)

كان أحب الشهور إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يصومه : عن عائشة قالت - 42592 شعبان ثم يصله برمضان

( ابن زنجويه )

(9/9422)

إن كنت صائمة شهرا ال محالة : عن عائشة أن امرأة ذكرت لها أنها تصوم رجب فقالت - 42595 فعليك بشعبان فإن فيه الفضل

( ن زنجويه اب)

(9/9425)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم ال يصوم : قالت { مسند أم سلمة رضي اهلل عنها } - 42592 شهرا كامال إال شعبان فإنه كان يصله برمضان

( كر )

(9/9425)

يا رسول اهلل لم أرك تصوم من شهر : قلت { مسند أسامة بن زيد رضي اهلل عنهما } - 42592ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر : لشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال من ا

ترفع فيه األعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ( ش وابن زنجويه ع وابن أبي عاصم والباوردي ص )

(9/9425)

{ صوم شوال}

(9/9422)

عن محمد بن إبراهيم التيمي أن أسامة بن زيد كان { مسند أسامة رضي اهلل عنه } - 42599صم شواال فترك األشهر الحرم ولم : يصوم األشهر الحرم فقال له رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

يزل يصوم شواال حتى مات ( العدني ص )

(9/9422)

{ صوم عاشوراء}

(9/9422)

أن غدا يوم عاشوراء فصم وأمر أهلك أن عن عمر أنه أرسل إلى الحارث بن هشام - 42591 يصوموا

( مالك وابن جرير )

(9/9422)

سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن كريب بن سعد قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 42514إن اهلل تبارك وتعالى ال يسألكم يوم القيامة إال عن صيام رمضان وصيام يوم الزينة يعني يوم :

عاشوراء ( بن مردويه ا)

(9/9422)

ما رأيت أحدا كان آمر بصيام يوم عاشوراء من علي وأبي : عن األسود بن يزيد قال - 42519 موسى

( ابن جرير )

(9/9422)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بصيام يوم : عن جابر بن سمرة قال - 42514 فرض رمضان لم يأمرنا ولم يتعاهدنا عنده عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما

( ابن النجار )

(9/9429)

أمرنا بصيام عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان : عن عمار بن ياسر قال - 42512 لم نؤمر به

( ابن جرير )

(9/9429)

ينزل علينا كنا نصوم عاشوراء ونعطى زكاة الفطر قبل أن : عن قيس بن سعد قال - 42512 صوم رمضان والزكاة فلما نزل لم نؤمر به ولم ننه عنه ونحن نفعل

( ابن جرير )

(9/9429)

خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم : عن محمد بن صيفي األنصاري قال - 42515بقية يومكم فأتموا: ال قال : أصمتم يومكم هذا ؟ فقال بعضهم نعم وقال بعضهم : عاشوراء فقال

هذا وأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا يومهم ذلك ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة ز )

(9/9421)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مناديا في يوم عاشوراء من كان صائما { أيضا } - 42512 فليمض في صومه ومن كان أكل وشرب فليتم صومه

( م أبو نعي)

(9/9421)

: بعثني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم عاشوراء فقال { مسند خباب بن األرت } - 42512مر : يا رسول اهلل ما أراني آتيهم حتى يطعموا فقال : إئت قومك فمرهم أن يصوموا هذا اليوم قلت

من طعم منهم فليصم بقية يومه ( حم طب ك عن أسماء بن حارثة )

(9/9421)

عن بعجة بن عبد اهلل ابن بدر الجهني أن أباه أخبره { من مسند عبد اهلل بن أبي أوفى } - 42519يومنا هذا يوم عاشوراء فصوموه فقام رجل من بني : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال لهم

اذهب إليهم : يا رسول اهلل إني تركت قومي منهم صائم ومنهم مفطر فقال: عمرو بن عوف فقال فمن كان مفطرا فليتم صومه

( كر )

(9/9494)

هذا يوم عاشوراء فصوموه فإن رسول اهلل : عن عبد اهلل بن الزبير أنه قال على المنبر - 42511 صلى اهلل عليه و سلم كان يأمر بصومه

( ابن جرير )

(9/9494)

هلل عليه و سلم يتخرى صيام يوم يبتغي ما كان رسول اهلل صلى ا: عن ابن عباس قال - 42244 فضله إال صيام رمضان وهذا اليوم يوم عاشوراء

( ابن زنجويه )

(9/9494)

هل كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عطاء أن عروة قال لعبد اهلل بن عمر - 42249 نعم ويشرفه : يصوم في رجب ؟ قال

( الربعي في فضل رجب ورجاله كلهم ثقات أبو الحسن علي ابن محمد بن شجاع )

(9/9499)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمر بصيام عاشوراء : عن عائشة قالت - 42244 ( ابن النجار )

(9/9499)

كان يوم عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فلما فرض صوم : عن ابن عمر قال - 42242هو يوم من أيام اهلل تعالى فمن شاء صامه : اهلل عليه و سلم فقال رمضان سئل عنه النبي صلى

ذكره ابن جرير -ومن شاء تركه

(9/9499)

عن ابن عمر أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وأن رسول اهلل صلى اهلل - 42242اهلل صلى اهلل عليه و سلم صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان فلما افترض رمضان قال رسول

إن يوم عاشوراء يوم من أيام اهلل تعالى فمن شاء صامه ومن شاء تركه : عليه و سلم ( ابن جرير )

(9/9494)

هو يوم : عن ابن عمر أنه ذكر لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم عاشوراء فقال - 42245فمن أحب -وفي لفظ -م فليتركه كان يصومه أهل الجاهلية فمن شاء منكم فليصمه ومن كره منك

أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه ( ابن جرير )

(9/9494)

عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم وأبا بكر وعمر أمروا بصوم - 42242 عاشوراء

( ابن جرير )

(9/9494)

: إن عليا أمر بصيام يوم عاشوراء قالت :قيل لعائشة : عن جسرة بنت دجاجة قالت - 42242 هو أعلم من بقي بالسنة

( ابن جرير )

(9/9492)

يا أيها الناس من أكل منكم فليصم : عن أبي مارية قال سمعت عليا يقول يوم عاشوراء - 42249 بقية يومه ومن لم يكن أكل فليتم صومه

( ابن جرير )

(9/9492)

ما أدركت أحدا من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : زيد قال عن األسود بن ي - 42241 كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى

( ابن جرير )

(9/9492)

مر قومك بصيام هذا : عن أسماء بن حارثة أن النبي صلى اهلل عليه و سلم بعثه فقال - 42294 قد طعموا ؟ قال فليتموا آخر يومهم أرأيت إن وجدتهم: اليوم يعني يوم عاشوراء قال

( حم وأبو نعيم )

(9/9492)

{ األيام البيض}

(9/9492)

أتي عمر بن الخطاب بطعام : عن ابن الحوتكية قال { مسند عمر رضي اهلل عنه } - 42299دثتكم وأي الصيام تصوم لوال كراهية أن أزيد أو أنقص لح: إني صائم قال : فدعا إليه رجال فقال

بحديث النبي صلى اهلل عليه و سلم حين جاءه األعرابي باألرنب ولكن أرسلوا إلى عمار فلما جاء نعم جاء بها : أشهدت أنت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوم جاء األعرابي ؟ قال : عمار قال

اهلل صلى اهلل عليه األعرابي وقد نظفها وصنعها يهديها لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال رسول يا رسول اهلل إني رأيتها تدمأ فأكل القوم ولم يأكل األعرابي فقال : كلوا فقال رجل من القوم : و سلم

: وأي الصيام تصوم ؟ قال : إني صائم قال : أال تأكل ؟ فقال : له النبي صلى اهلل عليه و سلم الثالث عشرة واألربع عشرة والخمس : إن كنت صائما فصم الليالي البيض : أول الشهر وآخره قال

عشرة ( 915/ 2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( ) قط ط ش حم والحارث وابن جرير ع ق ش )

( ص . رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد اهلل المسعودي وقد اختلط : وقال

(9/9492)

و يغدي الناس فمر به رجل من عن موسى بن طلحة أنه دفع إلى عمر بن الخطاب وه - 42294من كل شهر أوله : فأي شهر تصوم ؟ قال : إني صائم قال : هلم قال : أسلم فقال له عمر ادعوا لي عبد اهلل بن مسعود وأبي بن كعب فسمى رجاال من أصحاب النبي : وأوسطه قال عمر

هلل صلى اهلل عليه و هل تحفظون يوم جاء الرجل إلى رسول ا: صلى اهلل عليه و سلم فجاؤا فقال فحدثوا الرجل فأنشأوا يحدثون الرجل : نعم قال عمر : سلم باألرنب في وادي كذا أو كذا ؟ فقالوا

نزلنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بوادي كذا يوم كذا فأتاه راع بأرنب مشوية هدية : فقال اجلس فكل معهم : ولم يأكل فقال للراعي أما إني رأيت بها دما فأمر القوم أن يأكلوا: فقال الراعي

وأي ثالث : أصوم من كل شهر ثالثة أيام قال : كيف صومك ؟ قال : إني صائم فقال : فقال

صم الثالث : من أوسطه وآخره كما يكون فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : تصوم ؟ قال البيض

( 912/ 2) ده الهيثمي في مجمع الزوائد أور ( ) طس وفيه سهل ابن عمار النيسابوري ضعيف ) ( ص

(9/9495)

عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم - 42292هدية وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ال يأكل الهدية : ما هذه ؟ قال : بأرنب يهديها إليه فقال ل منها من أجل الشاة المسمومة التي أهديت إليه بخيبر فقال له النبي صلى حتى يأمر صاحبها فيأك

: ثالث من كل شهر قال : صوم ماذا قال : إني صائم قال : كل منها قال : اهلل عليه و سلم أحسنت فاجعلها البيض الغر الزهر ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

( ابن أبي الدنيا وابن جرير وصححه هب )

(9/9495)

عن علي عن النبي صلى اهلل عليه و سلم صيام ثالثة أيام من كل شهر صيام الدهر - 42292 { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } كل يوم عشرة أيام

( ابن مردويه خط )

(9/9495)

ل جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فسأله عن الصيام فشغ: عن جابر قال - 42295يا رسول اهلل أخبرني : صم رمضان وثالثة أيام من كل شهر فقال الرجل : عنه فقال له ابن مسعود إني أعوذ باهلل منك : صم رمضان وثالثة أيام من كل شهر فقال الرجل : عن الصيام فقال عبد اهلل

يام من كل وما تبغي ؟ صم رمضان وثالثة أ: يا عبد اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم شهر

( ابن زنجويه وسنده حسن )

(9/9492)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يأمرنا أن نصوم : عن قتادة بن ملحان القيسي قال - 42292 هو كهيئة الدهر : الثالث البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال

( ابن زنجويه وابن جرير )

(9/9492)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأخبرته بإسالمي ثم غبت : مس الهاللي قال عن كه - 42292يا رسول اهلل : عنه حوال ثم أتيته وقد ضمر بطني ونحل جسمي فخفض في الطرف ثم رفعه فقلت

ما بلغ : أنا كهمس الهاللي الذي أتيتك عام أول قال : أجل من أنت ؟ قلت : كأنك تنكرني ؟ فقال ومن أمرك بهذا أن : يا رسول اهلل ما أفطرت منذ فارقتك نهارا والنمت ليال فقال : قلت بك ما رأى ؟ ف

صم شهر الصبر ومن كل شهر : تعذب نفسك صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما قلت زدني قال صم شهر الصبر ومن كل شهر ثالثة أيام : يومين قلت زدني فإني أجد قوة قال

في ترجمه كهمس ( 544/ 2) رده ابن األثير في أسد الغابة الحديث أو ( ) ط وابن جرير ) ( ص . أخرجه ابن منده وأبو نعيم : الهاللي وقال

(9/9492)

صوم ثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله : عن معاذ بن جبل قال - 42299 ( ابن جرير )

(9/9492)

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بأيام أمرني: عن عبد الملك بن منهال عن أبيه قال - 42291 هو صوم الشهر : البيض وقال

( ابن جرير )

(9/9492)

يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثالثة أيام فصم ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - 42244 ( حسن ن ق عنه : ط ت )

(9/9492)

فسأله رجل عن رجل يصوم الدهر إال لقينا أبا ذر: عن سلمة بن نباتة الحارثي قال - 42249لم يصم ولم يفطر فعاوده فقال مثل ذلك فسأله بعض القوم كيف تصوم قال : الفطر واألضحى فقال

كال أصوم من كل : فهذا الذي عبت على صاحبي قال : أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله قال : ة أيام وذلك صوم الدهر كله وذلك شهر ثالثة أيام وأطمع من ربي أن يجعل لي مكان كل يوم عشر

{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } : بأن اهلل تعالى قال ( ابن جرير )

(9/9499)

صيام ثالثة أيام من كل شهر : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 42244 { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }: وصدق اهلل ورسوله في كتابه فقال : كصيام السنة كلها قال

( ابن جرير )

(9/9499)

: إني صائم ثم رؤي بعد ذلك يأكل فقيل له فقال : عن أبي ذر دعي إلى الطعام فقال - 42242 إني أصوم ثالثة أيام من كل شهر فذلك صوم الدهر

( ابن جرير )

(9/9499)

و سلم أمر بصيام ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عن أبي ذر أن النبي صلى اهلل عليه - 42242 عشرة

( ابن جرير )

(9/9491)

من كان صائما من الشهر ثالثة أيام فليصم ثالثة البيض : عن أبي ذر قال - 42245 ( ابن جرير )

(9/9491)

سألت النبي صلى اهلل عليه و سلم عن : عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال - 42242: يا رسول اهلل إني أقوى فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : صم يوما من الشهر قلت : صوم فقال ال

إني أقوى إني أقوى صم يومين من الشهر قلت يا رسول اهلل زدني فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم زدني زدني صم ثالثة أيام من كل شهر : ( ابن جرير )

(9/9491)

إني صمت : إني صائم ثم أكل فقيل له فقال : ريرة أنه دعي إلى طعام فقال عن أبي ه - 42242 ثالثة أيام من الشهر

( ابن جرير )

(9/9414)

كنا مع أبي هريرة في سفر فحضر الطعام وأبو هريرة يصلي : عن أبي عثمان قال - 42249ه وجاء وجلس على المائدة فجعل إني صائم فأقبل القوم وفرغ أبو هريرة من صالت: فأرسلوا إليه فقال

: ما تنظرون إلي هو أخبرني أنه صائم فقال أبو هريرة : يأكل فنظروا إلى الرسول فقال الرسول صيام شهر الصبر وثالثة أيام من كل شهر : صدق سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول

صوم الدهر فأنا صائم في تضعيف اهلل تعالى ومفطر في رخصة اهلل ( ابن النجار )

(9/9414)

ألحدثنك حديثا هو عندي في : عن ابن عباس أنه سأله رجل عن الصيام فقال له - 42241المخزون إن أردت صيام خليفة ( ب [ 52] المختار . وعاء تصان فيه الثياب : التخت ) التخت

وكان يقرأ الزبور باثنين الرحمن داود كان من أعبد الناس وأشجع الناس وكان ال يفر إذا القى وسبعين صوتا يلون فيهن فيقرأ قراءة يطرب منها المحموم وكان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت

دواب البر والبحر حول محرابه فينصتن لقراءته ويبكين لبكائه وكان يسجد هلل تعالى في آخر الليل إن : سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سجدة يتضرع فيها إلى اهلل تبارك وتعالى ويسأل حاجته وقال ر

ن أردت صيام ابنه سليمان فكان أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وا يصوم من أول الشهر ثالثة أيام ومن أوسطه ثالثة أيام ومن آخره ثالثة أيام فكان يستفتح الشهر

ن أردت صيام عي سى ابن مريم فكان يصوم الدهر فال بالصيام ووسطه بالصيام وآخره بالصيام وا يفطر وكان يقوم الليل فال يرقد وكان يلبس الشعر ويأكل الشعير ويبيت حيث أمسى وال يحبس شيئا لغد وكان راميا إذا أراد الصيد لم يخطئه وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فمن كانت له إليه حاجة

فصف بين قدميه فال يزال قائما هلل تعالى قضاها وكان ينظر إلى الشمس فإذا رآها قد غربت قامن أردت صيام أمه مريم فإنها كانت حتى يراها قد طلعت فكان هذا شأنه حتى رفعه اهلل تعالى إليه وا

ن أردت صيام خير البشر محمد النبي صلى اهلل عليه و سلم العربي تصوم يومين وتفطر يوما وا هي : ه وسلم فكان يصوم في كل شهر ثالثة أيام ويقول القرشي أبي القاسم صلى اهلل تعالى عليه وآل

صيام الدهر وهو أفضل الصيام ( ابن زنجويه كر وفيه أبو فضالة الفرج بن فضالة ضعيف )

(9/9414)

كنا جلوسا بهذا المربد بالبصرة فجاء أعرابي معه : عن يزيد بن عبد اهلل بن الشخير قال - 42224هذا كتاب كتبه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأخذته : جراب فقال قطعة من أديم أو قطعة من

بسم اهلل الرحمن الرحيم من محمد رسول اهلل لبني زهير بن أقيش إنكم إن أقمتم : وقرأته على القوم الصالة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي والصفي فإنكم آمنون بأمان اهلل وأمان

صم : سمعته يقول : فما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول شيئا قال : قال ] رسوله [ شهر الصبر وصوم ثالثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر

ما عدا الحاصرين زيادة هنا ( 229) المجلد الرابع صفحة ( 94121) الحديث مر برقم ( ) ش ) نما أوردها الهيثمي وقال رواه البزار ورجاله ( 912/ 2) في مجمع الزوائد لم تذكر في الحديث وا

( ص . رجال الصحيح

(9/9419)

يزيد بن الحوتكية التميمي الكوفي وذكره ابن : ابن الحوتكية هو ) عن ابن الحوتكية - 42229قدمت على عمر بن : قال ( ص ( 249/ 99) تهذيب التهذيب البن حجر . حبان في الثقات

نحن كنا إذ أهدى له : هو في نفر من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم بالقاحة فقالوا الخطاب و هذه هدية وكان النبي صلى اهلل عليه و : األعرابي أرنبا وهو معلق فقال للنبي صلى اهلل عليه و سلم

ي صلى سلم ال يأكل هدية حتى يأكل منها صاحبها للشاة المسمومة التي أهديت له بخيبر فقال النب: ثالثة أيام قال : وكم تصوم من الشهر ؟ قال : إني صائم قال : كل منها فقال : اهلل عليه و سلم

أحسنت اجعلهن الغر البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فأهوى النبي صلى اهلل عليه و مأ فأمسك النبي أما إني رأيتها تد: سلم إلى األرنب ليأخذ منها فقال للنبي صلى اهلل عليه و سلم

صلى اهلل عليه و سلم يده ( وصححه : ابن جرير )

(9/9419)

صيام ثالثة أيام من كل شهر صيام الدهر : عن سعيد بن جبير قال - 42224 ( ابن جرير )

(9/9419)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن صومه فقال : عن عبد الرحمن بن سمرة قال - 42222ثمان ركعات وأوتر بثالث : ة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وسألته عن الصالة بالليل فقال ثالث:

قل هو اهلل } و { قل يا أيها الكافرون } و { سبح اسم ربك األعلى } : ما يقرأ فيها ؟ فقال : قلت { أحد ( كر ز )

(9/9414)

وهو يذهب وحر الصدر صوم ثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر: عن علي قال - 42222 ( ابن جرير )

(9/9414)

صوم شهر الصبر وصوم ثالثة أيام من كل شهر صوم الدهر وهن : عن علي قال - 42225 يذهبن بالبل الصدر

( ابن جرير )

(9/9414)

عن أبي جاء أعرابي النبي صلى اهلل عليه و سلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها - 42222إني وجدت بها دما فقال رسول اهلل صلى اهلل : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثم قال بين يدي

صوم : صوم ماذا ؟ قال : إني صائم قال : كل قال : ال يضر كلوا وقال لألعرابي : عليه و سلم إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثالث عشرة وأربع عشرة وخمس : ثالثة أيام من الشهر قال

عشرة الصواب عن أبي ذر قال ويشبه أن يكون سقط من الكتاب ذر فقال أبي وقال ابن جرير : ن وقال ) ( هذا الحديث حدث به جماعة عمار وأبي وأبو ذر :

(9/9412)

إني : ادن فكل فقال : جاء أعرابي إلى عمر فقال : عن ابن الحوتكية قال { أيضا } - 42222أما إني لو أشاء أن أحدثكم : ثالثة أيام من الشهر قال عمر : أي صوم ؟ قال : صائم فقال عمر

أما تحفظ : بحديث سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم لكن ادعوا لي أبيا فدعوه فقال عمر أما تحفظ أنت يا : حديث األعرابي الذي جاء باألرنب إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال

أتاه بأرنب مشوية معها خبز فوضعها بين يديه : بلى ولكن هاته أنت قال : أمير المؤمنين ؟ قال كل ال عليك وأبى هو أن يأكل : إني أصبت هذه وبها شيء من دم قال : فقال

( 42229مر هذا الحديث برقم ( ) ابن جرير )

(9/9412)

رموز التعليق : مالحظة

(1/9)

الشيخ بكري الحياني : فالمراد به عمل ( ب ) ية رمز إذا وجدت أيها القارئ في نها - 9 -

(1/9)

ذا رأيت رمز - 4 الشيخ صفوة السقا : فالمراد به تحضير ( ص ) وا ذا لم تجد رمزا فدليل على أنه من أصل الكتاب - 2 - وا

مصحح الكتاب بسم اهلل الرحمن الرحيم

(1/4)

الكتاب الثالث من حرف الصاد

(1/4)

الصحبة من قسم األقوال وفيه أربعة أبواب كتاب

(1/4)

{ في الترغيب فيها } الباب األول

(1/2)

أفضل األعمال الحب في اهلل والبغض في اهلل تعالى - 42229( 2525) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب مجانبة أهل األهواء وبغضهم رقم ( ) د عن أبي ذر )

( ص

(1/2)

المتحابين في اهلل في ظل العرش إن - 42221 ( عن معاذ -طب )

(1/2)

المتحابون في اهلل على كراسي من ياقوت حول العرش - 42224 ( عن أبي أيوب -طب )

(1/2)

أحب األعمال إلى اهلل الحب في اهلل والبغض في اهلل - 42229 ( عن أبي ذر -حم )

(1/2)

ن فإن لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة استكثروا من اإلخوا - 42224في ( ص . رمز المصنف لضعفه ( 544/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) ابن النجار )

( عن أنس -تاريخه

(1/2)

أكثروا من المعارف من المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند اهلل يوم القيامة - 42222 ( عن أنس -حل ك في تاريخه )

(1/5)

أنا شفيع لكل أخوين تحابا في اهلل من مبعثي إلى يوم القيامة - 42222 ( عن سلمان -حل )

(1/5)

ما أحدث رجل أخا في اهلل إال أحدث اهلل له درجة في الجنة - 42225 ( عن أنس -ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان )

(1/5)

ق وآخر بالمغرب لجمع اهلل بينهما يوم القيامة لو أن عبدين تحابا في اهلل واحد بالمشر - 42222 هذا الذي كنت تحبه في : يقول

( هب عن أبي هريرة )

(1/2)

ما أحب عبد عبدا إال أكرم ربه - 42222 ( حم عن أبي أمامة )

(1/2)

ما تحاب اثنان في اهلل تعالى إال كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه - 42229حب ( ص ( 522) خاري في األدب المفرد باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه رقم أخرجه الب) خد )

( ك عن أنس

(1/2)

ما تحاب رجالن في اهلل تعالى إال وضع اهلل لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ اهلل من - 42221 الحساب

( طب عن أبي عبيدة ومعاذ )

(1/2)

فليحب المرء ال يحبه إال هلل من أحب أن يجد طعم اإليمان - 42254 ( هب عن أبي هريرة )

(1/2)

إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد بها أبواب مفتحة تضيء كما - 42259 يضيء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في اهلل والمتجالسون في اهلل والمتالفون في اهلل

( عن أبي هريرة ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان هب)

(1/2)

ما تواد اثنان في اهلل تعالى فيفرق بينهما إال بذنب يحدثه أحدهما - 42254 ( خد عن أنس )

(1/9)

أفضل األعمال بعد اإليمان التودد إلى الناس - 42252 ( طب في مكارم األخالق ص عن أبي هريرة )

(1/9)

عن مائة من أهل بيت من جيرانه البالء إن اهلل ليدفع بالمسلم الصالح - 42252 ( طب عن ابن عمر )

(1/9)

أين المتحابون لجاللي اليوم أظلهم في ظلي يوم ال ظل : إن اهلل تعالى يقول يوم القيامة - 42255 إال ظلي

ص ( 4522) أخرجه مسلم كتاب البر باب في فضل الحب في اهلل رقم ( ) حم م عن أبي هريرة ) )

(1/1)

إن أوثق عرى اإلسالم أن تحب في اهلل وتبغض في اهلل - 42252 ( ش هب عن البراء )

(1/1)

أوثق عرى اإليمان المواالة في اهلل والمعاداة في اهلل والحب في اهلل والبغض في اهلل عز - 42252 و جل

( طب عن ابن عباس )

(1/1)

أما زهدك في الدنيا فتعجلت : اء أن قل لفالن العابد أوحى اهلل تعالى إلى نبي من األنبي - 42259يا رب وما ذلك ؟ قال : راحة نفسك وأما انقطاعك إلي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك ؟ قال

هل عاديت في عدوا أو هل واليت في وليا : ( حل خط عن ابن مسعود )

(1/94)

: ت وطابت لك الجنة ويقول اهلل عز و جل أي عبد زار أخا له في اهلل نودي أن طب - 42251 عبدي زار في علي قراه ولن أرضى لعبدي بقرى دون الجنة

( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن أنس )

(1/94)

األرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وماتناكر منها اختلف - 42224( 4229) لة باب األرواح جنود مجندة رقم أخرجه مسلم كتاب البر والص) خ عن عائشة حم م )

( د عن أبي هريرة طب عن ابن مسعود ( ص

(1/94)

جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء - 42229 ( طب عن أبي جحيفة )

(1/99)

ن أهل - 42224 رأس العقل بعد اإليمان باهلل التودد إلى الناس وما يستغني رجل عن مشورة وا ن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في اآلخرة وا

اآلخرة ( هب عن سعيد بن المسيب )

(1/99)

أخا : أين تريد ؟ قال : زار رجل أخا له في قرية فأرصد اهلل له ملكا على مدرجته فقال - 42222أي تحفظها وتراعيها وتربيها كما : تربها ) عمة تربها هل له عليك من ن: لي في هذه القرية قال

فإني : ال إال أني أحبه في اهلل قال : ؟ قال ( ب [ 994/ 4] النهاية . انتهى . يربى الرجل ولده رسول اهلل إليك إن اهلل أحبك كما أحببته فيه

م ( ص ( 4522) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب في فضل الحب في اهلل رقم ) حم خد ) ( عن أبي هريرة

(1/99)

زر في اهلل فإن من زار في اهلل شيعه سبعون ألف ملك - 42222 ( حل عن ابن عباس )

(1/94)

الزائر أخاه المسلم أعظم أجرا من المزور - 42225 ( فر عن أنس )

(1/94)

طعم له الزائر أخاه في بيته اآلكل من طعامه أرفع درجة من الم - 42222 ( خط عن أنس )

(1/94)

العبد مع من أحب - 42222 ( حم عن جابر )

(1/92)

العبد عند ظنه باهلل وهو مع من أحب - 42229 ( أبو الشيخ عن أبي هريرة )

(1/92)

المتحابون في جاللي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء : قال اهلل تعالى - 42221وقال ( 4214) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الحب في اهلل رقم ( ) عاذ ت عن م) ( ص . حسن صحيح :

(1/92)

وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين : قال اهلل تعالى - 42224 في ( حم طب ك هب عن معاذ )

(1/92)

حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي : قال اهلل تعالى - 42229للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في على منابر

من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء ( عن عبادة بن الصامت -حم طب ك )

(1/92)

م أخا في اهلل مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم وألن أعطي أخا في ألن أطع - 42224 اهلل مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة وألن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة

( هناد هب عن بريد مرسال )

(1/92)

ي المسجد ألن أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه ف - 42222 الحرام

( أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر )

(1/95)

ما ضاق مجلس بمتحابين - 42222 ( خط عن أنس )

(1/95)

مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل صاحب المسك وكير الحداد ال يعدمك من - 42225 يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد

وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة ( ) خ عن أبي موسى ) ( ص ( 4249) الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم

(1/95)

مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه - 42222 ( ص ( 2949) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب من يؤمر أن يجالس رقم ( ) عن أنس د ك )

(1/92)

من أحب هلل وأبغض هلل وأعطى هلل ومنع هلل فقد استكمل اإليمان - 42222وفي ( 2255) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب الدليل على زيادة اإليمان ونقصانه رقم ) د )

( والضياء عن أبي أمامة ( ص . ن عبد الرحمن القاسم ب: إسناده

(1/92)

من أحب قوما حشره اهلل في زمرتهم - 42229 ( طب والضياء عن أبي قرصافة )

(1/92)

من سره أن يجد حالوة اإليمان فليحب المرء ال يحبه إال هلل - 42221وقال صحيح ووافقه الذهبي ( 929/ 2) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) حم ك عن أبي هريرة ) ( ص .

(1/92)

من تشبه بقوم فهو منهم - 42294وقال ابن حجر في الفتح ( 2494) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم ) د )

( عن ابن عمر طس عن حذيفة ( ص . إسناده حسن

(1/92)

يسمى سوادا وجمعه أسودة مثل جناح كل شخص من إنسان وغيره : سود ) من سود - 42299 244/ 9] المصباح المنير . وأجنحة ومتاع وأمتعة والسواد العدد األكثر وسواد المسلمين جماعتهم

مع قوم فهو منهم ومن روع مسلما لرضا سلطان جيء به يوم القيامة معه ( ب [ ( خط عن أنس )

(1/92)

ر من اعتكاف سنة في مسجدي هذا خي. نظر الرجل إلى أخيه عن شوق - 42294 ( الحكيم عن ابن عمرو )

(1/99)

المرء كثير بأخيه - 42292 ( ابن أبي الدنيا في اإلخوان عن سهل بن سعد )

(1/99)

المرء مع من أحب - 42292 ( عن أنس ق عن ابن مسعود 2حم ق )

(1/99)

المرء مع من أحب وله ما اكتسب - 42295) وكذلك أخرجه أبو داود كتاب األدب باب الرجل يحب الرجل عن خير يراه ( ) أنس ت عن )

( ص ( 5945

(1/91)

أنت مع من أحببت - 42292 ( ق عن أنس حم وحب عن أبي ذر )

(1/91)

ال تباغضوا وال تدابروا وال تنافسوا وكونوا عباد اهلل إخوانا - 42292 ( م عن أبي هريرة )

(1/91)

من الترغيب في الصحبة { اإلكمال }

(1/44)

الحب في اهلل فريضة والبغض في اهلل فريضة - 42299 ( الديلمي عن أنس )

(1/44)

تواخوا في اهلل أخوين أخوين - 42291 ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة )

(1/44)

بين لجالل اهلل في ظل اهلل يوم ال ظل إال ظله إن المتحا - 42214 ( طب عن معاذ وعبادة بن الصامت )

(1/49)

إن المتحابين في اهلل في ظل عرش اهلل يوم ال ظل إال ظله يفزع الناس وال يفزعون - 42219 ويخاف الناس وال يخافون

( طب عن معاذ )

(1/49)

لجاللي في ظل عرشي يوم ال ظل إال ظلي المتحابون : يقول اهلل تعالى - 42214 ( حم وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان طب حل عن العرباض )

(1/49)

المتحابون في اهلل على منابر من نور في ظل العرش يوم ال ظل إال ظله - 42212 ( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/44)

يغبطهم الشهداء والصالحون المتحابون في اهلل على منابر من نور - 42212 ( ك عن معاذ ابن النجار عن جابر )

(1/44)

المتحابون في ظل عرشه يوم ال ظل إال ظله يوضع لهم كراسي من نور يغبطهم النبيون - 42215 بمجلسهم من الرب والصديقون والشهداء

( بل عم وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان ع هب ك وابن عساكر عن معاذ بن ج)

(1/44)

المتحابون في ظل العرش يوم ال ظل إال ظله على منابر من نور يغبطهم بمكانهم - 42212 النبيون والصديقون

( طب عن معاذ )

(1/42)

إن هلل تعالى عبادا ليسوا بأنبياء وال شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من - 42212عباد اهلل من بلدان شتى وقبائل من شعوب أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام اهلل يوم القيامة عباد من

في الحديث كما ( الروح ) قد تكرر ذكر : بروح ) يتواصلون بها وال دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح تكرر في القرآن ووردت فيه على معان والغالب منها أن المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به

وروح ( الروح األمين ) الحياة وقد أطلق على القرآن والوحي والرحمة وعلى جبريل في قوله تعالى أراد ما يحيا به الخلق ويهتدون ( تحابوا بذكر اهلل وروحه ) وفيه . والروح يذكر ويؤنث . القدس

اهلل يجعل ( ب [ 424/ 4] النهاية . هو القرآن : وقيل . أراد أمر النبوة : وقيل . فيكون حياة لهم اهلل في وجوههم نورا يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن تعالى يفزع الناس وال يفزعون ويخاف

الناس وال يخافون ( ص . من حديث طويل عن أبي مالك األشعري ( 222/ 5) أخرجه أحمد في مسنده ) حم )

( طب هق في األسماء عن أبي مالك األشعري

(1/42)

ألن أطعم أخا في اهلل مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم وألن أعطي أخا في - 42219اهلل مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم وألن أعطي أخا في اهلل عشرة دراهم أحب

إلي من أن أعتق رقبة ( هناد هب والديلمي عن بديل بن ورقاء العدوي )

(1/42)

عبادا ليسوا بأنبياء وال شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة لقربهم إن هلل - 42211أي لم يعلم ممن هو ( رجل من أفناء الناس ) وفي الحديث : أفناء ) ومجلسهم منه قوم من أفناء

هم جمع نازع : النزاع من القبائل : نزاع ) الناس من نزاع ( ب [ 222/ 2] النهاية . فنو : الواحد القبائل ( ب [ 29/ 5] نزيع وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته أي بعد وغاب النهاية و

تصادقوا في اهلل وتحابوا يضع اهلل لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس وال يخافون هم أولياء اهلل ال خوف عليهم وال هم يحزنون

عن ابن ( ص . وقال صحيح ووافقه الذهبي ( 924/ 2) أخرجه الحاكم في المستدرك ) ك ) ( عمر

(1/42)

إن هلل تعالى عبادا على منابر من نور في ظل العرش يوم القيامة يغبطهم النبيون - 42244 والشهداء وهم المتحابون في اهلل عز و جل

( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن أبي سعيد )

(1/42)

د اهلل عز و جل ألناسا ما هم بأنبياء وال شهداء يغبطهم األنبياء والشهداء يوم إن من عبا - 42249القيامة بمكانهم من اهلل قوم يتحابون بروح اهلل من غير أرحام بينهم وال أموال يتعاطونها بينهم واهلل إن

نهم لعلى منابر من نور ال يخافون إذا خاف الناس وال يحزنون إذا حزن ال ناس ثم قرأ وجوههم لنور وا { أال إن أولياء اهلل ال خوف عليهم وال هم يحزنون } : ( هناد وابن جرير حل هب عن عمر )

(1/42)

إن من عباد اهلل لعبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم األنبياء والشهداء تحابوا بروح اهلل عز و جل - 42244يخافون إذا خاف الناس وال على غير أموال وأنساب وجوههم نور وهم على منابر من نور ال

{ أال إن أولياء اهلل ال خوف عليهم وال هم يحزنون } : يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان وابن جرير هب ص عن أبي هريرة )

(1/45)

اء يغبطهم النبيون أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن هلل عبادا ليسوا بأنبياء وال شهد - 42242والشهداء على مجالسهم وقربهم من اهلل عزو جل هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم يتصل

بهم أرحام متقاربون متحابون بجالل اهلل وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع اهلل لهم يوم ن ثيابهم لنور وجوههم نور ال يخافون إذا خاف الناس وال القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وا

يفزعون إذا فزع الناس أولئك أولياء اهلل الذين ال خوف عليهم وال هم يحزنون و 422/ 94) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( . 222/ 5) أخرجه أحمد في مسنده ) حم )

ن عساكر عن أبي مالك وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان والحكيم واب( ب . ورجاله ثقات ( 422 ( األشعري

(1/45)

إن هلل عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور يغشى وجوههم النور حتى يفرغ من - 42242 حساب الخالئق

( طب عن أبي أمامة )

(1/45)

نور إن هلل تعالى جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يدي اهلل يمين على منابر من - 42245 وجوههم من نور ليسوا بأنبياء وال شهداء وال صديقين هم المتحابون لجالل اهلل عز و جل

( طب عن ابن عباس )

(1/42)

من : إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال - 42242 المتحابون في اهلل : هؤالء ؟ فيقال

( حم عن أبي سعيد )

(1/42)

إن المتحابين في اهلل لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا - 42242: أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضيء الشمس ألهل الدنيا فيقول أهل الجنة

ؤالء ه: انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في اهلل عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم المتحابون في اهلل تعالى

( الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان وابن عساكر عن ابن مسعود )

(1/42)

إن في الجنة لعمودا من ذهب عليه مدائن من زبرجد يضيء ألهل الجنة كما يضيء - 42249 الكوكب الدري في جو السماء للمتحابين في اهلل عز و جل

( ي هريرة أبو الشيخ عن أب)

(1/42)

إن هلل رجاال ليسوا بأنبياء وال شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من - 42241 نور يؤمنون يوم القيامة من الفزع األكبر هم نزاع القبائل يتحابون في اهلل عز و جل

( طب عن معاذ )

(1/42)

للمتصادقين ؟ ؟ في وحقت محبتي للمتباذلين حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي - 42294 في ( ق عن عبادة بن الصامت )

(1/42)

وجبت محبتي للذين يتجالسون في ووجبت محبتي للذين يتباذلون في : قال اهلل تعالى - 42299 ووجبت محبتي للذين يتالفون في

( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/49)

ت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي حق: قال اهلل تعالى - 42294 للمتزاورين في

( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/49)

قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وقد حقت محبتي للذين : يقول اهلل تعالى - 42292للذين يتصادقون من يتزاورون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي وقد حقت محبتي

أجلي وقد حقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي ما من مؤمن وال مؤمنة يقدم اهلل له ثالثة أوالد من أي بلغ المعصية والطاعة : االثم والذنب وبلغ الغالم الحنث : الحنث ) صلبه لم يبلغوا الحنث

إياهم إال أدخله اهلل الجنة بفضل رحمته( ب [ 944] بالبلوغ المختار ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن عمرو بن عبسة )

(1/49)

يأتي من أفناء الناس ونزاع القبائل قوم لم يتصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في اهلل - 42292وتصافوا في اهلل يضع اهلل لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها يفزع الناس وال يفزعون وهم

اء اهلل ال خوف عليهم وال هم يحزنون أولي ( ابن جرير عن أبي مالك األشعري )

(1/41)

أول من يرد الحوض يوم القيامة المتحابون في اهلل - 42295 ( الديلمي عن أبي الدرداء )

(1/41)

أحب من أحب أخا في اهلل قال إني أحبك هلل فقد أحبه اهلل فدخال جميعا الجنة كان الذي - 42292 في اهلل أرفع درجة بحبه على الذي أحبه له

عن ابن ( ص ( 522) المفرد باب إذا أحب رجال فال يماره وال يسأل عنه رقم ) خ في األدب ) ( عمر

(1/41)

من أحدث أخا في اهلل عز و جل رفعه اهلل بها درجة في الجنة وما تواد رجالن في اهلل - 42292 عند اهلل أشدهما حبا لصاحبه إال كان أفضلهما منزلة

( أبو الشيخ عن أنس )

(1/24)

ما من رجلين تحابا في اهلل بظهر الغيب إال كان أحبهما إلى اهلل أشدهما حبا لصاحبه - 42299 ( طب عن أبي الدرداء )

(1/24)

: ى عليه قال إن رجال زار أخا له في قرية أخرى فأرصد اهلل له على مدرجته ملكا فلما أت - 42291ال غير أني : هل عليك من نعمة تربها فقال : أريد أخا لي في هذه القرية فقال له : أين تريد ؟ قال

فإني رسول اهلل إليك بأن اهلل قد أحبك كما أحببته فيه : أحببته في اهلل قال [ 42222] مر برقم ( . حم وهناد خ في األدب م حب هب عن أبي هريرة )

(1/24)

أال أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟ النبي في الجنة والصديق والشهيد في الجنة والمولود - 42244مصر مدينة معروفة والمصر كل كورة : المصر ) في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر

والجمع يقسم فيها الفيء والصدقات قاله ابن فارس وهذه يجوز فيها التذكير فتصرف والتأنيث فتمنع ال يزوره إال هلل عز و جل ( ب [ 291/ 4] المصباح المنير . أمصار

( ابن النجار عن ابن عباس )

(1/29)

ما من عبد أتاه أخوه يزوره في اهلل إال نادى مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة - 42249ال قال اهلل عز و جل في ملكوت عرشه ولن يرضى اهلل تعالى لوليه بقرى عبدي زارني وعلي قراه : وا

دون الجنة ( ع حل وابن النجار ص عن أنس )

(1/29)

: يا أبا رزين إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون - 42244 اللهم كما وصله فيك فصله

( طس عن أبي رزين العقيلي )

(1/29)

قال : واحدة الحشايا قلت : الحشايا الحشيه ) ة على نوق عليها الحشايا يتزاور أهل الجن - 42242ب [ 945] المختار . ما حشوت به فراشا أو غيره : والحشو . الفراش المحشو : الحشية : الزهري

فيزور أهل عليين من أسفل منهم وال يزور من أسفل منهم أهل عليين إال المتحابين في اهلل فإنهم (

ن الجنة حيث شاؤا يتزوارون م ( طب عن أبي أمامة )

(1/24)

من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض - 42242 في رياض الجنة حتى يرجع

( طب عن صفوان بن عساكر )

(1/24)

في مسجدي هذا نظر المؤمن إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير من اعتكاف سنة - 42245 ( ابن الل عن نافع عن ابن عمر )

(1/24)

نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا - 42242 ( الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(1/22)

إنك مع من أحببت ولك ما احتسبت - 42242 ( حب عن أنس )

(1/22)

ن أحب وأنت مع من أحببت المرء مع م - 42249 ( صحيح عن أنس : ت )

(1/22)

) إنما المرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى - 42241( ب [ 924/ 4] النهاية . وأصل الذنابى منبت ذنب الطائر . يعني على قصد طريق : ذنابى

طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبي أمامة )

(1/22)

ن لم يعمل - 42224 من أحب قوما على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم وا أعمالهم

( الخطيب عن جابر )

(1/22)

إنما المرء بخليله فلينظر أمرء من يخالل - 42229 ( الحارث حل عن أبي هريرة )

(1/22)

كم من يخالل المرء على دين خليله فلينظر أحد - 42224 ( ط حم وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان ك عن أبي هريرة )

(1/25)

إن اهلل يستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إال غفر له معهم - 42222 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد )

(1/25)

إذا رضي الرجل عمل الرجل وهديه وسمته فإنه مثله - 42222 ( ن النجار والرافعي عن أبي هريرة اب)

(1/25)

من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عمله - 42225 ( الديلمي عن ابن مسعود )

(1/22)

مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل - 42222إن ( ص [ 925/ 2] النهاية . ع قين وهو الحداد والصائغ جم: القين ) الجليس السوء مثل القين

لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه ( ع والرامهرمزي د حب في روضة العقالء ك ص عن شبل عن أنس )

(1/22)

مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك من ريحه ومثل الجليس - 42222 شرره علق بك من ريحه السوء مثل القين إن لم يحرقك ب

( حب والرامهرمزي عن أبي موسى )

(1/22)

المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي ال يخالط الناس وال - 42229 يصبر على أذاهم

وقال ( 4542) ورقم الحديث ( 55) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم ) ط حم ت ) ( ص . وقال إسناده حسن 2424بعد ذكر حديث ابن ماجه برقم ( 494/ 2) ألحوذي في تحفة ا

( هـ عن ابن عمر

(1/22)

إن األرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف - 42221 ( كر عن سلمان )

(1/22)

تناكر منها في اهلل اختلف إذا األرواح جنود مجندة فما تعارف منها في اهلل ائتلف وما - 42224ظهر القول وخزن العمل وائتلفت األلسنة وتباغضت القلوب وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك

لعنهم اهلل فأصمهم وأعمى أبصارهم صدر الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( ) الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن سلمان )

( 4229) دة رقم كتاب البر والصلة باب األرواح جنود مجن ( ص ( 42) وآخر فقرة من الحديث هي آية من القرآن سورة محمد اآلية رقم

(1/22)

األرواح جنود مجندة تلتقي فتشأم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف - 42229 ( الديلمي عن علي )

(1/29)

{ في آداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها } الباب الثاني

(1/29)

أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى - 42224 أن يكون حبيبك يوما ما

) ت هب عن أبي هريرة طب عن ابن عمرو وعن ابن عمر قط في األفراد عد هب عن علي خد ) ص . وهو حديث ضعيف ( 249) أخرجه البخاري في األدب المفرد باب أحبب حبيبك هونا ما رقم

( هب عن علي موقوفا (

(1/29)

إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة - 42222 ( ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة الضبي )

(1/21)

ن كان مر - 42222 يضا عدته إذا آخيت رجال فاسأله عن اسمه واسم أبيه فإن كان غائبا حفظته وا ن مات شهدته وا

( هب عن ابن عمر )

(1/21)

إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه - 42225أخرجه أبو داود ) حم خد د ت حب ك عن المقدام بن معد يكرب حب عن أنس خد عن رجل )

( من الصحابة ( ص ( 5944) كتاب األدب باب الرجل يحب الرجل على خير يراه رقم

(1/21)

إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه هلل - 42222 ( حم والضياء عن أبي ذر )

(1/24)

إذا أحب أحدكم أخاه في اهلل فليعلمه فإنه أبقى في األلفة وأثبت في المودة - 42222 ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن مجاهد مرسال )

(1/24)

ن في قلبه مودة ألخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه من كا - 42229 ( ابن أبي الدنيا عن مكحول مرسال )

(1/24)

إذا أحب أحدكم عبدا فليخبره فإنه يجد له مثل الذي يجد له - 42221 ( هب عن ابن عمر )

(1/29)

أي ال تفعل به شرا :هو تفاعل من الشر : تشاره ) إذا أحببت رجال فال تماره وال تشاره - 42254وال تسأل عنه أحدا ( ب [ 251/ 4] النهاية . ويروى بالتخفيف . يحوجه إلى أن يفعل بك مثله

فعسى أن توافي عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وما بينه ( حل عن معاذ )

(1/29)

إذا تناول أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه - 42259قال المناوي في ( ) إذا نزع : عن ابن شهاب قط في األفراد عنه عن أنس بلفظ د في مراسيله)

سناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا ( 244/ 9) فيض القدير ( ص . وا

(1/29)

إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه - 42254البر والصلة باب ماجاء في شفقه المسلم على المسلم أخرجه الترمذي كتاب( ) ت عن أبي هريرة )

( ص . ضعفه شعبة : يحيى بن عبيد اهلل : وقال ( 9141) رقم

(1/24)

إذا جاء أحدكم وأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه اهلل تعالى بها - 42252 ( تخ هب عن مصعب بن شيبة )

(1/24)

رموه إذا جاء أحدكم الزائر فأك - 42252 ( الخرائطي في مكارم األخالق فر عن أنس )

(1/24)

ذا لم ترها فال ترجه : إذا رأيت من أخيك ثالث خصال فارجه - 42255 الحياء واألمانة والصدق وا ( عد فر عن ابن عباس )

(1/22)

إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فال يقومن حتى يستأذنه - 42252 ( فر عن ابن عمر )

(1/22)

إذا زار أحدكم أخاه فألقى شيئا يقيه من التراب وقاه اهلل عذاب النار - 42252 ( طب عن سليمان )

(1/22)

امش ميال عد مريضا امش ميلين أصلح بين اثنين امش ثالثة أميال زر أخا في اهلل - 42259 915/ 4) ي في فيض القدير قال المناو ( ) ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن مكحول مرسال ) ظاهر كالم المصنف أي اإلمام السيوطي أنه لم يقف عليه مسندا وهو عجيب فقد أخرجه البيهقي (

. عن أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد األلهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر ابن واقد متروك ( ص

(1/22)

خاء القديم فداوموا عليه إن اهلل تعالى يحب المداومة على اإل - 42251 ( فر عن جابر )

(1/22)

إن اهلل تعالى يحب حفظ الود القديم - 42224 ( عد عن عائشة )

(1/22)

ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من ال بد له من معاشرته حتى يجعل اهلل له من - 42229 ذلك مخرجا

( هب عن أبي فاطمة األيادي )

(1/25)

خير األصحاب عند اهلل خير لصاحبه وخير الجيران عند اهلل تعالى خيرهم لجاره - 42224 ( حم ق ك عن ابن عمر )

(1/25)

ذا نسيت ذكرك - 42222 خير األصحاب صاحب إذا ذكرت اهلل تعالى أعانك وا ( عن الحسن مرسال -ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان )

(1/25)

من يذكركم اهلل رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم اآلخرة عمله خير جلسائكم - 42222 ( عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس )

(1/22)

إذا كان اثنان يتناجيان فال تدخل بينهما - 42225 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/22)

إذا كانوا ثالثة فال يتناجى إثنان دون الثالث - 42222/ 9) أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب إذا كانوا أكثر من ثالثة ( ) بن عمر مالك ق عن ا) ( ص ( 29و 22) ومسلم كتاب السالم رقم ( 94

(1/22)

إذا كنتم ثالثة فال يتناجى رجالن دون اآلخر حتى يختلطوا بالناس فإن ذلك يحزنه - 42222ومسلم كتاب ( 94/ 9) كانوا أكثر من ثالثة أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب إذا) حم ق )

( ت هـ عن ابن مسعود ( ص ( 29و 22) السالم رقم

(1/22)

إذا كان ثالثة جميعا فال يتناج اثنان دون الثالث - 42229 ( حم عن أبي هريرة )

(1/22)

ال يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه - 42221 ( د عن ابن عمر )

(1/22)

جابة الدعوة - 42224 حق المسلم على المسلم خمس رد السالم وعيادة المريض واتباع الجنائز وا وتشميت العاطس

( ق عن أبي هريرة )

(1/29)

ذا استنصحك : إذا لقيته فسلم عليه : حق المسلم على المسلم ست - 42229 ذا دعاك فأجبه وا وا ذا عطس فحمد اهلل فشمته ذا مات فاتبعه فانصح له وا ذا مرض فعده وا وا

( خد م عن أبي هريرة )

(1/29)

جابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة : خمس من حق المسلم على المسلم - 42224 رد التحية وا المريض وتشميت العاطس إذا حمد اهلل

( هـ عن أبي هريرة )

(1/29)

عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا يسلم : للمسلم على المسلم ست بالمعروف - 42222 عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته ويحب له ما يحب لنفسه

( حم ت هـ عن علي )

(1/21)

جابة الدعوة وعيادة : خمس تجب للمسلم على أخيه - 42222 رد السالم وتشميت العاطس وا المريض واتباع الجنائز

( م عن أبي هريرة )

(1/21)

يشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا مات : للمسلم على المسلم أربع خالل - 42225 ويعوده إذا مرض

( حم هـ ك عن أبي مسعود رضي اهلل عنه )

(1/21)

يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه : للمؤمن على المؤمن ست خصال - 42222 ا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذ

حسن : وقال ( 4222) أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء في تشميث العاطس رقم ) ت ) ( ن عن أبي هريرة ( ص . صحيح

(1/54)

الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل - 42222 ( د ت عن أبي هريرة )

(1/54)

زر غبا تزدد حبا - 42229البزار طس هب عن أبي هريرة البزار طس عن أبي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب )

( عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عائشة

(1/54)

تنق وتوق - 42221 ( الباوردي في المعرفة عن سنان )

(1/59)

وقال . ير الصديق ثم احذره معناه تخ: رواه الطبراني بالنون وقال : تنقه وتوقه ) تنقه - 42294تبق بمعنى : أي أبق المال وال تسرف في اإلنفاق وتوق في االكتساب ويقال : بالباء ( تبقه : ) غيره

وتوقه ( ب [ 994/ 5] النهاية . استبق كالتقصي بمعنى االستقصاء ( طب حل عن ابن عمر )

(1/59)

