Корени на богословския...

Корени на богословския антисемитизъм

Част I. Ранното християнство

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

От вътрешни еврейски

раздори към расова политика

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между еврейски групировки

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между две религии

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между две етнически групи

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между две

раси

Ранно християнство: интрарелигиозно. Конкурентни тълкувания за Месията и религиозната практика

Спорни теми: ���Иисус и фарисеите ���

Евреите в Евангелие от Йоана���Сблъсъците на ап. Павел с

евреите

Разцеплението: ���еврейското и нееврейското християнство се разделят

през 100–200 г.

Клонът, присаден върху Маслината (Израел, Рим.

11:17), сякаш става ново дърво

Ранни тенденции: ���Дидахе, 70–100 г.: ���нови постни дни

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между две религии

Псевдо-Варнава (ок. 140 г.): ���Заместително богословие: Заветът (договорът) вече

принадлежи на Църквата, а не на евреите

Имп. Адриан е смятан за Божия ръка, понеже

разрушава Йерусалим (един ранен Холокост: 580 000 души)

Св. Юстин Мъченик (100–165) ���богослов-неевреин с

нееврейска и антиеврейска теология

Св. Мелитон Сардийски (ок. 160–170): ���

Обвинението в Богоубийство: “Бог бе убит от израилтянска

ръка”

Св. Ириней Лионски (130–202): ���стои по-близо до Израел,

поддържа вечния договор на Бог с Израел

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Отношения между тясно

свързани религии

Традицията на “Против евреите”: ���

обрязването е знак, че евреите следва да бъдат наказани (Тертулиан)

Традицията на “Против евреите”: ���

използване на старозаветни изказвания���

против евреите���(напр. св. Киприян + 258)

До какво води превръщането на християнството в държавна религия?

Имп. Константин: без значими промени за евреите,

гарантират им се някои права, но се налагат и ограничения

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Пряко между-

етнически отношения, евреите са отделен народ

Крайната точка: ���св. Йоан Златоуст (347–407) ���яростна критика на евреите

Златоуст: ���синагогата като бордей���евреите пълни с демони���заплаха за Църквата

Вътрешно-религиозни Междурелигиозни

Междуетнически Междурасови

отношения

Прото-расистко описание: евреите са зло по

същността си

Ранното християнство и корените на антисемитизма: ���

1. разграничаването от юдаизма

Ранното християнство и корените на антисемитизма : ���

2. клеветата за Богоубийството: че евреите

убиват Иисус

Ранното християнство и корените на антисемитизма : ���3. отрицателните стереотипи

за евреите

Тези корени стават част от християнската култура и част от подготвянето на почвата за антисемитизма и Холокоста.