برنامج المكتبة الشاملة -...

http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب: منهج الطالب في فقه اإلمامالشافعي رضي الله عنه

المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا األنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي

هـ(926)المتوفى: المحقق: صالح بن محمد بن عويضة

الناشر: دار الكتب العلمية -بيروتم1997هـ - 1417الطبعة: األولى

1عدد األجزاء: ]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل

بالحواشي[

كتاب الطهارةمدخل

...2 الطهارة 1كتاب

إنما يطهر من مائع ماء مطلق وهو ما يسمى ماء بال 4 عنه تغيرا يمنع3قيد فمتغير بمخالط طاهر مستغنى

فيه5االسم غير مطهر ال تراب وملح ماء وإن طرحا بشروطه والمستعمل7 شديد حر وبرد ومتشمس6وكره

في فرض غير مطهر إن قل وال تنجس قلتا ماء وهما نجس فإن9 بغدادي تقريبا بمالقاة8خمسمائة رطل

غيره فنجس فإن زال تغيره بنفسه أو بماء طهر ودونهما ينجس كرطب غيره بمالقاته ال بمالقاة ميتة ال يسيل دمها ولم تطرح ونجس ال يدركه طرف ونحو ذلك

فإن بلغهما بماء وال تغير فطهور والتغير المؤثر طعم أو لون أو ريح ولو اشتبه طاهر أو طهور بغيره اجتهد إن بقيا واستعمل ما ظنه طاهرا أو طهورا ال ماء وال

10بول بل يتيمم بعد تلف وال ماء ورد بل يتوضأ بكل مرة وإذا ظن طهارة أحدهما سن إراقة اآلخر فإن تركه

ولو11وتغير ظنه لم يعمل بالثاني بل يتيمم وال يعيد عدل رواية مبينا للسبب أو فقيها12أخبره بتنجسه

كل إناء طاهر13موافقا اعتمده ويحل استعمال واتخاذإال إناء كله__________

كتاب هو لغة: الضم والجمع واصطالحا اسم لجملة1مختصة من العلم مشتملة على أبواب وفصول غالبا.

الطهارة: لغة: النظافة والخلوص من األدناس2وشرعا: رفع الحدث أو إزالة نجس.

مستغني عنه: كزعفران ومنى.3 يمنع االسم: أي إطالق اسم الماء عليه ولو كان4

التغير تقديريا بأن اختلط بالماء ما يوافقه في صفتهكماء مستعمل.

وإن طرحا فيه: تسهيال على العباد.5 وكره شديد حر وبرد: أي استعمله لمنعه األسباع.6 ومتشمس: ولم يبرد خوف البرص.7 رطل: بكسر الراء أفصح من فتحها.8 بمالقاة: أي النجس.9

بكل: أي بكل من الماء وماء الورد.10 وال يعيد: يعني ما صاله بالتيمم.11 بتنجيسه: أي الماء أو غيره.12 اتخاذ: أي اقتناء.13

كمضبب بأحدهما وضبة1أو بعضه ذهب أو فضة فيحرم حاجة2الفضة كبيرة لغير حاجة فإن كانت صغيرة لغير

4 ال عكسه3أو كبيرة لها كره ويحل نحو نحاس موه بنقدإن لم يحصل من ذلك شيء بالنار فيهما.

__________ فيحرم: أي استعماله واتخاذه على الرجال والنساء.1 لغير حاجة: بأن كانت لزينة أو بعضها لزينة وبعضها2

لحاجة. بنقد: أي بذهب أو فضة.3

ال عكسه: بأن موه ذهب أو فضة بنحو نحاس أي فال4يحل.

باب األحداث أو ثقب تحت معدة1هي خروج غير منيه من فرج

عقل ال بنوم ممكن مقعده2والفرج منسد وزوال ال محرم ومس فرج3وتالقي بشرتي ذكر وأنثى بكبر

آدمي أو محل قطعه ببطن كف وحرم بها صالة وطواف ومس مصحف وورقه وجلده وظرفه وهو فيه وما كتب

عليه قرآن لدرسه وحل حمله في متاع إن لم يقصد وتفسير أكثر وقلب ورقه بعود وال يجب منع صبي مميز

وال يرتفع يقين طهر أو حدث بظن ضده فلو تيقنهما وجهل السابق فضد ما قبلهما ال ضد الطهر إن لم يعتد

تجديده. لقاضي الحاجة أن يقدم يساره لمكان4فصل: سن

قضائها ويمينه النصرافه وينحي ما عليه معظم ويعتمد يساره وال يستقبل القبلة وال يستدبرها بساتر ويحرمان

بدونه في غير معد ويبعد ويستتر ويسكت وال يقضي في ماء راكد وجحر ومهب ريح ومتحدث وطريق وتحت

ما يثمر وال يستنجي بماء في مكانه إن لم يعد ويستبرئ من بوله ويقول عند وصوله: بسم الله اللهم إني أعوذ

بك من الخبث والخبائث وانصرافه غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني األذى وعافاني ويجب استنجاء من

خارج ملوث ال مني بماء أو بجامد طاهر قالع غير محترم كجلد دبغ بشرط أن يخرج من فرج وال يجف وال

يجاوز صفحة وحشفة وال يتقطع وال ينتقل وال يطرأ أجنبي ويمسح ثالثا فيعم كل مرة وينقى وسن إيتار

وأن يبدأ باألول من مقدم صفحة يمنى ألييه ثم بالثاني من يسرى كذلك ثم يمر الثالث على الجميع واستنجاء

بيسار وجمع ماء وجامد.__________

من فرج: دبرا كان أو قبال.1 زوال عقل: بجنون أو إغماء.2

بكبر: أي مع كبرها بأن بلغا حد الشهوة عرفا.3 سن لقاضي الحاجة: من الخارج من قبل أو دبر.4

:باب الوضوء فروضه نية رفع حدث لغير دائمة أو وضوء أو استباحة

مفتقر إليه مقرونة بأول غسل الوجه وله تفريقها على أعضائه ونية تبرد معها وغسل وجهه وهو ما بين منابت

شعر رأسه وتحت منتهى لحييه وما بين أذنيه فمنه محل ويجب غسل شعره ال3 ونزعتان2 ال تحذيف1غمم

باطن كثيف خارج عنه ولحية وعارض وبعضها وتميز من رجل وغسل يديه بكل مرفق فإن قطع بعض يد وجب ما

بقي أو من مرفقه فرأس عضده أو فوقه سن باقي عضده ومسح بعض بشر رأسه أو شعر في حده وله

غسله وبله وغسل رجليه بكل كعب وترتيبه هكذا ولو ال4انغمس محدث أجزأه وسن استياك وعرضا بخشن

أصبعه وكره لصائم بعد زوال وتأكد في مواضع كوضوء وصالة وتغير وسن لوضوء تسمية أوله فإن تركت ففي أثنائه فغسل كفيه فإن شك في طهرهما كره غمسهما في ماء قليل قبل غسلهما ثالثا فمضمضة فاستنشاق

وجمعهما وبثالث غرف أفضل ومبالغة فيهما لمفطر وتثليث يقينا ومسح كل رأسه أو يتمم على نحو عمامته فأذنيه وتخليل شعر يكفي غسل ظاهره وأصابعه وتيمن لنحو أقطع مطلقا ولغيره في يديه ورجليه وإطالة غرته وتحجيله ووالء وترك استعانة في صب ونفض وتنشيف

والذكر المشهور عقبه.__________

غمم: وهو ما ينبت عليه الشعر من الجبهة.1 ال تحذيف: هو منبت الشعر الخفيف بين ابتداء النزعة2

يعتاد النساء واألشراف تخية شعره ليتسع الوجه. ونزعتان: بفتح الزاي أفصح من إسكانها وهما بياضان3

يكتنفان الناصية فال يجب غسل الثالثة لدخولها فيتدوير الرأس.

يخشن: كعود أشنان ألنه المحصل للمقصود4باالستياك وأواله األراك.

:باب مسح الخفين يجوز في الوضوء لمسافر سفر قصر ثالثة أيام بلياليهن

ولغيره يوما وليلة من آخر حدث بعد لبس لكن دائم حدث ومتيمم ال لفقد ماء إنما يمسحان لما يحل لو بقي

طهرهما فإن مسح حضرا فسافر أو عكس لم يكمل مدة سفر وشرط الخف لبسه بعد طهر ساتر محل

فرض ال من أعلى طاهرا يمنع ماء من غير محل خرز ويمكن فيه تردد مسافر لحاجته ولو محرما أو غير جلد أو شد بشرج وال يجزئ جرموق فوق قوي إال أن يصله ماء ال بقصد الجرموق فقط وسن مسح أعاله وأسفله خطوطا ويكفي مسمى مسح في محل الفرض بظاهر

أعلى الخف وال مسح لشاك في بقاء المدة وال لمن لزمه غسل ومن فسد خفه أو بدا شيء مما ستر به أو

انقضت المدة وهو بطهر المسح لزمه غسل قدميه.

:1 باب الغسل وحيض ونفاس ونحو والدة وجنابة بدخول2موجبه موت

حشفة أو قدرها فرجا وبخروج منية أوال من معتاد أو وانسد المعتاد ويعرف بتدفق أو3تحت صلب وترائب

لذة أو ريح عجين رطبا أو بياض بيض جافا فإن فقدت فال غسل وحرم بها ما حرم بحدث ومكث مسلم بمسجد

وقراءته لقرآن بقصده وأقله نية رفع حدث أو نحو إليه أو أداء أو فرض غسل4جنابة أو استباحة مفتقر

مقرونة بأوله وتعميم ظاهر بدنه وأكمله إزالة قذرفتكفي غسلة لنجس وحدث ثم وضوء ثم تعهد معاطفه

وتخليل شعر رأسه ولحيته ثم إفاضة الماء على رأسه5 ثم شقه األيمن ثم األيسر ودلك وتثليث ووالء وأن تتبع

غير محدة أثر نحو حيض مسكا فطيبا فطينا وأن ال ينقص ماء وضوء عن مد وغسل عن صاع وال يسن

تجديده بخالف وضوء صلى به ومن اغتسل لفرض ونفل 6حصال أو ألحدهما حصل فقط ومن أحدث وأجنب كفاه

غسل.__________

الغسل: بفتح الغين وضمها.1 موت: لمسلم غير شهيد.2 وترائب: المرأة وهي عظام الصدر.3 مفتقر إليه: أي إلى الغسل.4 معاطفه: وهما ما فيه انعطاف والتواء كإبط وغضون5

بطن. كفاه غسل: وإن لم ينو معه الوضوء الندراج الوضوء6

فيه.

(1/10)

:1 باب النجاسة مسكر مائع وكلب وخنزير وفرع كل ومنيهما وميتة غير بشر وسمك وجراد ودم وقيح وقيء وروث وبول ومذي وودي ولبن ما ال يؤكل غير بشر ومبان من حي كميتته

إال نحو شعر مأكول فطاهر كعلقة ومضغة ورطوبة فرج من طاهر والذي يطهر من نجس العين خمر تخلل بال

عين بدنها وجلد نجس بالموت باندباغه بما ينزع فضوله ويصير كثوب تنجس وما نجس ولو معضا بشيء من نحو كلب غسل سبعا إحداهن في غير تراب بتراب طهور أو

ببول صبي لم يطعم غير لبن للتغذي نضح أو بغيرهما وكان حكيما كفى جري ماء أو عينيا وجب إزالة صفاته

إال ما عسر من لون أو ريح كمتنجس بهما وشرط ورود ماء قل وغسالة قليلة منفصلة بال تغير وزيادة وقد طهر

المحل طاهرة ولو تنجس مائع تعذر تطهيره.__________

النجاسة: لغة ما يستقذر وشرعا بالجد مستقذر يمنع1صحة الصالة حيث ال مرخص.

(1/10)

:1 باب التيمم يتيمم محدث ومأمور بغسل للعجز وأسبابه فقد ماء فإن

تيمم بال طلب وإال طلبه لكل تيمم في الوقت2تيقنه مما جوزه فيه من رجله ورفقته ثم نظر حواليه إن كان بمستو وإال تردد إن أمن إلى حد غوث فإن لم يجد تيمم

فلو علم ماء يصله مسافر لحاجته وجب طلبه إن أمن غير اختصاص ومال يجب بذله لماء طهارته فإن كان

تيقنه آخر الوقت فانتظاره أفضل3فوق ذلك تيمم فلو وإال فتعجيل تيمم ومن وجده غير كاف وجب استعماله

ثم تيمم ويجب في الوقت شراؤه بثمن مثله إال أن يحتاجه لدينه أو مؤنة محترم واقتراض الماء واتهابه

واستعارة آلته ولو نسيه أو أضله في رحله فتيمم أعاد وحاجته لعطش محترم ولو مآال وخوف محذور من

استعماله كمرض وبطء برء وزيادة ألم وشين فاحش في عضو ظاهر وإذا امتنع استعماله في عضو وجب

تيمم وغسل صحيح ومسح كل الساتر إن لم يجب نزعه بماء ال ترتيب لنحو جنب أو عضوين فتيممان ومن تيمم

لفرض آخر ولم يحدث لم يعد غسال وال مسحا. فصل: يتيمم بتراب طهور له غبار ولو برمل ال يلصق ال

4بمستعمل وهو ما بقي بعضوه أو تناثر منه وأركانه نقل تراب ولو من وجه ويد فلو سفته ريح عليه فردده ونوى لم يكف ولو يمم بإذنه صح ونية استباحة مفتقر

إليه مقرونة بنقل ومستدامة إلى مسح فإن نوى فرضا أو نفال فله نفل وصالة جنائز أو نفال أو الصالة فغير

فرض عين ومسح وجهه ثم يديه بمرفقيه ال منبت شعر ويجب نقلتان ال ترتيبهما وسن تسمية ووالء وتقديم

يمينه وأعلى وجهه وتخفيف غبار وتفريق أصابعه أول في الثانية ومن6 خاتمه في األولى ويجب5كل ونزع

بال مانع أو7تيمم لفقد ماء فجوزه ال في صالة بطل وجده فيها ولم تسقط به بطلت وإال فال وقطعها أفضل وحرم في فرض ضاق وقته والمتنفل إن نوى قدرا أتمه

وإال فركعتين وال يؤدي به من فروض عينية غير واحد ولو نذرا إال تمكين حليل ومن نسي إحدى الخمس كفاه

لهن تيمم أو مختلفين__________

التيمم: هو لغة: القصد وشرعا ايصال تراب إلى1الوجه واليدين بشروط مخصوصة.

تيقنه: أي فقد الماء.2 فلو تيقنه آخر الوقت....إلخ أي من تعجيل التيمم ألن3

فضيلة الصالة بالوضوء ولو آخر الوقت أبلغ منهابالتيمم أوله.

وأركانه: أي التيمم.4 ونزع خاتمه في األولى: ليكون مسح الوجه بجميع5

اليد. ويجب في الثانية: ليصل التراب إلى محله وال يكفي6

تحريكه بخالفه في الطهر بالماء ألن التراب ال يدخلتحته بخالف الماء.

بطل: أي تيممه.7

(1/11)

صلى كال بتيمم أو أربعا به وأربعا ليس منها ما بدأ بها بآخر أو متفقتين أو شك فالخمس مرتين بتيممين وال

يتيمم لمؤقت قبل وقته وعلى فاقد الطهورين أن يصلي الفرض ويعيد ويقضي متيمم لبرد ولفقد ماء

يندر ولعذر في سفر معصية ال لمرض يمنع الماء مطلقا أو في عضو لم يكثر دم جرحه وال ساتر أو ساتر ووضع

على طهر في غير عضو تيمم وإال قضى ويجب نزعه إنأمن.

(1/12)

:1 باب الحيض أقل سنه تسع سنين تقريبا وأقله يوم وليلة وأكثره

خمسة عشر يوما بلياليها كأقل طهر بين حيضتين وال حد ألكثره وحرم به وبنفاس ما حرم بجنابة وعبور مسجد خافت تلويثه وطهر عن حدث وصوم ويجب

قضاؤه ومباشرة ما بين سرتها وركبتها وطالق بشرطه وإذا انقطع لم يحل قبل طهر غير صوم وطالق وطهر

واالستحاضة كسلس فال تمنع ما يمنعه الحيض فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه فتعصبه بشرطهما

فتطهر لكل فرض وقته وتبادر به وال يضر تأخيرها لمصلحة كستر وانتظار جماعة ويجب طهر إن انقطع

فيه ال إن عاد قريبا.2دمها بعده أو فصل: رأت ولو حامال المع طلق دما لزمن حيض قدره

أكثره فهو مع نقاء تخلله حيض فإن عبره3ولم يعبر وكانت مبتدأة مميزة بأن ترى قويا وضعيفا فالضعيف

استحاضة والقوي حيض إن لم ينقص عن أقله وال عبر أكثره وال نقص الضعيف عن أقل طهر والء أو ال مميزة

أو فقدت شرطا مما ذكر فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون إن عرفت وقت ابتداء الدم أو معتادة

بأن سبق لها حيض وطهر فترد إليهما وتثبت العادة إن لم تختلف بمرة ويحكم لمعتادة مميزة بتمييز ال عادة

ولم يتخلل أقل طهر أو متحيرة فإن نسيت عادتها قدرا ووقتا فكحائض ال في طالق وعبادة تفتقر لنية وتغتسل

لكل فرض إن جهلت وقت انقطاع وتصوم رمضان ثم شهرا كامال فيبقى يومان إن لم تعتد االنقطاع ليال

فتصوم لهما من ثمانية عشر ثالثة أولها وثالثة آخرها ويمكن قضاء يوم بصوم يوم وثالثه وسابع عشره وإن

ذكرت أحدهما فلليقين حكمه وهي في المحتمل وأكثره ستون يوما4كناسية لهما وأقل النفاس مجة

وغالبه أربعون وعبوره ستين كعبور الحيض أكثره.__________

الحيض: لغة السيالن وشرعا: دم جلة يخرج من أقصى1رحم امرأة أوقات مخصوصة.

أو فيه: الحتمال الشفاء واألصل عدم الدم.2 ولم تعبر: أي يجاوز.3 مجة: دفعة.4

(1/12)

كتاب الصالةمدخل

كتاب الصالة. ظهر بين زوال ومصير ظل الشيء1باب أوقاتها: وقت

مثله غير ظل استواء العصر إلى غروب واالختيار إلى مغيب شفق فعشاء2مصير الظل مثلين فمغرب إلى

إلى فجر صادق واالختيار إلى ثلث ليل فصبح إلى شمس واالختيار إلى إسفار وكره تسمية مغرب عشاء

وعشاء عتمة ونوم قبلها وحديث بعدها إال في خير بأسبابها3وسن تعجيل صالة ألول وقتها باشتغال

وإبراد بظهر لشدة حر ببلد حار لمصلى جماعة بمصلى يأتونه بمشقة ومن وقع من صالته في وقتها ركعة

فالكل أداء وإال فقضاء ومن جهل الوقت اجتهد بنحو ورد فإن علم صالته قبل وقتها أعاد ويبادر بفائت وسن

ترتيبه وتقديمه على حاضرة لم يخف فوتها وكره في غير حرم مكة صالة عند استواء إال يوم الجمعة وطلوع

شمس وبعد صبح حتى ترتفع كرمح وعصر وعند اصفرار حتى تغرب إال لسبب غير متأخر كفائتة لم يقصد

تأخيرها إليها وكسوف وتحية لم يدخل بنيتها فقطوسجدة شكر.

طاهر فال قضاء4فصل: إنما تجب على مسلم مكلف على كافر أصلى وال صبي ويؤمر بها مميز لسبع

عليها لعشر كصوم أطاقه وألذى جنون أو5ويضرب نحوه بال تعد في غير ردة ونحو سكر بتعد وال حائض

زالت الموانع وبقي قدر تحرم وخال منها6ونفساء ولو قدر الطهر والصالة لزمت مع فرض قبلها إن صلح

لجمعه معها وخال قدره ولو بلغ فيها أتمها وأجزأته أو طرأ مانع في الوقت وأدرك قدر7بعدها فال إعادة ولو

الصالة وطهر ال يقدم لزمت باب سن أذان وإقامة لرجل ولو منفردا لمكتوبة ولو فائتة ورفع صوته بآذان في

غير مصلى__________

وقت الظهر: لما كان الظهر أول صالة ظهرت وقد1مس{ الة لدلوك الش بدأ الله تعالى في قوله }أقم الص

[ وكانت أو صالة علمها جبريل للنبي صلى78]االسراء: الله عليه وسلم بدأ كغيره بوقتها.

إلى مغيب شفق: لخبر مسلم: "ووقت المغرب ما لم2يغب الشفق".

اشتغال بأسبابها: كطهر وستر إلى أن يفعلها.3

مكلف: أي بالغ عاقل ذكره أن يفعلها.4 ويضرب عليها: أي على تركها.5 ولو زالت الموانع: أي الكفر األصلي والصبا واإلغماء6

والحيض والنفاس. ولو طرأ مانع: من جنون أو إغماء أو حيض أو نفاس.7

(1/13)

2 فيه وإقامة لغيره1أقيمت فيه جماعة وذهبوا وعدمه وأن يقال في نحو عيد الصالة جامعة ويؤذن لألولى

فقط من صلوات واالها ومعظم األذان مثنى واإلقامة فرادى وشرط فيهما ترتيب ووالء ولجماعة جهر وعدم

بناء غير ودخول وقت إال أذان صبح فمن نصف ليل وفي مؤذن ومقيم إسالم وتمييز ولغير نساء ذكورة

5 وترجيع فيه وتثويب4 إدراجها وخفضها وترتيله3وسن في صبح وقيام فيهما وتوجه لقبلة وأن يلتفت بعنقه

فيهما يمينا مرة في حي على الصالة وشماال مرة في الصوت6حي على الفالح ويكون كل عدال صيتا حسن

وكرها من فاسق وصبي وأعمى وحده ومحدث ولجنب أفضل من اإلمامة وسن7أشد في إقامة أغلظ وهما

بعده8مؤذنان لمصلى فيؤذن واحد قبل فجر وآخر ولسامعهما مثل قولهما إال في حيعالت وتثويب وكلمتي

وأقامها الله10 ويقول: صدقت وبررت9إقامة فيحولق وأدامها وجعلني من صالحي أهلها ولكل أن يصلي

ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغ ثم.11اللهم رب هذه الدعوة إلخ

شرط لصالة قادر إال في شدة خوف12باب التوجه 13ونفلي سفر مباح لقاصد معين فلمسافر تنفل راكبا

14وماشيا فإن سهل توجه راكب غير مالح بمرقد فال إال توجه في تحرمه إن15وإتمام األركان لزمه وإال

سهل وال ينحرف إال لقبلة ويكفيه إيماء بركوعهوسجوده

__________ وعدمه فيه: أي عدم رفع صوته باألذان في المصلى1

المذكور لئال يتوهم السامعون دخول وقت صالة أخرى.

لغيره: أي للمرأة والخنثى منفردين أو مجتمعين.2 وسن إدراجها: أي اإلقامة أي اإلسراع بها.3 وترتيله: أي التأني فيه يعني األذان.4 وتثويب: بمثلثة من ثاب إذا رجع.5 حسن الصوت: ألنه أبعث على اإلجابة بالحضور.6 وهما: أي األذان واإلقامة أي مجموعها كما صرح به7

النووي في "نكته". وآخر بعده: لخبر "إن بالال يؤذن بليل فكلوا واشربوا8

حتى يؤذن ابن أم مكتوم". يحوقل: أي يقول: "ال حول وال قوة إال بالله".9

بررت: قال ابن الرفعة: بكسر الراء أي صرت ذا بر10أي حير كثير.

".3/302" وأحمد "1/159 البخاري "11 التوجه شرط لصالة قادر: عليه لقوله تعالى: }فول12

[ .144وجهك شطر المسجد الحرام{ ]البقرة: راكبا وماشيا: ألنه صلى الله عليه سلم كان يصلي13

على راحلته في السفر حيثما توجهت به أي في جهةمقصده.

بمرقد: كهودج وسفينة في جميع صالته.14 وإال فال: أي وإن لم يسهل فال يلزمه شيء منه.15

(1/14)

أخفض والماشي يتمهما ويتوجه فيهما وفي تحرمه بين سجدتيه ولو صلى فرضا على دابة واقفة1وجلوسه

جاز وإال فال ومن صلى في الكعبة أو2وتوجه وأتمه على سطحها وتوجه شاخصا منها ثلثي ذراع تقريبا جاز

ومن أمكنه علمها وال حائل لم يعمل بغيره وإال اعتمد ثقة يخبر عن علم فإن فقده وأمكنه اجتهاد اجتهد لكل

تحير صلى3فرض إن لم يذكر الدليل فإن ضاق وقت أو ومن أمكنه4وأعاد فإن عجز عنه كأعمى قلد ثقة عارفا

تعلم أدلتها لزمه وهو فرض عين لسفر وكفاية لحضر معينا أعاد فلو تيقنه5ومن صلى باجتهاد فتيقن خطأ

فيها استأنفها وإن تغير اجتهاد عمل بالثاني وال إعادة فال إعادة.6فلو صلى أربع ركعات ألربع جهات به

__________ وجلوسه بين سجدتيه: لسهولة ذلك عليه بخالف1

الراكب. وأتمه: أي الفرض.2 أو تحير: أي المجتهد لظلمه أو لتعارض أدلة أو غير3

ذلك. عارفا: يعني بأدلتها وال يعيد ما يصليه بالتقليد.4 خطأ معينا: في جهة أوتيا من أوتيا سر.5 به أي باالجتهاد.6

(1/15)

:باب صفة الصالة أركانها نية بقلب لفعلها مع تعين ذات وقت أو سبب

ومع نية فرض فيه وسن نية نفل فيه وإضافة لله ونطق قبيل التكبير وصح أداء بنية وقضاء وعكسه لعذر

تحرم مقرونا به النية وتعين فيه الله أكبر وال1وتكبير 2يضر ما ال يمنع االسم كالله األكبر ال أكبر الله ومن

عجز ترجم ولزمه تعلم إن قدر وسن إلمام جهر بتكبير ولمصل رفع كفيه مع ابتداء تحرمه حذو منكبيه وقيام

في فرض بنصب ظهر فإن عجز وصار كراكع وقف كذلك وزاد انحناء لركوعه إن قدر ولو عجز عن ركوع

وسجود قام وفعل ما أمكنه أو عن قيام قعد وافتراشه أفضل وكره إقعاء بأن يجلس على وركيه ناصبا ركبتيه

ثم ينحني لركوعه وأقله أن تحاذي جبهته ما أمام ركبتيه وأكمله أن تحاذي محل سجوده فإن عجز اضطجع وسن على األيمن ثم استلقى رافعا رأسه ولقادر نفل قاعدا

ومضطجعا وقراءة الفاتحة كل ركعة إال ركعة مسبوق والبسملة منها وتجب رعاية حروفها وتشديداتها

وترتيبها ومواالتها فيقطعها تخلل ذكر وسكوت طال بال عذر أو قصد به قطع القراءة فإن عجز عن جميعها

فسبع آيات ولو متفرقة ال تنقص حروفها عنها فسبعة أنواع من ذكر أو دعاء كذلك فوقفة قدر الفاتحة وسن

عقب تحرم دعاء افتتاح فتعوذ كل ركعة واألولى آكد__________

تكبيرة تحرم: سمى بذلك ألن المصلي يحرم عليه به1ما كان حالال له من مفسدات الصالة.

ومن عجز: أي عن نطقه بالتكبيرة بالعربية.2

(1/15)

بهما وعقب الفاتحة آمين مخففا بمد وقصر1وإسرار وفي جهرية جهر بها وأن يؤمن مع تأمين إمامه ثم يقرأ غيره سورة في األوليين ال هو بل يستمع فإن لم يسمع

سبق بهما قرأ ويطول قراءة أولى على ثانية2قرأ فإن المفصل وظهر قريب منها3وسن في صبح طوال

وعصر وعشاء أوساطه برضا محصورين ومغرب قصاره وصبح جمعة الم تنزيل وفي ثانية هل أتى وركوع وأقله

انحناء بحيث تنال راحتا معتدل خلقة ركبتيه بطمأنينة تفصل رفعه عن هويه وال يقصد به غيره كنظيره

وأكمله تسوية ظهر وعنق وأن ينصب ركبتيه مفرقتين ويأخذهما بكفيه ويفرق أصابعه للقبلة ويكبر ويرفع

كفيه كتحرمه ويقول: سبحان ربي العظيم ثالثا ويزيد منفرد وإمام محصورين راضين اللهم لك ركعت وبك

آمنت الخ واعتدال بعود لبدء بطمأنينة وسن رفع كفيه مع ابتداء رفع رأسه قائال سمع الله لمن حمده وبعد

عوده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء األرض وملء ما شئت من شيء بعد ويزيد من مر أهل الثناء والمجد

الخ ثم قنوت في اعتدال آخرة صبح مطلقا وسائر المكتوبات لنازلة ووتر نصف ثان من رمضان كاللهم

اهدني فيمن هديت الخ وإمام بلفظ جمع ويزيد من مر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك الخ ثم صالة وسالم على

مسح4النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه فيه ال ويجهر به إمامه ويؤمن مأموم للدعاء ويقول: الثناء فإن

لم يسمعه قنت وسجود مرتين بطمأنينة ولو على 5محمول له لم يتحرك بحركته وأقله مباشرة بعض

ويجب وضع جزء من ركبتيه وباطن كفيه6جبهته مصاله وأصابع قدميه وأن ينال مسجده ثقل رأسه ويرفع

أسافله على أعاليه وأكمله أن يكبر لهويه بال رفع ويضع ركبتيه مفرقتين ثم كفيه حذو منكبيه ناشرا أصابعه

مضمومة للقبلة ثم جبهته وأنفه ويفرق قدميه ويبرزهما من ذيله ويجافي الرجل فيه وفي ركوعه

ويضم غيره ويقول: سبحان ربي األعلى ثالثا ويزيد من مر اللهم لك سجدت الخ والدعاء فيه وجلوس بين

سجدتيه بطمأنينة وال يطوله وال االعتدال وسن أن يكبر ويجلس مفترشا واضعا كفيه قريبا من ركبتيه ناشرا أصابعه قائال رب اغفر لي الخ وبعد ثانية يقوم عنها

جلسة خفيفة وأن يعتمد في قيامه من سجود وقعود على كفيه وتشهد وصالة على النبي صلى الله عليه

وسلم بعده وقعود لهما وللسالم إن عقبها سالم وإال فسنة كصالة على اآلل في آخر وكيف قعد جاز وسن في غير آخر ال يعقبه سجود افتراش بأن يجلس على

كعب يسراه وينصب يمناه__________

وإسرار بهما: أي بدعاء االفتتاح والتعوذ في السرية1والجهرية كسائر األذكار المسنونة.

فإن سبق بهما: أي باألوليين من صالة إمامه بأن لم2يدركها معه.

طوال: بكسر الطاء وضمها.3 ال مسح: لوجهه وغيره لعدم ثبوته في الوجه وعدم4

وروده في غيره. بعض جبهته: ولو شعرا نابتا بها.5 مصاله: أي ما يصلي عليه.6

(1/16)

ويضع أطراف أصابعه للقبلة وفي اآلخر تورك وهو كاالفتراش لكن يخرج يسراه من جهة يمناه ويلصق

وركه باألرض وأن يضع في تشهديه يديه على طرف ركبتيه ناشرا أصابع يسراه قابضها من يمناه إال المسبحة ويرفعها عند قوله إال الله وال يحركها

واألفضل قبض اإلبهام بجنبها وأكمل التشهد مشهور وأقله التحيات لله سالم عليك أيها النبي ورحمة الله

وبركاته سالم علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله

وأقل الصالة على النبي وآله اللهم صل على محمد وآله وأكملها اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الخ وهو

سنة في آخر كدعاء بعده ومأثوره أفضل ومنه اللهم اغفر لي ما قدمت الخ وأن ال يزيد إمام على قدر

التشهد والصالة على النبي صلى الله عليه وسلم ومن عجز عنهما أو عن دعاء وذكر مأثورين ترجم وسالم وأقله السالم عليكم وعكسه وأكمله السالم عليكم

ورحمة الله مرتين يمينا فشماال ملتفتا فيهما حتى يرى خده األيمن فاأليسر ناويا السالم على من التفت إليه من مالئكة ومؤمني إنس وجن وينويه على من خلفه وأمامه بأيهما شاء ومأموم الرد على من سلم عليه

كما ذكر فإن تعمد تركه2 نية خروج وترتيب1وسن بفعلي أو سالم بطلت أوسها فما بعد متروكه لغو فإن

تذكر قبل فعل مثله فعله وإال أجزأه وتدارك الباقي فلو علم في آخر صالته ترك سجدة من آخرة سجد ثم تشهد

أو من غيرها أوشك لزمه ركعة أو علم في قيام ثانية ترك سجدة فإن كان جلس بعد سجدته سجد وإال

فليجلس مطمئنا ثم يسجد أو في آخر رباعية ترك سجدتين أو ثالث جهل محلها وجب ركعتان أو أربع فسجدة ثم ركعتان أو خمس أو ست فثالث أو سبع

جهل محلها فسجدة ثم ثالث وال يكره تغميض عينيه إن لم يخف ضررا وسن إدامة نظر محل سجود وخشوع وتدبر قراءة وذكر ودخول صالته بنشاط وفراغ قلب

وقبض بيمين كوع يسار تحت صدره وذكر ودعاء بعدها وانتقال لصالة من محل أخرى ولنفل في بيته أفضل

ومكث رجال لينصرف غيرهم وانصراف لجهة حاجة وإال فيمين وتنقضي قدوة بسالم إمام فلمأموم أن يشتغل

بدعاء ونحوه ثم يسلم ولو اقتصر إمامه على تسليمةسلم ثنتين ولو مكث فاألفضل جعل يمينه إليهم.

وتوجه وستر عورة4 شروط الصالة معرفة وقت3باب: بما يمنع إدراك لونها من أعلى وجوانب ولو بطين ونحو

ماء كدر وعورة رجل ومن بها رق ما بين سرة وركبةوحرة غير

__________ وسن نية خروج: من الصالة بالتسليمة األولى خروجا1

من الخالف في وجوبها. وترتيب: بين األركان المتقدمة.2

باب: بالتنوين.3 وقت: أي دخول وقت يقينا أو ظنا فمن صلى بدونها4

لم تصح صالته وإن وقعت في الوقت.

(1/17)

وجه وكفين وخنثى كأنثى وله ستر بعضها بيد فإن وجد بكيفيتها وطهر2 سوأتيه ثم قبله وعلم1كافيه قدم

4 عرض ال بال3حدث فإن سبقه بطلت وتبطل بمناف حاال وطهر نجس في محمول وبدن5تقصير ودفعه

ومالقيهما ولو نجس بعض شيء منها وجهل وجب غسل كله ولو غسل بعض نجس ثم باقيه فإن غسل مع

مجاوره طهر وإال فغير المجاور وال تصح صالة نحو قابض طرف متصل بنجس وال يضر نجس يحاذيه ولو

وصل عظمه لحاجة بنجس ال يصلح غيره عذر وإال وجب نزعه إن أمن ضررا يبيح التيمم ولم يمت وعفى عن

محل استجماره في حقه وعما عسر االحتراز عنه غالبا من طين شارع نجس يقينا ويختلف وقتا ومحال من ثوب

وبدن ودم نحو براغيث ودماميل ودم فصد وحجم بمحلها وونيم ذباب إال إن كثر بفعله وقليل دم أجنبي ال

ومتنفط له7 وماء قروح6نحو كلب وكالدم قيح وصديد اإلعادة8ريح ولو صلى بنجس لم يعلمه أو نسي وجبت

10 ولو في نحو تنحنح9وترك نطق فتبطل بحرفين مفهم أو ممدود ولو مكرها ال بقليل كالم11وبحرف

ناسيا لها أو سبق لسانه أو جهل تحريمه وقرب إسالمه عن العلماء وال بتنحنح لتعذر ركن قولي وال12أو بعد

بقليل نحوه لغلبة وال بذكر ودعاء إال أن يخاطب وال بنظم قرآن بقصد تفهيم وقراءة وال بسكوت طويل

على14 تصفيق ال ببطن13وسن لرجل تسبيح ولغيره بطن إن نابهما شيء وترك زيادة ركن فعلى عمدا وترك

والء ال إن15فعل فحش أو كثر من غير جنسها عرفاخف أو

__________ قدم سوأتيه: أي وجوبا.1 وعلم بكيفيتها: أي الصالة بأن يعلم فرضيتها ويميز2

فروضها من سننها. بمناف عرض: أي للصالة كانتهاء مدة خف وتنجس3

ثوب أو بدن بما ال يعفى عنه. ال بال تقصير: أي من المصلى كأن كشف الريح عورته4

أو وقع على ثوبه نجس رطب أو يابس. ودفعه حاال: بأن ستر العورة: وألقى الثوب في5

الرطب ونفضه في اليابس فال تبطل ويغتفر هذاالعرض اليسير.

صديد: هو ماء رقيق يخالطه دم.6 كذا باألصل: "قروح" وفي "الشرح" بالجيم في أوله.7 وجبت اإلعادة: في الوقت أو بعده لتفريطه بترك8

التطهير وتجب إعادة صالة تيقن فعلها مع النجس. بحرفين: أفهما أو ال كـ "قم" و "عن".9

تنحنح: كضحك وبكاء وأنين ونفخ وسعال وعطاس10فهو أعلم مما عبر به.

بحرف مفهم: كـ "ق" من الوقاية.11 أو بعد عن العلماء: بخالف من بعد إسالمه وقرب من12

العلماء لتقصيره بترك العلم. لغيره: امرأة وخنثى.13 وال بطن: أي ببطن كف.14 عرفا: كثالث خطوات.15

(1/18)

جرب وترك مفطر وأكل كثيرا أو بإكراه وسن أن1اشتد يصلي لنحو جدار ثم عصا مغروزة ثم يبسط مصلى ثم يخط أمامه وطولها ثلثا ذراع وبينهما ثالثة أذرع فأقل فيسن دفع مار وحرم مرور وكره التفات وتغطية فم وقيام على رجل ال لحاجة ونظر نحو سماء وكف شعر أو ثوب وبصق أماما ويمينا واختصار وخفض رأس في

إليه2ركوع وصالة بمدافعة حدث وبحضرة طعام يتوق وبحمام وطريق ونحو مزبلة وكنيسة وعطن إبل

وبمقبرة. باب سجود السهو سنة لترك بعض وهو تشهد أول

وقعوده وقنوت راتب وقيامه وصالة على النبي صلى

الله عليه وسلم بعدهما وعلى اآلل بعد األخير والقنوت ولسهو ما يبطل عمده فقط كتطويل ركن قصير وهو اعتدال وجلوس بين سجدتين ولنقل قولي غير مبطل

وللشك في ترك بعض معين ال في منهي إال فيما احتمل زيادة فلو شك أصلى ثالثا أم أربعا أتى بركعة

وسجد ولو سها وشك أسجد سجد ولو نسي تشهدا أول أو قنوتا وتلبس بفرض فإن عاد بطلت ال ناسيا أو جاهال

لكنه يسجد وال مأموما بل عليه عود وإن لم يتلبس به عاد وسجد إن قارب القيام أو بلغ حد الراكع ولو تعمد

غير مأموم تركه فعاد بطلت إن قارب أو بلغ ما مر ولو شك بعد سالمه في ترك فرض غير نية وتكبير لم يؤثر

وسهوه حال قدوته يحمله إمامه فلو ظن سالمه فسلم فبان خالفه تابعه وال سجود ولو ذكر في تشهده ترك ركن غير ما مر أتى بعد سالم إمامه بركعة وال يسجد ويلحقه سهو إمامه فإن سجد تابعه ثم يعيده مسبوق

آخر صالته وإال سجد المأموم آخر صالته وسجود السهو وإن كثر سجدتان قبل سالمه كسجود الصالة فإن سلم

عمدا أو طال فصل فات وإال سجد وصار عائدا إلى الصالة ولو سها إمام جمعة وسجدوا فبان فوتها أتموهاظهرا وسجدوا ولو ظن سهوا فسجد فبان عدمه سجد.

وسامع قراءة مشروعة3باب تسن سجدات تالوة لقارئ وتتأكد له بسجود القارئ وهي أربع عشرة ليس منها

شكر تسن في غير صالة4سجدة "ص" بل هي سجدة إال مأموما فلسجدة إمامه فإن5ويسجد مصل لقراءته

تخلف أو سجد دونه بطلت ويكبر كغيره لهوى ولرفع بال لغير مصل تحرم6رفع يد وال يجلس الستراحة وأركانها

وسجود وسالم وسن رفع يديه__________

أو اشتد جرب: بأن ال يقدر معه على عدم الحك فال1تبطل بتحريك كفه للحك ثالثا والء للضرورة.

يتوق إليه: أي يشتاق.2 لقارئ: ولو صبيا أو امرأة أو خطيبا وأمكنه السجود3

عن قرب بمكانه أو أسفل المنبر. سجدة شكر: لخبر النسائي "سجدها داود توبة4

ونسجدها شكرا" أي على قبول توبته كما قالهالرافعي.

لقراءته: ال لقراءة غيره.5 وأركانها: أي السجدة.6

(1/19)

في تحرم وشرطها كصالة وأن ال يطول فصل وهي كسجدتها وتتكرر بتكرير اآلية وسجدة الشكر ال تدخل

صالة وتسن لهجوم نعمة أو اندفاع نقمة أو رؤية مبتلى أو فاسق معلن ويظهرها ال له إن خاف ضرره وال

لمبتلى وهي كسجدة التالوة ولمسافر فعلهما كنافلة باب صالة النفل قسمان قسم ال تسن له جماعة

كالرواتب والمؤكد منها ركعتان قبل صبح وظهر وبعده وبعد مغرب وعشاء ووتر بعدها وغيره زيادة ركعتين قبل ظهر وبعده وأربع قبل عصر وركعتان خفيفتان قبل مغرب وجمعة كظهر ويدخل وقت الراتب قبل

الفرض بدخول وقته وبعده بفعله ويخرجان بخروج وقته وأفضلها الوتر وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة ولمن

زاد على ركعة الوصل بتشهد أو تشهدين في األخيرتين والفصل أفضل وسن تأخيره عن صالة ليل وال يعاد

وعن أوله لمن وثق بيقظته ليال وجماعة في وتر رمضان وكالضحى وأقلها ركعتان وأكثرها اثنتا عشرة وأفضلها ثمان وكتحية مسجد لداخله وتحصل بركعتين

وقسم تسن له كعيد وكسوف واستسقاء وتراويح وقت وتر وهو أفضل لكن الراتبة أفضل من التراويح وسن

قضاء نفل مؤقت وال حصر لمطلق فإن نوى فوق ركعة تشهد آخرا أو وكل ركعتين فأكثر أو قدرا فله زيادة

ونقص إن نويا وإال بطلت فإن قام لزائد سهوا قعد ثم قام له إن شاء وهو بليل وبأوسطه أفضل ثم آخره

وسن سالم من كل ركعتين وتهجد وكره تركه لمعتادهوقيام بليل يضر وتخصيص ليلة جمعة بقيام.

باب صالة الجماعة فرض كفاية لرجال أحرار مقيمين ال بحيث يظهر شعارها1عراة في أداء مكتوبة ال جمعة

وهي لغيرهم سنة2بمحل إقامتها فإن امتنعوا قوتلوا وبمسجد لذكر أفضل وكذا ما كثر جمعه إال لنحو بدعة

إمامه أو تعطل مسجد لغيبته وتدرك فضيلة تحرم

بحضوره له واشتغاله به عقب تحرم إمامه وجماعة ما لم يسلم وسن تخفيف إمام مع فعل أبعاض وهيئات

وكره تطويل ال إن رضوا محصورين ولو أحس في ركوع أو تشهد آخر بداخل سن انتظاره لله إن لم يبالغ ولم

يميز وإال كره وسن إعادتها مع غير في الوقت بنية فرض والفرض األولى ورخص تركها بعذر كمشقة مطر وشدة ريح بليل ووحل وحر وبرد وجوع وعطش بحضرة

طعام ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف على معصوم ومن غريم له وبه إعسار يعسر إثباته وعقوبة يرجو

3العفو بغيبته وتخلف عن رفقة وفقد لباس الئق وأكل ذي ريح كريه تعسر إزالته وحضور مريض بال متعهد أو

كان نحو قريب محتضرا أو يأنس به.__________

ال جمعة: فال تجب على النساء والخناثي ومن فيهم1رق والمسافر وال العراة.

قوتلوا: أي قاتلهم اإلمام أو نائبه عليها كسائر2فروض الكفايات.

وأكل ذي ريح كريه: كبصل وثوم.3

(1/20)

فصل: ال يصح اقتداؤه بمن يعتقد بطالن صالته كشافعي بحنفي مس فرجه ال أن افتصد وكمجتهدين

ما لم يتعين2 في إناءين فإن تعدد الطاهر صح1اختلفا إناء إمام لنجاسة فلو اشتبه خمسة فيها نجس على

خمسة فظن كل طهارة إناء فتوضأ به وأم في صالة بمن تلزمه إعادة3أعاد ما ائتم فيه آخرا وال بمقتد وال

وصح بغيره كمستحاضة غير متحيرة وال اقتداء غير أنثى بغير ذكر وال قارئ بأمي يخل بحرف من الفاتحة كأرت يدغم في غير محله وألثغ يبدل حرفا فإن أمكنه تعلم

لم تصح صالته وإال صحت كاقتدائه بمثله وكره بنحو فإن غير معنى في الفاتحة ولم يحسنها4تأتاء والحن

أو5فكأمي أو غيرها صحت صالته وقدوة به عاجزا أو ناسيا ولو بان إمامه كافرا ولو مخفيا وجبت6جاهال

اإلعادة الذا حدث ونجاسة خفية وعدل أولى من فاسق

وقدم وال بمحل واليته فإمام راتب فساكن بحق ال على معير وسيد غير مكاتب له فأفقه فأقرأ فأورع

فأقدم هجرة فأسن فأنسب فأنظف ثوبا وبدنا وصنعة فأحسن صوتا فصورة وأعمى كبصير وعبد فقيه كحر

غير فقيه ولمقدم بمكان تقديم. فصل: لالقتداء شروط عدم تقدمه في المكان على إمامه وسن أن يقف إمام خلف المقام عند الكعبة

ويستديروا حولها وال يضر كونهم أقرب إليها في غير جهة اإلمام كما لو وقفا فيها واختلفا جهة وأن يقف

ذكر عن يمينه ويتأخر قليال فإن جاء آخر أحرم عن يساره ثم يتقدم اإلمام أو يتأخران في قيام وهو أفضل

إن أمكن ويصطف ذكران خلفه كامرأة فأكثر ويقف فنساء وإمامتهن7خلفه رجال فصبيان فخناثى

وسطهن وكره لمأموم انفراد بل يدخل الصف إن وجد سعة وإال أحرم ثم جر شخصا وسن مساعدته وعلمه

بانتقاالت اإلمام برؤية أو نحوها واجتماعهما بمكان فإن كانا بمسجد صح االقتداء وإن حالت أبنية نافذة أو بغيره

شرط في فضاء أن ال يزيد ما بينهما وال ما بين كل صفين أو شخصين على ثالثمائة ذراع تقريبا وفي بناء

مع ما مر عدم حائل أو وقوف واحد حذاء منفذ فيه فيصح اقتداء من خلفه أو بجانبه كما لو كان أحدهما

بمسجد واآلخر خارجه وهو والمسجد كصفين وال يضرشارع ونهر وكره ارتفاعه على

__________ اختلفا في إناءين: من الماء طاهر ونجس وتوضأ كل1

من إنائه فليس لواحد منهما أن يفتدي باآلخر العتقادهبطالن صالته.