البغض : القلى ( وجدت الناس اخبر تقله ) رداء وفي حديث أبي الد: تقله ) أخبر تقله - 42299 ( ب [ 945/ 2] النهاية . قاله يقليه قلى وقلى إذا أبغضه : يقال . قال الزركشي ( 442/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ع طب عد حل عن أبي الدرداء )

( ص . سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

(1/59)

بكسر الموحدة أي الذي ولده أبواك أوال وهذا على : أخوك البكري ) أخوك البكري - 42294المبالغة في التحذير أي أخوك شقيقك خفه واحذر منه وال تأمنه فضال عن األجنبي فالتحذير منه

وء الظن فيمن أبلغ فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر يخاف منه مقدرا وفيه اثبات الحذر واستعمال سوهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول اهلل صلى اهلل عليه و : قال الديلمي . لم يتحقق فيه حسن السيرة

وال تأمنه ( ب [ 444/ 9] فيض القدير . هذا من الحكم واألمثال : سلم وقال ( د )سقط من عزو الحديث لفظ ( ) عن عمرو بن الفغواء [ د ( ) ] طس عن عمر بن الخطاب )

وهو في سنن أبي داود كتاب األدب باب في الحذر من الناس ( 42292) وسيأتي الحديث برقم : ( ص . في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار : وقال المنذري ( 2924) رقم

(1/54)

أخوك البكري وال تأمنه : إذا هبطت بالد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل - 42292 [ 42294] مر عزو الحديث برقم ( . و بن الفغواء حم د عن عمر )

(1/54)

ولك بمثل : ما من عبد يدعو ألخيه بظهر الغيب إال قال الملك - 42292( 4224) أخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب رقم ) م )

( د عن أبي الدرداء ( ص

(1/54)

ال مؤمنا وال يأكل طعامك إال تقي ال تصحب إ - 42295: وقال المنذري ( 2999) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب من يؤمر أن يجالس رقم ) حم د )

وقال في إسناده موسى بن وردان وقد ضعفه ( . 4215) حسن غريب رقم : أخرجه الترمذي وقال / 92) عون المعبود . سال بعضهم وقال بعضهم ال بأس به ورجح بعضهم في هذا الحديث االر

( ت حب ك عن أبي سعيد ( ص ( 921

(1/52)

ال تصحبن أحدا ال يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له - 42292 ( حل عن سهل بن سعد )

(1/52)

ثالث تصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب - 42292 أسمائه إليه

( ب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا طس ك ه)

(1/52)

{ محظورات الصحبة}

(1/52)

من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه - 42299خد د ك عن ( ص ( 2912) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم ) حم )

( حدرد

(1/52)

هجر المسلم أخاه كسفك دمه - 42291 ( ابن قانع عن أبي حدرد )

(1/52)

ال يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثالث فإن مرت به ثالث فليلقه فليسلم عليه فإن رد - 42214ن لم يرد عليه فقد باء باإلثم السالم فقد اشتركا في األجر وا

ص ( 2919) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم ( ) د عن أبي هريرة ) )

(1/55)

ال هجرة بعد ثالث - 42219 ( حم م عن أبي هريرة )

(1/55)

دعهما حتى : إن يوم اإلثنين والخميس يغفر اهلل فيهما لكل مسلم إال متهاجرين يقول - 42214 يصطلحا

)أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم اإلثنين والخميس رقم ( ) هـ عن أبي هريرة ) ( ص . إسناده صحيح غريب : وفي الزوائد ( 9224

(1/55)

ال يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثالثة أيام - 42212أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر فوق ثالث بال عذر شرعي ( ) م عن ابن عمر )

( ص ( 4524) رقم

(1/52)

ثالث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما ال يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق - 42212 الذي يبدأ بالسالم

د ت عن أبي ( ص ( 4524) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر رقم ) حم ق ) ( أيوب

(1/52)

ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث فمن هجر فوق ثالث فمات دخل النار - 42215) و ( 2914) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم ) (د عن أبي هريرة )

( ص ( 2914

(1/52)

ال يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثالثة فإذا لقيه سلم عليه ثالث مرار كل ذلك ال يرد - 42212 عليه فقد باء بإثمه

) و ( 2914) رجل أخاه رقم أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في هجرة ال( ) د عن عائشة ) ( ص ( 2914

(1/52)

ابدأ المودة لمن وادك فإنها أثبت - 42212 ( الحارث طب عن أبي حميد الساعدي )

(1/52)

ن شاء قال فصدق - 42219 إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكت وا ( د في مراسيله هق عن الحسن مرسال )

(1/52)

أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجالن أحدهما أكبر من اآلخر فناولت السواك - 42211 كبر فدفعته إلى األكبر منهما : األصغر منهما فقيل لي

( ق عن ابن عمر )

(1/59)

كبر كبر - 42944 ( 2219) ورقم ( 2212) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب القسامة رقم ) حم ن د )

أي عظم من هو أكبر منك وقدمه في التكلم عون : كبر كبر أو الكبر الكبر : لحديث معنى ا ( عن سهل بن أبي حثمة حم رافع بن خديج ( ص ( 422/ 94) المعبود

(1/59)

أمرني جبريل أن أكبر - 42949 ( الحكيم حل عن ابن عمر )

(1/59)

الكبر الكبر - 42944ورقم ( 2212) أخرجه أبو داود كتاب الديات باب القسامة رقم ( ) ق د عن سهل بن أبي حثمة) (2219 )

عون . أي عظم من هو أكبر منك وقدمه في التكلم : كبر كبر أو الكبر الكبر : معنى الحديث ( ص ( 422/ 94) المعبود

(1/51)

{ اآلداب -اإلكمال من محظورات الصحبة }

(1/51)

أحدكم أنس صاحبه إال إذا جهله ال يغتبط - 42942 ( طب عن سمرة )

(1/51)

أخبر تقله وثق بالناس رويدا - 42942 ( ع طب عد حل عن أبي الدرداء )

(1/24)

ني أودك في اهلل عز و جل : إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره وليقل - 42945 إني أحبك في اهلل وا ( ابن أبي الدنيا عن مجاهد مرسال )

(1/24)

أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما - 42942يا رسول اهلل إني ألحب هذا قال : أن رجال قال ( . ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن أنس )

فذكره

(1/24)

حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن لأللفة - 42942 فذكره : ب هذا في اهلل قال يا رسول اهلل إني ألح: أن رجال قال ( هناد عن عمرو بن مرة )

(1/29)

واهلل إلن أحببته في اهلل فإن لك بحبه الجنة فالقه بها فإنها أبقى للمودة وخير في المعاد - 42949 ( ابن النجار عن سلمان )

(1/29)

ن - 42941 إذا أحببت رجال فاسأله عن اسمه واسم أبيه وعشيرته ومنزله فإن كان مريضا عدته وا ن كان غائبا حفظته في أهله كان ف ي حاجة أعنته وا

( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عمر )

(1/29)

إذا أحببت رجال فال تماره وال تجاره وال تشاره وال تسأل عنه أحدا فعسى أن توافي له عدوا - 42994 فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه

/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ل عن معاذ بن جبل ابن السني في عمل يوم وليلة ح) ص . فيه معاوية بن صالح أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقه وقال أبو حاتم ال يحتج به ( 429 )

(1/24)

إن هذه ليست بالمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات - 42999 ( األخالق عن ابن عمر الخرائطي في مكارم )

(1/24)

ن مات اتبعت - 42994 ليست بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وا جنازته

( طب عن ابن عمر )

(1/24)

أن يؤاخي الرجل الرجل فال يعرف له اسما وال كنية وأن يهيء الرجل : ثالثة من الجفاء - 42992أن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسوال المزاح والقبل ال ألخيه طعاما فال يجيبه و

يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة ( هذا منكر : الديلمي عن أنس قال العراقي )

(1/22)

من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه شيئا فال يأكله والرجل يصحب الرجل - 42992 عن اسمه واسم أبيه والرجل يجامع أهله ال يالعبها قبل الجماع في الطريق فال يسأله

( الديلمي عن علي )

(1/22)

إذا أماط أحدكم األذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه - 42995ذا رمى به فله حسنة وهي عشر حسنة وهي عشر وا

( الديلمي عن ابن عباس )

(1/22)

إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فال يخلع نعليه إال بإذنه - 42992 ( الديلمي عن أنس )

(1/22)

إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أميرهم حتى يخرجوا من منزله وطاعته عليهم - 42992 واجبة

( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/22)

فاقتربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر - 42999 ( ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر )

(1/22)

جالس العلماء تعرف في السماء ووقر كبير المسلمين تجاورني في الجنة - 42991 ( الديلمي عن أنس )

(1/25)

خرة علمه خير جلسائكم من يذكركم اهلل رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم اآل - 42944 ( الحكيم والخرائطي وابن النجار عن ابن عباس )

(1/25)

المرء على دين خليله وال خير في صحبة من ال يرى لك من الخير مثل الذي ترى له - 42949 ( العسكري في األمثال عن أنس )

(1/25)

نما يتفاضلون بالعبادة وال تصحبن أح - 42944 دا ال يرى لك من الناس سواء كأسنان المشط وا الفضل مثل ما ترى له

( ابن الل عن سهل بن سعد )

(1/22)

نما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين وال - 42942 الناس سواء كأسنان المشط وا خير في صحبة من ال يرى لك مثل الذي ترى له عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم فإنهم زينة

وعدة في البالء في الرخاء ( الحسن بن سفيان وابن بشر الدوالبي والعسكري في األمثال كر عن سهل بن سعد عد عن أنس )

(1/22)

ال خير في صحبة من ال يرى لك من الحق مثل الذي ترى له - 42942 ( حب في روضة العقالء عن سهل بن سعد )

(1/22)

ذا قال ألخيه : إذا قال الرجل ألخيه المسلم - 42945 ال : مرحبا بك قالت المالئكة مرحبا بك وا ال مرحبا بك إن العبد ليقطب في وجه أخيه فتلعنه المالئكة : مرحبا بك قالت المالئكة

( خط في المتفق والمفترق عن أنس وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف )

(1/22)

والصالحين البشاشة إذا تزاوروا إن من مكارم أخالق النبيين والصديقين والشهداء - 42942 والمصافحة والترحيب إذا التقوا

( ابن الل في مكارم األخالق عن جابر )

(1/22)

إن من مكارم األخالق التزاور في اهلل وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر - 42942ن لم يجد عنده إال جرعة من ماء فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل في مقت اهلل عنده وا

يومه وليلته ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل في مقت اهلل يومه وليلته ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/22)

كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما - 42949 جزاك اهلل خيرا : يقول لصاحبه

( وأبو نعيم عن عائشة الخرائطي)

(1/29)

أصبحت بخير أحمد اهلل - 42941قال في ( . 2299) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم ) هـ )

عن مالك بن حمزة بن أسيد ( ص . مالك بن حمزة ال يتابع عليه يروي أحاديث مشتبهة : الزوائد فذكره : يا رسول اهلل كيف أصبحت قال : قالوا ( الساعدي عن أبيه عن جده

(1/29)

زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة - 42924 ( الديلمي عن عائشة )

(1/29)

زيارة الغني كالقائم الصائم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل اهلل ويعدل خطاه في سبيل اهلل - 42929 عز و جل

( عن أبي هريرة الديلمي)

(1/21)

أنت في الظل وأصحابك في الشمس : جاءني جبريل يوما فقال - 42924 ( ابن منده عن بريدة منكر تفرد به محمد بن حفص القطان )

(1/21)

ن ساعة من نهار - 42922 كال يا فالن إن كل صاحب يصحب صاحبا مسؤول عن صحابته وا ( ابن جرير عن رجل )

(1/21)

سيد القوم خادمهم - 42922عن أبي قتادة الخطيب في التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن )

( المنصور عن عكرمة عن أبي قتادة عن ابن عباس

(1/24)

سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إال الشهادة - 42925 ( عن سهل ك في تاريخه)

(1/24)

من ال يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمس ناصحا هلل ورسوله ولكتابه - 42922 وإلمامه ولعامة المسلمين فليس منهم

( طس عن حذيفة )

(1/24)

جابة الدعوة ورد التحية وعيادة : من حق المسلم على المسلم خمس - 42922 شهود الجنازة وا وتشميت العاطس إذا ذكر اهلل عز و جل المريض

( أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة )

(1/29)

يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض : حق المسلم على المسلم خمس - 42929 ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه

( حم عن أبي هريرة )

(1/29)

لى أخيه المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا للمسلم ع - 42921ذا : ألخيه ذا مرض أن يعوده وا ذا عطس أن يشمته وا ذا لقيه أن يسلم عليه وا إذا دعاه أن يجيبه وا

ذا استنصحه أن ينصحه مات أن يتبع جنازته وا ( الحكيم طب وابن النجار عن أبي أيوب )

(1/29)

أعطي أخا في اهلل درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة وألن أعطي أخا في اهلل ألن - 42924 عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة

( ابن أبي الدنيا عن زيد بن عبد اهلل بن الشخير مرسال )

(1/24)

ألن أعطي أخا في اهلل درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة وألن أعطي أخا في اهلل - 42929 شرة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بمائة تعالى ع

( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن أبي جعفر معضال )

(1/24)

إنما يفدى الحبيب بالحبيب - 42924 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بالغا )

(1/24)

طريق من تمشون انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفي - 42922 ( الديلمي عن أبي بكر )

(1/22)

{ في الترهيب عن صحبة السوء } الباب الثالث

(1/22)

إياك وقرين السوء فإنك به تعرف - 42922 ( ابن عساكر عن أنس )

(1/22)

-واالسم الصرم . قطع كالمه : وصرم الرجل . أصرم الشيء قطعه : أصرم ) اصرم - 42925 األحمق ( ب [ 492] المختار . وباب الثالثة ضرب . جده : وصرم النخل - بالضم

فيه عمرو بن قيس ( 529/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) هب عن يسير األنصاري ) ( ص . الكندي قال في الميزان عن ابن معين ال شيء ووثقه أبو حاتم

(1/22)

مالء الخير خير من الوحدة خير من جليس السوء وا - 42922 لجليس الصالح خير من الوحدة وا السكوت والسكوت خير من إمالء الشر

قال ابن حجر سنده حسن لكن ( 222/ 2) قال المناوي في الفيض ( ) ك هب عن أبي ذر ) ( ص . المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر

(1/22)

ن العباد والفجار من العلماء رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال م - 42922 ( عد فر عن أبي أمامة )

(1/22)

استعيذوا باهلل من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل - 42929ص . وقال صحيح وأقره الذهبي ( 524/ 9) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن أبي هريرة ) )

(1/25)

لجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما إنما مثل ا - 42921ما أن تجد ما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وا ما أن تبتاع وا أن يحذيك وا

ريحا خبيثة ( ق عن أبي موسى )

(1/25)

بادي يتحول عنك تعوذوا باهلل من الجار السوء في دار المقام فإن جار ال - 42954 ( ن عن أبي هريرة )

(1/25)

ن رأى شرا أذاعه وزوجة : تعوذوا باهلل من ثالث فواقر - 42959 جار السوء إن رأى خيرا كتمه وا . أي أخذتك بلسانها يصفها بالسالطة وكثرة الكالم والبذاء : لسنتك ) سوء إن دخلت عليها لسنتك

ن غبت عن( ب [ 421/ 2] النهاية ن أسأت لم يغفر وا مام سوء إن أحسنت لم يقبل وا ها خانتك وا ( هب عن أبي هريرة )

(1/22)

كل نفس تحشر على هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة وال ينفعه عمله شيئا - 42954 ( طس عن جابر )

(1/22)

{ محظورات الصحبة من اإلكمال}

(1/22)

الذين يكنزون البغضاء إلخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم إن اهلل تعالى ليبغض - 42952 ( الديلمي عن واثلة )

(1/22)

ن : تعوذوا باهلل من ثالث فواقر - 42952 تعوذوا باهلل من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وا ن غبت عن ها خانتك وتعوذوا رأى شرا أذاعه وتعوذوا باهلل من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وا

ن أسأت لم يغفر باهلل من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وا [ 42959] مر برقم ( . هب عن أبي هريرة )

(1/22)

إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار ال ينفعك وده وال يفي لك بعهده - 42955 ( الديلمي عن أنس )

(1/22)

خوان العالنية أعداء السريرة ذلك لرغبة بعضهم إلى بعض يكون في آخر الزمان قوم إ - 42952 ورهبة بعضهم من بعض

( حم طب عن معاذ )

(1/29)

ن قوما بغضوا قوما حتى - 42952 إن قوما أحبوا قوما حتى هلكوا في حبهم فال تكونوا مثلهم وا هلكوا في بغضهم فال تكونوا مثلهم

( الديلمي عن عبد اهلل بن جعفر )

(1/29)

ال يتناجى اثنان دون واحد - 42959 ( طب والخطيب عن ابن عمر )

(1/29)

ال يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذي المؤمن واهلل يكره أذى المؤمن - 42951ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسال الشيرازي في األلقاب وأبو الشيخ في معجمه وابن النجار )

( عن ابن عباس

(1/21)

ال يتناجى اثنان دون الواحد وال يدخل الواحد على االثنان وهما يتناجيان - 42924 ( قط في األفراد عن ابن عمر )

(1/21)

إذا كنتم ثالثة فال يتناجين اثنان دون صاحبهما قيل فإن كانوا أربعة ؟ قال ال بأس به - 42929 ( الخطيب عن ابن عمر )

(1/21)

إن كان نفر ثالثة فال يتناجى اثنان دون الثالث - 42924 ( طب عن ابن عمر )

(1/94)

إذا كان الرجالن في المجلس يتحدثان في السر فال يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما - 42922 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/94)

ناجيان ال يجلس الرجل إلى الرجلين إال عن إذن منهما إذا كانا يت - 42922 ( الحكيم حل عن ابن عمر )

(1/94)

دلس البائع تدليسا كتم عيب السلعة : دلسة ) ال يحل لرجل مسلم أن يطلع على دلسة - 42925دلس دلسا من باب ضرب والتشديد : ويقال أيضا . قاله الخطابي وجماعة . من المشتري وأخفاه ليس لي في األمر ولس وال دلس أي ال : ا يقول سمعت أعرابي: قال األزهري . أشهر في االستعمال

مسلم إال ( ب [ 424/ 9] المصباح المنير . والدلسة بالضم الخديعة أيضا . خيانة وال خديعة أخبره بها وأطلعه عليها

( تمام وابن عساكر عن واثلة )

(1/99)

ال أعرض ال تدابر وال تقاطعوا وكونوا عباد اهلل إخوانا هجرة المؤم - 42922 نين ثالث فإن تكلما وا اهلل عنهما حتى يتكلما

( طب عن أبي أيوب )

(1/99)

ما من يوم اثنين وال خميس إال يرفع اهلل فيه األعمال إال المتهاجرين - 42922 ( طب عن أبي أيوب )

(1/99)

من هجر أخاه فوق ثالث فهو في النار إال أن يتداركه اهلل بكرامته - 42929 ( طب عن فضالة بن عبيد )

(1/94)

ن - 42921 ال تحل الهجرة فوق ثالثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد اآلخر اشتركا في األجر وا ن ماتا وهما متهاجران ال يجتمعان في الجنة لم يرد برئ هذا من اإلثم وباء به اآلخر وا

( ك عن ابن عباس )

(1/94)

مسلمين فوق ثالثة أيام ال هجرة بين ال - 42924 ( الخرائطي في مساوى األخالق الخطيب عن أنس )

(1/94)

ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث إال أن يكون ممن ال يأمن جاره بوائقه - 42929 ( الحاكم في الكنى عن عائشة وأنكر أحمد ابن حنبل هذا الحرف األخير )

(1/92)

يهجر أخاه فوق ثالث ال يحل لمسلم أن - 42924 ( طب عن ابن مسعود )

(1/92)

نكب عن : ناكبان ) ال يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثالث ليال فإنهما ناكبان - 42922ن أولهما فيئا ( ب [ 522] المختار . وبابه نصر : الطريق ) عن الحق ما داما على صرامهما وا

ن سلم عليه فلم ( ب [ 242] المختار . رجع وبابه باع : فاء : فيئا يكون سبقه بالفيء كفارة له وا ن ماتا على صرامهما لم يقبل ولم يرد عليه السالم ردت عليه المالئكة ويرد على اآلخر الشيطان وا

يدخال الجنة جميعا أبدا ( حم طب هب عن هشام بن عامر )

(1/92)

أيام والسابق يسبق إلى الجنة ال يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثالثة - 42922 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(1/92)

ال يحل لمؤمن يهجر مؤمنا فوق ثالثة أيام فإذا مر ثالثة لقيه فسلم عليه فإن رد فقد - 42925ن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه اشتركا في األجر وا

( ق عن أبي هريرة )

(1/92)

لو أن رجلين دخال في اإلسالم فاهتجرا كان أحدهما خارجا من اإلسالم حتى يرجع - 42922 الظالم

( ك عن ابن مسعود )

(1/92)

ما تواد اثنان في اإلسالم فيفرق بينهما إال من ذنب يحدثه أحدهما - 42922 ( هناد عن أبي هريرة )

(1/95)

{ لصحبة في حقوق تترتب على ا} الباب الرابع

(1/95)

{ في حق الجار}

(1/95)

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه - 42929د ( ص ( 929) و ( 924) أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم ) حم ق )

( ت عن ابن عمر حم ق عم عن عائشة

(1/92)

جار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ما زال جبريل يوصيني بال - 42921 ظننت أنه يضرب له أجال أو وقتا إذا بلغه عتق

( هق عن عائشة )

(1/92)

أوصيكم بالجار - 42994 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي أمامة )

(1/92)

ا بالنساء خيرا من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره واستوصو - 42999/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر ( ) خ عن أبي هريرة ) ( ص ( 92

(1/92)

إنه ال قليل من أذى الجار - 42994 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أم سلمة )

(1/92)

ال قليل من أذى الجار - 42992 ( طب حل عن أم سلمة )

(1/92)

لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت توريثه - 42992 ( طس عن زيد بن ثابت )

(1/99)

واهلل ال يؤمن واهلل ال يؤمن واهلل ال يؤمن الذي ال يأمن جاره بوائقه - 42995 ( حم خ عن أبي شريح )

(1/99)

سه والذي نفسي بيده ال يؤمن حتى يحب لجاره ما يحب لنف - 42992عن ( ص ( 24) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب الدليل على أن من خصال اإليمان رقم ) م )

( أنس

(1/99)

إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها - 42992 ( طس عن جابر )

(1/91)

إذا عملت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها - 42999 ( عن أبي ذر ( ص ( 924) أخرجه مسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم الحديث ) هـ )

(1/91)

يا أبا ذر إذا طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك - 42991 ( حم خد فر م ت ن عن أبي ذر )

(1/91)

عظم قليل : الفرسن : فرسن ) يا نساء المسلمات ال تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن - 42914. حم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف الل

شاة ( ب [ 241/ 2] النهاية . والنون زائدة وقيل أصلية ومسلم كتاب البر ( . 449/ 2) أخرجه البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها ) حم ق )

( عن أبي هريرة ( ص ( 922) باب الوصية بالجار رقم

(1/14)

فجار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثالثة : الجيران ثالثة - 42919حقوق فأما الذي له حق واحد فجار مشرك ال رحم له له حق الجوار وأما الذي له حقان فجار مسلم

جار مسلم ذو رحم حق اإلسالم وحق الجوار له حق اإلسالم وحق الجوار وأما الذي له ثالثة حقوق ف وحق الرحم

( البزار وأبو الشيخ في الثواب حل عن جابر )

(1/14)

أربعون دارا جار - 42914 ( د في مراسيله عن الزهري مرسال )

(1/14)

إن اهلل تعالى يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه - 42912 اهلل بحياة أو موت

( خط وابن عساكر عن أبي ذر )

(1/19)

أول خصمين يوم القيامة جاران - 42912 ( طب عن عقبة بن عامر )

(1/19)

حد الجوار أربعون دارا - 42915 ( هق عن عائشة )

(1/19)

حرمة الجار على الجار كحرمة دمه - 42912 ( رة أبو الشيخ في الثواب عن أبي هري)

(1/14)

ن - 42912 ن أعوز سترته وا ن استقرضك أقرضته وا ن مات شيعته وا حق الجار إن مرض عدته وا ن أصابته مصيبة عزيته وال ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح وال تؤذه أصابه خير هنأته وا

بريح قدرك إال أن تغرف له منها ( طب عن معاوية بن حيدة )

(1/14)

كف عنه أذاك واصبر على أذاه فكفى بالموت مفرقا - 42919 ( ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي مرسال )

(1/14)

يا رب هذا أغلق بابه دوني فمنع معروفه : كم من جار يتعلق بجاره يوم القيامة يقول - 42911 ( خد عن ابن عمر )

(1/12)

) وعقبة بن أبي معيط إن كان ليأتيان بالفروث كنت بين شر جارين بين أبي لهب - 42144 291] المختار . فروث كفلوس : السرجين ما دام في الكرش والجمع : الفرث بوزن الفلس : الفروث

فيطرحانها على بابي حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من األذى فيطرحونه على بابي ( ب [ ( ابن سعد عن عائشة )

(1/12)

ن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره وألن يسرق الرجل من أل - 42149 عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره

( خد حم طب عن المقداد بن األسود )

(1/12)

للجار حق - 42144 ( البزار والخرائطي في مكارم األخالق عن سعيد بن زيد )

(1/12)

ؤمن الذي ال يأمن جاره بوائقه ليس الم - 42142 ( طب عن طلق بن علي )

(1/12)

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه - 42142 ( خد طب ك هق عن ابن عباس )

(1/12)

ليس بمؤمن من ال يأمن جاره غوائله - 42145 ( ك عن أنس )

(1/15)

لى جنبه وهو يعلم به ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إ - 42142 ( البزار طب عن أنس )

(1/15)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر - 42142 فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليسكت

ق ت ( ص ( 92/ 9) واليوم اآلخر أخرجه البخاري كتاب األدب باب من كان يؤمن باهلل) حم ) ( هـ عن أبي شريح وعن أبي هريرة

(1/15)

ال يدخل الجنة من ال يأمن جاره بوائقه - 42149 ( ص ( 22) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم ( ) م عن أبي هريرة )

(1/12)

مة ذراع من األرض تجدون الرجلين جارين في األرض أو أعظم الغلول عند اهلل يوم القيا - 42141 في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة

( حم طب عن أبي مالك األشجعي )

(1/12)

اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول - 42194 ( أبي هريرة ك عن)

(1/12)

من حق الجار { اإلكمال }

(1/12)

كف عنه أذاك واصبر ألذاه فكفى بالموت مفرقا - 42199ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال شكا رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم جاره )

( فذكره : قال

(1/12)

بالجار حتى ظننت أنه يورثه أتاني جبريل فما زال يوصيني - 42194 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(1/12)

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه - 42192 ( طب عن محمد بن مسلمة )

(1/19)

رة من ها أوصاني جبريل بالجار أربعين دارا عشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا وعش - 42192 هنا وعشرة من ها هنا

( هق وضعفه عن عائشة )

(1/19)

أال إن أربعين دارا جار وال يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه - 42195 ( الحسن بن سفيان طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك )

(1/19)

امه الجار ستون دارا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون قد - 42192 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/11)

من كان منكم يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم جاره - 42192الخرائطي في مكارم األخالق عن عبد اهلل بن سالم الخرائطي عن ابن مسعود الخرائطي عن جابر )

( بن سمرة الخرائطي عن ابن عباس الخرائطي عن أبي هريرة

(1/11)

يؤمن باهلل من ال يكرم جاره ال - 42199 ( ابن النجار عن علي )

(1/11)

هكذا الحديث في . . . [ ) ومن كان ] من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره - 42191 ( ص . عند البخاري ( 42142) ومر صدر الحديث برقم : وليس له بقية ( 224/ 9) الحلية

( حل ض عن أبي سعيد )

(1/944)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره - 42144 ( الخطيب عن ابن شريح الخزاعي )

(1/944)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل - 42149 خيرا أو يسكت

( طب عن ابن عباس )

(1/944)

جار ال يأمن جاره بوائقه : من ؟ قال : من واهلل ال يؤمن واهلل ال يؤمن قالوا واهلل ال يؤ - 42144 شره : ما بوائقه ؟ قال : قالوا ( حم ك عن أبي هريرة طب عن أبي شريح الكعبي )

(1/949)

الذي ال يأمن جاره بوائقه : ومن ؟ قال : يا رسول اهلل : واهلل ال يؤمن واهلل ال يؤمن قيل - 42142 ( حم خ عن أبي شريح )

(1/949)

والذي نفسي بيده ال يسلم عبد حتى يسلم قلبه وال يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما - 42142 غشه وظلمه : بوائقه ؟ قال

( الخرائطي في مساوى األخالق عن ابن مسعود )

(1/949)

به حتى يستقيم لسانه وال يدخل الجنة ال يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه وال يستقيم قل - 42145 حتى يأمن جاره بوائقه

( حم هب عن أنس وحسن )

(1/944)

ليس بمؤمن من ال يأمن جاره غوائله - 42142 ( ك عن أنس )

(1/944)

من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اهلل ومن حارب جاره فقد حاربني ومن - 42142 حاربني فقد حارب اهلل

( أبو الشيخ وأبو نعيم عن أنس )

(1/944)

ال يشبع الرجل دون جاره - 42149 ( ابن المبارك حم ع حل ك ص عن عمر )

(1/942)

ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع إلى جنبه - 42141 ( ك عن عائشة )

(1/942)

يا رب سل هذا فيم أغلق بابه دوني : ول إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار فيق - 42124 ومنعني طعامه

( الديلمي عن أبي هدبة عن أنس )

(1/942)

يا رب أغلق بابه دوني ومنعني معروفه : كم من جار يتشبث بجاره يوم القيامة يقول - 42129 ( أبو الشيخ عن ابن عمرو الديلمي عن ابن عمر )

(1/942)

ون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من ال من أغلق بابه د - 42124 يأمن جاره بوائقه

( الخرائطي في مساوي األخالق عن ابن عمرو )

(1/942)

آذاني جاري فتحق عليه اللعنة : اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة فإذا أتاك آت فقل - 42122 ( ن يوسف بن عبد اهلل بن سالم الخرائطي في مساوي األخالق عن محمد ب)

(1/942)

ما بال أقوام ؟ ؟ ال يفقهون جيرانهم وال يعلمونهم وال يعظونهم وال يأمرونهم وال ينهونهم - 42122وما بال أقوام ال يتعلمون من جيرانهم وال يتفقهون وال يتعظون ؟ واهلل ليعملن قوم جيرانهم ويفقهونهم

وليتعلمن قوم من جيرانهم ويفقهون ويتعظون أو ألعاجلنهم بالعقوبة ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم في الدنيا

ابن راهويه خ في الوحدان وابن السكن والباوردي وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن ابزى ) سناده صالح لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه : قال ابن السكن ( عن أبيه عن جده ماله غيره وا

في ترجمة ( طب ) في إسناده عن علقمة بن سعيد ابن ابزى عن أبيه عن جده رواه : يه فقال عن أبال يصح ألبزى رواية وال رؤية وكذا قال ابن منده : عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال

كالم ابن السكن يرد عليهما والعمدة في ذلك على البخاري فإليه: وقال ابن حجر في اإلصابة

. المنتهى في ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة ألن علقمة أخو سعيد ال ابنه انتهى وال يتعظون : وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبي هريرة إلى قوله

(1/945)

ن افتقر عدت - 42125 ن استقرضك أقرضته وا أتدرون ما حق الجار ؟ إن استعان بك أعنته وا ن مرض عدته ن أصابته مصيبة عزيته وال عليه وا ن أصابه خير هنأته وا ن مات اتبعت جنازته وا وا

ن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إال بإذنه وا ال تؤذ جارك ) وفي حديث جابر : بقتار ) سرا وال يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده وال تؤذه بقتار

قدرك إال أن تغرف له منها ( ب [ 94/ 2] النهاية . هو ريح القدر والشواء ونحوهما ( قدرك بقتار : أتدرون ما حق الجار ؟ والذي نفسي بيده ال يبلغ حق الجار إال قليل ممن رحمه اهلل الجيران ثالثة

ة حقوق فمنهم من له ثالثة حقوق ومنهم من له حقان ومنهم من له حق واحد وأما الذي له ثالثفالجار المسلم القريب له حق اإلسالم وحق الجوار وحق القرابة وأما الذي له حقان فالجار المسلم له

يا رسول اهلل : حق اإلسالم حق الجوار وأما الذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار قالوا ال يطعم المشركون من نسك المسلمين : أنطعم من لحوم النسك ؟ قال

( والخرائطي في مكارم األخالق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عد)

(1/945)

يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يده شيئا فإن ذلك يجر مودة - 42122 ( الديلمي عن عائشة )

(1/945)

يا نساء المؤمنات ال تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا - 42122أخرجه مالك في الموطأ كتاب صفة النبي صلى اهلل عليه و سلم باب جامع ما جاء في ) مالك )

حواء بنت يزيد بن : عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته اسمها ( 9292) الطعام والشراب رقم

42914) والحديث مر برقم ( . 292/ 94) راجع تهذيب التهذيب البن حجر . السكن األنصارية ( عن حواء هب طب ( ص (

(1/942)

يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعا وهو يعلم - 42129 ( الديلمي عن أنس )

(1/942)

تعوذوا باهلل من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زايل - 42121 ( الخرائطي في مساوى األخالق عن أبي هريرة )

(1/942)

{ وضع الخشبة في جدار الجار}

(1/942)

ال يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره - 42124عن ( ص ( 9241) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب غرز الخشب في جدار الجار رقم ) حم ق )

( أبي هريرة هـ عن ابن عباس حم هـ عن مجمع بن يزيد ورجال كثير من األنصار

(1/942)

الجار من وضع الخشبة في جدار { اإلكمال }

(1/942)

إذا استأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبته في جداره فال يمنعه - 42129 ( صحيح هـ عن أبي هريرة : د ت )

(1/949)

إذا سأل أحدكم جاره أن يدعم جذوعه على حائطه فال يمنعه - 42124 ( ق عن ابن عباس )

(1/949)

من بنى حائطا فليدعم على جدار أخيه - 42122 ( طب عن ابن عباس )

(1/949)

ال يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره - 42122 ( طب عن ابن عباس )

(1/941)

ال يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره - 42125 ( حم عن ابن عباس )

(1/941)

ذا اختلف - 42122 ) تم في الطريق الميتاء ال يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وا [ 224/ 2] النهاية . األرض التي لم تزرع ولم تعمر وال جرى عليها ملك أحد : الموات : الميتاء

فاجعلوها سبعة أذرع ( ب ( الخرائطي في مساوي األخالق ق عن ابن عباس )

(1/941)

ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده في حائطه - 42122 ( حه عن أبي هريرة هق وصح)

(1/994)

ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا من جداره - 42129 ( طب عن أبي شريح الكعبي )

(1/994)

ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب في جداره - 42121 ( الخرائطي في مكارم األخالق عنه )

(1/994)

{ لركوبحقوق المركوب وا}

(1/999)

أخروا األحمال فإن األيدي مغلقة واألرجل موثقة - 42154رمز المصنف لحسنه ولعله بالنظر ( 492/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) د في مراسيله )

ال ففيه عن الزهري ووصله البزار ع طس عنه ( ص . قيس بن الربيع األزذي : إلى تعدد طرقه وا ( لمسيب عن أبي هريرة نحوه عن سعيد ابن ا

(1/999)

اتقوا اهلل في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة - 42159( 4529) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم رقم ) حم )

( د وابن خزيمة حب عن سهل بن الحنظلية ( ص

(1/999)

أي ليجرها في السهولة ال في : مالذها ) إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على مالذها - 42154 فإن اهلل تعالى يحمل على القوي والضعيف ( ب [ 422/ 2] النهاية . الحزونة

( قط في األفراد عن عمرو بن العاص )

(1/994)

: الجدب يقال : السنه : سنة ) كانت سنة إذا ركبتم هذه البهائم العجم فانجوا عليها فإذا - 42152أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا وهي من األسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في اإلبل وقد

فانجوا وعليكم بالدلجة ( ب [ 292/ 4] النهاية . خصوها بقلب المها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا فإنما يطويها اهلل

( بن مغفل طب عن عبد اهلل)

(1/994)

إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حقها من المنازل وال تكونوا عليها شياطين - 42152 ( قط في األفراد عن أبي هريرة )

(1/994)

إذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذورة ؟ ؟ سنامه وليتعوذ باهلل من الشيطان - 42155 ( د عن ابن عمر )

(1/992)

ن سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها - 42152 إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها وا ذا عرستم / 2] النهاية . نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم واالستراحة : التعريس : عرستم ) وا

فال تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة ( ب [ 442 ( البزار عن أنس )

(1/992)

اركبوا هذه الدواب سالمة ) ومنه الحديث : واتدعوها ) اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها - 42152أي اتركوها ورفهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم ( وايتدعوها سالمة

: يقال . أي صاحب دعة أو من ودع إذا ترك: أي سكن وترفه وايتدع فهو متدع : وداعة ودعة سالمة وال تتخذوها كراسي ( ب [ 922/ 5] النهاية . اتدع وايتدع على القلب واالدغام واإلظهار

ألحاديثكم في الطرق واألسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا هلل تبارك وتعالى منه د أحمد رجاله رجال أحد أساني: قال الهيثمي ( 229/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) حم ع )

طب ك عن معاذ بن أنس عن أبيه ( الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص )

(1/992)

أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة ؟ ؟ في وجهها أو ضربها في وجهها - 42159لضرب في الوجه أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب النهى عن الوسم في الوجه وا( ) د عن جابر )

( ص ( 4522) رقم

(1/992)

أنت أحق بصدر دابتك مني إال أن تجعله لي - 42151وقال الترمذي ( 4555) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب رب الدابة أحق بصدرها رقم ) حم د )

( ت عن بريدة ( ص . حسن غريب

(1/992)

شه وأن يؤم الرجل في رحله إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فرا - 42124 ( طب عن عبد اهلل بن حنظلة )

(1/992)

اياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن اهلل تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم - 42129 تكونوا بالغيه إال بشق األنفس وجعل لكم األرض فعليها فاقضوا حاجاتكم

( 4554) د كتاب الجهاد باب في الوقوف على الدابة رقم أخرجه أبو داو ( ) د عن أبي هريرة ) ( ص . وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال

(1/995)

الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع - 42124 ( حم عن أبي سعيد )

(1/995)

ع الناس عليه الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصالة في منزله إال إماما يجم - 42122 ( طب عن فاطمة الزهراء )

(1/995)

صاحب الدابة أحق بصدرها - 42122طب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة ابن )

مالك الخطمي د عن عروة بن مغيث األنصاري طس عن علي البزار عن أبي هريرة أبو نعيم عن ( فاطمة الزهراء

(1/992)

صاحب الدابة أحق بصدرها إال من أذن - 42125 ( ابن عساكر عن بشير )

(1/992)

شر الحمير القصير األسود - 42122 ( عق عن ابن عمر )

(1/992)

ن وراء كل بعير شيطانا - 42122 إن اإلبل خلقت عن الشياطين وا ( ص عن خالد بن معدان )

(1/992)

ل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما يحمل اهلل تعالى على ذروة ك - 42129 ( ك عن أبي هريرة )

(1/992)

على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا اهلل ثم ال تقصروا عن حاجاتكم - 42121 ( حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو األسلمي )

(1/992)

ركبتموها فاذكروا نعمة اهلل عليكم كما أمركم اهلل ما من بعير إال وفي ذروته شيطان فإذا - 42124 ثم امتهنوها ألنفسكم فإنما يحمل اهلل

( حم ك عن أبي الس )

(1/999)

لعن اهلل من مثل بالحيوان - 42129 ( حم ق ن عن ابن عمر )

(1/999)

الثالث ملعون يعني على الدابة - 42124 ( طب عن المهاجر بن قنفذ )

(1/999)

لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا - 42122 ( حم طب عن أبي الدرداء )

(1/991)

نهى عن التحريش بين البهائم - 42122 ( د ت عن ابن عباس )

(1/991)

نهى عن الركوب على جلود النمار - 42125 ( د ن عن معاوية )

(1/991)

النمار ال تركبوا الخز وال - 42122 ( د عن معاوية )

(1/944)

نهى عن خصاء الخيل والبهائم - 42122 ( حم عن ابن عمر )

(1/944)

نهى عن ركوب النمور - 42129 ( هـ عن أبي ريحانة )

(1/944)

نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه - 42121( ص ( 4992) الحيوان في وجهه رقم أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب) حم م )

( ت عن جابر

(1/949)

من حقوق االمركوب والركوب { اإلكمال }

(1/949)

اتقوا اهلل في هذه البهائم كلوها سمانا واركبوها صحاحا - 42194 ( طب عن سهل بن الحنظلية )

(1/949)

] النهاية . الفاضل من كل حيوان : ب النجي: نجيبها ) انحر سمينا واحمل على نجيبها - 42199 واحلب يوم الماء تدخل الجنة ( ب [ 92/ 5 ( البغوي طب عن الشريد بن سويد )

(1/944)

أال تتقي اهلل في هذه البهيمة التي ملكك اهلل تعالى إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه - 42194 ( ب [ 15/ 4] النهاية . أي تكده وتتعبه : تدئبه ) ( طب عن عبد اهلل بن جعفر )

(1/944)

ما أن ترسلها حتى تبتغي - 42192 أين صاحب هذه الراحلة أال تتقي اهلل فيها إما أن تعلفها وا لنفسها

( طب عن ابن عمر )

(1/944)

أما ال فأحسنوا إليه حتى يأتي أجله - 42192 أهله نحره فشكا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم في الجمل الذي أراد ( عبد بن حميد عن جابر )

(1/942)

لعن اهلل من يمثل بالبهائم - 42195 ( حم طب عن ابن عمر )

(1/942)

. انتهى . وسمه يسمه سمة ووسما إذا أثر فيه بكي : يقال : يسم ) أو لم أرك تسم - 42192صغار : -بالسكون -العجم : العجم )الوجه ال تحرق وجوه العجم ( ب [ 992/ 5] النهاية

( ب [ 524/ 4] المصباح المنير . اإلبل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر واألنثى حبل من أدم نحو الزمام ويطلق على غيره : الجرير ) في موضع الجرير : فأين أسم ؟ قال : قيل

] النهاية . انتهى . ي في مقدمة صفحة العنق أ: موضع الجرير من السالفة . من الحبال المضفورة من السالفة ( ب [ 451/ 5 ( طب عن نقادة بن عبد اهلل األسدي )

(1/942)

ال يسمن أحد الوجه وال يضربن أحد الوجه - 42192 ( عب عن جابر )

(1/942)

ص يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إال الوجه أما إن أمامك القصا - 42199قط في المؤتلف والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين طب وأبو نعيم ص عن جنادة )

( ال أعلم له غيره : الغيالني قال ابن السكن

(1/942)

لعن اهلل من فعل هذا - 42191عن جابر ( ص ( 4992) أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان رقم ) حم م ) ( فذكره : رأى النبي صلى اهلل عليه و سلم حمارا قد وسم في وجهه فقال : قال (

(1/942)

ن المالئكة لتعاتبني في حبس الخيل ومسحها - 42114 لقد بت الليلة وا ( ابن عساكر عن عائشة )

(1/945)

هدية من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق نسمة ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله ب - 42119 ولو بحجارة في مخالته

( ابن عساكر عن أبي الدرداء وفيه الوضين بن عطاء )

(1/945)

من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة - 42114 ( ك عن ابن عمر )

(1/945)

سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ثم مات قبل أن ينزل : من ركب دابة فقال - 42112 يدا مات شه

( أبو الشيخ وأبو نعيم عن أبي هريرة )

(1/942)

ما من أمري مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إال أقبل على اهلل عز و جل فضحك - 42112 إليه كما ضحكت إليك

أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أردفه على دابته فكبر ثالثا وسبح ( . حم عن ابن عباس ) احدة ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال فذكره ثالثا وهلل اهلل و

(1/942)

تغن فإن كان ال يحسن : إذا ركب العبد الدابة فلم يذكر اسم اهلل ردفه الشيطان وقال - 42115 تمن فال يزال في أمنيته حتى ينزل : الغناء قال

( الديلمي عن ابن عباس )

(1/942)

إذا ركبتموها فاذكروا اسم اهلل عليها ثم امتهنوها إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا ف - 42112 فإنما يحمل اهلل عز و جل

( الشيرازي في األلقاب عن جابر )

(1/942)

بسم اهلل : إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا - 42112 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمر )

(1/942)

في سبيلك فإنك تحمل القوي والضعيف والرطب واليابس في البحر اللهم احمل عليها - 42119 والبر

( طب عن فضالة بن عبيد )

(1/942)

الرجل أحق بصدر دابته والرجل أحق بصدر فراشه - 42111 ( ق عن أنس )

(1/949)

إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إال أن تجعله لي - 45444 ( ك عن بريدة )

(1/949)

{ الصحبة مع المملوك وحقه}

(1/949)

اتخذوا السودان فإن ثالثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبالل - 45449 المؤذن

قال ( 994/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) حب في الضعفاء طب عن ابن عباس ) ( ص . ان وهو ضعيف أبين بن سفي: الهيثمي بعد عزوه للطبراني قال فيه

(1/941)

اتقوا اهلل في ما ملكت أيمانكم - 45444 ( خد عن علي )

(1/941)

اتقوا اهلل في الصالة وما ملكت أيمانكم - 45442 ( خط عن أم سلمة )

(1/941)

المملوك والمرأة : اتقوا اهلل في الضعيفين - 45442 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/924)

اجتنبوا الوجوه ال تضربوها - 45445ولم يرمز المصنف له بشيء ( 952/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) عد عن أبي سعيد )

( ص . وهو ضعيف

(1/924)

إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه - 45442 ( حم عن أبي سعيد )

(1/924)

إذا ضرب أحدكم أخاه فليتق الوجه - 45442 ( د ت عن أبي هريرة )

(1/929)

اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه - 45449/ 4) غير منسوب قال المناوي في فيض القدير : جزء ( ) طب وأبو نعيم في المعرفة عن جزء ) هو ابن قيس ابن حصن ابن أخي عتيبة بن حصن أحد الوفد الذين قدموا على النبي صلى ( 91

ه و سلم مرجعه من تبوك اهلل علي ( ص ( 94/ 4) راجع اإلصابة البن حجر

(1/929)

حشم الرجل وأتباعه واحدهم خائل وقد يكون واحدا : الخول : خولكم ) إخوانكم خولكم - 45441[ 99/ 4] النهاية . وقيل من الرعاية . التمليك : ويقع على العبد واألمة وهو مأخوذ من التخويل

تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه [ فتنة ] م اهلل جعله( ب وال يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه

( 92/ 9) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اإليمان باب المعاصي من أمر الجاهلية ) حم ق ) ( 9229) رقم ومسلم كتاب اإليمان باب إحكام المملوك مما يأكل

فتية ( 9125) وردت عند الترمذي كتاب ما جاء في اإلحسان إلى الخدم : فتنة : وأما لفظة قنية : وجاءت في جامع الصغير

بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية : فتية ( 22/ 2) وفي شرح الترمذي تحفة األحوذي أي ملكا لكم قال في : نية بالقاف والنون ق: مفتوحة جمع فتى أي غلمة وفي النسخة المصرية

( ت د هـ عن أبي ذر ( ص . بالكسر والضم : القاموس القنية

(1/929)

إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه عالجه ودخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه - 45494 فليناوله أكلة أو أكلتين

( ق د ت هـ عن أبي هريرة )

(1/924)

. نصف األوقية وهو عشرون درهما : النش : بنش ) إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش - 45499 ( ب [ 52/ 5] النهاية

( حم خد د عن أبي هريرة )

(1/924)

إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر اهلل فارفعوا أيديكم - 45494 ( ت عن أبي سعيد )

(1/924)

ن جاءوا بذنب ال تريدون أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مم - 45492 ا تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وا أن تغفروه فبيعوا عباد اهلل وال تعذبوهم

: قال الهيثمي ( 222/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب ) ( ص . فيه عاصم بن عبد اهلل وهو ضعيف

(1/922)

نوا إليهم استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم أرقاءكم إخوانكم فأحس - 45492 ( حم خد عن رجل )

(1/922)

ياكم والزنج - 45495 الزنج جيل من السودان وهم : والزنج ) اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم وا [ 491] المختار. زنج وزنج وزنجي وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل : قال أبو عمرو . الزنوج

فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم ( ب فيه من لم : قال الهيثمي ( 592/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طب عن ابن عباس )

( ص . أعرفه ومن ثم رمز السيوطي لضعفه

(1/922)

اعلم يا أبا مسعود أن اهلل أقدر عليك منك على هذا الغالم - 45492 ( عود م عن أبي مس)

(1/922)

مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أوالدكم وأطعموهم مما تأكلون - 45492( 2219) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب اإلحسان إلى المماليك رقم ( ) هـ عن أبي بكر )

( ص . في إسناده فرقد السبخى وهو ضعيف : وقال في الزوائد

(1/922)

من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينقص من - 45499 آثامهن

( البزار عن سلمان )

(1/922)

كفارته أن يعتقه : من ضرب غالما له حدا لم يأته أو لطمه قال - 45491ابن عن( ص ( 9252) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب صحبة المماليك رقم ) م )

( عمر

(1/925)

من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه - 45444) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب صحبة المماليك رقم ( ) حم م د عن ابن عمر )

( عن ابن عمر ( ص ( 9252

(1/925)

من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة - 45449 ( خد هق عن أبي هريرة)

(1/925)

من فرق بين الوالدة وولدها فرق اهلل بينه وبين أحبته يوم القيامة - 45444( 9492) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في كراهية الفرق بين األخوين رقم ) حم ت )

( ك عن أبي أيوب ( ص . وقال حسن غريب

(1/922)

. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله . ينهما في البيع أي ال يفرق ب: توله ) ال توله - 45442 والدة عن ولدها ( ب [ 442/ 5] النهاية

( هق عن أبي بكر )

(1/922)

لعن اهلل من فرق بين الوالدة وولدها وبين األخ وأخيه - 45442 ( هـ عن أبي موسى )

(1/922)

من فرق فليس منا - 45445 ( طب عن معقل بن يسار )

(1/922)

ملعون من فرق - 45442 ( هق عن عمران )

(1/922)

من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد يوم القيامة حدا إال أن يكون كما قاله - 45442 ( حم ق د ك عن أبي هريرة )

(1/922)

ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في موازينك يوم القيامة - 45449 ( عن عمر وبن حريث ع حب هب )

(1/929)

ويل للمالك من المملوك ويل للمملوك من المالك - 45441 ( البزار عن حذيفة )

(1/929)

ال تضربوا إماء اهلل - 45424عن . ن هـ ك ( ص ( 4924) أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم ) د )

( إياس بن عبد اهلل بن أبي ذباب

(1/929)

ال تضربوا الرقيق فإنكم ال تدرون ما توافقون - 45429 ( طب عن ابن عمر )

(1/921)

ال تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجال كآجال الناس - 45424 ( حل عن كعب بن عجرة )

(1/921)

لهم القول اهلل اهلل فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا - 45422 ( ابن سعد طب عن كعب بن مالك )

(1/921)

يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم : أيما عبد أو امرأة قالت لوليدتها - 45422 القيامة ألنه ال حد لهن في الدنيا

( ك عن عمرو بن العاص )

(1/924)

األكل مع الخادم من التواضع - 45425 ( أم سلمة فر عن)

(1/924)

خيركم خيركم للمماليك - 45422 ( فر عن عبد الرحمن بن عوف )

(1/924)

ضعوا السوط حيث يراه الخادم - 45422 ( البزار عن ابن عباس )

(1/929)

عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم - 45429 ( قط في األفراد عن ابن عباس )

(1/929)

ن اهلل تعالى وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب العبد م - 45421 ( ص هب عن ابن عباس )

(1/929)

هلل أقدر عليك منك عليه - 45424: وقال ( 9129) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب النهي عن ضرب الخدم رقم ) حم ت )

اود كتاب األدب باب في حق وأخرجه أبو د( : 42921) ومر الحديث برقم . حسن صحيح ( عن أبي مسعود ( ( 5292) المملوك رقم

(1/924)

لعن اهلل من يسم في الوجه - 45429 ( طب عن ابن عباس )

(1/924)

من اعتز بالعبيد أذله اهلل - 45424 ( الحكيم عن عمر )

(1/924)

ال يقيمه عن طعامه ويشبعه كل للمملوك على سيده ثالث خصال ال يعجله عن صالته و - 45422 اإلشباع

( طب عن ابن عباس )

(1/922)

إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه - 45422ابن ( ص ( 2419) أخرجه ابن ماجه كتاب األطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه رقم ) حم هـ )

( مسعود

(1/922)

إذا كان ألحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة - 45425 ( ط ص عن جابر )

(1/922)

للمملوك طعامه وكسوته وال يكلف إال ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم وال تعذبوا عباد - 45422 اهلل خلقا أمثالكم

( حب عن أبي هريرة )

(1/922)

للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف وال يكلف من العمل إال ما يطيق فإن كلفتموهم - 45422 فأعينوهم وال تعذبوا عباد اهلل خلقا أمثالكم

( حب عن أبي هريرة )

(1/922)

للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف وال يكلف من العمل إال ما يطيق - 45429 ( حم م هق عن أبي هريرة )

(1/922)

من الءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن ال يالئمكم - 45421 منهم فبيعوه وال تعذبوا خلق اهلل

( عن أبي ذر ( ص ( 5921) أخرجه أبو داود كتاب الدب باب في حق المملوك رقم ) حم د )

(1/925)

فيمنعه إياه إال دعي له يوم القيامة شجاع ال يأتي رجل مواله فيسأله من فضل هو عنده - 45454يتلمظ فضلة الذي منع ( ب [ 429/ 2] النهاية . يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه ) أقرع

منه ( ن عن معاوية بن حيدة )

(1/925)

ال يسأل رجل مواله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إال دعي له يوم القيامة فضله الذي - 45459 عه شجاعا أقرع منص ( 5992) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في بر الوالدين رقم ( ) د عن معاوية بن حيدة ) )

(1/925)

يا أبا ذر إنك امرء فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم اهلل عليهم فمن لم يالئمكم فبيعوه وال - 45454 تعذبوا خلق اهلل

( ص ( 5925) د كتاب األدب باب في حق المملوك رقم أخرجه أبو داو ( ) د عن أبي ذر )

(1/922)

ن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم - 45452 يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم وا ن كان عقابك إياهم ن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضال لك وا كان كفافا ال لك وال عليك وا

-{ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } : أما تقرأ كتاب اهلل فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل اآلية

( 2925) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة األنبياء رقم ( ) حم ت عن عائشة ) ( ص . وقال غريب

(1/922)

إذا ابتاع أحدكم الخادم فليكن أول شيء يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه - 45452 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن معاذ )

(1/922)

اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك : إذا اشترى أحدكم الخادم فليقل ] - 45455ذا اشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها [ من شره وشر ما جبلته عليه وليدع بالبركة وا

ذا اشترى أحدكم بعيرا وخير ما جبلتها عليه وأ عوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة وا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك

ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه راجع سنن ابن ( ) هـ عن عمرو بن شعيب عن جده ) ( ص ( 4454) ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق رقم

(1/922)

من ابتاع مملوكا فليحمد اهلل وليكن أول ما يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه - 45452 ( ابن النجار عن عائشة )

(1/922)

من الصحبة مع المملوك وحقه { اإلكمال }

(1/922)

هلل أقدر عليك منك عليه - 45452لي فقال النبي صلى اهلل عليه ضربت مملوكا: قال ( حسن صحيح عن أبي مسعود : عب حم ت )

[ 45424] فذكره مر برقم : و سلم

(1/929)

أخوك في اإلسالم ال تكلفه من العمل إال ما أطاق وأطعمه م طعامك وألبسه من لباسك - 45459 فإن كرهته فبعه يعني العبد

( طس عن حذيفة )

(1/929)

هم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبوا أرقاءكم أخوانكم فأحسنوا إليهم استعينو - 45451 ( حم خ في األدب عن رجل من الصحابة )

(1/929)

ياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة - 45424 اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وا أرزاقهم

[ 45495] مر برقم ( طب عن ابن عباس )

(1/921)

ابن أبيك أبوك وأمك آدم وحواء لك أجرك بيمينك هذه عظيمة صدقت هو أخوك - 45429 ( عن بشر بن حنظلة الجعفي -ابن قانع )

(1/921)

أطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون يعني الرقيق - 45424حب عن أبي اليسر ( ص ( 2442) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب حديث جابر الطويل رقم ) م )

( أبي ذر ابن سعد عن أبي الدرداء خ في األدب عن جابر ابن سعد عن

(1/921)

الفقير عند الغني فتنة والضعيف عند القوي فتنة والمملوك عند المليك فتنة فليتق اهلل - 45422 وليكلفه ما يستطيع فليعنه عليه فإن لم يفعل فال يعذبه

( الديلمي عن أبي ذر )

(1/954)

ما ال يطيقون وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وما رضيتم ال تحملوهم - 45422 فأمسكوا وال تعذبوا خلق اهلل

( الخرائطي في مكارم األخالق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده )

(1/954)

ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك - 45425 (حب ع عن عمرو بن حريث )

(1/954)

/ 2] النهاية . أي الذي يسيء صحبة المماليك : الملكة ) ال يدخل الجنة سيئ الملكة - 45422) يا رسول اهلل أليس أخبرتنا أن هذه األمة أكثر األمم المملوكين وأيامى : قال رجل ( ب [ 259

أيم سواء تزوج من قبل أو الذين ال أزواج لهم من الرجحال والنساء الواحد منهما: األيامى : أيامى بلى فأكرموهم كرامة أوالدكم : ؟ قال ( ب [ 45] المختار . لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا

وأطعموهم مما تأكلون هذا الحديث أخرجه ابن ماجه بلفظه وعن أبي بكر ( ) الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي بكر )

) مر برقم . وللحديث بقية ( 2219) إلى المماليك رقم الصديق كتاب األدب باب اإلحسان ( ص ( 45492

(1/959)

للمملوك طعامه وكسوته ال يكلف من العمل إال ما يطيق - 45422 [ 45429] مر برقم ( . عب حم م عن أبي هريرة )

(1/959)

ن أبى إذا صنع مملوك أحدكم طعاما فولي حره وعمله فقربه إليه فليدعه - 45429 فليأكل معه وا فليضع في يده مما صنع

( طب عن عبادة بن الصامت )

(1/959)

األكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة - 45421 ( أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة )

(1/954)

نعة طعامه وكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه فليأكل معه إذا كفى أحدكم مملوكه ص - 45424ب [ 429/ 4] النهاية . أي يطعمه لقمة مشربة من دسم الطعام : فليروغ ) أو ليأخذ أكلة فليروغ

كل هذه : له لقمة عنها فليضعها في يده وليقل ( ( كر عن أبي هريرة )

(1/954)

لك ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم صدقت أرض تنبت على شدة ته - 45429 ( ط عن يزيد بن معبد )

(1/954)

ال يعجله عن صالته وال يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا : للمملوك على مواله ثالث - 45424 استباعه

( حديث غريب : تمام وابن عساكر عن ابن عباس قال ابن عساكر )

(1/952)

خدموا أرقاءكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم ال تست - 45422 ( الديلمي عن عائشة وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه )

(1/952)

ما من مولى يأتي مواله يسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إال جعله اهلل شجاعا أقرع يوم - 45422 القيامة ينهشه قبل القضاء

( عن أبيه حم طب هب ز عن حكيم بن معاوية )

(1/952)

إذا ضرب أحدكم خادمه فليجتنب الوجه - 45425 ( خ في األدب عن أبي هريرة )

(1/952)

يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم - 45422ن ن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان قصاصا لك وا كان عقابك إياهم كان كفافا ال لك وال عليك وا

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فال } : فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب اهلل اآلية -{ تظلم نفس شيئا

يا رسول اهلل إن لي مملوكين يكذبونني : أن رجال قال ( غريب هب عن عائشة : حم ت ) [ 45452] مر برقم . فذكره : ؟ قال ويخونوني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم

(1/952)

ال أقيد منكم يوم القيامة - 45422 إن كان ذلك في كنهه وا : يا رسول اهلل ما تقول في ضرب المماليك ؟ قال : قال رجل : قال ( الحكيم عن زيد بن أسلم )

فذكره

(1/952)

إنهم ليسوا : نعاتب أوالدنا ونسبهم قال قيل فما تقول في سبهم ؟ قال مثل ذلك قال فإنا - 45429 مثل أوالدكم إنكم ال تتهمون على أوالدكم من ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه

( الخطيب وابن النجار عن ابن عباس )

(1/955)

ذنبهم يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم ويوزن - 45421وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعني الرقيق إنك ال تتهم في ولدك فال تطب نفسا تشبع

ويجوع وال تكتس ويعرى ( الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقي )

(1/955)

ن كانت العقوبة أكثر فإنما هو - 45494 يوزن ذنبه بعقوبتك فإن كانت سواء فال لك وال عليك وا ء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة شي ( الحكيم عن زياد بن أبي زياد مرسال )

(1/955)

ال تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجاال كآجالكم - 45499 ( الديلمي عن كعب بن عجرة )

(1/952)

ال تضربوا الرقيق فإنكم ال تدرون على ما تهجمون عليه - 45494 ( ق والمفترق عن ابن عمر الخطيب في المتف)

(1/952)

تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه - 45492 ( طب عن جزء )

(1/952)

اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة يعني الخادم - 45492) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في حق المملوك رقم ( ) حسن غريب عن ابن عمر : د ت )

( ص . حسن غريب ( 9121) الترمذي رقم وقال( 5924

(1/952)

تعفو عنهم في كل يوم سبعين مرة يعني المماليك - 45495 ( طب عن ابن عمر )

(1/952)

يعفى عنه كل يوم سبعين مرة يعني المملوك - 45492 ( حم عن ابن عمر )

(1/952)

فإذا خدم وجب عليه الحساب ال يزال العبد من اهلل وهو منه ما لم يخدم - 45492 ( حل كر عن أبي الدرداء )

(1/959)

إن العبد ال يزال من اهلل واهلل منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب - 45499 ( ص ق كر عن أبي الدرداء )

(1/959)

أحسن إليه فإني رأيته يصلي - 45491 ( ع عن أنس )

(1/959)

ر مؤتمن خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفا إن المستشا - 45414 ( حسن عن أبي هريرة : ت )

(1/951)

إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه وال تعذبوا خلق اهلل - 45419 ( عد عن أبي هريرة )

(1/951)

من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها في أربعين ليلة مرة فهو عاص هلل عز و جل - 45414 ( لديلمي عن ابن عمرو ا)

(1/951)

ذا جاعوا سرقوا - 45412 شر الرقيق الزنجي إذا شبعوا زنوا وا ( أبو نعيم عن عباد بن عبيد اهلل بن أبي رافع عن أبيه عن جده )

(1/924)

ن فيهم لخلتين حسنتين - 45412 ن شبعوا زنوا وا إطعام : ال خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وا بأس عند البأس الطعام و

( طب عن ابن عباس )

(1/924)

ذيل الترجمة من اإلكمال

(1/924)

إذا اشترى أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلوى فإنه أطيب لنفسها - 45415 ( طس عن معاذ بن جبل )

(1/929)

لك من خيره وخير ما اللهم إني أسأ: من اشترى خادما فليضع يده على ناصيته ثم يقول - 45412ذا اشترى دابة فليضع يده على ناصيتها ثم جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه وا

اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه : يقول ذا اشترى بعيرا فليضع يده على ذروة سنامه ثم يقول سألك من خيره وخير ما جبلته اللهم إني أ: وا

عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه ( ابن عساكر عن أبي هريرة )

(1/929)

ال بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خال عورتها ما بين - 45412 ركبتيها إلى معقد إزارها

( طب عد هق وضعفه عن ابن عباس )

(1/929)

{ آفات المملوك}

(1/924)

إنما األسود لبطنه وفرجه - 45419 ( عق طب عن أم أيمن )

(1/924)

دعوني من السودان فإنما األسود لبطنه وفرجه - 45411 ( طب عن ابن عباس )

(1/924)

ن فيهم لسماحة ونجدة - 45944 ذا جاع سرق وا الزنجي إذا شبع زنى وا ( عد عن عائشة)

(1/922)

شر المال في آخر الزمان المماليك - 45949 ( حل عن ابن عمر )

(1/922)

العبد من اهلل وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب - 45944 ( ص هب عن أبي الدرداء )

(1/922)

{ حق صحبة المملوك مع السيد}

(1/922)

حسن عبادة ربه كان له أجره مرتين العبد إذا نصح لسيده وأ - 45942 ( مالك حم ق د عن ابن عمر )

(1/922)

إذا أبق العبد لم تقبل له صالة - 45942عن ( ص ( 24) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب تسمية العبد اآلبق كافرا رقم ) م )

( جرير

(1/922)

إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه - 45945 ( د وابن خزيمة عن جرير )

(1/925)

إذا أدى العبد حق اهلل وحق مواليه كان له أجران - 45942عن ( ص ( 9222) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب ثواب العبد وأجره رقم ) حم م )

( أبي هريرة

(1/925)

حتى يرجع وامرأة عصت عبد أبق من مواليه: اثنان ال تجاوز صالتهما رؤوسهما - 45942 زوجها حتى ترجع

وسكتا عنه ولكن ذكر المناوي ( 922/ 2) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن ابن عمر ) ( ص . بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف ( 954/ 9) في فيض القدير

(1/925)

عبد أطاع اهلل وأطاع مواليه : أول سابق إلى الجنة - 45949 ( طس خط عن أبي هريرة )

(1/922)

ن كان قتل في سبيل اهلل تعالى - 45941 أيما عبد مات في إباقه دخل النار وا ( طس هب عن جابر )

(1/922)

أيما عبد أبق عن مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم - 45994 ( عن جرير ( ص ( 29) أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب تسمية العبد اآلبق كافر رقم ) م )

(1/922)

يا رب هذا عبدي فوق درجتي ؟ فقال : إن رجال دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال - 45999 نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك : له ( عق خط عن أبي هريرة )

(1/922)

رب : يقول السيد عبد أطاع اهلل وأطاع مواليه أدخله اهلل الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا ف - 45994 جازيته بعمله وجازيتك بعملك : هذا كان عبدي في الدنيا قال

( طب عن ابن عباس )

(1/922)

العبد اآلبق ال تقبل له صالة حتى يرجع إلى مواليه - 45992 ( طب عن جرير )

(1/922)

للعبد المملوك الصالح أجران - 45992 ( عن أبي هريرة ( ص ( 9225) اب ثواب العبد وأجره رقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان ب) حم ق )

(1/929)

من حق صحبة المملوك مع السيد { اإلكمال }

(1/929)

إذا أبق العبد لم تقبل له صالة فإن مات مات كافرا - 45995 ( طب عن جرير )

(1/929)

بل أن ترجع إليها واقرأ عليها ارجع إليها فأخبرها فإن مثلك مثل عبد ال يصلي إن مت ق - 45992 السالم

: وقال ( 999/ 4) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ) ك عن الحارث بن عبد اهلل ابن أبي ربيعة ) ( ص . صحيح وأقره الذهبي

(1/921)

أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة - 45992 ( عن جرير ( ص ( 21) كافر رقم أخرجه مسلم كتاب اإليمان باب تسمية العبد اآلبق ) حم م )

(1/921)

المملوك إذا أدى حد اهلل في عبادته وحق مليكه الذي يملكه كان له أجران - 45999 ( طب عن أبي موسى )

(1/921)

المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق من النصيحة - 45991 عبادة ربه وأجر ما أدي إلى مليكه الذي عليه من الحق والطاعة له أجران أجر ما أحسن

( طب عن أبي موسى )

(1/924)

ما خلق اهلل عبدا يؤدي حق اهلل عليه وحق سيده إال وفاه اهلل أجره مرتين - 45944 ( ق عن أبي هريرة )

(1/924)

نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة اهلل وصحابة سيده نعما له - 45949( ص ( 9222) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب اإليمان باب ثواب العبد رقم ) حم )

( عن أبي هريرة

(1/924)

أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق اهلل وحق مواليه - 45944 ( ط عن أبي بكرة وهو ضعيف )

(1/929)

جزيته : يا رب عبدي فوق درجتي ؟ فقال : دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال - 45942 بعمله وجزيتك بعملك

( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/929)

{ حق عيادة المريض}

(1/929)

إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في األجل فإن ذلك ال يرد شيئا وهو يطيب بنفس - 45942 المريض

( ص . غريب : وقال ( 4492) رقم الحديث ( 25) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم ) ت ) ( هـ عن أبي سعيد

(1/924)

: يقال . أي في اجتناء ثمرها : خرافة ) إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة - 45945الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته ( ب [ 42/ 4] خرفت النخلة أخرفها خرفا وخرافها النهاية

ة صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح الرحمة فإن كان غدو ( حم ع هق عن علي )

(1/924)

إن اهلل يوكل بعائد السقيم من الساعة التي توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه - 45942 إلى مثلها من الغد

( الشيرازي عن أبي هريرة )

(1/924)

لعائد فيما يحوز من الثواب كأنه على نخل أي أن ا: مخرفة ) عائد المريض في مخرفة - 45942 الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ( ب [ 42/ 4] النهاية . الجنة يخترف ثمارها

( البزار عن عبد الرحمن بن عوف )

(1/922)

ما من امرئ مسلم يعود مسلما إال يبعث اهلل سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي - 45949 حتى يمسي وأي ساعات الليل كان حتى يصبح ساعات النهار كان

( حب عن علي )

(1/922)

ن عاده - 45941 ما من مسلم يعود مسلما غدوة إال صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وا عشية إال صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة

وقال ( 121) ا جاء في عيادة المريض رقم أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب م( ) ت عن علي ) ( ص . حسن غريب :

(1/922)

من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة - 45924ن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وا

حتى يصبح ) أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا رقم ) (هـ ك عن علي )

( ص ( 9224

(1/922)

من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا - 45929( 2499) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم ( ) د عن أنس )

( ص . وفي إسناده الفضل بن دلهم ضعيف الحديث

(1/922)

أسأل اهلل العظيم رب العرش : من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات - 45924 العظيم أن يشفيك إال عافاه اهلل من ذلك المرض

وقال الترمذي ( 2414) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم ) د ) ( ك عن ابن عباس ( ص . حسن غريب :

(1/922)

أسأل اهلل العظيم رب : ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات - 45922 العرش العظيم أن يشفيك إال عوفي

( ت عن ابن عباس )

(1/925)

طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة من زار مريضا أو عاد أخا في اهلل ناداه مناد أن - 45922 منزال

: وقال ( 4449) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في زيارة اإلخوان رقم ) ت ) ( هـ عن أبي هريرة ( ص . حسن غريب

(1/925)

نكيت : يقال : ينكأ ) اللهم اشف عبدك فالنا ينكأ : إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل - 45925] في العدو أنكي نكاية فأنا ناك إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك وقد يهمز لغة فيه النهاية

لك عدوا أو يمشي لك إلى الصالة ( ب [ 992/ 5( ص ( 2419) أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم ) حم د )

( وابن السني طب ك عن ابن عمرو

(1/925)

إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء المالئكة - 45922 ( هـ عن عمر )

(1/922)

اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صالة : إذا عاد أحدكم مريضا فليقل - 45922 ( ك عن ابن عمرو )

(1/922)

شيئا فإنه حظه من عيادته إذا عاد أحدكم مريضا فال يأكل عنده - 45929 ( فر عن أبي أمامة )

(1/922)

خير العيادة أخفها - 45921 ( يروى بالموحدة والمثناة التحتية : القضاعي عن عثمان قال الحافظ ابن حجر )

(1/922)

عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع - 45924و 24و 21) لصلة باب فضل عيادة المريض رقم أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر وا) م ) ( عن ثوبان ( ص ( 29

(1/922)

عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة - 45929 المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة

( ة حم طب عن أبي أمام)

(1/922)

من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع - 45924و 24و 21) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم ) م ) ( عن ثوبان ( ص ( 29

(1/929)

عودوا المريض واتبعوا الجنازة يذكركم اآلخرة - 45922 ( حم حب هق عن أبي سعيد )

(1/929)

إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع - 45922 24و 21) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم ) حم م ) ( ت عن ثوبان ( ص ( 29و

(1/929)

المريض غمرته الرحمة أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند - 45925 ( حم عن أنس )

(1/921)

ما من رجل يعود مريضا ممسيا إال خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى - 45922يصبح وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى

يمسي وكان له خريف في الجنة وقال ( 2494) ب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم أخرجه أبو داود كتا) د )

هذا الحديث موقوف : المنذري

وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلى اهلل عليه و سلم : وقال أبو داود ( ك عن علي ( ص ( 224/ 9) عون المعبود

(1/921)

دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم فإن - 45922 ( طس عن أنس )

(1/921)

( زر غبا تزدد حبا ) وفي الحديث : غبا ) عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبا - 45929ن جاء بعد أيام يقال : الغب من أوراد اإلبل : أن ترد الماء وتدعه يوما ثم تعود فنقله إلى الزيادة وا

أو ( ب [ 222/ 2] النهاية . في كل اسبوع : وقال الحسن . جاء زائرا بعد أيام غب الرجل إذاأي دعوه يومين بعد العيادة وأتوه اليوم الرابع ( أغبوا عيادة المريض وأربعوا ) وفي الحديث ) ربعا

النهايه . وأصله من الربع في أوراد اإلبل وهو أن ترد يوما وتترك يومين ال تسقى ثم ترد اليوم الرابع إال أن يكون مغلوبا فال يعاد والتعزية مرة . ( ب [ 914/ 4] ( البغوي في مسند عثمان عن أنس )

(1/994)

أعظم العيادة أجرا أخفها - 45921 ( البزار عن علي )

(1/994)

عد من ال يعودك وأهد من ال يهدي لك - 45954 ( تخ هب عن أيوب بن ميسرة مرسال )

(1/994)

من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو وتمام تحيتكم - 45959 المصافحة

( حم ت عن أبي أمامة )

(1/999)

أغبوا في العيادة وأربعوا - 45954 ( ع عن جابر )

(1/999)

أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض - 45952 ( فر عن جابر)

(1/999)

عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنائز - 45952 ( فر عن ابن عمر )

(1/994)

/ 2] النهاية . هو ما بين الحلبتين من الراحة وتضم فاؤه وتفتح : فواق ) العيادة فواق - 45955 ناقة ( ب [ 221 ( هب عن أنس )

(1/994)

من أسماء اهلل تعالى يستريح إليه العليل دعوه يئن فإن األنين اسم - 45952 ( الرافعي عن عائشة )

(1/994)

من أطعم مريضا شهوته أطعمه اهلل من ثمار الجنة - 45952 ( طب عن سلمان )

(1/992)

واحدة : الدمل ) الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل : ثالث ال يعاد صاحبهن - 45959 ( ب [ 922] المختار . دماميل القروح

( طس عد عن أبي هريرة )

(1/992)

ال إله إال اهلل الحليم الكريم ثالثا الحمد هلل رب : كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة - 45951 العالمين ثالثا تبارك الذي بيده الملك وهو يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير

( ابن عساكر عن علي )

(1/992)

موتاكم ال إله إال اهلل لقنوا - 45924عن 2( ص ( 192) أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى ال إله إال اهلل رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة ن عن عائشة . أبي سعيد انتهى

(1/992)

من حق عيادة المريض { اإلكمال }

(1/992)

فها إال أن يكون مغلوبا فال يعاد والتعزية مرة أغبوا في العيادة وأربعوا وخير العيادة أخ - 45929 ( ابن أبي الدنيا وابن صصرى في أماليه وحسنه ع هب وضعفه والخطيب عن جابر )

(1/992)

إذا أتى الرجل أخاه يعوده مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة - 45924ن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وا

ملك حتى يصبح ( هب عن علي )

(1/995)

إذا خرج الرجل إلى أخيه يعوده لم يزل يخوض الرحمة حتى إذا جلس عنده غمرته - 45922 ( ابن جرير هب عن علي )

(1/995)

س غمرته الرحمة إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جل - 45922ن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وا

حتى يصبح ( حم د هناد ع ق عن علي )

(1/995)

إذا عاد الرجل أخاه المسلم فإنه في خرافة الجنة حتى يرجع - 45925 ( ابن جرير هب عن ثوبان )

(1/992)

د الرجل أخاه المريض فإنه في مخرفة الجنة إذا عا - 45922 ( ابن جرير عن ثوبان )

(1/992)

طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلك في : إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في اهلل قال اهلل له - 45922 الجنة

( خ في األدب وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان حب هب عن أبي هريرة )

(1/992)

-الحقو : حقويه ) الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه إن - 45929فإذا جلس هند المريض ( ب [ 9] الخصر وشد اإلزار المختار : اإلزار والحقو أيضا -بالفتح

فاستوى غمرته الرحمة ( طب عن أبي الدرداء )

(1/992)

جلس غمرته إن عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا - 45921 ( ابن عساكر عن أنس )

(1/992)

من عاد مريضا خاض في رحمة اهلل فإذا جلس عنده غمرته الرحمة - 45924 ( كر عن عثمان )

(1/992)

من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها - 45929 ( عن جابر حم ش خ في األدب والحارث وابن منيع ز ع ك ق حب ض )

(1/999)

من عاد مريضا ابتغاء مرضاة اهلل وتنجيز موعود اهلل ورغبته فيما عنده وكل اهلل به - 45924ن كان مساء حتى يصبح سبعين ألف ملك يصلون له إن كان صباحا حتى يمسي وا

( ابن النجار عن علي )

(1/999)

غمرته الرحمة فإن عاده من أول من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس إليه - 45922ن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسي وا

أضعاف هذا : يا رسول اهلل هذا للعائد فما للمريض قال : ملك حتى يصبح قيل ( طب عن ابن عباس )

(1/999)

ه عمل ألف سنة ال يعصى اهلل فيها طرفة عين من عاد مريضا فجلس عنده أجرى اهلل ل - 45922 ( حل عن أنس )

(1/991)

من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها - 45925 ( عن كعب بن مالك -طب عن كعب بن عجرة حم وابن جرير طب )

(1/991)

اهلل به سبعين ألف ملك من عاد مريضا إيمانا باهلل واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل - 45922يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسي ومن حيث يمسي حتى يصبح وكان ما كان قاعدا عنده

في خراف الجنة ( ابن صصرى في أماليه عن علي )

(1/991)

من عاد مريضا إيمانا باهلل واحتسابا وتصديقا بكتابه مشى في خراف الجنة فإذا جلس - 45922الرحمة فإذا خرج من عنده وكل اهلل به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه عنده استنقع في

ذلك اليوم ( هب عن علي )

(1/914)

من عاد مريضا يلتمس وجه اهلل خاض في رحمة اهلل خوضا فإذا قعد عنده استنقع فيها - 45929 استنقاعا

( هب عن ابن عباس )

(1/914)

: يا رسول اهلل وما خرفة الجنة ؟ قال : زل في خرفة الجنة قيل من عاد مريضا لم ي - 45921 جناها

[ 45924] مر برقم ( . حم م وابن جرير طب عن ثوبان )

(1/914)

من عاد مريضا ال يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من - 45994ج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه اهلل من عنده ال يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خر

حلل الكرامة يوم القيامة ابن جرير والبغوي طب ق ك عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن )

( جده

(1/919)

من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة - 45999 ( طس عن أنس )

(1/919)

من عاد المريض خاض في الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها - 45994 ( طس عن أبي هريرة )

(1/919)

من عاد مريضا قعد في خراف الجنة فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون - 45992 عليه حتى الليل

( هب عن علي )

(1/914)

يجلس عنده إال تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده ما من رجل يعود مريضا ف - 45992 فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم

( عق عن أبي أمامة )

(1/914)

رحم اهلل رجال صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه اهلل والدار اآلخرة يكتب اهلل - 45995 عند رأس المريض غرق في األجر تعالى له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس

( ك في تاريخه هب عن أنس )

(1/914)

عودوا المريض واتبعوا الجنائز يذكركم اآلخرة - 45992 ( حب عن أبي سعيد )

(1/912)

عودوا المريض وأجيبوا الداعي وأغبوا في العيادة إال أن يكون مغلوبا فال يعاد والعيادة - 45992 عيادة أخفها قياما والتعزية مرة بعد ثالث وخير ال

( الديلمي عن أنس )

(1/912)

ال يعاد المريض إال بعد ثالث - 45999 ( طس عن أبي هريرة )

(1/912)

ثالثة ال يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل - 45991 (عد والخليلي في مشيخته والرافعي في تاريخه هب وضعفه عن أبي هريرة )

(1/912)

من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض - 45914 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/912)

إذا دخل أحدكم على مريض فليصافحه وليضع يده على جبهته وليسأله كيف هو - 45919 5] لنهاية ا. نسأت الشيء نسا وأنسأته إنساء إذا أخرته : التأخير يقال : النسء : ولينسئ ) ولينسئ

له في األجل ويسأله أن يدعو له فإن دعاء المريض كدعاء المالئكة ( ب [ 22/ ( هب وضعفه عن جابر )

(1/912)

ن - 45914 من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو ؟ وأن تضع يدك عليه وا من تمام تحياتكم المصافحة

( هناد عن أبي أمامة )

(1/915)

كيف أصبحت وكيف : إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول - 45912 أمسيت

( عق وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة )

(1/915)

من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف - 45912 حة هو ؟ وتمام تحيتكم بينكم المصاف

( حم ن وضعفه وابن أبي الدنيا هب عن أبي أمامة )

(1/915)

من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح وكيف أمسى ؟ - 45915 ( ابن أبي الدنيا هب عن أبي أمامة )

(1/912)

أفال قلت ليهنئك الطهور - 45912ال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ؟ ماله ؟ قال كان قال مر رجل فق( تمام كر عن أبي أمامة )

فذكره : مريضا قال

(1/912)

أسأل اهلل رب العرش العظيم أن يشفيك : من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال - 45912 سبع مرات شفي

( ش عن ابن عباس )

(1/912)

أسأل اهلل العظيم رب العرش : ات من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مر - 45919 العظيم أن يشفيك عوفي إن لم يكن أجله حضر

( ك عن ابن عباس )

(1/912)

عظم اهلل أجرك ورزقك العافية في دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك - 45911ن ذنوبك وأما أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها وأما الثانية فتمحيص لما سلف م: خالال ثالثا

الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : قال ( ابن أبي الدنيا ابن عساكر عن يحيى ابن أبي كثير )

فذكره : سلمان قال

(1/912)

يا سلمان شفى اهلل سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسدك إلى مدة أجلك - 45444 ( بغوي طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن سلمان ال)

(1/912)

دعوه يئن فإن األنين اسم من أسماء اهلل تعالى يستريح إليه العليل - 45449دخل علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعندنا عليل يئن فقلنا له : قالت ( الرافعي عن عائشة ) فذكره : اسكت قال :

(1/919)

{ االستئذان }

(1/919)

ال فارجع - 45444 االستئذان ثالث فإن أذن لك وا ( عن أبي موسى وأبي سعيد ( ص ( 22) أخرجه مسلم كتاب اآلداب باب االستئذان رقم ) م ت )

(1/919)

فاألولى تستمعون والثانية تستصلحون والثالثة تأذنون أو تردون : االستئذان ثالث - 45442 ( ي األفراد عن أبي هريرة قط ف)

(1/911)

إذا استأذن أحدكم ثالثا فلم يؤذن له فليرجع - 45442ق د عن أبي موسى ( ص ( 4952) أخرجه مسلم كتاب اآلداب باب االستئذان رقم ) مالك حم )

( وأبي سعيد معا طب والضياء عن جندب البجلي

(1/911)

في عينك إنما جعل االستئذان من أجل البصر لو علمت أنك تنظر لطعنت بها - 45445( ص ( 29و 4952) أخرجه مسلم كتاب اآلداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم ) حم ق )

( ت عن سهل بن سعد

(1/911)

إنما جعل االستئذان من أجل البصر - 45442( ص ( 29و 4952) م أخرجه مسلم كتاب اآلداب باب تحريم النظر في بيت غيره رق) حم ق )

( ت عن سهل بن سعد

(1/444)

ذا استؤذن على المرأة وهي تصلي - 45442 إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح وا فإذنها التصفيق

( هق عن أبي هريرة )

(1/444)

إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك - 45449المراد به السرار وهو السر والمساررة والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب : سوادي ) حم م )

عن ابن ( ص ( 4921) السالم باب جواز جعل األذن رفع حجاب أو نحوه من العالمات رقم ( مسعود

(1/444)

هكذا إنما االستئذان من النظر - 45441 ( عن سعد ( ص ( 5954) أخرجه أبو داود كتاب األدب في االستئذان رقم ) د )

(1/449)

ال يحل المرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل وال يؤم - 45494في : حقن ) قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم وال يقوم إلى الصالة وهو حقن

ال يصلين أحدكم ) ه الحديث ومن. هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط ( ال رأى لحاقن ) الحديث ( ب [ 292/ 9] النهاية . الحاقن والحقن سواء ( يتخفف -وفي رواية حقن حتى ( وهو حاقن

( ت عن ثوبان )

(1/449)

السالم عليكم أأدخل ؟ : اخرجي إليه فإنه ال يحسن االستئذان فقولي له فليقل - 45499 ( حم عن رجل من بني عامر )

(1/449)

من اطلع بدار قوم بغير اذنهم ففقؤا عينه فقد هدرت عينه - 45494 ( ص ( 5954) أخرجه أبو داود كتاب األدب في االستئذان رقم ( ) د عن أبي هريرة )

(1/444)

من اطلع في بيت قوم بغير اذن ففقؤا عينه فال دية وال قصاص - 45492 ( حم ن عن أبي هريرة )

(1/444)

ل السالم عليكم أأدخل ؟ ق - 45492عن رجل من بني عامر ( ص ( 5955) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب كيف االستئذان ) د )

( طب عن كلدة بن حنبل الغساني

(1/444)

من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا ال - 45495أي : ما عيرت عليه ) ين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما عيرت يحل له أن يأتيه ولو أنه ح

فالمعنى فقد . ما نسبته إلى العيب قال الطيبي يحتمل أن يراد به العقوبة المانعة عن إعادة الجاني قامة المضاف إليه مقامه كما ذهب إليه األشرف والمظهر أتى موجب حد على حذف المضاف وا

ن يراد به الحاجز ب صفة فارقة تخصص االحتمال الثاني ( ال يحل ) ين الموضعين كالحمى فقوله وا ن مر رجل على باب ال ستر له ) بالمراد ويدل عليه إيقاع قوله ( من كشف سترا ) مقابال لقوله ( وا

ن مر رجل على باب ال ستر له غير مغلق فنظر ( ب [ 292/ 2] تحفة األحوذي . الخ عليه وا إنما الخطيئة على أهل البيت فال خطيئة عليه

) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في االستئذان قبالة البيت رقم ( ) ت عن أبي ذر ) غريب : وقال ( 4242

راجع شرح الترمذي . ما غيرت عليه وفي شرح تحفة األحوذي ما غيرت عليه ( لفظ : ) في المتون ( ص ( 292/ 2) تحفة األحوذي

(1/442)

أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا ال يحل له أن يأتيه - 45492ولو أن رجال فقأ عينه لهدرت ولو أن رجال مر على باب ال ستر له فرأى عورة أهله فال خطيئة عليه

إنما الخطيئة على أهل البيت وهكذا أخرجه . سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وفي ( 952/ 5) أخرجه أحمد في مسنده ) حم ت )

راجع مجمع ( . 4242) الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في االستئذان قبالة البيت رقم ( عن أبي ذر ( ص ( 22/ 9) الزوائد

(1/442)

رسول الرجل إلى الرجل إذنه - 45492 ( د عن أبي هريرة )

(1/442)

لع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح ولو أن امرءا اط - 45499عن ( ص ( 22و 22) أخرجه مسلم كتاب األداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم ) حم ق )

( أبي هريرة

(1/442)

من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه - 45491م عن ( ص ( 22و 22) اب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم أخرجه مسلم كتاب األد) حم )

( أبي هريرة

(1/442)

من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فال إذن له فقد عصى ربه - 45444 ( طب عن عبادة )

(1/442)

االستئذان { اإلكمال }

(1/445)

كان إذا دخل داره ) رضي اهلل عنه ومنه حديث ابن مسعود : االستئناس ) االستئناس - 45449أن تدعو لخادم حتى ( ب [ 22/ 9] النهاية . أي استعلم وتبصر قبل الدخول ( استأنس وتكلم

يستأنس أهل البيت الذين تسلم عليهم ( طب عن أبي أيوب )

(1/445)

يت االستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح يؤذن أهل الب - 45444في إسناده : وقال في الزوائد ( 2242) أخرجهما ابن ماجه كتاب األدب باب االستئذان رقم ) هـ )

( طب عن أبي أيوب ( ص . أبو سورة قال فيه البخاري منكر الحديث

(1/445)

تسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت : يتكلم الرجل - 45442في إسناده : وقال في الزوائد ( 2242) كتاب األدب باب االستئذان رقم أخرجه ابن ماجه) هـ )

قلنا يا رسول اهلل ما : قال ( عن أبي أيوب ( ص . أبو سورة قال فيه البخاري منكر الحديث فذكره : االستئذان ؟ قال

(1/442)

م أأدخل ؟ السالم عليك: اخرجي إليه فإنه ال يحسن االستئذان فقولي له فليقل - 45442أالج ؟ فقال : أنه استأذن على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال ( حم عن رجل من بني عامر )

فذكره : لخادمه

(1/442)

السالم عليكم أأدخل ؟ : ارجع فقل - 45445( 4294) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في التسليم قبل االستئذان رقم ) حم ت )

( حسن غريب عن كلدة بن حنبل ( :ص

(1/442)

إذا جاءك الرسول فهو إذنك - 45442 ( ك في تاريخه والديلمي عن أنس )

(1/442)

ال - 45442 ال تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وا فارجعوا

( طب عن عبد اهلل بن بسر )

(1/442)

ال تستأذن مستقبل الباب وهل االستئذان إال من أجل النظر ؟ - 45449 ( طب عن سعد بن عبادة )

(1/442)

يا سعد إذا استأذنت فال تستقبل الباب - 45441 ( الديلمي عن سعد )

(1/449)

إنما جعل اهلل اإلذن من أجل البصر - 45424ي صحيحه كتاب اآلداب باب تحريم النظر في الحديث أخرجه مسلم ف( ) م عن سهل بن سعد )

( ص . وأول الحديث لو أعلم أنك تنظر ( 29و 24) بيت غيره رقم

(1/449)

إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغالمك - 45429 ( د ص عن مصعب بن سعد بن سعيد عن أبيه )

(1/449)

ن عليه فيه شيء لو أن رجال أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كا - 45424 ( ن عن ابن عمر )

(1/441)

لو أن رجال اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح - 45422ن عن أبي هريرة ( ص ( 22) أخرجه مسلم كتاب اآلداب تحريم النظر في بيت غيره رقم ) حم م ) )

(1/441)

ت حتى أدخل هذا في عينيك فإنما اإلذن ليكف البصر لو أعلم أنك تنظرني لقم - 45422 ( طب عن سهل بن حنيف )

(1/441)

أما إنك لو ثبت لفقأت عينك - 45425أن أعرابيا أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم فألقم عينه خصاصة ( ن طب وسمويه ص عن أنس )

( 25/ 22/ 9) في مجمع الزوائد أورده الهيثمي) الباب فبصر به فتوخاه بعود أو حديدة فانقمع فذكره : قال ( ص . وقال هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة

(1/494)

دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله - 45422 عن محمد( 11/ 99) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه ( ) الخطيب عن عبادة بن الصامت )

( ص . بن سيرين

(1/494)

وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته { السالم }

(1/494)

{ الفضائل والترغيب}

(1/499)

إن السالم اسم من أسماء اهلل تعالى فأفشوه بينكم - 45422رواه الطبراني في الصغير ( 222/ 4) قال المناوي في فيض القدير ( ) عق عن أبي هريرة ) ( ص . ولحسنه ( خد ) مز السيوطي له ور

(1/499)

إن السالم اسم من أسماء اهلل تعالى وضعه في األرض تحية ألهل ديننا وأمانا ألهل - 45429 ذمتنا

( طب عن أبي هريرة )

(1/499)

ما رأيت الذي هو أبخل منك إال الذي يبخل بالسالم - 45421 وهو الصواب ( حم ك ) رمز له ( 14/ 2) الفتح الكبير وفي ( م ك ) رمز للحديث لفظ ) م )

( ك عن جابر ( ص ( 249/ 2) راجع مسند اإلمام أحمد

(1/494)

ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده ال يأخذ بيده إال هلل فال - 45424 يفترقان حتى يغفر لهما

( حم عن البراء )

(1/494)

والذي نفس بيده ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى تحابوا أوال أدلكم على شيء - 45429 إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السالم بينكم

) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اإليمان باب بيان أنه ال يدخل الجنة إال المؤمنون رقم ) حم م ) ( د ت هـ عن أبي هريرة ( ص ( 12

(1/494)

السالم تحية لملتنا وأمان لذمتنا - 45424 ( القضاعي عن أنس )

(1/492)

السالم اسم من أسماء اهلل تعالى وضعه اهلل في األرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم - 45422إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره إياهم السالم فإن لم يردوا عليه

د عليه من هو خير منهم وأطيب ر ( البزار عن ابن مسعود )

(1/492)

السالم اسم من أسماء اهلل عظيم جعله ذمة بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد - 45422 حرم عليه أن يذكره إال بخير

( فر عن ابن عباس )

(1/492)

ه كان أحبهما إلى اهلل أحسنهما بشرا إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحب - 45425 بصاحبه فإذا تصافحا أنزل اهلل عليهما مائة رحمة للبادي تسعون وللمصافح عشرة

( الحكيم وأبو الشيخ عن عمر )

(1/492)

أفشوا السالم تسلموا - 45422 ( خد ع حب هب عن البراء )

(1/492)

أفشوا السالم بينكم تحابوا - 45422 ( أبي موسى ك عن )

(1/492)

أفشوا السالم فإنه هلل تعالى رضا - 45429 ( طس عد عن ابن عمر )

(1/495)

أفشوا السالم كي تعلوا - 45421 ( طب عن أبي الدرداء )

(1/495)

أفشوا السالم وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم اهلل - 45454 ( هـ عن ابن عمر )

(1/495)

-رؤوس الكفار جمع هامة : الهام ) أفشوا السالم وأطعموا الطعام واضربوا الهام - 45459 تورثوا الجنان ( ب [ 592/ 5] تحفة األحوذي . الرأس -بالتخفيف

) أخرجه الترمذي كتاب األطعمة باب ما جاء في فضل اطعام الطعام رقم ( ) ت عن أبي هريرة ) ( ص .وقال حسن صحيح غريب ( 9952

(1/492)

( أي بأهل النشاط في الشر : بكسر المعجمة وشدة الراء : الشرة ) إذا مررتم بأهل الشرة - 45454عنكم ) بمثناة فوق أوله بضبط المؤلف أي فإنكم إن سلمتم عليهم تخمد : تطفأ ) فسلموا عليهم تطفأ

العداوة والشحناء كما في : م والنائرة أي عداوتهم وفتنته: نائرتهم ) عنكم شرتهم ونائرتهم ( ( شرتهم ( ب [ 222/ 9] فيض القدير . الصحاح مشتقة من النار

: فيه أبان بن أبي عياش قال أحمد ( 224/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) هب عن أنس ) ( ص . متروك

(1/492)

أطوعكم هلل الذي يبدأ صاحبه بالسالم - 45452وفيه من لم : قال الهيثمي ( 522/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) درداء طب عن أبي ال)

( ص . أعرفهم

(1/492)

إن اهلل تعالى جعل السالم تحية ألمتنا وأمانا ألهل ذمتنا - 45452 ( طب هب عن أبي أمامة )

(1/492)

الم بينكم إن السالم من أسماء اهلل تعالى وضع في األرض فأفشوا الس - 45455 ( خد عن أنس )

(1/492)

إن أبخل الناس من بخل بالسالم وأعجز الناس من عجز عن الدعاء - 45452 ( خ عن أبي هريرة )

(1/492)

إن أولى الناس باهلل من بدأهم بالسالم - 45452أبي عن( ص ( 5925) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في فضل من بدأ بالسالم رقم ) د )

( أمامة

(1/499)

إن من موجبات المغفرة بذل السالم وحسن الكالم - 45459 ( طب عن هانيء بن يزيد )

(1/499)

رد سالم المسلم على المسلم صدقة - 45451 ( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(1/499)

من بدأ بالسالم فهو أولى باهلل ورسوله - 45424 ( ي أمامة حم عن أب)

(1/491)

ن ردوا عليه - 45429 من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وا ( عد عن رجل )

(1/491)

من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طلق الوجه - 45424 ( هب عن الحسن مرسال )

(1/491)

ردوا السالم وغضوا البصر وأحسنوا الكالم - 45422 ( طلحة ابن قانع عن أبي )

(1/444)

بخل الناس بالسالم - 45422 ( حل عن أنس )

(1/444)

الباديء بالسالم بريء من الكبر - 45425 من فضائل السالم والترغيب فيه { اإلكمال } ( . . . . هب خط في الجامع عن ابن مسعود )

(1/444)

ض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم إن السالم اسم من أسماء اهلل تعالى وضعه في األر - 45422على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة ألنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير

منهم وأطيب ( طب عن ابن مسعود )

(1/449)

مرهم بإفشاء السالم وقلة الكالم إال فيما يعنيهم - 45422 ( مسعود الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن)

(1/449)

لن تؤمنوا حتى تحابوا أو ال أدلكم على ما تحبون عليه أفشوا السالم بينكم والذي نفسي - 45429إنه ليس برحمة أحدكم : يا رسول اهلل كلنا رحيم ؟ قال : بيده ال تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة

(طب ك عن أبي موسى )

(1/449)

إن اهلل حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض - 45421وفدت على رسول اهلل صلى اهلل : قال ( أبو نعيم والديلمي عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك )

فذكره : أنعم صباحا قال : عليه و سلم فحييته بتحية العرب فقلت

(1/444)

رمنا اهلل عن تحيتك وجعل تحيتنا السالم وهي تحية أهل الجنة قد أك - 45424 ( طب عن عروة بن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسال )

(1/444)

: ليس هذا من سالم المسلمين بعضهم على بعض إذا أتيت قوما من المسلمين قل - 45429 السالم عليكم ورحمة اهلل

أتيت النبي صلى اهلل : قال ( شد عبد الرحمن بن عبد األزدي الدوالبي وابن عساكر عن أبي را) فذكره : أنعم صباحا يا محمد قال : عليه و سلم فقلت

(1/444)

ال تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم باألكف والرؤوس واإلشارة - 45424 ( الديلمي عن جابر )

(1/442)

له عشر حسنات ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل كتبت له من قال السالم عليكم كتبت - 45422 عشرون حسنة ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته كتبت له ثالثون حسنة

( عبد بن حميد وابن السنى في عمل يوم وليلة طب عن سهل بن حنيف )

(1/442)

الم عليكم ورحمة اهلل كتب له من قال السالم عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال الس - 45422 عشرون حسنة ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته كتب له خمسون حسنة

( طب عن مالك بن التيهان )

(1/442)

السالم عليكم ورحمة اهلل : إن عليك السالم تحية الموتى إذا لقي أحدكم أخاه فليقل - 45425 وبركاته

( لة عن رجل ابن السني في عمل يوم ولي)

(1/442)

التسليم والتأمين واللهم ربنا لك الحمد : ما حسدنا اليهود على شيء ما حسدونا بثالث - 45422وهكذا أخرجه ( 52/ 4) الحديث لفظه هذا عند البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصالة ) هق )

إسناده : وقال في الزوائد ( 952) ابن ماجه عن عائشة كتاب إقامة الصالة باب الجهر بآمين رقم ( عن عائشة ( ص . صحيح ورجاله ثقات

(1/442)

ال جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قد سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا - 45422قامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة : المسلمين على أفضل من ثالث على رد السالم وا

آمين : ( س عن معاذ ط)

(1/442)

وعليكم : قولوا - 45429 فذكره : أنهم قالوا يا رسول اهلل إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال ( د عن أنس )

(1/445)

إن اهلل عز و جل هو السالم فإذا سلم أحدكم فال يقدم بين يدي اهلل شيئا فإن اهلل هو - 45421 السالم

( ن أبي هريرة الديلمي ع)

(1/445)

ما التقى رجالن إال كان أوالهما باهلل الذي يبدأ بالسالم - 45494 ( ابن جرير عن ابن عمر )

(1/445)

الذي يبدأ بالسالم أولى باهلل ورسوله - 45499 ( ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة )

(1/442)

أوالهما باهلل - 45494) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسالم رقم ) حسن: ت )

قيل يا رسول اهلل الرجالن يلتقيان أيهما يبدأ : قال ( عن أبي أمامة ( ص . حسن : وقال ( 4212 فذكره : بالسالم ؟ قال

(1/442)

. يعني الموت : السام ) السام : ال إنما قال : سلم علينا قال : أتدرون ما قال ؟ قالوا - 45492السام : أنها سمعت اليهود يقولون للنبي صلى اهلل عليه و سلم ) ومنه حديث عائشة رضي اهلل عنها

إذا سلم عليكم أهل الكتاب : ) ولهذا قال ( عليكم السام والذام واللعنة : عليك يا أبا القاسم فقالت عليهم فقولوا وعليكم يعني الذي يقولونه لكم ردوه

وكان ابن . وعليكم بإثبات واو العطف : عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا : قال الخطابي وهو الصواب ألنه إذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا . عيينة يرويه بغير واو

ذا أثبت الواو وقع االشتراك معهم فيما قالوه ألن الواو تجمع ب ] النهاية . ين الشيئين عليهم خاصة وا وعليك : عليكم أي تسامون دينكم فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا ( ب [ 242/ 4أن يهوديا سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم ( حب عن أنس ) فذكره :

(1/442)

ن حالت - 45492 بينهما شجرة أو حائط أو حجر فليسلم عليه من لقي أخاه فليسلم عليه وا ( طب عن أبي هريرة )

(1/442)

إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مرارا فليسلم عليه وليسأله فإن النعمة ربما حدثت في - 45495 الساعة

كان : خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم ) ( عل الحديث يفت

(1/442)

ن مات من يومه أوجب الجنة - 45492 من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة وا ( ابن جرير عن ابن عمر )

(1/442)

ما من مؤمن يسلم على عشرين رجال من المسلمين إال وجبت له الجنة - 45492 ( هالك ابن الل والديلمي عن ابن عمر وفيه سعد بن سنان )

(1/449)

من سلم على عشرين رجال من المسلمين في يوم جماعة أو فرادى ثم مات من يومه - 45499 ذلك وجبت له الجنة وفي ليلته مثل ذلك

( طب عن ابن عمر )

(1/449)

{ األحكام واآلداب}

(1/449)

لكثير يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على ا - 45491د ت عن ( ص ( 22/ 9) أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب تسليم القليل على الكثير ) خ )

( أبي هريرة

(1/441)

السالم قبل الكالم وال تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم - 45414 ( ت عن جابر )

(1/441)

السالم قبل الكالم - 45419 4211) ذي كتاب االستئذان باب ما جاء في السالم قبل الكالم رقم أخرجه الترم( ) ت عن جابر ) ( ص . قال هذا حديث منكر (

(1/441)

فمن بدأكم بالسؤال قبل السالم فال تجيبوه . السالم قبل السؤال - 45414 ( ابن النجار عن عمر )

(1/424)

مدر فليسلم أحدهما على إذا اصطحب رجالن مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو - 45412 اآلخر ويتبادلوا السالم

( هب عن أبي الدرداء )

(1/424)

السالم تطوع والرد فريضة - 45412 ( فر عن علي )

(1/424)

يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم - 45415 ( د عن علي )

(1/429)

ذا خرجتم فأودعوا أهله بسالم إذا دخلتم - 45412 بيتا فسلموا على أهله وا ( هب عن أبي قتادة مرسال )

(1/429)

وعليكم : إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا - 45412( ص ( 29/ 9) أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السالم ) حم ق )

( ت هـ عن أنس

(1/429)

إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم - 45419 عليه

( د هـ هب عن أبي هريرة )

(1/424)

إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس ورد من هؤالء واحد أجزأ عن - 45411 هؤالء وعن هؤالء

( حل عن أبي سعيد )

(1/424)

البادئ بالسالم بريء من الكبر - 45244 ( هب خط في الجامع عن ابن مسعود )

(1/424)

( ب [ 42/ 2] النهاية . القطع : الصرم ) الباديء بالسالم بريء من الصرم - 45249 [ 45425] مر برقم ( . حل عن ابن مسعود )

(1/422)

يسلم عليهم وحق على من أتى مجلسا أن يسلم حق على من قام من مجلس أن - 45244 ( طب هب عن معاذ بن أنس )

(1/422)

عموا بالسالم عموا بالتشميت - 45242 ( ابن عساكر عن ابن مسعود )

(1/422)

ليسلم الراكب على الراجل وليسلم الراجل على القاعد وليسلم األقل على األكثر فمن - 45242 من لم يجب فال شيء له أجاب السالم فهو له و

( حم د عن عبد الرحمن بن شبل )

(1/422)

يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير - 45245د ت ( ص ( 22/ 9) أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب تسليم الماشي على القاعد ) حم ق )

( عن أبي هريرة

(1/422)

الراكب على الماشي والماشي على القائم والقليل على الكثير يسلم - 45242 ( ت عن فضالة بن عبيد )

(1/422)

السالم عليكم فإن اهلل هو السالم فال تبدؤا قبل اهلل بشيء : إذا أراد أحدكم السالم فليقل - 45242 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة )

(1/425)

تني على مثل هذه الحالة يعني البول فال تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد إذ رأي - 45249 عليك

( هـ عن جابر )

(1/425)

وعليك : السام عليك فقل : إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم - 45241وفي ( 2211) أخرجه ابن ماجه كتاب األدب باب رد السالم على أهل الذمه رقم ) مالك حم ق )

( عن ابن عمر . ( ص . في إسناده ابن إسحاق وهو مدلس : الزوائد

(1/425)

وعليكم : السام عليكم فقولوا : إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول - 45294 ( د ت عن ابن عمر )

(1/422)

ال تزيدوا أهل الكتاب علي وعليكم - 45299 ( أبو عوانة عن أنس )

(1/422)

إني راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معي فال تبدؤهم بالسالم فإن سلموا عليكم - 45294 وعليكم : فقولوا

( 29و 24/ 9) أخرجه البخاري كتاب االستئذان باب كيف يرد على أهل الذمه السالم ) حم هـ ) ( عن أبي عبد الرحمن الجهني حم ن والضياء عن أبي بصرة . ( ص

(1/422)

إن اليهود يحسدونكم على السالم والتأمين - 45292 ( خط والضياء عن أنس )

(1/422)

إذا لقيتم المشركين في الطريق فال تبدؤهم بالسالم واضطروهم إلى أضيقها - 45292 ( ابن السني عن أبي هريرة )

(1/422)

رحمة اهلل السالم عليكم و : إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل - 45295 ( ت عن رجل من الصحابة )

(1/422)

إنه لم يمنعني أن أرد عليك إال أني كنت على غير وضوء - 45292 ( حم هـ عن المهاجر بن قنفذ )

(1/429)

إنه لم يمنعني أن أرد عليك إال أني كنت أصلي - 45292 ( ص ( 29) ي الصالة رقم أخرجه مسلم كتاب المساجد باب تحريم الكالم ف( ) م عن جابر )

(1/429)

السالم عليكم : عليك السالم فإن عليك السالم تحية الموتى ولكن قل : ال يقل - 45299 ( ك عن جابر بن سليم 2)

(1/429)

اقرأوا على من لقيتم من أمتي السالم األول فاألول إلى يوم القيامة - 45291 ( ود الشيرازي في األلقاب عن ابن مسع)

(1/421)

من األحكام واآلداب { اإلكمال }

(1/421)

ال تبدؤوا بالكالم قبل السالم ومن بدأ بالكالم قبل السالم فال تجيبوه - 45244 ( الحكيم عن ابن عمر )

(1/421)

يسلم الصغير على الكبير ويسلم الواحد على اإلثنين ويسلم القليل على الكثير ويسلم - 45249 اكب على الماشي ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد الر ( ابن السني عن جابر )

(1/424)

يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان جميعا أيهما ابتدأ بالسالم فهو - 45244 أفضل

( ابن السني والشاشي وأبو عوانة حب ص عن جابر )

(1/424)

يسلم الراكب على الراجل ويسلم الراجل على القاعد ويسلم األقل على األكثر فمن أجاب - 45242 السالم فهو له ومن لم يجب السالم فليس منا

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل )

(1/424)

أجاب السالم يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس واألقل على األكثر فمن - 45242 كان له ومن ال يجب فال شيء له

( حم عن عبد الرحمن بن شبل )

(1/429)

يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير - 45245 [ 45491] مر برقم ( حم خ عن أبي هريرة )

(1/429)

ماشيان أيهما بدأ فهو أفضل ليسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد وال - 45242 ( حب عن جابر )

(1/429)

ليسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير - 45242 ( حب عن فضالة بن عبيد )

(1/424)

السالم عليكم يا صبيان - 45249 ( أبو نعيم عن أنس )

(1/424)

تسلم النساء على الرجال يسلم الرجال على النساء وال - 45241 ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن واثلة )

(1/424)

عليك وعلى أبيك السالم - 45224إنه أتى النبي صلى ( د وابن السني في عمل يوم وليلة عن رجل من بني تميم عن أبيه عن جده )

فذكره : إن أبي يقرأ عليك السالم قال : اهلل عليه و سلم فقال

(1/422)

{ محظورات السالم}

(1/422)

ترك السالم على الضرير خيانة - 45229 ( ك عن أبي هريرة )

(1/422)

تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود - 45224 ( طس هب عن جابر )

(1/422)

اليهود اإلشارة ليس منا من تشبه بغيرنا ال تشبهوا باليهود وال النصارى فإن تسليم - 45222 باألصابع وتسليم النصارى اإلشارة باألكف

( 4215) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسالم رقم ) ت ) هذا حديث إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه : وقال الترمذي

( عن ابن عمرو ( ص .