صح: اقتداء بعضهم ببعض.2 وال بمن تلزمه إعادة صالته: كمتيمم لبرد لعدم3

االعتداد بصالته. والحن: بما يغير المعني كضم هاء الله.4 عاجزا: عن التعلم.5 جاهال: بالتحريم.6 فخناثي: الحتمال ذكورتهم.7

(1/21)

إمامه وعكسه إال لحاجة فيسن كقيام غير مقيم بعد فراغ إقامته وكره ابتداء نفل بعد شروعه فيها فإن كان فيه أتمه إن لم يخش فوت جماعة ونية اقتداء أو جماعة

وفي جمعة مع تحرم ال تعيين إمام فلو تركها أوشك وتابع في فعل أو سالم بعد انتظار كثير أو عين إماما

ولم يشر وأخطأ بطلت صالته ونية إمامة شرط في جمعة سنة في غيرها فال يضر فيه خطؤه في تعيين

تابعه وتوافق نظم صالتيهما فال يصح مع اختالفه كمكتوبة وكسوف أو جنازة ويصح لمؤد بقاض ومفترض بمتنفل وفي طويلة بقصيرة وبالعكوس والمقتدي في

نحو ظهر بصبح أو مغرب كمسبوق واألفضل متابعته في قنوت وتشهد آخر وفي عكس ذلك إذا أتم فارقه

واألفضل انتظاره في صبح ويقنت إن أمكنه وإال تركه وله فراقه ليقنت وموافقته في سنن تفحش مخالفته

فيها وتبعية بأن يتأخر تحرمه وال يسبقه بركنين فعليين عامدا عالما وال يتخلف بهما بال عذر فإن خالف بطلت صالته والعذر كأن أسرع إمام قراءته وركع قبل إتمام

موافق الفاتحة فيتمها ويسعى خلفه ما لم يسبق بأكثر من ثالثة أركان طويلة وإال تبعه ثم تدارك بعد سالم

إمامه فإن لم يتمها لشغله بسنة فمعذور كمأموم علم أوشك قبل ركوعه وبعد ركوع إمامه أنه ترك الفاتحة

فيقرؤها ويسعى كما مر وإن كان بعدهما لم يعد إليها بل يصلي ركعة بعد سالم وسن لمسبوق أن ال يشتغل بسنة بل بالفاتحة إال أن يظن إدراكها وإذا ركع إمامه

ولم يقرأها فإن لم يشتغل بسنة تبعه وأجزأه وإال قرأبقدرها.

إمامه من صالته وله1فصل: تنقطع قدوة بخروج إمام وتركه سنة2قطعها وكره إال لعذر كمرض وتطويل

مقصودة ولو نواها منفردا في أثناء صالته جاز وتبعه فإن فرغ إمامه أوال فكمسبوق أو هو فانتظاره أفضل

وما أدركه مسبوق فأول صالته فيعيد في ثانية صبح القنوت ومغرب التشهد وإن أدركه في ركوع محسوب واطمأن يقينا قبل ارتفاع إمامه عن أقله أدرك الركعة

ويكبر لتحرم ثم لركوع فلو كبر واحدة فإن نوى بها التحرم فقط انعقدت وإال فال ولو أدركه في اعتداله

فما بعده وافقه فيه وفي ذكره وذكر انتقاله عنه ال إليه وإذا سلم إمامه كبر لقيامه أو بدله إن كان محل جلوسه

وإال فال يكبر.__________

بخروج إمام من صالته: بحدث أو غيره لزوال الرابطة.1 لتطويل إمام: القراءة لمن ال يصبر لضعف أو شغل.2

(1/22)

:باب صالة المسافر إنما تقصر رباعية مكتوبة مؤداة أو فائتة سفر قصر في سفر وأوله مجاوزة سور مختص بما سافر منه فإن لم

1يكن فمجاوزة عمران ال خراب هجر أو اندرسوبساتين ومجاوزة

__________ أو اندرس: بأن ذهبت أصول حيطانه ألنه ليس محل1

إقامة بخالف ما ليس كذلك فإنه يشترط مجاوزته كماصححه في "المجموع".

(1/22)

ومصعد اعتدلت2 فقط ومع عرض واد ومهبط1حلة من وطنه أو موضع ونوى3وينتهي ببلوغه مبدأ سفر

قبل وهو مستقل إقامة به مطلقا أو أربعة أيام صحاح ال ينقضي فيها وإن توقعه كل4وبإقامته وعلم أن أربه

وقت قصر ثمانية عشر يوما وبنية رجوعه ماكثا ال إلىغير وطنه لحاجة.

فصل: للقصر شروط سفر طويل لغرض ولم يعدل إليه أو عدل لغرض غير القصر وهو ثمانية وأربعون ميال

هاشمية ذهابا وهي مرحلتان وجوازه فال قصر كغيره لعاص به فإن تاب فأوله محل توبته وقصد محل معلوم أوال فال قصر لهائم وال لمسافر لغرض لم يقصد المحل وال رقيق وزوجة وجندي قبل مرحلتين إن لم يعرفوا أن

متبوعهم يقطعهما فلو نووهما قصر الجندي إن لم

يثبت وعدم اقتدائه بمن جهل سفره أو بمتم فلو اقتدى به أو بمن ظنه مسافرا فبان مقيما فقط أو ثم محدثا أتم ولو استخلف قاصر متما أتم المقتدون كاإلمام إن

اقتدى به ولو ظنه مسافرا وشك في نيته قصر إن قصر ونيته في تحرم وتحرز عن منافيها دواما فلو شك هل

نوى القصر أو تردد في أنه يقصر أتم ولو قام إمامه لثالثة فشك أهو متم أتم أو قام لها قاصر بال موجب إلتمام بطلت صالته ال ساهيا أو جاهال فليعد ويسجد

للسهو فإن أراد أن يتم عاد ثم قام متما ودوام سفره في صالته فلو انتهى فيها أوشك أتم وعلم بجوازه فلو

قصر جاهال به لم تصح صالته واألفضل صوم لم يضروقصر إن بلغ سفره ثالث مراحل لم يختلف في قصره.

تقديما وتأخيرا6 ومغربين5فصل: يجوز جمع عصرين وقت أولى تأخير7في سفر قصر واألفضل لسائر

له ترتيب ونية جمع في أولى8ولغيره تقديم وشرط ووالء عرفا ولو ذكر بعدهما ترك ركن من أولى أعادهما

وله جمعهما أو من ثانية ولم يطل فصل تدارك وإال بطلت وال جمع ولو جهل أعادهما بال جمع تقديم ودوام

سفره إلى عقد ثانية فلو أقام قبله فال جمع وشرط للتأخير نية جمع في وقت أولى ما بقي قدر ركعة وإال

عصى وكانت قضاء ودوام__________

حلة: بكسر الحاء بيوت مجتمعه أو متفرقة بحيث1 يجتمع أهلها للسمر في ناد واحد ويستعير بعضهم من

بعض. مهبط: محل هبوط إن كان في ربوة.2 مبدأ سفر: من سور أو غيره.3 إربه: بكسر أوله وإسكان ثانيه وبفتحهما أي حاجته.4 عصرين: أي الظهر والعصر.5 مغربين: أي المغرب والعشاء.6 لسائر وقت أولى: كسائر يبيت بمزدلفة.7 وشرط له: أي التقديم.8

(1/23)

سفره إلى تمامها فلو أقام قبله صارت األولى قضاء ويجوز جمع بنحو مطر تقديما بشروطه غير األخير وأن يصلي جماعة بمصلى بعيد يتأذى بذلك في طريقه وأن

يوجد ذلك عند تحرمه بهما وتحلله من أولى.

(1/24)

:1 باب صالة الجمعة تتعين على حر ذكر بال عذر ترك الجماعة مقيم بمحل

جمعة أو بمستو بلغه فيه معتدل سمع صوت عال عادة في هدو من طرف محلها الذي يليه أو مسافر له من

قائدا وهما وزمنا وجد مركبا2محلها وتلزم أعمى وجد ال يشق ركوبه ومن صح ظهره ممن ال تلزمه جمعة

صحت وله أن ينصرف قبل إحرامه ال نحو مريض إن دخل وقتها ولم يزد ضرره بانتظاره أو أقيمت الصالة

تفوت به ال إن خشي3وبفجر حرم على من لزمته سفر ضررا وسن لغيره جماعة في ظهره وإخفاؤها إن خفي

عذره لمن رجا زوال عذره وتأخير ظهره إلى فوت الجمعة ولغيره تعجيلها ولصحتها مع شرط غيرها

شروط أن تقع وقت ظهر فلو ضاق أو شك وجب ظهر وبأبنية مجتمعة4أو خرج وهم فيها وجب بناء كمسبوق

فال تصح من أهل خيام وأن ال يسبقها بتحرم وال يقارنها فيه جمعة بمحلها إال إن كثر أهله وعسر

اجتماعهم بمكان فلو وقعتا معا أوشك استؤنفت أو التبست صلوا ظهرا وأن تقع جماعة وبأربعين مكلفا

حرا ذكرا متوطنا ولو نقصوا فيها بطلت أو في خطبة لم يحسب ركن فعل حال نقصهم فإن عادوا قريبا جاز

بناء وإال وجب استئناف كنقصهم بينهما وتصح خلف عبد وصبي ومسافر ومن بان محدثا إن تم العدد بغيرهم

وأن يتقدمها خطبتان وأركانهما حمد الله تعالى وصالة على النبي صلى الله عليه وسلم بلفظهما ووصية

بتقوى في كل وقراءة آية مفهمة وفي أولى أولى ودعاء للمؤمنين بأخروي في ثانية وشرط كونهما

عربيتين وفي الوقت ووالء وطهر وستر وقيام قادر وجلوس بينهما بطمأنينة وإسماع األربعين أركانهما

وسن ترتيبهما وإنصاف فيهما وكونهما على منبر فمرتفع وأن يسلم على من عنده ويقبل عليهم إذا

صعد ويسلم ثم يجلس فيؤذن واحد وتكون بليغة مفهومة متوسطة وال يلتفت ويشغل يسراه بنحو سيفويمناه بحرف المنبر ويكون جلوسه بينهما بقدر سورة

__________ الجمعة: بضم الميم وسكونها وفتحها وحكى كسرها.1 وجد قائدا: متبرعا أو بأجرة مكال له.2 سفر تفوت به: كان ظن أنه لم يدركها في طريقه أو3

مقصده ولو كان السفر طاعة وقبل الزوال. كمسبوق: أدرك مع اإلمام منها ركعة إذا خرج الوقت4

قبل سالمه فإنه يجب ظهر بناء وإن كانت تابعة لجمعةصحيحة.

(1/24)

اإلخالص ويقيم بعد فراغه مؤذن ويبادر هو ليبلغ المحراب مع فراغه ويقرأ في األولى الجمعة والثانية

المنافقين جهرا. لمريدها بعد فجر وقربه من1فصل: سن غسل فبدله

ذهابه أفضل ومن المسنون أغسال حج وغسل عيد وكسوف واستسقاء ولغاسل ميت ولمجنون ومغمى

عليه أفاقا وكافر أسلم وآكدها غسل جمعة ثم غاسل ميت وسن بكور لغبر إمام من فجر وذهاب في طريق

2طويل ماشيا بسكينة ورجوع في قصير ال لعذر واشتغال في طريقه وحضوره بقراءة أو ذكر وتزين

بأحسن ثيابه والبيض أولى وبتطيب وبإزالة نحو ظفر ونحو ريح كصنان ووسخ وإكثار دعاء وصالة على النبي

صلى الله عليه وسلم وقراءة الكهف يومها وليلتها وكره تخط إال إلمام ومن وجد فرجة ال يصلها إال

بتخطي واحد أو اثنين أو لم يرج سدها وحرم على من تلزمه اشتغال بنحو بيع بعد شروع في أذان خطبة فإن

عقد صح وكره قبل األذان بعد زوال. فصل: من أدرك ركعة ولو ملفقة لم تفته الجمعة

فيصلي بعد زوال قدوته ركعة أو دونها فاتته فيتم

ظهرا وينوي في اقتدائه جمعة وإذا بطلت صالة إمام فخلفه مقتد به قبل بطالنها جاز وكذا غيره في غير

جمعة إن لم يخالف إماما ثم إن أدرك األولى تمت جمعتهم وإال فتتم لهم ال له ويراعى المسبوق نظم

اإلمام فإذا تشهد أشار وانتظارهم أفضل ومن تخلف لعذر عن سجود فأمكنه على شيء لزمه وإال فلينتظر فإن تمكن قبل ركوع إمامه سجد فإن وجده قائما أو راكعا فكمسبوق وإال وافقه ثم صلى ركعة بعده فإن

وجده سلم فاتته الجمعة أو تمكن فيه فليركع معه ويحسب ركوعه األول فركعته ملفقة فإن سجد على

ترتيب نفسه عامدا عالما بطلت صالته وإال فال وال يحسب سجوده فإذا سجد ثانيا حسب فإن كمل قبل

سالم اإلمام أدرك الجمعة.__________

فبدل له: أي إن عجز عن الغسل سن له بدل الغسل1بنية الغسل.

ال لعذر: بأن يشق البكور أو الذهاب أو الرجوع فيما2 ذكر أو المشي أو يضيق الوقت فاألولى ترك الثالث

األولى والركوب واإلسراع قال المحب الطبري: يجباإلسراع إذا لم بدرك الجمعة إال به.

(1/25)

:باب صالة الخوف وهي والعدو في القبلة1أنواع صالة عسفان

والمسلمون كثير وال ساتر أن يصلي اإلمام بهم فيسجد بصف أول ويحرس ثان فإذا أقاموا سجد من حرس

ولحقه وسجد معه بعد تقدمه وتأخر األول في الثانية وحرس اآلخرون فإذا جلس سجدوا وتشهد وسلم

بالجميع وجاز عكسه ولو حرس فيهما فرقة صف أو فرقتاه جاز وبطن نخل وهي والعدو في غيرها أو ثم

ساتر أن__________

عسفان: بضم العين قرية على مرحلتين من مكة1بقرب "خليص" سميت بذلك لعسف السيول فيها.

(1/25)

يصلي مرتين كل مرة بفرقة وذات الرقاع وهي والعدو كذلك أن تقف فرقة في وجهه ويصلي الثنائية بفرقة

ركعة ثم عند قيامه تفارق بالنية وتتم وتقف في وجهه وتجيء تلك فيصلي بها ثانية ثم تتم وتلحقه ثم ويسلم بها ويقرأ ويتشهد في انتظاره والثالثية بفرقة ركعتين

وبالثانية ركعة وهو أفضل من عكسه وينتظر في تشهده قيام الثالثة وهو أفضل والرباعية بكل ركعتين ويجوز بكل ركعة وهذه أفضل من األوليين وسهو كل

فرقة محمول ال األولى في ثانيتهما وسهوه في األولى يلحق الكل وفي الثانية ال يلحق األولى وسن في هذه

األنواع حمل سالح ال يمنع صحة وال يؤذي وال يظهر بتركه خطر وشدة خوف وهي أن يصلي كل فيها كيف

أمكن وعذر في ترك قبلة لعدو وعمل كثير لحاجة ال صياح وله إمساك سالح تنجس لحاجة وقضى وله تلك

في كل مباح قتال وهرب ال خوف فوت حج ولو صلوهالما ظنوه عدوا أو أكثر فبان خالفه قضوا.

على رجل وخنثى استعمال حرير وما1فصل: حرم أكثره منه زنة ال لضرورة كحر وبرد مضرين وفجأة حرب ولم يجدا غيره أو حاجة كجرب وقمل وكقتال ولم يجدا

ما طرز قدر2ما يغني عنه ولولي إلباسه صبيا وحل أربع أصابع أو طرف به قدر عادة واستصباح بدهن

كلب ولبس متنجس ال نجس إال3نجس ال دهن نحولضرورة.

__________ حرم على رجل وخنثى ... إلخ. ولو قزا بفرش وغيره1

لنهي الرجل عنه ولالحتياط في الخنثى. وحل ما طرز: أي رفع بحرير.2 نحو كلب: كخنزير فال يحل االستصباح به لغلظ3

نجاسته.

(1/26)

:1 باب صالة العيدين سنة ولو لمنفرد ومسافر ال لحاج بمنى جماعة بين

طلوع شمس وزوال وسن تأخيرها لترتفع كرمح وهي ركعتان واألكمل أن يكبر رافعا يديه في أولى بعد

افتتاح سبعا وثانية قبل تعوذ خمسا ويهلل ويكبر ويمجد بين كل ثنتين ويحسن سبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر ولو ترك التكبير فقرأ لم يعد إليه ويقرأ

بعد الفاتحة في األولى ق والثانية اقتربت أو األعلى والغاشية جهرا وسن خطبتان بعدهما لجماعة كجمعة

في أركان وسنن وأن يعلمهم في فطر الفطرة وأضحى األضحية ويفتتح األولى بتسع تكبيرات والثانية

بسبع والء وغسل ووقته من نصف ليل وتزين وبكور وأن يحضر إمام وقت صالته ويعجل في أضحى وفعلها بمسجد أفضل إال لعذر وإذا خرج استخلف فيه ويذهب

ويركع كجمعة ويأكل قبلها في فطر ويمسك في أضحى وال يكره نفل قبلها لغير إمام وسن أن يكبر غير

حاج برفع صوت من أول ليلتي عيد إلى__________

صالة العيدين: عيد الفطر وعيد األضحى والعيد مشتق1من العود لتكرره كل عام.

(1/26)

تحرم إمام وعقب كل صالة من صبح عرفة إلى عقب عصر آخر تشريق وحاج كذلك من ظهر نحر إلى عقب صبح آخره وقبل ذلك يلبي وصيغته المخبوبة معروفة

وتقبل شهادة شوال يوم الثالثين ثم إن كانت قبل زوال صلى العيد حينئذ أداء وإال فقضاء والعبرة بوقت

تعديل.

(1/27)

:1 باب صالة الكسوفين سنة وأقلها ركعتان وأدنى كمالها زياد قيام وقراءة

وركوع كل ركعة وال ينقص ركوعا النجالء وال يزيده لعدمه وأعاله أن يقرأ بعد الفاتحة في قيام أول البقرة

وثان كمائتي آية منها وثالث كمائة وخمسين ورابع كمائة ويسبح في ركوع وسجود أول كمائة من البقرة

وثان كثمانين وثالث كسبعين ورابع كخمسين وسن جهر بقراءة كسوف قمر وفعلها بمسجد بال عذر

وخطبتان كعيد لكن ال يكبر وحث على خير وتدرك ركعة بركوع أول وتفوت صالة شمس بغروبها وبانجالء وقمر 2به وبطلوعها ولو اجتمع عيد أو كسوف وجنازة قدمت

أو كسوف وفرض كجمعة قدم إن ضاق وقته وإالفالكسوف ثم يخطب للجمعة متعرضا له ثم يصليها.

__________ الكسوفين: المعبر عنهما في قول بـ "الخسوفين"1

وفي آخر بـ "الكسوف للشمس" والخسوف للقمر" وهواألشهر.

قدمت: أي الجنازة لخوف تغير الميت بتأخيرها.2

(1/27)

:باب صالة االستسقاء والستزادة وتكرر حتى يسقوا فإن سقوا1سنة لحاجة

قبلها اجتمعوا لشكر ودعاء وصلوا وسن أن يأمرهم اإلمام بصوم أربعة أيام وببر وبخروجهم إلى صحراء في

صبيان2الرابع في ثياب بذلة وتخشع متنظمين وبإخراج وشيوخ وغير ذوات هيئات وبهائم وال يمنع أهل ذمة

حضورا وال يختلطون بنا وهي كعيد لكنها ال تؤقت وتجزئ الخطبتان قبلها ويبدل تكبيرهما باستغفار

ويقول في األولى: اللهم اسقنا غيثا مغيثا الخ ويتوجه من نحو ثلث الثانية وحينئذ يبالغ في الدعاء سرا وجهرا

ويجعل يمين ردائه يساره وعكسه وأعاله أسفله وعكسه ويفعل الناس مثله ويترك حتى ينزع الثياب ولو ترك

االستسقاء فعله الناس وسن أن يبرز ألول مطر السنة ويكشف غير عورته ويغتسل أو يتوضأ في سيل ويسبح

لرعد وبرق وال يتبعه بصره ويقول عند مطر: "اللهمصيبا

__________ لحاجة: من انقطاع الماء أو قتله بحيث ال يكفي أو1

ملحته. بإخراج صبيان وشيوخ: ألنهم مسترزقون ولخبر:2

"وهل ترزقون وتنصرون إال بضعفائكم" البخاري "4/44."

(1/27)

ويدعو بما شاء وإثره مطرنا بفضل الله1نافعا" وسب ريح وسن إن2ورحمته وكره مطرنا بنوء كذا

تضرروا بكثرة مطر أن يقولوا: اللهم حوالينا وال علينابال صالة.

باب من أخرج مكتوبة كسال ولو جمعة عن أوقاتها قتلحدا بعد استتابة ثم له حكم المسلم.

__________".190 و6/41" وأحمد "2/40 البخاري "1 " ومسلم في اإليمان28 البخاري في االستسقاء: بـ "2

".4/117" وأحمد "126 و 125حديث "

(1/28)

كتاب الجنائز وسن أن يكثر ذكره ومريض آكد1ليستعد للموت بتوبة

ويتداوى وكره إكراهه عليه وتمنى موت لضر وسن لفتنة دين وأن يلقن محتضر الشهادة بال إلحاح يم يوجه

بإضجاع لجنب أيمن فأيسر فاستلقاء ويقرأ عنده يس لحياه بعصابة2ويحسن ظنه بربه فإذا مات غمض وشد

مفاصلة ونزعت ثيابه ثم ستر بثوب خفيف وثقل3ولين بطنه بغير مصحف ورفع عن أرض ووجه كمحتضر وسن أن يتولى ذلك أرفق محارمه ويبادر بغسله وقضاء دينه

وتنفيذ وصيته إذا تيقن موته وتجهيزه فرض كفاية وأقف غسله تعميم بدنه فيكفي غسل كافر ال غرق

وأكمله أن يغسل في خلوة وقميص على مرتفع بماء

بارد إال لحاجة ويجلسه الغاسل مائال إلى ورائه ويضع يمينه على كتفه وإبهامه بنقرة قفاه ويسند ظهره

لركبته اليمنى ويمر يساره على بطنه بمبالغة ثم يضجعه لقفاه ويغسل بخرقة على يساره سوأتيه ثم

يلف أخرى وينظف أسنانه ومنخريه ثم يوضئه ثم يغسل رأسه فلحيته بنحو سدر ويسرحهما بمشط واسع

األسنان برفق ويرد الساقط إليه ثم يغسل شقه األيمن ثم األيسر ثم يحرفه إليه فيغسل شقه األيمن مما يلي قفاه ثم إلى األيمن فيغسل األيسر كذلك مستعينا في

ذلك بنحو سدر ثم يزيله بماء من فرقه إلى قدمه ثم يعمه بماء قراح فيه قليل كافور فهذه غسلة وسن ثانية

وثالثة كذلك ولو خرج بعده نجس وجب إزالته فقط وال ينظر غاسل من غير عورته إال قدر حاجة ويكون أمينا

فإن رأى خيرا سن ذكره أو ضده حرم إال لمصلحة ومن تعذر غسله يمم وال يكره لنحو جنب غسله والرجل أولى بالرجل والمرأة بالمرأة وله غسل حليلته ولزوجة غسل

زوجها بال مس فإن لم يحضر إال أجنبي أو أجنبية يمم وبها قريباتها4واألولى به األولى بالصالة عليه درجة

وأوالهن ذات محرمية فذات والء فأجنبية فزوج فرجال محارم كترتيب صالتهم فإن تنازع مستويان أقرع

والكافر أحق بقريبه الكافر وتطيب محدة وكره أخذشعر غير محرم وظفره ووجب إبقاء أثر إحرام ولنحو

__________ بتوبة: بأن يبادر إليها لئال يفجأه الموت.1 وشد الحياه بعصابة: عريضة تربط فوق رأسه لئال2

يبقى فمه منفتحا فتدخله الهوام. ولين مفاصله: فيرد ساعده إلى عضده وساقه إلى3

فخذه وفخذه إلى بطنه تم تمد وتلين أصابعه تسهياللغسله وتكفينه.

درجة: وهم رجال العصبة من النسب ثم الوالء ثم4اإلمام أو نائبه.

(1/29)

أهل ميت تقبيل وجهه وال بأس بإعالم بموته بخالفنعي جاهلية.

لبسه وكره مغاالة فيه وألنثى نحو1فصل: يكفن بماله ثوب يستر عورته ولو أوصى بإسقاطه2معصفر وأقله

وأكمله لذكر ثالثة وجاز أن يزاد تحتها قميص وعمامة ولغيره إزار فقميص فخمار فلفافتان ومن كفن بثالثة

فهي لفائف وسن أبيض ومغسول وأن يبسط أحسن اللفائف وأوسعها والباقي فوقها ويذر على كل والميت

حنوط ويوضع فوقها مستلقيا وتشد ألياه ويجعل على منافذه قطن وتلف عليه اللفائف وتشد ويحل الشداد

في القبر ومحل تجهيزه تركة إال زوجة وخادمها فعلى زوج غني عليه نفقتها فعلى من عليها نفقته من قريب وسيد فبيت مال فمياسير المسلمين وحمل جنازة بين

العمودين بأن يضعهما على عاتقيه ويحمل المؤخرين رجالن أفضل من التربيع بأن يتقدم رجالن ويتأخر

آخران وال يحملها إال رجال وحرم حملها بهيئة مزرية أو يخاف منها سقوطها والمشي وبأمامها وقربها أفضل

وسن إسراع بها إن أمن تغيره ولغير ذكر ما يستره كقبة وكره لغط فيها واتباعها بنار ال ركوب في رجوع

منها وال إتباع مسلم جنازة قريبه الكافر. تعيينه فإن3فصل: لصالته أركان نية كغيرها وال يجب

عينه ولم بشر وأخطأ لم تصح وإن حضر موتى نواهم وقيام قادر وأربع تكبيرات فإن زاد لم تبطل أو زاد

إمامه لم يتابعه بل يسلم أو ينتظره وقراءة الفاتحة عقب األولى وصالة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الثانية ودعاء للميت عقب الثالثة وسالم كغيرها

وسن رفع يديه في تكبيراتها وتعوذ وإسرار به وبقراءة وبدعاء وترك افتتاح وسورة وأن يقول في الثالثة: اللهم اغفر لحينا الخ ثم اللهم هذا عبدك إلى آخره

ويقول في صغير مع األول: اللهم اجعله فرطا ألبويه إلى آخره وفي الرابعة اللهم ال تحرمنا أجره وال تفتنا بعده ولو تخلف بال عذر بتكبيرة حتى شرع إمامه في أخرى بطلت صالته ويكبر مسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان إمامه في غيرها فلو كبر إمامه قبل قراءته لها تابعة وتدارك الباقي بعد سالم إمامه وشرط شروط

غيرها وتقدم طهره فلو تعذر لم يصل عليه وأن ال يتقدم عليه حاضرا ولو في قبر وتكره قبل تكفينه

ويكفي ذكر ال غيره مع وجوده ويجب تقديمها على دفنوتصح على قبر غير

__________ بماله لبسه: حيا من حرير وغيره فيحل تكفين أنثى1

بحرير ومزعفر ومعصفر بخالف الرجل والخنثى إذا وجد غيرهما ويعتبر فيه حال الميت فإن كان مكثرا فمن

جياد الثياب أو متوسطا فمن متوسطها أو مقال فمنخشنها.

وأقله أي الكفن.2 وال يجب تعيينه: باسمه أو نحوه وال معرفته بل يكفي3

تمييزه نوع تمييز كنيه الصالة على هذا الميت أو علىمن صلى عليه اإلمام.

(1/30)

نبي وعلى غائب عن البلد من أهل فرضها وقت موته وتحرم على كافر وال يجب طهره ويجب تكفين ذمي

ودفنه ولو اختلط من يصلي عليه بغيره وجب تجهيز كل ويصلى على الجميع وهو أفضل أو على واحد فواحد

بقصد من يصلى عليه فيهما ويقول: اللهم اغفر للمسلم منهم أو اغفر له إن كان مسلما وتسن بمسجد وبثالثة صفوف فأكثر وتكريرها ال إعادتها وال تؤخر لغير

ولي ولو نوى إمام ميتا ومأموم آخر جاز واألولى بإمامتها أب فأبوه فابن فابنه فباقي العصبة بترتيب اإلرث فذو رحم وقدم حر على عبد أقرب فلو استويا قدم األسن العدل على األفقه ويقف غير مأموم عند

رأس ذكر وعجز غيره وتجوز على جنائز صالة ولو وجد جزء ميت مسلم صلى عليه بقصد الجملة والسقط إن

علمت حياته أو ظهرت أمارتها ككبير وإال وجب تجهيزه بال صالة إن ظهر خلقه وإال سن ستره بخرقة ودفنه وحرم غسل شهيد وصالة عليه وهو من لم يبق فيه حياة مستقرة قبل انقضاء حرب كافر بسببها ويجب

غسل نجس غير دم شهادة وسن تكفينه في ثيابه التيمات فيها فإن لم تكفه تمت.

وسن أن1فصل: أقل القبر حفرة تمنع رائحة وسبعا

يوسع ويعمق قامة وبسطة ولحد في صلبة أفضل من شق ويوضع رأسه عند رجل القبر ويسل من قبل رأسه برفق ويدخله األحق بالصالة عليه درجة لكن األحق في

فمجبوب فخصي2أنثى زوج فمحرم فعبدها فممسوح فعصبة فذو رحم فأجنبي صالح وكونه وترا وستر القبر بثوب خفيف وهو لغير ذكر آكد ويقول: بسم الله وعلى

ويوضع في3ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم القبر على يمينه ويوجه وجوبا ويسند وجهه إلى جداره

وظهره بنحو لبنة ويسد فتحته بنحو لبن وكره فرش ومخدة وصندوق لم يحتج إليه وجاز دفنه ليال ووقت كراهة صالة لم يتحره والسنة غيرهما ودفن بمقبرة

أفضل وكره مبيت بها ودفن اثنين من جنس بقبر إال لضرورة فيقدم أفضلهما ال فرع على أصل وال صبي على رجل وسن لمن دنا ثالث حثيات تراب فأن يهال

بمساح فتمكث جماعة يسألون له التثبيت ويرفع القبر شبرا بدارنا وتسطيحه أولى من تسنيمه وكره جلوس

وكتابة وبناء عليه4ووطء عليه بال حاجة وتجصيصه رشه بماء ووضع حصى عليه5وحرم بمسبلة وسن

وحجر أو خشبة عند رأسه وجمع أهله بموضع وزيارة قبور لرجل ولغيره مكروهة وأن يسلم زائر ويقرأ

ويدعو__________

وسبعا: أي تمنع سبعا أي نبشه لها فيأكل الميت1فتنتهك حرمته.

فممسوح فمجبوب فخصى: لضعف شهوتهم ورتبوا2لذلك لتفاوتهم فيها.

" والطبراني "3/409" والبيهقي "5/254 أحمد "312/274."

تجصصه: أي تبييضه بالجص وهو الجبس وقيل الجير4والمراد هنا هما أو أحدهما.

ولغيره مكروهة: أي غير الرجل من أنثى وخنثى لقلة5صبر األنثى وكثرة جزعها وألحق بها الخنثى احتياطا.

(1/31)

ويقرب كقربه منه حيا وحرم نقله إلى أبعد من مقبرة محل موته إال من بقرب مكة والمدينة وإيليا ونبشه بعد

ولم يتغير أو1دفنه إال لضرورة كدفن بال طهر أو توجيه في مغصوب أو وقع فيه مال وسن تعزية نحو أهله وبعد دفنه أولى ثالثة أيام تقريبا فيعزى مسلم بمسلم أعظم

الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر أعظم الله أجرك وصبرك وكافر محترم بمسلم غفر الله لميتك وأحسن عزاءك وجاز بكاء عليه ال ندب ونوح

وجزع بنحو ضرب صدر وسن لنحو جيران أهله تهيئة طعام يشبعهم يوما وليلة وأن يلح عليهم في أكل

لنحو نائحة.2وحرمت__________

أو توجيه: أي بال توجيه له إلى القبلة.1 وحرمت لنحو نائحة: كنادية ألنها إعانة على معصية.2

(1/32)

كتاب الزكاةباب ركاة الماشية

...1كتاب الزكاة

باب زكاة الماشية: ونصابا وأوله في إبل2تجب فيها بشروط كونها نعما

خمس ففي كل خمس إلى عشرين شاة ولو ذكرا أو يجزئ بعير الزكاة وخمس وعشرين بنت مخاض لها سنة وست وثالثين بنت لبون لها سنتان وست وأربعين حقة لها ثالث وإحدى وستين جذعة لها أربع وست وسبعين

بنتا لبون وإحدى وتسعين حقتان ومائة وإحدى وعشرين ثالث بنات لبون وبتسع ثم كل عشر يتغير

الواجب ففي كل أربعين بنت لبون وكل خمسين حقة له سنة وكل3وفي بقر ثالثون ففي كل ثالثين تبيع

لها سنتان وفي غنم أربعون ففيها شاة4أربعين مسنة ومائة وإحدى وعشرين شاتان ومائتين وواحدة ثالث

وأربعمائة أربع ثم كل مائة شاة والشاة جذعة ضأن لها سنة وأجذعت أو ثنية معز لها سنتان من غنم البلد أو

مثلها فإن عدم بنت مخاض أو تعيبت فابن لبون أو حق وال يكلف كريمة لكن تمنع ابن لبون وحقا ولو اتفق فرضان وجب األغبط إن وجدا بماله وأجزأ غيره بال

وإن5تقصير وجبر التفاوت بنقد أو جزء من األغبط وجد أحدهما أخذ وإال فله تحصيل ما شاء ولمن عدم واجبا من إبل أن يصعد ويأخذ جبرانا وإبله سليمة أو

ينزل ويعطيه وهو شاتان أو عشرون درهما بخيرة الدافع وله صعود ونزول درجتين فأكثر مع تعدد الجبران عند عدم القربى في جهة المخرجة وال يبعض جبران إال

القيمة ففي6لمالك رضي ويجزئ نوع عن آخر برعاية وعشر نعجات عنز أو نعجة بقيمة ثالثة7ثالثين عنزا

أرباع عنز وربع نعجة وفي عكسه وال__________

الزكاة: هي لغة التطهير والنماء وغيرهما وشرعا:1اسم لما يخرج عن مال أو بدن على وجهه مخصوص.

نعما: قال الفقهاء واللغويون أي إبال وبقرا وغنما2ذكورا أو إناثا فال زكاة في غرها من الحيوانات.

تبع: سمى بذلك ألنه يتبع أمه في المرعى.3 مسنة: سميت بذلك لتكامل أسنانها.4 األغبط: أي األنفع للمستحقين.5 برعاية القيمة: كأن تساوي ثنية المعز في القيمة6

جذعة الضأن التحاد الجنس سواء اتحد ما شيته أماختلف.

عنزا: هي أنثى المعز.7

(1/33)

ناقص في غير ما مر إال من مثله فإن اختلف1يؤخذ ماله نقصا فكامل برعاية القيمة وإن لم يوف تمم

إال برضا مالكها ومضى حول في ملكه2بناقص وال خيار ولنتاج نصاب ملكه بملكه حول النصاب فلو ادعى النتاج بعده صدق فإن اتهم سن تحليفه وإسامة مالك لها كل

الحول لكن لو علفها قدرا تعيش بدونه بال ضرر بين ولم عوامل3يقصد به قطع سوم لم يضر وال زكاة في

أهلها5 ورودها ماء وإال فبيوت4وتؤخذ زكاة سائمة عند

ويصدق مخرجها في عدها إن كان ثقة وإال فتعد مضيق ولو اشترك اثنان من أهل زكاة6واألسهل عند

في نصاب أوفى أقل وألحدهما نصاب زكيا كواحد كما وراع8 ومراح7لو خلطا جوارا واتحد مشرب ومسرح

ودكان ومكان11 وجرين10 وناطور9وفحل نوع ومحلبحفظ ونحوها ال حالب وإناء ونية خلطة.

__________ ال يؤخذ ناقص: من ذكر ومعيب وصغير.1 وال خيار: أي وال يؤخذ خيار كحامل وأكولة وهي2

المسمنة لألكل وربى وهي الحديثة العهد بالنتاج بأن يمضي لها من والدتها نصف شهر كما قاله األزهري أو

شهران كما قاله الجوهري. في عوامل: في حرث أو نحوه القتنائها لالستعمال ال3

لنماء كثياب البدن ومتاع الدار. عند ورودها ماء: ألنها أقرب إلى الضبط حينئذ فال4

يكلفهم الساعي ردها إلى البلد كما ال يلزمه أن يتبعالمراعي.

وإال: أي وإن لم ترد الماء بأن اكتفت بالكأل في وقت5الربيع.

عند مضيق: تمر به واحدة واحدة وبيد كل من الملك6 والساعي أو نائبهما قضيب يشيران به إلى واحده أو

يصيبان به ظهرها ألن ذلك أبعد عن الغلط. مسرح: أي الموضع التي تجتمع فيه ثم تساق إلى7

المرعى. مراح: بضم الميم أي مأواها ليال.8 محلب: بفتح الميم أي مكان الحلب.9

ناطور: أي حافظ الزرع والشجر.10 حرين: أي موضع تجفيف التمر وتخليص الحب.11

(1/34)

:باب زكاة النابت تختص بقوت اختيارا من رطب وعنب وحب كبر وأرز وعدس ونصابه خمسة أوسق وهي بالرطل البغدادي

ألف وستمائة وهو مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة

أسباع درهم وبالدمشقي ثالثمائة واثنان وأربعون وستة أسباع ويعتبر جافا إن تجفف غير رديء وإال فرطبا

فيقطع بإذن كما لو ضر أصله والحب مصفى وما ادخر في قشره من أرز وعلس فعشرة أوسق غالبا ويكمل

نوع بآخر كبر بعلس ويخرج من كل بقسطه فإن

(1/34)

فوسط وال يضم ثمر عام وزرعه إلى آخر ويضم1عسر بعض كل إلى بعض إن اتحد في العام قطع وفيما شرب

أو بنحو مطر عشر وفيما شرب بنضح أو نحوه2بعروقه نصفه وفيما شرب بهما يقسط باعتبار المدة وتجب

4 وصالح ثمر واشتداد حب أو بعضهما وسن خرص3ببدو كل ثمر بدا صالحه على مالكه لتضمين وشرط عالم به

لمخرج وقبول فله تصرف5أهل للشهادات وتضمين في الجميع ولو ادعى تلفا فكوديع لكن اليمين سنة أو

حيف خارص أو غلطه بما يبعد لم يصدق ويحط فيالثانية المحتمل أو به بعد تلف صدق بيمينه إن اتهم.

__________ فإن عسر: إخراجه لكثرة األنواع وقلة مقدار كل نوع1

منها. شرب بعروقه: يعني من ثمر أو زرع لقربه من الماء2

وهو البعل. ببدو وصالح ثمرة: ألنه حينئذ ثمر كاملة وهو قبل ذلك3

بلح وحصرم. خرص: أي حزر.4 تصمين: أي تضمين الحق من اإلمام أو نائبه.5

(1/35)

:باب زكاة النقد يجب في عشرين مثقاال ذهبا ومائتي درهم فضة فأكثر

بوزن مكة بعد حول ربع عشر ولو اختلط إناء منهما وجهل زكى كال األكثر أو ميز ويزكى محرم ومكروه ال

حلي مباح علمه ولم ينو كنزه ولو انكسر إن قصد 2 وخلخال1إصالحه وأمكن بال صوغ ومما يحرم سوار

للبس رجل وخنثى وحرم عليهما أصبع وحلي ذهب وسن وخاتم منه ال أنف وأنملة وسن وخاتم فضة

ولرجل منها حلية آلة حرب بال سرف كسيف ورمح ال ما ال يلبسه كسرج ولجام وال مرأة لبس حليهما وما نسج

في سرف ولكل تحلية مصحف بفضة3بهما إال إن بالغتولها بذهب.__________

سوار: بكسر السين أكثر من ضمها.1 خلخال: بفتح الخاء.2 بالغت في سرف: كخلخال وزنه مائة مثقال في فال3

يحل لها ألن المقتضى إلباحة الحلي لها التزيين للرجال المحرك للشهوة الداعي لكثرة النسل وال زينة في مثل

ذلك بل تنفر منه النفس الستبشاعه.

(1/35)

:باب زكاة المعدن والركاز والتجارة لزمه ربع1من استخرج نصاب ذهب أو فضة من معدن

عشره حاال ويضم بعض نيله لبعض إن اتحد معدن واتصل عمل أو قطعه لعذر وإال فال يضم أول لثان في

إكمال نصاب ويضم ثانيا لما ملكه وفي ركاز من ذلكخمس حاال يصرف كمعدن مصرف الزكاة وهو دفين

__________ من معدن: أي مكان خلقه الله فيه موات أو ملك له1

ويسمى به المستخرج أيضا.

(1/35)

جاهلي فإن وجده بموات أو ملك أحياه زكاة أو وجد أو جهل2 وعلم مالكه فله1بمسجد أو شارع إسالمي

كما لو جهل حال الدفين أو بملك شخص فله3فلقطة إن ادعاه وإال فلمن ملك منه وهكذا إلى المحيي ولو

ادعاه اثنان فلمن صدقه المالك أو بائع ومشتر أو مكر ومكتر أو معير ومستعير حلف ذو اليد إن أمكن والواجب فيما ملك بمعاوضة بنية تجارة كشراء وإصداق ربع عشر

قيمته ما لم ينو القنية بشرط حول ونصاب معتبرا بآخره فلو رد في أثنائه إلى نقد يقوم به آخره وهو دون نصاب واشترى به عرض ابتدئ حوله من شرائه

ولو تم وقيمته دون نصاب وليس معه ما يكمل به ابتدئ حول وإذا ملكه بعين نقد نصاب أو دونه وفي ملكه

باقيه بنى على حوله وإال فمن ملكه ويضم ربح ألصل في الحول إن لم ينض بما يقوم به وإذا ملكه بنقد قوم

به أو بغيره فبغالب نقد البلد أو بهما قوم ما قابل النقد به والباقي بالغالب فإن غلب نقدان وبلغ نصابا بأحدهما قوم به أو بهما خير وتجب فطرة رقيق تجارة مع زكاتها

ولو كان مما تجب الزكاة في عينه وكمل نصاب إحدى الزكاتين وجبت أو نصابهما فزكاة العين فلو سبق حول التجارة زكاها وافتتح حوال لزكاة العين أبدا وزكاة مالقراض على مالكه فإن أخرجها منه حسبت من الربح.

__________ إسالمي: بأن وجد عليه شيء من القرآن أو اسم ملك1

من ملوك اإلسالم. فله: أي فيجب رده عليه.2 فلقطة: يعرفه المالك سنة ثم له أن يتملكه إن لم3

يظهر مالكه.

(1/36)

:باب زكاة الفطر ليلته وآخر ما قبله على حر ومبعض1تجب بأول

بقسطه حيث ال مهايأة عن مسلم يمونه حينئذ ال عن حليلة أبيه وال رقيق بيت مال ومسجد ورقيق موقوف

صالة عيد وحرم تأخيره عن يومه2وسن إخراجها قبل وال فطرة على معسر وهو من لم يفضل عن قوته وقوت ممونه يومه وليلته وما يليق بهما من ملبس

ومسكن وخادم يحتاجها ابتداء وعن دينه ما يخرجه ولو كان الزوج معسرا لزم سيد األمة فطرتها إال الحرة ومن

أيسر ببعض صاع لزمه أو صيعان قدم نفسه فزوجته فولده الصغير فأباه فأمه فالكبير وهي صاع وهو

ستمائة درهم وخمسة وثمانون درهما وخمسة أسباع4 وأقط 3درهم وجنسه قوت سليم معشر

__________ بأول ليلته وآخر ما قبله: أي بإدراك آخر جزء من1

رمضان وأول جزء من شوال. قبل صالة عيد: بأن تخرج قبلها في يومه.2 معشر: أي ما يجب فيه العشر أو نصفه.3 أقط: بفتح الهمزة وكسر القاف على األشهر لبن4

يابس منزوع الزبد.

(1/36)

وتجب من غالب قوت محل المؤدي عنه فإن1ونحوه أعالها2كان به أقوات ال غالب فيها خير واألفضل

ويجزئ أعلى عن أدنى والعبرة بزيادة االقتيات فالبر خير من التمر واألرز والشعير وهو خير من التمر والتمر

خير من الزبيب وله أن يخرج عن واحد من قوت وعن آخر أعلى منه وال يبعض الصاع من جنسين عن واحد

أن يخرج من ماله زكاة موليه الغني ولو3واألصل اشترك موسران أو موسر ومعسر في رقيق لزم كل

موسر قدر حصته.__________

ونحوه: أي األقط من لبن وجبن لم ينزع زبدهما.1 األفضل أعالها: اقتياتا وإن فيها غالب تعين والعبرة2

بغالب قوت السنة ال وقت الوجوب. واألصل أن يخرج ... إلخ ألنه يستقل بتمليكه بخالف3

غير موليه كولد رشيد وأجنبي ال يجوز إخراجه عنه إالبإذنه.

(1/37)

باب من تلزمه زكاة المال وما تجب فيه: تلزم مسلما حرا أو مبعضا وتوقف في مرتد وتجب في مال محجور ومغصوب وضال ومجحود وغائب ومملوك

بعقد قبل قبضه ودين الزم من نقد وعرض تجارة وغنيمة قبل قسمة إن تملكها الغانمون ثم مضى حول

وهي صنف زكوي وبلغ بدون الخمس نصابا أو بلغه زكاة ودين1نصيب كل وال يمنع دين وجوبها ولو اجتمع

آدمي في تركة قدمت.__________

ولو اجتمع زكاة....إلخ بأن مات قبل أدائها وضاقت1التركة.

(1/37)

:باب أداء زكاة المال 2فورا إذا تمكن بحضور مال وآخذ وبجفاف1تجب

وبقدرة على غائب قار4 وخلو مالك من مهم3وتنقية حجر فلس وتقررت أجرة قبضت ال5أو حال وبزوال

صداق فإن أخر وتلف المال ضمن وله أداؤها لمستحقها إال إن طلبها إمام عن ظاهر وإلمام وهو أفضل إن كان

عادال وتجب نية كهذا زكاة أو فرض صدقة وال يكفي فرض مالي وال صدقة مالي وال يجب تعيين مال فإن

عينه لم يقع عن غيره وتلزم الولي عن محجوره وتكفي عند عزلها وبعده وعند دفعها إلمام أو وكيل واألفضل أن ينويا عند تفريق أيضا وله أن يوكل فيها وال تكفي

نية إمام بال إذن إال عن ممتنع وتلزمه.__________

تجب فورا: ألن حاجة المستحقين إليها ناجزة.1 بجفاف: لثمر.2 وتنقية: لحب وتبر ومعدن.3 من مهم: ديني أو دنيوي كصالة وأكل.4 بزوال حجر فلس: ألن الحجر به مانع من التصرف5

فاألداء إنما يجب على المزكي إذا تمكن.

(1/37)

:باب تعجيل الزكاة في1صح تعجيلها لعام فيما انعقد حوله والفطرة

قبل وجوبها وشرط كون المالك2رمضان ال لنابت وقت وجوبها وال يضر غناه بها وإن لم3والمستحق أهال

يجر المعجل استرده أو بدله والعبرة بقيمة وقت قبض بال زيادة منفصلة وال أرش نقص صفة حدثا قبل سبب

الرد إن علم قابض بالتعجيل وحلف قابض في مثبت استرداد والزكاة تتعلق بالمال تعلق شركة فلو باعه أو

بعضه قبل إخراجها بطل في قدرها ال مال تجارة بالمحاباة.