(1/422)

ما أحب أن أسلم على رجل يصلي ولو سلم علي لرددت عليه - 45222 ( الطحاوي عن جابر )

(1/422)

من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد ال يصلي فيه ركعتين وأن ال يسلم الرجل - 45225 إال على من يعرف وأن يرد الصبي الشيخ

( طب عن ابن مسعود )

(1/425)

من بدأ بالكالم قبل السالم فال تجيبوه - 45222 ( طس حل عن ابن عمر )

(1/425)

ال تأذنوا لمن لم يبدأ بالسالم - 45222 ( هب والضياء عن جابر )

(1/425)

ذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه - 45229 ال تبدؤا اليهود وال النصارى بالسالم وا ص ( 4922) السالم باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسالم رقم أخرجه مسلم كتاب) حم م ) ( د ت عن أبي هريرة (

(1/422)

ال تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم اشارة بالكفوف والحواجب - 45221 ( هب عن جابر )

(1/422)

{ المصافحة}

(1/422)

ان إال غفر لهما قبل أن يتفرقا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافح - 45224: وقال ( 4242) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم ) حم د ت )

( هـ والضياء عن البراء ( ص . حسن غريب

(1/422)

إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما - 45229 ( طب عن أبي أمامة )

(1/422)

أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا فحمدا اهلل جميعا تفرقا وليس - 45224 بينهما خطيئة

( حم والضياء عن البراء )

(1/422)

إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا اهلل واستغفرا غفر لهما - 45222 ( عنه -د )

(1/429)

تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم - 45222 ( عد عن ابن عمر )

(1/429)

قبلة المسلم أخاه المصافحة - 45225 ( المحاملي في أماليه فر عن أنس )

(1/429)

من تمام التحية األخذ باليد - 45222. غريب : وقال ( 4224) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم ) ت )

( عن ابن مسعود ( ص

(1/421)

تمام التحية األخذ باليد والمصافحة باليمنى - 45222 ( الحاكم في الكنى عن أبي أمامة )

(1/421)

إني ال أصافح النساء - 45229عن أمامة بنت ( 424/ 94( ) 2و 5/ 9) هذا اللفظ ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ) ت )

( ن هـ عن أميمة بنت رقيقة ( ص . أبي العاص

(1/421)

نهى أن يصافح المشركون أو يكنوا أو يرحب بهم - 45221 ( حل عن جابر )

(1/454)

{ محظورات السالم من اإلكمال}

(1/454)

إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فال تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك - 45254وقال في ( 254) سلم عليه وهو يبول رقم أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب الرجل ي) هـ )

أن رجال مر على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يبول ( عن جابر ( ص . إسناده واه : الزوائد فذكره : فسلم عليه فقال

(1/454)

إني كرهت أن أذكر اهلل إال على طهر - 45259النسائي كتاب ( 92) و يبول رقم أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السالم وه) د ن )

أنه سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم ( حب ك عن المهاجر بن قنفذ ( ص ( 29) الطهارة رقم فذكره : وهو يبول فلم يرد عليه قال

(1/459)

ال تسلم علي وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك - 45254إنه سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يبول ( عن المهاجر بن قنفذ العسكري في الصحابة)

فذكره : قال

(1/459)

ما منعني أن أرد عليك إال أني كنت غير طاهر - 45252 ( ط عن ابن عمر )

(1/459)

لم يمنعني أن أرد عليك إال أني لم أكن متوضئا - 45252أن رجال سلم على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فلم يرد ( ط والباوردي عن حنظلة األنصاري )

فذكره : عليه حتى تمسح وقال

(1/454)

إني سلمت على النبي : إنما حملني على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول - 45255ن سلمت علي صلى اهلل عليه و سلم فلم يرد علي فإذا رأيتني على هذه الحالة فال تسلمن علي فإنك إ

لم أرد عليك أن رجال مر على رسول اهلل صلى اهلل عليه و ( الشافعي ق في المعرفة والخطيب عن ابن عمر )

فذكره : سلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه وقال

(1/454)

إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة - 45252 ( حم عن ابن مسعود )

(1/454)

من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة - 45252 ( طب عن ابن مسعود )

(1/452)

{ المصافحة والمعانقة من اإلكمال}

(1/452)

قبلة المسلم المصافحة - 45259 ( المحاملي في أماليه وابن شاهين في األفراد عن أنس )

(1/452)

لسجود يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء اإلسالم أول من عانق إبراهيم وكان قبل ا - 45251 بالمصافحة

( أبو الشيخ في الثواب عن تميم )

(1/452)

ن أول من عانق إبراهيم - 45224 كانت تحية األمم وخالص ودهم وا ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن تميم الداري )

(1/452)

ا بيد صاحبه إال كان حقا على اهلل عز و جل أن ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهم - 45229يحضر دعاءهما وال يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما وما من قوم اجتمعوا يذكرون اهلل عز و جل ال يريدون بذلك إال وجهه إال ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم بحسنات

( ون بن سياه عن أنس حم ع ص عن ميمون المرئي عن ميم)

(1/452)

إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذه بيده تحاتت ذنوبهما كما تحات الورق من الشجرة - 45224ال غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر اليابسة في يوم ريح عاصف وا

( طب عن سلمان )

(1/455)

: الحنة : حنه ) واحد منهما على أخيه حنة أيما مسلم يصافح أخاه ليس في صدر - 45222لم تفرق أيديهما حتى يغفر اهلل عز و جل لهما ما مضى من ( ب [ 252/ 9] النهاية . العداوة

ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه أو صدره حنة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر

اهلل عز و جل لهما ما مضى من ذنوبهما ( النجار عن ابن عمر ابن )

(1/455)

حقد : احن احنا ) من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة - 45222لم تتفرق أيديهما حتى يغفر اهلل لهما ما مضى من ذنوبهما ومن . ( وأضمر العداوة واالسم منه احنة

حتى يغفر اهلل له ما مضى من ذنبه نظر إلى أخيه المسلم ليس في قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/455)

من لقي أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما - 45225 ( ابن شاهين عن البراء )

(1/452)

تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل - 45222 ( كر عن ابن عمر )

(1/452)

تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة - 45222 ( الديلمي عن الحسن بن علي )

(1/452)

نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إال تساقطت ذنوبهما بينهما - 45229 ( الروياني وابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان ض عن البراء )

(1/452)

من عبدين متحابين في اهلل يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي ما - 45221 صلى اهلل عليه و سلم إال لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر

( ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار عن أنس )

(1/452)

المصافحة من وراء الثياب جفاء - 45224 ( لمي عن أنس الدي)

(1/452)

{ حق المجالس والجلوس}

(1/459)

كلمات ال يتكلم بهن أحد في مجلسه عند فراغه ثالث مرات إال كفر اهلل بهن عنه وال - 45229يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إال ختم اهلل بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك

ت أستغفرك وأتوب إليك اللهم وبحمدك ال إله إال أنهب عن أبي هريرة ( ص ( 2922) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في كفارة المجلس رقم ) د ) )

(1/459)

ما من قوم يقومون من مجلس ال يذكرون اهلل تعالى فيه إال قاموا عن مثل جيفة حمار - 45224 وكان ذلك المجلس عليهم حسرة إلى يوم القيامة

) خرجه أبو داود كتاب األدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه وال يذكر اهلل رقم أ) د ) ( ك عن أبي هريرة ( ص ( 2922

(1/459)

لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا - 45222 السالم وغضوا من أبصاركم واهدوا األعمى وأعينوا المظلوم

( طب عن وحشي )

(1/451)

لعن اهلل من قعد وسط الحلقة - 45222 ( حم د ت ك عن حذيفة )

(1/451)

ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إال كان حقا على اهلل رضاهم - 45225 ( طب عن أبي موسى )

(1/451)

من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص - 45222 ( ي أمامة طب عن أب)

(1/424)

المجالس باألمانة - 45222 ( خط عن علي )

(1/424)

إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة - 45229أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في نقل الحديث ( ) حم د ت والضياء عن جابر ع عن أنس )

سناده حسن ( 2929و 2922) رقم ( وا

(1/424)

سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير : المجالس باألمانة إال ثالثة مجالس - 45221 حق سناده حسن ( 2929و 2922) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في نقل الحديث رقم ) د ) ( وا

( عن جابر

(1/429)

اجتنبوا مجالس العشيرة - 45294 ( ص عن ابان بن عثمان مرسال )

(1/429)

ال تجلس بين رجلين إال بإذنهما - 45299 ( د عن ابن عمرو )

(1/429)

ال يتجالس قوم إال باألمانة - 45294 ( المخلص عن مروان ابن الحكم )

(1/424)

ال يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس - 45292 ( طس عن سهل بن سعد )

(1/424)

بين اثنين إال بإذنهما ال يحل لرجل أن يفرق - 45292( 2942) أخرجه أبو داود كتاب األدب باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذنهما رقم ) حم )

( ت عن ابن عمرو ( ص . حسن : وقال الترمذي

(1/424)

الوسائد والدهن واللبن : ثالثة ال ترد - 45295 ( ت عن ابن عمر )

(1/422)

جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس وأصلها عزوة : عزين ) عزين مالي أراكم - 45292/ 2] النهاية . فحذفت الواو وجمعت جمع السالمة على غير قياس كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة

( ب [ 422د ن عن ( ص ( 224) أخرجه مسلم كتاب الصالة باب األمر بالسكون في الصالة رقم ) حم م )

( جابر بن سمرة

(1/422)

من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار - 45292 ( حم د ت عن معاوية )

(1/422)

األيمن فاأليمن - 45299 2( ص ( 4441) أخرجه مسلم كتاب األشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن رقم ) مالك ق )

( عن أنس

(1/422)

عد الرجل بين الظل والشمس نهى أن يق - 45291 ( ك عن أبي هريرة )

(1/422)

نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر - 45214 ( خ عن ابن عمر )

(1/422)

نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إال بإذنهما - 45219 ( هق عن ابن عمر )

(1/425)

ضوء الشمس إذا استكمل من : بالكسر : الضح ) نهى أن يجلس الرجل بين الضح - 45214 مجلس الشيطان : والظل وقال ( ب [ 25/ 2] األرض وهو كالقمر للقمر النهاية

( حم عن رجل )

(1/425)

ال فلينظر إلى أوسع يراه فليجلس - 45212 إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس وا فيه ( البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان )

(1/425)

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم - 45212 فليست األولى بأحق من اآلخرة

( حم د ت حب ك عن أبي هريرة )

(1/422)

إذا جلستم فاخلعوا نعالكم تستريح أقدامكم - 45215 ( البزار عن أنس )

(1/422)

ا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من اهلل أكرمه بها أخوه إذ - 45212 المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه

( الحارث عن أبي شيبة الخدري )

(1/422)

اذكروا اهلل كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا األبصار : أدوا حق المجالس - 45212 ( بن حنيف طب عن سهل)

(1/422)

إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به - 45219 ( حم خد م د هـ عن أبي هريرة حم عن وهب بن حذيفة )

(1/422)

إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس - 45211 فليقم

( د عن أبي هريرة )

(1/422)

إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين - 45244 ( ك عن ابن عباس )

(1/429)

أشرف المجالس ما استقبل به القبلة - 45249 ( طب عن ابن عباس )

(1/429)

أفضل الحسنات تكرمة الجلساء - 45244 ( القضاعي عن ابن مسعود )

(1/429)

أكرم المجالس ما استقبل به القبلة - 45242 ( طس عد عن ابن عمر )

(1/421)

سالم وغانم وشاجب : إن المجالس ثالثة - 45242 ( حم ع هب عن أبي سعيد )

(1/421)

إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له - 45245 ( هب عن واثلة بن الخطاب )

(1/421)

ن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة إن لكل شيء شرفا - 45242 وا ( طب ك عن ابن عباس )

(1/424)

إنما المجالس باألمانة - 45242 ( أبو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس )

(1/424)

إنما يتجالس المتجالسان بأمانة اهلل تعالى فال يحل ألحدهما أن يفشي على صاحبه ما - 45249 يخاف

( و الشيخ عن ابن مسعود أب)

(1/424)

غض : إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إال المجالس فأعطوا الطريق حقها - 45241 البصر وكف األذى ورد السالم واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر

( حم ق د عن أبي سعيد )

(1/429)

قبل أن يذكروا اهلل أو يصلوا على نبيه كانت أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا - 45294من اهلل إن شاء عذبهم ( ب [ 991/ 9] النهاية . وقيل التبعة . النقص : الترة : ترة ) عليهم ترة

ن شاء غفر لهم وا ( ك عن أبي هريرة )

(1/429)

تحول إلى الظل فإنه مبارك - 45299 ( ك عن أبي حازم )

(1/429)

ر المجالس أوسعها خي - 45294 ( حم خد ك هب عن أبي سعيد الخدري ك هب عن أنس )

(1/424)

ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس - 45292 ( فر عن أبي هريرة )

(1/424)

ن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه - 45292 الرجل أحق بمجلسه وا ( ن عن وهب بن حذيفة )

(1/424)

زينوا مجالسكم بالصالة علي فإن صالتكم علي نور لكم يوم القيامة - 45295 ( فر عن ابن عمر )

(1/422)

شر المجالس األسواق بالطرق وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم - 45292 بيتك

( طب عن واثلة )

(1/422)

وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت وحدك ال سبحانك اللهم: كفارة المجلس أن يقول العبد - 45292 شريك لك أستغفرك وأتوب إليك

( طب عن ابن عمرو وابن مسعود )

(1/422)

سبحانك اللهم : من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك - 45299 ا كان في مجلسه ذلك ربنا وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك إال غفر له م

( ت حب ك عن أبي هريرة )

(1/422)

سبحان اهلل وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك : من قال - 45291وأتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت

كفارة له ( ن ك عن جبير بن مطعم )

(1/422)

إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه اهلل تعالى بها وأخوه - 45244 المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه

( خط عن ابن عمر )

(1/422)

إذا قام لك رجل من مجلسه فال تجلس فيه وال تمسح يدك بثوب من ال تملك - 45249 ( الطيالسي هق عن أبي بكرة )

(1/425)

من قعد مقعدا لم يذكر اهلل فيه كانت عليه من اهلل ترة ومن اضطجع مضجعا ال يذكر - 45244 اهلل فيه كانت عليه من اهلل ترة

أخرجه أبو داود كتاب الدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ال يذكر ( ) د عن أبي هريرة ) ( ص ( 2925و 2922) اهلل رقم

(1/425)

ال يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا - 45242 ( حم م عن ابن عمر )

(1/425)

ال يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه - 45242 ( ق ت عن ابن عمر )

(1/422)

صلى اهلل عليه و سلم إال كان عليهم ال يجلس قوم مجلسا ال يصلون فيه على رسول اهلل - 45245ن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب حسرة وا

( ن عن أبي سعيد )

(1/422)

من حق المجالس والجلوس { اإلكمال }

(1/422)

ابدؤا باألكابر فإن البركة مع أكابركم - 45242 ( هـ والحكيم عن ابن عباس )

(1/422)

ني أن أكبر إن جبريل أمر - 45242 ( ابن النجار عن ابن عمر )

(1/422)

إذا حدث اإلنسان حديثا فرأى المحدث يلتفت حوله فهي أمانة - 45249 ( هب عن جابر )

(1/422)

ن لم يستكتمه صاحبه - 45241 من حدث حديثا ال يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وا ( طب عن عبد اهلل بن سالم )

(1/429)

ن لم يستكتمه - 45224 من سمع من رجل حديثا ال يشتهي أن يذكره عنه فهي أمانة وا ( حم عن أبي الدرداء )

(1/429)

المجالس أمانة وال يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا - 45229 ( ابن الل عن أسامة بن زيد )

(1/429)

ؤمن قبيحا حديثكم بينكم أمانة وال يحل لمؤمن أن يرفع على م - 45224له صحبة وقال : أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن هشام مرسال قال القاضي محمد ابن هشام )

( ال أعرفه : ابن المدني

(1/421)

إنما يتجالس المتجالسان بأمانة اهلل فال يحل ألحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره - 45222 وأكرم الناس علي جليسي

( سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن مسعود ابن الل من طريق )

(1/421)

مجلس فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه مال من : المجالس باألمانة إال ثالثة مجالس - 45222 غير حله

[ 45221] مر برقم ( . الخرائطي عن جابر )

(1/421)

ن أرا - 45225 د أن يقوم فليسلم فليست إذا أتى أحدكم مجلسا فليسلم فإن بدا له أن يجلس جلس وا األولى بأحق من األخرى

( ابن السني في عمل يوم وليلة حب عن أبي هريرة )

(1/494)

إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم فإنه يكتب له ألف حسنة وتقضى له ألف حاجة ويخرج - 45222 من ذنوبه كيوم ولدته أمه

( أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة )

(1/494)

ن يكونوا في - 45222 إذا مررت بالمجلس فسلم على أهله فإن يكونوا في خير كنت شريكهم وا غير ذلك كان لك أجر

( طب عن معاوية بن قرة عن أبيه )

(1/494)

من جلس إليه قوم فال يقوم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فال يجلس إليهما حتى - 45229 أحد بين رجلين فيجلس بينهما حتى يستأذنهما يستأذنهما وال يفرق

( ابن الل عن ابن عمر )

(1/499)

من فرق بين اثنين في مجلس تكبرا عليهما فليتبوأ مقعده من النار - 45221 ( حل عن ابان مرسال )

(1/499)

من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به - 45224 ( ابن النجار عن أبي هريرة )

(1/499)

ال يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه وال تمسح يدك بثوب من ال تملك - 45229 ( ك عن أبي بكرة )

(1/494)

ال فأسمعوه - 45224 األصم شريك فإن سمع وا ( الديلمي عن زيد بن ثابت )

(1/494)

ري والصواب كما ذكره هي قرية لقوم لوط غلط فيه الجوه: سدوم ) ما هلك سدوم - 45222 ( : 949/ 2) صاحب القاموس المحيط

وما حولها من القرى ( ص . سذوم بالذال المعجمة ومنه قاضي سذوم أو سذوم موضع بحمص

حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس ( طب عن ابن عباس )

(1/494)

مقيل الشيطان بين الشمس والظل - 45222 ( يم عن أبي هريرة أبو نع)

(1/492)

ال تجلسوا في المجالس فإن كنتم فاعلين فردوا السالم وغضوا األبصار واهدوا السبيل - 45225 وأعينوا على الحمولة

( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس )

(1/492)

ذلك فردوا السالم ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في األسواق مجالس فإذا كان - 45222 وغضوا من أبصاركم واهدوا األعمى وأعينوا المظلوم

( الديلمي عن وحشي بن حرب )

(1/492)

وما حق : إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إال المجالس فأعطوا الطريق حقه قالوا - 45222 نهي عن المنكر غض البصر وكف األذى ورد السالم واألمر بالمعروف وال: الطريق ؟ قال

( ) ص ( 4949) أخرجه مسلم كتاب السالم باب من حق الجلوس على الطريق رد السالم رقم ) ( حم وعبد بن حميد خ م د حب عن أبي سعيد

(1/492)

هي الطرق وهي جمع صعد وصعد جمع : الصعدات ) إياكم والجلوس على الصعدات - 45229من جلس منكم على الصعيد فليعطه ( ب [ 41/ 2] ة النهاي. كطريق وطرق وطرقات : صعيد غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهي عن منكر : حقه ( حم طب عن أبي شريح الخزاعي )

(1/492)

ال خير في الجلوس على الطرقات إال من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر وأعان - 45221 على الحمولة

( م والليلة عن أبي هريرة ابن السني في عمل يو )

(1/492)

ال تجلسوا عند كل عالم إال عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين - 45254 ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى النصيحة ومن الرياء إلى اإلخالص ومن الرغبة إلى الزهد

( متروك ابن عساكر عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفي )

(1/495)

( ب [ 225/ 4] النهاية . أي هالك : شاجب ) غانم وسالم وشاجب : المجالس ثالثة - 45259 فأما الغانم فالذي يذكر اهلل وأما السالم فالذي يسكت والشاجب الذي يخوض في الباطل

( العسكري عن أبي هريرة )

(1/495)

اجب فأما الغانم فالذاكر وأما السالم فالساكت وأما غانم وسالم وش: المجالس ثالثة - 45254 الشاجب فالذي يشغب بين الناس

( العسكري في األمثال عن أنس )

(1/495)

من قعد مقعدا لم يذكر اهلل فيه كانت عليهم من اهلل ترة ومن قام مقاما لم يذكر اهلل فيه - 45252 كانت عليه من اهلل ترة

( هب عن أبي هريرة )

(1/492)

ما قعد قوم مقعدا ال يذكرون اهلل فيه ويصلون على النبي صلى اهلل عليه و سلم إال كان - 45252ن أدخلوا الجنة للثواب عليهم حسرة يوم القيامة وا

( حب عن أبي هريرة )

(1/492)

لى اهلل عليه ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا اهلل ولم يصلوا على النبي ص - 45255 و سلم إال كان ذلك المجلس عليهم ترة

( طب عن أبي أمامة )

(1/492)

ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا اهلل إال كان ذلك المجلس حسرة عليهم - 45252 يوم القيامة

( طب هب عن ابن عمر )

(1/492)

هلل وصالة على النبي صلى اهلل عليه و سلم إال ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر ا - 45252 قاموا من أنتن من جيفة

( ط هب ص عن جابر )

(1/492)

ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن غير ذكر اهلل والصالة على النبي صلى اهلل عليه و - 45259 سلم إال كان عليهم حسرة يوم القيامة

( حب عن أبي هريرة )

(1/492)

ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا اهلل إال تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة - 45251 يوم القيامة

( الخطيب عن أبي هريرة )

(1/499)

ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا اهلل ويصلوا على نبيه إال - 45224ن شاء غفر لهم كان عليهم من اهلل ترة إن شاء عذبهم وا

( ابن شاهين عن أنس )

(1/499)

ما جلس رجل مجلسا وال اضطجع مضطجعا وال مشى ممشا ال يذكر اهلل فيه إال كان ترة - 45229 عليه يوم القيامة

( ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة )

(1/499)

كان عليه ترة وما مشى أحد ممشا لم يذكر اهلل ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا اهلل فيه إال - 45224 فيه إال كان عليه ترة وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر اهلل فيه إال كان عليه ترة

( حب عن أبي هريرة )

(1/491)

ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إال كانت ترة عليهم يوم - 45222ن شاء عفا عنهم القيامة إن شاء أخذهم وا

( ابن شاهين ق عن أبي هريرة )

(1/491)

ما من قوم جلسوا مجلسا ال يذكرون اهلل فيه إال زاده حسرة يوم القيامة - 45222 ( حم عن ابن عمر )

(1/491)

ل ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا اهلل عز و جل فيه إال كانت عليهم ترة وما سلك رج - 45225 طريقا لم يذكر اهلل عز و جل فيه إال كان عليه ترة

( ابن السني عن أبي هريرة )

(1/414)

ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث واستغفروا اهلل عز و جل قبل أن يتفرقوا إال - 45222 غفر اهلل لهم ما خاضوا فيه

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة )

(1/414)

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب : من قال في مجلسه - 45222 إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة

( جعفر الفريابي في الذكر عن أبي سعيد )

(1/414)

كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك - 45229 ( سمويه عن أنس )

(1/419)

سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت تب : كفارة المجلس أن ال يقوم أحد حتى يقول - 45221ن كان مجلس ذكر كان علي واغفر لي يقولها ثالث مرات فإن كان مجلس لغو كانت كفارته وا

طابعا عليه ( ابن النجار عن جبير )

(1/419)

سبحانك اللهم وبحمدك ال إله : حين يريد أن يقوم ما من إنسان يكون في مجلس فيقول - 45224 إال أنت أستغفرك وأتوب إليك إال غفر له ما كان في ذلك المجلس

( حم والطحاوي طب ص عن السائب بن يزيد عن إسماعيل بن عبد اهلل بن جعفر مرسال )

(1/419)

{ محظورات المجلس}

(1/414)

نصت بعضهم لبعض إال نزع من ذلك المجلس البركة ما تجالس قوم مجلسا فلم ي - 45229 ( ابن عساكر عن محمد كعب القرظي مرسال )

(1/414)

إن أبيتم إال أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السالم وأعينوا المظلوم - 45224 ( حم ت عن البراء )

(1/414)

ا ال فأدوا حقها غض البصر ما لكم والمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات أم - 45222هداء السبيل وحسن الكالم ورد السالم وا

4929) أخرجه مسلم في كتاب السالم باب من حق الجلوس على الطريق رد السالم رقم ) حم م ) ( ن عن أبي طلحة ( ص (

(1/412)

ال تقوموا كما تقوم األعاجم يعظم بعضها بعضا - 45222وقال المنذري ( 5449) كتاب األدب باب الرجل يقوم للرجل يعظمه رقم أخرجه أبو داود ) حم د ) ( عن أبي أمامة ( ص . حزور : وفي إسناده أبو غالب اسمه :

(1/412)

ال تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها - 45225( 2922) أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب دعاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رقم ) هـ )

( عن أبي أمامة ( ص

(1/412)

من محظورات المجالس { اإلكمال }

(1/412)

ال يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل ألخيه - 45222 ( طب عن أبي بكرة )

(1/412)

ال يقام لي إنما يقام هلل عز و جل - 45222 ( حم عن عبادة ابن الصامت )

(1/412)

ال تفعلوا كما تفعل األعاجم يقوم بعضها لبعض - 45229 ( طب عن أبي أمامة )

(1/415)

لعن اهلل عز و جل من قامت له العبيد صفوفا - 45221 ( قط عن النجيب بن السري )

(1/415)

. أي يجتمعوا له في القيام عنده ويحبسون أنفسهم عليه : يستجم ) من سره أن يستجم - 45294 له بنو آدم قياما دخل النار ( ب [ 249/ 9] النهاية . انتهى

( ابن جرير عن معاوية وقال االستجمام الوثوب )

(1/415)

من سره إذا رأته الرجال مقبال أن يمثلوا له قياما فليتبوأ بيتا في النار - 45299 بنى اهلل له بيتا في النار : ولفظ كر ( طب وابن جرير كر عن معاوية )

(1/412)

{ التعظيم والقيام}

(1/412)

عرف الحق ألهله - 45294 ( حم ك عن األسود بن سريع )

(1/412)

قوموا إلى سيدكم - 45292الحديث في صحيح البخاري كتاب االستئذان باب قول النبي صلى اهلل عليه ( ) د عن أبي سعيد )

( ص ( 24/ 9) و سلم قوموا إلى سيدكم

(1/412)

إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه - 45292: قال الذهبي في مختصر المدخل ( 429/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) هـ عن ابن عمر )

طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه ابن حجر عد هب عن جرير البزار عن أبي هريرة البزار وابن خزيمة طب ( ص . بأنه ضعيف ال موضوع

عد عن معاذ وأبي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد اهلل ابن ضمرة ابن عساكر عن : أنس وعن عدي بن حاتم الدوالبي في الكنى وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ

( شريف قوم

(1/412)

إذا أتاكم الزائر فأكرموه - 45295 ( هـ عن أنس )

(1/412)

إذا جاءكم الزائر فأكرموه - 45292 من التعظيم والقيام { اإلكمال } ( . . . . الخرائطي في مكارم األخالق فر عن أنس )

(1/419)

إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه - 45292زيمة ش عد هـ والحكيم ق عن ابن عمر ك عن جابر بن عبد اهلل طب عن ابن عباس وابن خ)

طب هب ق عن جرير ز عن أبي هريرة طب عد عن معاذ ابن جبل عد عن أبي قتادة ابن عساكر عن عدي بن حاتم وأنس وعن طوسي بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده أبو الحسن

القطان في الطواالت وابن منده طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد ابن يزيد بن عبد بن ضمرة بن مالك البجلي عن أبيه سالم عن أبيه حميد عن أبيه يزيد قال حدثتني أختي أم اهلل

القصاف عن أبيها عبد اهلل بن ضمرة أنه كان قاعدا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فطلع جرير ( فبسط له رداءه وقاله

(1/419)

من أكرم أخاه فإنما يكرم اهلل - 45299 ( بن عمر ابن النجار عن ا)

(1/419)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه - 45291 ( الخرائطي ك وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده )

(1/411)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم جليسه - 45214 ( السلمي عن أبي هريرة )

(1/411)

من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هي كرامة اهلل فال تردوا على اهلل كرامته - 45219الخرائطي في مكارم األخالق وابن الل وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد اهلل بن )

( مجهول : دينار أبو روح التمار البصري قال أبو حاتم

(1/411)

أبى الكرامة إال حمار ال ي - 45214 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/244)

يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إال غفر اهلل له - 45212 ( طب ك عن أنس عن سلمان )

(1/244)

عظاما - 45212 إال غفر اهلل له ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقي له وسادة إكراما له وا ( طص عن سلمان )

(1/244)

من أتى مجلسا فوسع له حتى يرضى كان حقا على اهلل تعالى رضاهم يوم القيامة - 45215 ( الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة )

(1/249)

إن للمؤمن حقا - 45212ل رجل المسجد والنبي صلى اهلل عليه دخ: قال ( هب وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشي )

فذكره : يا رسول اهلل المكان واسع قال : و سلم وحده فتحرك له فقيل ( طب عن واثلة بن األسقع )

(1/249)

حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له - 45212 ( أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب )

(1/249)

القوم فأوسع له فليجلس فإنه كرامة من اهلل أكرمها أخاه المسلم فإن لم إذا جاء أحدكم إلى - 45219 يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه

فيه عبد الملك بن عمر قال ( 242/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) البغوي عن أبي شيبة ) والحديث هنا . ه حسن لغيره مختلط لكنه اعتضد فمراده أن: أحمد مضطرب الحديث وقال ابن معين

( ص . في زيادة وتقديم وتأخير وفي الجامع الصغير أوضح

(1/244)

بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبا - 45211 ( الديلمي عن الحسن بن علي )

(1/244)

لذي سن لسنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه : ال توسع المجالس إال لثالثة - 45544بن سفيان وأبو عثمان الصابوني في المائتين والخرائطي في مكارم األخالق وابن الل الحسن )

( والديلمي عن أبي هريرة

(1/244)

من أخذ بركاب رجل ال يرجوه وال يخافه غفر له - 45549 ( ابن عساكر عن ابن عباس )

(1/242)

فإن العارف بالحق كالعامل به لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق - 45544 ( أبو نعيم عن أبي الدرداء )

(1/242)

بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجالل اهلل فمن لم يبجلهم فليس منا - 45542 ( حب في التاريخ عد والديلمي عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات )

(1/242)

م كأنه قد أكرم نوحا ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم اهلل من أكرم ذا سن في اإلسال - 45542أبو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطي ال شيء وبكر )

( بن أحمد بن يحيى الواسطي مجهول وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

(1/242)

الشيبة المسلم واإلمام العادل وحامل القرآن ال يغلو فيه إن من إكرام جالل اهلل إكرام ذي - 45545 وال يجفو عنه

( عد هب والخرائطي في مكارم األخالق عن جابر )

(1/242)

ن من تعظيم جالل اهلل - 45542 من تعظيم جالل اهلل عز و جل إكرام ذي الشيبة في اإلسالم وا إكرام اإلمام المقسط

( ابن الضريس عن أبي هريرة )

(1/242)

إن من تعظيم جالل اهلل عز و جل كرامة ذي الشيبة وحامل القرآن واإلمام العادل - 45542 ( ابن الضريس عن قتادة مرسال )

(1/245)

اإلمام المقسط وذي الشيبة المسلم وحامل القرآن : إن من تعظيم جالل اهلل إكرام ثالثة - 45549 غير الغالي فيه وال الجافي عنه

( الخرائطي في مكارم األخالق عن طلحة بن عبد اهلل بن كرز )

(1/245)

إكرام ذي الشيبة في اإلسالم وحامل كتاب اهلل وحامل العلم : ثالث من توقير جالل اهلل - 45541 من كان صغيرا أو كبيرا

( الشاشي في المجالس المكية عن أبي أمامة )

(1/245)

{ ثاؤبالعطاس والتشميت والت}

(1/242)

الحمد هلل ككرمه والحمد هلل كعز جالله فإن اهلل : إذا عطست فقل : أتاني جبريل فقال - 45594 صدق عبدي صدق عبدي صدق عبدي مغفور له : عز و جل يقول

( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي رافع )

(1/242)

ا عطس أحدكم وحمد اهلل كان حقا على كل مسلم إن اهلل يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذ - 45599يرحمك اهلل وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما : سمعه أن يقول له

هاه ضحك منه الشيطان : استطاع فإن أحدكم إذا قال ( ص ( 24/ 9) أخرجه البخاري في كتاب األدب باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه ) حم خ )

( د ت عن أبي هريرة

(1/242)

إن اهلل يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب - 45594 ( ابن السني عن ابن الزبير )

(1/242)

في الحديث تصحيف وتقديم وتأخير استدركته من ابن . ) التثاؤب الشديد من الشيطان - 45592 ( ص ( 422) السني رقم

( ابن السني عن أم سلمة )

(1/242)

ن شئت فكف - 45592 شمت العاطس ثالثا فإن زاد فإن شئت فشمته وا وقال هذا ( 4222) عاطس رقم أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاءكم يشمت ال) د ت )

سناده مجهول ( عن عبيد بن رفاعة الزرقي مرسال ( ص . حديث غريب وا

(1/242)

يرحمك اهلل وليقل : الحمد هلل على كل حال وليقل له من حوله : إذا عطس أحدكم فليقل - 45595 يهديكم اهلل ويصلح بالكم : هو لمن حوله

وقال ( 4224) دب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم أخرجه الترمذي كتاب األ) حم ت ) ن ك عن أبي أيوب هـ ك هب عن علي ( الترمذي هذا الحديث اختلفوا في روايته عن منصور ص

)

(1/249)

يرحمك اهلل فإذا : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد هلل فإذا قال فليقل له أخوه أو صاحبه - 45592 يهديكم اهلل ويصلح بالكم : ل يرحمك اهلل فليق: قال له

د عن أبي ( ص ( 29/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب إذا عطس كيف يشمت ) حم خ ) ( هريرة

(1/249)

إذا عطس الرجل واإلمام يخطب يوم الجمعة فشمته - 45592 ( هق عن الحسن مرسال )

(1/249)

ليخفض صوته إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه و - 45599 ( ك هب عن أبي هريرة )

(1/241)

ذا لم يحمد اهلل فال تشمتوه - 45591 إذا عطس أحدكم وحمد اهلل فشمتوه وا ( حم خد م عن أبي موسى )

(1/241)

يغفر : يرحمك اهلل وليقل هو : الحمد هلل رب العالمين وليقل له : إذا عطس أحدكم فليقل - 45544 اهلل لنا ولكم

( ك هب عن سالم بن عبيد األشجعي 2طب ك هب عن ابن مسعود حم )

(1/241)

رب العالمين : رب العالمين فإذا قال : الحمد هلل قالت المالئكة : إذا عطس أحدكم فقال - 45549 رحمك اهلل : قالت المالئكة

( طب عن ابن عباس )

(1/294)

اد على ثالث فهو مزكوم فال تشميت بعد ثالث إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن ز - 45544 مرات

( د عن أبي هريرة )

(1/294)

أصدق الحديث ما عطس عنده - 45542 ( طس عن أنس )

(1/294)

من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق - 45542 ( الحكيم عن أبي هريرة )

(1/299)

العطاس عند الدعاء شاهد صدق - 45545 ( عن أبي هريرة أبو نعيم )

(1/299)

إن اهلل تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب - 45542 ( خ د ت هـ عن أبي هريرة )

(1/299)

ن شئت فال - 45542 شمت العاطس ثالثا فإن زاد فإن شئت فشمته وا ( ت عن رجل )

(1/294)

شمت أخاك ثالثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام - 45549 ( لسني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة ابن ا)

(1/294)

ذا قال - 45541 : العطاس من اهلل والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وا ن اهلل عز و جل يحب العطاس ويكره التثاؤب آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وا

أخرجه الترمذي كتاب األدب باب ما جاء إن ( ) ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة) ( وقال حسن صحيح ص ( 4222) اهلل يحب العطاس ويكره التثاؤب رقم

(1/294)

فأما المنفق فإذا أنفق مارت ) في حديث الصدقة : مارت ) لما نفخ في آدم الروح مارت - 45524ور مورا إذا جاء وذهب وفي حديث مار الشيء يم: أي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال ( عليه

( ب [ 229/ 2] النهاية . أي دار وتردد ( لما نفخ في آدم الروح مار في رأسه فعطس ) عكرمة يرحمك اهلل : الحمد هلل رب العالمين فقال اهلل : وطارت فصارت في رأسه فعطس فقال

( حب ك عن أنس )

(1/292)

فهو مزكوم يشمت العاطس ثالثا فما زاد - 45529 ( هـ عن سلمة بن األكوع )

(1/292)

إذا تجشأ أحدكم أو عطس فال يرفع بهما الصوت فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما - 45524 الصوت

( هب عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة د في مراسيله عن يزيد بن مرثد )

(1/292)

{ التثاؤب}

(1/292)

ها : ب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال التثاؤ - 45522 ضحك منه الشيطان

عن أبي ( ص ( 954/ 2) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده ) ق ) ( هريرة

(1/292)

التثاؤب الشديد والعطسة الشديد من الشيطان - 45522 [ 45592] مر برقم ( . م وليلة عن أم سلمة ابن السني في عمل يو )

(1/292)

إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب - 45525( 59) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم ) حم ق )

( د عن أبي سعيد ( ص

(1/295)

ها ضحك منه الشيطان : حدكم فليرد ما استطاع فإن أحدكم إذا قال إذا تثاءب أ - 45522 ( خ عن أبي هريرة )

(1/295)

إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وال يعوي فإن الشيطان يضحك منه - 45522 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/295)

من التثاؤب { اإلكمال }

(1/292)

ديث كان حقا إذا عطس أحدكم عند ح - 45529 ( عد عن أبي هريرة )

(1/292)

من سعادة المرء العطاس عند الدعاء - 45521 ( أبو نعيم عن أبي رهم )

(1/292)

إن اهلل عز و جل يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو - 45524 لشيطان يضحك من جوفه آه فإنما ا: ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال

( حب عن أبي هريرة )

(1/292)

الحمد هلل على كل حال : إذا عطس أحدكم فليقل - 45529 ( ك عن ابن عمر )

(1/292)

الحمد هلل على كل حال من األحوال دفع عنه بها سبعون داء : من عطس أو تجشأ فقال - 45524 أهونها الجذام

( بن عمرو وأورده ابن الجوزي في الموضوعات الخطيب وابن النجار عن ا)

(1/292)

والذي نفسي بيده لقد أبتدرها بضعة وثالثون ملكا أيهم يصعد بها - 45522 ( 222و 222) أخرجه أبو داود كتاب الصالة باب ما يستفتح به الصالة من الدعاء رقم ) ن )

وابن قانع ك عن ( ص ( 144) لتكبير رقم والنسائي كتاب األفتتاح باب نوع آخر من الذكر بعد االحمد هلل حمدا كثيرا : صليت خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فعطست فقلت : قال ( رفاعة

فذكره : مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال

(1/299)

جع الخاصرة إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن و - 45522 ( ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر )

(1/299)

من سبق العاطس بالحمد وقاه اهلل وجع الخاصرة ولم ير فيه مكروها حتى يخرج من - 45525 الدنيا

( تمام وابن عساكر عن ابن عباس وفيه بقية وقد عنعن )

(1/299)

لرابعة فدعه فإنه مزكوم إذا عطس أحدكم فشمته ثالثا فإن عاد في ا - 45522 ( ك في تاريخه والديلمي عن أبي هريرة )

(1/291)

يشمت العاطس إذا عطس ثالث مرات فإن عطس فهو زكام - 45522 ( ابن السني عن أبي هريرة )

(1/291)

إن هذا ذكر اهلل فذكرته وأنت نسيت اهلل فنسيتك - 45529 ( حم عن أبي هريرة )

(1/291)

ن هذا ذكر اهلل فذكرته - 45521 إنك نسيت اهلل فنسيتك وا الحديث أخرجه . ) في اللذين عطسا فأحدهما حمد اهلل والثاني ما حمد فقال ( ك عن أبي هريرة )

: وقال الحاكم ( 425/ 2) الحاكم في المستدرك كتاب األدب باب تشميت العاطس إذا حمد اهلل هكذا ذكره الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان رقم و . صحيح اإلسناد وسكت الذهبي عنه

( : 59/ 9) وقال في مجمع الزوائد ( 9121) رواه أحمد والطبراني في األوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي ابن إبراهيم وهو ثقة مأمون

( ص ( 292/ 9) خالصة الكمال للخزرجي . هـ 912توفي

(1/244)

يا عثمان أال أبشرك ؟ هذا جبريل يخبرني عن اهلل ما من مؤمن يعطس ثالث عطسات - 45554 متواليات إال كان اإليمان في قلبه ثابتا

( الحكيم عن أنس )

(1/244)

كتاب الصحبة من قسم األفعال

(1/244)

{ باب في فضلها}

(1/249)

إن من عباد اهلل عبادا ما هم : ليه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل ع: عن عمر قال - 45559هم قوم تحابوا بروح اهلل على غير : من هم يا رسول اهلل وما أعمالهم ؟ قال : بأنبياء وال شهداء قيل

نهم لعلى نور ال يخافون إذا خاف أرحام منهم وال أموال يتعاطونها بينهم فواهلل إن وجوههم لنور وا أال إن أولياء اهلل ال } : س ثم تال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم الناس وال يحزنون إذا حزن النا { خوف عليهم وال هم يحزنون

( د وهناد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه حل هب )

(1/249)

الرجل يحب القوم وال يستطيع أن : عن علي أن رجال قال للنبي صلى اهلل عليه و سلم - 45554 المرء مع من أحب : قال يعمل بعملهم ؟

( ط )

(1/249)

سأل رجل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن { من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري } - 45552فأنت : ما أعددت لها كبيرا إال أني أحب اهلل ورسوله قال : ما أعددت لها ؟ قال : الساعة ؟ فقال مع من أحببت

( طب عن أبي سرعة )

(1/244)

لما آخى النبي صلى اهلل عليه و سلم بين أصحابه قال { من مسند زيد بن أبي أوفى } - 45552لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من : علي

والذي بعثني بالحق ما : سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم رتك إال لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه ال نبي بعدي وأنت أخي ووارثي قال أخوما ورثت األنبياء من قبلك ؟ : ما ورثت األنبياء من قبلي قال : وما أرث منك يا رسول اهلل ؟ قال :

فيقي كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي وأنت أخي ور : قال ( حم في كتاب مناقب علي ابن عساكر )

(1/244)

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد ابن النقور أنبأنا عيسى بن - 45555علي أخبرنا عبد اهلل بن محمد حدثنا الحسين بن محمد الدارع النقوي حدثنا عبد المؤمن بن عباد

وحدثني محمد بن : عبد اهلل بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال العبدي حدثنا يزيد بن معن عن علي الجوزجاني حدثنا نصر بن علي بن الجهضمي حدثنا الجهضمي حدثنا عبد المؤمن بن عباد

العبدي حدثني يزيد بن معن عن عبد اهلل بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال :

أين فالن ؟ فجعل ينظر في وجوه : عليه و سلم مسجده فقال دخلت على رسول اهلل صلى اهلل إني : أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده فلما توافوا عنده حمد اهلل وأثنى عليه ثم قال

: محدثكم حديثا فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن اهلل عز و جل اصطفى من خلقه خلقا ثم تال ني أصطفي منكم من أحب أن { ئكة رسال ومن الناس اهلل يصطفي من المال} خلقا يدخلهم الجنة وا

أصطفيه ومؤاخ بينكم كما آخى اهلل عز و جل بين مالئكته قم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا اهلل يجزيك بها فلو كنت متخذا خليال التخذتك خليال فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي

لقد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص : ادن يا عمر فدنا منه فقال : ثم قال ثم تنحى أبو بكر فدعوت اهلل عز و جل أن يعز اإلسالم بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل اهلل ذلك بك وكنت أحبهم

إلى اهلل فأنت معي في الجنة ثالث ثالثة من هذه األمة ثم تنحى عمر ثم آخى بينه وبين أبي بكر ثم ادن أبا عمرو ادن أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فنظر : قال دعا عثمان ف

ثم نظر إلى -ثالث مرات -سبحان اهلل العظيم : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى السماء فقال )اجمع عطفي : عثمان وكانت أزراره محلولة فزرها رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بيده ثم قال

[ 222] المختار . الرداء وكذا العطاف : والمعطف بكسر الميم . ثناها : عطف الوسادة : عطفي إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد على حوضي وأوداجك : ردائك على نحرك ثم قال ( ب

فالن وفالن وذلك كالم جبريل إذا هاتف يهتف من : من فعل بك هذا ؟ فتقول : تشخب دما فأقول أال إن عثمان أمير على كل مخذول : لسماء فقال ا

ادن يا أمين اهلل أنت أمين اهلل ولتسمى في : ثم تنحى عثمان ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : السماء األمين يسلطك اهلل على ما لك بالحق أما إن لك عندي دعوة قد وعدتكها وقد أخرتها قال

إن لك لشأنا يا عبد الرحمن أما : ا عبد الرحمن أمانة ثم قال حملتني ي: أخره لي يا رسول اهلل قال

ثم -وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصف لنا حسين بن محمد جعل يحثو بيده -إنه أكثر اهلل مالك ادنوا مني فدنوا منه : تنحى عبد الرحمن ثم آخى بينه وبين عثمان ثم دعا طلحة والزبير ثم قال لهما

حواري كحواري عيسى ابن مريم ثم آخى بينهما ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال أنتما: فقال لهما يا عمار تقتلك الفئة الباغية ثم آخى بينه وبين سعد ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان :

يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك اهلل العلم األول واآلخر والكتاب األول : الفارسي فقال إن : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول اهلل قال : أال أرشدك يا أبا الدرداء ؟ قال : تاب اآلخر ثم قال والك

ن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك ن تتركهم ال يتركوك وا ليوم ) تنقدهم ينقدوك وا . ك إليه أي إذا نال أحد من عرضك فال تجازه ولكن اجعله في ذمته لتأخذه منه يوم حاجت: فقرك

واعلم أن الجزاء أمامك ثم آخى بينه وبين ( ب [ 29/ 2] النهاية . انتهى . يعني يوم القيامة أبشروا وقروا عينا أنتم أول من يرد على حوضي وأنتم في : سلمان ثم نظر في وجوه أصحابه فقال

اللة ويكتب الحمد هلل الذي يهدي من الض: أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد اهلل بن عمر فقال الضاللة على من يحب

يا رسول اهلل لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت هذا بأصحابك ما فعلت : فقال علي : غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

ون من موسى غير أنه ال نبي بعدي والذي بعثني بالحق ما أخرتك إال لنفسي وأنت مني بمنزلة هار وما : ما ورثت األنبياء من قبلي ؟ قال : وما أرث منك يا رسول اهلل ؟ قال : وأنت أخي ووارثي قال

كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة : ورثت األنبياء من قبلك ؟ قال { إخوانا على سرر متقابلين } : عليه و سلم ابنتي وأنت أخي ورفيقي ثم تال رسول اهلل صلى اهلل

هذا الحديث : قال الشيخ جالل الدين السيوطي : قلت . المتحابين في اهلل ينظر بعضهم إلى بعض أخرجه جماعة من األئمة كالبغوي والطبراني في معجميهما والباوردي في المعرفة وابن عدي وكان

حدثنا حسان بن : لكنى نقل عن البخاري أنه قال في نفسي شيء ثم رأيت أبا أحمد الحاكم في احسان حدثنا إبراهيم بن بشير أبو عمرو عن يحيى بن معن حدثني إبراهيم القرشي عن سعد بن

هذا إسناد مجهول ال يتابع عليه وال يعرف سماع بعضهم : شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى به وقال انتهى . من بعض

(1/244)

إن في الجنة لعمدا من : رة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول عن أبي هري - 45552ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري قلنا يا رسول اهلل

المتحابون في اهلل عز و جل والمتجالسون في اهلل والمتالقون في اهلل : من ساكنها ؟ قال

كتاب اإلخوان هب كر وابن النجار وفيه موسى بن وردان ضعفه ابن معين ابن أبي الدنيا في ) [ 42259] مر برقم ( . ووثقه كر

(1/242)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إن في الجنة لعمدا من ياقوت : عن أبي هريرة قال - 45552يا رسول اهلل من : قلت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري

المتحابون في اهلل والمتجالسون في اهلل والمتالقون في اهلل : يسكنها ؟ قال ( ابن النجار )

(1/242)

األرواح جنود مجندة تلتقي فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها : عن عمر قال - 45559 اختلف

[ 42229] مر برقم ( . مسدد )

(1/242)

األرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر : عن أبي الطفيل عن علي قال - 45551 منها اختلف

( الخرائطي في اعتالل القلوب )

(1/242)

إني : جاء رجل إلى علي وكلمه فقال في عرض الحديث : عن شقيق بن سلمة قال - 45524ألني ال أرى قلبي يحبك قال النبي : ن ؟ قال لم يا أمير المؤمني: كذبت قال : أحبك فقال له علي

إن األرواح كانت تالقى في الهواء فتشام ما تعارف منها ائتلف وما تناكر : صلى اهلل عليه و سلم

منها اختلف فلما كان من أمر علي ما كان كان ممن خرج عليه ( للسلفي في انتخاب حديث الفراء ورجاله ثقات )

(1/242)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يا أنس أكثر من األصدقاء فإنكم : نس قال عن أ - 45529 شفعاء بعضكم في بعض

( الديلمي )

(1/242)

{ باب في أداب الصحبة}

(1/245)

: قال عمر ابن الخطاب يا أسلم ال يكن حبك كلفا وال بغضك تلفا قلت : عن أسلم قال - 45524ذا أبغضته فال تبغض بغضا إذا احبب: وكيف ؟ قال ت فال تكلف كما يكلف الصبي بالشيء يحبه وا

تحب أن يتلف صاحبك ويهلك ( عب والخرائطي في اعتالل القلوب وابن جرير عب )

(1/245)

إنما يصفي لك ود أخيك ثالثا أن تبدأه بالسالم إذا لقيته وأن تدعوه : عن عمر قال - 45522 ع له في المجلس بأحب أسمائه إليه وأن توس

( ابن المبارك ص هب كر )

(1/245)

أسافرت معه : سمع عمر ابن الخطاب رجال يثني على رجل فقال : عن أبي عتبة قال - 45522 ال قال والذي ال إله غيره ما تعرفه : أخالطته ؟ قال : ال قال : ؟ قال

( ابن أبي الدنيا في الصمت )

(1/242)

الصفح عن اإلخوان مكرمة ومكافأتهم على الذنوب إساءة : ل عن عمر قا - 45525 ( العسكري في األمثال )

(1/242)

إذا رزقك اهلل ود امرئ مسلم فتمسك به : عن عمر قال - 45522 ( الخرائطي في مكارم األخالق )

(1/242)

يرا ألكثر منها جزاك اهلل خ: لو يعلم أحدكم ما له في قوله ألخيه : عن عمر قال - 45522 بعضكم لبعض

( ش )

(1/242)

إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه : عن عمر قال - 45529 ( الدينوري )

(1/242)

إن فالن رجل صدق فقال له : عن عبد اهلل العمري قال قال رجل لعمر ابن الخطاب - 45521فهل ائتمنه : ال قال : بينك وبينه معاملة ؟ قال فهل كان: ال قال : هل سافرت معه ؟ قال : عمر

فأنت الذي ال علم لك به أراك رأيته يرفع رأسه ويخفض في المسجد : ال قال : على شيء ؟ قال ( الدينوري ورواه العسكري في المواعظ عن أسلم )

(1/242)

يلك إال األمين فإن ال تعرض لما ال يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خل: عن عمر قال - 45524األمين من القوم ال يعدله شيء وال أمين إال من خشى اهلل وال تصحب الفاجر ليعلمك من فجوره وال

تفش إليه سرك واستشر في أمرك الذين يخافون اهلل عز و جل سفيان بن عيينة في جامعه وابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في )

( األخالق هب كر مكارم

(1/249)

إذا رأيتم أخا لكم زل زلة فقوموه وسددوه وادعوا اهلل أن يتوب اهلل عليه : عن عمر قال - 45529 ويراجع به إلى التوبة وال تكونوا أعونا للشيطان عليه

( ابن أبي الدنيا هب )

(1/249)

يا طولها فإذا : الليل فيقول كان عمر يذكر الرجل من إخوانه في: عن الحسن قال - 45524 صلى المكتوبة شد فإذا لقيه اعتنقه أو التزمه

( المحاملي )

(1/249)

أحب الناس إلي من رفع إلي عيوبي : عن عمر قال - 45522 ( ابن سعد )

(1/241)

أحبب حبيبا هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك : عن علي قال - 45522 ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما هونا

( روي من أوجه ضعيفة مرفوعا والمحفوظ موقوف : مسدد وابن جرير هب وقال )

(1/241)

ال تقاطعوا وال تدابروا وال تحاسدوا وال : عن أنس عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 45525 فوق ثالث تباغضوا وكونوا عباد اهلل إخوانا ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه

( ابن النجار )

(1/241)

ال تؤاخ الفاجر فإنه يزين لك فعله ويحب : قال علي بن أبي طالب : عن المدائني قال - 45522لو أنك مثله ويزين لك أسوأ خصاله ومدخله عليك ومخرجه من عندك شين وعار وال األحمق فإنه

فسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه يجهد نفسه لك وال ينفعك وربما أراد أن ينفعك فيضرك ن وموته خير من حياته وال الكذاب فإنه ال ينفعك معه عيش ينقل حديثك وينقل الحديث إليك وا

تحدث بالصدق فما يصدق ( الدينوري كر )

(1/224)

اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا أو وضعيعا ؟ ؟ واطرح عنك واردات : عن علي قال - 45522 م بعزائم الصبر الهمو

( ابن أبي الدنيا في الصبر والدينوري )

(1/224)

ال : فأخبرته ؟ قال : يا رسول اهلل إني أحب فالنا في اهلل قال : عن أنس أن رجال قال - 45529 أحبك الذي أحببتني له : إني أحبك في اهلل يا فالن فقال له : قم فأخبره فلقيه فقال : قال ( كر )

(1/224)

فأخبرته ؟ : يا رسول اهلل إني أحب فالنا في اهلل عز و جل قال : عن أنس أن رجال قال - 45521أحبك اهلل الذي : إني أحبك في اهلل يا فالن فقال : فأتيته فقلت : قم فأخبره قال : ال قال : قال

أحببتني له ( ابن النجار )

(1/229)

بعثني النبي صلى اهلل : الفغواء الخزاعي عن أبيه قال عن عبد اهلل بن علقمة بن أبي - 45594: عليه و سلم بمال إلى أبي سفيان بن حرب يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتألفهم فقال لي

فأنا أخرج معك وألتمس صحبتك فجئت النبي : التمس صاحبا فلقيت عمرو بن أمية الضمري قال عمرو ابن أمية : من ؟ قلت : إني قد وجدت صاحبا قال يا رسول اهلل: صلى اهلل عليه و سلم فقلت

يا : فهو إذن فلما أجمعت المسير خال بي دونه فقال : الضمري زعم أنه سيحسن صحبتي قال أخوك : علقمة إذا بلغت بالد بني ضمرة فكن من أخيك على حذر فإنك قد سمعت قول القائل

إني أريد : ء وهي بالد بني ضمرة قال عمرو بن أمية البكري وال تأمنه فخرجنا حتى إذا جئنا األبواال عليك فلما ولى ضربت بعيري وذكرت ما وصاني : أن آتي بعض قومي ها هنا لحاجة لي قلت

به النبي صلى اهلل عليه و سلم فإذا هو قد طلع بنفر منهم معهم القسي والنبل فلما رأيتهم ضربت

أجل فلما : جئت قومي وكانت لي إليهم حاجة فقلت : قال بعيري فلما رآني قد قذفت القوم أدركني فمن أبر من هذا وال أوصل يعني : قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول

النبي صلى اهلل عليه و سلم إنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث إلينا بالصالت يبرنا بها [ 42294] مر برقم ( . كر )

(1/229)

عن حماد بن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة { مسند الحارث غير منسوب } - 45599يا : الضبعي عن الحارث أن رجال كان جالسا عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فمر رجل فقال

: ال قال : أعلمته ذلك ؟ قال : رسول اهلل إني أحبه في اهلل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أحبك اهلل الذي أحببتني له : ال فاذهب فق

( أبو نعيم )

(1/229)

غزونا مع النبي صلى اهلل عليه و سلم وكان قد أعطى كل { من مسند رباح بن الربيع } - 45594ثالثة منا بعيرا يركبه اثنان ويسوقه واحد في الصحارى وننزل في الجبال فمر بي رسول اهلل صلى

إنما نزلت الساعة وهذان : أراك يا رباح ماشيا ؟ فقلت : فقال لي اهلل عليه و سلم وأنا أمشي اركب صدر هذا البعير : صاحباي قد ركبا فمر بصاحبي فأناخا بعيرهما ونزال عنه فلما انتهيت قاال

إن لكما رفيقا : قال رسول اهلل : ولم ؟ قاال : فال تزال عليه حتى ترجع ونعتقب أنا وصاحبي قلت بته صالحا فأحسنا صح

( طب )

(1/224)

عن رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي عن أبي مالك النخعي عن سلمة بن كهيل عن - 45592جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : أبي جحيفة قال

الحكماء ( العسكري )

(1/224)

كان يقال جالس الكبراء وخالط : ل عن أبي جحيفة قال عن مسعر عن سلمة بن كهي - 45592 العلماء وخالل الحكماء

( العسكري )

(1/224)

من تذكركم اهلل رؤيته : قيل يا رسول اهلل أي رجل منا خير ؟ قال : عن ابن عباس قال - 45595 وزاد في علمكم منطقه وذكركم اآلخرة عمله

[ 42944] مر برقم ( . هب وضعفه )

(1/222)

من يزيد في علمكم منطقه : قلنا يا رسول اهلل من نجالس ؟ قال : عن ابن عباس قال - 45592 ويرغبكم في اآلخرة عمله ويزهدكم في الدنيا فعله

( ابن النجار وفيه مبارك بن حسان قال األزدي رمى بالكذب )

(1/222)

من يذكركم اهلل رؤيته وزاد : سائنا خير قال قيل يا رسول اهلل أي جل: عن ابن عباس قال - 45592 في علمكم منطقه وذكركم اآلخرة عمله

( ابن النجار )

(1/222)

من : أي جلسائنا خير قال : قيل يا رسول اهلل من نجالس أو قال : عن ابن عباس قال - 45599 ذكركم اهلل رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم اآلخرة عمله

( ي األمثال العسكري ف)

(1/222)

ما زلنا نسمع زرغبا تزدد حبا حتى سمعت ذلك من رسول : عن عبد اهلل بن عمرو قال - 45591 اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( ابن النجار )

(1/222)

يا أبا ذر زر غبا تزدد حبا : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي ذر قال - 45514وقال في المقاصد وبمجموعها عليها ( 229/ 9) رده العجلوني في كشف الخفاء أو ( ) كر )

( ص . بتقوى الحديث

(1/222)

من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب : عن علي قال { مسند علي } - 45519 لنفسه

( كر )

(1/225)

رهق ) ل ذكر له صحبة رجل به رهق علي بن أبي طالب لرج: قال : عن الشعبي قال - 45514السفه وغشيان : رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه والرهق : أي فيه خفة وحدة يقال :

( ب [ 492/ 4] النهاية . المحارم ياه . . . ال تصحب أخا الجهل ياك وا وا حليما حين آخاه . . . فكم من جاهل أردى هو ما شاه إذا. . . يقاس المرء بالمرء مقايس وأشباه . . . وللشيء من الشيء دليل حين يلقاه . . . وللقلب على القلب

(1/225)

ال خير لك في صحبة من ال يرى لك من الحق مثل ما : كانوا يقولون : عن مجاهد قال - 45512 ترى ( عب )

(1/225)

ظهر منه وهو في علم اهلل من من أحب رجال على عدل: عن محمد بن الحنفية قال - 45512أهل النار آجره اهلل كما لو كان من أهل الجنة ومن أبغض رجال على جور وهو في علم اهلل من

أهل الجنة آجره اهلل كما لو كان من أهل النار ( عب )

(1/222)

الجنة من أحب رجال أثابه اهلل ثواب من أحب رجال من أهل : عن محمد بن الحنفية قال - 45515ن كان الذي أحبه من أهل النار ألنه أحبه على خصلة حسنة رآها منه ومن أبغض رجال أثابه اهلل وا ن كان الذي أبغضه من أهل الجنة ألنه أبغضه على خصلة ثواب من أبغض رجال من أهل النار وا

سيئة رآها منه ( كر )

(1/222)

ع المؤنة عن نفسه ومن رفع أخاه فوق قدره من أنزل الناس منازلهم رف: عن علي قال - 45512 اجتر عداوته

( النولسي في العلم )

(1/222)

إياك وصحبة الفاجر والكذاب : قال علي بن أبي طالب : عن نهار البحري قال - 45512فهو أجدر أن ال تزدروا نعمة اهلل ) فيزرى في الحديث ) واألحمق والبخيل والجبان فأما الفاجر فيزرى

االحتقار واالنتقاص والعيب وهو افتعال من زريت عليه زراية إذا عبته وأزريت به : االزدراء ( ليكم عفعله ود أنك مثله فدخوله عليك شين ( ب [ 244/ 4] النهاية . إزراء إذا قصرت به وتهاونت

داوة وخروجه من عندك شين وأما الكذاب فينقل حديثك إلى الناس وحديث الناس إليك فيشب الع 259/ 4] النهاية . أي الحقود وهي جمع سخيمة أي الحقد في النفس : السخائم ) وينبت السخائم

في صدور الناس وأما األحمق فال يهديك لرشد وال يصرف السوء عن نفسه فبعده خير لك ( ب [ عد ما من قربه وسكوته خير لك من نطقه وموته خير لك من حياته وأما البخيل فأقرب ما تكون أب

يكون إذا احتجت وأما الجبان فحين ينزل بك أمر تحتاج إلى عونه يفر ويدعك ( وكيع )

(1/222)

عن حيي بن عبد اهلل الوصابي حدثني أبو عبد اهلل الدمشقي { مسند أكثم بن الجون } - 45519يا أكثم : و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه : شهدت أكثم بن الجون الخزاعي الكلبي يقول : قال

بن الجون اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك ( الحسن بن سفيان وأبو نعيم )

(1/222)

: حدثني عبيد اهلل الوصابي رجل من أهل الشام قال : عن سعيد بن سنان قال { أيضا } - 45511قال رسول اهلل : الجون قال حدثني رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم يقال له أكثم بن

يا أكثم ال يصحبك إال أمين وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة : صلى اهلل عليه و سلم آالف ولن يغلب قوم يبلغوا اثني عشر ألفا

( ابن منده وأبو نعيم ق )

(1/222)

اهلل صلى اهلل عليه عن أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس أن رسول{ مسند أنس } - 45244اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم : و سلم قال ألكثم بن الجون الخزاعي

خير الرفقاء أربعة وخير الطالئع أربعون وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آالف ولن يؤتى اثني عشر من قلة

األمثال والبغوي والباوردي وابن منده وأبو نعيم والعاملي هـ وابن أبي حاتم في العلل والعسكري في ) ثنا الزهري به وقال أبو بشر هذا هو عبد : من طريق العاملي وأبي بشر قاال ( كر ) متروك ورواه

( الوليد ابن محمد الموقدي

(1/229)

{ باب في الترهيب عن صحبة السوء}

(1/229)

صحبت : فر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت ؟ قلت خرجت في س: عن أسلم قال - 45249أخوك : أما سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : رجال من بني بكر بن وائل فقال عمر

البكري وال تأمنه

( . عق طس قال عق فيه زيد بن عبد الرحمن بن أسلم منكر الحديث ال يتابع وال يعرف إال به ) [ 42294] مر برقم

(1/229)

أي دواهي واحدتها فاقرة كأنها تحطم فقار : فواقر ) ثالثة هن فواقر : عن عمر قال - 45244جار سوء في دار مقامة وزوجة ( : ب [ 222/ 2] النهاية . قاصمة الظهر : الظهر كما يقال

ن أسأت لم ي ن غبت لم تأمنها وسلطان إن أحسنت لم يقبل وا ) قلك سوء إن دخلت عليها لسنتك وا أقاله يقيله إقالة وتقايال إذا فسخا البيع وعاد المبيع إلى مالكه والثمن إلى المشتري إذا : يقال : يقلك

( ب [ 922/ 2] النهاية . كان قد ندم أحدهما أو كالهما وتكون اإلقالة في البيعة والعهد ( هب )

(1/221)

اتقوا أبواب السلطان : عن علي قال - 45242 ( هب)

(1/221)

{ باب في حقوق تتعلق بصحبة الجار}

(1/221)

عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر مر { مسند الصديق رضي اهلل عنه } - 45242شدة : أي ال تنازعه والمماظة : تماظ ) بعبد الرحمن بن أبي بكر وهو يماظ جارا له فقال ال تماظ

جارك فإن هذا يبقى ويذهب الناس ( ب [ 424/ 2] ل اللزوم النهاية المنازعة والمخاصمة مع طو ( ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب والخرائطي في مكارم األخالق هب )

(1/224)

الحجارة تجيئني : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب يشكو جاره فقال : عن ضمرة قال - 45245 إن الشر ال يصلحه إال الشر : حيث تجيئك ثم قال أعدها من: من الليل يرمي بها فقال

( ابن السمعاني )

(1/224)

: عن بريدة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال { مسند بريدة بن الحصيب األسلمي } - 45242 أنت في الظل وأصحابك في الشمس : جاء جبريل يوما فقال

( منكر : ابن منده وقال )

(1/224)

آذاني : عن محمد بن عبد اهلل بن سالم أنه أتى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال - 45242آذاني : اصبر ثم عاد الثالثة فقال : آذاني جاري فقال : اصبر ثم عاد إليه الثانية فقال : جاري فقال عليه آذاني جاري فتحقق: اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة فإذا أتى عليك آت فقل : جاري فقال

اللعنة من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيرا أو يسكت

( أبو نعيم في المعرفة )

(1/229)

: ري علي ؟ قال قلت يا رسول اهلل ما حق جا: عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال - 45249ن ن أصابه خير هنيته وا ن عري سترته وا ن استقرضك أقرضته وا ن مات شيعته وا إن مرض عدته وا أصابته مصيبة عزيته وال ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح وال تؤذيه بريح قدرك إال أن تغرف

له منها [ 42912] مر برقم ( . هب )

(1/229)

ة سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه عن أبي أمام - 45241 سيورثه

[ 45929] مر برقم ( . ابن النجار )

(1/229)

جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يشكو جاره فقال له : عن أبي جحيفة قال - 45294لطريق فطرحه فجعل الناس يمرون اطرح متاعك على الطريق أو في ا: النبي صلى اهلل عليه و سلم

: يا رسول اهلل ما لقيت من الناس قال : عليه يلعنونه فجاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال فإني ال أعود يا رسول اهلل : لقد لعنك اهلل قبل الناس قال : يلعنونني قال : وما لقيت منهم ؟ قال

ارفع متاعك : فقال له النبي صلى اهلل عليه و سلم فجاء الذي شكا إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقد أمنت أو كفيت

( هب )

(1/224)

قال رجل يا رسول اهلل إن لي جارا ينصب قدره فال يطعمني فقال : عن أبي قتادة قال - 45299 ما آمن بي هذا ساعة قط : النبي صلى اهلل عليه و سلم

( أبو نعيم )

(1/224)

إلى أقربهما : قلت يا رسول اهلل إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال : ائشة قالت عن ع - 45294 منك بابا

( عب حم خ د )

(1/224)

من : أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال { مسند عبد اهلل بن عمرو بن العاص } - 45292مؤمن من لم يأمن جاره بوائقه أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس ب

ذا مرض ذا افتقر عدت إليه وا ذا استقرضك أقرضته وا أتدري ما حق الجار ؟ إذا استعانه أعنته وا ذا مات اتبعت جنازته وال تستطيل عليه ذا أصابته مصيبة عزيته وا ذا أصابه خير هنيته وا عدته وا

ن اشتريت فاكهة بالبناء تحجب عنه الريح إال بإذنه وال تؤذيه بقتار قدرك إال أن تغرف له منها وا فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا وال يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده أتدرون ما حق الجار ؟ والذي . نفسي بيده ما يبلغ حق الجار إال قليل ممن رحم اهلل فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه

فمنهم من له ثالثة حقوق ومنهم من له : الجيران ثالثة : سلم ثم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و حقان ومنهم له حق فأما الذي له ثالثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الجوار وحق اإلسالم وحق القرابة وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق اإلسالم والذي له حق واحد

ال تطعموا المشركين شيئا : يا رسول اهلل فنطعمهم من نسكنا قال : قلنا فالجار الكافر له حق الجوار من النسك

فيه سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه والثالثة ضعفاء : عد هب وقال ) [ 42919] مر برقم ( . غير أنهم متهمين بالوضع

(1/222)

مرق وتعاهد جيرانك يا أبا ذر إذ طبخت فأكثر ال - 45292 [ 42911] مر برقم ( . ط حم خ في األدب م ق ن والدارمي وأبو عوانة عنه )

(1/222)

قيل للنبي صلى اهلل عليه و سلم إن فالنة تقوم الليل وتصوم النهار : عن أبي هريرة قال - 45295ال خير فيها : عليه و سلم وتفعل الخيرات وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول اهلل صلى اهلل

األثوار : باألثوار من األقط ) هي من أهل النار وفالنة تصلي المكتوبة وتصدق باألثوار من األقط توضأوا مما مست النار ) جمع ثور وهي قطعة من األقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث

. ( وتصدق أي تتصدق . ب [ 449/ 9] النهاية . يريد غسل اليد والفم منه ( ولو من ثور أقط هي من أهل الجنة : وال تؤذي أحدا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

( هب ط )

(1/222)

عن أبي هريرة أن رجال جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم يشكو جاره فقال له النبي - 45292اصبر : اصبر ثم أتاه يشكوه فقال له : له اصبر ثم أتاه الثانية يشكوه فقال : صلى اهلل عليه و سلم

اذهب فأخرج متاعك فضعه على ظهر الطريق فجعل ال يمر به أحد إال : ثم أتاه الرابعة يشكوه فقال شكوت جاري إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فأمرني أن أخرج متاعي على ظهر : قال له

يا فالن ارجع إلى منزلك فواهلل : ه اللهم اخزه فقال اللهم العن: الطريق فجعل ال يمر به أحد إال قال ال أؤذيك أبدا

( هب )

(1/222)

اللهم إني أعوذ بك : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : عن أبي هريرة قال - 45292 من جار السوء في دار إقامة فإن جار البادية يتحول

( كر )

(1/222)

يا رسول اهلل إن فالنة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال : قالوا عن أبي هريرة - 45299يا رسول اهلل إن فالنة تصلي المكتوبة وتصدق باألثوار من األقط وال تؤذي : هي في النار قالوا :

هي في الجنة : جيرانها قال { حقوق الراكب والمركوب } ( . . . . ابن النجار )

(1/222)

{ كوبالمر }

(1/225)

قدم عمر مكة فأخبرني أن لمولى لعمرو بن : عن عبيد بن أبي زياد عن أبيه قال - 45291 499/ 9] النهاية . انتهى . التي تأكل العذرة : الجاللة من الحيوان : جاللة ) العاص إبال جاللة

ال : ها الماء فقال عمر إبال تحتطب عليها وننقل علي: فأرسل إليها فأخرجها من مكة فقال ( ب [ يحج عليها وال يعتمر

( عب ومسدد وهو صحيح )

(1/225)

عن ابن عمر أن عمر كان ينهى عن إخصاء البهائم ويقول هل النماء إال في الذكر - 45244 ( عب ش وابن المنذر هق )

(1/225)

بن أبي وقاص أن ال كتب عمر بن الخطاب إلى سعد : عن إبراهيم بن المهاجر قال - 45249 يخصى فرس

( عب ق )

(1/222)

أرسل إلي عمر بن الخطاب فرأيته في جماعة من أصحابه : عن هشام بن حبيش قال - 45244هي الرواحل : ركاب ) نزل عن راحلته ثم حط رحله ثم قيد راحلته كرجل من أصحابه ثم حس ركاب

د فيها راحلة مقاربا لها من قيدها فأرخى لها عمر القوم فوج( ب [ 452/ 4] النهاية . من اإلبل : أنا قال : أيكم صاحب الراحلة ؟ فقال رجل : بن الخطاب ثم أقبل يتغيظ أرى الغيظ في وجهه فقال

بئس ما صنعت تبيت على فؤاده وتضرب صدره حتى إذا حان رزقه جمعت بين عظمين من عظامه ( الروياني )

(1/222)

ال تلطموا وجوه الدواب فإن كل شيء يسبح اهلل بحمده : قال عن عمر - 45242 ( أبو الشيخ كر )

(1/222)

ال يلطم وجوه الدابة وال توسم : عن عمر قال - 45242 ( ق )

(1/222)

عن الحكم أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا جلود السباع - 45245 ( ق )

(1/222)

إياي والمركب الجديد عن عمر - 45242 ( ق )

(1/222)

ما هذا ؟ فقيل له يا : أتي عمر بن الخطاب ببرذون فقال : عن علقمة بن عبد اهلل قال - 45242أمير المؤمنين هذه دابة لها وطاء ولها هيئة ولها جمال تركبه العجم فقام فركبه فلما سار هز منكبيه

زل عنه قبح اهلل هذا بئس الدابة هذه فن: فقال ( ابن المبارك )

(1/229)

سمعت عمر بن الخطاب ينادي أيها الناس أخروا األحمال : عن رجل من ثقيف قال - 45249 فإن األيدي معلقة واألرجل موثقة

( ق )

(1/229)

لم يحمل بعيرك : رأيت عمر بن الخطاب ضرب جماال فقال : عن المسيب بن دارم قال - 45241 ما ال يطيق

( ابن سعد )

(1/229)

إني : عن سالم بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول - 45224 خائف أن أسأل عما بك

( ابن سعد كر )

(1/221)

قضى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها : عن عمر قال - 45229 ( نى وحسنه حم والحاكم في الك)

(1/221)

أهديت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال { مسند علي كرم اهلل وجهه } - 45224يا رسول اهلل لو أنزينا الحمر على خيلنا فجاءت بمثل هذه فقال رسول : بغلة فأعجبته فركبها فقلنا إنما يفعل ذلك الذين ال يعلمون : اهلل صلى اهلل عليه و سلم

أخرجه أبو داود ( ) ط وابن وهب حم د ن وابن جرير وصححه والطحاوي حب والدورقي ق ص ) ( ص ( 4529) كتاب الجاد باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل رقم

(1/221)

أي نحملها : ننزى ) نهانا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن ننزي : عن علي قال - 45222حمارا ( ب [ 22/ 5] النهاية . نزوت على الشيء أنزو نزوا إذا وثبت عليه : ل يقا. عليها للنسل على فرس

( حم د والدورقي )

(1/254)

عن محمد بن علي بن حسين { مسند بشير بن سعد األنصاري والد النعمان بن بشير } - 45222شي فأدركنا النعمان بن بشير خرج حسين وأنا معه وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نم: قال

بل اركب أنت أنت أحق بصدر دابتك : يا أبا عبد اهلل اركب فقال : وهو على بغلة له فقال للحسين صدقت فاطمة ولكن : فإن فاطمة حدثتني أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ذلك فقال النعمان

إال من أذن له فركب الحسين : ل أخبرني أبي بشير عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أنه قا وأردفه النعمان

( أبو نعيم كر وفيه الحكم بن عبد اهلل األيلي متروك )

(1/254)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بحمار قد وسم في { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 45225هذا ال يسمن أحدكم الوجه لعن اهلل من فعل: وجهه تدخن منخراه فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

وال يضربن أحدكم الوجه ( عب )

(1/254)

بعثت لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم بإبل : عن جنادة بن جرادة أحد بني غيالن قال - 45222ما وجدت فيها عضوا تسمه إال في الوجه ؟ : قد وسمتها في أنفها فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ائتني بشيء ليس عليه وسم فأتيته : أمرها إليك يا رسول اهلل فقال : القصاص فقال أما إن أمامك هو من اإلبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا أي : بابن لبون ) بابن لبون

وفي : حقة ) وحقة ( ب [ 449/ 2] النهاية . ذات لين ألنها تكون قد حملت حمال آخر ووضعته / 9. ] وهو من اإلبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ( الحق والحقة ) الزكاة ذكر حديث موسم فقلبت الواو : وأصله . هي الحديدة التي يكون بها : الميسم ) فوضعت الميسم ( ب [ 295

قال أخر أخر حتى بلغ الفخذ : في العنق فلم يزل يقول ( ب [ 992/ 5] النهاية . ياء لكسرة الميم سم على بركة اهلل فوسمتها في أفخاذها وكان صدقتها حقتان : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

وكانت تسعين قط في المؤتلف والباوردي وابن شاهين وابن قانع وابن السكن وقال ال أعلم له غيره طب وأبو نعيم )

( ض

(1/259)

يده حتى جاء به بيت رسول اهلل صلى اهلل عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة أخذ ب - 45222يا بني ادخل فادع لي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فدخلت على رسول اهلل : عليه و سلم فقال

يا رسول اهلل هذا أبي على الباب يدعوك فقام إليه وأخذ قباء : صلى اهلل عليه و سلم وأنا غالم فقلت ل اهلل أين نصيبي من الثياب التي قسمت بين أصحابك قال من ديباج مزررا بالذهب فقال له يا رسو

وصلتك رحم وأرسل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : هذا قباء خبأته لك يا أبا صفوان فأخذه وقال : سلم من ذلك المال طائفة إلى أهل مكة فوصلهم به وكان الذي بعث به معه ابن الحضرمي وقال له

من وجدت : التمس رجال يصحبك فأتاه فقال قد وجدت رجال قال : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فخرجنا حتى إذا : فاخرج به معك والبكري أخوك وال تأمنه قال : وجدت فالنا الضمري قال : ؟ قال

كنا بأمج وهو من حرة بني ضمرة قال البن الحضرمي ها هنا أناس من قومي آتيهم فأسلم عليهم نما وأحدث بهم عهدا فأنظرني فقا ل يا قومي إن هذا مال بعث به رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وا

أنتم قومه امشوا إليه فخذوه واهلل ما كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول فيه شيئا فلما جاؤوا واهلل ما هو أن وليت فذهب فرجع أصحابه وخرج حتى : أمج وجدوا الرجل قد ارتحل فسأل عنه فقالوا

به أدرك صاح ( كر )

(1/259)

كان ألبي الدرداء جمل يقال له دمون فكانوا إذا استعاروه منه : عن معاوية بن قرة قال - 45229يا دمون ال : ال تحملوا عليه إال كذا وكذا فإنه ال يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال : قال

يق تخاصمني غدا عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إال ما تط ( كر )

(1/259)

مر بي رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أوس بن عبد اهلل بن حجر األسلمي قال - 45221هرشى : وقيل . هي ثنية بين مكة والمدينة : وهرشى ) ومعه أبو بكر يتحدثان بين الجحفة وهرشى

متوجهان إلى المدينة وهما على جمل واحد وهما( ب [ 424/ 5] جبل قرب الجحفة النهاية : اسلك بهما حيث تعلم : فحملهما على فحل على إبله وبعث معهما غالما له يقال له مسعود فقال له

هو منقطع : وقيل . وهو الطريق في الجبل أو الرمل : جمع مخرم بكسر الراء : مخارم ) من مخارم قضيا حاجتهما منك ومن جملك الطرق وال تفارقهما حتى ي( ب [ 42/ 4] النهاية . أنف الجبل

فسلك بهما ثنية الدمجا ثم سلك بهما ثنية الكوذبة ثم أقبل بهما أحياء ثم سلك بهما ثنية المرة ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط ثم سلك بهما المدلجة ثم سلك بهما الغيثامة ثم سلك بهما ثنية المرة ثم

ثم رجع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسعودا أدخلهما المدينة وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله

إلى سيده أوس بن عبد اهلل وكان مغفال ال يسم اإلبل فأمره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يأمر أنه أمر أوس بن عبد اهلل األسلمي : ) وفي الحديث : قيد الفرس ) أوسا أن يسمها في أعناقها قيد / 2] هي سمة معروفة وصورتها حلقتان بينهما مدة النهاية ( فرس أن يسم إبلة في أعناقها قيد ال

الفرس ( ب [ 924 ( حديث حسن : البغوي وابن السكن وابن منده طب وأبو نعيم قال ابن عبد البر )

(1/254)

{ آداب الراكب}

(1/254)

وضع رجله في رأيت عليا أتي بدابة فلما : عن علي بن ربيعة قال { مسند علي } - 45224نا } : بسم اهلل فلما استوى عليها قال : الركاب قال الحمد هلل الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وا

سبحان اهلل ثالثا ثم قال سبحانك ال إله إال : ثم حمد اهلل ثالثا وكبر ثالثا وقال { إلى ربنا لمنقلبون وب إال أنت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه ال يغفر الذن

كنت ردف النبي صلى اهلل عليه و سلم ففعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت : أمير المؤمنين ؟ قال رب اغفر لي ويقول علم عبدي : عجب الرب من عبده إذا قال : مم ضحكت يا رسول اهلل ؟ قال

ال إله إال أنت سبحانك : بد إذا قال إن اهلل ليضحك إلى الع: أنه ال يغفر الذنوب غيري وفي لفظ عبدي عرف أن له ربا يغفر : إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه ال يغفر الذنوب إال أنت قال

ويعاقب حسن صحيح ن ع وابن خزيمة وابن شاهين في السنة وابن : ط حم وعبد بن حميد ت وقال )

( 2222) ا يقول إذا ركب الناقة رقم أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب م( ) مردويه ك ق ض ( ص . حسن صحيح : وقال

(1/254)

رأى علي ثالثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول اهلل : عن زاذان قال { أيضا } - 45229 صلى اهلل عليه و سلم لعن الثالث

( د في مراسيله )

(1/252)

أنه نهى عن ميثرة ) في الحديث : ر األرجوان مياث) عن علي نهى عن مياثر األرجوان - 45224 ( ب [ 221/ 2] النهاية . هي وطاء مجشو يترك على رحل البعير تحت الراكب ( األرجوان

( د )

(1/252)

هي ثياب : القسي ) نهاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن لبس القسى { أيضا } - 45222مصر نسبت إلي قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس يقال من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من

المرجم وأن أفترش ( ب [ 51/ 2] النهاية . لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها حلس دابتي الذي يلى ظهرها وأن أضع حلس دابتي على ظهرها حتى أذكر اسم اهلل فإن على كل

( ب [ 92/ 4] النهاية . أي انقبض وتأخر : خنس ) ذروة شيطانا فإذا ذكر اسم اهلل خنس ( الدورقي )

(1/252)

بسم اهلل فلما : عن هالل بن خباب أن عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال - 45222الحمد هلل الذي هدانا لإلسالم وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى اهلل : استوى على ظهرها قال

وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس اللهم ال طير إال طيرك وال خير إال خيرك وال إله إال عليه و سلم أنت ( رسته )

(1/252)

{ حقوق المملوك}

(1/252)

ال يدخل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي بكر قال { مسند الصديق } - 45225اهلل أليس أخبرتنا أن هذه األمة أكثر األمم مملوكين وأيتاما ؟ يا رسول : الجنة سيئ الملكة فقال رجل

فما ينفعنا من : بلى فأكرموهم كرامة أوالدكم وأطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون قال : قال فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه في سبيل اهلل ومملوك يكفيك فإذا صلى : الدنيا يا رسول اهلل ؟ قال

صلى فهو أخوك فهو أخوك فإذا ( ش حم هـ ع حل والخرائطي في مكارم األخالق وهو ضعيف )

(1/252)

صانع : الصواغ : أصوغ ) مر بي عمر بن الخطاب وأنا أصوغ : عن أبي رافع قال - 45222يا أبا : وأقرأ القرآن فقال ( ب [ 29/ 2] صاغ يصوغ فهو صائغ وصواغ النهاية : يقال . الحلي

خير من عمر تؤدي حق اهلل وحق مواليك رافع ألنت ( هب )

(1/255)

مالك عن عمه أبي سهيل ابن مالك عن أبيه أنه سمع { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 45222ال تكلفوا الصغير الكسب فإنه متى كلفتموه الكسب سرق وال : عثمان بن عفان يقول في خطبته

نكم إن كلفتموها الكسب كسبت بفرجها وعفوا إذا عفكم اهلل تكلفوا األمة غير ذات الصنعة الكسب فإ وعليكم من المطاعم بما طاب منها

( الشافعي ق وقال رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثوري ورفعه ضعيف )

(1/255)

لو أمرت الخدم : كان عثمان يلي وضوء الليل بنفسه فقيل : عن عبد اهلل الرومي قال - 45229 ال إن الليل لهم يستريحون فيه : قال فكفوك ؟ ف

( ابن سعد حم في الزهد كر )

(1/255)

سووا صفوفكم وحاذوا بالمناكب وأعينوا إمامكم : عن عثمان بن عفان أنه كان يقول - 45221ن المنافق ال يعين إمامه وال يكف نفسه وال وكفوا ألسنتكم فإن المؤمن يكف نفسه ويعين إمامه وا

الم الصغير غير الصانع الخراج فإنه إذا لم يجد خراجه سرق وال تكلف األمة غير الصانع تكلفوا الغ خراجها فإنها إذا لم تجده التمسته بفرجها

( عب )

(1/252)

كنت جالسا عند عمر بن الخطاب إذ جاء صفوان بن أمية بجفنة : عن أبي محذورة قال - 45254مساكين وأرقاء من أرقاء الناس حوله فأكلوا معه ثم قال عند فوضعها بين يدي عمر فدعا عمر ناسا

أما واهلل ما : ذلك فعل اهلل بقوم أو لحا اهلل قوما يرغبون عن أرقائهم أن يأكلوا معهم فقال صفوان ترغب عنهم ولكنا نستأثر ال نجد من الطعام الطيب ما نأكل ونطعمهم

( كر )

(1/252)

با موسى األشعري كتب إلى عمر بن الخطاب يشاوره في جارية أراد عن ابن سراقة أن أ - 45259ن اهلل نزع الحياء من : أن يشتريها فكتب إليه عمر ال تتخذ منهن فإنهن قوم ال يتعايرون الزنا وا

وجوههن كما نزع من وجوه الكالب وعليك بجارية من سبايا العرب تحفظك في نفسها وتخلفك في

ولدها ( كر )

(1/252)

من ابتاع شيئا من الخدم فلم يوافق شيمته شيمته فليبع : عن عمر بن الخطاب قال - 45254 وليشتر حتى يوافق شيمتهم شيمته فإن الناس شيم وال تعذبوا عباد اهلل

( ابن راهويه )

(1/252)

را عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن غلمة ألبيه عبد الرحمن بن حاطب سرقوا بعي - 45252فانتحروه فوجد عندهم جلده فرفع أمره إلى عمر فأمر بقطعهم فمكثوا ساعة وما نرى إال قد فرغ من

واهلل إني ألراك تستعملهم ثم تجيعهم وتسيء : علي بهم ثم قال لعبد الرحمن : قطعهم ثم قال عمر طى ببعيرك ؟ كم كنت تع: إليهم حتى لو وجدوا ما حرم اهلل عليهم حل لهم ثم قال لصاحب البعير

( الزعيم غارم ) في الحديث : فاغرم ) قم فاغرم : أربع مائة قال لعبد الرحمن بن حاطب : قال وقد . أداء شيء الزم : والغرم . الذي يلتزم ما ضمته وتكفل به ويؤديه : الكفيل والغارم : الزعيم

له ثمان مائة درهم ( ب [ 222/ 2] النهاية . غرم يغرم غرما ( ب عب ه)

(1/252)

عن عمر أنه كان يذهب إلى العوالي في كل سبت فإذا وجد عبدا في عمل ال يطيقه - 45252 وضع عنه

( مالك عب هب )

(1/252)

يا فالن بشر باألجر : كان عمر بن الخطاب إذا مر على عبد قال : عن أبي هريرة قال - 45255 مرتين

( عب ق )

(1/259)

دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان : عن أنس قال { عمر رضي اهلل عنه مسند} - 45252فما بال الجلباب : ال قال : يعرفها لبعض المهاجرين وعليها جلباب مقنعة به فسألها عتقت ؟ قالت أي توقفت : فتلكأت ) ضعيه عن رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين فتلكأت

فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها ( ب [ 429/ 2] النهاية. وتباطأت ( ش )

(1/259)

أمرني النبي صلى اهلل عليه و سلم أن : عن علي قال { مسند علي رضي اهلل عنه } - 45252أوصي : إني ألحفظ قال : آتيه بطبق يكتب عليه ما يضل أمته بعده خشيت أن يفوتني نفسه قلت

صالة والزكاة وما ملكت أيمانكم بال ( حم ص )

(1/259)

عن الحارث أن رجال وسم غالما له في وجهه فأعتقه علي - 45259 ( الخرائطي في اعتالل القلوب )

(1/251)

اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق { من مسند بريدة بن حصيب األسلمي } - 45251 الوجه

( زء طب وأبو نعيم عن ج)

(1/251)

نهى النبي صلى اهلل عليه و سلم عن : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 45224 الضرب في الوجه

( ابن النجار )

(1/251)

ال يضرب رجل عبدا له ظالما إال أقيد منه يوم القيامة : عن عمار بن ياسر - 45229 ( عب )

(1/224)

بينا امرأة عمرو بن العاص تفلي رأسه إذ نادت جارية : ان الفلسطيني قال عن أبي عمر - 45224واهلل لتضربن لها يوم : ال قال : رأيتها تزني ؟ قالت : يا زانية فقال عمرو : لها فأبطأت عنها فقالت

ما لها ال : وسألتها تعفو عنها فعفت عنها فقال لها عمرو : القيامة ثمانين سوطا فقالت لجاريتها فلعل : هل يجزى عن ذلك ؟ قال : عفو عنك وهي تحت يدك فأعتقيها فقالت ت ( كر )

(1/224)

عهد نبيكم صلى اهلل عليه و سلم قبل وفاته بخمس ليال : عن كعب بن مالك قال - 45222 اهلل اهلل فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم وأكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم : فسمعته يقول

( ن جرير اب)

(1/224)

إني : مر أبو ذر على رجل يضرب غالما له فقال له أبو ذر : عن إبراهيم التيمي قال - 45222: أكنت تغفر ؟ فتقول : اللهم اغفر لي فيقول لك : ألعلم ما أنت قائل لربك وما هو قائل لك تقول

أكنت ترحم ؟ : اللهم ارحمني فيقول

(1/229)

مررت بالربذة فرأيت أبا ذر عليه بردة وعلى غالمه أختها : ر بن سويد قال عن المعرو - 45225سأخبرك عن ذلك إني ساببت رجال من : يا أبا ذر لو جمعت هاتين فكانت حلة فقال : فقلت

أصحابي وكانت أمه أعجمية فنلت منها فأتي النبي صلى اهلل عليه و سلم ليعذره مني فقال النبي يا رسول اهلل أعلى سني هذه من الكبر ؟ : يا أبا ذر إن فيك جاهلية قلت : صلى اهلل عليه و سلم

إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم جعلهم اهلل فتنة لكم تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده : فقال فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه وال يكلفه ما يغلبه فإن فعل فليعنه عليه

( عب )

(1/229)

عن مجاهد أن أبا ذر كان يصلي وعليه برد قطن وشملة وله غنيمة وعلى غالمه برد - 45222أطعموهم مما : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : قطن وشملة وله غنيمة فقيل له فقال

ن كرهتموهم فبيعو هم تأكلون واكسوهم مما تلبسون وال تكلفوهم ما ال يطيقون فإ ن فعلتم فأعينوهم وا واستبدلوا بهم وال تعذبوا خلقا أمثالكم

( عب )

(1/229)

يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم اهلل { مسند أبي ذر } - 45222تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس وال تكلفوهم ما يغلبهم فإن

نوهم كلفتموهم فأعيم د ( ص ( 92/ 9) أخرجه البخاري كتاب اإليمان باب المعاصي من أمر الجاهلية ) حم خ )

ساببت رجال فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى اهلل عليه و سلم فذكره : قال ( ت هـ حب عن أبي ذر

(1/224)

فمن لم يالئمكم فبيعوه وال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم اهلل عليهم - 45229 تعذبوا خلق اهلل

( د عن أبي ذر )

(1/224)

كنا بني مقرن سبعة على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند سويد بن مقرن } - 45221ليس لنا : أعتقوها فقلنا : ولنا خادمة ليس لنا غيرها فلطمها أحدنا فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

تخدمكم حتى تستغنوا عنها ثم خلوا : غيرها يا رسول اهلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم خادم سبيلها

( عب )

(1/224)

أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه : عن أبي هريرة قال - 45224 ( عب )

(1/222)

من أراد منكم الباءة زوجته : عن ابن عباس أنه كان يعرض على مملوكيه الباءة ويقول - 45229ن شاء أن يمنعه منعه فإنه ال يزني زان إال نزع اهلل منه ربقة اإليمان فإن شاء أن يرد إليه بعد رده وا

( عب )

(1/222)

أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 45224 يعني المملوكين -ه وال تعذبوا خلق اهلل تلبسون وما فسد عليكم فبيعو

( ابن النجار )

(1/222)

أعوذ باهلل إذ بصر رسول اهلل : بينا رجل يضرب غالما له وهو يقول : عن الحسن قال - 45222أعوذ برسول اهلل فألقى ما كان بيده وخلى عن العبد فقال النبي صلى : صلى اهلل عليه و سلم فقال

يا رسول اهلل فهو حر : أما واهلل هلل أحق أن يعاذ من استعاذ به مني فقال الرجل : اهلل عليه و سلمليصيبن ) وفي الحديث : سفع ) والذي نفسي بيده لو لم تفعل لواقع وجهك سفع : لوجه اهلل قال

سفعت الشيء إذا جعلت عليه عالمة يريد أثرا: أي عالمة تغير ألوانهم يقال ( أقواما سفع من النار النار ( ب [ 422/ 4] النهاية . انتهى . من النار

( عب )

(1/222)

مر النبي صلى اهلل عليه و سلم بأبي مسعود األنصاري وهو يضرب : عن عكرمة قال - 45222اعلم أبا مسعود فلما سمع ألقى السوط فقال له : خادمه فناداه النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

ونهى رسول اهلل أن يمثل : واهلل هلل أقدر عليك منك على هذا قال : يه و سلم النبي صلى اهلل عل

أشبعوهم وال تجوعوهم واكسوهم وال تعروهم وال تكثروا ضربهم : الرجل بعبده فيعور أو يجدع وقال فإنكم مسؤلون عنهم وال تقدحوهم بالعمل فمن كره عبده فليبعه وال يجعل رزق اهلل عليه عنا

( عب )

(1/222)

كانوا يضربونهم وال يلعنونهم : سئل الزهري عن ضرب الخدم فقال : عن معمر قال - 45225

(1/222)

عن الزهري أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم - 45222 ( عب )

(1/225)

ه كانت عامة وصية رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حين حضر : قال { مسند أنس } - 45222الموت الصالة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه ال يبين

كالمه من الوجع ( ع كر )

(1/225)

{ حق المالك}

(1/225)

: عن عبد اهلل بن نافع عن أبيه أنه كان مملوكا لبني هاشم فسأل عمر بن الخطاب فقال - 45229 بالدرهم والرغيف : فأصدق ؟ قال : ال قال :إن لي ماال فأزكيه قال

( أبو عبيد )

(1/222)

كنت أقدد لموالي لحما فجاء مسكين فأطعمته فضربني : عن عمير مولى أبي اللحم قال - 45221يطعم من مالي من غير أن آمره فقال : لم ضربته ؟ فقال : فأتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال

األجر بينكما : ( ك أبو نعيم )

(1/222)

{ صحبة الذمي}

(1/222)

كنت مملوكا لعمر بن الخطاب وأنا نصراني فكان يعرض علي اإلسالم : عن استق قال - 45294إنك إن أسلمت استعنت بك على أمانتي فإنه ال يحل لي أن أستعين بك على أمانة : ويقول

إكراه في الدين فلما حضرته الوفاة أعتقني وأنا ال: المسلمين ولست على دينهم فأبيت عليه فقال اذهب حيث شئت : نصراني وقال

( ابن سعد )

(1/222)

أسلم فإنك لو : كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فكان يقول لي : عن استق الرومي قال - 45299أبيت عليه أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإني ال أستعين على أمانتهم من ليس منهم ف

ال إكراه في الدين : فقال لي ( ص ش وابن المنذر وابن أبي حاتم )

(1/222)

عن عياض األشعري أن أبا موسى وفد إلى عمر بن الخطاب ومعه كاتب نصراني - 45294ذ ال تكرموهم إذ أهانهم اهلل وال تدنوهم إذ أقصاهم اهلل تعالى وال تأتمنوهم إ: فانتهره عمر وهم به قال

سورة المائدة ) { يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود والنصارى أولياء } : خونهم اهلل عز و جل وقرأ اآلية ( ص . 59آية ( ابن أبي حاتم ق )

(1/222)

{ حق عيادة المريض}

(1/229)

عة عن سليمان بن عطاء الجزري عن مسلمة بن عبد اهلل الجهني عن عمه أبي مشج - 45292والذي نفسي : قل ال إله إال اهلل فقالها فقال : عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فقال له عثمان : قال

أو شيء تقوله أو شيء سمعته من رسول اهلل : بيده لقد رمى بها خطاياه فحطمها حطما فقلت له يا رسول اهلل : نا بل سمعته من رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقل: صلى اهلل عليه و سلم ؟ فقال

هي للصحيح أعظم وأعظم : هذا هي للمريض فكيف هي للصحيح ؟ قال ( متهم بالوضع واه : ابن أبي الدنيا في ذكر الموت حل سليمان بن عطاء الجزري قال في المغني )

(1/229)

: قال كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل على المريض: قال { مسند علي } - 45292 أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي ال شافي إال أنت

: وقال ( 2525) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم ) ش ورواه حم ت ) ال شفاء إال شفاؤك شفاء : حسن غريب والدورقي وابن جرير وصححه بلفظ : وقال ( ص . حسن

( ال يغادر سقما

(1/229)

اللهم إن : اشتكيت فدخل علي النبي صلى اهلل عليه و سلم وأنا أقول : عن علي قال - 45295ن كان بالء فصبرني فضربني برجله وقال ن كان متأخرا فاشفني وا : كان أجلي قد حضر فأرحني وا

اللهم اشفه أو قال عافه فما اشتكيت ذلك الوجع بعد : كيف قلت ؟ فقلت له فمسحني بيده ثم قال : وقال ( 2522) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم ) ش حم ت ط )

( ن ع ص وابن جرير وصححه ( ص . حسن صحيح

(1/221)

عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده أن النبي صلى اهلل عليه و - 45292 أذهب البأس رب الناس : سلم عاده وهو مريض فقال

) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم : يث هنا خال من العزو فأقول الحد) ( ص [ 45292] ومر برقم . حسن : وقال ( 2525

(1/221)

عن ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ كفا من بطحاء فجعله في قدح من ماء ثم أمره - 45292 فصب عليه

( ابن جرير وأبو نعيم كر )

(1/221)

: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن جابر قال { من مسند جابر بن عبد اهلل } - 45299 انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجال أعمى

( عد هب وابن النجار )

(1/224)

رسول اهلل ؟ لقيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقلت كيف أصبحت يا: عن جابر قال - 45291 بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما : قال ( هب )

(1/224)

فقال رسول اهلل صلى : مر رجل برسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي أمامة قال - 45214 أفال قلت ليهنئك الطهور : كان مريضا قال : ما له ؟ قالوا : اهلل عليه و سلم

( كر )

(1/224)