__________ كذا هنا "ولفطرة" وفي الشرح: "ولفطرة" بحذف1

األلف. كذا هنا "ثابت" بالثاء المثلثة وفي الشرح "نابت"2

بالنون والمعنى: نابت من تمر وجب. أهال: لوجوب تلك الزكاة وألخذها.3

(1/38)

كتاب الصوممدخل

...1كتاب الصوم

يجب صوم رمضان بكما شعبان ثالثين أو رؤية الهالل أو وإن3 بها ثالثين أفطرنا2ثبوتها بعدل شهادة وإذا صمنا

رؤي بمحل لزم حكمه محال قريبا وهو باتحاد المطلع فلو سافر إلى بعيد من محل رؤية وافق أهله في

الصوم آخرا فلو عيد ثم أدركهم أمسك أو بعكسه عيد وقضى يوما إن صام ثمانية وعشرين وال أثر لرؤيته

نهارا. فصل: أركانه نية لكل يوم ويجب لفرضه تبييتها وتعيينه

أو نام أو انقطع نحو حيض4وتصح وإن أتى بمناف بعدها ليال وتم فيه أكثره أو قدر العادة وتصح لنفل قبل

زوال إن لم يسبقها مناف وكما لها أن ينوي صوم غد

عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى ولو نوى ليلة الثالثين صوم غد عن رمضان فكان منه صح في آخره ال أول إال إن ظن أنه منه بقول من يثق به ولو اشتبه صام بتحر فإن وقع فيه فأداء أو بعده فقضاء

فيتم عدده أو قبله وأدركه صامه وإال قضاه وترك جماع واستقاءة غير جاهل معذور ذاكرا مختارا ال قلع نخامة

ومجها ولو نزلت في حد ظاهر فم فجرت بنفسها وقدر على مجها أفطر ووصول عين من منفذ مفتوح جوف من مر فال يضر وصول دهن أو كحل بتشرب مسام أو ريق طاهر صرف من معدنه أو ذباب أو بعوض أو غبار طريق أو غربلة دقيق جوفه ال سبق ماء إليه بمكروه

كمبالغة مضمضة أو استنشاق واستمنائه ولو بنحو لمس بال حائل ال بنظر وفكر وحرم نحو لمس إن حرك شهوة

وإال فتركه أولى وحل إفطار بتحر واليقين أحوط وتسحر ولو بشك في بقاء ليل فلو أفطر أو تسحر بتحر

وبان غلطه بطل صومه أو بال تحر ولم يبن الحال صح في تسحره ولو طلع فجر وفي فيه طعام فلم يبلع

شيئا منه أو كان مجامعا فنزع حاال صح صومه وصائم وشرطه إسالم وعقل ونقاء كل اليوم وال يضر نومه وإغماء أو سكر بعضه وشرط الصوم األيام غير عيد

وتشريق وشك بال سبب وهو يوم__________

الصوم: لغة اإلمساك وشرعا إمساك عن المفطر1على وجه مخصوص.

صمنا بها: أي برؤية عدل.2 أفطرنا: وإن لم نر الهالل.3 بمناف: للصوم كأن جامع أو استقاء.4

(1/39)

الثالثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤيته أو شهد بها عدد يرد وسن تسحر وتأخيره وتعجيل فطر وإن تيقن

وفطر بتمر فماء وترك فحش وشهوة ونحو حجم وذوق وعلك وأن يغتسل عن حدث أكبر ليال ويقول عقب

فطره: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ويكثر في

رمضان صدقة وتالوة واعتكافا ال سيما العشر األخير. فصل: شرط وجوبه إسالم وتكليف وإطاقة ويباح تركه

لمرض يضر معه صوم وسفر قصر ال إن طرأ أو زاال ويجب قضاء ما فات ولو بعذر ال بكفر أصلي وصبا

وجنون في غير ردة وسكر كما لو بلغ صائما ويجب وسن لهم2 أو أسلم1إتمامه أو مفطرا أو أفاق

ولمريض ومسافر زال عذرهما مفطرين إمساك فيرمضان ويلزم من أخطأ بفطره.

فصل: من فاته صوم واجب فمات قبل تمكنه من أو بعده أخرج3قضائه فال تدارك وال إثم إن فات بعذر

من تركته لكل يوم مد من جنس فطرة أو صام عنه قريبه مطلقا أو أجنبي بإذن ال من مات وعليه صالة أو

اعتكاف ويجب المد بال قضاء على من أفطر لعذر ال يرجى زواله وبقضاء على غير متحيرة أفطر إلنقاذ

على هالك أو لخوف ذات ولد عليه كمن4آدمي مشرف أخر قضاء رمضان مع تمكنه حتى دخل آخر ويتكرر

بتكرر السنين فلو أخر القضاء المذكور فمات أخرج عنه 5من تركته لكل يوم مدان لمن لم يصم عنه والمصرف

فقير ومسكين وله صرف أمداد لواحد ويجب مع قضاء كفارة على واطئ بإفساد صومه يوما من رمضان بوطء

أثم به للصوم وال شبهة فال تجب على موطوء ونحو غير صوم أو صوم غيره أو صومه في6ناس ومفسد

غير رمضان أو بغير وطء ومن ظن ليال أو شك فيه فبان نهارا وأكل ناسيا وظن أنه أفطر به ثم وطئ

ومسافر وطئ زنا أو لم ينو ترخصا وتتكرر بتكرراإلفساد وحدوث سفر أو مرض بعد وطء ال يسقطها.

__________ أفاق: أي المجنون.1 وأسلم: أي الكافر.2 بعذر: كمرض استمر إلى الموت فإن فات بال عذر أتم3

ووجب تداركه. مشرف على هالك: بغرق أو غيره ولم يمكن تخليصه4

إال بفطر. والمصرف فقير ومسكين: أي مصرف اإلمداد ألن5

المسكين ذكر في باآلية والخبر والفقير أسوأ حاال منهوال يجب الجمع بينهما.

مفسد غير صوم: كالصالة.6

(1/40)

:باب صوم التطوع 2 لغير مسافر وحاج وعاشوراء1سن صوم عرفة

واثنين وخميس وأيام بيض وستة من شوال3وتاسوعاء واتصالها أفضل ودهر غير عيد وتشريق وإن لم يخف

ضررا أو فوت حق وإال كره كإفراد جمعة أو سبت أو أحد بال سبب وقطع نفل غير نسك بال عذر وال يجب قضاؤه

وحرم قطع فرض عيني.__________

عرفة: هو تاسع ذي الحجة.1 عاشوراء: عاشر المحرم.2 تاسوعاء: تاسع المحرم.3

(1/41)

1 كتاب االعتكاف سن كل وقت وفي عشر رمضان األخير أفضل لليلة

القدر وميل الشافعي رحمه الله إلى أنها ليلة حاد أو ثالث وعشرين وأركانه نية وتجب نية فرضية في نذره

كفته نيته لكن لو خرج بال عزم عود وعاد2وإن أطلقه جدد ولو قيد بمدة وخرج لغير تبرز وعاد جدد ال إن نذر مدة متتابعة فخرج لعذر ال يقطع التتابع وعاد ومسجد

الجامع أولى ولو عين في نذره مسجد مكة أو المدينة أو األقصى تعين ويقوم األول مقام األخيرين والثاني

مقام الثالث ولبث قدر يسمى عكوفا ومعتكف وشرطه إسالم وعقل وخلو عن حدث أكبر وينقطع كتتابعه بردة

وسكر ونحو حيض تخلو مدة اعتكاف عنه غالبا وجنابة مفطرة ال غير مفطرة إن بادر بطهره وال جنون وإغماء

ويجب خروج من به حدث أكبر من مسجد تعذر طهره فيه بال مكث ويحسب زمن إغماء فقط وال يضر تزين وفطر ولو نذر اعتكاف يوم هو فيه صائم لزمه أو أن

يعتكف صائما أو عكسه لزماه وجمعهما. تتابعها لزمه أداء وقضاء أو3فصل: نذر مدة وشرط

يوما لم يجز تفريقه ولو شرط مع تتابع خروجا لعارض مناف صح وال يجب تدارك زمنه إن4مباح مقصود غير

عين مدة وينقطع التتابع بخروجه بال عذر ال لتبرز ولو بدار له لم يفحش بعدها وال له أخرى أقرب أو فحش

ولم يجد بطريقه الئقا أو عاد مريضا بطريقه ما لم يعدل أو يطل وقوفه وال لمرض يحوج لخروج أو لنسيان

أو ألذان راتب أو منارة للمسجد منفصلة قريبة أولنحوها ويجب قضاء زمن خروج لعذر إال زمن نحو تبرز.

__________ االعتكاف: هو لغة اللبث وشرعا اللبث بمسجد من1

شخص مخصوص بنية. أطلقه: أي االعتكاف بأن لم يقدر له مدة.2 وشرط تتابعها: "الله علي اعتكاف شهر أو شهر كذا3

متتابعا. غير مناف: يعني لالعتكاف.4

(1/42)

كتاب الحجمدخل

...1كتاب الحج

وشرط إسالم لصحة فلو2يجب كل مرة بتراخ بشرطه تمييز لمباشرة3لي مال إحرام عن صغير ومجنون ومع

فلمميز إحرام بإذن وليه ومع بلوغ وحرية لوقوع عن فرض إسالم فيجزئ من فقير ال صغير ورقيق ومع

استطاعة لوجوب وهي نوعان استطاعة بنفسه وشروطها وجود مؤنته سفرا إال إن قصر سفره وكان يكتسب في يوم كفاية أيام ووجود من بينه وبين مكة

ال4مرحلتان أو ضعف عن مشي راحلة مع شق محمل في رجل لم يشتد ضرره بها وعديل يجلس وشرط كونه

فاضال عن مؤنة عياله وغيرها مما في الفطرة ال عن مال تجارة وأمن طريق نفسا وبضعا وماال ويلزم ركوب

بحر تعين وغلبت سالمة ووجود ماء وزاد بمحال يعتاد حملهما منها بثمن مثل زمانا ومكانا وعلف دابة كل

ثقات معها ولو5مرحلة وخروج نحو زوج امرأة أو نسوة بأجرة كقائد أعمى وثبوت على مركوب بال ضرر شديد وزمن يسع سيرا معهودا لنسك وال يدفع مال المحجور

بسفه بل يصحبه ولي واستطاعة بغيره فتجب إنابة عن بينه وبين مكة6ميت عليه نسك من تركته ومعضوب

مرحلتان بأجرة مثل فضلت عما مر غير مؤنة عيالهسفرا أو بمطيع لنسك بشرطه ال مطيع بمال.

__________ الحج: لغة القصد وشرعا قصد الكعبة للنسك.1 بشرطه: وهو أن يعزم على الفعل بعد وأن ال يتضيق2

بنذر أو خوف عضب أو قضاء نسك. مع تمييز: ولو من صغير أو رقيق.3 محمل: بفتح الميم األولى وكسر الثانية.4 أو نسوة ثقات: ثنتين فأكثر ولو بال محرم إلحداهن.5 معضوب: بضاد معجمة أي عاجز عن النسك بنفسه6

لكبر أو غيره كمشقة شديدة.

(1/43)

:باب المواقيت من شوال إلى فجر نحر فلو أحرم حالل1زمانيها لحج

في غيره انعقد عمرة ولها األبد ال لحاج قبل نفر ومكانيها لها لمن يحرم حل وأفضله الجعرانة فالتنعيم فالحديبية فإن لم يخرج وأتى بها أجزأته وعليه دم فإن

خرج بعد إحرامه فقط فال دم ولحج لمن بمكة هيولنسك

__________ لحج: أي لإلحرام به.1

(1/43)

الحليفة ومن الشام ومصر1لمتوجه من المدينة ذو ومن نجد3 ومن تهامة اليمن يلملم2والمغرب الجحفة

عرق واألفضل4اليمن والحجاز قرن ومن المشرق ذات

لمن فوق ميقات إحرام منه ومن أوله ولمن ال ميقات بطريقه إن حاذاه محاذاة أو ميقاتين محاذته أقربهما

إليه وإال فمرحلتان من مكة ولمن دون ميقات لم يجاوزه مريد نسك ثم أراده محله ومن جاوز ميقاته

مريد نسك بال إحرام لزمه عود إال لعذر فإن لم يعد أوعاد بعد تلبسه بعمل نسك لزمه مع اإلثم دم.

__________ ذو الحليفة مكان على نحو عشر مراحل من مكة1

وستة أميال من المدينة وهو المعروف اآلن بأبيار علي. الجحفة: قرية كبيرة بين مكة والمدينة وهي اآلن2

خراب. يلملم: جبل من جبال تهامة على ليلتين من مكة.3 ذات عرق: على مرحلتين من مكة.4

(1/44)

:1 باب اإلحرام تعيين بأن ينوي حجا أو عمرة أو كليهما فإن2األفضل

أطلق في أشهر حج صرفه بنية لما شاء ثم أتى بعمله وله أن يحرم كإحرام زيد فينعقد مطلقا إن لم يصح

3إحرام زيد وإال فكإحرامه فإن تعذر معرفة إحرامه نوى نطق بنية فتلبية ال في4قرانا ثم أتى بعمله وسن

إلحرام ولدخول مكة وبذي طوى5طواف وسعي وطهر لمار بها أفضل ولوقوف بعرفة وبمزدلفة غداة نحر ولرمي تشريق وتطييب بدن ولو بماله جرم إلحرام 6وحل في ثوب واستدامته وسن خضب يدي امرأة له

ويجب تجرد رجل له عن محيط وسن لبسه إزارا ورداء أبيضين ونعلين وصالة ركعتين إلحرام واألفضل أن

رجل7يحرم إذا توجه لطريقه وسن إكثار تلبية ورفع تغاير أحوال آكد ولفظها8بها في دوام إحرامه وعند

لبيك اللهم لبيك الخ ولمن رأى__________

اإلحرام: أي الدخول في النسك بنيته ولو بال تلبية.1 األفضل تعيين: أي النسك ليعرف ما دخل فيه.2 نوى قرانا: كما لو شك في إحرام نفسه هل قرن أو3

أحرم بأحد النسكين. وسن نطق بنية فتلبية: فيقول بقلبه ولسانه: نويت4

الحج وأحرمت به لله تعالى لبيك اللهم لبيك....إلخ. وطهر اإلحرام..إلخ ألن هذه مواطن يجتمع لها الناس5

فسن الطهر لها قطعا للروائح الكريهة بالغسل. له: أي لإلحرام إلى الكوعين بالحناء ألنهما قد6

ينكشفان ومسح وجهها بشيء منه ألنها تؤمر بكشفه فلتستر لون البشرة بلون الحناء أما بعد اإلحرام فيكره

ذلك ألنه زينة للمحرم والقصد أن يكون أشعث أغبر فإنفعلته فال فدية.

ورفع رجل بها: أي رفع صوته بالتلبية.7 عند تغاير أحوال: كركوب ونزول وصعود وهبوط.8

(1/44)

ما يعجبه أو يكرهه لبيك إن العيش عيش اآلخرة ثم يصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل

الله الجنة ورضوانه ويستعيذ به من النار.

(1/45)

:باب صفة النسك وقوف ومن ثنية كداء وأن1األفضل دخول مكة قبل

يقول عند لقاء الكعبة رافعا يديه واقفا: اللهم زد هذا البيت تشريفا إلى آخره اللهم أنت السالم إلى آخره

فيدخل المسجد من باب بني شيبة ويبدأ بطواف قدوم إال لعذر ويختص به حالل وحاج دخل مكة قبل وقوف

ومن قصد الحرم ال لنسك سن إحرام به. 3 زاال فيه جدد2فصل: واجبات الطواف ستر وطهر فلو

وبنى وجعله البيت عن يساره مارا تلقاء وجهه وبدؤه بالحجر األسود محاذيا له أو لجزئه ببدنه فلو بدأ بغيره لم يحسب وكونه سبعا وفي المسجد ونيته إن استقل وعدم صرفه وسن أن يمشي في كله ويستلم الحجر

أول طوافه ويقبله ويسجد عليه فإن عجز استلم بيده

فبنحو عود ثم قبل فأشار بيده فبما فيها ويستلم اليماني ويقول أول طوافه: بسم الله والله أكبر اللهم

إيمانا بك الخ وقبالة الباب اللهم إن البيت بيتك الخ وبين اليمانيين ربنا آتنا في الدنيا حسنة اآلية ويدعو بما

شاء ومأثوره أفضل فقراءة فغير مأثورة ويراعى ذلك كل طوفة ويرمل ذكر في الثالث األول من طواف بعده

سعى مطلوب بأن يسرع مشيه مقاربا خطاه ويقول فيه: اللهم اجعله حجا مبرورا الخ ويضطبع في طواف

فيه رمل وفي سعي بأن يجعل وسط ردائه تحت منكبه األيمن وطرفيه على األيسر ويقرب من البيت فلو فات رمل بقرب وأمن لمس نساء ولم يرج فرجة بعد ويوالي

كل طوافه ويصلي بعده ركعتين وخلف المقام أولى ففي الحجر ففي المسجد ففي الحرم فحيث شاء بسورتي الكافرون واإلخالص ويجهر ليال ولو حمل

شخص محرما لم يطف عن نفسه ودخل وقت طوافه وطاف به ولم ينوه لنفسه أولهما وقع للمحمول إال إن أطلق وكان كالمحمول فله وسن أن يستلم الحجر بعد

الصفا للسعي4طوافه وصالته ثم يخرج من باب وشرطه أن يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ويسعى سبعا

ذهابه من كل لآلخر في المسعى مرة وبعد طواف ركنأو

__________ قبل وقوف: يعني بعرفة اقتداء به صلى الله عليه1

وسلم وبأصحابه. فلو زاال: بأن عرى أو أحدث أو تنجس ثوبه أو بدنه.2 جدد: الستر والطهر.3 باب الصفا: هو الباب الذي بين الركنين اليمانيين.4

(1/45)

الوقوف وال تسن إعادة سعي1قدوم وال يتخللهماوسن للذكر أن يرقى على الصفا والمروة قامة ويقول

كل: الله أكبر ثالثا ولله الحمد إلى آخره ثم يدعو بما2 شاء ويثلث الذكر والدعاء ويمشي أول السعي وآخره

ويعدو الذكر في الوسط ومحلهما معروف.

فصل: سن لإلمام أن يخطب بمكة سابع الحجة بعد ظهر أو جمعة يأمر فيها بالغدو إلى منى ويعلمهم المناسك

ويخرج بهم من غد بعد صبح إلى منى ويبيتوا بها 3ويقصدوا عرفة إذا أشرقت الشمس على ثبيرو

ويقيموا بقربها بنمرة إلى الزوال ثم يذهب بهم إلى مسجد إبراهيم فيخطب خطبتين ثم يجمع بهم العصرين

تقديما ويقفوا بعرفة ويكثروا الذكر والدعاء إلى الغروب ثم يقصدوا مزدلفة ويجمعوا بها المغرب

والعشاء تأخيرا وواجب الوقوف حضوره وهو أهل للعبادة بعرفة بين زوال وفجر نحر ولو فارقها قبل

غروب ولم يعد سن دم ولو وقفوا العاشر غلطا ولميقلوا أجزأهم.

لحظة بمزدلفة من نصف ثان فمن5 مبيت4فصل: يجب لم يكن بها فيه ولم يعد فيه لزمه دم وسن أن يأخذوا

نساء وضعفه بعد نصف6منها حصى رمي نحر ويقدم إلى منى ويبقى غيرها حتى يصلوا الصبح بغلس ثم

يقصدوا منى فإذا بلغوا المشعر الحرام استقبلوه ووقفوا وهو أفضل وذكروا ودعوا إلى إسفار ثم

ويدخلوا منى بعد طلوع شمس فيرمي كل7يسيروا سبع حصيات إلى جمرة العقبة ويقطع التلبية عند ابتداء

نحو رمي ويكبر مع كل رمية وحلق وعقبه ويذبح من معه هدي ويحلق أو يقصر والحلق أفضل للذكر

والتقصير لغيره وأقله ثالث شعرات من رأس وسن لمن ال شعر برأسه إمرار موس عليه ويدخل مكة ويطوف

للركن فيسعى إن لم يكن سعى فيعود إلى منى وسن ترتيب أعمال نحر كما ذكر ويدخل وقتها ال الذبح بنصف ليلة نحر لمن وقف قبله ويبقى وقت الرمي االختياري إلى آخر يومه وال آخر لوقت الحلق والطواف وسيأتي

رمي8وقت الذبح وحل باثنين من__________

وال يتخللهما: أي السعي وطواف القدوم.1 ويقول كل: من الذكر والراقي وغيرهما.2 ثبير: جل كبير مزدلفة على يمين الذاهب إلى عرفة3

مارين بطريق ضب وهو من مزدلفة. يجب: بعد الدفع من عرفة.4 مبيت: أي مكث ولو بال نوم.5 يسرون: بسكينة فإذا وجدوا فرجه أسرعوا وإذا بلغوا6

وادي محسر أسرع الماشي وحرك الراكب دابته وذلكقد رمية حجر حتى يقطعوا عرض الوادي.

من رمى: يوم نحر.7 من رمى: يوم نحر.8

(1/46)

وبالثالث1نحر وحلق وطواف غير نكاح ووطء ومقدماته الباقي.2

فصل: يجب مبيت بمنى ليالي تشريق معظم ليل ورمي كل يوم بعد زوال إلى الجمرات فإن نفر في الثاني بعد

3رميه جاز وسقط مبيت الثالثة ورمى يومها وشرط وقصد المرمى5 وكونه سبعا وبيد وبحجر4للرمي ترتيب

وتحقق إصابته وسن أن يرمي بقدر حصى الخذف ومن عجز أناب ولو ترك رميا تداركه في باقي تشريق أداء وإال لزمه دم بثالث رميات ويجب على غير نحو حائض طواف وداع بفراق مكة ويجبر تركه بدم فإن عاد قبل

مسافة قصر وطاف فال دم وإن مكث بعده ال لصالة وسن شرب ماء زمزم7 سفر أعاد6أقيمت أو شغل

وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فصل: أركان الحج إحرام ووقوف وطواف وسعي وحلق أو تقصير وترتيب المعظم وال تجبر وغير الوقوف أركان

للعمرة ويؤديان بإفراد بأن يحج ثم يعتمر وبتمتع بأن يعكس وبقران بأن يحرم بهما أو بعمرة ثم يحج قبل

شروع في طواف ثم يعمل عمله ويمتنع عكسه وأفضلها إفراد إن اعتمر عامه ثم تمتع وعلى المتمتع والقارن دم إن لم يكونا من حاضري الحرم وهم من

دون مرحلتين منه واعتمر المتمتع في أشهر حج عامه ولم يعد إلحرام الحج إلى ميقات ووقت وجوب الدم عليه إحرامه بالحج واألفضل ذبحه يوم نحر فإن عجز

بحرم صام قبل نحر ثالثة أيام تسن قبل عرفة وسبعة في وطنه ولو فاته الثالثة لزمه أن يفرق في قضائهابينها وبين السبعة بقدر تفريق األداء وسن تتابع كل.

__________ مقدماته: من لبس وحلق أو تقصير وقلم وحيد وطيب1

ودهن وستر رأس الذكر ووجه غيره. وبالثالث الباقي: أي وحل بالثالث الباقي من2

المحرمات وهي الثالثة المذكورة. وشرط للرمي: أي لصحة.3 ترتيب: للجمرات بأن يرمي أوال إلى الجمرات التي4

تلي مسجد الخيف ثم إلى الوسطى ثم إلى جمرةالعقبة لإلتباع.

وبحجر: لذكر الحصى في األخبار وهو من الحجر5 فيجزئ بأنواته ولو مما يتخذ منه الفصوص كياقوت

وعقيق وبلور ال غيره كلؤلؤ وإثمد وجص وجوهر منطبعكذهب وفضة وحديد.

شغل سفر: كشراء زاد وشد رحل.6 أعاد: يعني الطواف.7

(1/47)

:باب ما حرم باإلحرام ساترا1حرم به على رجل ستر بعض رأسه بما يعد

ولبس محيط بخياطة أو نسج أو__________

بما يعد ساترا: من مخيط أو غيره كفلنسوة وخرقة1 وعصابة وطين ثخين بخالف ما ال يعد ساترا كاستظالله

بمحمل وتغطية رأسه بكفه أو بكف غيره.

(1/47)

عقد في باقي بدنه ونحوه وعلى امرأة ستر بعض وجهها ولبس قفاز إال لحاجة وعلى كل تطييب لبدنه أو ملبوسة بما تقصد رائحته وال يكره غسله بنحو خطمي

ودهن شعر رأسه أو لحيته وإزالة شعره أو ظفره إال لعذر وفي شعرة أو ظفر مد واثنين مدان إن اختار دما

وفي ثالثة والء فدية ووطء ومقدماته بشهوة ويفسد به حج قبل التحللين وعمرة مفردة وتجب به بدنة على

الرجل ومضى في فاسدهما وإعادة فورا وتعرض

لمأكول بري وحشي ومتولد منه ومن غيره كحالل يحرم فإن تلف ضمنه ففي نعامة بدنة وواحد من بقر وحش

وحماره بقرة وظبي تيس وظبية عنز وغزال معز صغير وأرنب عناق ويربوع ووبر جفرة وحمام شاة وما ال نقل

فيه يحكم بمثله عدالن كقيمة ما ال مثل له منه وحرم تعرض لنابت حرمي مما لنابت حرمي مما ال يستنبت ومن شجر وال أخذه لبهائم ولدواء وال أخذ إذخر ومؤذ ويضمن به ففي شجرة كبيرة بقر وما قاربت سبعها

شاة وحرم المدينة ووج كحرم مكة في حرمة فقط وفي مثلى ذبح مثله وتصدق به على مساكين الحرم أو

إعطاؤهم بقيمته طعاما أو صوم لكل مد يوما وغير مثلى تصدق بقيمته طعاما أو صوم فإن انكسر مد صام يوما وفي فدية ما يحرم غير مفسد وصيد ونابت ذبح أو تصدق بثالثة آصع لستة مساكين أو صوم ثالثة أيام ودم

ترك مأمور كدم تمتع وكذا دم فوات ويذبحه في حجة اإلعادة ودم الجبران ال يختص بزمن ويختص بالحرم

وصرفه كبدله لمساكينه وأفضل بقعة لذبح معتمر غير قارن المروة ولحاج منى وكذا الهدي مكانا ووقته وقت

أضحية

(1/48)

:1 باب اإلحصار والفوات تحلل كنحو مريض شرطه بذبح حيث عذر2لمحصر

مريض فإن3فحلق بنيته فيهما وبشرط ذبح من نحو عجز فطعام بقيمته فصوم لكل مد يوما وله تحلل حاال

ولو أحرم رقيق أو زوجة بال إذن فلمالك أمره تحليله وال إعادة على محصر فإن كان فرضا ففي ذمته إن استقر عليه وإال اعتبرت استطاعته بعد وعلى من فاته وقوف

تحلل بعمل عمرة ودم وإعادة.__________

الفوات: للحج بفوات وقوف عرفة.1 لمحضر: عن إتمام أركان حج أو العمرة بأن منعه عنه2

عدو مسلم أو كافر من جميع الطرق. نحو مريض: من فاقد نفقة وضال طريق ونحوهما.3

(1/48)

كتاب البيعمدخل

...كتاب البيع

عليه وصيغة ولو كناية إيجاب2 ومعقود1أركانه عاقد كبعتك وملكتك واشتر مني وكجعلته لك بكذا وقبول 3كاشتريت وتملكت وقبلت وإن تقدم كبعني وشرط

طويل وأن5 كالم أجنبي وال سكوت4فيهما أن ال يتخلل معنى فلو أوجب بألف مكسرة فقبل بصحيحة6يتوافقا

لم يصح وعدم تعليق وتأقيت وفي العاقد إطالق تصرف وعدم إكراه بغير حق وإسالم من يشتري له مصحف أو

نحوه ومسلم أو مرتد ال يعتق عليه وعدم حرابة من يشتري له عدة حرب وفي المعقود عليه طهر أو إمكان

بغسل فال يصح بيع نجس وال متنجس ال يمكن طهره ولو دهنا ونفع ولو ماء وترابا بمعدنهما فال يصح بيع

حشرات ال تنفع وسباع ال تنفع ونحو حبتي بر وآلة لهو وإن تمول رضاضها وقدرة تسلمه فال يصح بيع نحو

ضال لمن ال يقدر على رده وال جزء معين ينقص فصله قيمته وال مرهون على ما يأتي وال جان تعلق برقبته

مال قبل اختيار فداء ووالية فال يصح عقد فضولي ويصح بيع مال غيره إن بان له وعلم ويصح بيع صاع من صبرة وإن جهلت صيعانها وصبرة كذلك كل صاع بدرهم

ومجهولة الصيعان بمائة درهم كل صاع بدرهم إن خرجت مائة ال بيع ألحد ثوبين وال بأحدهما أو بملء ذا

البيت برا أو بزنة ذي الحصاة ذهبا أو بألف دراهم ودنانير ولو باع بنقد وثم نقد غالب تعين أو نقدان وال غالب اشترط تعيين إن اختلفت قيمتهما وال بيع غائب

وتكفي معاينة عوض ورؤية قبل عقد فيما ال يغلب تغيره إلى وقته ورؤية بعض مبيع دل على باقيه كظاهر

صبرة نحو بر وأنموذج لمتماثل أو كان صوانا للباقي لبقائه كقشر رمان وبيض وقشر سفلى لجوز أو لوزوتعتبر رؤية تليق وصح سلم أعمى بعوض في ذمته.

__________

عاقد: بائع ومشتري.1 معقود عليه: ثمن ومثمن.2 وشرط فيهما: أي في اإليجاب والقبول ولو بكتابة أو3

إشارة أخرس. ال يتخلل كالم أجنبي: عن العقد ممن يريد أن يتم4

العقد ولو يسيرا ألن فيه إعراضا عن القبول. وال سكوت طويل: وهو ما أشعر بإعراض عن القبول5

بخالف اليسير. يتوافقا: أي اإليجاب والقبول.6

(1/49)

:1 باب الربا تقوتا أو تفكها أو3 وما قصد لطعم2إنما يحرم في نقد

شرط حلول وتقابض قبل4تداويا فإذا بيع ربوي بجنسه تفرق ومماثلة يقينا بكيل في مكيل غالب عادة الحجاز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بوزن في موزونه

فبعادة6 من تمر وإال5وفي غير ذلك بوزن إن كان أكبر بلد البيع وبغير جنسه واتحدا علة شرط حلول وتقايض

كأدقة أصول مختلفة الجنس وخلولها وأدهانها ولحومها وألبانها وتعتبر المماثلة في غير العرايا بجفاف فال يباع رطب برطب وال بجاف وال تكفي فيما يتخذ من حب إال

في دهن وكسب صرف وتكفي في العنب والرطب عصيرا أو خال وتعتبر في لبن لبنا أو سمنا أو مخيضا

صرفا فال تكفي في باقي أحواله كجبن وال فيما أثرت فيه النار بنحو طبخ وال يضر تأثير تمييز كعسل وسمن وإذا جمع عقد جنسا ربويا من الجانبين واختلف المبيع كمد عجوة ودرهم بمثلهما أو بمدين أو درهمين وكجيد

ورديء بمثلهما أو بأحدهما فباطل كبيع نحو لحمبحيوان.

__________ الربا: لغة الزيادة وشرعا عقد على عوض مخصوص1

غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد أو معتأخير في البدلين أو أحدهما.

في نقد: ذهب أو فضة ولو غير مضروبين كحلي وتبر.2

طعم: بضم الطاء مصدر "طعم" بكسر العين أي أكل.3 بجنسه: كبر ببر وذهب بذهب.4 أكبر من ثمر: كجوز وبيض إذا لم يعهد الليل بالحجاز5

فيما هو أكبر جرما منه. وإال: بأن كان مثله كاللوز أو دونه.6

(1/50)

باب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل: ويقال ماؤه فتحرم أجرته وثمن مائه وعن1وهو ضرابه

حبل الحبلة وهو نتاج النتاج بأن يبيعه أو بثمن إليه والمالقيح وهي ما في البطون والمضامين وهي ما في

األصالب والمالمسة بأن يلمس ثوبا لم يره ثم يشتريه على أن ال خيار له إذا رآه أو يقول: إذا لمسته فقد

بعتكه والمنابذة بأن يجعال النبذ بيعا والحصاة بأن يقول: بعتك من هذه األثواب ما تقع عليه أو بعتك ولك الخيار

إلى رميها أو يجعال الرمي بيعا والعربون بأن يشتري سلعة ويعطيه نقدا ليكون من الثمن أن رضيها وإال

فهبة وتفريق ال بنحو وصية وعتق بين أمة وفرعها حتى يميز فإن فرق بنحو بيع بطل وبيعتين في بيعة كبعتك

بألف نقدا أو بألفين لسنة وبيع__________

ضرابه: أي طروقه لألنثى.1

(1/50)

وشرط كبيع بشرط بيع أو قرض وكبيعه زرعا أو ثوبا بشرط أن يحصده أو يخيطه وصح بشرط خيار أو براءة

من عيب أو قطع ثمر وأجل ورهن وكفيل معلومين لعوض في ذمة وإشهاد وإن لم يعين الشهود وبفوت

رهن أو إشهاد أو كفالة خير كشرط وصف يقصد ككون العبد كاتبا أو الدابة حامال أو ذات لبن وبشرط مقتضاه كقبض ورد بعيب أو ما ال غرض فيه كأن ال يأكل إال كذا أو إعتاقه منجزا مطلقا أو عن مشتر ولبائع مطالبة به

وال يصح بيع دابة وحملها أو أحداهما كبيع حامل بحرويدخل حمل دابة في بيعها مطلقا.

فصل: من المنهى ما ال يبطل بالنهي كبيع حاضر لباد حاجة إليه ليبيعه حاال فيقول الحاضر:1قدم بما تعم

اتركه ألبيعه تدريجا بأغلى وتلقى ركبان اشترى منهم بغير طلبهم متاعا قبل قدومهم ومعرفتهم بالسعر

وخيروا إن عرفوا الغبن وسوم على سوم بعد تقرر ثمن خيار بغير إذن2وبيع على بيع وشراء على شراء زمن

ثمن ليغر وال خيار وبيع نحو رطب3ونجش بأن يزيد فيلمتخذه مسكرا.

في الحل بحصته من5 وحرما صح4فصل: باع حال المسمى باعتبار قيمتها وخير مشتر جهل أو نحو عبديه فتلف أحدهما قبل قبضه لم ينفسخ في اآلخر بل يتخير

مشتر فإن أجاز فبالحصة ولو جمع عقدين الزمين أو جائزين كإجارة وبيع أو وسلم أو شركة وقراض صحا

ووزع المسمى على قيمتهما ويتعدد بتفصيل ثمنوبتعدد عاقد ولو كان وكيال ال في رهن وشفعة.

__________ بما تعم حاجة إليه: أي حاجة أهل البلد كالطعام وإن1

لم يظهر ببيعه سعة بالبلد لقلته أو لعموم وجودهورخص السعر أو لكبر البلد.

من خيار: أي خيار مجلس أو شرط أو عيب.2 في ثمن: أي للسلعة المعروضة للبيع ال لرغبة في3

شرائها بل ليغر غيره فيشتريها. حال وحرما: كخل وخمر أو عبد وحر أو عبده وعبد4

غيره أو مشترك بغير إذن الغير والشريك. صح في الحل: يعني البيع وبطل في غيره.5

(1/51)

:1 باب الخيار عتقا2يثبت خيار مجلس في كل بيع وإن استعقب

كربوي وسلم ال بيع عبد منه وبيع ضمني وقسمة غير رد وحوالة وسقط خيار من اختار لزومه وكل بفرقة

بدن عرفا طوعا فيبقى

__________ الخيار: هو شامل لخيار المجلس وخيار الشرط وخيار1

العيب. استعقب عتقا: كشراء بعضه بناء على األصح من أن2

الملك في زمن المتبايعين موقوف فال يحكم بعتقهحتى يلزم العقد.

(1/51)

ولو طال مكثهما أو تماشيا منازل ولو مات أو جن فسخ1انتقل لوارثه أو وليه وحلف نافي فرقة أو

قبلها. خيار فيما فيه خيار مجلس إال فيما2فصل: لهما شرط

يعتق لمشتر أو ربوي وسلم مدة معلومة ثالثة فأقل من الشرط والملك فيها لمن انفرد بخيار وإال فموقوف

فإن تم البيع بان أنه لمشتر من العقد وإال فللبائع ويحصل الفسخ بنحو فسخت واإلجازة بنحو أجزت

والتصرف كوطء وإعتاق وبيع وإجارة وتزويج ووقف من من بائع فسخ ومن مشتر إجازة ال عرض على بيع وأذن

فيه. حرام3فصل: لمشتر جاهل خيار بتغرير فعلي وهو

وحبس5 وتحمير وجه وتسويد شعر وتجعيده4كتصرية ماء قناة أو رحى أرسل عند البيع ال لطخ ثوبه بمداد

وبظهور عيب باق ينقص العين نقصا يفوت به غرض صحيح أو قيمتهما وغلب في جنسها عدمه كخصاء

وجماح وعض وزنا وسرقة وإباق وبخر وصنان وبول بفراش إن خالف العادة أحدث قبل القبض أو بعده

واستند لسبب متقدم كقطعه بجناية سابقة ويضمنه البائع بقتله بردة سابقة ال بموته بمرض سابق ولو باع بشرط براءته من العيوب برئ عن عيب باطن بحيوان

موجود حال العقد جهله ولو شرط البراءة عما يحدث لم يصح ولو تلف بعد قبضه مبيع غير ربوي بيع بجنسه ثم

علم عيبا فله أرش وهو جزء من ثمنه نسبته إليه كنسبة ما نقص العيب من القيمة لو كان سليما إليها ولو رده

وقد تلف الثمن أخذ بدله ويعتبر أقل قيمتها من بيع إلى

قبض ولو ملكه غيره فعلم عيبا فال أرش فإن عاد فله رده والرد فوري عادة فال يضر نحو صالة وأكل دخل

وقتهما فيرده ولو بوكيله أو يرفع األمر لحاكم وهو آكد في حاضر وواجب في غائب وعليه إشهاد بفسخ في

طريقه أو توكيله أو عذره فإن عجز لم يلزمه تلفظ به وترك استعمال ال ركوب ما عسر سوقه وقوده فلو

استخدم رقيقا أو ترك على دابة سرجا أو إكافا فال رد وال أرش ولو حدث عنده عيب سقط الرد القهري ثم إن

رضي به البائع رده عليه أو قنع به وإال فإن اتفقا في غير الربوي على فسخ أو إجارة مع أرش وإال أجيب

طالبها وعليه اعالم بائع فورا بالحادث فإن أخر بال عذر فال رد وال أرش ولو حدث عيب ال يعرف القديم بدونه

ككسر بيض نعام وجوز وتقوير بطيخ مدود بعضه__________

لو فسخ قبلها: أي قبل الفرقة بأن جاءا معا وادعى1 أحدهما فرقة وأنكرها اآلخر ليفسخ أو اتفقا عليها

وادعى أحدهما فسخا قبلها وأنكر اآلخر فيصدق النافيلموافقته لألصل.

لهما: أي للعاقدين.2 وهو حرام: للتدليس والضرر.3 تصرية: لحيوان ولو غير مأكول وهي أن يترك حلبه4

قصد مدة قبل بيعه ليوهم المشتري كثرة اللبن. تجعيده: الدال على قوة البدن وهو ما فيه التواء5

وانقباض.

(1/52)

رد وال أرش وليرد مع المصراة المأكولة صاع تمر وإن قل اللبن إذا لم يتفقا على غير الصاع فروع ال يرد

بعيب بعض ما بيع صفقة ولو اختلفا في قدم عيب حلف قارن1بائع كجوابه وزيادة متصلة كسمن تتبعه كحمل

ردا كاستخدام2بيعا ومنفصلة كولد وأجرة ال تمنع ووطء ثيب وهي لمن حدثت في ملكه وزوال بكارة

عيب.__________

كحمل قارن بيعا: فإنه يتبع أمه في الرد.1 ال تمنع ردا: بالعيب عمال بمقتضى العيب نعم ولد2

الذي لم يميز يمنع الرد لحرمة التفريق بينهما.

(1/53)

:باب المبيع قبل قبضه المبيع قبل قبضه من ضمان بائع وإن أبرأه مشتر فإن

وإتالف مشتر قبض وإن جهل1تلف أو أتلفه انفسخ بإتالف أجنبي فإن أجاز غرمه أو فسخ غرمه2وخير

البائع ولو تعيب أو عيبه بائع فرضيه مشتر أو عيبه مشتر أخذه بالثمن أو أجنبي خير فإن أجاز وقبض غرمه األرش وال يصح تصرف ولو مع بائع بنحو بيع ورهن فيما

لم يقبض وضمن بعقد ويصح بنحو إعتاق ووصية وله تصرف فيما له بيد غيره مما ال يضمن بعقد كوديعة

ومأخوذ بسوم وصح استبدال ولو في صلح عن دين غير مثمن بغير دين قرض وإتالف كبيعه لغير من هو عليه

كأن باع مائة له على زيد بمائة وشرط في متفقي علة ربا قبض في المجلس وفي غيرهما تعيين فيه فقط وقبض غير منقول بتخليته لمشتر وتفريغه من متاع

غيره ومنقول بنقله لما ال يختص بائع به أو بإذنه فيكون معيرا له وشرط في غائب مضى زمن يمكن فيه قبضه فروع له استقالل بقبض إن كان الثمن مؤجال أو سلم

الحال وشرط في قبض ما بيع مقدرا مع ما مر نحو ذرع ولو كان له طعام مقدر على زيد ولعمرو عليه مثله3

فليكتل لنفسه ثم لعمرو ويكفي استدامته في نحو المكيال فلو قال: اقبض منه ما لي عليه لك ففعل فسد

القبض له ولكل حبس عوضه حتى يقبض مقابله إن خاف فوته وإال فإن تنازعا أجبرا إن عين الثمن وإال

فبائع فإذا أسلم أجبر مشتر إن حضر الثمن وإال فإن أعسر فلبائع فسخ أو أيسر فإن لم يكن ماله بمسافة

قصر حجر عليه في أمواله حتى يسلم وإال فلبائع فسخفإن صبر فالحجر.

__________ انفسخ: أي البيع لتعذر قبضه فيسقط الثمن عن1

المشتري وينتقل الملك في المبيع للبائع قبيل التلف. وخير فإبالف أجنبي: أي المشتري بين اإلجازة2

والفسخ لفوات غرضه في العين. ذرع: بإعجام الذال من كيل ووزن وعد بأن بيع ذرعا3

إن كان يذرع أو كيال إن كان يكال أو وزنا إن كان يوزنأو عدا إن كان يعد.

(1/53)

:4 والمحاطة 3 والمرابحة 2 واإلشراك 1باب التولية قال مشتر لغيره: وليتك العقد فقبل فهو بيع بالثمن

األول وإن لم يذكر ولو حط عنه كله بعد لزوم تولية أو بعضه انحط عن المتولي وإشراك ببعض مبين كتولية

فلو أطلق صح مناصفة وصح بيع مرابحة كبعت بما اشتريت وربح درهم لكل عشرة أو ربح ده يازده

ومحاطة كبعت بما اشتريت وحط ده يازده ويحط من كل أحد عشر واحد ويدخل في بعت بما اشتريت ثمنه فقط وبما قام على ثمنه ومؤن استرباح كأجرة كيال

ودالل وحارس وقصار وقيمة صبغ ال أجرة عمله وعمل متطوع به وليعلما ثمنه أو ما قام به وليصدق بائع في إخباره فلو أخبر بمائة فبان بأقل سقط الزائد وربحه

وال خيار أو فأخبر بأزيد وزعم غلطا فإن صدقه صح وإال فإن لم يبين لغلطه محتمال لم يقبل قوله وال بينته وإال

سمعت وله تحليف مشتر فيهما أنه ال يعرف.__________

التولية: أصلها تقليد العمل.1 اإلشراك: مصدر "أشركه" أي حيره شريكا.2 المرابحة: من "الربح" وهو الزيادة.3 المخاطة: من "الخط" وهو النقص.4

(1/54)

والثمار:1باب األصول يدخل في بيع أرض أو ساحة أو بقعة أو عرصة ال في

رهنها ما فيها من بناء وشجر وأصول بقل يجذ أو تؤخذ ثمرته مرة بعد أخرى كقت وبنفسج وخير مشتر في بيع

وصح قبضها2أرض فيها زرع ال يدخل إن جهله وتضرر بقائه وبذر كنابته ولو باع4 وال أجرة له مدة3مشغولة

ببيع بطل في الجميع5أرضا مع بذر أو زرع ال يفرد ويدخل في بيعها حجارة ثابتة فيها ال مدفونة وخير

مشتر إن جهل وضر قلعها ولم يتركها له بائع أو ضر أجرة8 وكذا7 وتسوية6تركها وإال فال وعلى بائع تفريغ

مدة التفريغ بعد قبض حيث خير مشتر ويدخل__________

األصول: هي الشجر واألرض.1 وتضرر: به لتأخير انتفاعه باألرض.2 مشغولة: بالزرع.3 مدة بقائه: الزرع ألنه رضي بتلف المنفعة تلك المد4

ويبقى ذلك إلى أوان الحصاد أو القلع. ال يفرد ببيع: كـ "بر" لم ير كأن يكون في سنبله.5 تفريغ: لألرض من الحجارة بأن يقلعها وينقلها منها.6 تسوية: للحفر الحاصلة بالقلع قال في المطلب: بأن7

يعيد التراب المزال بالقلع من فوق الحجاز ومكانه أيوإن لم تسو.

وكذا أجرة: ... إلخ: ألن التفريغ المفوت للمنفعة8 مدته جناية من البائع وهي مضمونة عليه بعد القبض ال

قبله.

(1/54)

في بيع بستان وقرية أرض وشجر وبناء فيهما ودار هذه ومثبت فيها للبقاء وتابع له كأبواب منصوبة وحلقها

ورف وسلم مثبتات وحجري رحا ومفتاح غلق1وإجانات مثبت ال منقول كدلو أو بكرة وسرير وفي دابة نعلها ال رقيق ثيابه وفي شجرة رطبة أغصانها الرطبة وورقها

وينتفع2وكذا عروقها إن لم يشترط قطع ال مغرسها به ما بقيت ولو أطلق بيع يابسة لزم مشتريها قلعها وثمرة شجر مبيع إن شرطت ألحدهما فله وإال فإن

ظهر شيء فهي لبائع وإال فمشتر وإنما تكون لبائع إن

اتحد حمل وبستان وجنس وعقد وإال فلكل حكمه وإذا بيعت ثمرة له فإن شرط قطعها لزمه وإال فله تركها

إليه ولكل سقي لم يضر اآلخر وإن ضرهما حرم إال برضاهما أو أحدهما وتنازعا فسخ ولو امتص ثمر رطوبة

شجر لزم البائع قطع أو سقي. فصل: جاز بيع ثمر إن بدا صالحه مطلقا وبشرط قطعه

أو إبقائه وإال فإن بيع وحده لم يجز إال بشرط قطعه وإن كان أصله لمشتر لكن ال يلزمه وفاء أو مع أصله

جاز ال بشرط قطعه وجاز بيع زرع باألوجه السابقة إن بدا صالحه وإال فمع أرضه أو بشرط قطعه أو قلعه وبدو

صالح ما مر بلوغه صفة يطلب فيها غالبا وبدو صالح بعضه كظهوره وعلى بائع ما بدا صالحه سقيه ما بقي

ويتصرف مشتريه ويدخل في ضمانه بعد تخلية فلو تلف مشتر وال يصح بيع3بترك سقي انفسخ أو تعيب به خير

بشرط4ما يغلب اختالط حادثه بموجوده كتين وقثاء إال قطعه فأن وقع اختالط فيه أو فيما ال يغلب قبل تخلية

يسمح له بائع وال يصح بيع برفي5خير مشتر أن لم وهو المحاقلة وال رطب على نخل بتمر6سنبله بصاف

وهي بيع رطب أو7وهو المزابنة ورخص في العرايا عنب على شجر خرصا ولو ألغنياء بتمر أو زبيب كيال

فيما دون خمسة أوسق فإن زاد في صفقات جاز بتسليم تمر أو زبيب وتخلية في9 تقابض8وشرطشجر.

__________ إجانات: بكسر الهمزة وتشديد الجيم ما يغسل فيها.1 مغرسها: بكسر الراء أي موضع غرسها.2 خير مشتر: أي بين الفسخ واإلجازة.3 إال بشرط قطعه: عند خوف اإلختالط فيصح البيع4

لزوال المعذور ويصح فيما ال يغلب اختالط ببيعه مطلقاوبشرط قطعه أو إبقاءه.

إن لم يسمح له بائع: بهبة أو إعراض وإال فال خيار له5لزوال المعذور.