دخلت أنا ونوف البكالي على أبي أيوب األنصاري وقد اشتكى فقال : عن أبي زبيد قال - 45219اللهم إن كان أجله عاجال فاغفر له وارحمه : ال تقولوا هذا وقولوا : اللهم عافه واشفه قال : نوف :

ن كان آجال فعافه واشفه وآجره وا ( كر )

(1/229)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا عاد : أبي مالك قال عن شريح بن عبيد عن - 45214أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي ال شافي إال أنت اللهم إنا نسألك شفاء ال : المريض قال يغادر سقما

( ابن جرير )

(1/229)

أما : علي عاد أبو موسى الحسن بن علي فقال : عن الحكم عن عبد اهلل بن نافع قال - 45212إنه ما من مسلم يعود مريضا إال عاد معه سبعون ألف ملك يستغفرون له إن كان مصبحا حتى

ن كان ممسيا خرج له سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له وكان يمسي وكان له خريف في الجنة وا له خريف في الجنة

غير وجه عن علي ابن جرير هب وقال هكذا رواه أكثر أصحاب شعبة موقوفا وقد روى من ) ( مرفوعا

(1/229)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا عاد مريضا وضع يده اليمنى : عن علي قال - 45212 ال بأس أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي ال يكشف الضر إال أنت : على خده اليمني وقال

( ابن مردويه وأبو علي الحداد في معجمه )

(1/224)

ما من مريض لم يحضر : دعاني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن علي قال - 45215بسم اهلل العظيم أسأل اهلل العظيم رب العرش العظيم أن : أجله تعوذ بهذه الكلمات إال خف عنه

يشفيه سبع مرات ( ابن النجار )

(1/224)

عليه و سلم إذا عاد مريضا وضع يده على كان رسول اهلل صلى اهلل: عن علي قال - 45212أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي اللهم إني أسألك لفالن بن فالن شفاء ال : رأسه فقال يغادر سقما

( الدورقي )

(1/224)

: أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا دخل على مريض قال { مسند أنس } - 45212 ناس واشف أنت الشافي ال شافي إال أنت شفاء ال يغادر سقما أذهب البأس رب ال

( ش )

(1/222)

أيما رجل عاد مريضا فإنما : عن أنس سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول - 45219تحط : يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة هذا للصحيح فما للمريض ؟ قال

عنه ذنوبه (هب ض )

(1/222)

عاد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم زيد بن أرقم من رمد كان به : عن أنس قال - 45211 ( هب )

(1/222)

إن النبي صلى اهلل عليه و سلم كان ال يعود مريضا إال بعد ثالث : عن أنس قال - 45244 ( إسناده غير قوي : هـ هب وقال )

(1/222)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا عاد رجال على غير اإلسالم لم : عن أنس قال - 45249 كيف أنت يا يهودي ؟ كيف أنت يا نصراني بعينه الذي عليه : يجلس عنده وقال

( هب )

(1/222)

دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على رجل من أصحابه وهو : عن أنس قال - 45244ال شفاء إال : رب الناس واشف أنت الشافي ال شافي إال أنت وفي لفظ أذهب البأس: مريض فقال

شفاؤك ال يغادر سقما ( ابن جرير )

(1/222)

إن المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض من الرحمة إلى { أيضا } - 45242المريض في ظل عرشه حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة وغمرت المريض الرحمة وكان

أي : انظروا كم احتبسوا عند المريض للعود فيقولون : وكان العائذ في ظل قدسه ويقول اهلل لمالئكته اكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليله وصيام : رب فواقا إن كان احتبسوا فواقا فيقول اهلل لمالئكته

: انظروا كم احتبسوا ؟ فيقولون : اهلل لمالئكته نهاره وأخبروه أني لم أكتب عليه خطيئة واحدة ويقول اكتبوا دهرا والدهر عشرة آالف سنة إن مات قبل ذلك دخل : ساعة إن كان احتبسوا ساعة فيقول

ن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ن عاش لم يكتب عليه خطيئة واحدة وا الجنة وا ن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان في يمسي وكان في خراف الجنة وا

خراف الجنة ( ع عن أنس )

(1/225)

{ ذيل العبادة}

(1/225)

طهور : عن ابن عباس أن النبي صلى اهلل عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده فقال - 45242رسول اهلل كال بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور فقال: إن شاء اهلل فقال األعرابي

فنعم إذن : صلى اهلل عليه و سلم ( هب )

(1/225)

{ االستئذان}

(1/222)

السالم عليكم يا : عن عمر أنه أتى النبي صلى اهلل عليه و سلم في مشربة له فقال - 45245 رسول اهلل سالم عليكم أيدخل عمر

ا النبي ورحمة اهلل وبركاته السالم عليكم السالم عليك أيه: فقال : د ن ورواه خط في الجامع بلفظ ) ( أيدخل عمر ؟ ت

(1/222)

استأذنت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ثالثا فاذن لي : عن عمر قال - 45242 ( حسن غريب : هب وقال )

(1/222)

: قالت عن عامر بن عبد اهلل أن موالة له ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب ف - 45242 السالم عليكم أدخل : ادعوها فقولي : ال فرجعت فقال : أدخل ؟ فقال عمر

( هب )

(1/222)

من مأل عينيه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق : عن عمر قال - 45249 ( هب )

(1/222)

مكانك :قدمت على عمر بن الخطاب فاستأذنت فقالوا لي : عن معاوية بن خديج قال - 45241 حتى يخرج إليك فقعدت قريبا منه فخرج إلي

( خط في الجامع )

(1/222)

قال لي عمر يا أسلم أمسك على الباب فال تأخذن من : عن زيد بن أسلم عن أبيه قال - 45294: من أين لك هذا ؟ قلت كسانيه عبيد اهلل بن عمر فقال : أحد شيئا فرأى علي يوما ثوبا جديدا فقال

فجاء الزبير وأنا على الباب فسألني : بيد اهلل فخذه منه وأما غيره فال تأخذن منه شيئا قال أسلم أما عأمير المؤمنين مشغول ساعة فرفع يده فضرب خلف أذني ضربة صيحتني فدخلت : أن يدخل فقلت رى ثم الزبير واهلل أ: مالك ؟ فقلت ضربني الزبير وأخبرته خبره فجعل عمر يقول : على عمر فقال

أنه سيمنعنا من : لم ضربت هذا الغالم ؟ فقال الزبير : أدخله فأدخلته على عمر فقال عمر : قال فإن قال لك اصبر ساعة فإن : ال قال عمر : هل ردك عن بابي قط ؟ قال : الدخول عليك فقال

أمير المؤمنين مشغول لم تعذرني إنه واهلل إنما يدمي السبع للسباع فتأكله

( 241/ 2) في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته من الطبقات الكبرى البن سعد ( ) عد ابن س) ( ص

(1/229)

كان رسول اهلل صلى هلل عليه وسلم إذا أراد أن يستأذن على : عن عبد اهلل بن بشر قال - 45299 قوم مشى مع الجدار مشيا وال يستقبل الباب استقباال

( ابن النجار )

(1/229)

{ محظوره}

(1/229)

أن أعرابيا أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم فألقم { مسند حصين بن عوف الخثعمي } - 45294عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى اهلل عليه و سلم فتوخاه بعود أو حديدة ليفقأ بها عينه

[ 941/ 2] النهاية . ورجع أي رد بصره : انقمع ) فلما أبصر النبي صلى اهلل عليه و سلم انقمع لو ثبت لفقأت عينك : فقال ( ب مر ( . ص ( 9419) أخرجه البخاري في كتاب األدب المفرد باب النظر في الدور رقم ( ) طب )

[ 45422] برقم

(1/221)

أطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى اهلل عليه : عن أنس عن سهل بن حنيف قال - 45292شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من : المدرى والمدارة : مدري ) عه مدرى و سلم وم

لو أعلم أنك : يحكه بها رأسه فقال ( ب [ 242/ 9] مجمع البحار . أسنان المشط وأطول منه

تنظر لطعنت به في عينك إنما االستئذان من البصر ( ش )

(1/221)

اهلل عليه و سلم كان في بيته فاطلع رجل من خلل الباب أن النبي صلى { مسند أنس } - 45292نصل السهم إذا كان : المشقص : بمشقص ) فشدد النبي صلى اهلل عليه و سلم نحوه بمشقص فتأخر ( ب [ 214/ 4] النهاية . طويال غير عريض فإذا كان عريضا فهو المعبلة

( ش )

(1/221)

{ السالم وما يتعلق به}

(1/294)

{ أدبه}

(1/294)

السالم : كنت رديف أبي بكر فيمر على القوم فيقول : عن عمر قال { مسند الصديق } - 45295 فضلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة : السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته فقال أبو بكر : عليكم فيقولون

( خ في األدب )

(1/294)

كانت له أوسق من التمر على رجل : و رجل من مزينة قال عن ابن عمر أن األغر وه - 45292فجئت النبي صلى اهلل عليه و سلم فأرسل معي أبا : من بني عمرو بن عوف فاختلف إليه مرارا قال

أال ترى الناس يبدؤنك بالسالم فيكون : فكل من لقينا سلموا علينا فقال أبو بكر : بكر الصديق قال يكن لك األجر لهم األجر ابدأهم بالسالم

وقال الشارح ( 192) أخرجه البخاري كتاب األدب المفرد باب من بدأ السالم رقم ) خ في األدب ) وابن جرير وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم ( ص . أخرجه الطبراني بسند صحيح :

( األخالق

(1/299)

السالم تطوع والرد فريضة : ه و سلم قال رسول اهلل صلى اهلل علي: عن الحسن قال - 45292 ( الديلمي )

(1/299)

عن البراء بن عازب أنه سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه - 45299 حتى فرغ من الوضوء رد عليه السالم ومد يده إليه فصافحه

( ابن جرير )

(1/299)

كنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم في سفر فبعثني { من مسند جابر بن عبد اهلل} - 45291 فأشار بيده : في حاجة فجئت وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السالم وفي لفظ

( ش وابن جرير في تهذيبه )

(1/294)

لو مررت بقوم يصلون ما سلمت عليهم : عن جابر قال - 45244 ( عب )

(1/294)

إذا رأيتني : أن رجال سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يبول فقال عن جابر - 45249 على هذا فال تسلم علي فإنك إن سلمت علي وأنا على هذا لم أرد عليك

( ابن جرير )

(1/294)

أن النبي صلى اهلل عليه و سلم سلم عليه عمار بن ياسر { من مسند رافع بن خديج } - 45244 عليه و سلم يصلي فرد عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم السالم والنبي صلى اهلل

( عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن علي بن حسين مرسال )

(1/292)

أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن نفشي السالم : عن أبي أمامة قال - 45242 ( كر )

(1/292)

أقبل رسول اهلل صلى اهلل عليه و : ن الصمة األسدي قال عن أبي الجهم بن الحارث ب - 45242سلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرده رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم حتى أقبل

على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السالم ( ابن جرير )

(1/292)

عليه و سلم يبول فسلمت عليه فلم يرد رأيت رسول اهلل صلى اهلل: عن أبي جهم قال - 45245علي حتى فرغ ثم قام إلى حائط فضرب بيديه عليه فمسح بها وجهه ثم ضرب بيديه على الحائط

فمسح بهما يديه إلى المرفقين ثم رد علي السالم ( ابن جرير )

(1/292)

ي عمرو بن عوف دخل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم مسجد بن: عن ابن عمر قال - 45242يصلي فيه ودخل معه صهيب فدخل عليه رجال من األنصار يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان

كان يشير بيده : النبي صلى اهلل عليه و سلم يصنع إذا سلم عليه في الصالة ؟ قال ( عب ش وابن جرير هب )

(1/292)

أقبل من الغائط فلقيه رجل عند بئر عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه - 45242جمل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى اهلل عليه و سلم حتى أتى الحائط فضرب بيده على الحائط

فمسح وجهه ويديه ثم رد على الرجل السالم ( ابن جرير )

(1/292)

ك المدينة إذ بينما النبي صلى اهلل عليه و سلم في سكة من سك: عن ابن عمر قال - 45249خرج عليه رجل وقد خرج النبي صلى اهلل عليه و سلم من غائط أو بول فسلم الرجل عليه فلم يرد النبي صلى اهلل عليه و سلم ثم إن النبي صلى اهلل عليه و سلم ضرب بكفيه على الحائط ثم مسح

السالم ثم قال كفيه على وجهه ثم ضرب ضربة أخرى ومسح ذراعيه إلى المرفقين ثم رد على الرجل

لم يمنعني أن أرد عليك السالم إال أني لم أكن على وضوء أو على طهارة : ( ابن جرير )

(1/295)

عن ابن عمر أن رجال مر على النبي صلى اهلل عليه و سلم وهو يبول فسلم عليه فلم - 45241 يرد عليه السالم

( ابن جرير )

(1/295)

ذا رددت فأسمع :عن ابن عمر قال - 45224 إذا سلمت فأسمع وا ( عب )

(1/295)

السالم عليكم ورحمة : عن زهرة بن معبد عن عروة بن الزبير أن رجال سلم عليه فقال - 45229 ما ترك لنا فضال إن السالم انتهى إلى وبركاته : اهلل وبركاته فقال عروة

( عب )

(1/292)

ول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان إذا سلم عليه وهو في إن رس: عن ابن سيرين قال - 45224ذا كان وحده قالوا : القوم قالوا السالم عليكم يا رسول اهلل : السالم عليكم وا

( كر )

(1/292)

أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يسلم الراكب على الماشي { مسند أسامة } - 45222 ( قط في األفراد )

(1/292)

أتيت النبي صلى اهلل عليه و سلم في حق لي على رجل فبعث معي { مسند األغر } - 45222أال ترى : أد حق الرجل فكنا نمشي فقال أبو بكر : رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أبا بكر فقال

الناس هؤالء يبدؤونا بالفضل ؟ ثم كنا بعد ذلك نبتديء بالسالم ( أبو نعيم )

(1/292)

{ محظوره}

(1/292)

السالم : جاء رجل إلى أبي بكر فقال : عن ميمون بن مهران قال { مسند الصديق } - 45225 عليك يا خليفة رسول اهلل قال من بين هؤالء أجمعين ؟

من بين هؤالء : حم في الزهد خط في الجامع ورواه خيثمة األطرابلسي في فضائل الصحابة بلفظ ) ( لي أجمعين سلمت ع

(1/292)

اليهود والنصارى والمجوس والذين من بين أيديهم : ستة ال يسلم عليهم : عن علي قال - 45222 الخمر والريحان والمتفكهون باألمهات وأصحاب الشطرنج

( الخرائطي في مساوي األخالق )

(1/299)

لم وهو يبول فلم يرد عليه عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبي صلى اهلل عليه و س - 45222 حتى توضأ رد عليه

عن ( 92) الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السالم وهو يبول رقم ( ) ابن جرير ) [ 45241] ومر برقم ( 29) والنسائي كتاب الطهارة باب رد السالم بعد الوضوء رقم . ابن عمر

( ص

(1/299)

سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم عن قول الناس في : صامت قال عن عبادة بن ال - 45229 ذاك فعل أهل الكتابين وكرهه : العيدين تقبل اهلل منا ومنكم قال

( الديلمي كر )

(1/299)

{ جواب السالم}

(1/291)

لم ردفت أبا بكر فكنا نمر بالقوم فنس: عن زهرة بن خميصة قال { مسند الصديق } - 45221: وفي لفظ . أبو بكر ما زال الناس غالبين لنا منذ اليوم : عليهم فيردون علينا أكثر مما نسلم فقال

فضلنا الناس اليوم بخير كثير ( ش )

(1/291)

السالم عليك يا أمير : أتيت عمر بن الخطاب فقلت : عن دحية بن عمرو قال - 45224 سالم عليك ورحمة اهلل وبركاته ومغفرته ال: المؤمنين ورحمة اهلل وبركاته فقال

( ابن سعد )

(1/291)

وعليك السالم : عن أبي هريرة أن رجال سلم على النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال - 45229 ( ابن جرير في تهذيبه )

(1/214)

{ ذيل السالم}

(1/214)

صلى اهلل عليه و سلم يصنع سألت صهيبا كيف كان رسول اهلل: عن ابن عمر قال - 45224 كان يشير بيده : حيث كان يسلم عليه ؟ قال

( ش )

(1/214)

مررت على رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وهو يصلي فسلمت : عن صهيب قال - 45222 حسبته قال بأصبعه : قال ليث . عليه فرد علي اشارة

( هب )

(1/219)

وزان : تيماء ) ي صلى اهلل عليه و سلم كتب إلى حبر تيماء عن ابن عباس أن النب - 45222. حمراء موضع قريب من بادية الحجاز يخرج منها إلى الشام على طريق البلقاء وهي حاضرة طيء

يسلم عليه ( ب [ 941/ 9] المصباح المنير ( كر )

(1/219)

و سلم رجل وقد خرج من غائط مر على رسول اهلل صلى اهلل عليه: عن ابن عباس قال - 45225أو بول فسلم عليه السالم فلم يرد عليه حتى إذا كاد الرجل يتوارى في السكة ضرب بيده على الحائط

أما إنه لم يمنعني : ومسح وجهه ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه ثم رد على الرجل السالم فقال أن أرد عليك السالم إال أني لم أكن على طهر

( . . ص ( 254) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم ( ) ص ) { المصافحة وتقبيل اليد } . .

(1/219)

قدم عمر الشام استقبله أبو عبيدة ابن الجراح فصافحه وقبل يده : عن تميم بن سلمة قال - 45222 ثم خلوا يبكيان فكان تميم يقول تقبيل اليد سنة

( والخرائطي في مكارم األخالق ق كر عب)

(1/214)

صافحت أبا عبد اهلل : الحافظ أبو بكر بن مسدى في مسلسالته : قال { مسند علي } - 45222صافحت أبا الحسن علي بن سيف الحضري : محمد بن عبد اهلل بن عبشوي النغزاوي بها قال

: بن أبي الفضل المالكي باإلسكندرية قال باإلسكندرية ح وصافحت أيضا أبا القاسم عبد الرحمن كل واحد منهما صافحت أبا محمد عبد اهلل بن : صافحت شبل بن أحمد بن شبل قدم علينا قال

صافحت أبا : صافحت محمد بن الفرج بن الحجاج السكسكي قال : مقبل بن محمد العجيبي قال صافحت أحمد : النغزي بها قال صافحت أحمد بن محمد : مروان عبد الملك بن أبي ميسرة قال

صافحت : صافحت علي بن الرزيني الخراساني قال : صافحت ممشاد الدينوري قال : األسود قال صافحت : صافحت علي بن أبي طالب قال : الحسن البصري قال : عيسى القصار قال صافحت

و جل قال ابن صافحت كفي هذه سرادقات عرش ربي عز: رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال قلت قال الشيخ جالل . انتهى . غريب ال نعلمه إال من هذا الوجه وهذا إسناد صوفي : مسدى

أخبرني بهذا الحديث نشوان بنت الجمال عبد اهلل الكتاني إجازة عن أحمد : الدين السيوطي رحمه اهلل . ي عن ابن مسدي بن أبي بكر ابن عبد الحميد بن قدامة المقدسي عن عثمان بن محمد التوزر

انتهى

(1/214)

لقيت أبا داود الربعي : عن أبي الهذيل الربعي قال { من مسند البراء بن عازب } - 45229تدري لم أخذت بيدك ؟ فقلت أرجو أن ال تكون أخذت بها إال لمودة : فسلمت عليه فأخذ بيدي وقال

كما أخذ بيدي البراء بن عازب وقال أجل إن ذاك كذلك ولكن أخذت بيدك: في اهلل عز و جل قال أجل ولكن أخذ بيدي رسول اهلل صلى اهلل عليه و : لي كما قلت لك فقلت له كما قلت لي ؟ فقال

ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد أخيه ال يأخذ إال لمودة في اهلل تعالى : سلم وقال فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما

( كر )

(1/214)

أريد أن أسألك عن حديث من حديث النبي صلى اهلل عليه و : عن أبي ذر أنه قيل له - 45221كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصافحكم إذا : إذا أحدثك به إال أن يكون سرا قال : سلم قال

ما لقيته قط إال صافحني : لقيتموه ؟ قال ( حم والروياني )

(1/212)

ال قلنا فيعانق بعضنا : قلنا يا رسول اهلل أينحنى بعضنا لبعض ؟ قال { مسند أنس } - 45254 نعم : بعضا ؟ قال ال قلنا فيصافح بعضنا بعضا قال

( قط ش )

(1/212)

{ حق المجالس والجلوس}

(1/212)

ه رجل عن سعيد بن أبي الحسين أن أبا بكر دعي إلى شهادة فقام ل{ مسند الصديق } - 45259إن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم نهانا إذا قام الرجل من مجلسه أن نقعد فيه : عن مجلسه فقال

وأن يمسح الرجل بثوب من ال يملك أبو عبد اهلل البزري في حديثه وأخشى أن يكون تصحف بأبي بكر فإن الحديث معروف من روايته ) )

(1/212)

حدى رجليه على عن سعيد بن عبد الرحمن - 45254 بن يربوع أنه رأى عثمان بن عفان يجلس وا األخرى

( الطحاوي )

(1/212)

ال تطيلوا الجلوس في الشمس فإنه يغير : كان عمر بن الخطاب يقول : عن نافع قال - 45252 اللون يقبض الجلد ويبلي الثوب ويحث الداء الدفين

( ابن السني وأبو نعيم )

(1/212)

إنه بلغني أنك : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى األشعري : عن الحسن قال - 45252تأذن للناس جما غفيرا فإذا جاءك كتابي هذا فابدأ بأهل الفضل والشرف والوجوه فإذا أخذوا مجالسهم

فأذن للناس ( الدينوري )

(1/215)

) قم عنها فإنها مبخرة : ود وقال عن علي أنه رأى رجال في الشمس قاعدا فنهاه عن القع - 45255أي : مبخرة ( إياكم ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة ) في حديث عمر رضي اهلل عنه : مبخرة

ب [ 949/ 9] النهاية . مظنة للبخر وهو تغير ريح الفم ب [ 425/ 9] النهاية . أي إنها مظنة لذلك : يريد يبس الطبيعة : مجعرة ( قم عنها فإنها مجفرة : أنه رأى رجال في الشمس فقال ) منه حديث علي رضي اهلل عنه و : مجفرة

مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر ( ب [ 429/ 9] النهاية . انتهى . أي تذهب شهوة النكاح الداء الدفين

( الدينوري )

(1/215)

هما وسادة فجلس أحدهما على دخل على علي رجالن فطرح ل: عن أبي جعفر قال - 45252قم فاجلس على الوسادة : الوسادة وجلس اآلخر على األرض فقال علي للذي جلس على األرض

فإنه ال يأبى الكرامة إال حمار ( ش عب وقال هذا منقطع )

(1/215)

مر رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على مجلس من مجالس { مسند البراء بن عازب } - 45252 إن جلستم فردوا السالم واهدوا السبيل وأعينوا المظلوم : ألنصار فقال ا ( خط في المتفق )

(1/212)

أتي النبي صلى اهلل عليه و سلم بإناء فيه لبن وعن يمينه رجل : عن حكيم بن حزام قال - 45259 عليه و سلم من أهل البادية ومن يساره رجل من أصحابه وهو أسن منه فلما قضى النبي صلى اهلل

لن : نعم قال : هو لي ؟ قال : يا فتى هذا لك فتأذن لي فيه فأسقيه ؟ قال : حاجته من الشراب قال أعطي نصيبي من سؤرك أحدا فناوله النبي صلى اهلل عليه و سلم فشرب

( طب )

(1/212)

ئا على عصاه خرج علينا رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم متوك: عن أبي أمامة قال - 45251 ال تقوموا كما يقوم األعاجم يعظم بعضها بعضا : فقمنا له فقال

( ابن جرير )

(1/212)

إذا أراد أن يقوم من : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول { مسند أبي برزة } - 45224 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك : المجلس

( ش )

(1/212)

سمعت النبي صلى اهلل عليه و سلم يقول غير مرة يقول في آخر { مسند أبي سعيد } - 45229صالته عند انصرافه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب

العالمين ( ش )

(1/212)

فجاء رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كنا جلوسا باألفنية نتحدث : عن أبي طلحة قال - 45224يا رسول اهلل إن : ما لكم وللمجالس بالصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات قلنا : فقام علينا فقال

أعطوا المجالس حقها : وفي لفظ . أما ال فأدوا : جلسنا لغير ما بأس جلسنا نتذاكر ونتحدث قال حسن الكالم غض البصر ورد السالم و : وما حقها ؟ قال : قلنا ( هب وابن النجار )

(1/212)

ناوله أكبر القوم ثم قال : عن ابن عمر عن النبي صلى اهلل عليه و سلم في السواك قال - 45222 إن جبريل أمرني أن أكبر : ( ابن النجار )

(1/219)

ن مجلسه كره رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم أن يقام الرجل م: عن ابن عمر قال - 45222 تفسحوا توسعوا : فيجلس فيه آخر ولكن يقول

( ابن النجار )

(1/219)

عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على النبي صلى اهلل عليه و سلم ألقى إليه وسادة فجلس - 45225يا نبي اهلل لقد رأينا : أشهد أنك ال تبغي علوا في األرض وال فسادا وأسلم فقالوا : على األرض وقال

نعم هذا كريم قوم فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه : منك منظرا لم نره ألحد ؟ فقال ( العسكري في األمثال كر )

(1/219)

يجثو على ركبتيه وال يتكى : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم { مسند أبي } - 45222 ( ع حب كر ض )

(1/211)

دخل رجل المسجد : عن واثلة بن الخطاب القرشي قال عن مجاهد بن فرقد الطرابلسي - 45222يا رسول اهلل ؟ : والنبي صلى اهلل عليه و سلم وحده فتحرك له النبي صلى اهلل عليه و سلم فقيل له

المكان واسع ؟ فقال له إن للمؤمن حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له ( هب كر )

(1/211)

لى اهلل عليه و سلم المدينة وأنا ابن عشر سنين ومات وأنا قدم النبي ص: عن أنس قال - 45229ابن عشرين وكن أمهاتي يحثثني من خدمته فدخل علينا النبي صلى اهلل عليه و سلم فحلبنا له من شاة لنا داجن فشيب له من ماء بئر في الدار وأبو بكر عن شماله وأعرابي عن يمينه فشرب النبي

األيمن : أعطه أبا بكر فناول األعرابي وقال : حية فقال عمر صلى اهلل عليه و سلم وعمر نا فاأليمن

( كر )

(1/211)

{ العطاس والتشميت}

(1/244)

الحمد هلل قالت : إن المالئكة يحضرون أحدكم إذا عطس فإذا قال : عن ابن عباس قال - 45221 يرحمك اهلل : ئكة رب العالمين قالت المال: رب العالمين فإذا قال : المالئكة

( هب )

(1/244)

ما أقول يا : عطس رجل عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عائشة قالت - 45224: قولوا له يرحمك اهلل قال : ما نقول له ؟ قال : قل الحمد هلل رب العالمين فقالوا : رسول اهلل ؟ قال

صلح بالكم قل يهديكم اهلل وي: فما أرد عليهم ؟ قال ( هب )

(1/244)

ما أقول يا : عطس رجل عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن عائشة قالت - 45229: قولوا يرحمك اهلل قال : ما نقول له يا رسول اهلل ؟ قال : قل الحمد هلل فقال القوم : رسول اهلل ؟ قال

ويصلح بالكم قل يهديكم اهلل: ماذا أقول لهم يا رسول اهلل ؟ قال ( ابن جرير )

(1/249)

: عطس رجل في جانب بيت النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال : عن أم سلمة قالت - 45224: يرحمك اهلل ثم عطس آخر في جانب البيت فقال : الحمد هلل فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم

ارتفع هذا : ل النبي صلى اهلل عليه و سلم الحمد هلل رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقا

على هذا تسع عشرة درجة ( ابن جرير وال بأس بسنده )

(1/249)

الحمد : إذا عطس أحدكم فليقل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن علي قال - 45222 يهديكم اهلل ويصلح بالكم : يرحمك اهلل وليقل : هلل وليقل له

( هب )

(1/249)

عطس رجل عند عمر بن الخطاب فقال : عن ابن العالء عن عبد اهلل بن الشخير قال - 45222الحمد : وعليك وعلى أبيك أما يعلم أحدكم ما يقول إذا عطس ؟ فليقل : السالم عليك فقال عمر :

يغفر اهلل لكم : يرحمك اهلل وليقل هو : هلل وليقل القوم ( هب )

(1/244)

لعطسة واحدة عند حديث أحب إلي من شاهد : قال عمر بن الخطاب : عن قتادة قال - 45225 عدل

( الحكيم )

(1/244)

قدمت على النبي صلى اهلل عليه و سلم فعلمت أمورا من : عن معاوية بن الحكم قال - 45222ذا عطس العاطس فحمد : اإلسالم فكان فيما علمت أن قيل : اهلل فقل إذا عطست فاحمد اهلل وا

يرحمك اهلل ( ابن جرير )

(1/244)

كنت مع سالم بن عبيد في : عن هالل بن يساف قال { مسند سالم بن عبيد األشجعي } - 45222عليك وعلى أمك ثم قال بعد : السالم عليكم فقال سالم بن عبيد : سفر فعطس رجل من القوم فقال

إنما قلت لك : ت أنك لم تذكر أمي بخير وال شر قال أجل لودد: لعلك وجدت مما قلت لك ؟ قال : إنا بينا نحن عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذ : كما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم

إذا : عليك وعلى أمك ثم قال : السالم عليكم فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : عطس رجل فقال يرحمك : العالمين أو الحمد هلل على كل حال وليقل من عنده الحمد هلل رب: عطس أحدكم فليقل

اهلل وليرد عليهم يغفر اهلل لنا ولكم ( 4224) أخرجه أبو الترمذي كتاب األدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم ) ط حم د ت )

( ن وابن جرير وابن السني طب ك هب ض ( ص

(1/242)

خرجت مع رسول : ن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال عن محمد بن عبيد اهلل ب - 45229اهلل صلى اهلل عليه و سلم من بيته وبيته يومئذ المسجد حتى أتينا البقيع فعطس رسول اهلل صلى اهلل

نعم أتاني من ربي أو : بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه ؟ فقال : عليه و سلم فمكث طويال فقلت له فإن الرب : الحمد هلل ككرمه والحمد هلل كعز جالله قال : ذا عطست فقل إ: أخبرني جبريل قال صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له : تبارك وتعالى يقول

( ابن جرير )

(1/242)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا عطس حمد اهلل : عن عبد اهلل بن جعفر قال - 45221 ديكم اهلل ويصلح بالكم يه: يرحمك اهلل فيقول : فيقال له

( هب )

(1/242)

كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى اهلل عليه و سلم رجاء أن : عن أبي موسى قال - 45294 يهديكم اهلل ويصلح بالكم : يرحمكم اهلل وكان يقول : يقول

( هب )

(1/242)

يه و سلم رجالن أحدهما أشرف جلس عند رسول اهلل صلى اهلل عل{ مسند أبي هريرة } - 45299من اآلخر فعطس الشريف ولم يحمد اهلل فلم يشمته رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعطس اآلخر

عطست فلم تشمتني وعطس هذا : فحمد اهلل فشمته رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال الشريف إنك نسيت اهلل فنسيتك وهذا ذكر اهلل فذكرته : فشمته فقال

( ابن شاهين )

(1/242)

هاه هاه فإنما : إن اهلل يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا قال أحدكم : عن أبي هريرة قال - 45294 ذلك الشيطان يضحك في جوفه

( عب )

(1/242)

لما خلق اهلل آدم عطس فألهمه : عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال - 45292: رحمك ربك فذلك سبقت رحمته غضبه ثم إن اهلل تعالى قال : لحمد هلل قال له ربه ا: ربه أن قال

السالم عليك ورحمة اهلل فزادوه ورحمة : السالم عليكم فقالوا : ائت المالئكة فسلم عليهم فأتاهم فقال اهلل ( هب )

(1/245)

رجالن أحدهما أشرف من جلس عند النبي صلى اهلل عليه و سلم : عن أبي هريرة قال - 45292اآلخر فعطس الشريف فلم يحمد اهلل فلم يشمته النبي صلى اهلل عليه و سلم وعطس اآلخر فحمد اهلل

يا رسول اهلل عطست فلم تشمتني وعطس هذا : فشمته النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال الشريف نك نسيت اهلل فنس: فشمته فقال يتك إن هذا ذكر اهلل عز و جل فذكرته وا

( حم هب )

(1/245)

عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه و سلم أنه كان إذا عطس يخفض صوته - 45295 واستتر بثوب أو يده

( هب )

(1/245)

عن أبي هريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم كان يكره العطسة الشديدة في - 45292 المسجد

( عد هب )

(1/242)

شمت أخاك ثالثا فما زاد فهو زكام : عن أبي هريرة قال - 45292 ( د هب )

(1/242)

عن أبي هريرة رفع الحديث إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم بمعناه - 45299 ( د هب )

(1/242)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا عطس غطى وجهه بثوبه : عن أبي هريرة قال - 45291 ه على حاجبيه ووضع كفي

( ابن النجار )

(1/242)

الحمد هلل على كل حال : إذا عطس الرجل فليقل : عن أبي هريرة قال - 45214 ( ابن جرير )

(1/242)

عطس عند النبي صلى اهلل عليه و سلم رجالن أحدهما أشرف من : عن أبي هريرة قال - 45219ته النبي صلى اهلل عليه و سلم وعطس اآلخر فحمد اهلل اآلخر فعطس الشريف فلم يحمد اهلل فلم يشم

عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا فشمته : فشمته النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال الشريف نك نسيت اهلل فنسيتك : فقال هذا ذكر اهلل فذكرته وا

( ابن النجار )

(1/242)

ياكم : يرحمك اهلل قال :عن نافع أن ابن عمر كان إذا عطس فقيل له - 45214 يرحمنا اهلل وا وغفر لنا ولكم

( هب )

(1/249)

اجتمع المسلمون واليهود عند رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن ابن عمر قال - 45212ياكم وقال لليهود : فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين يهديكم اهلل : يغفر اهلل لكم ويرحمنا وا

ويصلح بالكم ( هب وقال تفرد به عبد اهلل بن عبد العزيز بن أبي داود عن أبيه وهو ضعيف )

(1/249)

قد بخلت فهال : عطس رجل عند ابن عمر فحمد اهلل فقال له ابن عمر : عن نافع قال - 45212 حيث حمدت اهلل صليت على النبي صلى اهلل عليه و سلم

( هب )

(1/249)

الحمد هلل رب : عطس رجل عند ابن عمر فقال : قيس اليشكري قال عن الضحاك بن - 45215 لو تممتها والسالم على رسول اهلل : العالمين فقال عبد اهلل

( هب )

(1/241)

الحمد هلل وسالم على رسوله : عطس رجل إلى جنب ابن عمر فقال : عن نافع قال - 45212إن الحمد هلل على كل : يه و سلم علمنا أن نقول ليس هكذا علمنا رسول اهلل صلى اهلل عل: فقال حال

اإلسنادان األوالن أصح من هذا فإن فيه زياد بن الربيع وفيهما داللة على خطأ روايته : هب وقال ) ( فيه نظر : وقد قال خ

(1/241)

عه ألن م: كانوا يعممون بالتشميت والسالم قال إبراهيم : عن إبراهيم النخعي قال - 45212 المالئكة

( ابن جرير )

(1/241)

تشميت العاطس إذا تتابع عليه العطاس ثالثا : عن قتادة قال - 45219 ( عب هب مالك )

(1/294)

عن عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و - 45211إنك : عطس فشمته ثم إن عطس فقل إن عطس فشمته ثم إن عطس فشمته ثم إن : سلم قال ال أدري : عبد اهلل بن أبي بكر : قال ( ب [ 942/ 2] النهاية . أي مزكوم : مضنوك ) مضنوك

أبعد الثالثة أو الرابعة ( هب )

(1/294)

الحمد هلل رب العالمين : من قال عند كل عطسة سمعها : عن علي كرم اهلل وجهه قال - 45944 ا كان لم يجد وجع الضرس وال أذن أبدا على كل حال م

( ش خ في األدب وابن السني وأبو نعيم في الطب )

(1/294)

عطس عثمان بن عفان عند النبي صلى اهلل عليه و سلم فقال النبي : عن أنس قال - 45949: عن اهلل هذا جبريل يخبرني : بلى بأبي أنت وأمي فقال : أال أبشرك ؟ قال : صلى اهلل عليه و سلم

أيما مؤمن يعطس ثالث عطسات متواليات إال كان اإليمان ثابتا في قلبه ( الديلمي )

(1/299)

: يرحمك اهلل قال : الحمد هلل فإذا قيل له : إذا عطس اإلنسان فليقل : عن أنس قال - 45944 يغفر اهلل لك

( ابن جرير )

(1/299)

الكتاب الرابع من حرف الصاد

(1/299)

{ من قسم األقوال } كتاب الصيد

(1/294)

نما : المعراض بالكسر : المعراض ) إذا رميت بالمعراض - 45942 سهم بال ريش وال نصل وا : خزق السهم وخسق ) فخزق ) الصيد فخزق ( ب [ 495/ 2] النهاية . يصيب بعرضه دون حده

ن أصابه بعرضه فال تأكله ( ب [ 41/ 4] النهاية . انتهى . إذا أصاب الرمية ونفذ فيها فكله وا وقذه وقذا من باب وعد ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت فهو وقيذ : وقيذ ) فإنه وقيذ

[ 144/ 4] المصباح المنير . قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة : وموقوذ وشاة موقوذة ( ب ت هـ عن عدي بن ( ص ( 2) بالكالب المعلمة رقم أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد ) م )

( حاتم

(1/294)

إذا رميت بسهمك وغاب ثالثة أيام وأدركته فكله ما لم ينتن - 45942عن ( ص ( 9129) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده رقم ) حم م )

( أبي ثعلبة

(1/294)

دركته بعد ثالث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن إذا رميت الصيد فأ - 45945 ( د عنه )

(1/292)

ن لم تجدوا غيرها - 45942 أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فال تأكلوا فيها وا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم اهلل عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم وذكرت

فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل اسم اهلل عليههـ عن ( ص ( 9124) أخرجه مسلم في كتاب الصيد باب الصيد بالكالب المعلمة رقم ) حم ق )

( أبي ثعلبة

(1/292)

ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فال تأكله - 45942 ( ق ت عن عدي بن حاتم )

(1/292)

ما أمسك عليك فكل - 45949 ( ت عن عدي بن حاتم )

(1/292)

ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم اهلل فكل مما أمسك عليك - 45941 ( د عن عدي بن حاتم )

(1/292)

يا أبا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك كل ذكيا وغير ذكي - 45994 ( د عن أبي ثعلبة)

(1/292)

ن وجدت - 45999 ذا أكل فال تأكل فإنما أمسك على نفسه وا إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل وا معه كلبا آخر فال تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر

( عن عدي بن حاتم ( ص ( 2و 2) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم ) ق )

(1/295)

ن قتلن إال أن إ - 45994 ذا أرسلت كالبك المعلمة وذكرت اسم اهلل أما فكل مما أمسكن عليك وا ن خالطها كالب من غيرها فال تأكل فإنك يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه وا ن وقع ن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إال أثر سهمك فكل وا ال تدري أيها قتل وا

الماء فال تأكل في ( ص ( 2و 2) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم ( ) ق عن عدي بن حاتم )

(1/295)

ن أدركته قد قتل - 45992 إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم اهلل فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه وا ن وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فال تأكله فإنك ن ولم يأكل منه فكله وا ال تدري أيهما قتله وا

ن رميت بسهمك فاذكر اسم اهلل تعالى فإن غاب عنك فلم تجد فيه إال أثر سهمك فكل إن شئت وا وجدته غريقا في الماء فال تأكل فإنك ال تدري الماء قتله أو سهمك ؟

( ص ( 2و 2) أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم ( ) م ن عدي بن حاتم )

(1/295)

إن لي كالبا مكلبة فأفتني في ) وفي حديث الصيد : المكلب ) إذا أرسلت كلبك المكلب - 45992/ 2] النهاية . المسلطة على الصيد المعودة باالصطياد التي قد ضربت به : المكلبة ( صيدها ن أرسلت كلبك الذي ليس ( ب [ 915 ن قتل وا وذكرت وسميت فكل ما أمسك عليك كلبك المكلب وا

ن قتل وسم اهلل ب مكلب وأدركت ذكاته فكل وكل ما رد عليك سهمك وا ( عن أبي ثعلبة 2حم ق )

(1/292)

سرعة إزهاق : ومعناه . أن يقتل الصيد مكانه : االصماء : أصميت ) كل ما أصميت - 45995ة غير أن تصيب إصاب: االنماء : أنميت ) ودع ما أنميت . ( صميان : الروح من قولهم للمسرع

إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرها : ومعناه . يقال أنميت الرمية ونمت بنفسها . قاتلة في الحال فمات وأنت تراه غير غائب عنك فكل منه وما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه ألنك ال

( ب [ 52/ 2] النهاية . تدري أمات بصدك أم بعارض آخر ( طب عن ابن عباس )

(1/292)

كل ما ردت عليك قوسك - 45992 ( حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو هـ عن أبي ثعلبة الخشني )

(1/292)

من كتاب الصيد من قسم األقوال { اإلكمال }

(1/292)

إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل - 45992 ( حل وضعفه عن سلمان )

(1/292)

ن أرسلته فقتل ولم يأكل - 45999 إذا أرسلت كلبك فأكل الصيد فال تأكل فإنما أمسك على نفسه وا فكل فإنما أمسك على صاحبه

( حم عن ابن عباس )

(1/292)

ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فال تأكله - 45991عليه و سلم عن صيد المعراض قال سألت النبي صلى اهلل : قال ( خ م ت عن عدي بن حاتم )

فذكره

(1/299)

إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل - 45944 ( ت حسن صحيح عن عدي بن حاتم )

(1/299)

ن توارى عنك بعد أن ال ترى فيه أثر سهم أو نصل - 45949 كل ما ردت عليك قوسك وا ( طب عن أبي ثعلبة )

(1/299)

ما أمسك عليك فكل - 45944 فذكره : سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم صيد البازي قال : قال ( ت عن عدي بن حاتم )

(1/291)

: ذكي وغير ذكي ؟ قال ذكي وغير ذكي قال : كل ما أمسكت عليك قوسك ويدك قال - 45942ن تغيب عني ؟ قال ن تغيب عنك ما لم يصل : وا يقال صل اللحم . نتن أي ما لم ي: يصل ) وا

[ 29/ 2] النهاية . هذا على االستحباب فإنه يجوز أكل اللحم المتغير الريح إذا كان ذكيا . وأصل أو تجد فيه أثر غير سهمك ( ب

طب عن أبي رزين . ) لعل هوام األرض قتله في الصيد يتوارى عن صاحبه ( حم عن ابن عمرو ) )

(1/291)

{ م األفعال من قس} كتاب الصيد

(1/291)

يا أيها الناس هاجروا وال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : عن زر بن حبيش قال - 45942) تهجروا وليتق أحدكم األرنب أن يحذفها بالعصا أو يرميها بالحجر ثم يأكلها ولكن ليذل لكم األسل

األصل الرماح الطوال األسل في( ليذك لكم األسل الرماح والنبل ) وفي حديث عمر : األسل وقيل النبل معطوف على األسل ال . وحدها وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنبل معا

الرماح والنبل ( ب [ 21/ 9] النهاية . على الرماح والرماح بيان لألسل أو بدل ( عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد طب ك ق كر )

(1/244)

إياي أن يحذف أحدكم األرنب بالعصا أو بالحجر ولتذل لكم األسل : مر قال عن ع - 45945 الرماح والنبل

( كر )

(1/244)

أحله يعني الصيد ألن اهلل عز و جل قد أحله نعم العمل { من مسند سمرة بن جندب } - 45942من الصالة في واهلل أولى بالعذر قد كانت قبلي هلل رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد ويكفيك

جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر اهلل وأهله وابتغ على نفسك

وعيالك حالال فإن ذلك جهاد في سبيل اهلل واعلم أن عون اهلل في صالح التجار ( طب عن صفوان بن أمية )

(1/244)

{ من قسم األقوال } كتاب الصلح

(1/249)

إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع - 45942د ت هـ ( ص ( 9292) أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم ) حم م )

( عن أبي هريرة حم هـ هق عن ابن عباس

(1/249)

حد الطريق سبعة أذرع - 45949 ( طس عن جابر )

(1/249)

ح من كتاب الصل{ اإلكمال }

(1/244)

قضى إذا تشاجروا في األرض في الطريق بسبعة أذرع - 45941 ( خ عن أبي هريرة )

(1/244)

إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوا عرضه سبعة أذرع - 45924 ( حسن صحيح عن أبي هريرة ق عن ابن عباس : حم خ م د ت )

(1/244)

الدعامة : فليدعمه ) عة أذرع ومن بنى بناء فليدعمه إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سب - 45929المصباح . بالكسر ما يستند به الحائط إذا مال يمنعه السقوط ودعمت الحائط دعما من باب نفع

حائط جداره ( ب [ 422/ 9] المنير ( حم ق عن ابن عباس )

(1/242)

علوا أقل من ذلك إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع وال تج - 45924 ( طب عن ابن عباس )

(1/242)

إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع ثم ابنوا - 45922 ( عب عن عكرمة مرسال )

(1/242)

{ من قسم األفعال } كتاب الصلح

(1/242)

لم عن سئل رسول اهلل صلى اهلل عليه و س: عن أبي قالبة رضي اهلل تعالى عنه قال - 45922ومنه . أي طريق مسلوك وهو مفعال من االتيان والميم زائدة وبابه الهمزة : الميتاء ) الطريق الميتاء

أي طريق يسلكه ( لوال أنه طريق ميتاء لحزنا عليك يا إبراهيم : قال لما مات ابنه إبراهيم ) الحديث ة أذرع اجعلوها سبع: ؟ فقال ( ب [ 229/ 2] النهاية . انتهى . كل أحد

( عب )

(1/242)

حرف الضاد

(1/242)

كتاب الضيافة من قسم األقوال وفيه ثالثة فصول

(1/245)

{ في الترغيب في الضيافة } الفصل األول

(1/245)

الضيف يأتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم - 45925 ( أبو الشيخ عن أبي الدرداء )

(1/245)

ذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم - 45922 إذا دخل الضيف على القوم دخل برزقه وا عن ( ص . سنده ضعيف : قال السخاوي ( 221/ 9) أورده المناوي في فيض القدير ) فر )

( أنس

(1/242)

إذا أراد اهلل بقوم خيرا أهدى إليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر اهلل ألهل - 45922 منزل ال ( أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في المعرفة والضياء عن أبي قرصافة )

(1/242)

إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو عليه من إخوانه - 45929 ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن حيان بن جبلة أبي جبلة )

(1/242)

سغب سغبا من باب تعب : السغبان ) المغفرة إطعام المسلم السغبان إن من موجبات - 45921 ( ب [ 222/ 9] المصباح المنير . المجاعة : جاع فهو ساغب وسغبان والمسبغة : وسغوبا

( هب عن جابر )

(1/242)

ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء - 45924ن شاء ترك اقتضى و ا

هـ عن ( ص ( 2224) أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب ما جاء في الضيافة رقم ) حم د ) ( المقدام أبي كريمة

(1/242)

أطعموا الطعام وأطيبوا الكالم - 45929ص . فيه القاسم بن محمد الدالل وهو ضعيف ( 522/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) طب ) ( ن بن علي عن الحس(

(1/242)

أطعموا الطعام وأفشوا السالم تورثوا الجنان - 45924رواه : وقال الهيثمي ( 522/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) طب عن عبد اهلل بن الحارث )

( ص . الطبراني باسنادين أحدهما رجاله ثقات

(1/249)

ب إن اهلل تعالى يحب أهل البيت الخصي - 45922 ( ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن ابن جريج معضال )

(1/249)

إن المالئكة ال تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة - 45922 ( الحكيم عن عائشة )

(1/249)

بئس القوم قوم ال ينزلون الضيف - 45925 ( عن عقبة بن عامر -هب )

(1/241)

م الطعام ورد السالم خيركم من أطع - 45922 ( ع ك عن صهيب )

(1/241)

الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير - 45922 ( هـ هب عن أنس )

(1/241)

الرزق إلى بيت السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير - 45929 ( ابن عساكر عن أبي سعيد )

(1/224)

عطي أهل بيت الرفق إال نفعهم ما أ - 45921 ( طب عن ابن عمر )

(1/224)

من أطعم أخاه الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده اهلل من النار سبع - 45954 خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام

( ن ك عن ابن عمرو )

(1/224)

لجنة من أطعم مسلما جائعا أطعمه اهلل من ثمار ا - 45959 ( حل عن أبي سعيد )

(1/229)

من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه اهلل على النار - 45954 ( هب عن أبي هريرة )

(1/229)

من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداه من النار - 45952 ( ك في تاريخه عن جابر )

(1/229)

ال خير فيمن ال يضيف - 45952 ( حم هب عن عقبة بن عامر)

(1/224)

أصب بطعامك من تحب في اهلل - 45955 ( ابن أبي الدنيا في كتاب اإلخوان عن الضحاك مرسال )

(1/224)

من الترغيب في الضيافة { اإلكمال }

(1/224)

أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول ما يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت - 45952 ( وفيه عمرو بن هارون ( عباس الديلمي عن ابن )

(1/222)

من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسي به أهله في مطعمهم ومشربهم - 45952 وملبسهم كان كعتق رقبة

( أبو الشيخ عن أنس )

(1/222)

ة خيار أمتي من يطعم الطعام وليس فيه رياء وال سمعة ومن أطعم طعاما فيه رياء وسمع - 45959 جعله اهلل تعالى نارا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب

( الديلمي عن عائشة )

(1/222)

خياركم من أطعم الطعام - 45951 ( ابن زنجويه ك عن صهيب )

(1/222)

{ في آداب الضيافة } الفصل الثاني

(1/222)

جائزته يوم وليلة والضيافة ثالثة أيام فما من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه - 45924 بعد ذلك فهو صدقة وال يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه

( عن أبي شريح 2( ص ( 95) أخرجه مسلم كتاب اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم ) حم ق )

(1/222)

الضيافة ثالثة أيام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة - 45929 ( عن ابن مسعود البزار )

(1/225)

الضيافة ثالثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة - 45924عن أبي شريح حم د عن ( ص ( 945/ 9) أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان ) خ )

( أبي هريرة

(1/225)

الضيافة ثالثة أيام فما زاد فهو صدقة - 45922 ( عن ابن عمر طس عن ابن عباس حم ع عن أبي سعيد البزار)

(1/225)

الضيافة ثالثة ليال حق الزم فما سوى ذلك فهو صدقة - 45922 ( الباوردي وابن قانع طبال والضياء عن التلب بن ثعلبة )

(1/222)

الضيافة ثالثة أيام فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يتحول بعد ثالثة أيام - 45925 ( يا في قرى الضيف عن أبي هريرة ابن أبي الدن)

(1/222)

الضيافة ثالثة أيام فما كان فوق ذلك فهو معروف - 45922 ( طب عن طارق بن أشيم )

(1/222)

أي ( أحب إلي من أهل الوبر والمدر ) في الحديث : الوبر ) الضيافة على أهل الوبر - 45922جمع مدرة : والمدر . بل ألن بيوتهم يتخذونها منه وهو من وبر اإل. أهل البوادي والمدن والقرى

وليست على أهل المدر ( ب [ 925/ 5] النهاية . وهي البنية ( القضاعي عن ابن عمر )

(1/222)

إذا أجمرتم الميت فجمروه ) وفي الحديث : والمجمر ) تحفة الصائم الدهن والمجمر - 45929وأجمرت الثوب وجمرته إذا بخرته . قال ثوب مجمر ومجمر ي. أي إذا بخرتموه بالطيب ( ثالثا

( ب [ 412/ 9] النهاية . بالطيب وقال غريب ألن ( 949) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تحفة الصائم رقم ) ت )

( هب عن الحسن بن علي ( ص . في سنده سعد بن طريف يضعف

(1/222)

ر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تحفة الصائم الزائ - 45921 تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر

( هب عنه )

(1/222)

نأكل أرزاقنا وفضل رزق بالل في الجنة إن شعرت يا بالل أن الصائم تسبح عظامه - 45924 وتستغفر له المالئكة ما أكل عنده

( 9221) ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم أخرجه( ) هـ عن بريدة ) ( ص . محمد بن عبد الرحمن متفق على ضعفه : وفي إسناده

(1/229)

إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار - 45929 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/229)

سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه - 45924 ( ن ابن عباس فر ع)

(1/229)

من أمسك بركاب أخيه المسلم ال يرجوه وال يخافه غفر له - 45922 ( طب عن ابن عباس )

(1/221)

وآكلي ضيفك فإن الضيف يستحيي أن يأكل وحده - 45922 ( هب عن ثوبان )

(1/221)

ال تكلفوا للضيف - 45925 ( ابن عساكر عن سلمان )

(1/221)

ال يتكلفن أحد لضيفه ما ال يقدر - 45922 ( هب عن سلمان )

(1/224)

نهى عن التكلف للضيف - 45922هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب االعتصام بالكتاب والسنة باب ( ) ك عن سلمان )

( ص ( عن أنس ( 999/ 1) ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما ال يعنيه

(1/224)

ال تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم - 45929 4211) أخرجه الترمذي كتاب االستئذان باب ما جاء في السالم قبل الكالم رقم ( ) ت عن جابر ) ( ص . وقال هذا حديث منكر (

(1/224)

ذا ولد الراعي - 45921 ال تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة ال نريد أن تزيد عليها وا بهمة ذبحنا مكانها شاة

وأبو داود كتاب الطهارة باب في ( . 499/ 22/ 2) الحديث أخرجه أحمد في مسنده ) د ) ( حب عن لقيط بن صبرة ( ص ( 924) االستنار رقم

(1/229)

من آداب الضيافة { اإلكمال }

(1/229)

كان أول من ضيف إبراهيم - 45994 ( ى الضيف حب عن أبي هريرة ابن أبي الدنيا في قر )

(1/229)

أضف بطعامك من تحب في اهلل - 45999 [ 45955] مر برقم ( ابن المبارك في الزهد عن الضحاك مرسال )

(1/224)

أضف من تحب في اهلل بصفوة الطعام - 45994 ( هناد عنه )

(1/224)

وجه اهلل ال يريد بذلك جزاء وال شكورا بعث اهلل اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه ل - 45992إلى منزله عشرة من المالئكة يسبحون اهلل ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حوال كامال فإذا كان

الحول كتب له ذلك مثل عبادة أولئك المالئكة وحق على اهلل أن يطعمه من طيبات الجنة في جنة الخلد وملك ال يبيد

سويقا : يا أخي ما تشتهي ؟ فقال : أن أبي بن كعب لقي البراء بن عازب فقال ( حل عن أنس ) فذكره : وتمرا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال

(1/224)

إن من السنة أن تشيع الضيف إلى باب الدار - 45992 ( عباس في إسناده ضعف وابن النجار عن ابن : هب وقال )

(1/222)

إن من سنة الضيف أن يشيع إلى باب الدار - 45995 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن ابن عباس )

(1/222)

من السنة تشييع الضيف إلى باب الدار - 45992الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة الحافظ أبو سعد السمان في معجم شيوخه وابن )

( س النجار عن أن

(1/222)

من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار - 45992 ( ابن السني في كتاب الضيافة عن أبي هريرة )

(1/222)

أيكم صنع طعاما قدر ما يكفي رجلين فإنه يكفى ثالثة أو صنع لثالثة فإنه يكفي أربعة - 45999 أو ألربعة فإنه يكفي خمسة فلنحو ذلك العدد

( عن سمرة طب)

(1/222)

ال يقوم الرجل حتى ترفع المائدة - 45991 ( الديلمي عن ابن عمر )

(1/222)

يا عائشة ال تكلفي للضيف فتمليه ولكن أطعميه مما تأكلين - 45914 ( أبو عبد اهلل محمد بن باكويه الشيرازي والرافعي عن عياض بن أبي قرصافة عن أبيه )

(1/225)

ال يصوم صاحب البيت إال بإذن الضيف - 45919الديلمي عن عائشة وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج ضعفه ابن عدي )

( ووثقه ابن حبان

(1/225)

يؤم الناس في الطعام اإلمام أو رب الطعام أو خيرهم - 45914 ( مرسال ابن عساكر عن األوزاعي عن ثابت بن ثوبان العنسي عن أبيه)

(1/225)

{ آداب الضيف من اإلكمال}

(1/222)

إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه وال تسأله واشرب من شرابه وال تسأله - 45912 ( ع ك عن أبي هريرة )

(1/222)

إذا ضاف أحدكم بقوم فال يصومن إال بإذنهم - 45912 ( عد عن عائشة )

(1/222)

يما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إال كتب اهلل تعالى له صوم ذلك اليوم أ - 45915 ( الديلمي عن سلمان )

(1/222)

دعاكم أخوكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت - 45912 ( ق عن أبي سعيد )

(1/222)

أخوك صنع طعاما ودعاك أفطر واقض يوما مكانه - 45912 ( ط عن أبي سعيد )

(1/222)

ال عليكما صوما مكانه يوما آخر - 45919أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا فقال رسول اهلل صلى اهلل : قالت ( د عن عائشة )

فذكره : عليه و سلم

(1/229)

إني صائم كل وصم يوما مكانه : تكلف لك أخوك وصنع ثم تقول - 45911 ( جابر قط عن أبي سعيد د ط عن)

(1/229)

يا سلمان يوم مكان يوم ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن يعني بفطره - 45144 واألكل معه

( السلمي عن سلمان )

(1/229)

أعيدوا تمركم في وعائكم وسمنكم في سقائكم فإني صائم - 45149 ( حم ع تعليقا حب عن أنس )

(1/221)

{ كمالحق الضيف من اإل}

(1/221)

إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا قراه من ضرعه وزرعه - 45144 ( كر عن مقداد بن األسود )

(1/221)

ن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف - 45142 إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وا الذي ينبغي لهم

( بة بن عامر حم عن عق)

(1/254)

أيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه - 45142 ( طب عن المقدام )

(1/254)

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليحسن قرى ضيفه - 45145 ( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(1/254)

نزل به ثالث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل للضيف من الحق على من - 45142 وال يؤثم أهل منزله

( الخرائطي في مكارم األخالق عن أبي هريرة )

(1/259)

ن يصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى - 45142 ليلة الضيف حق واجب وا يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة

( طب عن المقدام بن معد يكرب )

(1/259)

ثالثة : وما كرامة الضيف ؟ قال : من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه قالوا - 45149 أيام فما جلس بعد ذلك فهو عليه صدقة

( حم عن أبي سعيد )

(1/259)

حق الضيافة ثالثة فما زاد على ذلك فهو صدقة - 45141 ( في مكارم األخالق عن أبي سعيد الخرائطي )

(1/254)

وفيه ثالثة فروع { في آداب الضيف } الفصل الثالث

(1/254)

{ في إجابة الطعام } الفرع األول

(1/254)

ن كان صائما فليدع بالبركة - 45194 إذا دعي أحدكم إلى أحدكم فليجب فإن كان مفطرا فليأكل وا ( طب عن ابن مسعود )

(1/252)

ن كان صائما فليصل - 45199 ن كان مفطرا فليأكل وا إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب وا 9229و 9224) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب األمر باجابة الداعي رقم ) حم م ) ( د ت عن أبي هريرة ( ص (

(1/252)

ن - 45194 شاء لم يطعم إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وا ( 9229و 9224) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب األمر باجابة الداعي رقم ) م )

( د عن جابر ( ص

(1/252)

أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها - 45192 ( عن ابن عمر ( ص ( 942) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب األمر بإجابة الداعي رقم ) ق )

(1/252)

أجيبوا الداعي وال تردوا الهدية وال تضربوا المسلمين - 45192 ( حم خد طب هب عن ابن مسعود )

(1/252)

ن سبق أحدهما - 45195 إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وا فأجب الذي سبق

وفي ( 2229) ع داعيان أيهما أحق رقم أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب إذا اجتم) حم د ) ( عن رجل له صحبة ( ص . إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن

(1/252)

ن كان صائما - 45192 إذا دعي أحدكم فليجب وا ( ابن منيع عن أبي أيوب )

(1/255)

إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن - 45192 ( خد د هب عن أبي هريرة)

(1/255)

في البقر والغنم كالوظيف في الفرس -بالضم : الكراع : كراع ) إذا دعيتم إلى كراع - 45199 فأجيبوا ( ب [ 221] المختار . أكرع ثم أكارع : والجمع . والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث

( م عن ابن عمر )

(1/255)

يت عليه ألجبت لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دع - 45191 ( حم ن حب عن أنس )

(1/252)

لو دعيت إلى ذراع أو كراع ألجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت - 45144عن ( ص ( 24/ 2( ) 449/ 2) أخرجه البخاري في كتاب الهبة باب القليل من الهبة ) خ )

( أبي هريرة

(1/252)

ما غيره فتنهاه عنه إ: أجب أخاك فإنك منه على اثنتين - 45149 ما خير فأحق ما شهدت به وا وتأمره بالخير

( طب عن يعلي بن مرة )

(1/252)

إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه - 45144عن ( ص ( 944) أخرجه مسلم كتاب النكاح باب األمر باجابة الداعي إلى دعوة رقم ) حم د )

( ابن عمر

(1/252)

إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها - 45142ومسلم كتاب النكاح ( . 29/ 2) أخرجه البخاري كتاب النكاح باب حق اجابة الوليمة ) مالك ق )

( د عن ابن عمر ( ص ( 9241) رقم

(1/252)

ن شاء ترك - 45142 من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب فإن شاء طعم وا ( هـ عن جابر )

(1/252)

من دعي فلم يجب فقد عصى اهلل ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج - 45145 مغيرا

أبان بن : وقال ( 2242) أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب ما جاء في اجابة الدعوة رقم ) د ) ( عن ابن عمر ( ص . طارق مجهول

(1/259)

من اجابة الطعام { اإلكمال }

(1/259)

ما غيره فتنهاه عنه تأمره : أجب أخاك فإنك منه على اثنتين - 45142 إما خير فأحق ما شهدته وا بالخير

أنه دعي إلى مأدبة فقعد صائما فجعل الناس يأكلون ولم يطعم ( طب كر عن يعلى بن مرة الثقفي ) : ليه و سلم يقول واهلل لو علمنا أنك صائم ما عنيناك قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل ع: قيل له

أجب وذكره وسنده ضعيف

(1/259)

ن سبق أحدهما - 45142 إذا دعاك الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وا فأجب الذي سبق

( ابن النجار عن رجل من الصحابة )

(1/251)

من دعاكم إلى كراع فأجيبوه - 45149 ( طب عن أبي أمامة ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/251)

لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع ألجبت - 45141أخرجه الترمذي كتاب األحكام باب ما جاء في قبول الهدية أو اجابة الدعوة ( ) حم ت عن جابر )

( ص . حسن صحيح : وقال ( 9229) رقم

(1/251)

يت إلى كراع أجبت لو دع - 45124 ( طب عن ابن عباس )

(1/224)

{ في موانع اإلجابة } الفرع الثاني

(1/224)

] النهاية . المتعارضان بفعلهما ليعجز أحدهما اآلخر بصنيعه : المتباريان ) المتباريان - 45129 ال يجابان وال يؤكل طعامهما ( ب [ 942/ 9 ( هب عن أبي هريرة )

(1/224)

نهى عن الجلوس على مائدة عليها الخمر وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه - 45124 ( د ك عن ابن عمر )

(1/229)

نهى عن اجابة طعام الفاسقين - 45122 ( طب هب عن عمران )

(1/229)

نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل - 45122( 2222) ب األطعمة باب في طعام المتباريين رقم أخرجه أبو داود كتا( ) د ك عن ابن عباس )

( ص

(1/229)

{ في آداب متفرقة } الفرع الثالث

(1/224)

ادعوا له بالبركة فإن الرجل إذا أكل [ يا رسول اهلل وما إثابته ؟ : قالوا ] أثيبوا أخاكم - 45125 طعامه وشرب شرابه ثم دعي له بالبركة فذاك ثوابه منهم

: وقال المنذري ( 2925) أخرجه أبو داود كتاب األطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم ) د ) ليست في سنن ( ادعوا له بالبركة : ) وما بين الحاصرين استدركته منه ولفظ . فيه رجل مجهول

( هب عن جابر ( ص . أبي داود

(1/224)

ويصومون النهار ليسوا بأئمة وال فجار جعل اهلل عليكم صالة قوم أبرار يقومون الليل - 45122 ( عبد بن حميد والضياء عن أنس )

(1/224)

وأفطر عندكم الصائمون . أكل طعامكم األبرار وصلت عليكم المالئكة - 45122راجع سنن أبي داود . وهو الصواب ( حم د ن ( ) 449/ 9) رمز في الفتح الكبير ) حم م )

( ن عن أنس ( ص ( 2922) دعاء لرب الطعام رقم كتاب األطعمة باب في ال

(1/222)

ن سقاه - 45129 إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل منه وال يسأل عنه وا من شرابه فليشرب منه وال يسأل عنه

( طس ك هب عن أبي هريرة )

(1/222)

أن يفطر فليفطر إال أن يكون صوم ذلك رمضان إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد - 45121 أو قضاء رمضان أو نذرا

( طب ك هب عن أبي هريرة )

(1/222)

إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إال أن يكون صوم ذلك رمضان - 45124 أو قضاء رمضان أو نذرا

( طب عن ابن عمر )

(1/222)

كم على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده إذا دخل أحد - 45129 ( عد عن أبي أمامة )

(1/222)

إني صائم : إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل - 45124 ( م د ت هـ عن أبي هريرة )

(1/222)

إذا نزل الرجل بقوم فال يصوم إال بأذنهم - 45122 ( هـ عن عائشة )

(1/225)

ر عندكم الصائمون وأكل طعامكم األبرار وصلت عليكم المالئكة أفط - 45122 [ 45122] مر برقم ( هـ حب عن ابن الزبير )

(1/225)

أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه وال حرج عليه - 45125 ( ك عن أبي هريرة )

(1/225)

ضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى أيما رجل ضاف قوما فأصبح ال - 45122 يأخذر بقرى ليلته من زرعه وماله

( حم ك عن المقدام )

(1/222)

كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه - 45122 ( ابن أبي الدنيا في قرى الضيف وأبو الحسن بن بشران في أماليه عن جابر )

(1/222)

أي في موضع يملكه أو ( الرجل في سلطانه ) يغة المجهول بص: ال يؤم ) ال يؤم - 45129ن كان أقرأ أو أعلم مام المسجد فإنه أحق من غيره وا يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وا

ن شاء يقدم غيره ولو مفضوال بالسنة مثله فإن شاء تقدم وا لجلوس الرجل من فراش الموضع الخاص: التكرمة ( على تكرمته ) بالبناء للمفعول ( وال يجلس )

الرجل في ( ب [ 52/ 9] تحفة األحوذي . أو سرير مما يعده كرامة وهي تفعلة من الكرامة سلطانه وال يجلس على تكرمته في بيته إال بإذنه

( ت عن أبي مسعود )

(1/222)

إذا زار أحدكم قوما فال يصل بهم وليصل بهم رجل منهم - 45121 ( الحويرث حم ش عن مالك بن)

(1/222)

من زار قوما فال يؤمهم وليؤمهم رجل منهم - 45154 ( حم د ت عن مالك بن الحويرث )

(1/222)

من نزل على القوم فال يصوم تطوعا إال بإذنهم - 45159 ( ت عن عائشة )

(1/222)

ن - 45154 شئت رجع إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وا / 2) و ( 9455) أخرجه البخاري كتاب األطعمة باب الرجل يتكلف الطعام إلخوانه رقم ) ق )

( ص عن ابن مسعود ( 949

(1/229)

إنه تبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل - 45152) غير دعوة رقم أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة من) ت )

( عن ابن مسعود ( ص . حسن صحيح : وقال ( 9411

(1/229)

إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه فإن أذن له فليحتلب وليشرب - 45152ن لم يكن فيها فليصوت ثالثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب وال وا

يحمل وقال ( . 4244) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في ابن السبيل يأكل من التمر رقم ) ت د)

( هق والضياء عن سمرة ( ص . حسن غريب ( 9412) الترمذي كتاب البيوع رقم

(1/229)

ال فاحلب واشرب في غير - 45155 إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي اإلبل ثالثا فإن أجابك وا ال فكل في غير أن تفسد أن ذا أتيت على حائط فناديا صاحب الحائط ثالثا فإن أجابك وا تفسد وا أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه ؟ ) حم هـ )

وهذا الحديث أخرجه الطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم وقال في الزوائد في ( 4244) رقم ( حب ك عن أبي سعيد ( ص . الجريري إسناده

(1/221)

ال يحلبن أحد امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل - 45152 طعامه فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فال يحلبن أحدكم ماشية أحد إال بإذنه

د هـ ( ص ( 925/ 2) ة أحد بغير إذن أخرجه البخاري كتاب اللقطة باب ال تحتلب ماشي) ق ) ( عن ابن عمر

(1/221)

: معطف اإلزار وطرف الثوب : الخبنة : خبنة ) من دخل حائطا فليأكل وال يتخذ خبنة - 45152 ( ب [ 1/ 4] النهاية . أي ال يأخذ منه في ثوبه

9992) مرة للمار بها رقم أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الت) ت ) ( عن ابن عمر ( ب . حسن غريب : وقال ( 9499و

(1/221)

ال ترم النخل وكل مما وقع أشبعك اهلل وأرواك - 45159 9992) أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل التمرة للمار بها رقم ) حم ) ( رافع بن عمرو الغفاري عن 2( ب . حسن غريب : وقال ( 9499و

(1/224)

/ 4] النهاية . أي جائعا : ساغبا ) ما علمته إذا كان جاهال وال أطعمته إذ كان ساغبا - 45151 ( ب [ 229ك ( ص ( 4419) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية رقم ) حم د ن هـ )

( عن عباد بن شرحبيل

(1/224)

إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف - 45124 الذي ينبغي لهم

د هـ عن ( ص ( 21/ 9) أخرجه البخاري كتاب األدب باب اكرام الضيف وخدمته ) حم ق ) ( عقبة بن عامر

(1/224)

من آداب متفرقة { اإلكمال }

(1/229)

بوا إال أن تأخذوا كرها فخذوا إن أ - 45129حسن : وقال ( 9591) أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما يحل من أموال أهل الذمة رقم ) ت ) ( عن عقبة بن عامر ( ص .

(1/229)

إن هذه اإلبل ألهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد اهلل أيسركم لو رجعتم إلى - 45124 فإن هذا كذلك : يها قد ذهب به أترون ذلك عدال ؟ قالوا ال قال مزاودكم فوجدتم ما ف

) أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهى أن يصيب منها شيئا إال بإذن صاحبها رقم ) هـ ) 4244 )

( عن أبي هريرة ( ص . في إسناده سليط بن عبد اهلل كان يدلس : وقال في الزوائد

(1/229)

حتلبن ماشية امرئ إال بإذنهم أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم انتثل أال ال ت - 45122 ما فيها فإنما في ضروع مواشيهم طعام أحدهم أال فال تحتلبن ماشية امرئ إال بإذنه أو قال بأمره

( حم عن ابن عمر )

(1/224)

ال فاحلب واحتلب وأحلل - 45122 ثم صر وبق اللبن لدواعيه ناد صاحب اإلبل ثالثا فإن جاء وا ( 922/ 2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب األطعمة ( ) ك عن القاسم بن مخول البهزي )

محمد بن سليمان بن مسمول مخول : وسكت عن الحديث وفي سنده . واستدركت التصحيف منه محمد ( : 524/ 2 )وقال الذهبي في ميزان االعتدال ( . 949/ 5) راجع أسد الغابة : البهزي

بن سليمان بن مسمول ( ص . ضعيف الحديث : مكي ضعيف وقال أبو حاتم : قال النسائي

(1/224)

ال فليحلب وليشرب وال : إذا أتى أحدكم على راع فليناد - 45125 يا راعي اإلبل ثالثا فإن أجابه وا ذا أتى أحدكم على حائط فليناد ثالثا ال فليأكل وال يحملن يا صاحب الحائ: يحملن وا ط فإن أجابه وا

( حب ق وضعفه عن أبي سعيد )

(1/224)

من عادة العرب أن : صرار ) ال يحل ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يحل صرار - 45122تصر ضروع الحلويات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فإذا راحت عشيا

ناقة إال بإذن أهيها فإنه ( ب [ 44/ 2] النهاية . وحلبت فهي مصرورة ومصررة حلت تلك األصرة خاتمهم عليها

( حم والطحاوي ق عن أبي سعيد )

(1/222)

ال يحل ألحد يؤمن باهلل واليوم اآلخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها - 45122ن كنتم مرملين . أي نفذ زادهم ( وكان القوم مرملين ) حديث أم معبد وفي: مرملين ) عليها وا

فنادوا يا ( ب [ 425/ 4] النهاية . الترب : وأصله من الرمل كأنهم لصقوا بالرمل كما قيل للفقير صاحب اإلبل ثالثا

( ابن النجار عن أبي سعيد )

(1/222)

إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه وال يتخذ خبنة - 45129 ( ـ عن ابن عمر ه)

(1/222)

يا غالم لم ترم النخل كل مما يسقط اللهم اشبع بطنه - 45121 ( ك عن رافع بن عمرو )

(1/222)

واهلل ما علمته إذ كان جاهال وال أطعمته إذ كان ساغبا - 45124 ( ابن سعد طب عن عباد بن شرحبيل )

(1/222)

ع إليه فأكل دخل سارقا وأكل ما ال يحل له من دخل على قوم لطعام لم يد - 45129 ( هق وابن النجار عن عائشة )

(1/222)

حرف الضاد

(1/225)

كتاب الضيافة من قسم األفعال

(1/225)

{ الترغيب فيها}

(1/225)

ألن أجمع ناسا من أصحابي على صاع من طعام أحب : عن علي رضي اهلل عنه قال - 45124 أخرج إلى السوق فأشتري نسمة فأعتقها إلي من أن

( خ في األدب وابن زنجويه في ترغيبه )

(1/222)

كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يصلي بأصحابه ثم : عن سلمة بن األكوع قال - 45122ليأخذ كل رجل بقدر ما عنده فيذهب الرجل والرجلين والثالثة ويذهب : ينصرف فيقول ألصحابه

هلل صلى اهلل عليه و سلم بالباقين رسول ا ( هب )

(1/222)

قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : عن عزة بنت أبي قرصافة عن أبي قرصافة قال - 45122ضيف ينزل به : يا رسول اهلل وما تلك الهدية ؟ قال : إذا أراد اهلل بعبد خيرا أهدى له هدية قيل :

منزل برزقه ويرحل وقد غفر ألهل ال ( أبو نعيم )

(1/222)

قال الشيخ شمس الدين ابن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب { مسند علي } - 45125أضافني الشيخ محمد بن مسعود الكازروني في المشعر الحرام بأحد األسودين : علي بن أبي طالب

أضافني شيخي أبو : لماء قال التمر وا: أضافني والدي بأحد األسودين : قال . التمر والماء أضافنا أبو المفاخر : الفضائل إسماعيل بن المظفر ابن محمد بأحد األسودين التمر والماء قال

أضافنا أبو بكر عبد اهلل بن محمد بن سابور : عمر بن المظفر بأحد األسودين التمر والماء قال د العزيز بن محمد بن منصور باألسودين أضافنا أبو المبارك عب: بأحد األسودين التمر والماء قال

: أضافنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم ابن محمد باألسودين التمر والماء قال : التمر والماء قال أضافنا أبو : أضافنا أبو مسعود عبد اهلل بن إبراهيم ابن عيسى المالكي باألسودين التمر والماء قال

أضافنا أبو شيبة أحمد بن : سودين التمر والماء قال الحسن علي بن الحسن الصيقلي بأحد األأضافنا جعفر بن محمد ابن عاصم : إبراهيم المخرمي العطار على أحد األسودين التمر والماء قال

: أضافنا نوفل بن إهاب على األسودين التمر والماء قال : الدمشقي على األسودين التمر والماء قال أضافني جعفر بن محمد : لقداح على األسودين التمر والماء قال أضافنا عبد اهلل بن ميمون ا

التمر . أضافنا محمد بن علي الباقر على األسودين : الصادق على األسودين التمر والماء قال أضافني الحسين ابن علي : أضافني علي بن الحسن على األسودين التمر والماء قال : والماء قال

: أضافني علي بن أبي طالب على األسودين التمر والماء قال : وقال على األسودين التمر والماءمن أضاف مؤمنا : أضافني رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم على األسودين التمر والماء وقال

فكأنما أضاف آدم ومن أضاف اثنين فكأنما أضاف آدم وحواء ومن أضاف ثالثة فكأنما أضاف سرافيل قال الشيخ : غريب جدا لم يقع لنا بهذا اإلسناد قلت : ابن الجزري قال. جبريل وميكائيل وا

عبد اهلل بن ميمون القداح المكي ) جالل الدين السيوطي رحمه اهلل عبد اهلل بن ميمون القداح متروك ) ميزان االعتدال . ال يجوز أن يحتج بما انفرد به : ذاهب الحديث وقال ابن حبان : قال البخاري . ( ص ( 594/ 4

(1/222)

{ أدب الضيافة}

(1/222)

عن غالب بن حجيرة بن التلب عن أم عبد اهلل بنت ملقام { من مسند التلب بن ثعلبة } - 45122الضيافة ثالثة أيام فما زاد فهو : عن أبيها عن جده التلب أن النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

صدقة : قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم : بد اهلل بن جراد قال أبو نعيم ابن عساكر بسنده إلى ع)

( الضيف ال ينقص من كرامته ثالثة أيام

(1/222)

{ أدب المضيف}

(1/229)

: يا أخي ما تشتهي ؟ قال : لقي أبي بن كعب البراء بن مالك فقال : عن أنس قال - 45122: ابن مالك ذلك لرسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال سويقا وتمرا فجاء فأكل حتى شبع فذكر البراء

اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه اهلل ال يريد بذلك جزاء وال شكورا بعث اهلل إلى منزله عشرة من المالئكة يقدسون اهلل ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حوال فإذا كان الحول كتب له مثل

ئكة وحق على اهلل أن يطعمهم من طيبات الجنة في جنة الخلد وملك ال يبيد عبادة أولئك المال وفيه خالد بن يزيد ( أبو نعيم )

(1/229)

عن السري بن يحيى عن ثوبان أنه جاء إلى النبي صلى اهلل عليه و سلم فقدم له طعاما - 45129 ف يستحيي أن يأكل وحده وآكلي ضيفك فإن الضي: فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم لعائشة

( في إسناده نظر : هب وقال )

(1/229)

ثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن شيبان عن رجل قال : حدثنا ابن حميد : قال ابن جرير - 45121دخل رجالن على عبد اهلل بن الحارث بن جزء الزبيدي فنزع وسادة كان متكئا عليها فألقاها إليهما :

إنه من لم يكرم ضيفه فليس من محمد وال : هذا إنما جئنا لنستمع شيئا ننتفع به فقال ال نريد: فقاال من إبراهيم صلى اهلل عليهما وسلم طوبى لعبد أمسى متعلقا برسن فرسه في سبيل اهلل أفطر على

قر ويل للواثين الذين يلوثون مثل الب) في حديث ابن جزء : الواثين ) كسرة وماء بارد وويل للواثين أظنه الذين يدار عليهم بألوان الطعام من اللوث وهو : قال الحربي ( ارفع يا غالم ضع يا غالم

الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غالم وضع يا غالم وفي ( ب [ 425/ 2] النهاية . إدارة العمامة ذلك ال يذكرون اهلل عز و جل

( ابن جرير )

(1/221)

كان النبي صلى اهلل عليه و سلم إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكال : ال عن أبي جعفر ق - 45194 ( عب )

(1/221)

{ أدب الضيف}

(1/221)

عن حميد بن نعيم أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان دعيا إلى طعام فأجابا فلما - 45199خشيت أن : ذاك ؟ قال وما: لقد شهدت طعاما لوددت أني لم أشهده قال : خرجا قال عمر لعثمان

يكون مباهاة ( ابن المبارك حم في الزهد )

(1/294)

عن عثمان أن المغيرة بن شعبة تزوج فدعاه وهو أمير { مسند عثمان رضي اهلل عنه } - 45194 أما إني صائم غير أني أحببت أن أجيب الدعوة وأدعوا بالبركة : المؤمنين فلما جاء قال

( حم في الزهد )

(1/294)

نزل بجابر ضيف : عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال { مسند جابر بن عبد اهلل } - 45192نعم اإلدام : كلوا فإني سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول : فجاءهم بخبز وخل فقال

دمه إلى أصحابه الخل هالك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم وهالك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يق ( هب )

(1/294)

إذا كان لك صديق أو جار عامل أو ذو قرابة عامل فأهدى : عن سلمان الفارسي قال - 45192ثمه عليه لك هدية أو دعاك إلى طعام فاقبله فإن مهناه لك وا

( عب )

(1/299)

اهلل عليه و سلم أتيت رسول اهلل صلى : عن رجل من األنصار يكنى أبا شعيب قال - 45195فأتيت غالما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال ثم دعوت . فعرفنا في وجهه الجوع

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فجاء خامس خمسة وتبعهم رجل فلما بلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه ال رجع ف: و سلم الباب قال أذن له إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وا

أخرجه الترمذي ( : 45152و 45154) الحديث هنا خال من العزو ومر الحديث عزوه برقم ) ( ص . حسن صحيح : وقال ( 9411) كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة رقم

(1/299)

ذا سقاك شرابا ف: عن أبي هريرة قال - 45192 اشرب وال إذا أطعمك أخوك المسلم طعاما فكل وا . انتهى . اللبن الذي رقق بالماء ليكثر : السجة والسجاج : فاسججه ) تسأل فإن رابك فاسججه

بالماء ( ب [ 224/ 4] النهاية ( عب )

(1/299)

عن أنس أن سعد بن عبادة دعا النبي صلى اهلل عليه و سلم فأتاه بتمر وكسر فأكل ثم - 45192أكل طعامكم األبرار وأفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم المالئكة : أتاه بقدح من لبن فشرب فقال

اللهم اجعل صلواتك على آل سعد بن عبادة ( كر )

(1/294)

عاد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم سعد بن عبادة على أتان من غير : عن أنس قال - 45199غير أن يسمعه فلما لم يسمع رسول اهلل سرج وال لجام فوقف على الباب فسلم فسمعها سعد فردها من

ال فارجعوا فلما حس ذلك : صلى اهلل عليه و سلم انصرف وقال استأذنوا ثالثا فإن أذن لكم وا يا نبي اهلل جعلني اهلل لك الفداء ما من تسليمة سلمتها إال وقد : األنصاري خرج مسرعا فاتبعه فقال

بت أن أستكثر من تسليمك يا رسول اهلل فارجع بأبي رددت عليك وما منعني أن أسمعك إال أني أحب

أنت وأمي يا رسول اهلل فرد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى منزله فأنزله وقرب إليه منها شيئا من سمسم وشيئا من تمر حتى إذا أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وأراد أن يقوم دعا له بثالث

برار وأفطر عندك الصائمون وصلت عليك المالئكة أكل طعامك األ: دعوات فقال ( كر )

(1/294)

أفطر : كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا أفطر عند قوم قال : عن أنس قال - 45191 عندكم الصائمون وأكل طعامكم األبرار وتنزلت عليكم المالئكة

[ 45122] مر برقم ( ابن النجار )

(1/294)

{ ضيافةذيل ال}

(1/292)

: عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في المضطر يمر بالتمر قال - 45114 يأكل ما لم يأخذ خبنة

( عب )

(1/292)

خرج قوم من األنصار من الكوفة إلى المدينة فأتوا على حي : عن طارق بن شهاب قال - 45119وقد راح لهم مال لهم حين قالوا ما عندنا بيع فسألوهم القرى من بني أسد وقد أرملوا فسألوهم البيع

ما نطيق قراكم فلم يزل بينهم وبين األعراب حتى اقتتلوا فتركت لهم األعراب البيوت وما فيها : فقالوا

لو كنت : وأخذوا لهم لكل عشرة منهم شاة فأتوا عمر فذكروا ذلك له فقام فحمد اهلل وأثنى عليه وقال ذا لفعلت وفعلت ثم كتب إلى أهل األمصار وأهل الذمة بنزل ليلة الضيف تقدمت في ه

(1/292)

كنت أتقي أن آكل من الثمرة حتى لقيت رجال من أصحاب : عن سعيد بن وهب قال - 45114أن يأكل ابن : كان فيمن بايع عليه عمر بن الخطاب أهل الجزية : النبي صلى اهلل عليه و سلم قال

غير مفسد السبيل يومه ( أبو ذر في الجامع )

(1/292)

سافر ناس من أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال - 45112و سلم فأرملوا بحي من األعراب فسألوهم القرى فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضغطوهم فأصابوا من

تمنعون ابن : هم فأشفقت األنصار فقال عمر طعامهم فذهب األعراب إلى عمر بن الخطاب يشكون السبيل ما يخلف اهلل الليل والنهار من ضروع اإلبل والغنم وابن السبيل أحق بالماء من الساكن عليه

[ 45191] مر برقم ( . مسدد )

(1/292)

من مر بحائط فليأكل في بطنه وال يتخذ خبنة : عن عمر قال - 45112 ( ب وأبو ذر الهروي في الجامع ق أبو عبيد في الغري)

(1/292)

كنت صبيا أرعى نخل األنصار فأتوا بي النبي صلى اهلل : عن غضيف بن الحارث قال - 45115 كل ما يسقط وال ترم نخلهم : عليه و سلم فمسح برأسي وقال

( كر )

(1/295)

من كان يؤمن باهلل واليوم : م قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل: عن أبي هريرة قال - 45112 اآلخر فال يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر

[ 45124] مر برقم ( . ابن النجار )

(1/295)

يا رسول اهلل مررت برجل فلم يضفني ولم يقرني ثم : عن أبي األحوص عن أبيه أنه قال - 45112 بل أقره : مر بي فأجزيه أم أقريه ؟ قال

( كر )

(1/295)

حرف الطاء وفيه أربعة كتب

(1/292)

الطهارة الطالق والطب مع الرقي الطيرة مع الفأل من قسم األقوال

(1/292)

كتاب الطهارة وفيه خمسة أبواب

(1/292)

{ في فضل الطهارة مطلقا } الباب األول

(1/292)

ان اهلل والحمد هلل تمآلن ما بين الطهور شطر اإليمان والحمد هلل تمأل الميزان وسبح - 45119السماء واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس

يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها م ت عن أبي مالك ( ص ( 442) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم ) حم )

( األشعري

(1/292)

الطاهر النائم كالصائم القائم - 45111 ( فر عن عمرو بن حريث )

(1/292)

إن اهلل يحب الناسك النظيف - 42444 ( خط عن جابر )

(1/299)

اإلسالم نظيف فتنظفوا فإنه ال يدخل الجنة إال نظيف - 42449 ( طس عن عائشة )

(1/299)

بنى اإلسالم على النظافة ولن يدخل الجنة إال كل تنظفوا بكل ما استطعتم فإن اهلل تعالى - 42444 نظيف

( أبو الصعاليك الطرسوسي في جزئه عن أبي هريرة )

(1/299)

طهروا هذه األجساد طهركم اهلل فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إال بات معه ملك في شعاره - 42442 طاهرا اللهم اغفر لعبدك فإنه بات: وال يتقلب ساعة من الليل إال قال

( طب عن ابن عمر )

(1/291)

غسل اإلناء وطهارة الفناء يورثان الغناء - 42442 ( خط عن أنس )

(1/291)

مفتاح الصالة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم - 42445: قال و ( 2) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصالة الطهور رقم ) حم د ت )

أصح شيء في هذا الباب وأحسن ( هـ عن علي ( ص ( 224/ 2) و ( 92295) ورواه أحمد في المسند رقم

(1/291)

هو الخيانة في المغنم والسرقة : غلول ) ال تقبل صالة بغير طهور وال صدقة من غلول - 42442وكل من خان في شيء . ال غل في المغنم يغل غلوال فهو غ: ويقال . من الغنيمة قبل القسمة ( ب [ 294/ 2] خفية فقد غل النهاية

ت هـ عن ابن ( ص ( 442) أخرجه ومسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصالة رقم ) م ) ( عمر

(1/214)

إن اإلسالم نظيف فتنظفوا فإنه ال يدخل الجنة إال نظيف - 42442 ( خط عن عائشة )

(1/214)

إن من الفطرة المضمضة االستنشاق والسواك وقص الشوارب وتقليم األظفار ونتف اإلبط - 42449 واالستحداد وغسل البراجم واإلنتضاح بالماء واالختتان

هـ عن عمار ( ص ( 52) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك من الفطرة رقم ) حم ش د ) ( بن ياسر

(1/214)

لطهارة مطلقا من فضل ا{ اإلكمال }

(1/219)

يا عائشة اغسلي هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه - 42441 ( الخطيب وقال منكر وابن عساكر عن عائشة )

(1/219)

ن حسنت - 42494 أول ما يحاسب به العبد طهوره فإذا حسن طهوره فصالته كنحو طهوره وا حو صالته صالته فسائر عمله كن

( د عن أبي العالية مرسال )

(1/219)

ال يقبل اهلل صالة بغير طهور وال صدقة من غلول وابدأ بمن تعول - 42499 ( أبو عوانة عن أبي بكر طب عن ابن مسعود )

(1/214)

عفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص األظفار : عشر من الفطرة - 42494 قص الشارب وا ونسيت العاشرة : قال مصعب : البراجم ونتف اإلبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء وغسل

إال أن تكون المضمضة ( 429) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم ) حم ش م د )

جمع برجمة وهو عقد األصابع ومفاصلها كلها : البراجم ( حسن ن هـ عن عائشة : ت ( ص ( 442/ 9) يح مسلم صح. يعني االستنجاء : انتقاص الماء

(1/214)

وفيه أربعة فصول { في الوضوء } الباب الثاني

(1/214)

وفيه فرعان { في وجوب الوضوء وفضائله } الفصل األول

(1/212)

{ في وجوب الوضوء } الفرع األول

(1/212)

ال صدقة من غلول إن اهلل ال يقبل صالة بغير طهور و - 42492 ( حم د ن هـ حب عن والد أبي المليح )

(1/212)

إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصالة - 42492 ( عن ابن عباس 2)

(1/212)

ال يقبل اهلل صالة بغير طهور وال صدقة من غلول - 42495 [ 42442] مر برقم ( . ح م هـ عن ابن عمر هـ عن أنس وعن أبي بكرة ن هـ عن والد أبي الملي)

(1/212)

مفتاح الصالة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفي كل ركعتين تسليمة وال - 42492 صالة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها

[ 42445] مر برقم ( . ت عن أبي سعيد )

(1/212)

م إذا أحدث حتى يتوضأ ال تقبل صالة أحدك - 42492 ( عن أبي هريرة ( ص ( 445) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصالة رقم ) م )

(1/215)

ال يقبل اهلل صالة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ - 42499 ( ق د ت عن أبي هريرة )

(1/215)

{ التسمية من اإلكمال}

(1/215)

ن ال يتوضأ وال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه ال صالة لم - 42491 ( عبد الرزاق عن عمارة بن غزية )

(1/212)

ال صالة لمن ال وضوء له وال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه وال يؤمن باهلل من ال - 42444 يؤمن بي وال يؤمن بي من ال يحب األنصار

ب عن أبي سبرة ك عن أسماء بنت سعيد بن زيد ص حم والشاشي والطحاوي عن سعيد بن زيد ط) ( أنها سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إلى قوله ال يؤمن بي

(1/212)

يا أيها الناس ال صالة إال بوضوء وال وضوء لمن لم يسم اهلل عز و جل أال ولم يؤمن - 42449 باهلل من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يعرف حق األنصار

( البغوي عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده )

(1/212)

من توضأ وذكر اسم اهلل على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم اهلل - 42444 على وضوئه لم يتطهر إال موضع الوضوء

قط هق وضعفه وأبو الشيخ عن أبي هريرة قط هق وضعفه عن ابن مسعود قط هق وضعفه عن ) ( ابن عباس

(1/212)

ن لم يذكر أحدكم اسم اهلل على - 42442 إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم اهلل فإنه يطهر جسده كله وا طهوره لم يطهر إال ما مر عليه الماء فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا

ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة. عبده ورسوله ( الشيرازي في األلقاب ق وضعفه عن ابن مسعود )

(1/212)

الستة وفي الباب حديث غسل اليدين قد ورد في األحاديث الصحيحة وفي الكتب) غسل اليدين } أخرجه البخاري في صحيحه كتاب : هنا لم يورد المصنف وال حديثا يشعر بعزوه للكتب الستة فأقول

{ من اإلكمال ( ص ( 54/ 9) الوضوء باب االستجمار وترا

(1/212)

إذا استيقظ أحدكم من منامه فال يغمس يده في اإلناء حتى يغسلها ثم ليتوضأ فإن غمس - 42442 يده في اإلناء من قبل أن يغسلها فليرق ذلك الماء

( قطاع قوله فليرق ذلك الماء منكر ال يحفظ وفي السند ضعيفان وان: قال عد . عد عن أبي هريرة )

(1/219)

إذا قام أحدكم من الليل فال يغمس يده في اإلناء حتى يغسلها ثالث مرات فإنه ال يدري - 42445 أين باتت يده

الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب كراهة غمس المتوضيء وغيره يده ) ص ) ( ش عن أبي هريرة ( ص ( 99و 429) المشكوك في نجاستها في اإلناء قبل غسلها ثالثا رقم

(1/219)

إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء فال يضع يده في اإلناء حتى يصب على - 42442 يديه فإنه ال يدري أين باتت يده

) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في اإلناء رقم ( ) عب عن أبي هريرة ) 942 )

حسن صحيح : وقال ( 42) ي كتاب الطهارة رقم والترمذ ( ص ( 9) والنسائي كتاب الطهارة رقم

(1/219)

{ في فضائل الوضوء } الفرع الثاني

(1/211)

عمال األقدام إلى المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة - 42442 إسباغ الوضوء في المكاره وا يغسل الخطايا غسال

( هب عن علي ( ص ( 922) ائي كتاب الطهارة باب الفضل في ذلك رقم أخرجه النس) ع ن )

(1/211)

إسباغ الوضوء شطر اإليمان والحمد هلل تمأل الميزان والتسبيح والتكبير تمآلن السموات - 42449واألرض والصالة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبايع

معتقها أو موبقها نفسه ف [ 45119] مر برقم ( حم ن هـ حب عن أبي مالك األشعري )

(1/211)

عمال األقدام إلى المساجد وانتظار الصالة - 42441 كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وا بعد الصالة

( هـ عن أبي هريرة )

(1/544)

تحاط ورق هذه الشجرة إذا توضأ العبد تحاط عنه ذنوبه كما - 42424 ( هب سلمان )

(1/544)

إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد - 42429 مغفورا له

( حم طب عن أبي أمامة )

(1/544)

إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها - 42424نيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه بعي

مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجاله مع الماء أو مع قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب

و 422) الخطايا مع ماء الوضوء رقم أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خروج) مالك والشافعي م ) ( ت عن أبي هريرة ( ص ( 425

(1/549)

إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا - 42422من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل

يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من يديه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار

رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد وصالته نافلة له الطهارة باب مسح األذنين أخرجه النسائي كتاب ( ) مالك حم ن هـ ك عن أبي عبد اهلل الصنابحي )

( ص . عبد الرحمن بن عسيلة : عن أبي عبد اهلل الصنابحي اسمه ( 942) مع الرأس رقم

(1/549)

من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره - 42422) ء الوضوء رقم أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ما( ) هـ حم م عن عثمان )

( ص ( 425و 422

(1/549)

ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فيستنثر إال خرجت خطايا وجهه - 42425وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره اهلل عز و جل إال خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته

يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إال خرت خطايا كما أمره اهلل إال خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره

اهلل إال خرت خطايا رجليه من أطراف أنامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد اهلل وأثنى عليه ال انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه ومجده بالذي هو أهله وفرغ قلبه هلل إ

. ( ص ( 924) أخرجه مسلم كتاب صالة المسافرين باب إسالم عمرو بن عبسة رقم ) حم م ) ( عن عمرو بن عبسة

(1/544)

من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صالته ومشيه إلى المسجد نافلة - 42422أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء : زو فأقول الحديث هنا خال من الع) )

( عن عثمان . ص ( 441) والصالة عقبه رقم

(1/544)

الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصالة نافلة - 42422 ( حم عن أبي أمامة )

(1/544)

ه من كفيه مع أول أيما رجل قام إلى وضوءه يريد الصالة ثم غسل كفيه نزلت خطيئت - 42429قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فاذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم

الة رفعه اهلل عز و جل من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فاذا قام إلى الصن قعد قعد سالما بها درجة وا

( حم عن أبي أمامة )

(1/542)

من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من األجر كفالن - 42421 ( طس عن علي )

(1/542)

من توضأ كما أمر وصلى كما أمرغفر له ما تقدم من عمل - 42424 ( ة بن عامر حم ن هـ حب عن أبي أيوب وعقب)

(1/542)

إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ال ينزعه إال الصالة لم تزل رجله - 42429اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة

والصبح ألتوهما ولو حبوا ( طس ك هب عن ابن عمر )

(1/542)

من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات - 42424 ( د ت هـ عن ابن عمر )

(1/542)

أال أدلكم على ما يمحو اهلل به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره - 42422 وكثرة الخطا إلى المسجد وانتظار الصالة بعد الصالة فذلكم الرباط فذلكم الرباط

( ص ( 459) مسلم كتاب الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء على المكاره رقم أخرجه ) حم ت م ) ( ن عن أبي هريرة

(1/542)

الوضوء شطر اإليمان والسواك شطر الوضوء - 42422 ( ش عن حسان بن عطية مرسال )

(1/545)

من فضائل الوضوء { اإلكمال }

(1/545)

ذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه إذا تمضمض أحدكم حط عنه ما أص - 42425 اب بيديه وا ذا غسل ذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر وا ذ غسل يديه حط ما أصاب بيديه وا وا

قدميه حط ما أصاب برجليه ( طس عن أبي أمامة )

(1/545)

ن إذا توضأ العبد فغسل يديه خرت خطاياه من يديه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه م - 42422ذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ذا غسل ذراعيه خرت خطاياه من ذراعيه وا وجهه وا

( ش عن عمرو ابن عبسة حم عن مرة بن كعب )

(1/542)

ذا - 42422 إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه وجهه من أطراف لحيته وا فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره

شعره فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع ن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته هلل فهو كفارته أجره على اهلل وا

( ض عن عمرو بن عبسة )

(1/542)

ذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق إن العبد إذا غسل رجليه خرجت خطا - 42429 ياه وا ذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وا

( طس عن أبي أمامة )

(1/542)

ما من مسلم يمضمض فاه إال غفر اهلل له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم وال يغسل - 42421 ما قدمت يداه ذلك اليوم وال يمسح برأسه إال كان كيوم ولدته أمه يديه إال غفر اهلل

( طس عن أبي أمامة )

(1/542)

مثل المرء مثل نهر يغسل منه خمس مرات فما عسى أن يبقين عليه من درنه يقوم إلى - 42454لسانه ثم الوضوء فيغسل يديه فيتناثر كل خطيئة فعلها بيده ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها

يغسل وجهه فيتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ثم يمسح برأسه فيتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه ثم يغسل قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه

( ع عن أنس )

(1/542)

من توضأ فأحسن الوضوء ذهب اإلثم من سمعه وبصره ويده ورجليه - 42459 ( بن عبسة طس عن أبي أمامة وعمرو )

(1/542)

من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحاتت الورق - 42454 ( ش عن سلمان وسنده حسن )

(1/549)

ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إال غفر له ما بينه وبين الصالة األخرى حتى يصليها - 42452 ( عبد الرزاق عن عثمان )

(1/549)

ذا جئت تسألني - 42452 عن الصالة فإنك إذ غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وا ذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك فإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك وا

غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك ( مسدد عن أنس )

(1/549)

يه ثم يغسل وجهه إال خرت خطاياه من وجهه ما من عبد يتوضأ إال خرت خطاياه من يد - 42455ثم يغسل ذراعيه إال خرت خطاياه من ذراعيه ثم يمسح رأسه إال خرت خطاياه من رأسه ثم يغسل

رجليه إال خرت خطاياه من رجليه ( طب عن أبي أمامة )

(1/541)

ما من عبد يتطهر إال كانت خطاياه أسرع انحدارا عنه من طهوره - 42452 ( ديلمي عن عثمان ال)

(1/541)

من توضأ فغسل يديه ثالثا ثم تمضمض ثالثا ثم استنشق ثالثا وغسل وجه ثالثا ويديه - 42452إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال

شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوئين ( ع عن عثمان وهو ضعيف )

(1/541)

ال يسبغ عبد الوضوء إال غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 42459ن وأبو بكر المروزي في تأليفه األحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده )

( ثقات عن عثمان

(1/594)

ن له من األجر كفالن ومن أسبغ الوضوء في الحر من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كا - 42451 الشديد كان له أجر كفل

( الخطيب وابن النجار عن علي وضعف )

(1/594)

الوضوء للصالة عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك - 42424 الرباط

( هب عن أبي هريرة )

(1/594)

ن يؤذن له يوم القيامة في السجود ثم يؤذن لي برفع رأسي فأعرف أمتي عن أنا أول م - 42429غر محجلون من الوضوء وذراريهم نور : كيف تعرفهم يا رسول اهلل ؟ قال : يميني وعن شمالي قيل

بين أيديهم ( طب عن أبي الدرداء )

(1/599)

غر محجلون بلق من آثار الطهور - 42424حسن ص : وقال في الزوائد ( 492) جه كتاب الطهارة باب ثواب الطهور رقم أخرجه ابن ما) هـ ) فذكره طب : قيل يا رسول اهلل كيف تعرف من لم تر من أمتك ؟ قال : عن ابن مسعود قال (

بلق غر محجلون من الوضوء : والحاكم في الكنى عن أبي أمامة بدون قوله ( طب ص عن أبي سعيد )

(1/599)

يا رسول اهلل من رأيت ومن لم تر ؟ : ما من أمتي أحد إال وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا - 42422 من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الوضوء : قال ( حم طس عن أبي أمامة )

(1/599)

في وكيف تعرفهم يا رسول اهلل : قالوا . ما من أمتي من أحد إال وأنا أعرفه يوم القيامة - 42422حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة : الصيرة : صيرة ) أرأيت لو دخلت صيرة : كثرة الخالئق ؟ قال

فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر ( ب [ 22/ 2] النهاية . وأغصان الشجر وجمعها صير فإن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من : بلى قال : محجل أما كنت تعرفه منها ؟ قال

الوضوءفي ( 991/ 2) أخرجه اإلمام أحمد في مسنده ( ) حم طب هب ص عن عبد اهلل بن بسر )

مسند عبد اهلل بن بسر المازني وفي الحديث تصحيف وتقديم وتأخير فاستدركته منه تهذيب . ثقة صالح الحديث : وفي سنده يزيد بن خمير الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي

( ص ( 242/ 99) جر التهذيب البن ح

(1/594)

يا بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل فإن ملك الموت إذا قبض روح - 42425 العبد وهو على وضوء كتب له شهادة

( هب عن أنس )

(1/594)

يابني إن استطعت أن ال تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي - 42422 دة الشها

( الحكيم عن أنس )

(1/594)

{ في آداب الوضوء } الفصل الثاني

(1/592)

التسمية واألذكار

(1/592)

من ذكر اهلل عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم اهلل لم يطهر منه إال ما - 42422 أصاب الماء

( عب عن الحسن الكوفي مرسال )

(1/592)

لمن ال وضوء له وال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه ال صالة - 42429 ( حم د هـ ك عن أبي هريرة عن سعيد بن زيد )

(1/592)

ال صالة لمن ال وضوء له وال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه وال صالة لمن لم يصل - 42421 علي وال صالة لمن لم يحب األنصار

( هـ ك عن سهل بن سعد )

(1/592)

ال وضوء لمن لم يذكر اسم اهلل عليه - 42424وقال اإلمام ( 45) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التسمية عند الوضوء رقم ) ت )

عن سعيد بن زيد ت في العلل عن أبي هريرة حم ك في العلل هـ ك عن ( ص . إسناده جيد : أحمد ( أبي سعيد

(1/592)

قظ أحدكم من نومه فال يدخل يده في اإلناء حتى يغسلها ثالثا فإن أحدكم ال إذا استي - 42429 يدري أين باتت يده

( عن أبي هريرة 2( ص [ 42442] مر عزو هذا الحديث برقم ) مالك والشافعي حم ق )

(1/595)

إذا استيقظ أحدكم من نومه فال يدخل يده في اإلناء حتى يغسلها - 42424 ( عمر هـ عن ابن)

(1/595)

إذا استيقظ أحدكم من منامه فال يدخل يده في اإلناء حتى يغسلها فإنه ال يدري أين باتت - 42422 يده منه ويسمي قبل أن يدخلها

( طس عن أبي هريرة )

(1/595)

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده : من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال - 42422 ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء

( ن هـ ك عن عمر )