بصاف: من التبن.6 العرايا: جمع عرية وهي ما يفردها مالكها لألكل ألنها7

عريت عن حكم جميع البساتين. وشرط: في صحة بيع العرايا.8 تقابض: في المجلس ألنه بيع مطعوم.9

(1/55)

:باب االختالف في كيفية العقد عقد في صفة عقد معاوضة وقد صح1اختلف مالكا أمر

وال2كقدر عوض أو جنسه أو صفته أو أجل أو قدره بينة أو تعارضتا تحالفا غالبا فيحلف كل يمينا تجمع نفيا

ثم إن أعرضا أو تراضيا3وإثباتا ويبدأ بنفي وبائع ندبا وإال فإن سمح أحدهما أجبر اآلخر وإال فسخاه أو

أحدهما أو الحاكم ثم يرد مبيع بزيادة متصلة وأرش عيب فإن تلف رد مثله أو قيمته حين تلف ولو ادعى بيعا واآلخر هبة حلف كل على نفي دعوى اآلخر ثم 4يرده مدعيها بزوائده أو صحته واآلخر فساده حلف

مدعيها غالبا ولو رد مبيعا معينا معيبا فأنكر البائع أنهالمبيع حلف.

باب الرقيق ال يصح تصرفه في مالي بغير إذن سيده وإن سكت عليه فيرد لمالكه فإن تلف في يده ضمنه

في ذمته أو يد سيده ضمن المالك أيهما شاء والرقيق إنما يطالب بعد عتق وإن أذن له في تجارة تصرف

بحسب إذنه وإن أبق وليس له نكاح وال تبرع وال تصرف في نفسه وال إذن في تجارة وال يعامل سيده ومن

عرف رقه لم يعامله حتى يعلم اإلذن بسماع سيده أو ولو تلف في يد مأذون ثمن سلعة باعها5بينة أو شيوع

فاستحقت رجع عليه مشتر ببدله وله مطالبة السيد به كما يطالبه بثمن ما اشتراه الرقيق وال يتعلق دين

تجارته برقبته وال بذمة سيده بل بمال تجارته وبكسبهقبل حجر وال يملك ولو بتمليك.

__________ أمر عقد: المراد به ما يترتب عليه من القبض والخيار1

".314 – 2/313والفسخ شيخنا "حاشية التجيرمي" " قدره: كشهر أو شهرين.2 ندبا: ال وجوبا لحصول المقصود بكل منهما.3 حلف مدعيها: أي الصحة فيصدق ألن الظاهر معه.4 أو شيوع: بين الناس حفظا لماله.5

(1/56)

:باب السلم هو بيع موصوف في ذمة بلفظ سلم فلو أسلم في

معين لم ينعقد وشرط له مع شروط البيع حلول رأس مال وتسليمه بتسليم العين فلو أطلق ثم سلم فيه صح

كما لو أودعه بعد قبضه المسلم ال إن أحيل به وإن رد وإن عين في2 وهو باق1قبض فيه ومتى فسخ

المجلس وبيان محل التسليم إن أسلم في مؤجل بمحل ال يصلح له أو3

__________ فسخ: أي السلم بمقتض له.1 وهو باق: أي رأس المال.2 محل: بفتح الحاء أي مكان.3

(1/56)

لحملة مؤنة وصح حاال ومؤجال بأجل يعرفانه أو عدالن كإلى عيد أو جمادى ويحمل على األول ومطلقه حال وإن عينا شهورا ولو غير عربية صح ومطلقها هاللية

فإن انكسر شهر حسب الباقي باألهلة وتمم األول ثالثين وقدرة على تسليم عند وجوبه بال مشقة عظيمة

ولو بمحل اعتيد نقله لبيع فلو أسلم فيما يعز كصيد بمحل عزة ولؤلؤ كبار وياقوت وأمة وأختها أو ولدها لم

يصح أو فيما يعم فانقطع في محله خير ال قبل انقطاعه فيه وعلم بقدر كيال أو نحوه وصح نحو جوز

بوزن وموزون بكيل يعد فيه ضابطا ومكيل بوزن ال بهما عدو سن وزن وفسد بتعيين نحو1ووجب في لبن

وقدر من ثمر قرية قليل ومعرفة2مكيال غير معتاد أوصاف يظهر بها اختالف غرض وليس األصل عدمها

وذكرها في العقد بلغة يعرفانها وعدالن ال جودة ورداءة 4 جيد فيصح في منضبط وإن اختلط كعتابي3ومطلقة

وجبن وأقط وخل تمر أو زبيب ال فيما ال5وخز وشهد وخف6ينضبط مقصوده كهريسة ومعجون وغالية

مركب وترياق مخلوط ورؤوس حيوان وال فيما تأثير وكوز وطس7ناره غير منضبط وال مختلف كبرمة

معمولة وجلد ويصح فيما صب8وقمقم ومنارة وطنجير وأسطال وشرط في رقيق ذكر نوعه9منها في قالب

كتركي ولونه مع وصفه وسنه وقده طوال أو غيره تقريبا وذكورته أو أنوثته ال كحل وسمن ونحوهما وفي

ماشية تلك إال وصفا وقدا وفي طير نوع وجثة وفي لحم غير صيد وطير نوع وذكر خصي رضيع معلوف جذع

أو ضدها من فخذ أو غيرها ويقبل عظم معتاد وفي ثوب جنسه ونوعه وطوله وعرضه وكذا غلظه وصفاقته

ونعومته أو ضدها ومطلقه خام وصح في مقصور ومصبوغ قبل نسجه وفي تمر أو زبيب أو حب نوعه

ولونه وبلده وجرمه وعتقه وحداثته وفي عسل مكانهوزمانه ولونه.

فصل: صح أن يؤدي عن مسلم فيه أجود أو أردأ صفةويجب قبول األجود ولو عجل

__________ لبن: بكسر الباء وهو الطوب غير المحرق.1 غير المعتاد: ككوز ألنه قد يتلف قبل قبض ما في2

الذمة فيؤدي إلى التنازع. ومطلقة: أي المسلم فيه بأن لم يقيد بشيء منهما.3 عتابي وخز: األول مركب من قطن والثاني من4

إبريسم ووبر أو صوف. شهد: بفتح الشين وضمها على األشهر مركب من5

عسل وشمعة فهو شبيه بالتمر وفيه النوي. غالية: هي مركبة من مسك وعنبر وعود وكافور كذا6

في الروضة وفي تحرير النووي ذكر الدهن مع األوليينفقط.

برمة: قدر.7 لمنجير: أي الدست.8 قالب: بفتح الالم أفصح من كسرها.9

(1/57)

مؤجال فلم يقبله لغرض صحيح ككونه حيوانا أو وقت نهب لم يجبر ولو ظفر به بعد المحل في غير محل

التسليم ولنقله مؤنة لم يلزمه أداء وال يطالبه بقيمته

وإن امتنع من قبوله ثم لغرض لم يجبر. سنة بإيجاب كأقرضتك هذا وكخذه1فصل: اإلقراض

مقرض اختيار وأهلية تبرع وإنما2بمثله وقبول وشرط يقرض ما يسلم فيه إال أمة تحل لمقترض وملك بقبضه

ولمقرض رجوع لم يبطل به حق الزم ويرد مثال صفة ومكانا كمسلم فيه3ولمتقوم مثال صورة وأداؤه

لكن له مطالبته في غير محل اإلقراض بقيمة ماله مؤنة بمحل اإلقراض وقت المطالبة وفسد بشرط جر نفعا

للمقرض كرد زيادة وكأجل لغرض كزمن نهب والمقترض مليء فلو رد أزيد بال شرط فحسن أو شرط أنقص أو أن يقرضه غيره أو أجل بال غرض لغا الشرط

فقط وصح بشرط رهن وكفيل وإشهاد.__________

اإلقراض: هو تمليك الشيء على أن يرد مثله.1 وشرط معرض اختيار: فال يصح إقراض مكره كسائر2

عقوده. وأداؤه: أي الشيء المقترض.3

(1/58)

1 كتاب الرهن أركانه عاقد ومرهون ومرهون به وصيغة وشرط فيها

مرتهن3 مقتضاه كتقدم2ما في البيع فإن شرط فيه به أو مصلحة له كإشهاد أو ما ال غرض فيه صح ال ما

لمرتهن أو4يضر أحدهما كأن ال يباع وكشرط منفعته ما في6 زوائده مرهونة وفي العاقد5أن تحدث

وال يرتهن له8 مال محجوره7المقرض فال يرهن ولي أو غبطة ظاهرة وفي المرهون كونه عينا9إال لضرورة

ولو مشاعا أو أمة دون ولدها أو عكسه ويباعان عند الحاجة ويقوم المرهون ثم مع اآلخر فالزائد قيمة اآلخر

ويوزع الثمن عليهما ورهن جان ومرتد كبيعهما ورهن الحلول قبلها11 مدبر ومعلق عتقه بصفة لم يعلم10

تجفيفه12باطل وصح رهن ما يسرع فساده إن أمكن أو رهن بحال أو مؤجل يحل قبل فساده ولو احتماال أو شرط بيعه وجعل ثمنه رهنا وجفف في األولى إن رهن

13بمؤجل ال يحل قبل فساده وبيع في غيرها عندخوفه ويكون في األخيرة ويجعل في

__________ الرهن: هو لغة الثبوت ومنه الحالة الراهنة وشرعا:1

جعل عين مال وثيقة بدين يستوفى منها عند تعذروفائه.

فيه: أي في الرهن.2 كتقدم مرتهن به: أي بالمرهون عند تزاحم الغرماء.3 منفعته: أي المرتهن.4 يحدث زوائده: كثمرة الشجرة ونتاج الشاة.5 وفي العاقد: أي وشروط في العاقد من راهن6

ومرتهن. ولي: أبا كان أو جدا أو وصيا أو حاكما أو أمنية.7 محجوره: من صبي ومجنون وسفيه.8 لضرورة أو غيطة: له الرهن واالرتهان فيهما دون9

غيرهما مثالها للضرورة: أن يرهن على ما يقترض لحاجة المؤنة ليوفى مما ينتظر من غلة أو حلول دين أو

انفاق متاع كاسد مثالها للغيطة: أن يرهن ما يساوي مائة ثمن ما اشتراه بمائة نسيئة وهو يساوى مائتين

وإذا رهن فال يرهن إال من أمين آمن. رهن مدبر: أي معلق عتقه بموت سيده.10 لم يعلم الحلول: أي حلول الدين.11 أمكن تجفيفه: كرطب وعنب يتجففان.12 عند خوفه: أي فساده حفظا للوثيقة وعمال13

بالشروط.

(1/59)

له كبر ابتل1غيرها ثمنه رهنا وال يضر طرو ما عرضه وتعلق به الدين فيشترط ذكر2وصح رهن معار بإذن

فيه3جنسه وقدره وصفته ومرتهن وبعد قبضه ال رجوع لمالكه وال ضمان لو تلف وبيع بمراجعة مالكه في حال

ثابتا4ثم رجع بثمنه وفي المرهون به كونه دينا معلوما الزما ولو مآال وصح مزج رهن بنحو بيع إن توسط طرف

رهن وتأخر اآلخر وزيادة رهن بدين ال عكسه وال يلزم

يصح عقده وله إنابة5إال بقبضه بإذن أو إقباض ممن غيره ال مقبض ورقيقه إال مكاتبه وال يلزم رهن ما بيد غيره منه إال بمضي زمن إمكان قبضه وإذنه فيه ويبرأ به عن ضمان يد إيداعه ال ارتهانه ويحصل رجوع قبل قبضه بتصرف يزيل ملكا كهبة مقبوضة وبرهن كذلك

وتدبير وإحبال ال بوطء وتزويج وموت عاقد6وكتابة وجنونه وتخمر وإباق وليس لراهن مقبض رهن ووطء

إال7وتصرف يزيل ملكا أو ينقصه كتزويج وال ينفذ إعتاق موسر وإيالده ويغرم قيمته وقت إعتاقه وإحباله

وإذا لم ينفذا فانفك نفذ اإليالد فلو8رهنا والولد حر ماتت بالوالدة غرم قيمتها رهنا ولو علق بصفة فوجدت

قبل الفك فكإعتاق وإال نفذ وله انتفاع ال ينقصه كركوب وسكنى ال بناء وغراس فإن فعل لم يقلع قبل

حلول بل بعده إن لم تف األرض بالدين وزادت به ثم إن أمكن بال استرداد انتفاع يريده لم يسترد وإال فيسترد

المرتهن ما منعناه ال بيعه9ويشهد إن اتهمه وله بإذن رجوع قبل10بشرط تعجيل مؤجل أو رهن ثمنه وله

تصرف راهن فإن تصرف بعده لغا. 12 للمرتهن غالبا ولهما شرط11فصل: إذا لزم فاليد

عند ثالث أو اثنين13وضعه__________

ما عرضه له: أي للفساد قبل الحلول.1 بإذن: من مالكه.2 ال رجوع فيه: لمالكه وإال لم يكن لهذا الرهن معنى3

أما قبله فله الرجوع فيه لعدم لزومه. معلوما: للعاقدين قدرا وصفة فال يصح الرهن بدين4

مجهول. ممن يصح عقده: للرهن فال يصح شيء منها من غيره5

كصبي ومجنون سفه وكره. وكتابة وتدبير وإحبال: ألن مقصودها العتق وهو6

مناف للرهن. وال ينفذ: شيء من هذه التصرفات لضرر المرتهن7

بهن. والولد حر: أي الحاصل من وطء الراهن.8 وله بإذن المرتهن ما منعناه: من تصرف وانتفاع9

فيحل الوطء فإن لم يحبل فالرهن بحاله وإن أحبل أوأعتق أو باع.

وله: أي للمرتهن.10 فاليد: في المرهون.11 ولهما: أي الراهن والمرتهن.12 وضعه: أي المرهون.13

(1/60)

بإذن وينقل ممن هو بيده1وال ينفرد أحدهما بحفظه إال باتفاقهما وإن تغير حاله وتشاحا وضعه حاكم عند عدل

ويقدم بثمنه فإن2ويبيعه الراهن بإذن مرتهن للحاجة أبى اإلذن قال له الحاكم: ائذن أو أبرئ أو الراهن بيعه

ألزمه الحاكم به أو بوفاء فإن أصر باعه الحاكم ولمرتهن بيعه بإذن راهن وحضرته وللثالث بيعه إن

شرطاه وإن لم يراجع الراهن بثمن مثله حاال من نقد لزومه فليبعه وإال انفسخ3بلده فإن زاد راغب قبل

والثمن عنده من ضمان الراهن فإن تلف في يده ثم استحق المرهون رجع المشتري عليه أو على الراهن

مؤنة المرهون وال يمنع من4والقرار عليه وعليه مصلحته كفصد وحجم وهو أمانة بيد المرتهن وأصل

فاسد كل عقد من رشيد كصحيحه في ضمان وشرط أمانة7 قبله6 مفسد وهو5كونه مبيعا له عند محل

مهر إن9 في دعوى تلف ال رد ولو وطئ لزمه8وحلف عذرت ثم إن كان بال شبهة حد وال يقبل دعواه جهال

والولد رقيق غير نسيب وإال فال وعليه قيمة الولد 10لمالكها ولو أتلف مرهون فبدله رهن والخصم فيه

فات الرهن أو12 وجب قصاص واقتص11المالك فلو مال لم يصح عفوه عنه وال إبراء المرتهن الجاني

متصلة ودخل في رهن حامل13وسرى رهن إلى زيادة حملها ولو جنى مرهون على أجنبي قدم به فإن اقتص

أو بيع له فات الرهن كما لو تلف أو جنى على سيده فاقتص ال إن وجد سبب مال وإن قتل مرهون مرهونا

لسيده عند آخر فاقتص فات الرهنان وإن وجب مال تعلق به حق مرتهن القتيل فيباع إن لم تزد قيمته على

الواجب وثمنه رهن فإن كانا مرهونين بدين أو بدينين عند شخص فإن اقتص سيد فاتت الوثيقة وإال نقصت

في األولى وتنقل__________

إال بإذن: من العاقدين فيجوز االنفراد.1 للحاجة: أي عندها بأن حل الدين ولم يوف.2 قبل لزومه: أي البيع واستقرت الزيادة.3 وعليه: أي الراهن المالك.4 محل: بكسر الحاء أي وقت الحلول.5 وهو: أي المرهون بهذا الشرط.6 قبله: أي قبل المحل.7 وحلف: أي المرتهن فيصدق.8 وطئ: المرتهن المرهونة بشبهة أو بدونها.9

فيه: أي في البدل.10 فلو وجب قصاص: في المرهون المتلف.11 واقتص: أي المالك له أو عفا بال مال.12 زيادة متصلة: أي في المرهون كسمن وكبر شجرة13

إذ ال يمكن انفصالها بخالف المنفصلة كثمرة وولدوبيض.

(1/61)

في الثانية لغرض وينفك بفسخ مرتهن وببراءة من الدين ال بعضه فال ينفك شيء إال إن تعدد عقد أو

مستحق أو مدين أو مالك معار رهن. في رهن تبرع أو قدره أو عينه أو قدر1فصل: اختلفا

مرهون حلف راهن ولو ادعى أنهما رهناه عبدهما بمائة وأقبضاه وصدقه أحدهما فنصيبه رهن بخمسين وحلف

المكذب وتقبل شهادة المصدق عليه ولو اختلفا في وهو بيد راهن أو مرتهن وقال الراهن: غصبته2قبضه

أخرى حلف ولو أقر بقبضه ثم3أو أقبضته عن جهة قال: لم يكن إقراري عن حقيقة فله تحليفه وإن لم

يذكر تأويال ولو اختلفا في جناية مرهون أو قال الراهن: جنى قبل قبض حلف منكر وإذا حلف في

الثانية غرم الراهن األقل من قيمته واألرش ولو نكل ولو4حلف المجنى عليه ثم بيع للجناية إن استغرقت

أذن في بيع مرهون فبيع ثم قال: رجعت قبله وقال

الراهن بعده: حلف المرتهن كمن عليه دينان بأحدهما وثيقة فأدى أحدهما ونوي دينها وإن أطلق جعله عما

شاء. فصل: من مات وعليه دين تعلق بتركته كمرهون وال

يمنع إرثا فال يتعلق بزوائدها وللوارث إمساكها باألقل من قيمتها والدين ولو تصرف والدين فظهر دين ولم

يسقط فسخ.__________

اختلفا: أي الراهن والمرتهن.1 قبضه: أي المرهون.2 جهة أخرى: كإعارة وإجارة وإيداع.3 استغرقت: أي الجناية قيمته وإال بيع منه بقدرها وال4

يكون الباقي رهنا ألن اليمين المردودة كالبينة أوكاإلقرار.

(1/62)

كتاب التفليسمدخل

...1كتاب التفليس

من عليه دين آدمي الزم حال زائد على ماله حجر عليه أو على وليه وجوبا بطلبه أو طلب غرمائه أو بعضهم ودينه كذلك وسن إشهاد على حجره وال يحل مؤجل

يتعلق حق الغرماء بماله فال يصح تصرفه فيه2بحجر وبه بما يضرهم كوقف وهبة وال بيعه ويصح إقراره بغبن أو

جناية أو بدين أسند وجوبه لما قبل الحجر ويتعدى الحجر لما حدث بعده بكسب كاصطياد ووصية وشراء

ولبائع جهل أن يزاحم. قاض ببيع ماله ولو مركوبه ومسكنه3فصل: يبادر

في سوقه وقسم ثمنه4وخادمه بحضرته مع غرمائه ندبا بثمن مثله حاال من نقد بلد محله وجوبا وليقدم ما يخاف فساده فما تعلق به حق فحيوانا فمنقوال فعقارا

ثم إن كان النقد غير دينهم اشترى إن لم يرضوا وإال صرف لهم إال في نحو سلم وال يسلم مبيعا قبل قبض

ثمنه وما قبض قسمه بين الغرماء فإن عسر أخر وال إثبات أن ال غريم غيرهم فلو قسم فظهر5يكلفون

غريم أو حدث دين سبق سببه الحجر شارك بالحصة ولو استحق مبيع قاض قدم مشتر ويمون ممونه حتى

يمضي يوم قسم ماله بليلته إال أن يغتني بكسب ويترك لممونه دست ثوب الئق ويلزم بعد القسم إجارة أم ولد

وموقوف عليه ببقية دين ال كسبه وإجارة نفسه وإذا أنكر غرماؤه إعساره فإن لم يعرف له مال حلف وإال لزمه بينة تخبر باطنه وتشهد أنه معسر ال يملك إال ما

يبقى لممونه وإذا أثبت أمهل والعاجز عنها يوكل القاضي من يبحث عنه فإذا ظن إعساره بقرائن إضاقة

شهد به.__________

التفليس: لغة النداء على المفلس وشهره بصفة1 اإلفالس المأخوذ من الفلوس التي هي أخس األموال

وشرعا: جعل الحاكم المديون مفلسا بمنعه منالتصرف في ماله.

وبه: أي وبالحجر عليه بطلب وبدونه.2 يبادر قاض ببيع ماله: بقدر الحاجة لئال يطول زمن3

الحجر وال يفرط في المبادرة لئال يطمع فيه بثمنبخس.

مع غرمائه. بأنفسهم أو نوابهم ألنه أطيب للقلوب4 وألنه يبين ما في ماله من العيب فال يرد وهم قد

يزيدون في الثمن. وال يكلفون إثبات أن ال غريم غيرهم: ألن الحجر5

يشتهر ولو كان ثم غريب لظهر وطلب حقه.

(1/63)

1فصل: له فسخ معاوضة محضة لم تقع بعد حجر علمه فورا إن وجد ماله في ملك غريمه ولم يتعلق به حق

2الزم والعوض حال وتعذر حصوله باإلفالس وإن قدمه 3الغرماء بالعوض بنحو فسخت العقد ال بوطء وتصرف

ولو تعيب بجناية بائع بعد قبض أو أجنبي أخذه وضارب من ثمنه بنسبة نقص القيمة وإال أخذه أو ضارب بثمنه

وله أخذ بعضه ويضارب بحصة الباقي فإن كان قبض المتصلة5 والزيادة4بعض الثمن أخذ ما يقابل باقيه

لمشتر فإن كانت ولد أمة لم يميز6لبائع والمنفصلة ولم يبذل البائع قيمته بيعا وأخذ حصة األم ولو وجد

حمل أو ثمر لم يظهر عند بيع أو رجوع أخذه ولو غرس أو بنى فإن اتفق هو وغرماؤه على قلعه قلعوا أو7

عدمه تملكه بقيمته أو قلعه وغرم أرش نقصه ولو كان مثليا كبر فخلطه بمثله أو بأردأ رجع بقدره من

طحنه أو قصره أو صبغه8المخلوط أو بأجود فال ولو بصبغة وزادت قيمته فالمفلس شريك بالزيادة أو بصبغ اشتراه منه أو من آخر فإن لم تزد قيمتهما على الثوب

فالصبغ مفقود وإال أخذ البائع مبيعه لكن المفلس على قيمتهما.9شريك بالزيادة

__________ علمه فورا: كخيار العيب بجامع دفع الضرر.1 قدمه الغرماء بالعوض: فله الفسخ لما في التقديم2

من المنة وقد يظهر عريم آخر فيزاحمه فيما يأخذهويحصل الفسخ.

وتصرف: كاعتاق وبيع ووقف كما في الهبة للوفق.3 باقية: أي باقي الثمن ويكون ما قبضه في مقابلة4

غير المأخوذ كما لو رهن عبدين بمائة وتلف أحدهماوقد قبض خمسين فالباقي مرهون بالباقي.

الزيادة المتصلة: كسمن وتعلم صنعة بال معلم.5 المنفصلة: كثمرة وولد حدثا بعد البيع.6 لو غرس: األرض المبيعة له.7 لو طحنه: أي الحب المبيع له.8 بالزيادة على قيمتها: فله في األخير ربع ثمن الثوب9

لو قيمته مصبوغا.

(1/64)

:1 باب الحجر العبارة2الحجر بجنون وصبا وسفه فالجنون يسلب

كذلك إال ما استثنى إلى4 إلى إفاقة والصبا3والوالية بلوغ بكمال خمس عشرة سنة أو إمناء وإمكانه كمال

تسع سنين أو حيض وحبل أنثى أمارة كنبت عانة كافر خشنة فإن بلغ رشيدا أعطى ماله والرشد صالح دين

ومال بأن ال يفعل محرما يبطل عدالة وال يبذر بأنيضيع ماال

__________ الحجر: لغة المنع وشرعا: المنع من التصرفات1

المالية. يسلب العبارة: كعبارة المعاملة والدين كالبيع2

واإلسالم. الوالية: كوالية النكاح واإليصائ واأليتام.3 الصبا: القائم بذكر أو أنثى ولو مميزا.4

(1/64)

باحتمال غبن فاحش في معاملة أو رميه في بحر أو صرفه في محرم ال خير ونحو مالبس ومطاعم ويختبر

رشده قبل بلوغه فوق مرة فولد تاجر بمماكسة في معاملة ثم يعقد وليه وزراع بزراعة ونفقة عليها

والمرأة بأمر غزل وصون نحو أطعمة عن نحو هرة فلو فسق بعد فال حجر أو بذر حجر عليه القاضي وهو وليه

أو جن فوليه وليه في صغر كمن بلغ غير رشيد وال يصح من محجور سفه إقرار بنكاح أو بدين أو إتالف مال وال تصرف مالي كبيع وال يضمن ما قبضه من رشيد بإذنه

وتلف قبل طلب ويصح إقراره بعقوبة ونفيه نسبا وعبادته بدنية أو مالية واجبة لكن ال يدفع المال بال إذن

وال تعيين وإذا سافر لنسك واجب فقد مر أو تطوع وزادت مؤنة سفره على نفقته المعهودة فلوليه منعه

إن لم يكن في طريقه كسب قدر الزيادة وهو كمحصر. ويتصرف1فصل: ولي صبي أب فأبوه فوصي فقاض

وبعرض وأخذ شفعة ويشهد في2بمصلحة ولو نسيئة وال يبيعه3بيعه نسيئة ويرتهن ويبني عقاره بطين وآجر

ظاهرة ويزكي ماله ويمونه4إال لحاجة أو غبطة بيعا بال مصلحة على5بمعروف فإن ادعى بعد كماله

أو أب أو أبيه حلفا.6وصي أو أمين حلف__________

فقاض: بنفسه أو أمينه.1 نسيئة: أي بأجل بحسب العرف.2 آخر: أي طوب محرق ال بحبس بدل الطين لكثرة3

مؤنته وال بلبن بدل اآلخر لقلة بقائه. أو غبطة ظاهرة: بأن يرغب فيه بأكثر من ثمن مثله4

وهو يجد مثله ببعض ذلك الثمن أو خيرا منه بكله. كماله: ببلوغ ورشد.5 حلف: أي المدعى.6

(1/65)

:1 باب الصلح خصومة وهو يجري بين متداعيين2شرطه بلفظه سبق

فإن كان على إقرار وجرى من عين مدعاة على غيرها أو على بعضها فهبة للباقي3فبيع أو إجارة أو غيرهما

فتثبت__________

الصلح: هو لغة قطع النزاع وشرعا: عقد يحصل به1 ذلك وهو أنواع: صلح بين المسلمين والمشركين وصلح

بين اإلمام والبغاة وصلح بين الزوجين عند الشقاقوصلح في المعاملة والدين وهو المراد.

سبق خصومه: فلو قال من غير سبقها صالحني عن2 إدراك بكذا لم يصح نعم هو كناية في البيع كما قاله

الشيخان. أو غيرهما: كجعالة وإعارة وسلم وخلع كأن صالحة3

منها على أن يطلقها طلقة.

(1/65)

على بعضه2 أو من دين على غيره فقد مر أو1أحكامها فإبراء عن باقيه وصح بلفظ نحو إبراء أو من حال على

تعجيل إال إن ظن صحة3مؤجل مثله أو عكس لغا وصح أو من عشرة حالة على خمسة مؤجلة برئ من خمسة

وبقيت خمسة حالة أو عكس لغا أو كان على غير إقرار

لغا وصالحني عما تدعيه ليس إقرار ويجري بين مدع وأجنبي فإن صالح عن عين وقال: وكلني الغريم وهو

عنها لنفسه صح4مقر لك أو وهي لك صح وإن صالح إن قال وهو مقر وإال فشراء مغصوب إن قال وهو

مبطل وإال لغا. أو غرس وال5فصل: الطريق النافذ ال يتصرف فيه ببناء أو ساباطا إال6بما يضر مارا فال يخرج فيه مسلم جناحا

إذا لم يظلم ورفعه بحيث يمر تحته منتصب وعليه7 حمولة عالية وراكب ومحمل بكنيسة على بعير إن كان

ممر فرسان وقوافل وغير النافذ الخالي عن نحو مسجد يحرم إخراج إليه لغير أهله ولبعضهم بال إذن

كفتح باب أبعد من رأسه أو أقرب مع تطرق من القديم وجاز صلح بمال على فتحه ال على إخراج في نافذ أو

غيره وأهله من نفذ بابه إليه وتختص شركة كل بما بين بابه ورأس غير النافذ ولغيرهم فتح باب إليه ال لتطرق

وباب بين داريه والجدار بين مالكين8ولمالك فتح كوات إن اختص به أحدهما منع اآلخر ما يضر كوضع خشب أو

فإن رجع بعد9بناء عليه فلو رضي المالك مجانا فإعارة وضع أبقاه بأجرة أو رفعه بأرش أو بعوض فإن أجر

أو باعه لذلك أو حق الوضع فهو10العلو للوضع فإجارة عقد مشوب ببيع وإجارة فإذا وضع لم يرفعه مالك

الجدار ولو انهدم فأعاده فللمستحق الوضع ومتى رضي ببناء عليه شرط بيان محله وسمكه وصفته وصفة

سقف عليه أو على أرض كفى األول وإن__________

أحكامها: أي البيع واإلجارة والهبة وغيرها.1 أو على بعضه فإبراء ... إلخ كصالحتك عن األلف الذي2

لي عليك على خمسمائة لصدق حد األبراء عليه ويسمىهو والصلح على بعض العين صلح حطيطة.

لغا: أي الصلح فال يلزم األجل في األول وال اإلسقاط3في الثاني ألنهما وعد من الدائن والمدين.

صالح عنها: أي األجنبي عن العين.4 ببناء: لمطيطة أو غيرها.5 جناحا: أي روشنا.6 ساباطا: أي سقيفة على حائطين والطريق بينهما.7 كوات: بفتح الكاف أشهر من ضمنها أي طاقات8

الستضاءة وغيرها بل له إزالة بعض الجدار وجعل شباك.

فإعارة: له الرجوع فيها قبل الوضع عليه وبعده9كسائر العواري.

فإجارة: تصح بغير تقدير مدة وتتأبد للحاجة.10

(1/66)

اشتركا فيه منع كل ما يضر بال رضا فله كأجنبي أن يستند ويسند إليه ما ال يضر وال يلزم شريكا عمارة

ويمنع إعارة منهدم بنقضه ال بآلة بنفسه والمعاد ملكه ولو أعاداه بنقضه فمشترك أو أحدهما وشرط له اآلخر

زيادة جاز وله صلح بمال على إجراء ماء غير غسالة في ملك غيره أو إلقاء ثلج في أرضه ولو تنازعا جدارا أو سقفا بين ملكيهما فإن علم أنه بنى مع بناء أحدهما

فله اليد وإال فلهما فإن أقام أحدهما بينة أو حلفقضى له وإال جعل بينهما.

(1/67)

:1 باب الحوالة وصيغة2أركانها محيل ومحتال ومحال عليه ودينان

وثبوت الدينين وصحة اعتياض3وشرط لها رضا األولين عنهما كثمن وتصح بنجم كتابة وعلم بالدينين قدرا

ويسقط5 ويبرأ بها محيل4وصفة وتساويهما كذلك دينه ويلزم دين محتال محاال عليه فإن تعذر أخذه لم

6يرجع على محيل وإن شرط يساره أو جهله ولو فسخ بيع وقد أحال مشتر بثمن بطلت ال بائع به ولو أحال

بائع بثمن رقيق فاتفق البيعان والمحتال على حريته أو ثبتت ببينة لم تصح الحوالة فإن كذبهما المحتال وال بينة

هل7فلكل تحليفه على نفي العلم وبقيت ولو اختلفا وكل أو أحال حلف منكر الحوالة ال مع اتفاق على

لفظها ولم يحتمل وكالة.__________

الحوالة: بفتح الحاء أفصح من كسرها لغة: التحول1 واالنتقال وشرعا: عقد يقتضي نقل دين من ذمة إلى

ذمة. دينان: دين للمحتال على المحيل ودين للمحيل على2

المحال عليه. األولين: أي المحيل والمحتال.3 كذالك: أي قدرا وصفة وجنسا.4 بها: أي بالحوالة.5 فسخ بيع: بعيب أو غيره كإقالة وتحالف.6 ولو اختلفا: أي المدين والدائن.7

(1/67)

1 كتاب الضمان أركانه مضمون عنه وله وفيه وصيغة وضامن وشرط

بإذن سيده2فيه أهلية تبرع واختيار وصح ضمان رقيق ال له فإن عين لألداء جهة وإال فمما يكسبه بعد إذن

ومما بيد مأذون وفي المضمون له معرفته ال رضاه وال رضا المضمون عنه ومعرفته وفي المضمون فيه ثبوته وصح ضمان درك بعد قبض ما يضمن كأن ضمن لمشتر الثمن أو لبائع المبيع إن خرج مقابله مستحقا أو معيبا أو ناقصا لنقص صفة أو صنجة ولزومه ولو مآال كثمن

وعلم به إال في إبل دية كإبراء ولو ضمن من درهم إلى عين3عشرة صح في تسعة كإقرار ونحوه وتصح كفالة

مضمونة وبدن غائب ومن يستحق حضوره مجلس الحكم لحق لله ما لي أو آلدمي بإذنه ولو صبيا ومجنونا

ومحبوسا وميتا ليشهد على صورته فإن كفل بدن من عليه مال شرط لزومه ال علم به ثم إن عين محل

بال حائل4تسليم وإال فمحلها ويبرأ كفيل بتسليمه فيه كتسليمه نفسه عن كفيل فإن غاب لزمه إحضاره إن

ويمهل مدته ثم إن لم يحضره حبس وال يطالب5أمكن تصح وفي الصيغة6كفيل بمال ولو شرط أنه يغرمه لم

يشعر بالتزام كضمنت دينك عليه أو تحملته أو7لفظ تقلدته أو تكفلت ببدنه أو أنا بالمال أو بإحضار الشخص

9 بشرط براءة أصيل وال8ضامن أو كفيل وال يصحان ولو كفل وأجل إحضارا بمعلوم صح10بتعليق وال تأقيت

كضمان حال مؤجال به

__________ الضمان: هو لغة اإللتزام وشرعا: يقال إللتزام دين1

ثابت في ذمة الغير أو إحضار عين مضمونة أو بدن منيستحق حضوره.

رقيق: مكاتب أو غيره.2 كفالة عين مضمونة بغصب أو غيره أي كفالة ردها3

إلى مالكها. فيه: أي في محل التسليم المذكور.4 إن أمكن: بأن عرف محله وأمن الطريق.5 لم تصح: أي الكفالة.6 لفظ يشعر بالتزام: ألن الرضا ال يعرف إال به وفي7

معناه الكتابة مع نية وإشارة أخرس مفهمة. وال يصحان: أي الضمان والكفالة.8 وال بتعليق: نحو إذا جاء الغد فقد ضمنت ما على فالن9

أكفلت بدنه. وتوقيت: نحو أنا ضامن ما على فالن أو كفيل ببدنه10

إلى شهر فإذا مضى برئت.

(1/68)

وعكسه وال يلزم تعجيل ولمستحق مطالبة ضامن وأصيل ولو برئ برئ ضامن وال عكس في إبراء ولو

مات أحدهما حل عليه ولضامن بإذن مطالبة أصيل بتخليصه بأداء إن طولب ورجوع عليه ولو صالح عن

الدين بما دونه لم يرجع إال بما غرم ومن أدى دين غيره بإذن وال ضمان رجع ثم إنما يرجع مؤد إذا أشهد بأداء

ولو رجال ليحلف معه أو أدى بحضرة مدين أو صدقةدائن.

(1/69)

1 كتاب الشركة هي شركة أبدان بأن يشتركا ليكون بينهما كسبهما 2ومفاوضة ليكون بينهما كسبهما وعليهما ما يغرم

وعنان3ووجوه ليكون بينهما ربح ما يشتريانه لهما وهي الصحيحة وأركانها عاقدان ومعقود عليه وعمل وصيغة وشرط فيها لفظ يشعر بإذن في تجارة وفي

العاقدين أهلية توكيل وتوكل وفي المعقود عليه كونه خلط قبل عقد بحيث ال يتميز أو مشاعا ال تساو4مثليا

بنسبة عند عقد وفي العمل مصلحة بحال5وال علم ونقد بلد فال يبيع بثمن مثل وثم راغب بأزيد وال يسافر

بال إذن ولكل فسخها وينعزالن بما ينعزل6به وال يبضعه به الوكيل ال عازل بعزله لآلخر والربح والخسر بقدر7

المالين وإن شرطا خالفه وتفسد به فلكل على اآلخر أجرة عمله له ونفذ التصرف والشريك كمودع وحلف

في اشتريته أو أن ما بيدي لي أو للشركة ال فياقتسمنا وصار لي.

__________ الشركة: هي لغة االختالط وشرعا: ثبوت الحق في1

شيء الثنين فأكثر على جهة الشيوع. ما يغرم: بسبب غصب أو نحوه.2 وعنان أي وشركة عنان وهي بكسر العين على3

المشهور من عن الشيء ظهر أو من عنان الدابة. مثليا: نقدا أو غيره ولو دراهم مغشوشة استمر في4

البلد رواجها. ال علم بنسبة: أي بقدرها بينهما أهو النصف أم غيره.5 وال يبضعه: أي يدفعه لمن يعمل فيه متبرعا.6 بما ينعزل به الوكيل: كموت أحدهما وجنونه وإعمائه7

وغيرهما.

(1/70)

.1 كتاب الوكالة أركانها موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة وشرط في

الموكل صحة مباشرته الموكل فيه غالبا فيصح توكيل ولي وفي الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه غالبا

وتعيينه وفي الموكل فيه أن يملكه الموكل فال يصح في بيع ما سيملكه وطالق من سينكحها إال تبعا وأن

عقد وفسخ وقبض وإقباض2يقبل نيابة فيصح في

وخصومة وتملك مباح واستيفاء عقوبة ال إقرار والتقاط وعبادة إال في نسك ودفع نحو زكاة وذبح نحو أضحية وال شهادة ونحو ظهار ويمين وأن يكون معلوما ولو

بوجه كبيع أموالي وعتق أرقائي ال نحو كل أموري ال4 نوعه ودار بيان محلة وسكة3ويجب شراء عبد بيان

ثمن وفي الصيغة لفظ موكل يشعر برضاه كوكلتك أو ال لها وال لعزل ولو قال:6 وتعليق5بع وصح تأقيتها

وكلتك ومتى عزلتك فأنت وكيل صحت فإن عزله لميصر وكيال ونفذ تصرفه.

فصل: الوكيل بالبيع مطلقا كالشريك فال يبيع بثمن فاحش فلو خالف وسلم7مثل وثم راغب بأزيد وبغبن

ضمن ولو وكله ليبيع مؤجال صح وحمل مطلقا أجل على عرف وال يبيع لنفسه وموليه وله قبض ثمن حال ثم8

يسلم المبيع فإن سلم قبله ضمن وليس لوكيل بشراء شراء معيب فإن اشتراه جاهال وقع للموكل ولكل

والشراء في الذمة رده ال إن رضي موكل أو اشترى بعين ماله فال يرد وكيل ولوكيل توكيل بال إذن فيما ال

يتأتى منه وإذا وكل بإذنه فالثاني وكيل__________

الوكالة: بفتح الواو وكسرها لغة: التفويض والحفظ1 وشرعا: تفويض شخص أمره إلى آخر فيما يقبل النيابة

ليفعله في حياته. في عقد: كبيع وهبة.2 بيان نوعه: كتركي وهندي وبيان صنفه إن اختلف3

النوع اختالفا ظاهرا. سكة: بكسر السين أي الزقاق.4 وصح تأقيتها: أي الوكالة نحو وكلتك في كذا إلى5

رجب. وتعليق: لتصرف نحو: وكلتك اآلن في بيع كذا وال تبعه6

حتى يجئ رجب ألنه إنما علق التصرف فليس له بيعهقبل مجيئه.

بغبن فاحش: بأن ال يحتمل غالبا بخالف اليسير غالبا7 فيغتفر فبيع ما يساوي عشرة بتسعة محتمل وبثمانية

غير محتمل. على عرف: في المبيع بين الناس فإن لم يكن عرف8

راعي الوكيل األنفع للموكل ويشترط اإلشهاد.

(1/71)

الموكل فال يعزله الوكيل فإن قال: وكل عنك فوكيل الوكيل فينعزل بعزل وانعزال وحيث جاز له توكيل

فليوكل أمينا إال إن عين له غيره. أو فيه تعين فلو أمره1فصل: أمره ببيع لمعين أو به

بمائة لم يبع بأقل وال بأزيد إن نهاه أو عين مشتريا أو بشراء شاة موصوفة بدينار فاشترى به شاتين بالصفة

وساوته إحداهما وقع للموكل ومتى خالفه في بيع ماله أو شراء في ذمة وقع للوكيل وإن2أو شراء بعينه لغا

سمي الموكل وال يصح إيجاب ببعت وكلك والوكيل أمين تعدى ضمن وال ينعزل وأحكام عقده كرؤية3فإن

ومفارقة مجلس وتقابض فيه تتعلق به ولبائع مطالبته بثمن إن قبضه وإال فال إن كان معينا وإال طالبه إن لم

يعترف بوكالته وإال طالب كال والوكيل كضامن ولو تلف ثمن قبضه واستحق مبيع طالبه مشتر والقرار على

الموكل. أحدهما6 حاال بعزل5 فترتفع4فصل: الوكالة جائزة

وبتعمده إنكارها بال غرض وبزوال شرطه وملك موكل فيها أو قال قبل تسليمه المبيع أو بعده:7ولو اختلفا

بحق قبضت الثمن وتلف أو قال: أتيت بالتصرف فأنكر الموكل حلف ولو اشترى أمة بعشرين وزعم أن الموكل

أمره فقال: بل بعشرة وحلف فإن اشتراها بعين مال الموكل وسماه في عقد بطل أو بعده أو اشتراها في

ذمة وسماه كما مر وصدقه البائع فكذلك وإال وقع للوكيل وحلف البائع على نفي العلم إن كذبه أو سكت

وقد اشتراها بالعين وسماه بعد العقد وسن لقاض حينئذ رفق بالبائع في هذه وبالموكل مطلقا ليبيعاها

بتعليق ولو قال: قضيت الدين فأنكر8للوكيل ولو ال يصدق في أداء تأخيره إلشهاد9مستحقه حلف ولمن

به ومن ادعى أنه وكيل بقبض ما على زيد لم يجب دفعه إال ببينة ويجوز إن صدقه أو أنه محتال به أو وارث

له وصدقه وجب.__________

أو به: أي بمعين من األموال.1

لغا: أي التصرف ألن الموكل لم يأذن فيه.2 فإن تعدى: كأن ركب الدابة ولبس الثوب.3 جائزة: أي غير الزمة من جانب الموكل والوكيل.4 فترتفع حاال: أي من غير توقف على علم الغالب منها5

بسبب ارتفاعها. بعزل أحدهما: بأن يعزل الوكيل نفسه أو يعزله6

الموكل سواء كان بلفظ العزل أو ال كفسخت الوكالة أوأبطلتها أو رفعتها.

ولو اختلفا فيها: أي في أصلها كأن قال وكلتني في7 كذا فأنكره أو صفتها كأن قال: وكلتني في البيع نسيئة

أو بالشراء بعشرين فقال: بل نقدا أو بعشرة. ولو بتعليق: كأن يقول له البائع: إن لم يكن موكلك8

أمرك بشراء األمة بعشرين فقد بعتكها بها ويقول الموكل: إن كنت أمرتك بشراء األمة إلى آخره فيقبل

هو لتحل له باطنا. ولمن ال يصدق: كمستعير وغاصب ومدين.9

(1/72)

1 كتاب اإلقرار لفظ2أركانه مقر ومقر له وبه وصيغة وشرط فيها

يشعر بالتزام كقوله لزيد علي أو عندي كذا وعلي أو في ذمتي للدين ومعي أو عندي للعين وجواب لي عليك

ألف أو أليس لي عليك ألف ببلى أو نعم أو صدقت أو أنا مقر به أو نحوها إقرار كجواب اقض األلف الذي لي

عليك بنعم أو أقضي غدا أو أمهلني أو حتى أقعد أو أفتح الكيس أو أجد أو نحوها ال بزنه أو خذه أو اختم عليه أو اجعله في كيسك أو أنا مقر به أو أقر به أو

نحوها وفي المقر إطالق تصرف واختيار فال يصح من صبي ومجنون ومكره فإن ادعى بلوغا بإمناء ممكن

صدق وال يحلف أو بسن كلف بينة والسفيه والمفلس مر حكمهما وقبل إقرار رقيق بموجب عقوبة وبدين

4 بذمته فقط إن لم يصدقه سيده وقبل3جناية ويتعلق عليه بدين تجارة أذن له فيها وإقرار مريض ولو لوارث

وال يقدم إقرار صحة وال مورث وفي المقر له أهلية

لدابة فإن قال: بسببها لفالن صح5استحقاق فال يصح كحمل هند وإن أسند لجهة ال تمكن في حقه وعدم

تكذبيه وفي المقر به أن ال يكون للمقر فقوله داري أو ديني لعمرو لغو ال هذا لفالن وكان لي إلى أن أقررت

به وأن يكون بيده ولو مآال فلو أقر بحرية شخص ثم اشتراه حكم بها وكان اشتراؤه افتداء من جهته وبيعا

الخيار وصح بمجهول فلو قال:6من جهة البائع فله علي شيء أو كذا قبل تفسيره بغير عيادة ورد سالم

بنحو عظم7ونجس ال يقتني ولو أقر بمال وإن وصفه ولو قال: شيء8قبل تفسيره بما قل منه وبمستولدة

شيء أو كذا كذا لزمة شيء أو شيء وشيء__________

اإلقرار: هو لغة اإلثبات من قر الشيء ثبت وشرعا:1إخبار الشخص بحق عليه ويسمى اعترافا أيضا.

فيها: أي في الصيغة.2 ويتعلق بذمته فقط: أي دون رقبته.3 وقبل عليه: أي اإلقرار على سيده.4 فال يصح لدابته: أي اإلقرار ألنها ليست أهال لذلك.5 فله الخيار: أي خيار المجلس وخيار الشرط وخيار6

العيب. وصفة بنحو عظم: كقوله مال عظيم أو كبير أو كثير.7 بمستولدة: ألنها ينتفع بها وتؤجر وإن كانت ال تباع.8

(1/73)

أو كذا وكذا فشيئان أو كذا درهم برفع أو نصب أو جر أو سكون أو كذا كذا درهم بها أو كذا وكذا درهم بال

نصب فدرهم أو به فدرهمان أو ألف ودرهم قبل تفسير األلف بغير الدرهم أو خمسة وعشرون درهما فالكل دراهم أو الدراهم التي أقررت بها ناقصة الوزن أو

مغشوشة فإن كانت دراهم البلد كذلك أو وصله قبل أو درهم في عشرة فإن أراد معية فأحد عشر أو حسابا

عرفه فعشرة وإال فدرهم. فصل: لو قال: عندي سيف أو خف في ظرف أو عبد

عليه ثوب لم يلزمه الظرف والثوب أو عكسه لزماه

فقط أو دابة بسرجها أو ثوب مطرز لزمه الكل أو في ميراث أبي ألف فإقرار على أبيه بدين أو ميراثي من

أبي فوعد هبة أو على درهم درهم لزمه درهم أو ودرهم فدرهمان أو ودرهم ودرهم فثالثة إال إن نوى

بالثالث تأكيد الثاني فدرهمان ومتى أقر بمبهم كثوب وطولب ببيانه فأبى حبس ولو بين وكذبه المقر له

فليبين وليدع ويحلف المقر على نفيه ولو أقر بألف وبألف فألف ولو اختلف قدر فاألكثر فلو تعذر جمع

لزماه ولو قال: له على ألف قضيته أو ال تلزم أو من ثمن نحو خمر لزمه أو من ثمن عبد لم أقبضه قبل أو علق فال شيء وحلف مقر في علي أو عندي أو معي

ألف وفسره بوديعة فقال: لي عليك ألف آخر وفي دعواه تلفا أوردا بعده ومقر له في قوله في ذمتي أو دينا ولو أقر ببيع أو هبة وقبض فيها فادعى فساده لم 1يقبل وله تحليف المقر له فإن نكل حلف المقر وبطل

أو قال: هذا لزيد بل لعمرو أو غصبته من زيد بل من عمر وسلم لزيد وغرم بدله لعمرو وصح استثناء نواه قبل فراغ اإلقرار واتصل ولم يستغرق وال يجمع في

استغراق وهو من إثبات نفي وعكسه فلو قال: له علي عشرة إال تسعة إال ثمانية لزمه تسعة وصح من غير

جنسه كألف درهم إال ثوبا إن بين بثوب قيمته دون ألف وصح من معين كهذه الدار له إال هذا البيت أو هؤالء

العبيد له إال واحدا وحلف في بيانه. بنسب فإن ألحقه بنفسه شرط إمكان2فصل: أقر

4 ولو استلحق اثنان أهال3وتصديق مستلحق أهل له 5لحق من صدقه وأمته إن كانت فراشا فولدها لصاحبه

وإال فإن قال:__________

وبطل: أي البيع أو الهبة ألن اليمين المردودة1كاإلقرار أو كالبينة وكل منهما يفيد صدق المقر.

أقر بنسب: يعني من يصح إقراره بأن قال: هذا ابني.2 أهل له: أي للتصديق.3 أهال: يعني للبصديق.4 لصاحبه: أي الفراش.5

(1/74)

هذا ولدي ثبت نسبه ال إيالد أو وعلقت به في ملكي ثبتا وإن ألحقه بغيره كهذا أخي أو عمي شرط مع ما مر

كون الملحق به رجال ميتا وإن نفاه وكون المقر ال والء عليه وكونه وارثا حائزا فلو أقر أحد حائزين بثالث دون اآلخر لم يشارك المقر ظاهرا فإن مات اآلخر ولم يرثه

إال المقر ثبت النسب أو ابن حائز بأخ فأنكر نسبه لم يؤثر ولو أقر بمن يحجبه كأخ أقر بابن ثبت النسب ال

اإلرث.

(1/75)

1 كتاب العارية أركانها مستعير ومعار وصيغة ومعير وشرط فيه ما في

المنفعة كمكتر ال مستعير وفي2مقرض وملكه المستعير تعيين وإطالق تصرف وله إنابة من يستوفي

استعارة3له وفي المعار انتفاع مباح مع بقائه وتكره وإعارة فرع أصله لخدمة وكافر مسلما وفي الصيغة

لفظ يشعر باإلذن في االنتفاع كأعرتك أو بطلبه كأعرني مع لفظ اآلخر أو فعله وأعرتكه لتعلفه أو

لتعيرني فرسك إجارة فاسدة ومؤنة رده على مستعير من نحو4فإن تلف ال باستعمال مأذون ضمنه ال مستعير

مكتر كتالف في شغل مالك وله انتفاع مأذون ومثله ضررا إال إن نهاه فلزراعة بر يزرعه وشعيرا ال عكسه

ولبناء أو غرس يزرع ال عكسه ولبناء ال يغرس وعكسه الزراعة صح وزرع ما شاء ال إعارة متعدد5وإن أطلق

جهة بل يعين أو يعمم. بشرط في بعض كدفن فإنما يرجع7 رجوع6فصل: لكل

وإن أعار لبناء أو غرس8قبل المواراة أو بعد اندراس لزمه واإل فإن9ولو إلى مدة ثم رجع فإن شرط قلعه

اختاره قلع مجانا ولزمه تسوية األرض وإال خير معير بين تملكه بقيمته وقلعه بأرش وتبقيته بأجرة فإن لم

يختر تركا حتى يختار أحدهما ولمعير دخولها وانتفاع بها ولمستعير دخولها إلصالح ولكل بيع ملكه وإذا رجع قبل

10إدراك زرع لم يعتد قلعه لزمه تبقيته إليه بأجرة

__________ العارية: بتشديد الياء وقد تخفف وهي اسم لما يعار.1 وملكه: وإن لم يكن مالكا للعين ألن اإلعارة إنما ترد2

على المنفعة دون العين. وتكره: كراهة تنزيه.3 ال مستعير من نحو مكتر: كموصى له بمنفعة فال4

ضمان عليه ألن نائبه وهو ال يضمن. أطلق الزراعة: أي اإلذن فيها أو عممه فيها.5 لكل: من المعير والمستعير.6 رجوع: في العارية مطلقة كانت أو مؤقتة.7 اندراس: ألثره إال عجب الذنب محافظة على حرمته.8 قلعة: أي البناء والغراس.9

بأجرة: كنظائره من الشفعة وغيرها.10

(1/76)

ولو عين مدة ولم يدرك فيها لتقصر قلع مجانا كما لو حمل نحو سيل بذرا إلى أرضه فنبت ولو قال: من بيده

عين أعرتني فقال: مالكها آجرتك أو غصبتني ومضت مدة لها أجرة صدق فإن تلفت في الثانية أخذ قيمة

وقت تلف بال يمين فإن كانت دون أقصى قيمة حلفللزائد.

(1/77)

1 كتاب الغصب هو استيالء على حق غير بال حق كركوبه دابة غيره

وجلوسه على فراشه وإزعاجه عن داره ودخوله لها بقصد استيالء فإن كان المالك فيها ولم يزعجه فغاصب

لنصفها إن عد مستوليا ولو منع المالك بيتا منها فغاصب له فقط وعلى الغاصب رد ضمان متمول تلف

لو أتلفه بيد مالكه أو فتح زقا مطروحا فخرج ما2كما فيه بالفتح أو منصوبا فسقط به وخرج ما فيه أو بابا عن غير مميز كطير فذهب حاال وضمن أخذ مغصوب

والقرار عليه إن تلف عنده إال إن جهل ويده أمينة بال اتهاب كوديعة فعكسه ومتى أتلف فالقرار عليه وإن حمله الغاصب عليه لغرضه كأن قدم له طعاما فأكله

فلو قدمه لمالكه فأكله برئ. مغصوب متقوم تلف بأقصى قيمة من3فصل: يضمن

غصب إلى تلف وأبعاضه بما نقص منه إال إن تلفت من رقيق ولها مقدر من حر فبأكثر األمرين ومثلى وهو ما

حصره كيل أو وزن وجاز سلمه كماء وتراب ونحاس ومسك وقطن ودقيق بمثله في أي مكان حل به المثلى فإن فقد فبأقصى قيم المكان من غصب إلى فقد ولو

5 قيمه لحيلولة4نقل المغصوب طولب برده وبأقصى ولو تلف المثلى فله مطالبته بمثله في غير المكان إن

وإال فبأقصى قيم المكان6لم يكن لنقله مؤنة وأمن ويضمن متقوم أتلف بال غصب بقيمته وقت تلف فإن

مسكر على7تلف بسراية جناية فباألقصى وال يراق ذمي لم يظهره ويرد عليه كمحترم على مسلم وال

شيء في إبطال أصنام وآالت لهو وتفصيل بال كسر فإن عجز أبطلها كيف تيسر ويضمن في غصب منفعة

ما يؤجر إال حرا فبتفويت كبضع ونحو مسجد.__________

الغصب: لغة أخذ الشيء ظلما وقيل: أخذه جهارا1وشرعا: استيالء.....إلخ.

كما لو أتلفه. أي أتلف شخص متموال.2 يضمن مغصوب متقوم تلف: حيوانا كان أو غيره ولو3

مكاتبا ومستولده. بأقصى قيمة: من الغصب إلى المطالبة.4 لحيلولة: بينه وبين مالكه إن كان بمسافة بعيدة وإال5

فال يطالب إال بالرد. وأمن: الطريق إذا ال ضرر على واحد منهما حينئذ.6 وال يراق مسكر على ذمي لم يظهره: بنحو شرب أو7

بيع أو هبة ألنه مقرر على االنتفاع به فإن أظهرهبشيء من ذلك ولو لمثله أريق عليه لتعديه.

(1/78)

وقيمته وثياب رقيق1فصل: يحلف غاصب في تلفه خلقي ولو رده ناقص قيمة فال شيء ولو غصب2وعيب

ثوبا قيمته عشرة فصارت برخص درهما ثم بلبس نصفه رده مع خمسة أو تلف أحد خفين مغصوبا وقيمتهما3

عشرة وقيمة الباقي درهمان لزمه ثمانية كما لو أتلفه بيد مالكه ولو حدث نقص يسري لتلف كأن جعل البر هريسة فكتالف ولو جنى مغصوب فتعلق برقبته مال فداه الغاصب باألقل من قيمته والمال فإن تلف في

يده غرمه المالك وللمجنى عليه أخذ حقه مما أخذه المالك ثم يرجع على الغاصب كما لورد فبيع في الجناية

ولو غصب أرضا فنقل ترابها رده أو مثله كما كان بطلب أو لغرضه وعليه أجرة مدة رد مع أرش نقص ولو

غصب دهنا وأغاله فنقصت عينه رده وغرم الذاهب أو قيمته لزمه أرش أو هما غرم الذاهب مع أرش نقصه

بهزال ويجبر نسيان صنعة4وال يجبر سمن نقص تذكرها ال تعلم أخرى ولو غصب عصيرا فتخمر ثم تخلل

مع أرش أو خمرا فتخللت أو جلد ميتة فدبغه5ردهردهما.

فال6فصل: زيادة المغصوب إن كانت أثرا كقصارة أمكن بطلب أو لغرضه ولزمه7شيء لغاصب وأزالها إن

أرش نقص أو عينا كبناء وغراس كلف القلع واألرش وإن صبغ الثوب بصبغه وأمكن فصله كلفه وإال فإن نقصت قيمته لزمه أرش أو زادت اشتركا ولو خلط

تمييزه لزمه وإال فكتالف وله أن8مغصوبا بغيره وأمكن يعطيه منه إن خلطه بمثله أو بأجود ولو غصب خشبة

وبنى عليها أو أدرجها في سفينة ولم تعفن ولم يخف تلف معصوم كلف إخراجها ولو وطئ مغصوبة حد زان

منهما ووجب مهر إن لم تكن زانية ووطء مشتر منه نسيب أو9كوطئه وإن أحبلها بزنا فالولد رقيق غير

بغيره فحر نسيب وعليه قيمته وقت انفصاله حيا ويرجع على الغاصب بها وبأرش نقص بنائه وغراسه ال بغرم ما تلف أو تعيب عنده أو منفعة استوفاها وكل ما لو غرمه

به لو غرمه الغاصب لم يرجع به وما ال فيرجع10رجعومن انبنت يده على يد غاصب فكمشتر.

__________ في تلفه: أي المغصوب إن ادعاه وأنكر المالك ألنه1

قد يكون صادقا ويعجز عن البينة.

عيب خلقي: كأن قاله كان أعمى أو أعرج خلقه.2 نصفه: أي نصف درهم.3 نقص بهزال: كأن غصب بقرة سمينة فهزلت ثم4

سمنت عنده ألن السمن األول غير الثاني. رده مع أرش: لنقصه بأن كانت قيمته أنقص من قيمة5

العصير لحصوله في يده فإن لم ينقص عن قيمته فال شيء عليه غير الرد فإن تخمر ولم يتخلل رد مثله من

العصير ولزم الغاصب اإلراقة. قصارة: لثوب ولمحن لبر.6 وأزالها: كأن صاغ النقرة حليا أو ضرب النحاس إناء.7 أمكن تمييزه: منه كبر أبيض بأحمر أو بشعير.8 غير نسيب: ألنه ولد زنا.9

رجع به: على الغصب كقيمة الولد وأجرة المنفعة10الفائتة تحت يده.

(1/79)

1 كتاب الشفعة أي يكون2أركانها آخذ ومأخوذ منه ومأخوذ وشرط فيه

عنه وأن يملك3أرضا بتابعها غير نحو ممر ال غنى بعوض كمبيع ومهر وعوض خلع وصلح دم وأن ال يبطل نفعه المقصود لو قسم كطاحون وحمام كبيرين وفي اآلخذ كونه شريكا وفي المأخوذ منه تأخر سبب ملكه

عن سبب ملك اآلخذ فلو ثبت خيار البائع لم تثبت إال بعد لزوم أو لمشتر فقط ثبتت وال يرد بعيب رضي به

الشفيع ولو كان لمشتر حصة اشترك مع الشفيع وال يشترط في ثبوتها حكم وال حضور ثمن وال مشتر

وشرط في تملك بها رؤية شفيع الشقص ولفظ يشعر به كتملكت أو أخذت بالشفعة مع قبض مشتر الثمن أو

له بها.4رضاه بذمة شفيع وال ربا أو حكم بقيمته وقت7 بمثله ومتقوم6 في مثلي5فصل: يأخذ

العقد وخير في مؤجل بين تعجيل مع أخذ حاال وصبر المحل ثم أخذ ولو بيع شقص وغيره أخذه بحصته8إلى

من الثمن ويمتنع أخذ بجهل ثمن فإن ادعى علم مشتر به9بقدره ولم يعينه لم تسمع وحلف مشتر في جهله

وقدره وعدم الشركة والشراء فإن أقر البائع بالبيع ثبتت الشفعة وسلم الثمن له إن لم يقر بقبضه وإال

ترك بيد الشفيع وإذا استحق فإن كان معينا بطل البيع والشفعة وإال أبدل وبقيا وإذا دفع الشفيع مستحقا لم تبطل وإن علم ولمشتر تصرف في الشقص والشفيع

فسخه بأخذ وأخذ__________

الشفعة: بإسكان الفاء وحكى ضمها وهي لغة الضم1 وشرعا: حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على

الحادث فيما ملك بعوض. فيه: أي في المأخوذ.2 ال عنى عنه: فال شفعة في بيت على سقف ولو3

مشتركا وال في شجر أفرد بالبيع أو بيع مع مغرسه فقط وال في شجر جاف شرط دخوله في بيع أرض

النتفاء التبعية وال في نحو ممر دار ال غنى عنه. أو حكم له بها: أي بالشفعة إذا حضر مجلسه وأثبت4

حقه فيها وطلبه. يأخذ: أي الشفيع.5 مثلي: كـ "نقد وحب".6 متقوم: كـ "عبد وثوب".7 إلى المحل: بكسر الحاء أي الحلول.8 في جهله به: أي بقدره وقد ادعى الشفيع قدرا.9

(1/80)

بما فيه شفعة ولو استحقها جمع أخذوا بقدر الحصص ولو باع أحد شريكين بعض حصته لرجل ثم باقيها آلخر

فالشفعة في األول للشريك القديم فإن عفا شاركه المشتري األول في الثاني ولو عفا أحد شفيعين سقط

حقه وأخذ اآلخر الكل أو تركه أو حضر أخر إلى حضور الغائب وأخذ الكل فإذا حضر الغائب شاركه وتتعدد

الشفعة بتعدد الصفقة أو الشقص وطلبها كرد بعيب ال في إشهاد في طريقه أو توكيله فيلزمه لعذر توكيل فإشهاد فإن ترك مقدوره منهما أو أخر لتكذيبه ثقة

أخبره بالبيع أو باع حصته ولو جاهال بالشفعة أو بعضها

عالما بطل حقه وكذا لو أخبر بالبيع بقدر فترك فبان بأكثر ال بدونه أو لقي المشتري فسلم عليه أو بارك له

في صفقته.

(1/81)

1 كتاب القراض أركانه مالك وعامل وعمل وربح وصيغة ومال وشرط

خالصا معلوما معينا بيد عامل فال يصح2فيه كونه نقدا 3على عرض ومغشوش ومجهول وال بشرط كونه بيد غيره وفي المالك ما في موكل وفي العامل ما في

وكيل وأن يستقل بالعمل وفي العمل كونه تجارة وأن ال يضيقه على العامل فال يصح على شراء بر يطحنه

ويخبزه ويبيعه وشراء معين ونادر ومعاملة شخص وال إن أقت فإن منعه الشراء فقط بعد مدة صح وفي الربح

كونه لهما ومعلوما بجزئية فال يصح على أن ألحدهما الربح أو شركة أو نصيبا فيه أو عشرة أو ربح صنف أو

أن للمالك النصف وصح في قارضتك والربح بيننا وكاننصفين وفي الصيغة ما في البيع كقارضتك.

فصل: قارض العامل آخر ليشاركه في عمل وربح لم يصح وتصرف الثاني بغير إذن المالك غصب فإن اشترى

لألول4بعين مال القراض لم يصح أو في ذمة فالربح وعليه للثاني أجرته ويجوز تعدد كل وإذا فسد قراض صح تصرف العامل والربح للمالك وعليه إن لم يقل

والربح لي أجرته ويتصرف ولو بعرض بمصلحة ال بغبن فاحش وال نسيئة بال إذن ولكل رد بعيب إن فقدت

مصلحة اإلبقاء فإن اختلفا عمل بالمصلحة وال يعامل المالك وال يشتري بأكثر من مال القراض وال زوج

المالك وال من يعتق عليه بال إذن فإن فعل لم يصح إال أن يشتري في ذمته فيقع له ويسافر بالمال بال إذن وال

يمون منه نفسه وعليه فعل ما يعتاد كطي ثوب ووزن خفيف كذهب وله اكتراء لغيره ويملك حصته بقسمة وللمالك ما حصل من مال قراض كثمر ونتاج وكسب

ومهر ويجبر بالربح نقص برخص أو عيب حدث أو تلفبعضه بعد تصرفه.

__________ القراض: مشتق من القرض وهو القطع سمي بذلك1

ألن المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيهاوقطعة من الربح ويسمى أيضا مضاربة ومقارضة.

نقدا: دراهم أو دنانير.2 بيد غيره: أي غير العاملين كالمالك.3 فالربح لألول: من العاملين ألن الثاني وكيل عنه.4

(1/82)

تنفسخ به الوكالة ثم1فصل: لكل فسخه وينفسخ بما العامل استيفاء ورد قدر رأس المال لمثله ولو2يلزمه

أخذ المالك بعضه قبل ربح وخسر رجع رأس المال للباقي أو بعد ربح فالمأخوذ ربح ورأس مال مثاله المال

مائة والربح عشرون وأخذ عشرين فسدسها من الربح فيستقر للعامل المشروط منه أو بعد خسر فالخسر

موزع على المأخوذ والباقي مثاله المال مائة والخسر عشرون وأخذ عشرين فحصتها ربع الخسر وحلف عامل

في عدم ربح وقدره وشراء له أو لقراض وفي لم تنهني عن شراء كذا وقدر رأس المال ودعوى تلف ورد

ولو اختلفا في المشروط له تحالفا وله أجرة.__________

بما تنفسخ به الوكالة: كموت أحدهما وجنونه1وإغمائه.

كذا هنا يلزمه وفي الشرح: يلزم بحذف الهاء في2آخره.

(1/83)

كتاب المساقاة وعمل وثمر وصيغة ومورد وشرط فيه1أركانها عاقدان

كونه نخال أو عنبا مرئيا معينا بيد عامل مغروسا لم يبد صالح ثمره وفي العاقدين ما مر في القراض وشريك مالك كأجنبي وفي العمل أن ال يشرط على العاقد ما

ليس عليه كأن شرط على العامل أن يبني جدارا أو معلوم يثمر2على المالك تنقية النهر وأن يقدر بزمن

فيه الشجر غالبا وفي الثمر ما في للربح ولمساقي في ذمته أن يساقي غيره وفي الصيغة ما في البيع

كساقيتك ال تفصيل أعمال بناحية بها عرف غالب عرفاه ويحمل المطلق عليه وعلى العامل ما يحتاجه الثمر مما يتكرر كل سنة كسقي وتنقية نهر وإصالح

أجاجين وتلقيح وتنحية حشيش وقضبان مضرة وتعريش جرت به عادة وحفظ الثمر وجذاذه وتجفيفه وعلى

المالك ما يقصد به حفظ األصل وال يتكرر كل سنة كبناءحيطان وحفر نهر ويملك العامل حصته بالظهور.

فصل: هي الزمة فلو هرب العامل وتبرع غيره بالعمل حق العامل وإال اكترى الحاكم عليه من يعمل ثم3بقي

اقترض ثم عمل المالك أو أنفق بإشهاد شرط فيه رجوعا ولو مات المساقي في ذمته وخلف تركة عمل وارثه منها أو من ماله أو بنفسه وبخيانة عامل اكترى من ماله مشرف فإن لم يتحفظ به فعامل ولو استحق الثمر فله على معامله أجرة وال تصح مخابرة ولو تبعا

وهي معاملة على أرض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل وال مزارعة وهي كذلك والبذر من المالك فلو

صحت مع المساقاة إن اتحد4كان بين الشجر بياض 5عقد وعامل وعسر إفراد الشجر بالسقي وقدمت

المساقاة وإن تفاوت الجزءان المشروطان فإن أفردت للمالك وعليه للعامل أجرة عمله6المزارعة فالمغل

يكتريه7وآالته وطريق جعل الغلة لهما وال أجرة كأن بنصفي البذر ومنفعة األرض أو بنصفه ويعيره نصف

.8األرض ليزرع باقيه في باقيها__________

عاقدان: مالك وعامل.1 بزمن معلوم: كسنة أو أكثر.2 بقي حتى العامل: ألن العقد ال ينفسخ بذلك كما ال3

ينفسخ بصريح الفسخ. بياض: أي أرض ال زرع فيها وال شجر وإن كثر البياض.4 وقدمت المسافة: على المزارعة لتحصل التبعية.5 فالمغل للمالك: ألنه المالك للبذر.6 كأن يكتريه: أي المالك العامل.7 في باقيها: أي األرض.8

(1/84)

.1 كتاب اإلجارة ما في2أركانها صيغة وأجرة ومنفعه وعاقد وشرط فيه

البيع وفي الصيغة ما فيه غير عدم التأقيت كأجرتك هذا أو منافعه أو ملكتكها سنة بكذا ال بعتكها وترد على عين كإجارة معين كاكتريتك لكذا وعلى ذمة كإجارة موصوف

4 األجرة ما في الثمن فال تصح3وإلزام ذمته عمال وفي وال لسلخ بجلد وطحن ببعض دقيق5بعمارة وعلف

إجارة6وتصح ببعض دقيق حاال إلرضاع باقيه وهي في كثمن لكن7ذمة كرأس مال سلم وإجارة في عين

ملكها مراعي فال تستقر كلها إال بمضي المدة ويستقر في فاسدة أجرة مثل بما يستقر به مسمى في صحيحة

معلومة مقدورة8غالبا وفي المنفعة كونها متقومة التسلم واقعة للمكتري ال تتضمن استيفاء عين قصدا

وكلب9فال يصح اكتراء شخص لما ال يتعب ونقد ومجهول وآبق ومغصوب وأعمى لحفظ وأرض لزراعة ال ماء لها دائم وال غالب يكفيها وال لقلع سن صحيحة وال حائض مسلمة لخدمة مسجد وحرة بغير إذن زوجها وال

لعبادة تجب فيها نية ولم تقبل نيابة وال مسلم لنحو جهاد وال بستان لثمره وصح تأجيلها في إجارة ذمة ال

عين وصح كراؤها لمالك منفعتها مدة تلي مدته وكراء العقب بأن يؤجر دابة لرجل ليركبها بعض الطريق أو

رجلين ليركب__________

اإلجارة: بكسر الهمزة أشهر من ضمها وهي لغة اسم1لألجرة وشرعا: تمليك منفعة بعوض بشروط تأتي.

فيه: أي في العاقد.2 وفي اآلخرة ما في الثمن: فيشترط كونها معلومة3

جنسا وقدرا وصفة إال أن تكون معينة فتكفي رؤيتها. فال تصح: إجارة دار أو دابة.4 فال تصح بعمارة وعلف: بسكون الالم وفتحها وهو5

بالفتح ما يعلف به للجهل في ذلك فإن ذكر معلوما وأذن له خارج العقد في صرفه في العمارة أو العلف

صحت.

في إجارة....سلم: ألنها سلم في المنافع فيجب6 قبضها في المجلس وال يبرأ منها وال يستبدل عنها وال

يحال بها عليها وال تؤجل. في عين كثمن: فال يجب قبضها في المجلس مطلقا7

ويجوز إن كانت في الذمة اإلبراء منها واالستبدال عنهاوالحوالة بها وعليها وتأجيلها.

متقومة معلومة: أي لها قيمة معلومة عينا وقدرا8وصفة.

نقد: أي دراهم أو دنانير ولو للتزين.9

(1/85)

كل زمنا ويبين البعضين وتقدر بزمن كسكنى وتعليم سنة وبمحل عمل كركوب إلى مكة وتعليم معين

وخياطة ذا الثوب ال بهما كاكتريتك لتخيطه النهار ويبين في بناء محله وقدره وصفته إن قدرت بمحل وفي أرض

صالحة لبناء وزراعة وغراس أحدها ولو بدون إفراده ولو قال: لتنتفع بها بما شئت أو إن شئت فازرع أو

اغرس صح وشرط في إجارة دابة لركوب معرفة عليه ولم يطرد عرف وهوله1الراكب وما يركب

شرط حملها برؤية أو وصف تام مع وزن2ومعاليق األخيرين فإن لم يشرط لم يستحق وفي إجارة عين

رؤية الدابة وفي ذمة لركوب ذكر جنس ونوع وذكورة أو أنوثة وصفة سير وفيهما له ذكر قدر سرى أو تأويب

حيث لم يطرد عرف ولحمل رؤية محمول أو امتحانه بيد أو تقديره وذكر جنس مكيل وفي ذمة لحمل نحو زجاج

ذكر جنس دابة وصفتها وتصح لحضانة وإلرضاع وال يتبع أحدهما اآلخر ولهما فإن انقطع اللبن انفسخ في

اإلرضاع والحضانة تربية صبي بما يصلحه. 3فصل: عليه تسليم مفتاح دار لمكتر وعمارتها وكنس ثلج سطحها فإن بادر وإال فلمكتر خيار وعليه تنظيف 4عرصتها من ثلج وكناسة وعلى مكر دابة لركوب إكاف

وعلى مكتر محمل6 وخطام5وبرذعة وحزام وثفر وبرة ويتبع ماء عادة وغرس7ومظلة ووطاء وغطاء وتوابعها

8ومن شرع في إحياء ما يقدر عليه أو نصب عليه عالمة

أو أقطعه له إمام فمتحجر وهو أحق به ولو أحياه آخر أو9ملكه ولو طالت مدة تحجره قال له اإلمام: أحي

ترك فإن استمهل أمهل مدة قريبة وإلمام أن يحميلنحو نعم جزية مواتا وينقض حماه لمصلحة.

لنحو حرفة10فصل: منفعة الشارع مرور وكذا جلوس 11إن لم يضق وله تظليل بما ال يضر وقدم سابق ثم

ومن سبق إلى محل منه لحرفة وفارقه ليعود12أقرعولم تطل مفارقته

__________ ما يركب عليه: من نحو محمل وقتب وسرج.1 ومعاليق: كسفرة وقدر وصحن وأبريق.2 وكنس ثالج سطحها: ليتمكن من االنتفاع بها.3 إكاف: هو ما تحت البرذعة.4 برة: بكسر الباء وتخفيف الراء حلقة تجعل في أنف5

البعير. خطام: بكسر الخاء المعجمة أي زمام يجعل في6

الحلقة. وتوابعها: كالحبل الذي يشد به المحمل على الجمل7

أو أحد المحملين إلى اآلخر وهما على األرض. عالمة: كنصب أحجار أو غرز خشب أو جمع تراب.8 أحى أو أترك: ما حجرته ألن في ترك إحيائه إضرار9

بالمسلمين. جلوس لنحو حرفة: كاستراحة وانتظار وفيق.10 ثم: إن لم يكن سابق كأن جاء اثنان إليه معا.11 أقرع: بينهما إذا ال ألحدهما على اآلخر نعم إن كان12

أحدهما مسلما فهو أحق به.

(1/86)

إفتاء1بحيث انقطع أالفه فحقه باق أو من مسجد لنحو باق3 ليعود فحقه2فكمحترف أو لصالة وفارقه بعذر

في تلك الصالة أو من نحو رباط وخرج لحاجة فحقهباق.

4فصل: المعدن الظاهر ما خرج بال عالج كنفط وكبريت والباطن بخالفه كذهب وفضة5وقار وموميا وبرام

وحديد وال يملك ظاهر علمه بإحياء وال الباطن بحفر وال يثبت في ظاهر اختصاص بتحجر وال إقطاع فإن ضاقا

قدم سابق إن علم وإال أقرع بقدر حاجته ومن أحيا والماء المباح يستوي6مواتا فظهر به أحدهما ملكه

الناس فيه فإن أراد قوم سقي أرضهم منه فضاق سقي األول إلى الكعبين ويفرد كل من مرتفع

ومنخفض بسقي وما أخذ منه ملك وحافر بئر بموات الرتفاقه أولى بمائها حتى يرتحل ولتملك أو بملكه

مالك لمائها وعليه بذل ما فضل عنه لحيوان والقناة المشتركة يقسم ماؤها مهايأة أو بخشبة بعرضه مثقبة

بقدر حصصهم.__________

لنحو افتاء: كإقراء قرآن أو حديث أو علم متعلق1بالشرع أو سماع درس بين يدي مدرس.

بعذر: كقضاء حاجة أو تجديد وضوء أو إجابة داع.2 فحقه باقي في بلك الصالة: وإن لم يترك متاعه فيه.3 كبريت: بكسر أوله.4 برام: بكسر أوله حجر يعمل منه القدور.5 ملكه: ألنه من أجزاء األرض وقد ملكها باإلحياء.6

(1/87)

1 كتاب الوقف أركانه موقوف وموقوف عليه وواقف وشرط فيه كونه

مختارا أهل تبرع وفي الموقوف كونه عينا معينة مملوكة تنقل وتفيد ال بفوتها نفعا مباحا مقصودا

وفي الموقوف3 وبناء وغراس بأرض بحق2كمشاع عليه إن لم يتعين عدم كونه معصية فيصح على فقراء

وأغنياء ال معصية كعمارة كنيسة وإن تعين مع ما مر إمكان تمليكه فيصح على ذمي الجنين وبهيمة ونفسه

وعبد لنفسه فإن أطلق فعلى سيده ومرتد وحربي وفي الصيغة لفظ يشعر بالمراد صريحه كوقفت وسبلت

وحبست وتصدقت صدقة محرمة أو موقوفة أو ال تباع أو ال توهب وجعلته مسجدا وكنايته كحرمت وأبدت

عامة وشرط له تأبيد4وكتصدقت مع إضافته لجهة

وتنجيز وإلزام ال قبول ولو من معين فإن رد المعين بطل حقه وال يصح منقطع أول كوقفته على من سيولد

لي ولو انقرضوا في منقطع آخر فمصرفه الفقير األقرب رحما للواقف حيئنذ ولو وقف على اثنين ثم الفقراء فمات أحدهما فنصيبه لآلخر ولو شرط شيئا

اتبع. للتسوية كوقفت على أوالدي وأوالد5فصل: الواو

أوالدي وإن زاد ما تناسلوا أو بطنا في نحو سرج وحبر وكحل عرف مطرد وعلى مكر في إجارة ذمة ظرف محمول وتعهد دابة وإعانة راكب محتاج في ركوبه

ونزوله ورفع حمل وحطه وشد محمل وحله. تبقى فيها العين غالبا وجاز6فصل: تصح اإلجارة مدة

إبدال مستوف ومستوفي به__________

الوقف: لغة الحبس وشرعا: حبس مال يمكن االنتفاع1 به مع عينه بقطع التصرف في رقبته على مصرف

مباح. كمشاع: ولو مسجدا وكمدبر ومعلق عتقه بصفة.2 وفي الموقف: أي وشرط في الموقوف.3 لجهة عامة: كالفقراء.4 الواو: يعني العاطفة.5 تبقى فيها العين غالبا فيؤخر الرقيق والدار ثالثين6

سنة والدابة عشر سنين والثوب سنة أو سنتين على مايليق له واألرض مائة سنة أو أكثر.

(1/88)

مستوفي منه إال في إجارة2 وفيه بمثلها ال1كمحمول ذمة فيجب لتلف أو تعيب ويجوز مع سالمة برضا مكتر

بعد المدة كأجير فال ضمان إال3والمكتري أمين ولو في4بتقصير كأن ترك االنتفاع بالدابة فتلفت بسبب

وقت لو انتفع بها سلمت وكأن ضربها أو نخعها فوق عادة أو أركبها أثقل منه أو أسكنه حدادا أو قصارا أو

حملها مائة رطل شعير بدل مائة بر أو عكسه أو عشرةأقفزة بر بدل شعير ال عكسه وال أجرة لعمل بال شرطها

ولو اكترى لحمل قدر فحمل زائدا لزمه أجرة مثله5 وإن تلفت ضمنها إن لم يكن صاحبها معها وإال ضمن

قسط الزائد إن تلفت بالحمل كما لو سلم ذلك للمكري فحمله جاهال ولو وزن المكري وحمل فال أجرة للزائد

وال ضمان ولو قطع ثوبا وخاطه قباء وقال: بذا أمرتني أرش6فقال: بل قميصا حلف المالك وال أجرة وله

النقص. مستوفى منه معين في مستقبل7فصل: تنفسخ بتلف

وبحبس غير مكتر له مدة حبسه إن قدرت بمدة ال يموت عاقد من حيث إنه عاقد وال ببلوغ بغير سن وال بزيادة أجرة وال بظهور طالب بها وال بإعتاق رقيق وال يرجع بأجرة وال خيار وال ببيع المؤجرة وال بعذر كتعذر وقود حمام وسفر ومرض وهالك زرع وخير في إجارة عين

بعيب كانقطاع ماء أرض اكتريت لزراعة وعيب دابة وغصب وإباق ولو أكرى جماال وسلمها وهرب مونها

القاضي من مال مكر ثم اقترض ثم باع منها قدرمؤنتها وله أن يأذن لمكتر في مؤنتها ليرجع.

__________ محمول: من طعام وغيره.1 ال مستوفى منه: كدابة فال يجوز ألنه إما معقود عليه2

أو متعين بالقبض. ولو بعد المدة: أي مدة اإلجارة إن قدرت بزمن أو مدة3

إمكان االستيفاء إن قدرت بمحل عمل استصحابا لماكان كالوديع.

بسبب: كانهدام سقف اصطبلها عليها.4 بال شرطها: أي األجرة.5 وله أرش النقص: ألن القطع بال إذن موجب للضمان.6 بتلف ... معين: في العقد كان التلف كدابة وأجير7

معينين ماتا ودار انهدمت أو شرعا: كامرأة اكتريتلخدمة مسجد مدة فحاضت فيها.

(1/89)

كتاب إحياء الموات ما لم يعمر إن كان ببالدنا ملكه مسلم بإحياء ولو بحرم

ال عرفة ومزدلفة ومنى أو ببالد كفار ملكه كافر وكذا عنه وما عمر لمالكه فإن جهل1مسلم إن لم يذبونا

والعمارة إسالمية فمال ضائع أو جاهلية فيملك بإحياء وال يملك به حريم عامر وهو ما يحتاج إليه لتمام انتفاع

2فلقرية ناد ومرتكض ومناخ إبل ومطرح رماد ونحوها ولبئر استقاء موضع نازح ودوالب ونحوهما وقناة مالو

حفر فيه نقص ماؤها أو خيف انهيارها ولدار ممر وفناء ومطرح نحو رماد وال حريم لدار محفوفة بدور ويتصرف

كل في ملكه بعادة فإن جاوزها ضمن وله أن يتخذه حماما وإصطبال وحانوت حداد إن أحكم جدرانه ويختلف

اإلحياء بالغرض ففي مسكن تحويط ونصب باب وسقف األوالن وفي مزرعة جمع نحو تراب3بعض وفي زريبة

حولها وتسويتها وتهيئة ماء إن لم يكفها مطر وفي بستان تحويط ولو بجمع تراب وتهيئة بعد بطن وثم

واألعلى فاألعلى واألول فاألول للترتيب ويدخل أوالد بنات في ذرية ونسل وعقب وأوالد أوالد إال إن قال:

على من ينتسب إلى منهم ال فروع أوالد فيهم والمولى يشمل األعلى واألسفل والصفة واالستثناء يلحقان

المتعاطفات بمشرك لم يتخللها كالم طويل. كأجرة4فصل: الموقوف ملك الله تعالى وفوائده

للموقوف عليه ويختص بجلد5وثمرة وولد ومهر ملك بهيمة ماتت فإن اندبغ عاد وقفا وال تملك قيمة رقيق

أتلف بل يشتري الحاكم بها مثله ثم بعضه ويقفه مكانه خرب.6وال يباع موقوف وإن

__________ يذبونا: بكسر المعجمة وضمها أي يدفعونا.1 ونحوها: كمراح غنم وملعب صبيان.2 زريبة: أي للدواب وغيرها كثمار وغالل.3 وفوائده: أي الحادثة بعد الوقف.4 ملك للموقوف عليه: يتصرف فيها تصرف المالك ألن5

ذلك هو المقصود من الوقف فيستوفى منافعه بنفسهوبغيره.

وإن خرب: كشجرة جفت ومسجد انهدم وتعذرت6 إعادته وحصره الموقوفة البالية وجذوعه المنكسرة

إدامة للوقف في عينه.

(1/90)

فصل: إن شرط واقف النظر اتبع وإال فللقاضي وشرط الناظر عدالة وكفاية ووظيفته عمارة وإجارة

وحفظ أصل وغلة وجمعها وقسمتها فإن فوض له بعضها لم يتعده ولواقف ناظر عزل من واله ونصب

غيره.

(1/91)

كتاب الهبة تطوع في حياة فإن ملك الحتياج أو لثواب1هي تمليك

آخرة فصدقة أو نقله للمتهب إكراما فهدية وأركانها صيغة وعاقد وموهوب وشرط فيها ما في البيع لكن

تصح هبة نحو حبتي بر ال موصوف وفي الواهب أهلية تبرع وهبة الدين للمدين إبراء ولغيره صحيحة وتصح

بعمري ورقبي كأعمرتك هذا وإن زاد فإذا مت عاد لي وأرقبتكه أو جعلته لك رقبى وشرط في ملك موهوب

قبض بإذن أو إقباض فلو مات أحدهما قبله خلفه وارثه وكره تفضيل في عطية بعضه وألصل رجوع فيما أعطاه بزيادته المتصلة إن بقي في سلطنته فيمتنع بزوالها ال

بنحو رهنه وهبته قبل قبض ويحصل بنحو رجعت فيه أورددته إلى ملكي ال بنحو بيع وإعتاق ووطء والهبة إن

أطلقت فال ثواب وإن كانت ألعلى أو قيدت بثواب مجهول فباطلة أو بمعلوم فبيع وظرف الهبة إن لم

يعتد رده كقوصرة تمر هبة وإال فال وحرم استعماله إالفي أكلها منه إن اعتيدت

__________ تمليك تطوع: فخرج بالتمليك العارية والضيافة1

والوقف وبالتطوع غيره كالبيع والزكاة والنذروالكفارة.

(1/92)

1 كتاب اللقطة سن لقط لواثق بأمانته وإشهاد به وكره لفاسق فيصح

منه كمرتد وكافر معصوم ال بدار حرب وتنزع اللقطة لعدل ويضم لهم مشرف في التعريف ومن صبي

وليهما ويعرفها ويتملكها لهما حيث2ومجنون وينزعها يقترض لهما فإن قصر في نزعها فتلفت ضمن ال من

رقيق بال إذن فلو أخذت منه كان لقطا ويصح من مكاتب كتابة صحيحة ومبعض ولقطته له ولسيده وفي مهايأة

إال أرش جناية.3لذي نوبة كباقي األكساب والمؤن السباع4فصل: الحيوان المملوك الممتنع من صغار

من مفازة آمنة5كبعير وظبي وحمام يجوز لقطه إال لتملك وما ال يمتنع منها كشاة يجوز لقطه مطلقا فإن

لقطه لتملك عرفه ثم تملكه أو باعه وحفظ ثمنه ثم عرفه ثم تملك ثمنه أو تملك الملقوط من مفازة حاال

وأكله غرم قيمته وله لقط رقيق غير مميز أو زمن نهب وغير مال الختصاص أو حفظ وغير حيوان فإن تسارع فساده كهريسة فله األخيرتان وإن وجده بعمران وإن

بقي بعالج كرطب يتتمر وبيعه أغبط باعه وإال باع بعضه يتبرع به ومن أخذ لقطة ال لخيانة6لعالج باقيه إن لم

فأمين ما لم يتملك وإن قصدها ويجب تعريفها وإن لقطها لحفظ أولها فضامن وليس له تعريفها لتملك

ولو دفع لقطة لقاض لزمه قبولها ويعرف جنسها ثم يعرفها في8 ووكاءها7وصفتها وقدرها وعفاصها

سوق سنة ولو متفرقة على العادة أوال كل يوم9نحوطرفيه ثم طرفه ثم كل أسبوع ثم كل

__________ اللقطة: بضم الالم وفتح القاف وإسكانها لغة:1

الشيء الملقوط وشرعا: ما وجد من حق محترم غيرمحرز ال يعرف الواجد مستحقه.

وينزعها: أي اللقطة.2 المؤن: كأجرة طبيب وحجام وثمن دواء.3 صغار السباع: كذئب.4 إال من مفازة آمنة: ألنه مصون باالمتناع من أكثر5

السباع مستغن بالرعي إلى أن يجده صاحبه لتطلبه له. إن لم يتبرع به: أي بعالجه.6 عفاصها: أي وعاءها من جلد أو خرقة أو غيرهما.7 وكاءها: أي خيطها المشدودة به.8

نحو سوق: كأبواب المساجد عند خروج الناس من9الجماعات في بلد اللقط أو قريته.

(1/93)

شهر ويذكر بعض أوصافها ويعرف حقير ال يعرض عنه غالبا إلى أن يظن إعراض فاقده عنه غالبا وعليه مؤنة

تعريف إن قصد تملكا وإن لم يتملك وإال فعلى بيت مال أو مالك وإذا عرفها لم يملكها إال بلفظ كتملكت فإن

تملك فظهر المالك ولم يرض ببدلها لزمه ردها بزيادتها المتصلة وأرش نقص فإن تلفت غرم مثلها أو قيمتها

وقت تملك وال تدفع لمدع بال وصف وال حجة وإن وصفها وظن صدقه جاز فإن دفع فثبتت آلخر حولت له فإن تلفت فله تضمين كل والقرار على المدفوع له وال

يحل لقط حرم مكة إال لحفظ ويجب تعريف.

(1/94)

كتاب اللقيط إشهاد عليه وعلى ما مع1لقطه فرض كفاية ويجب

اللقيط واللقيط صغير أو مجنون منبوذ ال كافل له والالقط حر رشيد عدل فلو لقطه غيره لم يصح لكن

لكافر لقط كافر فإن أذن لرقيقه غير المكاتب أو أقره فهو الالقط ولو ازدحم أهالن قبل أخذه عين الحاكم من

على2يراه أو بعده قدم سابق وإن لقطاه معا فغني أقرع وله نقله من بادية3فقير وعدل على مستور ثم

عكسه ومن كل لمثله ومؤنته في4لقرية ومنهما لبلد ال ماله العام كوقف على اللقطاء أو الخاص كثياب عليه أو

تحته ودنانير كذلك ودار هو فيها وحده ال مال مدفون وموضوع بقربه ثم في بيت مال ثم يقترض عليه حاكم ثم على موسرينا قرضا ولالقطه استقالل بحفظ ماله

وإنما يمونه منه بإذن حاكم ثم بإشهاد. فصل: اللقيط مسلم وإن استلحقه كافر بال بينة إن

وجد بمحل به مسلم وال يكفي اجتيازه بدار كفر ويحكم

بإسالم غير لقيط صبي أو مجنون تبعا ألحد أصوله المسلم إن لم يكن معه أحدهم فإن كفر بعد5ولسابيه

كماله فيهما فمرتد. حر إال أن تقام برقه بينة متعرضة6فصل: اللقيط

لسبب الملك أو يقربه ولم يكذبه المقر له ولم يسبق إقراره بحرية وال يقبل إقراره به في تصرف ماض مضر بغيره فلو لزمه دين فأقر برق وبيده مال قضى منه ولو

ببينة7استلحق نحو صغير رجل لحقه أو اثنان قدم فبسبق استلحاق مع يد من غير لقط فبقائف فإن عدم أو تحير أو نفاه عنهما أو ألحقه بهما انتسب بعد كماله

لمن يميل طبعه إليه.__________

يجب إشهاد عليه: أي على اللقيط وإن كان الالقط1ظاهر العدالة خوفا من أن يسترقه.

فغنى على فقير: ألنه قد يواسيه بماله.2 ثم: إن استويا في الصفات وتشاحا.3 ال عكسه: أي ال نقله من قرية لبادية أو من بلد لقرية4

أو بادية لخشونة عيشها وفوات العلم بالدين والصنعةفيهما.

ولسابية المسلم: ولو غير مكلف.5 اللقيط حر: وإن ادعى رقه القط أو غيره ألن غالب6

الناس أحرار. قدم ببينة: ال بإسالم وحرية فال يقدم أحد بشيء7

منهما.

(1/95)

.1 كتاب الجعالة أركانها عمل وجعل وصيغة وعاقد وشرط فيه اختيار

وإطالق تصرف ملتزم وعلم عامل بااللتزام وأهلية عمل عامل معين وفي العمل كلفة وعدم تعينه وتأقيته وفي

الجعل ما في الثمن وللعامل في فاسد يقصد أجرة وفي الصيغة لفظ من طرف الملتزم يدل على إذنه في

العمل بجعل فلو عمل بقول أجنبي قال زيد: من رد عبدي فله كذا وكان كاذبا فال شيء له ولمن رده من

أقرب قسطه ولو رده اثنان فلهما الجعل إال إن عين أحدهما فله كله إن قصد اآلخر إعانته وإال فقسطه وال

شيء لآلخر وقبل فراغ للملتزم تغيير فإن كان بعد شروع أو عمل جاهال فله أجرة ولكل فسخ وللعامل

أجرة إن فسخ الملتزم بعد شروع وإال فال شيء كما لو تلف مردوده أو هرب قبل وصوله وال يحبسه الستيفاء

وحلف ملتزم أنكر شرط جعل أوردا.__________

الجعالة: لغة: اسم لما يجعل لإلنسان على شيء1وشرعا: التزام عوض معلوم على عمل معين.