(1/592)

ثالث مرات أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك : من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال - 42425 اب من أيها شاء دخل له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له أبواب الجنة ثمانية أبو

( حم هـ عن أنس )

(1/592)

أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن : من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال - 42422محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة

يدخل من أيها شاء وقال ( 55) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب فيما يقول بعد الوضوء رقم ) (ت عن عمر )

في إسناده اضطراب : الترمذي الحديث صحيح اإلسناد سالم من االضطراب : وقال أحمد شاكر

أن ما ذكره الحنفية والشافعية وغيرهم في كتبهم من الدعاء عند كل ( : 994/ 9) وذكر الشارح ( ص . لم يثبت فيه حديث عضو في الوضوء

(1/592)

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال اهلل : من توضأ فقال بعد فراغه من ضوئه - 42422 أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة

( ن ك عن أبي سعيد )

(1/592)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا عبده ورسوله ثم : ليقل إذا فرغ أحدكم من طهوره ف - 42429 ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة

( أبو الشيخ في الثواب عن أبي مسعود )

(1/592)

أشهد أن ال إله : ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه - 42421ه وأن محمدا عبده ورسوله إال فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها إال اهلل وحده ال شريك ل

شاء من التسمية واألذكار { اإلكمال } ( . . . . حم د ت ن عن عمر )

(1/592)

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال : من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه - 42494 ا بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة أنت وأتوب إليك ختم عليه

( ابن السني عن أبي سعيد )

(1/599)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم : من توضأ ثم قال - 42499 غفر له ما بين الوضوئين

( خط عن ابن عمر )

(1/599)

أشهد أن ال إله إال اهلل : ء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال من توضأ فأحسن الوضو - 42494 وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء

( ن عن ثوبان )

(1/599)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد : من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء - 42492محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح له ثمانية أبواب الجنة أن

يدخل من أيها شاء ( ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان )

(1/591)

أشهد أن ال إله إال اهلل : من توضأ للصالة فأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال - 42492 ادخل من أي باب شئت : شريك له فتح له ثمانية أبواب الجنة وقيل له وحده ال

( الخطيب وابن النجار عن أنس )

(1/591)

أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن : من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوءه ويقول - 42495له ثمانية أبواب الجنة محمدا رسول اهلل اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت

يدخل من أيها شاء ( ابن السني في عمل يوم وليلة طس عن ثوبان )

(1/591)

أشهد أن ال إله إال اهلل ثالث مرات لم يقم حتى تمحى : من قال حين يفرغ من وضوئه - 42492 عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه

( ابن السني عن عثمان )

(1/544)

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد : بسم اهلل حين يتوضأ فإذا فرغ من وضوئه قال : ن قال م - 42492أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها

صاحبها يوم القيامة ( ابن النجار عن أبي سعيد )

(1/544)

أشهد أن ال إله إال : ول حين يفرغ من وضوءه ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يق - 42499 اهلل وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إال فتحت أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء

( حب عن عمر )

(1/544)

أشهد أن ال إله إال اهلل : بسم اهلل ثم يقول لكل عضو : ما من عبد يقول حين يتوضأ - 42491اللهم اجعلني من التوابين : له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ وحده ال شريك

واجعلني من المتطهرين إال فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء فإن قام من فوره ذلك استأنف العمل: فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انتقل من صالته كيوم ولدته أمه ثم يقال له

( حسن غريب عن البراء : المستغفري في الدعوات وقال )

(1/549)

إنا أنزلناه في ليلة القدر واحدة كان من الصديقين ومن قرأها : من قرأ في إثر وضوئه - 42414 مرتين كان في ديوان الشهداء ومن قرأها ثالثا يحشره اهلل محشر األنبياء

اءة سورة القدر عقب الوضوء لم يثبت حديث صحيح في قر ) الديلمي ) ال أصل له ( : 4522) وقال العجلوني في كشف الخفاء رقم

) راجع المنار المنيف البن القيم رقم . فباطل : وكذا األحاديث الواردة في الذكر عند كل عضو ( عن أنس ( ص ( 422و 424

(1/549)

إذا توضأت فخلل لحيتك : أتاني جبريل فقال - 42419 ( ش عن أنس )

(1/549)

{ التخليل في الوضوء}

(1/544)

تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى اإليمان مع صاحبه في الجنة - 42414 ( طس عن ابن مسعود )

(1/544)

فالمضمضة : حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء - 42412صابع وأما تخليل الطعان فمن الطعام فإنه ليس شيء أشد على الملكين من أن واالستنشاق وبين األ

يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي ( طب عن أبي أيوب )

(1/544)

رحم اهلل المتخللين والمتخلالت - 42412 ( هب عن ابن عباس )

(1/542)

والطعام رحم اهلل المتخللين من أمتي في الوضوء - 42415 ( القضاعي عن أبي أيوب )

(1/542)

أي ليبالغ في غسل ما بينها في : لتنتهكن ) لتنتهكن األصابع بالطهور أو لتنتهكنها - 42412 النار ( ب [ 922/ 5] النهاية . الوضوء أو لتبالغن النار في إحراقه

( طس عن ابن مسعود )

(1/542)

الماء خللها اهلل بالنار يوم القيامة من لم يخلل أصابعه ب - 42412 ( طب عن واثلة )

(1/542)

خلل أصابع يديك ورجليك - 42419 ( حم عن ابن عباس )

(1/542)

خللوا بين أصابعكم ال يخلل اهلل بينها بالنار ويل لألعقاب من النار - 42411 ( قط عن عائشة )

(1/542)

خللها اهلل بالنار يوم القيامة خللوا بين أصابعكم ال ي - 42944 ( قط عن أبي هريرة )

(1/545)

خللوا لحاكم وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر - 42949 ( خط في الجامع وابن عساكر عن جابر )

(1/545)

إذا توضأت فخلل األصابع - 42944اب الطهارة باب ما جاء في تخليل األصابع رقم أخرجه الترمذي كت( ) ت ك عن لقيط ابن صبرة ) ( ص . وقال حسن صحيح ( 29)

(1/545)

إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك - 42942) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل األصابع رقم ( ) ت ك عن ابن عباس ) ( ص . حسن غريب : وقال ( 21

(1/542)

من التخليل في الوضوء { ل اإلكما}

(1/542)

حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء وأن تخلل من الطعام - 42942 ( ش عن أبي أيوب )

(1/542)

أمرني ) في الحديث : الفنيك ) إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك : جاءني جبريل فقال - 42945 ( جبريل أن أتعاهد فنيكي عند الوضوء

أراد به تخليل أصول شعر : العظمان الناشزان أسفل األذنين بين الصدغ والوجنة وقيل : فنيكان ال الذقن : ما الفنيك ؟ قال : قال ( ب [ 222/ 2] النهاية . اللحية

( عبد الرزاق عن أنس )

(1/542)

{ االنتضاح}

(1/542)

وضوء والصالة فلما فرغ من الوضوء أخذ أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي فعلمني ال - 42942 غرفة من الماء فنضح بها فرجه

( حم قط ك عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة )

(1/542)

إذا توضأت فانتضح - 42942 ( هـ عن أبي هريرة )

(1/549)

يا محمد إذا توضأت فانتضح : جاءني جبريل فقال - 42949أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء ( ) ت عن أبي هريرة )

( ص . هذا حديث غريب : وقال [ 54] رقم

(1/549)

علمني جبريل الوضوء فأمرني أن أنضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء - 42941 ( هـ عن زيد بن حارثة )

(1/549)

{ االستنشاق}

(1/541)

ذا استجمرت فأوتر - 42994 إذا استنشقت فانتثر وا ( طب عن سلمة بن قيس )

(1/541)

إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فلينتثر ثالث مرات فإن الشيطان يبيت على - 42999 خياشيمه

( عن أبي هريرة ( ص ( 429) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب اإليثار رقم ) ق )

(1/541)

استنثروا مرتين بالغتين أو ثالثا - 42994 ( حم د هـ ك عن ابن عباس )

(1/524)

المضمضة واالستنشاق سنة األذنان من الرأس - 42992 ( خط عن ابن عباس )

(1/524)

ذا استجمر فليوتر - 42992 إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر وا د ن عن أبي ( ص ( 54/ 9) الطهارة باب االستجمار وترا أخرجه البخاري كتاب ) مالك حم ق )

( هريرة

(1/524)

ذا استنثر فليستنثر وترا - 42995 إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر وا ( أبو نعيم في المستخرج عن أبي هريرة )

(1/529)

ذا استجمرت فأوتر - 42992 إذا توضأت فاستنثر وا ( هـ حب عن سلمة بن قيس األشجعي حم ت ن )

(1/529)

من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر - 42992عن أبي ( ص ( 44) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب اإليتار رقم ) حم ق ن هـ عن أبي هريرة م )

( سعيد

(1/529)

تمضمضوا واستنشقوا واألذنان من الرأس - 42999 ( حل عن ابن عباس )

(1/524)

من االستنشاق { اإلكمال }

(1/524)

إذا تمضمض أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثالثا - 42991 ( ق عن ابن عباس )

(1/524)

إذا توضأ أحدكم فليمضمض ثالثا فإن الخطايا تخرج من وجهه ويغسل وجهه ويديه - 42944 ذنيه ثم يفرغ على رجليه ثالثا ويمسح برأسه ثالثا ثم يدخل يديه في أ

( طس عن أنس )

(1/522)

إذا توضأت فأبلغ في المضمضة واالستنشاق ما لم تكن صائما - 42949 ( أبو بشر الدوالبي فيما جمع من حديث النووي عن عاصم )

(1/522)

الرأس المضمضة واالستنشاق من الوضوء الذي ال تتم الصالة إال به واألذنان من - 42944 ( ق والديلمي عن عائشة )

(1/522)

ذا استجمر فليوتر - 42942 إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم ليستنثر وا ( عب عن أبي هريرة )

(1/522)

استنشقوا ثنتين أو ثالثا - 42942 ( ش طب عن ابن عباس )

(1/522)

ذا - 42945 استجمر فليوتر إذا توضأ أحدكم فليستنثر وا ( عب عن أبي هريرة )

(1/522)

من توضأ فليستنشق وليمضمض واألذنان من الرأس - 42942 ( عب ص ش عن سليمان بن موسى بالغا )

(1/525)

من نسي المضمضة واالستنشاق فليمض وال ينصرف - 42942 ( الديلمي عن جابر )

(1/525)

{ االسباغ}

(1/525)

إذا قمت إلى الصالة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك - 42949 ( هـ عن ابن عباس )

(1/522)

أسبغ الوضوء وخلل بين األصابع وبالغ في االستنشاق إال أن تكون صائما - 42941 ( الشافعي حم عم حب ك عن لقيط بن صبرة )

(1/522)

. ووضوء خليل اهلل إبراهيم ومن توضأ هكذا يعني ثالثا هذا أسبغ الوضوء وهو وضوئي - 42924أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب : ثم قال عند فراغه

الجنة يدخل من أيها شاء ( هـ عن ابن عمر )

(1/522)

أتموا الوضوء ويل لألعقاب من النار - 42929 ( لوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص هـ عن خالد بن ا)

(1/522)

أسبغوا الوضوء - 42924 429) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم ( ) ن عن ابن عمرو ) ( ص (

(1/522)

أمرت بإسباغ الوضوء - 42922 ( الدارمي عن ابن عباس )

(1/522)

إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع أن يطيل غرته - 42922 فليفعل

( 422/ 22) رقم . أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة ) ق ) ( عن أبي هريرة ( ( 29) ورقم

(1/529)

إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من - 42925 فليطل غرته وتحجيله

ورقم ( 422/ 22) رقم . أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة ) م ) ( عن أبي هريرة ( . ( 29)

(1/529)

تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء - 42922عن أبي ( ص ( 454) لطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم أخرجه مسلم كتاب ا) م )

( هريرة

(1/529)

{ آداب متفرقة من اإلكمال}

(1/521)

أبدأ بما بدأ اهلل به - 42922 9499) أخرجه مسلم كتاب الحج باب صحبة النبي صلى اهلل عليه و سلم رقم ) عبد بن حميد م ) ( عن جابر ( ص (

(1/521)

إذ توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء وال تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان - 42929 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/521)

من توضأ فمسح بثوب نظيف فال بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل ألن الوضوء يوزن - 42921 يوم القيامة مع سائر األعمال

( ن أبي هريرة تمام وابن عساكر ع)

(1/524)

ال توضؤا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته - 42924 ( الديلمي وابن النجار عن أنس )

(1/524)

من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي ال بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفالن ومن - 42929 األنبياء قبلي توضأ ثالثا فذلك وضوئي ووضوء

( حم عن ابن عمر )

(1/524)

هو الحديدة التي تجمع يد : الغل ) من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن من الغل - 42924 يوم القيامة ( ب [ 494/ 2] النهاية . األسير إلى عنقه

القيم في حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل هكذا قاله اإلمام ابن( ) أبو نعيم عن ابن عمر ) ( 421) المنار المنيف رقم

تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة حقق فيها أنه حديث ضعيف : واإلمام اللكنوي له رسالة نفيسة ( : 42) وقال في انتقاد المغني صفحة . ال موضوع كما قال النووي

: لهذا ذكر ما خالصته . . . ( من توضأ ) ضعيف : حديث أبي نعيم لرواية فعله صلى اهلل عليه و سلم في بعض : أن مسح الرقبة أدب ( 45) ير صفحة حلبي كب

ص . انتهى . األحاديث دون غالبها فافاد عدم المواظبة وهو دليل االستحباب ومسح الحلقوم بدعة )

(1/529)

الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم - 42922 ( أبي أمامة وعبد اهلل بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشي كذاب الديلمي عن )

(1/529)

باطن األذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس - 42922 ( الديلمي عن أبي هريرة )

(1/529)

بطن القدم يا أبا الهيثم - 42925 ( طب عن أبي الهيثم )

(1/524)

بطن القدمين - 42922 ( بن محمود بالغا عب عن محمد )

(1/524)

وخص العقب بالعذاب ألنه العضو الذي ( لألعقاب ) وفي رواية : للعقب ) ويل للعقب - 42922 من النار ( ب [ 421/ 2] النهاية . لم يغسل

( ن وابن جرير عن أبي هريرة )

(1/524)

ارجع فأحسن وضوءك - 42929بن الخطاب أن رجال توضأ فترك موضع ظفر على قدمه أخبرني عمر: حم م هـ عن جابر قال )

أخرجه ( ) فذكره د هـ قط حل ق في الخالفيات عن أنس : فأبصره النبي صلى اهلل عليه و سلم قال ( ص ( 422) مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم

(1/522)

لي فوجد في لحيته بلال فليأخذ منه ويمسح به رأسه من نسي مسح الرأس فذكر وهو يص - 42921 فإن ذلك يجزيه فإن لم يجد بلال فليعد الوضوء والصالة

( طس عن ابن مسعود )

(1/522)

توضأ وانضح فرجك - 42954 ( ص ( 91) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب المذي رقم ( ) م عن علي )

(1/522)

لفرجي وشمالي: يميني لوجهي - 42959 ( عب عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسال )

(1/522)

يجزي من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع - 42954 ( ش وعبد بن حميد وابن خزيمة ك ق عن جابر )

(1/522)

يكفي أحدكم مد من الوضوء - 42952 ( حم عن أنس )

(1/522)

صاع يجزي في الوضوء مد وفي الغسل - 42952 ( طس عن ابن عباس )

(1/525)

يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك ألهلك ال نعطش أهلك وال - 42955 تشقن على خادمك

( عد طب عن أبي كاهل )

(1/525)

{ السواك}

(1/525)

السواك مطهرة للفم مرضاة للرب - 42952( 5) ه النسائي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم أخرج) حم عن أبي بكر الشافعي حم )

( ن حب ك هق عن عائشة هـ عن أبي أمامة ( ص

(1/522)

السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجالة للبصر - 42952 ( طس عن ابن عباس )

(1/522)

السواك يطيب الفم ويرضي الرب - 42959 ( طب عن ابن عباس )

(1/522)

السواك نصف الوضوء والوضوء نصف اإليمان - 42951 ( رسته في كتاب اإليمان عن حسان بن عطية مرسال )

(1/522)

السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم - 42924 ( أبو نعيم في كتاب السواك عن عبد اهلل بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا )

(1/522)

ن الفطرة السواك م - 42929 ( أبو نعيم عن عبد اهلل بن جراد )

(1/522)

السواك يزيد الرجل فصاحة - 42924 ( عق عد خط في الجامع عن أبي هريرة )

(1/529)

السواك سنة فاستاكوا أي وقت شئتم - 42922 ( فر عن أبي هريرة )

(1/529)

وت السواك شفاء من كل داء إال السام والسام الم - 42922 ( فر عن عائشة )

(1/529)

استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن اهلل عز و جل وتر يحب الوتر - 42925فيه إسماعيل بن ( 292/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) ش طس عن سلمان بن صرد )

( ص . عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم ورمز المصنف لحسنه إال أن يراد أنه حسن لغيره

(1/521)

أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي - 42922 ( حم عن واثلة )

(1/521)

أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني - 42922 ( طب عن ابن عباس )

(1/521)

األصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن مسواك - 42929 ( أبو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني )

(1/554)

حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله إن كان - 42921 ( البزار عن ثوبان )

(1/554)

. صفرة تعلو األسنان ووسخ يركبها : القلح : قلحا ) استاكوا استاكوا ال تأتوني قلحا - 42924 اك عند كل صالة لوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السو ( ب [ 11/ 2] النهاية

( قط عن ابن عباس )

(1/554)

استاكوا مالكم تدخلون علي قلحا - 42929 ( الحكيم عن تمام بن العباس )

(1/559)

لزمت السواك حتى خشيت ) في الحديث : أدرد ) أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد - 42924 ( ب [ 994/ 4] النهاية . سقوط األسنان: والدرد . أي يذهب بأسناني ( أن يدردني

( البزار عن أنس )

(1/559)

أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد - 42922 ( طس عن سهل بن سعد )

(1/559)

تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل إال أوصاني بالسواك حتى - 42922وال أن أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم فإني لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي ول ألستاك حتى خشيت أن أحفي مقادم فمي

وقال في الزوائد ( 491) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم ( ) هـ عن أبي أمامة ) ( ص . إسناده ضعيف

(1/554)

لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني - 42925 ( عباس طس عن ابن )

(1/554)

لوال أن تضعفوا ألمرتكم بالسواك عند كل صالة - 42922 ( البزار عن أنس )

(1/554)

إذا قام الرجل يتوضأ ليال أو نهارا فأحسن الوضوء واستن ثم قام فصلى أطاف به الملك - 42922 ال يضع فاه على فيه ودنا منه حتى يضع فاه على فيه فما يقرأ إال في فيه فإن لم يستن أطاف به و

( محمد بن نصر في الصالة عن شهاب مرسال )

(1/552)

إذا قام أحدكم من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صالته وضع ملك فاه على فيه وال - 42929 يخرج من فيه شيء إال دخل فم الملك

( هب وتمام والضياء عن جابر )

(1/552)

ير من سبعين ركعة بغير سواك ركعتان بسواك خ - 42921 ( قط في األفراد عن أم الدرداء )

(1/552)

ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر أفضل من سبعين - 42994 دعوة في العالنية وصدقة في السر أفضل من سبعين صدقة في العالنية

( ابن النجار فر عن أبي هريرة )

(1/552)

صالة بسواك أفضل من سبعين صالة بغير سواك - 42999 ( ابن زنجويه عن عائشة )

(1/552)

عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب - 42994 ( حم طس عن ابن عمر )

(1/552)

عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك يذهب بالجفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة - 42992ب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد المالئكة ويرضي الرب ويسخط ويذه

الشيطان ( عبد الجبار الخوالني في تاريخ درايا عن أنس )

(1/555)

فضل الصالة بالسواك على الصالة بغير السواك بسبعين ضعفا - 42992 ( حم ك عن عائشة )

(1/555)

يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب : خصال في السواك عشرة - 42995 الجفر ويوافق السنة ويفرح المالئكة ويرضى الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة

( أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في كتاب السؤال عن ابن عباس وضعف )

(1/555)

أي : أحفي ) حتى لقد خشيت أن أحفي ما جاءني جبريل قط إال أمرني بالسواك - 42992 مقدم فمي ( ب [ 294/ 9] النهاية . أستقصي على أسناني فأذهبها للتسوك

( حم طب عن أبي أمامة )

(1/552)

خير خصال الصائم السواك - 42992 ( هـ عن عائشة )

(1/552)

يجزى من السواك األصابع - 42999 ( الضياء عن أنس )

(1/552)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة - 42991ت ن هـ ( ص ( 5/ 4) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة ) مالك حم ق )

( عن أبي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد

(1/552)

شاء إلى ثلث الليل لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة وألخرت الع - 42914 ( حم ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني )

(1/552)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك مع كل وضوء - 42919 ( مالك والشافعي هق عن أبي هريرة طس عن علي )

(1/552)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم عند كل صالة بوضوء ومع كل وضوء بسواك - 42914 ( حم ن عن أبي هريرة )

(1/559)

لوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صالة كما فرضت عليهم - 42912 الوضوء

( ك عن العباس بن عبد المطلب )

(1/559)

لوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء وألخرت صالة العشاء اآلخرة - 42912 يل إلى آخر نصف الل

( ك هق عن أبي هريرة )

(1/559)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك والطيب عند كل صالة - 42915 ( ص عن مكحول مرسال )

(1/551)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يستاكوا باألسحار - 42912 ( أبو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمر )

(1/551)

تكتم فاستاكوا عرضا إذا اس - 42912 ( ص عن عطاء مرسال )

(1/551)

أكثرت عليكم في السواك - 42919 ( عن أنس ( ص ( . 5/ 4. ) أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة ) حم خ )

(1/524)

من السواك { اإلكمال }

(1/524)

ك عند كل وضوء لوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السوا - 42911 ( ابن جرير عن زيد بن خالد )

(1/524)

الوضوء شطر اإليمان والسواك شطر الوضوء ولوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك - 42444 عند كل صالة ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة ال يستاك فيهما

( ش عن حسان بن عطية مرسال )

(1/529)

الركعتان بعد السواك أحب إلي من سبعين ركعة قبل السواك - 42449 ( حب عن عائشة )

(1/529)

لوال أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الطهور - 42444 ( ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب النبي صلى اهلل عليه و سلم )

(1/529)

ق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة كما يتوضؤن لوال أن أش - 42442 ( ابن جرير عن أم حبيبة حم عن زينب بنت جحش )

(1/524)

لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم عند كل صالة بوضوء ومع كل وضوء بسواك - 42442 ( حم ن ك عن أبي هريرة )

(1/524)

السواك عند كل صالة لوال أن أشق على أمتي لجعلت عليهم - 42445 ( طب عن ابن عباس )

(1/524)

لوال أن تكون سنة ألمرت بالسواك عند كل صالة - 42442 ( طس ن والخطيب عن ابن عمر )

(1/522)

ما لكم تدخلون علي قلحا لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة ال بد - 42442 ضع سوطك وادخل النار : نار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له للناس من العريف والعريف في ال

( سمويه عن أنس )

(1/522)

ما لكم تدخلون علي قلحا ؟ استاكوا فلوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل - 42449 طهور

( طب عن تمام بن العباس )

(1/522)

ا فلوال أن أشق على أمتي ألمرتهم أن يتسوكوا عند كل ما لكم تدخلون علي قلحا ؟ تسوكو - 42441 صالة

( طب وأبو نعيم عنه )

(1/522)

ما لي أراكم قلحا ؟ استاكوا فلوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت - 42494 عليهم الصالة

( طب وأبو نعيم عن جعفر بن تمام بن العباس وابن عامر بن العباس عن أبيه )

(1/522)

ما لي أراكم تأتوني قلحا استاكوا فلوال أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل - 42499 صالة كما فرضت عليهم الوضوء

حم والبغوي والباوردي وابن قانع ض عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه ز والبغوي وسمويه ) بن عبد المطلب حم والباوردي عن قثم بن تمام بن ك عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس ا

( قثم عن أبيه البغوي عن جعفر بن عباس عن أبيه قال وهو الصواب زعموا

(1/522)

لوال أن أشق على أمتي لجعلت السواك عليهم عزمة - 42494 ( ابن منيع عن أبي أمامة )

(1/525)

لسواك لوال أن أثقل على أمتي لفرضت عليهم ا - 42492 ( ابن جرير عن أبي سعيد )

(1/525)

لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي - 42492 ( طب عن واثلة )

(1/525)

لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل علي قرآن - 42495 ( حم عن ابن عباس )

(1/522)

لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمي - 42492 ( ن سعيد عامر بن واثلة معا أبو نعيم ع)

(1/522)

لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردني - 42492 ( ثابت السرقطي في الدالئل وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف )

(1/522)

أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد وحتى خشيت على لثتي وأسناني - 42499 ( البزار عن أنس )

(1/522)

لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني - 42491 ( طس ق عن عائشة )

(1/522)

ما زال يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي - 42444 ( طب ق عن أم سلمة )

(1/522)

إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك فإن أحدكم إذا قرأ في صالته وضع ملك فاه على - 42449 يخرج من فيه شيء إال دخل فم الملك فيه وال

( هب ويمام والديلمي ص عن جابر )

(1/529)

عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب - 42444 ( ابن عساكر عن ابن عمر )

(1/529)

عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للمالئكة يزيد في الحسنات وهو من - 42442 يجلو البصر ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم ويطيب الفم ويصلح المعدة السنة

( عد هب عن ابن عباس )

(1/529)

مطهرة الفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة : في السواك عشر خصال - 42442 ة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفو المرة ويجلو البصر ويوافق السن

( الديلمي عن أنس )

(1/521)

مطهرة للفم مرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة : في السواك عشر خصال - 42445ويشد اللثة ويجلي البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض األسنان ويذهب الجفر ويشهي

الطعام ( ك في تاريخه عن أنس )

(1/521)

استاكوا بهذا - 42442 فذكره : أعطاني النبي صلى اهلل عليه و سلم أراكا وقال : قال ( ابن سعد عن أبي خيرة الصباحي )

(1/521)

بفتحتين شجرة لطيفة : فعنم العنمة ) األسوكة ثالثة أراك فإن لم يكن أراك فعنم - 42442 ب [ 294/ 2] عنم النهاية : والجمع . األغصان يشبه بها بنات العذارى

أو بطم ( ب [ 29] المختار . الجنة الخضراء : البطم : بطم ( أبو نعيم في كتاب السواك عن أبي زيد الغافقي )

(1/524)

نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالجفر وهو سواكي وسواك - 42449 األنبياء من قبلي

( طس عن معاذ )

(1/524)

{ آداب متفرقة}

(1/524)

الطهور ثالثا ثالثا ومسح الرأس واحدة - 42441 ( فر عن علي )

(1/529)

إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم - 42424قال ( 244) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التيمن في الوضوء رقم ( ) هـ عن أبي هريرة )

( ص . الحديث صحيح ( : 242/ 9) المناوي في فيض القدير

(1/529)

تبدأ بما بدأ اهلل - 42429 ( عن جابر 2حم )

(1/529)

األذنان من الرأس - 42424هـ عن أبي أمامة هـ ( ص . حسن : وقال ( 22) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم ) حم د ت )

( عن أبي هريرة وعن عبد اهلل بن زيد قط عن أنس وعن أبي موسى وعن ابن عمر وعن عائشة

(1/524)

خذوا للرأس ماء جديدا - 42422 ( طب عن جارية بنت ظفر )

(1/524)

يجزي في الوضوء رطالن من ماء - 42422أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصالة باب قدر ما يجزي من الماء في الوضوء رقم ( ) ت عن أنس ) ( ص . حديث غريب ( 241)

(1/524)

مد ومن الغسل صاع يجزي من الوضوء - 42425 ( هـ عن عقيل بن أبي طالب )

(1/522)

إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القاريء قراءته بسوء طهر - 42422 المصلي خلفه

فيه محمود بن الفرحان قال ( : 212/ 9) قال المناوي في فيض القدير ( ) فر عن حذيفة ) ( ص . غير ثقة : الخطيب

(1/522)

إنما يلبس علينا صالتنا قوم يحضرون الصالة بغير طهور من شهد الصالة فليحسن - 42422 الطهور

( حم ش عن أبي روح الكالعي )

(1/522)

ما بال قوم يصلون معنا ال يحسنون الطهور فإنما يلبس علينا القرآن أولئك - 42429 ( ن عن رجل )

(1/522)

ء لمن لم يصل على النبي صلى اهلل عليه و سلم ال وضو - 42421 ( طب عن سهل بن سعد )

(1/522)

املؤا إرشادا : بفتح الهمزة وسكون والمثناة فوق وكسر الراء : أترعوا ) أترعوا - 42424: أترع الكاس مألها وجفان مترعات وسد الترعة وهو منفتح الماء الطسوس : قال الزمخشري وغيره

( ب [ 995/ 9] وسينين مهملتين جمع طس وهو لغة في الطست فيض القدير بضم الطاء الطسوس وخالفوا المجوس

إسناده ال بأس به : قال الحافظ العراقي ( : 992/ 9) قال المناوي في فيض القدير ) هب ) ( خط فر عن ابن عمر ( ص . وضعفه البيهقي

(1/522)

{ مباح الوضوء}

(1/525)

عمدا صنعته يا عمر - 42429) أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم ( ) حم م عد عن بريدة )

( ص ( 422

(1/525)

من مباح الوضوء { اإلكمال }

(1/525)

ما بال رجال يحضرون معنا الصالة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صالتنا من - 42424 معنا الصالة فليحسن الطهور شهد

عبد الرزاق حم والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم عب عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن ) : ال نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات وقال البغوي عن األغر : إسماعيل األغر قال أبو موسى

( عن األغر المزني وهو خطأ ( ن ) رجل من بني غفار وعند

(1/522)

ما بال أقوام يصلون الصالة معنا بغير طهور إنما يردنا سوء طهركم - 42422 ( عبد الرزاق عن رجل من الصحابة )

(1/522)

ال ترفعوا الطسوس حتى يطف اجمعوا وضوءكم جمع اهلل شملكم - 42422 ( ابن الل هب وضعفه عن أبي هريرة )

(1/522)

عهم به يبلغه اهلل قوما ينف - 42425أن النبي صلى اهلل عليه و سلم مر بنهر ومعه قعب فتوضأ ( طب والخطيب عن أبي الدرداء )

فذكره : وفضلت فضلة فردها في النهر وقال

(1/522)

عمدا صنعته يا عمر - 42422إن النبي : قال ( عبد الرزاق حم م د ت ن والدارمي وابن خزيمة وابن الجارود حب عن بريدة )

يا : اهلل عليه و سلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر صلى [ 42429] مر برقم . فذكره : رسول اهلل صنعت شيئا لم تكن صنعته قال

(1/522)

{ في محظورات الوضوء } الفصل الثالث

(1/522)

الماء إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس - 42422 52) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية االسراف في الوضوء بالماء رقم ) ت ) ( هـ ك عن أبي ( ص . حديث غريب (

(1/529)

في الوضوء إسراف وفي كل شيء إسراف - 42429 ( ص عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني مرسال )

(1/529)

سل فليس منا من توضأ بعد الغ - 42421 ( طب عن ابن عباس )

(1/529)

ال تسرف ال تسرف - 42454 ( م عن ابن عمر )

(1/521)

من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فال يلومن إال نفسه - 42459 ( عد عن ابن عمرو )

(1/521)

ويل لألعقاب من النار - 42454د ( ص ( 424/ 45) وب غسل الرجلين بكمالهما رقم أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وج) ق )

( ن عن ابن عمرو حم ق ت هـ عن أبي هريرة

(1/521)

ويل لألعقاب وبطون األقدام من النار - 42452 ( حم ك عن عبد اهلل بن الحارث )

(1/594)

ويل للعراقيب من النار - 42452عن ( ص ( 424/ 41) الرجلين بكمالهما رقم أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل) م )

( أبي هريرة حم هـ عن عائشة هـ عن جابر

(1/594)

إذا توضأ أحدكم فال يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى - 42455 ( عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي 2)

(1/594)

يكم من الماء فإنها مراوح الشيطان أشربوا أعينكم من الماء عند الوضوء وال تنفضوا أيد - 42452 ( ع عد عن أبي هريرة )

(1/599)

إنه سيكون في هذه األمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء - 42452هـ حب ك عن ( ص ( 12) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب اإلسراف في الماء رقم ) حم د )

( عبد اهلل بن مغفل

(1/599)

وضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى أو ظلم هذا ال - 42459عن ابن ( ص ( 924) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب االعتداء في الوضوء رقم ) حم هـ )

( عمرو

(1/599)

هكذا الوضوء فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء أو ظلم - 42451وقال المنذري ( 925) وء ثالثا ثالثا رقم الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوض) م د ) ( ن عن ابن عمرو ( ص . أخرجه النسائي وابن ماجه :

(1/594)

من محظورات الوضوء { اإلكمال }

(1/594)

نه من الشيطان - 42424 ال خير في صب الماء الكثير في الوضوء وا ( أبو نعيم عن أنس )

(1/594)

نعم وفي كل شيء إسراف : رسول اهلل وفي الوضوء إسراف ؟ قال يا: ال تسرف قيل - 42429 ( الحاكم في الكنى وابن عساكر عن الزهري مرسال )

(1/592)

ال تفعلي يا عائشة فإن هذا يورث البياض - 42424 ( فذكره : أسخنت ماء في الشمس فقال النبي صلى اهلل عليه و سلم : طس عن عائشة قالت )

(1/592)

يا أبا بكر إني ال أحب أن يعينني على طهوري غيري - 42422 ( ابن النجار عن أبي بكر )

(1/592)

ال أحب أن يعينني على وضوئي أحد - 42422 ( البزار عن عمر )

(1/592)

ال تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه - 42425أن أبا جبير قدم على النبي صلى اهلل ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه)

( فذكره : عليه و سلم فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال

(1/592)

{ في نواقض الوضوء } الفصل الرابع

(1/592)

أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ - 42422 ( حم قط عن ابن عمرو )

(1/595)

أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ إذا أفضى - 42422عن بسرة بنت ( ص ( 922) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم ) ن )

( صفوان

(1/595)

إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينه وبينها حجاب وال ستر فقد وجب عليه - 42429 الوضوء فليتوضأ

الوضوء من مس ( 242/ 9: ) هقي في كتابه معرفة السنن واآلثار ذكر اإلمام البي) الشافعي ) : الذكر

الحديث : مؤيدا الدليل بحديث بسرة بنت صفوان مع التعقيب لألسانيد الواردة في الحديث فقال ذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث كان الحديث صحيحا على صحيح لم يشك فيه رواته وا

ال يحتج بحديثه : يعا وأما حديث قيس بن طلق شرط البخاري ومسلم جممع الترجيح لحديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق اإلسناد لهذا قالوا بضعفه أو نسخه

ومنهم من قال صحيح وباب الرخصة في ( 999) راجع سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم

( 994) ذلك رقم ثم ذكر قوة الدليل أحمد ( 94) رمذي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم وراجع سنن الت : شاكر فقال

ال علة له وهو صحيح متصل بسماع ثم سرد األدلة بنصوصها : الحديث أي بسرة - 9 - ال يحتج بحديثه : حديث طلق بن قيس - 4 -

لترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء هذا حديث حسن صحيح أي حديث بسرة راجع ا: وقال الترمذي ( 95) في ترك الوضوء من مس الذكر رقم

: وخالصة البحث حب ( الحكم يدور مع قوة الدليل فدليل حديث بسرة أقوى سندا من حديث قيس بن طلق واهلل أعلم

( قط ك هق عق عن أبي هريرة

(1/595)

ثييه ثم ليتوضأ وليصل إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأن - 42421 ( عب طب عن المقداد بن األسود )

(1/592)

إذا فسا أحدكم في الصالة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصالة وال تأتوا النساء في أعجازهن - 42424 فإن اهلل ال يستحي من الحق

( حب عن قرة بن إياس 2حم )

(1/592)

ركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فال إذا كان أحدكم في الصالة فوجد ح - 42429 ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

هب عن أبي ( ص ( 922) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب إذا شك في الحدث رقم ) د ) ( هريرة

(1/592)

د إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فال يخرج حتى يسمع صوتا أو يج - 42424 ريحا

( ق عن أبي هريرة )

(1/592)

إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم ال ؟ فال يخرجن من - 42422 المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

/ 11) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث ) م ) ( رة عن أبي هري( ص ( 224

(1/592)

الصوت الخفي ويريد به : الرز في األصل : رزا ) إذا وجد أحدكم وهو في صالته رزا - 42422ال فليس . وقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج . القرقرة وأمره بالوضوء لئال يدافع أحد األخبثين وا

فلينصرف فليتوضأ( ب [ 491/ 4] النهاية . بواجب إن لم يخرج الحدث ( طس عن ابن عمر )

(1/592)

إذا وجد أحدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصالة - 42425 ( مالك حم هـ حب عن المقداد بن األسود )

(1/599)

من مس فرجه فليتوضأ - 42422 ( هـ عن أم حبيبة وأبي أيوب )

(1/599)

ال وضوء إال من ريح أو سماع - 42422 ( حم هـ عن السائب ابن خباب )

(1/599)

إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فال يتوضأ إال أن يكون لبن اإلبل إذا شربتموه - 42429 فتمضمضوا بالماء

( طب والضياء عن أبي أمامة )

(1/591)

و دونه وليس ما خرج من الجوف ملء الفم أ: بالتحريك وقيل بالسكون : القلس ) القلس - 42421 حدث ( ب [ 944/ 2] بقيء فإن عاد فهو القيء النهاية

( قط عن الحسين )

(1/591)

من المذي الوضوء ومن المني الغسل - 42494 ( ت عن علي )

(1/591)

من ضحك في الصالة فليعد الوضوء والصالة - 42499 ( خط عن أبي هريرة )

(1/514)

يتوضأ من مس ذكره فل - 42494 ( مالك عن بسرة بنت صفوان )

(1/514)

الوضوء مما خرج وليس مما دخل - 42492 ( هق عن ابن عباس )

(1/514)

الوضوء من كل دم سائل - 42492 ( قط عن تميم )

(1/519)

ال وضوء إال من صوت أو ريح - 42495 ( ت هـ عن أبي هريرة )

(1/519)

يأتي أحدكم وهو في صالته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث إن الشيطان ل - 42492 فال ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

( حم ع عن أبي سعيد )

(1/519)

ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة - 42492 ( هـ عن عائشة (ص ( 24) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في االستبراء رقم ) حم د )

(1/514)

{ حكم لحوم اإلبل وما مسته النار}

(1/514)

توضؤوا من لحوك اإلبل وال توضؤوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم وال تصلوا - 42499 في مبارك اإلبل

( 994) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من لحوم اإلبل رقم ( ) حم د ن عن البراء ) ( ص

(1/514)

توضؤوا من لحوم اإلبل وال توضؤوا من لحوم الغنم وتوضؤوا من ألبان اإلبل وال توضؤوا - 42491 من ألبان الغنم وصلوا في مراح الغنم وال تصلوا في معاطن اإلبل

( هـ عن ابن عمر )

(1/512)

ال توضؤوا من ألبان الغنم وتوضؤوا من ألبان اإلبل - 42414 ( حم هـ عن أسيد بن حضير )

(1/512)

من أكل لحما فليتوضأ - 42419 ( حم طب عن سهل بن الحنظلية )

(1/512)

الوضوء مما أنضجت النار - 42414 ( د عن أبي هريرة )

(1/512)

الوضوء مما مست النار - 42412في صحيحه كتاب الحيض باب أخرج هذه األحاديث الثالثة اإلمام مسلم( ) م عن زيد بن ثابت )

وهذه األحاديث الثالثة منسوخة بحديث جابر ( 252و 254و 259) الوضوء مما مست النار رقم ترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن .

/ 9) رح صحيح مسلم للنووي راجع ش. غسل الفم والكفين : بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء ؟ ؟ ( . ص ( 252

(1/512)

أنه أكل أثوار أقط ) في الحديث : ثور أقط ) الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط - 42412توضأوا مما ) ومنه الحديث . األثوار جمع ثور وهي قطعة من األقط وهو لبن جامد مستحجر (

( ب [ 449/ 9] النهاية . ل اليد والفم منه يريد غس( مست النار ولو من ثور أقط أخرج هذه األحاديث الثالثة اإلمام مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ( ) ت عن أبي هريرة )

وهذه األحاديث الثالثة منسوخة بحديث جابر ( 252و 454و 259) الوضوء مما مست النار رقم ه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن ترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح روا.

/ 9) راجع شرح صحيح مسلم للنووي . غسل الفم والكفين : بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء ؟ ؟ ( . ص ( 252

(1/512)

توضؤوا مما مست النار - 42415حيحه كتاب أخرج هذه األحاديث الثالثة اإلمام مسلم في ص) حم م ق عن أبي هريرة حم م )

وهذه األحاديث الثالثة منسوخة ( 252و 254و 259) الحيض باب الوضوء مما مست النار رقم

ترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من . بحديث جابر يح مسلم راجع شرح صح. غسل الفم والكفين : أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء

( هـ عن عائشة ( ص ( 252/ 9) للنووي

(1/515)

{ من حكم لحوم اإلبل وما مسته النار { اإلكمال }

(1/515)

إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ فإن اهلل ال يستحيي من الحق - 42412 ( عب عن قيس بن طلق )

(1/515)

من فسا أو ضرط فليعد الوضوء - 42412 ( زاق عن علي بن سبابة عبد الر )

(1/512)

ال وضوء إال فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت - 42419 ( حم عن عبد بن زيد بن عاصم )

(1/512)

من خيل له في الصالة أنه قد أحدث فال ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا - 42411 ( طب عن ابن عباس )

(1/512)

ع صوتا أو تجد ريحا ال تنصرف حتى تسم - 42244/ 19) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم شك رقم ) حم خ م )

د ن هـ وابن خزيمة حب عن عبادة بن تميم عن عمر أنه شكا النبي صلى اهلل عليه ( ص ( 229عيد الخطيب عن فذكره ص عن أبي س: و سلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصالة قال

( أبي هريرة

(1/512)

ذا كان المذي ففيه الوضوء - 42249 إن كل فحل يمذي فإذا كان المني ففيه الغسل وا ( ش عن المقداد بن األسود )

(1/512)

إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعني المذي - 42244 ( حم هـ والدارمي وابن خزيمة ع طب ص عن سهل بن حنيف )

(1/512)

وقد مذى أيضا . ما يخرج عند المالعبة والتقبيل : -بالسكون : المذي ) ذلك المذي - 42242وكل فحل يمذي تغسله بالماء وتوضأ ( ب [ 219] المختار . الرجل من باب رمى وأمذى أيضا

وصل ( طب عن معقل بن يسار )

(1/519)

م ليتوضأ وليحسن وضوءه ثم لينضح في فرجه ذلكم المذي إذا وجده أحدكم فليغسل منه ث - 42242 ( عبد الرزاق عن المقداد بن األسود أو عمار بن ياسر )

(1/519)

توضأ واغسل ذكرك - 42245عن علي ( ص ( 22/ 9) أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه ) خ )

( اهلل عليه و سلم فقال فذكره كنت رجال مذاء فأمرت رجال أن يسأل النبي صلى : قال

(1/519)

فيه الوضوء وفي المني الغسل - 42242 ( هـ عن علي )

(1/511)

فيه الوضوء يعني المذي - 42242لفظ هذا الحديث عند النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من ( ) حم م ن عن علي عن المقداد )

ص ( . منه الوضوء ( ) 99) الحيض باب المذى رقم وأما لفظ مسلم كتاب ( . 222) المذى رقم )

(1/511)

يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصالة - 42249فذكره : هـ عن علي عن المقداد أنه سأل النبي صلى اهلل عليه و سلم عمن أمذى ولم يجامع قال )

( ن عن عمار بن ياسر

(1/511)

يريد : دسعة ) لبول والدم السائل والقيء ومن دسعة ا: يعاد الوضوء من سبع أقطار - 42241يمأل بها الفم والنوم المضطجع وقهقهة الرجل ( ب [ 992/ 4] النهاية . الدفعة الواحدة من القيء

في الصالة ومن خروج الدم ( هق وضعفه عن أبي هريرة )

(1/244)

حدث اللسان أشد من حدث الفرج حدث اللسان وحدث الفرج وليسا سواء: الحدث حدثان - 42294 وفيهما الوضوء

( الديلمي عن ابن عباس )

(1/244)

إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل - 42299 ( طب عن أبي أمامة )

(1/244)

{ مس الفرج من اإلكمال}

(1/249)

أجل ولكني مسست ذكري فنسيت أن أتوضأ - 42294: حيى بن أبي كثير أن النبي صلى اهلل عليه و سلم صلى الصبح ثم عاد لها فقيل له عب عن ي)

( فذكره : إنك قد كنت صليت قال

(1/249)

إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ - 42292راجع معرفة [ . 42429] مر عزو هذا الحديث برقم ( ) الشافعي هق في المعرفة عن جابر )

( ص . تجد بغيتك ( 242/ 9) ار السنن واآلث

(1/249)

إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فال يصل حتى يتوضأ - 42292 ( ك عن بسرة بنت صفوان )

(1/244)

إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء - 42295 ( هـ عن جابر )

(1/244)

إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ - 42292 ( عب عن زيد بن خالد الجهني مالك حب عن بسرة بنت صفوان)

(1/244)

إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ والمرأة مثل ذلك - 42292 ( حب عن بسرة )

(1/242)

إذا مس أحدكم ذكره فال يصل حتى يتوضأ - 42299 ( طس عن بسرة )

(1/242)

إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصالة - 42291 ( قط وضعفه عن عائشة )

(1/242)

إذا مست المرأة فرجها فلتعد الوضوء - 42244 ( عب عن بسرة )

(1/242)

من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ - 42249 ( الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة )

(1/242)

من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر وال حجاب فليتوضأ - 42244 ( جابر الشافعي والطحاوي عن )

(1/242)

من مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ - 42242 ( قط عن عمرو بن شعيب عن جده 2حم )

(1/245)

كذا وكذا : عشر من السنة ) في الحديث : رفغيه ) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه - 42242احد األرفاغ وهي أصول المغابن كاألباط و : الرفع بالضم والفتح . أي اإلبطين ( ونتف الرفغين

ب [ 422/ 4] النهاية . والحوالب وغيرها من مطاوي األعضاء وما يجتمع فيها من الوسخ والعرق فليتوضأ وضوءه للصالة ( ( طب قط عن بسرة )

(1/245)

من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء - 42245 ( طب قط عن بسرة )

(1/245)

من مس فرجه فليعد الوضوء - 42242 ( حب عن بسرة )

(1/242)

من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصالة - 42242 ( حب عن بسرة )

(1/242)

من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء - 42249 ( عبد الرزاق عن ابن عمر )

(1/242)

وال يتوضؤون ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون - 42241 ( قط وضعفه وابن شاهين عن عائشة )

(1/242)

. القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر : بالفتح : بضعة ) إنما هو بضعة - 42224 منك يعني ذكره ( ب [ 24] المختار

( 95) راجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم ) حم ) ( حب طب قط ص عن طلق بن علي طب عن ابن مسعود ( ص . مع التحقيق ألحمد شاكر

(1/242)

وهل هو إال بضعة منك - 42229يا رسول اهلل إن أحدنا يكون في الصالة فيحتك فتصيب يده ذكره : حب عن طلق أن رجال قال )

( فذكره : قال

(1/242)

ال بأس به إنه لبعض جسدك - 42224 ( حب عن طلق )

(1/249)

ال بأس إنما هو جذبة منك - 42222 ( فذكره : يا رسول اهلل مسست ذكري وأنا أصلي قال : عبد الرزاق عن أبي أمامة أن رجال قال )

(1/249)

{ حكم أكل اإلبل من اإلكمال}

(1/249)

من لحوم الغنم وصلوا في توضؤوا من لحوم اإلبل وال تصلوا في مناخها وال توضؤوا - 42222 مرابضها

( طس عن أسيد بن حضير )

(1/241)

{ حكم أكل ما مسته النار من اإلكمال}

(1/241)

توضؤوا مما غيرت النار - 42225( 994) لغاية رقم ( 929) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار رقم ) ن )

عن أم حبيبة وعن زيد بن -عن أبي هريرة طب -ن أبي طلحة هـ عن أبي أيوب حم ن ع( ص ( ثابت

(1/241)

توضؤوا مما أنضجت النار - 42222( 994) لغاية رقم ( 929) أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار رقم ) ن )

( عن أبي طلحة حب عن أبي هريرة ( ص

(1/294)

مما مست النار وغلت المراجل توضؤوا - 42222 ( تخ طب وابن منده كر عن أبي سعيد الخير )

(1/294)

توضؤوا بما غيرت النار لونه - 42229 ( حم طس عن أبي موسى )

(1/294)

ال يتوضأ رجل من طعام أكله حل له أكله - 42221 ( البزار قط في األفراد عن أبي بكر وضعف )

(1/299)

يس في نفسي شيء إال خير ولكن أتاني بماء ألتوضأ إنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ل - 42224 ذلك الناس بعدي

( حم عن المغيرة )

(1/299)

{ ذيل الفصل}

(1/299)

من مس صنما فليتوضأ - 42229ولدى ( 222/ 2) وهكذا عزاه المصنف في المنتخب ( ) ن عن عبد اهلل بن بريدة عن أبيه )

الرجوع لسنن النسائي لم أجده في كتاب الطهارة رواه البزار وفيه صالح بن حيان القرشي : وقال ( 422/ 9) ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

فيه نظر : وهو ضعيف وقال البخاري { طهارة المعذور من اإلكمال } ( . . . . ص ( 414/ 4) راجع ميزان االعتدال

(1/294)

إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فال وضوء عليك - 42224ني أتوضأ فيسيل مني قال : طب كر عن ابن عباس أن رجال قال ) يا رسول اهلل إن بي الباسور وا ( فذكره :

(1/294)

اغتسل واترك موضع الجرح - 42222 ( عب عن عطاء بن أبي رباح مرسال )

(1/294)

{ النوم}

(1/292)

إن الوضوء ال يجب إال على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله - 42222 22) أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من النوم رقم ( ) ت عن ابن عباس ) ( ص . ولم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من صحة أو ضعف وهو حديث ضعيف (

(1/292)

نما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله إ - 42225راجع سنن . وهو حديث منكر ( 444) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم ( ) د عن ابن عباس )

( ص ( 994/ 9) الترمذي

(1/292)

/ 5] ة النهاي. الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما : الوكاء : وكاء ) وكاء - 42222 ب [ 444 السه العينان فمن نام فليتوضأ ( ب [ 241/ 4] النهاية . حلقة الدبر وهو من األست : السه

( ص ( 442) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم رقم ( ) د عن علي )

(1/292)

العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ - 42222 ( حم هـ عن علي )

(1/292)

العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء - 42229 ( هق عن معاوية )

(1/292)

ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله - 42221 ( حم عن ابن عباس )

(1/295)

من النوم { اإلكمال }

(1/295)

سه فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ إنما العينان وكاء ال - 42254 ( الدارمي طب عن معاوية )

(1/295)

إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ - 42259 ( طب حل ق في المعرفة عن معاوية )

(1/292)

لق الوكاء إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استط - 42254 ( حم عن معاوية )

(1/292)

إنما الوضوء على من اضطجع - 42252 ( طب عن أبي أمامة )

(1/292)

من نام وهو جالس فال وضوء عليه فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء - 42252 ( طس عن ابن عمرو )

(1/292)

ن كان قلسا يغلبه فليتوضأ - 42255 الوضوء من القيء وا ( د الرزاق عن ابن جريج عن أبيه معضال عب)

(1/292)

{ خروج الدم}

(1/292)

من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على صالته ما - 42252 لم يتكلم

سماعيل بن عياش ( 9449) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصالة رقم ( ) هـ عن عائشة ) وا ( ص . ضعيف

(1/299)

ليس في القطرة وال القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائال - 42252 ( قط عن أبي هريرة )

(1/299)

الوضوء من كل دم سائل - 42259 ( قط عن تميم )

(1/299)

من خروج الدم { اإلكمال }

(1/291)

أحدث لما أحدث وضوءا - 42251 ( فذكره : دم من أنفي فسألت النبي صلى اهلل عليه و سلم قال سال: طب قط عن سلمان قال )

(1/291)

يعاد الوضوء من الرعاف السائل - 42224عند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير : عد وابن عساكر عن نعيم بن سالم عن أنس قال عق )

( كان يضع عن أنس : وقال حب

(1/291)