(1/96)

1 كتاب الفرائض وجان2يبدأ من تركة ميت بما تعلق بعين كزكاة

مشتريه مفلسا فبمؤن تجهيز4 وما مات3ومرهون ممونه بمعروف فدينه فوصيته من ثلث باق والباقي

لورثته بقرابة أو نكاح أو والء أو إسالم والمجمع على ارثه من الذكور عشرة ابن وابنه وان نزل وأب وأبوه وإن عال وأخ مطلق وعم وابنة وابن أخ لغير أم وزوج

وذو والء ومن اإلناث سبع بنت وبنت ابن وإن نزل وأم وجدة وأخت وزوجة وذات والء فلو اجتمع الذكور

فالوارث أب وابن وزوج أو اإلناث فبنت وبنت ابن وأم وأخت ألبوين وزوجة أو الممكن منهما فأبوان وابن

وبنت وأحد زوجين فلو لم يستغرقوا صرفت كلها أو باقيها لبيت مال وإن انتظم وإال رد ما فضل على ذوي

فروض غير زوجين بنسبتها ثم ذوو أرحام وهم جد وجدة ساقطان وأوالد بنات وبنات أخوة وأوالد أخوات وبنو أخوة ألم وعم ألم وبنات أعمام وعمات وأخوال

وخاالت ومدلون بهم. في كتاب الله نصف لزوج ليس5فصل: الفروض

لزوجته فرع وارث ولبنت وبنت ابن وأخت لغير أم منفردات وربع لزوج لزوجته فرع وارث ولزوجة ليس

لزوجها ذلك وثمن لها معه وثلثان لصنف تعدد ممن فرضه نصف وثلث ألم ليس لميتها فرع وارث وال عدد

من إخوة وأخوات ولعدد من ولدها وقد يفرض لجد مع إخوة وسدس ألب وجد لميتها فرع وارث وألم لميتها

ذلك أو عدد من إخوة وأخوات ولجدة لم تدل بذكر بين أنثيين ولبنت ابن فأكثر مع بنت أو بنت ابن أعلى

وألخت فأكثر ألب مع أخت ألبوين ولواحد من ولد أم. فصل: ال يحجب أبوان وزوجان وولد بأحد بل ابن ابن

بابن أو ابن ابن أقرب منه وجد بمتوسط بينه وبين الميت وأخ ألبوين بأب وابن وابنه وألب بهؤالء وأخ

ألبوين وأخ ألم بأب وجد وفرع وارث وابن أخ ألبوين بأب وجد وابن وابنه وأخ ألبوين وألب وألب بهؤالء وابن

أخ__________

الفرئض: جمع فريضة والفرض لغة: التقدير وشرعا:1نصيب مقدر شرعا للوارث.

كزكاة: أي كمال وجبت فيه ألنه كالمرهون بها.2 ومرهون: لتعلق دين المرتهن به.3 ومامات: مشتريه مفلسا: أي ومبيع مات مشتريه4

مفلسا بثمنه ولم يتعلق به حق الزم ككتابة. الفروض: أي األنصباء المقدرة.5

(1/97)

ألبوين وعم ألبوين بهؤالء وعم وابن أخ ألب وألب بهؤالء وعم ألبوين وابن عم ألبوين بهؤالء وعم ألب

وألب بهؤالء وابن عم ألبوين وبنات ابن بابن أو بنتين إن لم يعصبن وجدة ألم بأم وألب بأب وأم وبعدى كل جهة بقرباها وبعدى جهة أب بقربى جهة أم ال العكس

وأخت كأخ وأخوات ألب بأختين ألبوين وعصبة باستغراق ذوي فروض ومن له والء بعصبة نسب والعصبة من ال

مقدر له من الورثة فيرث التركة أو ما فضل عنالفرض.

فصل: البن فأكثر التركة ولبنت فأكثر ما مر ولو اجتمعا فللذكر مثل حظ االنثيين وولد االبن كالولد فلو اجتمعا

والولد ذكر حجب ولد االبن أو أنثى فله ما زاد على فرضها ويعصب الذكر من في درجته وكذا من فوقه إن

لم يكن لها سدس فإن كان أنثى فلها مع بنت سدسوال شيء لها مع أكثر منها وكذا طبقتين منهم.

فصل: األب يرث بفرض مع فرع ذكر وارث وبتعصيب مع فقد فرع وارث وبهما مع فرع أنثى وارث وألم مع

أب واحد زوجين ثلث باق وجد ألب كأب إال أنه ال يرداألم لثلث باق وال يسقط ولد غير أم وال أم أب.

فصل: ولد أبوين كولد وولد أب كولد أبوين إال في المشركة وهي زوج وأم وولدا أم وأخ ألبوين فيشارك األخ ولدي األم ولو كان ألب سقط واجتماع الصنفين كاجتماع الولد وولد االبن إال أن األخت ال يعصبها إال

أخوها وأخت لغير أم مع بنت أو بنت ابن فأكثر عصبة فتسقط أخت ألبوين مع بنت ولد أب وابن وأخ لغير أم

كأبيه لكن ال يرد األم للسدس وال يرث مع الجد وال يعصب أخته ويسقط في المشركة وعم لغير أم كأخ

كذلك وكذا باقي عصبة نسب. فصل: من ال عصبة له بنسب فتركته أو الفاضل لمعتقه

فلعصبته بنفسه كترتيبهم في نسب لكن يقدم أخو معتق وابن أخيه على جده فلمعتق المعتق فعصبته كذلك وال ترث امرأة بوالء إال عتيقها أو منتميا إليه

بنسب أو والء. فصل: لجد مع ولد أبوين أو أب بال ذي فرض األكثر من

ثلث ومقاسمة كأخ وبه األكثر من سدس وثلث باق ومقاسمة فإن لم يبق أكثر من سدس أخذه ولو عائال

وسقطت األخوة وكذا معهما ويعد ولد األبوين عليه ولد األب في القسمة فإن كان ولد األبوين ذكرا سقط ولد

األب وإال فتأخذ الواحد إلى النصف ومن فوقها إلى الثلثين وال يفضل عنهما شيء وقد يفضل عن النصف

فيكون لولد األب وال يفرض ألخت مع جد إال في األكدرية وهي زوج وأم وجد وأخت لغير أم فللزوج

نصف ولألم ثلث وللجد سدس ولألخت نصف فتعول ثميقسم الجد واألخت نصيبهما أثالثا.

(1/98)

يتوارثان ال حربي وغيره وال مسلم1فصل: الكافران وكافر وال متوارثان ماتا بنحو غرق ولم يعلم أسبقهما

3 ومن به رق إال2وال يرث نحو مرتد وال يورث كزنديق مبعضا فيورث وال يرث قاتل وإن لم يضمن ومن فقد

وقف ماله حتى تقوم بينة بموته أو يحكم قاض به بمضي مدة ال يعيش فوقها ظنا فيعطى ماله من يرثه

ولو مات من يرثه وقفت حصته وعمل في4حينئذ الحاضر باألسوإ ولو خلف حمال يرث أو قد يرث عمل

باليقين فيه وفي غيره فإن لم يكن وارث سواه أو كان من قد يحجبه أو وال مقدر له كولد وقف المتروك أوله مقدر أعطيه عائال إن أمكن عول كزوجة حامل وأبوين

وإنما يرث إن انفصل حيا وعلم وجوده عند الموت والمشكل إن لم يختلف إرثه كولد أم أخذه وإال عمل

باليقين فيه وفي غيره ويوقف ما شك فيه ومن جمع جهتي فرض وتعصيب كزوج هو ابن عم ورث بهما ال

كبنت هي أخت ألب بأن يطأ بنته فتلد بنتا فبالبنوة أو جهتي فرض فبأقواهما بأن تحجب إحداهما األخرى

كبنت هي أخت ألم بأن يطأ أمه فتلد بنتا أو ال تحجب كأم هي أخت ألب بأن يطأ بنته فتلد بنتا أو تكون أقل

حجبا كأم أم هي أخت بأن يطأ بنته الثانية فتلد ولدا ولو زاد أحد عاصبين بقرابة أخرى كابني عم أحدهما أخ ألم

لم يقدم ولو حجبته بنت عن فرضه. فصل: إن كانت الورثة عصبات قسم المتروك بينهم إن

تمحضوا ذكورا أو إناثا فإن اجتمع قدر الذكر أنثيين وأصل المسألة عدد رؤوسهم وإن كان فيها ذو فرض أو

فرضين متماثلي المخرج فأصلها منه فمخرج النصف اثنان والثلث ثالثة والربع أربعة والسدس ستة والثمن

ثمانية أو مختلفية فإن تداخل مخرجاهما بأن فني األكثر باألقل مرتين فأكثر فأصلها أكثرهما كسدس وثلث أو توافقا بأن لم يفنهما إال عدد ثالث فأصلها

حاصل من ضرب وفق أحدهما في اآلخر كسدس وثمن والمتداخالن متوافقان وال عكس أو تباينا بأن لم يفنهما

أال واحد فأصلها حاصل ضرب أحدهما في اآلخر كثلث ورفع فاألصول اثنان وثالثة وأربعة وستة وثمانية واثنا عشر وأربعة وعشرون وتعول منها الستة لعشرة وترا

وشفعا واالثنا عشر لسبعة عشر وترا واألربعة 5والعشرون لسبعة وعشرين فرع إن انقسمت سهامها

من أصلها__________

الكافران يتوارثان: وإن اختلفت ملتهما كيهودي1 ونصراني أو مجوسي أو وثني ألن الملل في البطالن

كالملة الواحدة. زنديق: هو من ال يتدين بدين فال يرث وال يورث لذلك.2 إال مبغضا فيورث: ما ملكه بحريته لتمام ملكه عليه3

وال شيء لسيده منه الستيفاء حقه مما اكتسبه بالرقية. حينئذ: أي حين قيام البينة أو الحكم فإن مات ذلك4

ولو بلحظة لم يرث منه شيئا. سهامها: أي المسألة.5

(1/99)

فذاك أو انكسرت على صنف فإن باينته ضرب1عليهم في المسألة بعولها عدده وإال فوفقه فما بلغ صحت منه أو صنفين فمن وافقت سهامه عدده رد لوفقه

ومن ال ترك ثم إن تماثل عدداهما ضرب فيها أحدهما أو تداخال فأكثرهما أو توافقا فحاصل ضرب وفق أحدهما

في اآلخر أو تباينا فحاصل ضرب أحدهما في اآلخر ويقاس بهذا االنكسار على ثالثة وأربعة وال يزيد فإذا أريد معرفة نصيب كل صنف من مبلغ المسألة ضرب نصيبه من أصلها فيما ضرب فيها فما بلغ فهو نصيبه

يقسم على عدده فرع مات عن ورثة فمات أحدهم قبل القسمة فإن لم يرثه غير الباقين وإرثهم منه كمن األول جعل كأن الثاني لم يكن كإخوة وأخوات مات

بعضهم عن الباقين وإال فصحح مسألة كل فإن انقسم نصيب الثاني على مسألته وإال فإن توافقا ضرب في

األولى وفق مسألته وإال فكلها ومن له شيء من األولى أخذه مضروبا فيما ضرب فيها ومن الثانية أخذه

مضروبا في نصيب الثاني أو وفقه.__________

عليهم: أي على الورثة.1

(1/100)

كتاب الوصية فيه1أركانها موصى له وبه وصيغة وموص وشرط

الموصى له2تكليف وحرية واختيار فال تصح بدونها مطلقا عدم معصية وغير جهة كونه معلوما أهال للملك

3فال تصح لحمل سيحدث وال ألحد هذين الرجلين وال لميت وال لدابة إال إن فسر بعلفها وال لعمارة كنيسة

وتصح لعمارة مسجد ومصالحه ومطلقا وتحمل عليهما وقاتل ولحمل إن انفصل حيا لدون ستة أشهر4ولكافر

منها أو ألربع سنين فأقل ولم تكن المرأة فراشا ووارث إن أجاز باقي الورثة والعبرة بإرثهم وقت

لوارث بقدر5الموت وبردهم وإجازتهم بعده وال تصح عتق قبل6حصته والوصية لرقيق وصية لسيده فإن

فتصح7موته فله وفي الموصى به كونه مباحا ينقل بحمل إن انفصل حيا أو مضمونا وعلم وجوده عندها

وبثمر وحمل ولو معدومين وبمبهم وبنجس يقتني ككلب قابل للتعليم وزبل وخمر محترمة ولو أوصى من 8له كالب بكلب أو بها وله متمول صحت أو من له طبل

10 حل بطبل حمل على الثاني وتلغو9لهو وطبلباألول إال أن صلح للثاني.

وفي الصيغة لفظ يشعر بها صريحة كأوصيت له بكذا أو أعطوه له أو هو له بعد موتي وكناية كهو له من مالي وتلزم بموت مع قبول بعده ولو بتراخ في معين والرد

بعد موت فإن مات__________

وشرط فيه تكليف وحرية واختيار: ولو كافرا حربيا أو1غيره أو محجور سفه أو فلس.

بدونها: أي الصفات المذكورة فال تصح من صبي2 ومجنون ومغمي عليه ورقيق ولو مكاتبا ومكره كسائر

العقود. وال لميت: ألنه ليس أهال للملك.3 ولكافر: يعني وتصح له ولو حربيا ومرتدا.4 وال تصح....حصته: ألنه يستحقه بال وصية.5 فإن عتق قبل موته فله: أي الموصى فله الوصية ألنه6

وقت القبول حر. ينقل: أي يقبل النقل من شخص إلى آخر.7

طبل لهو: وهو ما يضرب به المخنثون وسطه ضيق8وطرفاه واسعان.

طبل حل: كطبل حرب يضرب به للتهويل وطبل9يضرب به لإلعالم بالنزول واإلرتحال.

تلغو باألول: أي بطبل اللهو.10

(1/101)

ال بعد موت الموصي بطلت أو بعده خلفه وارثه وملك الموصى له موقوف إن قبل بان أنه ملكه بالموت

إن2 والمؤنة ويطالب موصى له بها1وتتبعه الفوائدتوقف في قبول ورد.

بزائد على ثلث فتبطل فيه3فصل: ينبغي أن ال يوصي إن رده وارث وإن أجاز فتنفيذ ويعتبر المال وقت

الموت ويعتبر من الثلث عتق علق بالموت وتبرع نجز في مرضه كوقف وهبة وإذا اجتمع تبرعات متعلقة

وإال5 عتقا أقرع4بالموت وعجز الثلث فإن تمحضت الثلث كمنجزة فإن ترتبتا قدم األول فاألول إلى6قسط

الثلث ولو قال: إن أعتقت غانما فسالم حر فأعتق غانما في مرض موته تعين إن خرج وحده من الثلث وإال أقرع ولو أوصى بحاضر هو ثلث ماله لم يتسلط موصى

له على شيء منه حاال. ومات لم ينفذ ما زاد7فصل: تبرع في مرض مخوف

على ثلث أو غير مخوف فمات ولم يحمل على فجأة لم يثبت إال بطبيبين مقبولي9 وإن شك فيه8فكذا

جنب ورعاف11 وذات10الشهادة ومن المخوف قولنج وخرج الطعام غير مستحيل12دائم وإسهال متتابع أو

14 وحمى مطبقة13أو بوجع أو بدم ودق وابتداء فالج وغيرها إال الربع وأسر من اعتاد القتل والتحام قتال

بين متكافئين وتقديم لقتل واضطراب ريح في راكب.15سفينة وطلق وبقاء مشيمة

__________ الفوائد: الحاصلة من الموصى به كثمرة وكسب.1 بها: أي بالمؤنة.2 ال يوصى بزائد على ثلث: واألحسن أن ينقص منه3

شيئا لخبر الصحيحين: "الثلث والثلث كثير". تمحضت عتقا: كأن قال: إذا مت فأنتم أحرار أو4

فسالم وبكر وغانم أحرار. أقرع: بينهم فمن خرجت قرعته عتق منه ما يفي5

بالثلث. قسط الثلث: على الجميع.6 مخوف: أي يخاف منه الموت.7 فكذا: أي لم ينفذ ما زاد على الثلث ألنه حينئذ.8 فيه: أي في أنه مخوف.9

قولنج: بضم القاف وفتح الالم وكسرها وهو أن10 تنعقد أخالط الطعام في بعض األمعاء فال ينزل ويصعد

بسببه البخار إلى الدماغ فيؤدي إلى الهالك. ذات جنب: هي قروح تحدث في داخل الجنب بوجع11

شديد ثم تنفتح في الجنب ويسكن الوجع وذلك وقت الهالك ومن عالماتها ضيق النفس والسعال والحمى

الالزمة. أو: غير متتابع كإسهال يوم أو يومين.12 فالج: هو استرخاء أي عضو في البدن.13 مطبقة: بكسر الباء أشهر من فتحها أي الزمة.14 مشيمة: هي التي تسميها النساء الخالص.15

(1/102)

فصل: يتناول شاة وبعير غير سخلة وفصيل وجمل وناقة بخاتي وعرابا ال أحدهما اآلخر وال بقرة ثورا

وعكسه ويتناول دابة فرسا وبغال وحمارا ورقيق صغيرا ولو أوصى بشاة من1وأنثى ومعيبا وكافرا وعكوسها

غنمه وال غنم له لغت أو من ماله اشتريت له أو بأحد أرقائه فتلفوا قبل موته بطلت وإن بقي واحد تعين أو

بإعتاق رقاب فثالث فإن عجز ثلثه عنهن لم يشتر شقص فإن فضل عن نفيسة أو نفيستين شيء فلورثته

أو بصرف ثلثه للعتق اشترى شقص أو لحملها فلمن انفصل حيا ولو قال: إن كان حملك ذكرا أو قال: أنثى فله كذا فولدتهما لغت أو ببطنك ذكر فولدتهما فللذكر

أو ذكرين أعطاه الوارث من شاء منهما أو لجيرانه

فألربعين دارا من كل جانب أو للعلماء فألصحاب علوم الشرع من تفسير وحديث وفقه أو للفقراء دخل

المساكين وعكسه أولهما شرك نصفين أو لجمع معين غير منحصر كالعلوية صحت ويكفي ثالثة من كل وله التفضيل أو لزيد والفقراء فكأحدهم لكن ال يحرم أو ألقارب زيد فلكل قريب من أوالد أقرب جد ينسب أو

أمه له ويعد قبيلة إال أبوين وولدا أو ألقرب أقاربه فلذرية قربى فقربى فأبوة فأخوة فبنوتها فجدودة واليرجح بذكورة ووراثة أو ألقارب نفسه لم تدخل ورثته.

معتاد ومهر والولد2فصل: تصح بمنافع فيدخل كسب كأمه وعلى مالك مؤنة موصى بمنفعته وله إعتاقه

وبيعه لموصى له وكذا لغيره إن أقت بمعلومة وتعتبر من الثلث إن أبد وإال حسب منه ما نقص وتصح3قيمته

بحج ويحج من ميقاته إال إن قيد بأبعد فمنه وحجة اإلسالم من رأس المال إال إن قيد بالثلث فمنه ولغيره

5 إذنه ويؤدي وارث عنه كفارة4أن يحج عنه فرضا بغير صدقة7 إعتاق وينفعه6مالية وكذا غيره من ماله بغير

ودعاء. رجوع بنحو نقضت وهذا لوارثي وبيع ورهن8فصل: له

بال قبول وبوصية بذلك وتوكيل به وعرض9وكتابة ولو وصبرة وصى بصاع منها بأجود وطحنه10عليه وخلطه

__________ عكوسها: أي كبيرا وذكرا وخنثى وسليما ومسلما1

لصدق اسمه بذلك. كسب معتاد: كاحتطاب واحتشاش واصطياد وأجرة2

حرفة. وقيمته: أي بمنفعته.3 بغير إذنه: كقضاء الدين بخالف حج النفل ال يفعله4

عنه بغير إذنه لعدم وجوبه. كفارة مالية: مرتبة ومخيرة فإعتاق وبغيره وإن سهل5

التكفير بغير االعتاق في المخيرة ألنه نائبة شرعا. بغير اعتاق: من طعام وكسوة كقضاء الدين.6 وينفعه صدقة ودعاء: باإلجماع.7 له: أي للموصي.8 ولو بال قبول: لظهور صرفه بذلك عن جهة الوصية.9

وخلطه: برا معيبا وصى به ببر مثله أو أجود أو أرد10أمنه ألنه أخرجه بذلك عن إمكان التسليم.

(1/103)

برا وبذره له وعجنه دقيقا وغزله قطنا ونسجه غزالوقطعه ثوبا قميصا وبنائه وغرسه.

فصل: في اإليصاء أركانه موص ووصي وموصى فيه حق ما مر وبأمر1وصيغة وشرط في الموصي بقضاء

نحو طفل معه والية له عليه ابتداء وفي الوصي عند الموت عدالة وكفاية وحرية وإسالم في مسلم وعدم

وال يضر عمى وأنوثة واألم أولى2عداوة وجهالة وفي الموصى فيه كونه3وينعزل ولي بفسق ال إمام

تصرفا ماليا مباحا فال يصح في تزويج ومعصية وفي كأوصيب أو فوضت إليك4الصيغة أيجاب بلفظ يشعر به

كوكالة بعد5أو جعلتك وصيا ولو مؤقتا ومعلقا وقبول 6الموت مع بيان ما يوصى فيه وسن أيصاء بأمر نحو

طفل وبقضاء نحو حق لم يعجز عنه حاال أو به شهود وال على نحو طفل والجد بصفة الوالية ولو أوصى7يصح

8اثنين لم ينفرد واحد إال بإذنه ولكل رجوع وصدق بيمينه ولي في إنفاق على موليه الئق ال في دفع

المال.__________

قضاء حق: كدين وتنفيذ ووصية ورد وديعة وعارية1ومظلمة.

فال يصح إال يصاء ممن فقد شيئا من ذلك كصبي2 ومجنون أو فاسق ومجهول ومن به رق أو عداوة وكافر على مسلم ومن ال يكفي في التصرف لسفه أو هرم أو

غيره لعدم األهلية في بعضهم وللتهمة في الباقي. ال إمام: لتعلق المصالح الكلية بواليته.3 به: أي باإليصاء.4 ومعلقا: كأوصيت إليك بلوغ ابني أو قدوم زيد.5 نحو طفل: كمجنون.6 وال يصح: إلخ: أي اإليصاء ألن واليته ثابتة شرعا.7 وصدق ولي: بيمينه وصيا كان أو قيما أو غيره.8

(1/104)

كتاب الوديعة وصيغة ومودع ووديع وشرط فيهما ما2 وديعة1أركانها

في موكل ووكيل فلو أودعه نحو صبي ضمن وفي محترمة3عكسه إنما يضمن بإتالف وفي الوديعة كونها

وفي الصيغة ما في وكالة كأودعتك هذا أو استحفظتكه أو كخذه فإن عجز عن حفظها حرم أخذها أو لم يثق

بأمانته كره. واألسن إن لم يتعين وترتفع بموت أحدهما وجنونه

وإغمائه واسترداد ورد وأصلها أمانة وتضمن بعوارض كأن ينقلها من محلة أو دار ألخرى دونها حرزا وكأن

يودعها بال إذن وال عذر وله استعانة بمن يحملها لحرز وعليه لعذر كإرادة سفر ردها لمالكها أو وكيله فلقاض

لم يفعل4فألمين ويغني عن اآلخرين وصية إليهما فإن تمكن وكأن يدفنها بموضع ويسافر ولم يعلم5ضمن إن

بها أمينا يراقبها وكأنه ال يدفع متلفاتها كترك تهوية 6ثياب صوف أو لبسها عند حاجتها أو علف دابة ال إن

نهاه فإن أعطاه علفا علفها منه وإال راجعه أو وكيله فالقاضي وكأن تلفت بمخالفة مأمور به كقوله ال ترقد

على الصندوق فرقد وانكسر به وتلف ما فيه به ال بغيره وال إن نهاه عن قفلين فأقفلهما ولو أعطاه دراهم

بسوق وقال: احفظها في البيت فأخر بال عذر أو اربطها في كمك أو لم يبين كيفية حفظ فأمسكها بيده

بال ربط فيه فضاعت بنحو غفلة ضمن ال بأخذ غاصب وال بجعلها بجيبه أو اجعلها بجيبك ضمن بربطها وكأن

يضيعها كأن يضعها في غير حرز مثلها أو يدل عليها ظالما أو يسلمها له مكرها ويرجع عليه وكأن ينتفع بها

كلبس وركوب ال لعذر وكأن يأخذها لينتفع بها ال إن نوى األخذ وكأن يخلطها بمال ولم تتميز ولو للمودع وكأن

7يجحدها أو يؤخر__________

أركانها: أي الوديعة بمعنى اإليداع.1 وديعة: بمعنى العين المودعة.2 كونها محترمة: ولو نجسا ككلب ينفع ونحو حبة بر3

بخالف غير المحترمة ككلب ال ينفع وآلة لهو. فإن لم يفعل: أي لم يردها ولم يوص بها.4 إن تمكن: من ردها أو اإليصاء بها سافر بها أم ال ألنه5

عرضها للفوات.

ال إن نهاه: عن التهوية واللبس والعلف فال يضمن.6 يؤخر تخليلها: أي التخلية بينها وبين مالكها.7

(1/105)

تخليتها بال عذر بعد طلب مالكها ومتى خان لم يبرأ إال بإيداع وحلف في ردها على مؤتمنه وفي تلفها مطلقا

أو بسبب خفي كسرقة أو ظاهر كحريق عرف دون عمومه فإن عرف عمومه ولم يتهم فال وإن جهل

يحلف أنها تلفت به.1طولب ببينة ثم__________

ثم يحلف أنها تلفت به: الحتمال أنها لم تتلف به.1

(1/106)

كتاب قسم الفيء والغنيمة كجزية1الفيء نحو مال حصل من كفار بال إيجاف

عنه وتركة مرتد وكافر معصوم2وعشر تجارة وما جلوا وخمسه لمصالحنا كثغور وقضاة3ال وارث له فيخمس

يقدم األهم ولبني هاشم والمطلب ولو أغنياء4وعلماء ويفضل الذكر كاإلرث ولليتامى الفقراء منا واليتيم

ويعم5صغير ال أب له وللمساكين والبن السبيل الفقير اإلمام األربعة األخيرة واألخماس األربعة للمرتزقة

فيعطي كال بقدر حاجة ممونه فإن مات أعطى أصوله وبناته وزوجاته إلى أن يستغنوا وبنيه إلى أن يستقلوا

وسن أن يضع ديوانا وينصب لكل جمع عريفا ويقدم إثباتا وإعطاء قريشا ويقدم منهم بني هاشم والمطلب

فعبد شمس فنوفل فعبد العزى فسائر البطون واألقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاألنصار

فسائر العرب فالعجم وال يثبت في الديوان من ال يصلح للغزو ومن مرض فكصحيح وإن لم يرج برؤه ويمحى من

لم يرج برؤه وما فضل عنه وزع عليهم بقدر مؤنتهم وله صرف بعضه في ثغور وسالح وخيل ووقف عقار

فيء أو بيعه وقسم غلته أو ثمنه كذلك.

6فصل: الغنيمة نحو مال حصل من الحربيين بإيجاف حربي8 بإزالة منعة7فيقدم السلب لمن ركب غررا منا

ومن9في الحرب وهو ما معه من ثياب كخف وران سوار ومنطقة وخاتم ونفقة وجنيبة معه وآلة حرب

كدرع ومركوب وآلته ال حقيبة ثم تخرج المؤن ثم يخمس الباقي وخمسه كخمس الفيء والنفل وهو

زيادة يدفعها اإلمام باجتهاده لمن ظهر منه أمر محمود أو يشترطها لمن يفعل من ينكي الحربيين من مال

المصالح الذي سيغنم في هذا القتال أو__________

بال ايجاف: أي إسراع خيل أو إبل أوبغال أو سفن أو1رجالة أو نحوها.

ما جلوا: تفرقوا.2 فيخمس: خمسة أخماس.3 وعلماء: بعلوم تتعلق بمصالحنا كتفسير وقراءة.4 الفقير: ذكورا كانوا أو إناثا.5 بإيجاف: أي إسراع لشيء مما مر حتى ما حصل6

بسرقة أو التقاط. منا: حرا كان أو عبدا صبيا أو بالغا ذكرا أو أنثى7

وخنثى. منعة: بفتح النون أشهر من إسكانها أي قوة.8 ران براء ونون وهو خف بال قدم.9

(1/107)

الحاصل عنده واألخماس األربعة للغانمين من حضر القتال ولو في أثنائه بنيته وإن لم يقاتل أوال بنيته

وقاتل كأجير لحفظ أمتعة وتاجر ومحترف ولو مات بعد انقضائه ولو قبل الحيازة فحقه لوارثه ولراجل سهم

ولفارس ثالثة وال يعطى إال لفرس واحد فيه نفع لعبد وصبي ومجنون وامرأة وخنثى1ويرضخ منها

حضروا ولكافر معصوم حضر بال أجرة وبإذن اإلماموالرضخ دون سهم يجتهد اإلمام في قدره.

__________ منها: أي من األخماس األربعة.1

(1/108)

كتاب قسم الزكاةمدخل

...كتاب قسم الزكاة

هي لفقير من ال مال له وال كسب الئق يقع موقعا من ولو غير زمن ومتعفف ولمسكين من له ذلك1كفايته

ويمنع فقر الشخص ومسكنته كفايته بنفقة2وال يكفيه قريب أو زوج واشتغاله بنوافل ال بعلم شرعي والكسب يمنعه وال مسكنه وخادمه وثياب وكتب يحتاجها ومال له غائب بمرحلتين أو مؤجل ولعامل كساع وكاتب وقاسم وحاشر ال قاض ووال ولمؤلفة ضعيف إسالم أو شريف

يتوقع إسالم غيره أو كاف شر من يليه من كفار أو مانعي زكاة ولرقاب مكاتبون لغير مزك ولغارم من

تداين لنفسه في مباح أو غيره وتاب أو صرفه في مباح ذات البين ولو غنيا أو الضمان إن3مع الحاجة أو إلصالح

أعسر مع األصيل أو وحده وكان متبرعا ولسبيل الله والبن سبيل منشئ سفر أو4غاز متطوعا ولو غنيا

مجتاز إن احتاج وال معصية بسفره وشرط آخذ حريةوإسالم وأن ال يكون هاشميا وال مطلبيا وال مولى لهما.

بعلمه ومن ال فإن6 عمل5فصل: من علم الدافع حاله ادعى ضعف إسالم صدق أو فقرا أو مسكنة فكذا إال إن

ادعى عياال أو تلف مال عرف له فيكلف بينة كعامل ومكاتب وغارم وبقية المؤلفة وصدق غاز وابن سبيل

فإن تخلفا استرد والبينة إخبار عدلين أو عدل وامرأتين ويعطي8 دائن وسيد7ويغني عنها استفاضة وتصديق

فقير ومسكين كفاية عمر غالب فيشتريان به عقارايستغالنه ومكاتب وغارم ما عجزا عنه وابن سبيل

__________ من كفايته: مطعما وملبسا ومسكنا وغيرهما مما ال1

بد له منه على ما يليق بحاله وحال ممونه كمن يحتاج إلى عشرة وال يملك أوال يكسب إال درهمين أو ثالث

وسواء أكان ما يملكه نصابا أم أقل أم أكثر. وال يكفيه: كمن يملك أو يكسب سبعة أو ثمانية وال2

يكفيه إال عشرة. إلصالح ذات البين: أي الحال بين القوم كأن خاف3

فتنة بين قبيلتين تنازعا في قتيل ولم يظهر قاتلهفتحمل الدية تسكينا للفتنة.

ولو غنيا: إعانة له على الغزو.4 حاله: من استحقاق الزكاة وعدمه.5 عمل بعمله: فيصرف لمن علم استحقاقه دون غيره6

وإن لم يطلبها منه. تصديق دائن: في الغارم.7 وسيد: في المكاتب.8

(1/109)

ما يوصله مقصده أو ماله وغاز حاجته ذهابا وإيابا وإقامة ويملكه ويهيأ له مركوب إن لم يطق المشي أو

طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه إن لم يعتد مثله حملهما كابن سبيل ومن فيه صفتا استحقاق يأخذ

بإحداهما. فصل: يجب تعميم األصناف إن أمكن وإال فمن وجد

اآلحاد وكذلك المالك إن انحصروا1وعلى اإلمام تعميم بالبلد ووفى المال وإال وجب إعطاء ثالثة ويجب

التسوية بين األصناف ال بين آحاد الصنف إال أن يقسم للمالك نقل زكاة2اإلمام وتتساوى الحاجات وال يجوز

نقل3فإن عدمت األصناف أو فضل عنهم شيء وجب وإن عدم بعضهم أو فضل عنه شيء رد على الباقين إن

العامل أهلية الشهادات وفقه4نقص نصيبهم وشرط زكاة إن لم يعين له ما يؤخذ ومن يأخذ وسن أن يعلم

نعم زكاة وفيء في محل صلب5شهرا ألخذها ويسم الوجه.6ظاهر ال يكثر شعره وحرم

وتحل لغني وكافر ودفعها سرا7فصل: الصدقة سنة وتحرم بما8وفي رمضان ولنحو قريب فجار أفضل

يحتاجه لممونه أو لدين ال يظن له وفاء وتسن بما فضل عن حاجته إن صبر وإال كره سن لتائق له إن وجد أهبته

وإال فتركه أولى وكسر توقانه بصوم وكره لغيره إن فقدها أو وكان به علة كهرم وإال فخل لعبادة أفضل

لعذر دينة10 أفضل وسن بكر إال9فإن لم يتعبد فالنكاح غير ذات قرابة قريبة ونظر كل11جميلة ولود نسيبة

لآلخر بعد قصده نكاحه قبل خطبته غير عورة وله تكريره وحرم نظر نحو فحل كبير ولو مراهقا شيئا من

كبيرة أجنبية ولو أمة وله بال شهوة نظر سيدته وهما عفيفان ومحرمه خال ما بين سرة وركبة كعكسه وحل

12بال شهوة نظر لصغيره خال مزج ونظر ممسوحألجنبية وعكسه ورجل لرجل وامرأة

__________ تعميم اآلحاد: أي آحاد كل صنف من الزكاة الحاصلة1

عنده إذ ال يتعذر عليه ذلك. وال يجوز للمالك نقل الزكاة: أي يحرم عليه وال يجزيه2

مع وجود المستحقين في هذا البلد إلى بلد آخر. وجبت نقل: لها أو الفاضل إلى مثلهم بأقرب بلد3

إليه. وشرط العامل أهلية الشهادات: أي مسلم مكلف4

عدل ذكر إلى غير ذلك. يسم نعم الزكاة: لتمييزها عن غيرها وأن يردها5

واجدها إن شردت أو ضلت. وحرم في الوجه: أي الوسم للنهي عنه.6 سنة: أي مؤكدة لما ورد فيها من الكتاب والسنة.7 أفضل من دفعها جهرا.8 فالنكاح أفضل من تركه لئال تفضي به البطالة إلى9

الفواحش. إال لعذر: كضعف آلته عن االفتضاض أو احتياجه امن10

يقوم على عياله. نسيبة: طيبة األصل.11 ممسوح: هو ذاهب الذكر واألنثيين بحيث لم يبق له12

شهوة.

(1/110)

لمحرم وحرم نظر كافرة لمسلمة ونظر1المرأة كنظر أمرد جميل أو بشهوة ال نظر لحاجة كمعاملة وشهادة

وتعليم وحيث حرم نظر حرم مس ويباحان لعالج كفصد

بشرطه ولحليل امرأة نظر كل بدنها بال مانع له كعكسه. فصل: تحل خطبة خلية عن نكاح وعدة وتعريض لمعتدة غير رجعية كجواب ويحرم على عالم خطبة على خطبة جائزة ممن صرح بإجابته إال بإعراض ويجب ذكر عيوب

من أريد اجتماع عليه لمريده فإن اندفع بدونه حرم وقبل عقد ولو أوجب ولي2وسن خطبة قبل خطبة

فخطب زوج خطبة قصيرة فقبل صح لكنها ال تسن. فصل: أركانه زوج وزوجة وولي وشاهدان وصيغة

4 ما في البيع ولفظ تزويج أو إنكاح ولو3وشرط فيها بعجمية وصح بتقدم قبول وبزوجني وبتزوجها مع

في الصيغة وال بقبلت وال5زوجتك أو تزوجت ال بكناية نكاح شغار كزوجتكها على أن تزوجني بنتك وبضع كل

صداق األخرى فيقبل وكذا لو سميا معه ماال فإن لم يجعل البضع صداقا صح وفي الزوج حل واختيار وتبين

وعلم بحل المرأة له وفي الزوجة حل وتعيين وخلو مما مر وفي الولي اختيار وفقد مانع وفي الشاهدين ما

في الشاهدات وعدم تعين للوالية وصح بابني الزوجين وعدويهما وظاهرا بمستوري عدالة ال إسالم وحرية

ويتبين بطالنه بحجة فيه أو بإقرار الزوجين في حقهما ال الشاهدين بما يمنع صحته فإن أقر الزوج به فسخ

وعليه المهر إن دخل وإال فنصفه أو الزوجة بخلل في ولي أو شاهد حلف وسن إشهاد على رضا من يعتبر

رضاها. امرأة نكاحا ويقبل إقرار مكلفة به6فصل: ال تعقد

لمصدقها ومجبر به وألب تزويج بكر بال إذن بشرطه وسن له استئذانها مكلفة وسكوتها بعده إذن وال يزوج

في قبلها وال غير أب بكرا إال بإذنهما7ولي ثيبا بوطء بالغتين وأحق األولياء أب فأبوه فسائر العصبة المجمع

على__________

كنظر لمحرم: فيحل بال شهوة ما عدا ما بين سرة1وركبة.

خطبة قبل خطبه: األولى بضم الخاء والثانية بكسرها.2 فيها: أي الصيغة.3 ولو بعجمية: يفهم معناها العاقدان والشاهدان وإن4

أحسن العاقدان العربية اعتبارا بالمعنى فال يصح بغيرذلك.

ال بكناية في الصيغة: كأحللتك بنتي فال يصح بها5النكاح.

ال تعقد امرأة نكاحا: ولو بإذن إيجابا كان أو قبوال ال6 بنفسها وال لغيرها إذ ال يليق بمحاسن العادات دخولها

فيه. بوطء في قبلها: ولو حراما أو نائمة.7

(1/111)

وال يزوج ابن ببنوة ويزوج2 فالسلطان1إرثهم كإرثهم عتيقة امرأة حية من يزوجها وإن لم ترض فإذا ماتت

زوج من له الوالء ويزوج السلطان إذا غاب األقرب مرحلتين أو أحرم أو عضل مكلفة دعت إلى كفء ولو

تعيين آخر.3عينت كفؤ فللمجبر فصل: يمنع الوالية رق وصبا وجنون وفسق غير اإلمام

نظر واختالل دين وينقلها كل4وحجر سفه واختالل ألبعد ال عمى وإغماء بل ينتظر زواله وال إحرام وال يعقد وكيل محرم ولو حالال ولمجبر توكيل بتزويج موليته وإن

كغيره إن5لم تأذن ولم يعين زوج وعلى الوكيل احتياط لم تنهه وأذنت في تزويج وعين من عينته وليقل وكيل

ولي زوجتك بنت فالن وولي لوكيل زوج زوجت بنتي فالنا فيقول: قبلت نكاحها له وعلى أب تزويج ذي

جنون مطبق بكبر لحاجة وولي إجابة من سألته تزويجا وإذا اجتمع أولياء في درجة وأذنت لكل سن أفقههم

فأورعهم فأسنهم برضاهم فإن تشاحوا واتحد خاطب أقرع فلو زوج مفضول صح أو أحدهم زيدا وآخر عمرا

وعرف سابق ولم ينس فهو الصحيح أو نسي وجب توقف حتى يتبين وإال بطال فلو ادعى كل علمها بسبق نكاحه سمعت فإن أنكرت حلفت أو أقرت ألحدهما ثبت

نكاحه ولآلخر تحليفها ولجد تولى طرفي تزويج بنت ابنه ابن ابنه اآلخر وال يزوج نحو ابن عم نفسه ولوبوكالة فيزوجه مساويه فقاض وقاضيا قاض آخر.

6فصل: زوجها غير كفء برضاها ولي منفرد أو أقرب أو بعض مستوين رضي باقوهم صح ال حاكم وخصال

نكاح وحرية فمن مسه أو أبا7الكفاءة سالمة من عيب

أقرب رق ليس كفء سليمة ونسب ولو في العجم فعجمي ليس كفء عربية وال غير قرشي لقرشية وال غير هاشمي ومطلبي لهما وعفة فليس فاسق كفء عفيفة وحرفة فليس ذو حرفة دنيئة كفء أرفع منه

فنحو كناس وراع ليس كفء بنت خياط وال هو بنت تاجر وبزاز وال هما بنت عالم وقاض وال يقابل بعضها ببعض

وله تزويج ابنه الصغير من ال تكافئه ال معيبة وال أمة.__________

كإرثهم: أي كترتيب إرثهم.1 فالسلطان: يزوج من في محل واليته بالوالية العامة.2 فللمجبر تعيين آخر: أي كفء آخر ألنه أكمل نظرا3

منها. إخالل نظر: بهرم أو غيره كخبل وكثره أسقام لعجزه4

عن البحث عن أحوال األزواج ومعرفة الكفء منهم. احتياط: فال يصح تزويجه غير كفء وال كفؤا مع طلب5

أكفأ منه. أو أقرب: كأب وأخ.6 من عيب نكاح: كجنون وجذام وبرص.7

(1/112)

فواحدة وألب1فصل: ال يزوج مجنون إال كبير لحاجة تزويج صغير عاقل أكثر ومجنونة لمصلحة فإن فقد

زوجها حاكم إن بلغت واحتاجت ومن حجر عليه لفلس صح نكاحه ومؤنة في كسبه أو لسفه نكح واحدة لحاجة

بإذن وليه أو قبل له وليه بإذنه بمهر مثل فأقل فلو زاد صح بمهر مثل من المسمى ولو نكح غير من عينها له

لم يصح وإن عين له قدرا ال امرأة نكح باألقل منه ومن مهر المثل أو أطلق نكح الئقة ولو نكح بال إذن لم يصح

فإن وطئ فال شيء ظاهرا لرشيده والعبد ينكح بإذن سيده يحسبه وال يجبره عليه كعكسه وله إجبار أمته ال مكاتبة ومبعضة وال أمة سيدها وتزويجه بملك فيزوج

مسلم أمته الكافرة وفاسق ومكاتب ولولي نكاح ومالتزويج أم موليه.

__________

لحاجة: كان تظهر رغبته في النساء بدورانه حولهن1وتعليقه بهن ونحو ذلك.

(1/113)

:باب ما يحرم من النكاح تحرم أم وهي من ولدتك أو من ولدك وبنت وهي من

ولدتها أو من ولدها ال مخلوقة من زناه وأخت وبنت أخ وأخت وعمة وهي أخت ذكر ولدك وخالة وهي أخت

أنثى ولدتك ويحرمن بالرضاع فمرضعتك ومن أرضعتها أو ولدتها أو أبا من رضاع أو أرضعته أو من ولدك أم

الباقي وال تحرم مرضعة أخيك أو أختك أو1رضاع وقس نافلتك وال أم مرضعة ولدك وبنتها وال أخت أخيك

وتحرم زوجة ابنك أو أبيك وأم زوجتك وبنت مدخولتك ومن وطئ امرأة بملك أو شبهة منه حرم عليه أمها

على أبيه وابنه ولو اختلطت محرمة2وبنتها وحرمت بغير محصورات نكح منهن ويقطع النكاح تحريم مؤبد

كوطء زوجة ابنه بشبهة وحرم جمع امرأتين بينهما نسب أو رضاع لو فرضت إحداهما ذكرا حرم تناكحهما

كامرأة وأختها أو خالتها فإن جمع بينهما بعقد بطل أو بعقدين فكتزوج من اثنين وله تملكهما فإن وطئ

إحداهما حرمت األخرى حتى يحرم األولى بإزالة ملك أو نكاح أو كتابة ولو ملكها ونكح أخرى حلت األخرى دونها

ولحر أربع ولغيره ثنتان فلو زاد في عقد بطل أو عقدين فكما مر وتحل نحو أخت وزائدة في عدة بائن

وإذا طلق حر ثالثا أو غيره ثنتين لم تحل له حتى يغيب بقبلها مع افتضاض حشفة ممكن وطؤه أو قدرها في

نكاح صحيح مع انتشار.__________

وقس الباقي: أي من السبع المحرمة من الرضاع.1 حرمت على أبيه وابنه: ألن الوطء بملك اليمين نازل2

منزلة عقد النكاح.

(1/113)

أو بعضه فلو طرأ ملك تام1فصل: ال ينكح من يملكه 3 وال حر من بها رق لغيره إال بعجزه2على نكاح انفسخ

عمن تصلح لتمتع كأن ظهرت مشقة في سفره لغائبة أو خاف زنا مدته أو وجد حرة بمؤجل أو بال مهر أو بأكثر

زنا وبإسالمها لمسلم4من مهر مثل ال بدونه وبخوفه األمة ولو جمعهما5وطرو يسار أو نكاح حرة ال يفسخ

حر بعقد صح في الحرة. كتابية خالصة بكره6فصل: ال يحل نكاح كافرة إال

في إسرائيلية أن7والكتابية يهودية أو نصرانية وشرطه 8ال يعلم دخول أول آبائها في ذلك الدين بعد بعثة

تنسخه وغيرها أن يعلم ذلك قبلها ولو بعد تحريفه إن تجنبوا المحرف وهي كمسلمة في نحو نفقة فله

أكبر وتنظف وترك تناول9إجبارها على غسل من حدث خبيث وتحرم سامرية خالفت اليهود وصابئية خالفت

ومن انتقل من دين10النصارى في أصل دينهم أو شك آلخر تعني إسالم فلو كان امرأة لم تحل لمسلم فإن

كانت منكوحة فكمرتدة وال تحل مرتدة وردة قبل دخول وبعده فإن جمعهما إسالم في العدة دام11تنجز فرقة

.13 وطء وال حد12نكاح وإال فالفرقة من الردة وحرم على كتابية تحل دام نكاحه أو14أسلم

__________ من يملكه: إذ ال يجتمع ملك ونكاح.1 انفسخ: أي النكاح ألن أحكامها متناقضة.2 يعجزه عمن تصلح لتمتع: ولو كتابية أو أمة بأن ال3

يكون تحته شيء من ذلك وال قادرا عليه كأن يكون تحته من ال يصلح للتمتع كصغيرة ال تحتمل الوطء أو رتقاء أو

برصاء أو هرمة أو مجنونة ألنها ال تغنيه فهيكالمعدومة.

بخوفه زنا: بأن تغلب شهوته وتضعف تقواه بخالف4من ضعفت شهوته أو قوي تقواه.

ال يفسخ األمة: أي نكاحها لقوة الدوام.5 إال كتابية: ذمية كانت أو حربية فيحل نكاحها.6 وشرطه: أي حل نكاح الكتابية.7 بعثة تنسخه: وهي بعثة عيسى أو نبينا.8 حدث أكبر: كحيض وجنابة.9

أو شك: في مخالفتها لهم فيه.10 تبخز فرقة: بينهما لقدم تأكد النكاح بالدخول.11

وحرم وطئ: في مدة التوقف.12 وال حد: فيه لشبهة بقاء النكاح بل فيه تعزير وتجب13

العدة منه كما لو طلق زوجته رجعيا ثم وطئها فيالعدة.

أسلم ... نكاحه: يعني لو أسلم مشرك ولو غير14 كتابي كوثني ومجوسي على حرة كتابية تحل له ابتداء

دام نكاحه لجواز نكاح المسلم لها.

(1/114)

أو أسلمت وتخلفت فكردة أو أسلما2 وتخلفت1غيرها معا دام والمعية بآخر لفظ وحيث دام ال تضر مقارنته

لمفسد زائل عند اإلسالم ولم يعتقدوا فساده فيقر على نكاح بال ولي وشهود وفي عدة تنقضي عند إسالم

ومؤقت اعتقدوه مؤبدا كنكاح طرأت عليه عدة شبهة وأسلما فيها أو أسلم فيه أحدهما ثم أحرم ثم أسلم

اآلخر واألول محرم ال نكاح محرم ونكاح الكفار صحيح فلو طلق ثالثا ثم أسلما لم تحل إال بمحلل ولمقررة

مسمى صحيح والفاسد إن قبضته كله قبل إسالم فال شيء أو بعضه فقسط ما بقي من مهر المثل وإال

فمهر مثل ومندفعة بإسالم بعد دخول كمقررة أو قبله منه فنصف أو منها فال شيء ولو ترافع إلينا ذميان أو

مسلم وذمي أو معاهد أو هو وذمي وجب الحكمونقرهم على ما نقر لو أسلموا ونبطل ما ال نقر.

من مباح له أسلمن معه أو في3فصل: أسلم على أكثر عدة أو كن كتابيات لزمه أهال اختيار مباحه واندفع من زاد أو أسلم معه قبل دخول أو في عدة مباح تعين أو

على أم وبنتها كتابتين أو أسلمتا فإن دخل بهما أو باألم حرمتا أبدا وإال فاألم أو أمة أسلمت معه أو في

عدة أقر إن حلت له حينئذ أو إماء أسلمن كما مر اختار أمة حلت له حين اجتماع إسالمهما أو حرة وإماء وأسلمن كما مر تعينت وإن أصرت اختار أمة ولو

أسلمت وعتقن ثم أسلمن في عدة فكحرائر واالختيار كاخترت نكاحك أو ثبته أو كاخترتك أمسكتك كطالق ال فراق ووطء وظهار وإيالء وال يعلق اختيار وفسخ وله

حصر اختيار في أكثر من مباح وعليه تعيين ومؤنة حتى يختار فإن تركه حبس فإن أصر عزر فإن مات قبله اعتدت حامل بوضع وغيرها بأربعة أشهر وعشر إال

موطوءة ذات أقراء فباألكثر منهما ووقف إرث زوجاتعلم لصلح.

فصل: أسلما معا أو هي بعد دخول قبله أو دونهاستمرت المؤنة كأن ارتد دونها.

__________ غيرها: كوثنية وكتابية ال تحل له ابتداء.1 وتخلفت: عنه بأن لم تسلم معه.2 أكثر من مباح: كأن أسلم حر على أكثر من أربع3

حرائر أو غيره على أكثر من ثنتين.

(1/115)

:باب الخيار واإلعفاف ونكاح الرقيق يثبت خيار لكل بجنون ومستحكم جذام وبرص وإن

1تماثال ولوليها بكل منها إن قارن عقدا ولزوج برتقها وبقرنها ولها بجبه وبعنته قبل وطء وال خيار بغير ذلك

فإن فسخ قبل وطء فال مهر أو بعده بحادث بعده فمسمى وإال فمهر مثل ولو انفسخ بردة بعده فمسمى

وال يرجع__________

برتقها وبقرنها: هو انسداد محل الجماع في األول1 بلحم وفي الثاني بعظم وقيل بلحم وذلك لفوات التمتع

المقصود من النكاح.

(1/115)

من غره وشرط رفع لقاض وتثبت عنته1زوج على بإقراره وبيمين ردت عليها ثم ضرب له قاض سنة

بطلبها وبعدها ترفعه له فإن قال: وطئت وهي ثيب حلف فإن نكل حلفت فإن حلفت أو أقر فسخت بعد

قول القاضي ثبتت عنته ولو اعتزلته أو مرضت المدة

3 فأخلف صح2لم تحسب ولو شرط في أحدهما وصف بان دون ما شرط ال إن بان5 إن4النكاح ولكل خيار

وحكم مهر ورجوع به7 فلم يكن6مثله أو ظنه بوصف تغرير في عقد ولو غر بحرية انعقد8كعيب والمؤثر

ولده قبل علمه حرا وعليه قيمته لسيدها ال إن غره أو انفصل ميتا بال جناية ورجع على غار إن غرمها فإن كان من وكيل سيدها أو منها تعلق الغرم بذمة ومن عتقت تحت من به رق تخيرت ال إن عتق أو لزم دور

وخيار ما مر فوري وتحلف في جهل عتق أمكن أو خيار.11 كعيب10 أو فور وحكم مهر9به

فصل: لزم موسرا أقرب فوارثا إعفاف أصل ذكر حر حاجته له بقوله بال يمين بأن12معصوم عاجز عنه أظهر

يهيء له مستمتعا وعليه مؤنتها والتعيين بغير اتفاق على مهر أو ثمن له لكن ال يعين من ال تعفه وعليه

تجديد إن ماتت أو انفسخ أو طلق أو أعتق بعذر ومن له أصالن وضاق ماله قدم عصبة فأقرب فيقرع وحرم

وطء أمة فرعه وثبت به مهر إن لم تصر به أم ولد أو تأخر إنزال عن تغييب ال حد وولده حر نسيب وتصير أم

ولد له إن كان حرا ولم تكن__________

على من غره: من ولي وزوجة بأن سكت عن العيب1 وكانت أظهرت له أن الزوج عرفه أو عقدت بنفسهاوحكم بصحته حاكم لئال يجمع بين العوض والمعوض.

وصف: ال يمنع صحة النكاح كماال كان كجمال وبكارة2وحرية أو نقصا كضدها.

صح النكاح: ألن تبدل الصفة ليس كتبدل العين فإن3 البيع ال يفسد بخلف الشرط مع تأثره بالشروط

الفاسدة. ولكل خيار: من الزوجين فله فسخ ولو بال قاض.4 إن بان دون ما شرط: أي الموصوف كأن شرط أنها5

حرة فبانت أمة وهو حر يحل له نكاح األمة وقد أذن سيدها في نكاحها أو أنه حر فبان عبدا وهي حرة وقد

أذن له سيده في نكاحه لخلف الشرط وللتغرير. يوصف: غير السالمة من العيب.6 فلم يكن: كأن ظنها مسلمة أو حرة فبانت كتابية أو7

أمة تحل له أو ظنته كفؤا فأذنت فيه فبان فسقه أورقه أو دناءة نسبه أو حرفته للتقصير بترك البحث.

والمؤثر: في الفسخ بخلف الشرط.8 به: أي بعتقها.9

حكم مهر: بعد الفسخ بعتقها.10 كعيب: بعد الفسخ بعتقها.11 أظهر حاجته له: وإن لم يخف زنى ألنه من حاجاته12

المهمة كالنفقة والكسوة.

(1/116)

أم ولد لفرعه وعليه قيمتها ال قيمة ولد ونكاحها إن كان حرا لكن لو ملك زوجة أصله لم ينفسخ وحرم نكاح

أمة مكاتبه فإن ملك مكاتب زوجة سيده انفسخ. فصل: ال يضمن سيد بإذنه في نكاح عبده مهرا ومؤنة

وهما في كسبه بعد وجوب دفعهما وفي مال تجارة أذن له فيها ثم في ذمته كزائد على مقدر ومهر بوطء برضا

مالكة أمرها في نكاح فاسد لم يأذن وعليه تخليته ليال لتمتع ويستخدمه نهارا إن تحملها واإلخالء لكسبهما أو

دفع األقل منهما ومن أجرة مثل وله سفر به وبأمته المزوجة ولزوجها صحبتها ولسيد غير مكاتبة استخدامها

نهارا ويسلمها لزوجها ليال وال مؤنة عليه إذا وال يلزمه أن يخلو ببيت بدار سيدها ولو قتل أمته أو قتلت نفسها

قبل وطء سقط مهرها ولو باعها فالمهر أو نصفه له إن وجب في ملكه ولو زوج أمته عبده وال كتابة فال

مهر.

(1/117)

كتاب الصداق إخالؤه عنه وما صح ثمنا1سن ذكره في العقد وكره

صح صداقا ولو أصدق عينا فهي من ضمانه قبل قبضها ضمان عقد فليس لزوجة تصرف فيها ولو تلفت بيده أو

مهر مثل أو هي فقابضة أو أجنبي أو2أتلفها هو وجب تعيبت ال بها تخيرت فإن فسخت فمهر مثل وإال غرمت

األجنبي وال شيء في تعيبها بغيره أو عينين فتلفت

واحدة قبل قبضها انفسخ فيها وتخيرت فإن فسخت فمهر مثل وإال فحصة التالف منه وال يضمن منافع فائتة بيده ولو باستيفائه أو امتناعه من تسليم بعد

طلب ولها حبس نفسها لتقبض غير مؤجل ملكته بنكاح ولو تنازعا في البداءة أجبرا فيؤمر بوضعه عند عدل

وتؤمر بتمكين فإذا مكنت أعطاه لها ولو بادرت فمكنت ولو بادر فسلم فلتمكن3طالبته فإن لم يطأ امتنعت

فإن امتنعت لم يسترد تمهل لنحو تنظف بطلب ما يراه 5 تسليم4قاض من ثالثة أيام فأقل وإلطاقة وطء وكره

وتقرر بوطء وإن حرم وبموت.6قبلها مهر مثل أو به8 يملكه وجب7فصل: نكحها بما ال

وبغيره بطل فيه فقط وتتخير فإن فسخت فمهر مثل وإال فلها مع مملوك حصة غيره منه بحسب قيمتها وفي

زوجتك بنتي وبعتك ثوبا بهذا العبد صح كل ووزع العبد على الثوب ومهر المثل ولو نكح لموليه بفوق مهر مثل

رشيدة أو رشيدة بكرا بال إذن9من ماله أو أنكح بنتا ال أو عينت له قدرا فنقص10بدونه

__________ كره إخالؤه عنه: أي عن ذكره ألنه صلى الله عليه1

وسلم لم يخل نكاحا عنه ولئال يشبه نكاح الواهبة نفسهاله صلى الله عليه وسلم.

وجبت مهر مثل: النفساخ عقد الصداق بالتلف.2 امتنعت: حتى يسلم المهر وإن وطئها طاعة فليس3

لها االمتناع بخالف ما إذا وطئها مكرهة أو صغيرة. وكره: للولي أو الزوجة.4 تسليم: أي تسليمها للزوج.5 قبلها: أي اإلطاقة في الصورة الثالثة.6 بما ال يملكه: كخمر وحر ودم ومغصوب.7 وجب مهر مثل: لفساد بنتقاء كونه ماال أو مملوكا8

للزوجة سواء أكان جاهال بذلك أم عالما به. ال رشيدة: كصغيرة ومجنونة.9

بدونه: أي بدون مهر المثل.10

(1/118)

عنه أو أطلقت فنقص عن مهر مثل أو نكح بألف على أن ألبيها أو أن يعطيه ألفا أو شرط في مهر خيارا أو

في نكاح ما يخالف مقتضاه ولم يخل بمقصوده األصلي النكاح بمهر مثل أو أخل به1كأن ال يتزوج عليها صح

كشرط محتملة وطء عدمه أو شرط فيه خيار بطل النكاح أو ما يوافق مقتضاه أو ماال وال لم يؤثر ولو نكح نسوة بمهر فلكل مهر مثل ولو ذكروا مهرا سرا وأكثر

جهرا لزم ما عقد به. فصل: صح تفويض رشيدة بزوجني بال مهر فزوج ال

بمهر مثل كسيد زوج بال مهر ووجب بوطء أو موت مهر مثل حال عقد ولها قبل وطء طلب فرض مهر وحبس

نفسها له ولتسليم مفروض وهو ما رضيا به فلو امتنع منه أو تنازعا فيه فرض قاض مهر مثل علمه حاال من

نقد بلد وال يصح فرض أجنبي ومفروض صحيح كمسمى ومهر المثل ما يرغب به في مثلها من عصباتها القربى فالقربى فتقدم أخت ألبوين فألب فبنت أخ فعمة كذلك

فإن تعذر معرفته فرحم كجدة وخالة ويعتبر ما يختلف به غرض كسن وعقل فإن اختصت بفضل أو نقص

فرض الئق وتعتبر مسامحة من واحدة لنقص نسب يفتر رغبة ومنهن لنحو عشيرة وفي وطء شبهة مهر مثل

وقته وال يتعدد بتعدده إن اتحدت ولم يؤد قبل تعدد وطءبل يعتبر أعلى أحوال.

يسقط2فصل: الفراق قبل وطء بسببها كفسخ بعيب بعود3المهر وماال كطالق وإسالمه وردته ولعانه ينصفه

فله ولو4نصفه إليه بذلك وإن لم يختره فلو زاد بعده فارق بعد تلفه فنصف بدله أو تعيبه بعد قبضه فإن قنع

به وإال فنصف بدله سليما أو قبله فله نصفه بال أرش وبنصفه إن عيبه أجنبي أو زيادة منفصلة فهي لها أو

متصلة خيرت فإن شحت فنصف قيمة بال زيادة وإن سمحت لزمه قبول أو زيادة ونقص ككبر عبد ونخلة

وتعلم صنعة مع برص فإن رضيا بنصف العين5وحمل وإال فنصف قيمتها وزرع أرض نقص وحرثها زيادة

وطلع نخل زيادة متصلة وإن فارق وعليه ثمر مؤبر لم يلزمها قطعه فإن قطع فنصف النخل ولو رضي بنصفه وتبقية الثمر إلى جذاذه أجبرت ويصير النخل بيدهما ولو رضيت به فله امتناع وقيمة ومتى ثبت خيار ملك نصفه

باختيار ومتى رجع بقيمة اعتبر األقل من إصداق إلى

قبض ولو أصدق تعليمها وفارق قبله تعذر ووجب مهر مثل أو نصفه ولو فارق وقد زال ملكها عنه كأن وهبته

له فله__________

صح النكاح: ألنه ال يتأثر بمهر العوض.1 بعيب: منها أو منه وكإسالمها ولو بتبعية أحد أبويها.2 ينصفه: أي المهر.3 بعده: أي الفراق.4 وحمل: من أمة أو بهيمة.5

(1/119)

نصف بدله فإن عاد تعلق بالعين ولو وهبته النصف فله نصف الباقي وربع بدل كله ولو كان دينا فأبرأته لم

يرجع وليس لولي عفو عن مهر. فصل: لزوجة لم يجب لها نصف مهر فقط متعة بفراق

وسن أن ال1ال بسببها أو بسببهما أو ملكه أو موتتنقص عن ثالثين درهما فإن تنازعا قدرها قاض بحالهما

2. فصل: اختلفا أو وارثاهما أو وارث أحدهما واآلخر في

قدر مسمى أو صفته أو تسمية تحالفا كزوج ادعى مهر مثل وولى صغيرة أو مجنونة زيادة ثم يفسخ المسمى

ويجب مهر مثل ولو ادعت نكاحا ومهر مثل فأقر بالنكاح فقط كلف بيانا فإن ذكر قدرا وزادت تحالفا أو أصر

حلفت وقضى لها ولو أثبتت أنه نكحها أمس بألف واليوم بألف لزماه فإن قال: لم أطأ صدق بيمينه

وتشطر أو كان الثاني تجديدا لم يصدق. سنة واإلجابة لعرس فرض عين ولغيره3فصل: الوليمة

سنة بشروط منها إسالم داع ومدعو وعموم وأن يدعو معينا ولعرس في اليوم األول وتسن لهما في الثاني

ثم تكره وأن ال يدعوه لنحو خوف وال يعذر كأن ال يدعوه أخر وال يكون ثم من يتأذى به أو تقبح مجالسته وال

منكر كفرش محرمة وصور حيوان مرفوعة إن لم يزل به وحرم تصوير حيوان وال تسقط إجابة بصوم فإن شق

على داع صوم نفل فالفطر أفضل ولضيف أكل مما

قدم له بال لفظ إال أن ينتظر غيره وله أخذ ما يعلم رضاه به وحل نثر نحو سكر في إمالك وختان والتقاطه

وتركهما أولى.__________

موت: لهما أو ألحدهما.1 بحالهما: أي بقدر حالهما من يساره وإعساره ونسبها2

وصفاتها. الوليمة: من الولم وهو االجتماع.3

(1/120)

1 كتاب القسم والنشوز بات عند بعضهن فيلزمه لمن بقي2يجب قسم لزوجات

ولو قام بهن عذر كمرض وحيض ال نشوز وله إعراض أن ال يعطلهن كواحدة واألولى أن يدور3عنهن وسن

عليهن وليس له أن يدعوهن لمسكن إحداهن وال يجمعهن بمسكن إال برضاهن وال يدعو بعضا لمسكنه

ويمضي لبعض إال به أو بقرعة أو غرض واألصل الليل 4والنهار تبع ولمن عمله ليال النهار ولمسافر وقت

نزوله وله دخول في أصل على أخرى لضرورة كمرضها المخوف وفي غيره لحاجة كوضع متاع وله تمتع بغير وطء فيه وال يطيل مكثه فإن أطاله قضى كدخوله بال سبب وال تجب تسوية في إقامة في غير أصل وأقل

قسم وأفضله ليلة وال يجاوز ثالثا وليقرع لالبتداء وليسو لكن لحرة مثال غيرها ولجديدة بكر سبع وثيب

ثالث والء بال قضاء وسن تخيير الثيب بين ثالث بال قضاء وسبع به وال قسم لمن سافرت ال معه بال إذن أو به ال

لغرضه ومن سافر لنقلة ال يصحب بعضهن وال يخلفهن أو لغيرها مباحا حل ذلك بقرعة في األولى وقضى مدة

اإلقامة إن ساكن مصحوبته ومن وهبت حقها فللزوج رد فإن رضي به ووهبته لمعينة بات عندها ليلتيهما أو

.6 أوله فله تخصيص5لهن أو أسقطته سوى أمارة نشوزها وعظ أو علم وعظ وهجر7فصل: ظهر

في مضجع وضرب بأن أفاد فلو منعها حقا كقسم ألزمه أذاها بال سبب نهاه ثم عزره أو ادعى8قاض وفاءه أو

كل تعدى صاحبه منع الظالم بخبر ثقة فإن اشتد شقاق بعث لكل حكما برضاهما وسن من أهلهما وهما وكيالن

لهما فيوكل حكمه بطالق أو خلع وتوكل هي حكمهاببدل وقبول.

__________ النشوز: هو الخروج عن الطاعة.1 لزوجات: ولو كن إماء فال دخل إلماء غير زوجات فيه2

وإن كن مستولدات. وسن أن ال يعطلهن: بأن يبيت عندهن ويحصنهن.3 وقت نزوله: ليال كان أو نهارا ألنه وقت خلوته.4 سوى: بين الباقيات فيه وال يخصص به بعضهن5

فتجعل الواهبة كالمعدومة. تخصيص: لواحدة بنويه الواهبة وال يجوز للواهبة أن6

تأخذ بحقها عوضا فإن أخذته لزمها رده. ظهر أمارة نشوزها: فوال كأن تجيبه بكالم خشن بعد7

أن كان بلين أو فعال كأن يجد منها إعراضا وعبوسا بعدلطف وطالقة وجه.

أو أذاها: بشتم أو نحوه.8

(1/121)

1 كتاب الخلع هو فرقة بعوض لجهة زوج وأركانه ملتزم وبضع وعوض

وصيغة وزوج وشرط فيه صحة طالقه فيصح من عبد ومحجور بسفه ويدفع عوض لمالك أمرهما وفي

الملتزم إطالق تصرف مالي فلو اختلعت أمة بال إذن بانت بمهر مثل في ذمتها أو بدين فبه تبين2سيد بعين

نحو كسبها3أو بإذنه فإن أطلقه وجب مهر مثل في وإن قدر دينا تعلق بذلك أو عين عينا له تعينت أو

محجورة بسفه طلقت رجعيا أو مريضة مرض موت صح وحسب من الثلث زائد على مهر مثل وفي البضع ملك

زوج له فيصح في رجعية وفي العوض صحة إصداقه فلو خالعها بفاسد يقصد بانت بمهر مثل أو ال يقصد فرجعي

ولهما توكيل فلو قدر لوكيله ماال فنقص لم تطلق أو أطلق فنقص عن مهر مثل بانت به أو قدرت ماال

فزادت عليه وأضاف الخلع لها بانت بمهر مثل عليها أوله لزمه مسماه أو أطلق فكذا ورجع بما سمت وصح

توكيل كافر وامرأة وعبد ومن زوج توكيل محجور بسفه وال يوكله بقبض ولو وكال واحدا تولى طرفا فقط وفي

الصيغة ما في البيع وال يضر تخلل كالم يسير وصريح خلع وكنايته صريح طالق وكنايته ومنها فسخ وبيع ومن

صريحه مشتق مفاداة وخلع فلو جرى بال عوض بنية التماس قبول فمهر مثل وإذا بدأ بمعاوضة كطلقتك

بألف فمعاوضة بشوب تعليق فله رجوع قبل قبولها ولو اختلف إيجاب وقبول كطلقتك بألف فقبلت بألفين أو عكسه أو ثالثا بألف فقبلت واحدة بثلثه فلغو أو بألف

فثالث به أو بتعليق كمتى أعطيتني فتعليق فال رجوع له وال يشترط قبول وكذا إعطاء فورا إال في نحو إن وإذا

أو بدأت بطلب طالق فأجاب فمعاوضة بشوب جعالة فلها رجوع قبله ولو طلبت ثالثا بألف فوحد فثلثه

وراجع إن شرط رجعة ولو قالت طلقني بكذا فارتدا أو أحدهما فأجاب إن كان قبل وطء أو أصر حتى انقضت

عدة بانت بالردة وال مال وإال طلقت به. فصل: قال: طلقتك بكذا أو على أن لي عليك كذا

فقبلت بانت به كما في طلقتك وعليك أو ولى عليك كذا وسبق طلبها به أو قال: أردت اإللزام فصدقته

وقبلت وإن لم يقله__________

الخلع: بضم الخاء من الخلع بفتحها هو النزع ألن كال1من الزوجين لباس اآلخر.

بعين: من مال أو غيره لسيد أو غيره.2 في نحو كسبها: مما في يدها من مال تجارة مأذون3

لها فيها.

(1/122)

فرجعي أو إن أو متى ضمنت لي ألفا فأنت طالق فضمنته أو أكثر ولو بتراخ في متى بانت بألف كطلقي

نفسك إن ضمنت لي ألفا فطلقت وضمنت أو علق بإعطاء مال بين يديه بانت فيملكه كأن علق بنحو

إقباض واقترن به ما يدل على اإلعطاء وأخذه بيده منها ولو مكرهة شرط في إن قبضت ويقع رجعيا ولو علق

بإعطاء عبد بصفة سلم أو دونها فأعطته ال بها لم تطلق أو بها طلقت به في األولى وبمهر مثل في

الثانية فإن بان معيبا في األولى فله رده ومعمر مثل أو بال صفة طلقت بعبد إن صح بيعها له وله مهر مثل ولو طلبت بألف ثالثا وهو إنما يملك دونها فطلق ما يملكه فله ألف أو طلقة فطلق به أو مطلقا وقع به أو بمائة

وقع بها أو طالقا غدا فطلق غدا أو قبله بانت بمهر مثل ولو قال: إن دخلت فأنت طالق بألف فقبلت

ودخلت طلقت به واختالع أجنبي كاختالعها ولوكيلها أن يختلع له وألجنبي توكيلها فتتخير فإن اختلع بماله فذاك

أو بمالها وصرح بوكالة كاذبا أو بوالية لم تطلق أوباستقالل فخلع بمغصوب.

أو ادعاه فأنكرت بانت1فصل: ادعت خلعا فأنكر حلف ولو اختلفا في عدد طالق أو صفة عوضه أو2وال عوض

ويجب بفسخ مهر مثل ولو خالع3قدره وال بينة تحالفا.4بألف ونويا نوعا لزم

__________ حلف: فيصدق إذ األصل عدمه فإن أقامت به بينة1

رجلين عمل بها وال مال ألنه ينكره إال أن يعود ويعترفبالخلع فيستحقه قاله الماوردي.

وال عوض: عليها إذ األصل عدمه فتحلف على نفيه2 ولها نفقة العدة فإن أقام بينة به أو شاهدا وحلف معه

ثبت المال. تحالفا: كالمتبايعين في كيفية الحلف.3 لزم: إلحاقا للمنوي بالملفوظ فإن لم ينويا شيئا4

حمل على الغالب إن كان وإال لزم مهر المثل.

(1/123)

1 كتاب الطالق فيه2اركانه صيغة ومحل ووالية وقصد ومطلق وشرط

واختيار فال يصح من مكره وإن لم4 إال سكران3تكليف يور وشرط اإلكراه قدرة مكره على ما هدد به عاجال

ظلما وعجز مكره عن دفعه وظنه إن امتنع حققه ويحصل بتخويف بمحذور كضرب شديد فإن ظهر قرينة اختيار كأن أكره على ثالث أو صريح وتعليق أو طلقت أو طالق مبهمة فخالف وقع وفي الصيغة ما يدل على فراق صريحا أو كناية فيقع بصريحه بال نية وهو مشتق

وترجمته طلقتك أنت طالق أنت5طالق وفراق وسراح مطلقة يا طالق وبكناية بنية مقترنة بأولها كأطلقتك

حالل8 بائن7 بتلة6أنت طالق أنت مطلقة خلية برية بتة الحقي بأهلك9الله علي حرام اعتدي استبرئي رحمك

سربك اعزبي اغربي دعيني10حبلك على غاربك ال أنده ودعيني أشركتك مع فالنة وقد طلقت وكأنا طالق أو بائن ونوى طالقها ال استبرئي رحمي منك واإلعتاق

الطالق كناية ظهار11كناية طالق وعكسه وليس وعكسه ولو قال: أنت علي حرام أو حرمتك ونوى طالقا أو ظهارا وقع أو نواهما تخير وإال فال تحرم

وعليه كفارة يمين كما لو قاله ألمته ولو حرم غير ما مر فلغو كإشارة ناطق بطالق ويعتد بإشارة أخرس ال

في صالة__________

الطالق: هو لغة حل القيد وشرعا: حل عقد النكاح1بلفظ الطالق ونحوه.

شرط فيه: أي في المطلق ولو بالتعليق.2 تكليف: فال يصح من غير مكلف.3 إال سكران: فيصح منه مع أنه غير مكلف تغليظا عليه.4 سراح: بفتح السين الشتهارها في معنى الطالق5

وورودها في القرآن. بتة: أي مقطوعة الوصلة وتنكر "البتة" جوزه الفراء6

واألكثر على أنه ال يستعمل إال معزما بالالم. بتلة: أي متروكة النكاح.7 بائن: أي مفارقة.8 استبرئ رحمك الله: أي ألني طلقتك سواء في ذلك9

المدخول بها وغيرها. ال أنده سريك: أي ال أهتم بشأنك.10 وليس الطالق كناية ظهار وعكسه: وإن اشتركا في11

إفادة التحريم: ألن تنفيذ كل منهما في موضوعة ممكن فال يعدل عنه إلى غيره على القاعدة من أن ما كان

صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه ال يكون كنايةفي غيره.

(1/124)

وشهادة وحنث فإن فهمها كل أحد فصريحة وإال فكناية ومنها كتابة فلو كتب إذا بلغك كتابي فأنت طالق طلقت ببلوغه أو إذا قرأت كتابي فقرأته أو فهمته طلقت وكذا إن قرئ عليها وهي أمية وعلم حالها وفي المحل كونه زوجة فتطلق بإضافته لها أو لجزئها المتصل بها كربع

ويد وشعر وظفر ودم وفي الوالية كون المحل ملكا للمطلق فال يقع ولو معلقا على أجنبية كبائن وصح في

رجعية وتعليق عبد ثالثة كإن عتقت أو دخلت فأنت طالق ثالثا فيقعن إذا عتق أو دخلت بعد عتقه ولو علقه

بصفة فبانت ثم نكحها ووجدت لم يقع ولحر ثالث ولغيره ثنتان فمن طلق دون ماله وراجع أو جدد ولو بعد

زوج عادت ببقيته ويقع في مرض موته ويتوارثان في عدة رجعي وفي القصد قصد لفظ طالق لمعناه فال يقع ممن حكى طالق غيره وال ممن جهل معناه وإن نواه وال

ممن سبق لسانه به وال يصدق ظاهرا إال بقرينة كقوله لمن اسمها طالق يا طالق ولم يقصد طالقا ولمن

اسمها طارق يا طالق وقال: أردت نداء فالتف الحرفولو خاطبها بطالق هازال أو العبا أو ظنها أجنبية وقع.

فصل: تفويض طالقها المنجز إليها ولو بكناية تمليك فيشترط تطليقها ولو بكناية فورا وله رجوع قبله فإن

قال: طلقي بألف فطلقت بانت به أو طلقي ونوى عددا فطلقت ونوته أو غيره فما توافقا فيه وإال

فواحدة أو طلقي ثالثا فوحدت أو عكسه فواحدة. فصل: نوى عددا بصريح كأنت طالق واحدة أو كناية كأنت واحدة وقع ولو أراد أن يقول: أنت طالق ثالثا فماتت قبل تمام طالق لم يقع أو بعده فثالث وفي

موطوءة لو قال: أنت طالق وكرر طالقا ثالثا أو تخلل يؤكد أو أكد األول بالثالث فثالث أو1فصل أو لم

باآلخرين فواحدة أو بالثاني أو الثاني بالثالث فثنتان وصح في أنت طالق وطالق وطالق تأكيد ثان بثالث ال

أول بغيره ولو قال: طلقة قبل طلقة أو بعدها طلقة أو طلقة بعد طلقة أو قبلها طلقة فثنتان في مدخول بها

وفي غيرها طلقة مطلقا ولو قال لزوجته: إن دخلت فأنت طالق وطالق فدخلت فثنتان كأنت طالق طلقة

مع طلقة أو معها طلقة أو في طلقة وأراد مع وإال فواحدة ولو قال: طلقة في طلقتين وقصد معية فثالث

أو حسابا عرفه فثنتان وإال فواحدة أو بعض طلقة أو نصف طلقتين أو نصف طلقة في نصف طلقة أو نصف وثلث طلقة أو نصفي طلقة ولم يرد كل جزء من طلقة

فطلقة أو ثالثة أنصاف طلقة أو نصف طلقة وثلث طلقة فثنتان أو ألربع أوقعت عليكن أو بينكن طلقة أو طلقتين أو ثالثا أو أربعا وقع على كل طلقة فأن قصد

توزيع كل طلقة عليهن وقع في ثنتين ثنتان وثالثوأربع ثالث فإن قصد بعضهن دين.

__________ لم يؤكد: بأن استأنف أو طلق.1

(1/125)

السابق فلو قال: أنت1فصل: يصح استثناء بشرطه طالق ثالثا إال ثنتين وواحدة فواحدة أو ثنتين وواحدة إال

واحدة فثالث ولو قال: ثالثا إال ثنتين إال واحدة أو ثالثا إال ثالثا إال ثنتين أو خمسا إال ثالثا فثنتان أو ثالثا إال

نصف طلقة فثالث ولو عقب طالقه بإن شاء الله أو إن 2لم يشأ الله أو إال أن يشاء الله وقصد تعليقه منع

انعقاده ككل عقد وحل ولو قال: يا طالق إن شاء اللهوقع.

أو في عدد فاألقل وال3فصل: شك في طالق فال أو5 وجهل فال4يخفى الورع ولو علق اثنان بنقيضين

واحد بهما لزوجتيه طلقت إحداهما ولزمه بحث وبيان أو لزوجته وعبده منع منهما إلى بيان فإن مات لم يقبل بيان وارثه إن اتهم بل يقرع فإن قرع عتق أو قرعت بقي اإلشكال ولو طلق إحدى زوجتيه بعينها وجهلها

وقف حتى يعلم وال يطالب ببيان إن صدقتاه في جهله ولو قال لزوجته وأجنبية: إحداكما طالق وقصد األجنبية

قبل بيمينه ال إن قال زينب طالق وقصد أجنبية أو لزوجتيه إحداكما طالق وقع ووجب فورا في بائن

تعيينها إن أبهم وبيانها إن عين واعتزالهما ومؤنتهما إلى تعيين أو بيان والوطء ليس تعيينا وال بيانا ولو قال

في بيانه: أردت هذه فبيان أو هذه وهذه أو هذه بل هذه طلقتا ظاهرا ولو ماتتا أو إحداهما قبل ذلك بقيت

مطالبته لبيان اإلرث ولو مات قبل بيان وارثه ال تعيينه. 6فصل: طالق موطوءة تعتد بأقراء سني إن ابتدأتها

ولم يطأها في طهر طلق فيه أو علق بمضي7عقبه بعضه وال في نحو حيض قبله وال في نحو حيض طلق

مع آخره أو علق به وإال فبدعي وطالق غيرها وخلع زوجة في بدعة بعوض منها ال وال والبدعي حرام وس

لفاعله رجعة ولو قال: أنت طالق لسنة أو طلقة حسنة أو أحسن طالق أو أجمله أو أنت طالق لبدعة أو طلقة قبيحة أو أقبح طالق أو أفحشة وهي في سنة أو بدعة

طلقت وإال فبالصفة أو طلقة سنية__________

بشرط السابق: في كتاب اإلقرار.1 منع انعقاده: ألن المعلق عليه من مشيئة الله أو2

عدمها غير معلوم وألن الوقوع تخالف مشيئة الله محال ولو قال: أنت طالق إن شاء الله أو إن لم يشأ الله

طلقت قاله العبادي. فال: أي فال يحكم بوقوعه ألن األصل عدم الطالق3

وبقاء النكاح. بنقيضين: كأن قال أحدهما إن كان ذا الطائر غرابا4

فزوجتي طالق وقال اآلخر: إن لم يكنه فزوجتي طالق. فال: يحكم بطالق أحد منهما.5 ابتدأتها: أي األقراء.6 عقبه: أي عقب الطالق بأن كانت حائال أو حامال من7

زنى وهي تحيض وطلقها مع آخر نحو حيض أو فيطهر قبل آخر طالقها بمضي بعضه أو بآخر نحو حيض.

(1/126)

بدعية أو حسنة قبيحة وقع حاال وجاز جمع الطلقات ولو قال: ثالثا أو ثالثا لسنة وفسرها بتفريقها على أقراء قبل ممن يعتقد تحريم الجمع ودين غيره ومن قال:

أنت طالق وقال: أردت إن دخلت أو إن شاء زيد ومن قال: نسائي طوالق أو كل امرأة لي طالق وقال: أردت بعضهن ومع قرينة كأن خاصمته فقالت تزوجت فقال:

ذلك يقبل. فصل: قال: أنت طالق في شهر كذا أو غرته أو أوله

جزء منه أو نهاره أو أول يوم منه فبفجر1وقع بأول أو آخره فبآخر جزء منه ولو قال ليال: إذا مضى2أوله

يوم فبغروب شمس غده أو نهارا فبمثل وقته من غده أو اليوم وقاله نهارا فبغروب شمسه أو ليال لغا كشهر

وسنة أو أنت طالق أمس وقع حاال فإن قصد طالقا فينكاح آخر وعرف أوانه طلق أمس وهي اآلن معتدة حلف

وللتعليق أدوات كمن وإن وإذا ومتى ومتى ما وكلما3 بال عوض وتعليق5 وال يقتضين فورا في مثبت4وأي

بمشيئتها وال تكرارا إال كلما فلو قال: إذا طلقتك فأنت طالق فنجز أو علق بصفة فوجدت فطلقتان في 6موطوءة أو كلما وقع طالقي فطلق فثالث فيها

وطلقة في غيرها أو إن طلقت واحدة فعبد حر وإن ثنتين فعبدان وإن ثالثا فثالثة وإن أربعا فأربعة فطلق

أربعا عتق عشرة ولو علق بكلما فخمسة عشر ويقتضين فورا في منفى إال إن فلو قال: إن لم تدخلي لم يقع

أو إن دخلت أو أن لم تدخلي بالفتح وقع7إال باليأسحاال إن عرف نحوا وإال فتعليق.

بحمل فإن ظهر أو ولدته لدون ستة أشهر8فصل: علق من التعليق أو ألربع سنين فأقل ولم توطأ وطئا يمكن كون الحمل منه بأن وقوعه وإال فال ولو قال: إن كنت

حامال بذكر فطلقة وبأنثى فطلقتين فولدتهما فثالث أو إن كان حملك ذكرا فطلقة إلى آخره فلغو أو إن ولدت

فولدت اثنين مرتبا طلقت باألول وانقضت عدتها بالثاني أو كلما ولدت فولدت ثالثة مرتبا وقع باألولين

طلقتان وانقضت عدتها بالثالث أو ألربع كلما ولدتواحدة فصواحبها

__________ بأول جزء منه: وهو أول جزء من ليلته األولى.1 أي أول يوم منه.2

حلف: فيصدق في ذلك عمال بالظاهر وتكون عدتها3في الثانية من أمس إن صدقت وإال فمن وقت اإلقرار.

أي نحو أي وقت دخلت الدار فأنت طالق.4 مثبت: كالدخول.5 فيها: أي في موطؤه.6 باليأس: من الدخول كأن ماتت قبله فيحكم بالوقوع7

قبيل الموت. علق بحمل: كقوله: إن كنت حامال فأنت طالق.8

(1/127)

طوالق فولدن معا طلقن جميعا ثالثا ثالثا أو مرتبا طلقت الرابعة ثالثا كاألولى إن بقيت عدتها أو الثانية طلقة والثالثة طلقتين وانقضت عدتهما بوالدتهما أو

ثنتان معا ثم ثنتان معا وعدة األوليين باقية طلقتا ثالثا ثالثا واألخريان طلقتين طلقتين أو إن حضت طلقت بأول حيض مقبل أو حيضة فبتمامها مقبلة وحلفت

على حيضها المعلق به طالقها ال على والدتها أو إن حضتما فأنتما طالقان فادعتاه وكذبهما حلف أو واحدة

طلقت أو إن أو متى طلقتك أو ظاهرت منك أو آليت أو العنت أو فسخت فأنت طالق قبله ثالثا ثم وجد المعلق به وقع المنجز أو إن وطئتك مباحا فأنت طالق قبله ثم

وطئ لم يقع أو علق بمشيئتها خطابا اشترطت فورا في غير نحو متى ويقع بقول المعلق بمشيئته شئت

غير صبي ومجنون ولو كارها وال رجوع لمعلق ولو قال: أنت طالق ثالثا إال أن يشاء زيد طلقة فشاءها لم تطلق

كما لو علقه بفعله أو بفعل من يبالي بتعليقه وقصدإعالمه به ففعل ناسيا أو مكرها أو جاهال.

فصل: قال: أنت طالق وأشار بأصبعين أو بثالث لم يقع عدد إال مع نيته أو هكذا فإن قال: أردت المقبوضتين

عبد طلقتيه بصفة وسيده حريته بها1حلف ولو علق فعتق بها لم تحرم ولو نادى زوجة فأجابته أخرى فقال:

أنت طالق وظنها المناداة طلقت ال المناداة ولو علق بغير كلما بأكل رمانة وبنصف فأكلت رمانة فطلقتان

أو منع أو تحقيق خبر فإذا2والحلف ما تعلق به حث

قال: إن حلفت بطالق فأنت طالق ثم قال: إن لم تخرجي أو إن خرجت أو إن لم يكن األمر كما قلت فأنت

طالق وقع المعلق بالحلف ال إن قال: إذا طلعت الشمس أو جاء الحاج ويقع اآلخر بصفته ولو قيل له

استخبارا أطلقتها فقال: نعم فإقرار به فإن قال: أردت ماضيا وراجعت حلف أو قيل ذلك التماسا إلنشاء فقال:

نعم فصريح. بأكل رمانة أو رغيف فبقي حبة أو لبابة أو3فصل: علق

ببلعها تمرة بفيها وبرميها ثم بإمساكها فبادرت بأكل بعض أو رميه أو بعدم تمييز نواه عن نواها ففرقته أو صدقها في تهمة سرقة فقالت: سرقت ما سرقت أو

إخبارها بعدد حب فذكرت ما ال تنقص عنه ثم واحدا واحدا إلى ما ال يزيد عليه أو إخبار كل من ثالث بعدد ركعات الفرائض فقالت: واحدة سبع عشرة وأخرى

خمس عشرة وثالثة إحدى عشرة ولم يقصد تعيينا في حين وقع4األربع لم يقع أو بنحو

__________ لو علق عبد طلقتيه بصفة....إلخ: كأن قال لزوجته إذا1

مات سيدي فأنت طالق طلقتين وقال سيده له: إذا متفأنت حر.

حث أو منع: أي حث على فعل أو منع منه.2 علق بأكل رمانة أو رغيف: كأن قال إن أكلت هذه3

الرمانة أو هذا الرغيف أو رمانة أو رغيف فأنت طالق. أو بنحو حين: كزمان كأن قال أنت طالق إلى حين أو4

زمان أو بعد حين أو زمان.

(1/128)

بمضي لحظة أو برؤية زيد أو لمسه أو قذفه تناوله حيا وميتا ال بضربه ولو خاطبته بمكروه كيا سفيه يا خسيس فقال: إن كنت كذا فأنت طالق فإن قصد مكافأتها وقع

وإال فتعليق والسفيه من به مناف إلطالق التصرف والخسيس من باع دينه بدنياه ويشبه أنه من يتعاطى

غير الئق به بخال والبخيل من ال يؤدي زكاة أو ال يقريضيفا.

(1/129)

1 كتاب الرجعة أركانها صيغة ومحل ومرتجع وشرط فيه أهلية نكاح

بنفسه فلولي من جن رجعة حيث يزوجه وفي الصيغة لفظ يشعر بالمراد صريح وهو رددتك إلي ورجعتك

وارتجعتك وراجعتك وأمسكتك أو كناية كتزوجتك ونكحتك وتنجيز وعدم توقيت وسن إشهاد وفي المحل كونه زوجة موطوءة معينة قابلة لحل مطلقة مجانا لم

يستوف عدد طالقها وحلفت في انقضاء العدة بغير أشهر إن أمكن ويمكن بوضع لتام بستة أشهر ولحظتين من إمكان اجتماعهما ولمصور بمائة وعشرين ولحظتين

ولمضغة بثمانين ولحظتين وبأقراء لحرة طلقت في طهر سبق بحيض باثنين وثالثين ولحظتين وفي حيض

بسبعة وأربعين ولحظة ولغير حرة طلقت في طهر سبق بحيض بستة عشر ولحظتين وفي حيض بأحد

وثالثين ولحظة ولو وطىء رجعية واستأنفت عدة بال حمل راجع فيما كان بقي وحرم تمتع بها وعزر معتقد تحريمه وعليه بوطء مهر مثل وصح ظهار وإيالء ولعان

ولو ادعى رجعة والعدة باقية حلف أو منقضية ولم تنكح فإن اتفقا على وقت االنقضاء حلفت أو وقت الرجعة

حلف وإال حلف من سبق بالدعوى فإن ادعيا معا حلفت كما لو طلق وقال: وطئت فلي رجعة وأنكرت وهو مقر

لها بمهر فإن قبضته فال رجوع له وإال فال تطالبه إالبنصف ومتى أنكرتها ثم اعترفت قبل.

__________ الرجعة هي لغة: المرة من الرجوع وشرعا: رد المرأة1

إلى النكاح من طالق بائن في العدة.

(1/130)

1 كتاب اإليالء أركانه محلوف به وعليه ومدة وصيغة وزوجان وشرط

به3 طالق وفي المحلوف2فيهما تصور وطء وصحة

كونه اسما أو صفة لله تعالى أو التزام ما يلزم بنذر أو تعليق طالق أو عتق ولم ينحل اليمين إال بعد أربعة

أشهر وفي المحلوف عليه ترك وطء شرعي وفي المدة زيادة على أربعة أشهر بيمين وفي الصيغة لفظ يشعر

به صريح كتغييب حشفة بفرج ووطء وجماع أو كناية كمالمسة ومباضعة ولو قال: إن وطئتك فعبدي حر فزال ملكه عنه زال اإليالء أو حر عن ظهاري وكان

ظاهر فمول وإال حكم بهما ظاهرا أو عن ظهاري إن ظاهرت فمول إن ظاهر أو فضرتك طالق فمول فإن

اإليالء أو ألربع والله ال أطؤكن4وطئ طلقت وزال فمول من الرابعة إن وطئ ثالثا فلو مات بعضهن قبل

وطء زال اإليالء أو ال أطأ كال منكن فمول من كل أو والله ال أطؤك سنة إال مرة فمول إن وطئ وبقي أكثر

من األربعة. فصل: يمهل بال قاض أربعة أشهر من اإليالء أو زوال

ردة بعد6 اآلتيين أو رجعة ويقطع المدة5الردة والمانع 8 أو شرعي غير نحو7دخول ومانع وطء بها حسي

حيض كمرض وجنون ونشوز وتلبس بفرض نحو صوموتستأنف المدة بزواله فإن مضت ولم يطأ وال مانع بها

__________ اإليالء: لغة الحلف وشرعا: حلف زوج على االمتناع1

من وطء زوجته مطلقا أو أكثر من أربعة أشهر. وصحة طالق: من الزوج وإن كان عبدا أو مريضا أو2

خصيا أو كافرا أو سكران أو كانت الزوجة أمة أو مريضة أو صغيرة يتصور وطؤها فيما قدره من المدة وقد بقي منها قدر مدة اإليالء فال يصح من صبي ومجنون ومكره

وال ممن شل أو جب ذكره ولم يبق منه قدر الحشفة. المحلوف به كونه اسما أو صفة كقوله والله أو3

والرحمن ال أطؤك. وزال اإليالء: إذ ال يلزمه شيء بوطئها بعد.4 المانع اآلتيين: كصغر الزوجة ومرضها.5 المدة: أي األشهر األربعة.6 بها: أي بالزوجة.7 نحو حيض: كنفاس.8

(1/131)

تغييب1طالبته بفيئة ثم بطالق ولو تركت حقها والفيئة حشفة بقبل وإن كان المانع به وهو طبيعي كمرض فبفيئة لسان ثم بطالق أو بشرعي كإحرام فبطالق

طلق عليه2فإن عصى بوطء لم يطالب فإن أباهما بوطء كفارة يمين3القاضي طلقة ويمهل يوما ولزمه

إن حلف بالله.__________

والفيئة تغيب حشفة: أي تحصل بتغيب حشفة أو1قدرها من فاقدها.

أباهما: أي الفيئة والطالق.2 لزمه بوطء: أي في مدة إيالئه.3

(1/132)

كتاب الظهار أركانه مظاهر ومظاهر منها ومشبه به وصيغة وشرط

طالقه وفي المظاهر1في المظاهر كونه زوجا يصح منها كونها زوجة وفي المشبه به كونه كل أو جزء أنثى

محرم لم تكن حال وفي الصيغة لفظ يشعر به صريح كأنت أو رأسك أو يدك كظهر أمي أو كجسمها أو يدها

أو كناية كأنت كأمي أو كعينها أو غيرها مما يذكر للكرامة وصح توقيته وتعليقه فلو قال: إن ظاهرت من ضرتك فأنت كظهر أمي فظاهر فمظاهر منهما أو من فالنة وفالنة أجنبية أو من فالنة األجنبية فظاهر منها

فمظاهر إن نكحها قبل أو أراد اللفظ أو من فالنة وهي أجنبية فال إال إن أراده وظاهر قبل نكاحها أو أنت طالق

كظهر أمي ونوى بالثاني معناه والطالق رجعي وقعاوإال فالطالق فقط.

فصل: على مظاهر عاد كفارة وإن فارق والعود في بعده زمن2غير مؤقت من غير رجعية أن يمسكها

إمكان فرقة فلو اتصل به جنونه أو فرقة فال عود ومن رجعية أن يراجع ولو ارتد متصال ثم أسلم فال عود

بإسالم بل بعده وفي مؤقت بمغيب حشفة في المدة ويجب نزع وحرم قبل تكفير أو مضى مؤقت تمتع حرم

بحيض ولو ظاهر من أربع بكلمة فإن أمسكهن فأربع كفارات أو بأربع فعائد من غير أخيرة أو كرر في إمرأة

متصال تعدد إن قصد استئنافا وهو به عائد.__________

يصح طالقه: ولو عبدا أو كافرا أو خصيا أو مجنونا أو1 سكران فال يصح من غير زوج وال من صبي ومجنون

ومكره. يمسكها بعده: أي بعد ظهاره مع علمه بوجود الصفة2

في المعلق.

(1/133)

كتاب الكفارة نيتها وهي مخيرة في يمين وستأتي ومرتبة في1تجب

ظهار وجماع وقتل وخصالها إعتاق رقبة مؤمنة بال عوض وعيب يخل بعمل فيجزئ صغير وأقرع وأعرج يمكنه تباع مشي وأعور وأصم وأخشم وفاقد أنفه

وأذنيه وأصابع رجليه ال رجل أو خنصر وبنصر من يد أو أنملتين من كل منهما أو من إصبع غيرهما أو أنملة

إبهام وال مريض ال يرجى ولم يبرأ وال مجنون إفاقته أقل ويجزئ معلق بصفة ونصفا رقيقين باقيهما حر أو

سرى ورقيقاه عن كفارتيه ال جعل العتق المعلق كفارة وال مستحق عتق وإعتاق بمال كخلع فلو قال: أعتق أم

ولدك أو عبدك بكذا فأعتق نفذ به أو أعتقه عني بكذا ففعل ملكه الطالب به ثم عتق عنه وإنما يلزم اإلعتاق

من ملك رقيقا أو ثمنه فاضال عن كفاية ممونه فال ورأس مال وماشية ال يفضل دخلها2يلزمه بيع ضيعة

عن تلك وال مسكن ورقيق نفيسين ألفهما وال شراء وقت أداء صام شهرين والء وإن لم3بغبن فإن عجز

ينوه فإن انكسر األول أتمه من الثالث ثالثين وينقطع بعذر ال بنحو حيض وجنون فإن4الوالء بفوات يوم ولو

عجز لمرض يدوم شهرين ظنا أو لمشقة شديدة ولو أو خوف زيادة مرض ملك في ظهار وجماع5بشبق

ستين مسكينا أهل زكاة مدا مدا من جنس فطرة فإنعجز لم تسقط فإذا قدر على خصلة فعلها.

__________ تجب نيتها: بأن ينوي االعتاق أو الصوم أو اإلطعام أو1

الكسوة عن الكفارة لتتميز عن غيرها كنذر. ضيعة: عقار.2 عجز: أي المكفر عن اعتاق حسا أو شرعا.3 ولو لعذر: كمرض أو سفر فيجب االستئناف ولو كان4

الفائت اليوم األخير. بشبق: هو شدة الغلمة أي شدة الوطء.5

(1/134)

كتاب اللعان والقذف صريحه كزنيت ويا زاني ويا زانية وزنى ذكرك أو فرجك

وكرمي بإيالج حشفة بفرج محرم أو دبر ولخنثى زنى فرجاك ولولد غيره لست ابن فالن إال لمنفى بلعان ولم يستلحق وكنايته كزنأت وزنأت في الجبل وزنى يدك أو يا فاجر وأنت تحبين الخلوة أو لم أجدك بكرا ولعربي يا نبطي ولولده لست ابني وتعريضه كيا ابن الحالل وأنا

لست بزان ليس قذفا وقوله زنيت بك إقرار بزنا وقذف ولو قال لزوجته: يا زانية فقالت: زنيت بك أو أنت أزنى

مني فقاذف وكانية أو زنيت وأنت أزنى مني فمقرة وقاذفة ومن قذف محصنا حد أو غيره عزر والمحصن مكلف حر مسلم عفيف عن زنا ووطء محرم مملوكة ودبر حليلة فإن فعل لم يحد قاذفه أو ارتد حد ويرث

موجب قذف كل الورثة ويسقط بعفو ولو عفا بعضهمفللباقي كله.

2 زناها أو ظنه مؤكدا كشياع1فصل: له قذف زوجة علم زناها بزيد مع قرينة كأن رآها بخلوة فإن أتت بولد فإن علم أو ظن أنه ليس منه بأن لم يطأها أو ولدته لدون ستة أشهر أو لفوق أربع سنين من وطء أو لما بينهما

منه ومن زنا بعد استبراء بحيضة لزمه نفيه وإال حرم معقذف ولعان كما لو عزل.

قوله أربعا أشهد بالله إني لمن الصادقين3فصل: لعانه فيما رميت به هذه من الزنا وخامسة أن لعنة الله علي

إن كنت من الكاذبين فيه فإن غابت ميزها وإن نفى

ولدا قال في كل: وإن ولدها أو هذا الولد من زنا ولعانها قولها بعده أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما

رماني به من الزنا وخامسة أن غضب الله علي إن كان وشرط والء الكلمات وتلقين قاض4من الصادقين فيه

وصح بغير عربية ومن أخرس بإشارة مفهمة أو5له عصر وعصر6كتابة كقذف وسن تغليظ بزمان وهو بعد

جمعة أولى ومكان وهو أشرف بلده فبمكة بين الركنوالمقام وبإيلياء عند

__________ علم زناه: بأن رآها بعينه.1 كشياع زناها: ال يكفي مجرد الشياع ألنه قد يشيعه2

عدو لها أو له أو من طمع فيها فلم يظفر بشيء. لعانه: أي الزوج.3 فيه: أي فيما رماني به من الزنا.4 له: أي اللعان أي لكلماته فيقول له: قل كذا ولها:5

قولي كذا. بعد عصر: ألن اليمين الفاجرة حينئذ أغلظ عقوبة6

لخبر جاء فيه الصحيحين.

(1/135)

الصخرة وبغيرهما على المنبر وبباب مسجد لمسلم به حدث أكبر وببيعة وكنيسة وبيت نار ألهلها ال صنم لوثني

وجمع أقله أربعة وأن يعظهما قاض ويبالغ قبل الخامسة ويتالعنا من قيام وشرطه زوج يصح طالقه

وطء ال إن أصر وقذف في ردة وال ولد1ولو مرتدا بعد ويالعن ولو مع إمكان بينة بزناها لنفي ولد وإن عفت عن عقوبة وبانت ولدفعها وإن بانت وال ولد إال تعزير

تأديب فلو ثبت زناها أو عفت عن العقوبة أو لم تطلب أو جنت بعد قذفه وال ولد فال لعان ويتعلق بلعانه

انفساخ وحرمة مؤبدة وانتفاء نسب نفاه وسقوط عقوبة عنه لها وللزاني إن سماه فيه وحصانتها في

حقه إن لم تالعن ووجوب عقوبة زناها ولها لعان ميتا وإال كأن2لدفعها وإنما ينفي به ممكنا منه ولو

ولدته لستة أشهر من العقد أو طلق بمجلسه فال يالعن

لنفيه والنفي فوري إال لعذر تعسر فيه إشهاد وله نفي حمل وانتظار وضعه لتحققه فإن قال: جهلت الوضع وأمكن حلف ال أحد توأمين بأن لم يتخلل بينهما ستة

أشهر ولو هنئ بولد فأجاب بما يتضمن إقرارا كآمين أو نعم لم ينف ولو بانت ثم قذفها بزنا مطلق أو مضافا

لعان وله3لما بعد النكاح العن لنفي ولد وإال فالإنشاؤه ويالعن لنفيه.

__________ بعد وطء: أو استدخال منى فيصح لعانه.1 ولو ميتا: ألن نسبة ال ينقطع بالموت بل يقال هذا2

الميت ولد فالن. وإال: بأن قذفها بزنا مضاف إلى ما قبل نكاحه أو إلى3

ما بعد البينونة.

(1/136)

كتاب العددمدخل

...كتاب العدد

تجب عدة بوطء شبهة أو بفرقة زوج حي دخل منيه المحترم أو وطيء ولو في دبر أو تيقن براءة رحم

والقرء1فعدة حرة تحيض ثالثة أقراء ولو مستحاضة طهر بين دمين فإن طلقت طاهرا انقضت بطعن في حيضة ثالثة أو حائضا ففي رابعة ومتحيرة طلقت أول شهر ثالثة أشهر حاال وغير حرة قرآن فإن عتقت في

عدة رجعية فكحرة ومتحيرة بشرطها شهران وحرة لم تحض أو يئست ثالثة أشهر فإن طلقت في أثناء شهر

حرة شهر ونصف ومن2كملته من الرابع ثالثين وغير انقطع دمها ولو بال علة تصبر حتى تحيض أو تيأس فلو

حاضت من لم تحض أو آيسة فيها فبأقراء كآيسة حاضت بعدها ولم تنكح والمعتبر يأس كل النساء وحامل

وضعه حتى ثاني توأمين ولو ميتا أو مضغة تتصور إن نسب إلى ذي عدة ولو احتماال كمنفي بلعان ولو ارتابت

في عدة في حمل لم تنكح حتى تزول الريبة أو بعدها

سن صبر لتزول فإن نكحت أو ارتابت بعد نكاح لم يبطل إال أن تلد لدون ستة أشهر من إمكان علوق ولو فارقها فولدت ألربع سنين لحقه فإن نكحت بعد عدتها فولدت لستة أشهر لحق الثاني ولو نكحت فيها فاسدا وجهلها الثاني فولدت ال مكان منه لحقه أو من األول لحقه أو

منهما عرض على قائف. فصل: لزمها عدتا شخص من جنس كأن طلق ثم وطئ

3في عدة غير حمل ال عالما في بائن تداخلتا فتبتدئ عدة من وطء وله رجعة في البقية أو جنسين كحمل

وأقراء فكذلك فتنقضيان بوضعه ويراجع قبله أو شخصين كأن كانت في عدة زوج أو شبهة فوطئت

بشبهة فال تداخل وتقدم عدة حمل فطالق وله رجعة فيها وقبلها فإن راجع وال حمل انقطعت وشرعت في

األخرى وال يتمتع بها حتى تقضيها. فصل: عاشر مفارق رجعية في عدة أقراء أو أشهر لم

وال رجعة بعدهما ويلحقها طالق إلى انقضاء4تنقض عدة ولو نكح معتدة بظن صحة ووطئ انقطعت بوطئه

ولو راجع__________

ولو مستحاضة: غير متحيرة فتعتد بإقرائها المردودة1هي إليها من عادة وتميز وأقل حيض.

غير حرن شهر ونصف: ألنها على النصف من الحرة.2 تداخلتا: أي عدة الطالق والوطء.3 لم تنقض: عدتها بخالف البائن لقيام شبهة الفراش4

في الرجعية دون البائن.

(1/137)

حائال أو حامال فوضعت ثم طلقها استأنفت وإن لم يطأ ودخل1ولو نكح معتدته ثم وطئ ثم طلق استأنفت

فيها البقية. بوفاة زوج عدة وهي لحرة حائل أو حامل2فصل: تجب

من غيره كزوجة صبي ولو رجعية أو لم توطأ أربعة ولحامل3أشهر وعشرة بلياليها ولغيرها كذلك نصفها

منه ولو مجبوبا أو مسلوال وضعه ولو طلق إحدى

امرأتيه ومات قبل بيان أو تعيين اعتدتا لوفاة ال في بائن فتعتد من وطئت وهي ذات أقراء باألكثر من عدة

وفاة منها وأقراء من طالق والمفقود ال تنكح زوجته حتى يثبت موته بما مر أو طالقه ثم تعتد فلو حكم

بنكاحها قبل ثبوته نقض ولو نكحت وبان ميتا صح ويجب إحداد على معتدة وفاة وسن لمفارقة وهو ترك لبس

مصبوغ لزينة ولو قبل نسجه أو خشن وتحل بحب ومصوغ نهارا وتطيب ودهن شعر واكتحال بكحل زينة

وخضاب ما ظهر5 ودمام4إال لحاجة فليال وإسفيذاج بنحو حناء وحل تجميل فراش وأثاث وتنظيف ولو تركت إحدادا أو سكنى انقضت عدتها ولها إحداد على غير زوج

ثالثة أيام سكنى لمعتدة فرقة تجب نفقتها لو لم6فصل: تجب

تفارق في مسكن كانت به عند الفرقة ولو من نحو 7شعر وال تخرج إال لعذر كشراء غير من لها نفقة نحو

طعام نهارا وغزلها ونحوه عند جارتها ليال إن باتت وشدة تأذيها بجيران أو عكسه ولو8ببيتها وكخوف

انتقلت لبلد أو مسكن بإذن فوجبت عدة ولو قبل وصولها اعتدت فيه أو بال إذن ففي األول كما لو أذن

فوجبت قبل خروجها أو سافرت بإذن فوجبت في طريق فعودها أولى ويجب بعد انقضاء حاجتها أو مدة

اإلذن أو إقامة المسافر كوجوبها بعد وصولها ولو خرجت فطلقها وقال: ما أذنت في خروج أو أذنت ال

لنقلة حلف وإذا كان المسكن له ويليق بها تعين وصح بيعه في عدة أشهر أو كان مستعارا أو مكترى وانقضت

مدته انتقلت إن امتنع المالك أولها تخيرت كما لو كان خسيسا ويخير إن كان نفيسا وليس له مساكنتها وال

مداخلتها إال في دار واسعة مع مميز بصير__________

استأنفت: عدة ألجل الوطء ودخل فيها البقية من1العدة السابقة ألنهما لواحد.

تجب: أي عدة الوفاة.2 نصفها: وهو شهران وخمسة أيام بلياليها.3 اسفيذاج: بذال معجمة وهو ما يتخذ من رصاص يطلي4

به الوجه. دمام: بضم المهملة وكسرها وهي حمرة يورد بها5

الخد.

تجب....فرقة: بطالن أو فسخ أو وفاة لقوله تعالى:6[ .6}أسكنوهن من حيث سكنتم{ ]الطالق:

نحو طعام: كقطن وكتان.7 كخوف: على نفس أو مال من نحو هدم وغرق8

وفسقة مجاورين لها.

(1/138)

محرم لها مطلقا أوله أنثى أو حليلة أو دار بها نحو حجرة وانفرد كل بواحدة بمرافقها كمطبخ ومستراح

وممر وأغلق باب بينهما.

(1/139)

:باب االستبراء براءة رحم3 وإن تيقن2 بملك أمة بشراء أو غيره1يجب

وبطالق قبل وطء وبزوال كتابة وردة ال بحل من نحو صوم وال بملكه زوجته بل يسن وبزوال فراش عن أمة

ولو استبرأ قبله مستولدة ال غيرها وحرم قبل4بعتقها استبراء تزويج موطوءته ال تزوجها إن أعتقها وهو

حيضة ولذات أشهر شهر ولخامل غير معتدة بالوضع وضعه ولو من زنا ولو ملك نحو مجوسية أو مزوجة

فجرى صورة استبراء فزال مانعه لم يكف وحرم قبل استبراء في مسبية وطء وفي غيرها تمتع وتصدق في

قولها حضت ولو منعته فقال: أخبرتني باالستبراء حلف وال تصير فراشا إال بوطء فإذا ولدت لإلمكان منه لحقه

وإن قال: عزلت ال إن نفاه وادعى استبراء وحلف ووضعته لستة أشهر منه فإن أنكرته حلف أن الولد ليس

.5منه ولو ادعت إيالدا فأنكر الوطء لم يحلف__________

يجب: أي االستبراء لحل تمتع أو تزويج.1 أو غيره: كإرث ووصية وسبي.2 تيقن براءة رحم: كصغيرة وآيسة وبكر وسواء أملكها3

من صبي أم امرأة أم ممن استبرأها بالنسبة لحل

التمتع. بعتقها: تعتق السيد أو موته.4 لم يحلف: وإن كان ثم ولد ألن األصل عدم الوطء.5

(1/139)

:كتاب الرضاع أركانه رضيع ولبن ومرضع وشرط فيه كونه آدمية حية

بلغت سن حيض وفي الرضيع كونه حيا ولم يبلغ حولين يقينا وفي اللبن وصوله أو ما حصل منه جوفا ولو

اختلط أو بإيجار أو إسعاط أو بعد موت المرأة ال بحقنة أو تقطير في نحو أذن وشرطه كونه خمسا يقينا عرفا فلو قطع إعراضا أو قطعته تعدد أو لنحو لهو وعاد حاال أو تحول إلى ثديها اآلخر أو قامت لشغل خفيف فعادت

فال ولو حلب منها دفعة وأوجره خمسا أو عكسه فرضعة وتصير المرضعة أمه وذو اللبن أباه وتسري الحرمة إلى

أصولهما وفروعهما وحواشيهما وإلى فروع الرضيع ولو ارتضع من خمس لبنهن لرجل من كل رضعة صار ابنه فيحرمن عليه ال خمس بنات أو أخوات له واللبن لمن

لحقه ولد نزل به ولو نفاه انتفى اللبن ولو وطئ واحد منكوحة أو اثنان امرأة بشبهة فولدت فاللبن لمن لحقه

الولد وال تنقطع نسبة اللبن عن صاحبه إال بوالدة منآخر فاللبن بعدها له.

عليه بنتها1فصل: تحته صغيرة فأرضعتها من تحرم انفسخ نكاحه ولها نصف مهرها وله على المرضعة إن

لم يأذن نصف مهر المثل فإن ارتضعت من نائمة أو أو أم كبيرة تحته انفسختا وله نكاح2ساكتة فال غرم

أيتهما أو بنتها حرمت الكبيرة أبدا والصغيرة ربيبة والغرم ما مر ال إن وطئ الكبيرة فله ألجلها مهر مثل أو الكبيرة حرمت أبدا وكذا الصغيرة إن ارتضعت بلبنه وإال فربيبة وينفسخ كما لو أرضعت ثالث صغائر تحته

ولو أرضعت أجنبية زوجتيه انفسختا ولو نكحت مطلقتهصغيرا أرضعته بلبنه حرمت عليهما أبدا.

بينهما رضاعا محرما3فصل: أقر رجل أو امرأة بأن حرم تناكحهما أو زوجان فرقا ولها مهر مثل4وأمكن

5إن وطئها معذورة أو ادعاه فأنكر انفسخ ولها المهرإن وطئ

__________ تحرم عليه بنتها: كأخته وأمه وزوجة أبيه بلبنه من1

نسب أو رضاع. فال غرم: لها ألن االنفساخ حصل بسببها وذلك2

يسقط المهر قبل الدخول. أقر بأن بينهما رضاعا محرما: كقوله هند بنتي أو3

أختي برضاع أو عكسه. وأمكن: ذلك بأن لم يكذبه حس.4 ولهما المهر: من مسمى أو مهر مثل.5

(1/140)

وإال فنصفه أو عكسه حلف إن زوجت برضاها به أو مكنته وإال حلفت ولها مهر مثل بشرطه السابق وحلف منكر رضاع على نفي علمه ومدعيه على بت ويثبت هو

واإلقرار به بما يأتي في الشهادات وتقبل شهادة مرضعة لم تطلب أجرة وإن ذكرت فعلها وشرط

الشهادة ذكر وقت وعدد وتفرقة ووصول لبن جوفه وازدراد أو قرائن كامتصاص1ويعرف بنظر حلب وإيجار

ثدي وحركة حلقه بعد علمه أنها ذات لبن.__________

وإيجار وازدراد: أو قرئن كامتصاص من ثدي.1

(1/141)

كتاب النفقات وهو من ال يملك1يجب بفجر كل يوم على معسر فيه

ما يخرجه عن المسكنة ومن به رق لزوجته مد طعام ومتوسط وهو من يرجع بتكليفه مدين معسرا مد

ونصف وموسر وهو من ال يرجع مدان من غالب قوت المحل فإن اختلف فالئق به والمد مائة وأحد وسبعون

درهما وثالثة أسباع درهم وعليه دفع حب وطحنه

لم يكن ربا وتسقط3 اعتياض إن2وعجنه وخبزه ولها نفقتها بأكلها عنده كالعادة وهي رشيدة أو أذن وليها

ويجب لها أدم غالب المحل وإن لم تأكله كزيت وسمن وتمر ويختلف بالفصول ولحم يليق به كعادة المحل

الثالثة وكسوة4ويقدرهما قاض باجتهاده ويفاوت بين ويزيد5تكفيها من قميص وخمار ونحو سراويل ومكعب

في شتاء نحو جبة بحسب عادة مثله ولقعودها على 6معسر لبد في شتاء وحصير في صيف ومتوسط زلية

في شتاء ونطع في صيف تحتهما7وموسر طنفسة زلية أو حصير ولنومها فراش ومخدة مع لحاف أو كساء

في شتاء ورداء في صيف وآلة أكل وشرب وطبخ كقصعة وكوز وجرة وقدر وآلة تنظف كمشط ودهن

وأجرة حمام اعتيد8وسدر ونحو مرتك تعين لصنان وثمن ماء غسل بسببه ال ما يزين كحل وخضاب ودواء مرض وأجرة نحو طبيب ومسكن يليق بها وإخدام حرة تخدم عادة في بيت أبيها بمن يحل نظره لها فيجب له أن صحبها ما يليق به من دون ما للزوجة نوعا من غير

كسوة ودونه جنسا ونوعا منها فله مد وثلث على موسرومد على غيره ال آلة تنظف فإن كثر وسخ وتأذى بقمل

__________ فيه: أي في فجره.1 ولها اعتياض: عن ذلك بنحو دراهم ودنانير وثياب.2 إن لم يكن ربا: كبر عن شعير فإن كان ربا كجنز بر أو3

دقيقه عن بر لم يجز. بين الثالثة: الموسر والمعسر والمتوسط.4 مكعب: مما يداس فيه.5 زلية: بكسر الزاي وتشديد الياء شيء مضروب صغير6

وقيل: بساط صغير. طنفسة: بكسر الطاء والفاء وبفتحهما وبضمهما7

وبكسر الطاء وفتح الفاء بساط صغير ثخين له وبرةكبيرة وقيل: كساء.

تعين لصنان: أي لدفعه.8

(1/142)

أن يرفه وإخدام من احتاجت لخدمة لنحو مرض1وجب والمسكن والخادم إمتاع وغيرهما تمليك فلو قترت بما

يضر منعها وتعطى الكسوة أول كل ستة أشهر فإن تبدل أو ماتت لم ترد أو لم تكس مدة2تلفت فيها لم

فدين. فصل: تجب المؤن ولو على صغير ال لصغيرة بالتمكين

3والعبرة في مجنونة ومعصر بتمكين وليهما وحلف الزوج على عدمه فإن عرضت عليه وجبت من بلوغ

الخبر فإن غاب وأظهرت التسليم كتب القاضي لقاضي بلده ليعلمه فيجيء ولو بنائبه فإن أبى ومضى زمن

وصوله فرضها القاضي وتسقط بنشوز كمنع تمتع إال ومرض يضر معه الوطء وكخروج بال إذن4لعذر كعبالة

إال لعذر كخوف ولنحو زيارة في غيبته وبسفر ولو بإذنه ال معه أو بإذنه لحاجته كإحرامها ولو بال إذن ما لم تخرج وله منعها نفال مطلقا وقضاء موسعا فإن أبت فناشزة

تنظف فلو أنفق لظن حمل6 مؤن غير5ولرجعية فأخلف استرد ما بعد عدتها وال مؤنة لحائل بائن وتجب

لحامل لها ال عن شبهة وفسخ بمقارن ووفاة ومؤنةعدة كمؤنة زوجة وال يجب دفعها إال بظهور حمل.

فصل: أعسر ماال وكسبا الئقا به بأقل نفقة أو كسوة أو مهر واجب قبل وطء فإن صبرت فغير7أو بمسكن

المسكن دين وإال فلها فسخ ال ألمة بمهر وال إن تبرع أب لموليه أو سيد فال فسخ بامتناع غيره إن لم ينقطع

خبره وال بغيبة ماله دون مسافة قصر وكلف إحضاره وال بغيبة من جهل حاله وال لولي وال في غيره مهر

لسيد أمة بل له إلجاؤها إليه بأن يترك واجبها ويقول: افسخي أو اصبري وال قبل ثبوت إعساره عند قاض

فيمهله ثالثة أيام ولها خروج فيها لتحصيل نفقة وعليها رجوع ليال ثم يفسخ القاضي أو هي بإذنه صبيحة الرابع فإن سلم نفقته فال فإن أعسر بنفقة الخامس بنت كما

الفسخ8لو أيسر في الثالث ولو رضيت بإعساره فلهاال بالمهر.

فصل: لزم موسرا ولو بكسب يليق به بما يفضل عنمؤنة ممونه يومه وليلته كفاية أصل

__________ وجب أن يرفه: بما يزيله من نحو مشط ودهن.1 فيها: أي في الستة األشهر.2

حلف لزوج: عند االختالف في التمكين.3 عبالة: بفتح العين وهي كبير الذكر بحيث ال تحتمله4

الزوجة. رجعية: حرة كانت أو أمة حائال أو حامال.5 غير تنظيف: من نفقة وكسوة وغيرهما لبقاء حبس6

الزوج عليها وسلطنته بخالف مؤن تنظفها المتناعالزوج عنها.

بمسكن: لزوجته.7 فلها الفسخ: ألن الضرر يتجدد.8

(1/143)

وفرع لم يملكاها وعجز الفرع عن كسب يليق وإن اختلفا دينا وال تصير بفوتها دينا إال باقتراض قاض لغيبة

إن انفردت هي أو1أو منع وعلى أمه إرضاعه اللبأ ثم أجنبية وجب إرضاعه أو وجدتا لم تجبر هي فإن رغبت

ألبيه منعها ال إن طلبت فوق أجرة مثل أو2فليس تبرعت أجنبية أو رضيت بأقل دونها ومن استوى فرعاه

موناه فاألقرب فالوارث فإن تفاوتا إرثا مونا سواء ومن له أبوان فعلى األب أو أجداد وجدات فاألقرب أو أصل

وفرع فالفرع أو محتاجون قدم األقرب. فصل: الحضانة تربية من ال يستقل واإلناث أليق بها

وأوالهن أم فأمهات لها وارثات القربى فالقربى فأمهات أب كذلك فأخت فخالة فبنت أخت فبنت أخ

فعمة وتقدم أخت وخالة وعمة ألبوين عليهن ألب وألب عليهن ألم وتثبت ألنثى قريبة غير محرم كبنت خالة

ولذكر قريب وارث بترتيب نكاح وال تسلم مشتهاة لغير محرم بل لثقة يعينها ولو اجتمع ذكور وإناث فأم

فأمهاتها فأب فأمهاته فاألقرب من الحواشي فاألنثى فبقرعة وال حضانة لغير حر ورشيد وأمين ومسلم عليه

ولذات لبن لم ترضع الولد وناكحة غير أبيه إال لمن له حق في حضانة ورضي فإن زال المانع ثبت الحق

والمميز إن افترق أبواه فعند من اختار منهما وخير بين أم وجد أو غيره من الحواشي كأب وأخت أو خالة وله بعد اختيار تحول لآلخر وألب اختير منع أنثى زيارة أم

وال يمنع أما زيارتهما على العادة وهي أولى بتمريضهما عنده وإن رضي وإال فعندها وإن اختارها ذكر فعندها

ليال وعنده نهارا أو أنثى فعندها أبدا ويزورها األب على العادة وإن اختارهما أقرع أو لم يختر فاألم أولى ولو

سافر أحدهما ال لنقلة فالمقيم أو لها فالعصبة إن أمنخوفا.

رقيقه غير مكاتبه من غالب عادة4 كفاية3فصل: عليه أرقاء البلد فال يكفي ستر عورة ببالدنا وسن أن يناوله

بمضي الزمن ويبيع قاض فيها5مما يتنعم به وتسقط ماله فإن فقد أمره بإيجاره أو بإزالة ملكه وله إجبار

أمته على إرضاع ولدها وكذا غيره إن فضل وعلى فطمه قبل حولين وإرضاعه بعدهما إن لم يضر ولحرة

حق في تربيته فليس ألحدهما فطمه قبل حولين وإرضاعه بعدهما إال بتراض بال ضرر وال يكلف مملوكه

ما ال يطيقه وله مخارجة__________

اللبأ: بالهمزة والقصر بأجرة وبدونها ألنه ال يعيش1غالبا إال به هو اللبن أول الوالدة ومدته يسيرة.

ليس ألبيه منعها: إرضاعه ألنها أشفق على الولد من2األجنبية ولبنها له أصلح وأوفق.

عليه: أي المالك.3 كفاية رقيقة: مؤنة من قوت وأدم وكسوة وماء4

طهارة وغيرها. وتسقط: كفاية الرقيق.5

(1/144)

رقيقه بتراض وهي ضرب خراج معلوم يؤديه كل يوم أو دوابه المحترمة فإن امتنع وله مال1نحوه وعليه كفاية

أجبر على كفاية أو إزالة ملك أو ذبح مأكول فإن امتنع روح له2فعل الحاكم ما يراه وال يحلب ما يضر وما ال

كقناة ودار ال تجب عمارته.__________

كفاية دوابة المحترمة: بعلفها أو سقيها أو بتخليتها1 للرعي وورودها الماء إن ألفت ذلك لحرمة الروح بخالف

غير المحترمة كالفواسق. وما ال روح.....إلخ: النتفاء حرمة الروح: وألن ذلك من2

جملة تنمية المال وهي ليست بواجبة.

(1/145)

كتاب الجنايةمدخل

...كتاب الجناية

هي عمد وشبهه وخطأ ألنه إن لم يقصد عين من وقعت به فخطأ أو قصدها بما يتلف غالبا فعمد أو غيره

وال قود إال في عمد ظلم كغرز إبرة بمقتل أو1فشبهه بغيره وتألم حتى مات فإن لم يظهر أثر ومات حاال

فشبه عمد وال أثر له فيما ال يؤلم كجلدة عقب ولو منعه طعاما أو شرابا وطلبا حتى مات فإن مضت مدة يموت

مثله فيها غالبا جوعا أو عطشا فعمد وإال فإن لم يسبق ذلك فشبه عمد وإن سبق وعلمه فعمد وإال فنصف دية شبهه ويجب قود بسبب فيجب على مكره ال إن أكرهه على قتل نفسه أو قتل زيد أو عمرو أو صعود شجرة فزلق ومات وعلى مكره ال إن قال: اقتلني أو أكرهه

على رمي صيد فأصاب رجال فمات فإن وجبت دية وزعت فإن اختص أحدهما بما يوجب قودا اقتص منه

وعلى من ضيف بمسموم يقتل غالبا غير مميز فمات فإن ضيف به مميزا أو دسه في طعامه الغالب أكله منه

وجهله فشبه عمد وعلى من ألقى غيره فيما ال يمكنه التخلص منه وإن التقمه حوت فإن أمكنه ومنعه عارض فشبه عمد أو مكث فهدر أو التقمه حوت فعمد إن علم

به وإال فشبهه ولو ترك عالج جرحه المهلك فقود ولو أمسكه أو ألقاه من عال أو حفر بئرا فقتله أورداه فيه

آخر فالقود على اآلخر فقط. وقد2فصل: وجد من اثنين معا فعالن مزهقان كحز

وكقطع عضوين فقاتالن أو مرتبا فاألول إن أنهاه إلى حركة مذبوح بأن لم يبق إبصار ونطق وحركة اختيار

ويعزر الثاني وإال فإن ذفف كحز بعد جرح فهو القاتل

وعلى األول ضمان جرحه وإال فقاتالن ولو قتل مريضا حركته حركة مذبوح ولو بضرب يقتله أو من عهده أو

ظنه عبدا أو كافرا غير حربي أو ظنه قاتل أبيه أو حربيابدارنا فأخلف لزمه قود أو بدارهم أو صفهم فهدر. فصل: أركان القود في النفس قتيل وقاتل وقتل

فيه ما مر وفي القتيل عصمة فيهدر حربي3وشرط ومرتد كزان محصن قتله مسلم ومن عليه قود لقاتله

وفي القاتل التزام فال قود على صبي ومجنون وحربي ولو قال: كنت وقت القتل صبيا وأمكن أو مجنونا وعهد

حلف أو أنا صبي__________

فشبهه: أي فشبه عمد ويسمى أيضا خطأ عمد وعمد1خطأ وخطأ شبه عمد.

حز: للرقبة.2 وشرط فيه ما مر: من كونه عمدا ظلما فال قود في3

الخطأ وشبه العمد وغير الظلم.

(1/146)

فال قود ومكافأة حال جناية فال يقتل مسلم بكافر ويقتل ذو أمان بمسلم وبذي أمان وإن اختلفا دينا أو

أسلم القاتل ولو قبل موت الجريح ويقتص وارث ويقتل مرتد بغير حربي وال حر بغيره وال مبعض بمثله

وإن فاقه حرية ويقتل رقيق برقيق وإن عتق القاتل ال مكاتب برقيقه وال قود بين رقيق مسلم وحر كافر

ويقتل بأصله ال بفرعه وال له ولو تداعيا مجهوال وقتله أحدهما فإن ألحق به فال قود ولو قتل أحد شقيقين حائزين األب واآلخر األم معا وكذلك مرتبا وال زوجية فلكل قود وقدم في معية بقرعة وغيرها بسبق فإن

اقتص أحدهما ولو مبادرا فلوارث اآلخر قتله أو زوجية فلألول ويقتل شريك من امتنع قوده لمعنى فيه ال

قاتل غيره بجرحين عمد وغيره أو مضمون وغيره ولو داوى جرحه بمذفف فقاتل نفسه أو بما ال يقتل غالبا

أو جهل حاله فشبه عمد فإن علمه فشريك جارح نفسه ويقتل جمع بواحد ولولي عفو عن بعضهم بحصته من

الدية باعتبار عددهم ولو ضربوه بسياط وضرب كل ال يقتل قتلوا إن تواطئوا وإال فالدية باعتبار الضربات

ومن قتل جمعا مرتبا قتل بأولهم أو معا فبقرعة وللباقين الديات فلو قتله غير من ذكر عصى ووقع

قودا وللباقين الديات. فصل: جرح عبده أو حربيا أو مرتدا فعتق وعصم فمات

فعتق وعصم فدية خطأ ولو ارتد2 ولو رماه1فهدر جريح ومات فنفسه هدر ولوارثه قود الجرح إن أوجبه

وإال فاألقل من أرشه ودية فيئا فإن أسلم فمات سراية فدية كما لو جرح مسلم ذميا فأسلم أو حر عبدا فعتق

ومات سراية وديته للسيد فإن زادت على قيمته فالزيادة لورثته ولو قطع يد عبد فعتق ثم مات سراية

.3فللسيد األقل من الدية واألرش بيد4فصل: كالنفس فيما مر غيرها فيقطع جمع

حارصة تشق الجلد5تحاملوا عليها فأبانوها والشجاج ودامية تدميه وباضعة تقطع اللحم ومتالحمة تغوص فيه

وسمحاق تصل جلدة العظم وموضحة تصله وهاشمة تهشمه ومنقلة تنقله ومأمومة تصل خريطة الدماغ

ودامغة تخرقها وال قود وإال في موضحة ولو في باقي البدن ويجب في قطع بعض نحو مارن وإن لم يبن وفي

قطع من مفصل حتى في أصل فخذ ومنكب إن أمكنبال إجافة وفي فقء عين وقطع أذن ومارن

__________ هدر: أي ال فيه اعتبار بحال الجناية فعم عليه في1

قتل عبده كفارة. رماه: أي العبد أو الحربي أو المرتد.2 األرش: أي أرش اليد المقطوعة في ملكه لو اندمل3

القطع وهو نصف قيمته ال األقل من الدية وقيمته ألنالسراية لم تحصل في الرق حتى تعتبر في حق السيد.

جمع: أي أيديهم.4 الشجاج: في الرأس والوجه جمع شجة وهي جرح5

فيهما.

(1/147)

ال في1وشفة ولسان وذكر وأنثيين وأليين وشفرين كسر عظم إال سنا وأمكن وله قطع مفصل أسفل الكسر فلو كسر عضده وأبانه قطع من المرفق أو الكوع وله حكومة الباقي ولو أوضح وهشم أو نقل

أرش الباقي ولو قطعه من كوعه لم2أوضح وأخذ يقطع شيئا من أصابعه فإن قطع عزر وال غرم وله

قطع الكف ويجب بإبطال بصر وسمع وبطش وذوق وشم وكالم فلو أوضحه أو لطمه لطمة تذهب ضوأه

غالبا فذهب فعل به كفعله فإن ذهب وإال أذهبه بأخف ممكن كتقريب حديدة محماة ولو قطع أصبعا فتأكل

غيرها فال قود في المتأكل.__________

شفرين: بضم الشين حرفا الفرج.1 أخذ أرش الباقي: أي الهاشمة والمنقلة وهو خمسة2

أبعرة للهاشمة وعشرة لمنقلة.

(1/148)

:باب كيفية القعود واإلختالف فيه ومستوفيه ال تؤخذ يسار بيمين وال شفة سفلى بعليا وعكسهما وال

أنملة بأخرى وال حادث بموجود وال زائد بزائد أو أصلي دونه أو بمحل آخر وال يضر تفاوت كبر وطول وقوة

والعبرة في موضحه بمساحة وال يضر تفاوت غلظ لحم وجلد ولو أوضح رأسا ورأسه أصغر استوعب يؤخذ

قسط من أرش الموضحة أو أكبر أخذ قدر حقه والخيرة في محله للجاني أو ناصية وناصيته أصغر كمل من

رأسه ولو زاد في موضحة عمدا لزمه قوده فإن وجب مال فارش كامل ولو أوضحه جمع أوضح من كل مثلها

ويؤخذ أشل بأشل مثله أو دونه ويصحح أن أمن نزف دم ويقنع به ال عكسهما ما في غير أنف وأذن ومراية وإن

رضي الجاني فلو فعل بال إذن فعليه ديته فلو سرى نقود النفس والشلل بطالن العمل وال أثر النتشار

وأعرج وفاقد أظفار1الذكر وعدمه ويؤخذ سليم بأعسم 2بسليمها ال عكسه وال أثر لتغيرها وأنف شام بأخشم

وأذن سميع بأصم ال عين صحيحة بعمياء وال لسان ناطق

بأخرس وفي قلع سن قود ولو قلع سن غير مثغور فساد منبتها وجب قود وال يقتص له3انتظر فإن بان

في صغره ولو نقصت يده أصبعا فقطع كاملة قطع وعليه أرش أصبع أو بالعكس فللمقطوع مع حكومة

خمس الكف دية أصابعها ولقطعها وحكومة منابتها ولو قطع كفا بال أصابع فال قود إال أن يكون كفه مثلها ولو

شلت أصبعاه فقطع كاملة لقط الثالث وأخذ ديةأصبعين أو قطع يده وقنع بها.

فصل: قد شخضا وزعم موته أو قطع يديه ورجليهفمات وزعم سراية والولي اندماال

__________ أعسم: قال ابن الصباغ هو ميل واعوجاج في الرسخ.1 أخشم: غير شام.2 بأن فساد منبتها: بأن سقطت البواقي وعدن دونها.3

(1/148)

ممكنا أو سببا عينه وأمكن اندمال حلف الولي كما لو قطع يده فمات وزعم سببا والولي سراية ولو أزال

طرفا ظاهرا أو زعم نقصه خلقة حلف أو أوضح اندماله حلف أن1موضحتين ورفع الحاجز وزعمه قبل

الجريح وثبت أرشان.4 حلف3 زمن وإال2قصر فصل: القود للورثة ويحبس جان إلى كمال صبيهم

ومجنونهم وحضور غائبهم وال يستوفيه إال واحد بترض فلو بدر أحدهم5أو بقرعة مع أذن وال يدخلها عاجز

فقتله بعد عفو لزمه قود أو قبله فال وللبقية قسط دية من تركة جان وال يستوفي إال بإذن إمام فإن استقل

عزر وبإذن ألهل في نفس فإن أذن له في ضرب رقبة فأصاب غيرها عمدا عزره ولم يعزله أو خطأ ممكنا عزله

ال ماهرا ولم يعزره إن حلف وأجرة جالد لم يرزق من المصالح على جان وله قود فورا وفي حرم وحر وبرد ومرض ال مسجد وتحبس ذات حمل ولو بتصديقها في قود حتى ترضعه اللبأ ويستغنى عنها ومن قتل بشيء

قتل به أو بسيف أو بنحو سحر فبسيف ولو فعل به كفعله من نحو إجافة فلم يمت قتل بسيف ولو قطع

فسرى خرأ إلى أو قطع ثم خرأ وانتظر السراية ولو اقتص مقطوع يد فمات سراية وتساويا دية خرأ لولي

أو عفي بنصف دية لو كان المقطوع يدين وعفا فال شيء ولو مات جان بقود يد فهدر وإن ما سراية معا أو

سبق المجني عليه فقد اقتص وإال فبنصف دية ولو قال: مستحق يمين أخرجها فأخرج يسارا وقصدا

إباحتها فمهدرة أو جعلها عنها ظانا إجزاءها أو أخرجها دهشا وظفاها اليمين أو القاطع اإلجزاء فدية لها وبقي

قود اليمين إال في ظن القاطع اإلجزاء. والدية بدل فلو عفا عنه6فصل: موجب العمد قود

مجانا أو مطلقا فال شيء أو عن الدية لغا فإن اختارها عقب عفوه مطلقا أو عفا عليها بعد عفوه عنها وجبت

وإن لم يرض جان ولو عفا على غير جنسها أو أكثر منها ثبت إن قبل جان وإال فال وال يسقط القود ولو

قطع أو قتل مالك أمره بإذنه فهدر ولو قطع فعفا عن قوده وأرشه صح ال أرش السراية وإن قال: وعما يحدث

وصية ومن له قود نفس بسراية7إال إن عفا عنه بلفظطرف

__________ قبل اندماله: أي اإليضاح ليقتصر على أرش واحد.1 إن قصر زمن: بين اإليضاح والرفع.2 وإال: بأن طال الزمن.3 حلف الجريح: أنه بعد االندمال.4 عاجز: عن االستيفاء كشيخ وامرأة وهذا ما صححه5

األكثرون. قود: بفتح الواو أي قصاص.6 بلفظ وصية: كأوصيت له بأرش هذه الجناية وبأرش7

ما يحدث منها فيصبح ويسقط ما يحدث بالشرطالسابق.

(1/149)

فعفا عنها فال قطع أو عن الطرف فله حز الرقبة ولو بطالن1قطعه ثم عفا عن النفس فسرى القطع بان

العفو ولو وكل ثم عفا فاقتص الوكيل جاهال فعليه دية

وال يرجع بها ولو لزمها قود فنكحها به مستحقة جاز بنصف أرش.3 فإن فارق قبل الوطء رجع2وسقط

__________ بأن بطالن العفو: فتقع السراية قودا ألن السبب1

وجد قبله وترتب عليه مقتضاه فلم يؤثر فيه العفو. سقط: القود لملكها قود نفسها.2 رجع بنصف أرش: لتلك الجناية ألنه بدل ما وقع العقد3

(1/150)

كتاب الدياتمدخل

...1كتاب الديات

دية حر مسلم مائة بعير مثلثة في عمد وشبهه ثالثون حقة وثالثون جذعة وأربعون خلفة بقول خبيرين

ومخمسة في خطأ من بنات مخاض وبنات لبون وبني لبون وحقاق وجذعات إال في حرم مكة أو أشهر حرم أو

محرم رحم فمثلثة ودية عمد على جان معجلة وغيره على عاقلة مؤجلة وال يقبل معيب إال برضا ومن لزمته

فمن إبله فغالب محله فأقرب محل وما عدم فقيمته من غالب نقد محل العدم ودية كتابي ثلث مسلم

وثني ثلث خمسه وأنثى وخنثى نصف2ومجوسي ونحو حر ومن لم يبلغه إسالم إن تمسك بما لم يبدل فدية

دينه وإال فكمجوسي. فصل: في موضحة رأس أو وجه ولو صغرت والتحمت

عشر دية صاحبها وهاشمة أوضحت أو أحوجت3نصف له عشر وبدونه نصفه ومنقلة هما ومأمومة ثلث دية

كجائفة وهي جرح ينفذ لجوف باطن محيل أو طريق له كبطن وصدر وثغرة نحر وجبين ولو أوضح وهشم آخر ونقل ثالث وأم رابع فعلى كل نصف عشر إال الرابع

فتمام الثلث وفي الشجاج قبل موضحة إن عرفت نسبتها منها األكثر من حكومة وقسط من الموضحة وإال

فحكومة ولو أوضح موضعين بينهما لحم وجلد أو

انقسمت موضحة عمدا وغيره أو شملت رأسا ووجها أو وسع موضحة غيره فموضحتان والجائفة كموضحة فلو

نفذت من جانب إلى آخر فجائفتان. فصل: في أذنين ولو بإيباس دية وبعض قسطه

ويابستين حكومة وكل عين نصف ولو عين أحول وأعور وأعمش أو بها بياض ال ينقص ضوءا فإن نقصه فقسط إن انضبط وإال فحكومة وكل جفن ربع ولو ألعمى وكل

من طرفي مارن وحاجز ثلث وكل شفة نصف وفي لسان ولو أللكن وأرت وألثغ وطفل دية وألخرس

5 عشر وإن كسرها دون السنخ4حكومة وكل سن نصف أو عادت أو قلت حركتها أو نقصت منفعتها فإن بطلت

منفعتها فحكومة كزائدة ولو__________

الديات: جمع دية وهي المال الواجب بالجناية على1الحر في نفس أو فيما دونها.

ونحو وثني: كعابد شمس وقمر وزنديق وغيرهم ممن2له عصمة.

نصف عشر دية صاحبها: ففيها لكامل وهو الحر3المسلم غير الجنين خمسة أبعرة.

نصف عشر: ففي سن حر مسلم خمسة أبعرة.4 السنخ: بكسر المهملة وسكون النون وإعجام الخاء5

وهو أصلها المستتر باللحم.

(1/151)

قلعت األسنان فبحسابه ولو قلع سن غير مثغور وبان فساد منبتها فأرش وفي لحيين دية وال يدخل فيهما أرش أسنان وكل يد ورجل نصف فإن قطع من فوق

كف أو كعب فحكومة أيضا وكل أصبع عشر دية وأنملة إبهام نصفه وغيرها ثلثه وحلمتيها ديتها وحلمة غيرها

حكومة وكل من أنثيين وأليين وشفرين وذكر ولو لصغير وعنين وسلخ جلد إن بقي حياة مستقرة ثم مات

بسبب من غير السالخ دية وحشفة كذكر وفي بعضهاقسطه منها كبعض مارن وحلمة.

عقل فإن زال بماله أرش وجب1فصل: تجب دية في

مع ديته فإن ادعى زواله اختبر في غفالته فإن لم ينتظم قوله وفعله أعطى بال حلف وإال حلف جان وفي

زواله فانزعج لصياح2سمع ومع أذنيه ديتان ولو ادعى ويأخذ دية وإن نقص3في غفلة حلف جان وإال فمدع

إن عرف وإال فحكومة باجتهاد قاض كشم4فقسطه ادعى زواله سئل5وضوء ولو فقأ عينيه لم يزد وإن

أهل خبرة ثم امتحن بتقريب نحو عقرب بغتة وفي كالم وإن لم يحسن بعض حروف ال بجناية وتوزع على ثمانية

وعشرين حرفا عربية ففي بعضها قسطه ولو قطع فنصف دية6نصف لسانه فزال ربع كالمه أو عكس

وفي صوت فإن زال معه حركة لسان فديتان وفي ذوق وتدرك به حالوة وحموضة ومرارة وملوحة وعذوبة

8 وجماع7وتوزع عليهن فإن نقص فكسمع وفي مضغ وهو رفع ما بين قبل ودبر9وقوة إمناء وحبل وإفضائها

فإن لم يمكن وطء إال به فليس لزوج وطؤها ولو أزال بكارتها فال شيء أو غيره بغير ذكر فحكومة أو به

وعذرت فمهر مثل ثيب وحكومة وفي بطش ومشي ونقص كل كسمع ولو كسر صلبه فزال مشيه وجماعه

فرع فعل ما يوجب ديات فمات منه10أو منيه فديتان أو حزه الجاني قبل اندمال واتحد الحز والموجب عمدا

فدية.11أو غيره__________

في عقل: أي في إزالة عقل وهو ما يترتب عليه1التكليف.

لو ادعى: المجني عليه.2 وإال: أي وإن لم ينزعج.3 فقسطه: أي النقص من الدية.4 وإن ادعى زواله: أي الضوء وأنكر الجاني.5 أو عكس: أي قطع ربع لسانه فزال نصف كالمه.6 في مضغ: أي إزالة مضغ ألنه المنفعة العظمى7

لألسنان فكذا منفعتها. وفي جماع: أي إزالة لذة جماع بكسر صلب ولو مع8

بقاء المني وسالمة الذكر. إفضائها: أي المرأة من زوج أو غيره بوطء أو بغيره.9

فديتان: ألن كال منهما مضمون بدية عند اإلنفراد10فكذا عند االجتماع.

أو غيره: من خطأ أو شبه عمد.11

(1/152)

مقدر فيه وهي جزء نسبته1فصل: تجب حكومة فيما ال لدية نفس نسبة ما نقص من قيمته بعد البرء بفرضه رقيقا بصفاته فإن لم يبقى نقص اعتبر أقرب نقص إلى البرء وال تبلغ حكومة ماله مقدر مقدره وال ما ال مقدر له دية نفس أو متبوعه فإن بلغت نقص قاض

شيئا باجتهاده والمقدر كموضحة يتبعه الشين حواليه وفي نفس رقيق قيمته وفي غيرها ما نقص إن لم

يتقدر في حر وإال فنسبته من قيمته ففي ذكره وأنثييهقيمتاه.

__________ ال مقدر فيه: من الدية وال تعرف نسبته من مقدر1

فإن عرفت نسبته من مقدر بأن كان بقربه موضحة أوجائفة وجب األكثر من قسط وحكومة.

(1/153)

باب موجبات الدية والعاقلة وجناية الرقيق والغرة:والكفارة

قوى تمييز1صاح أو سل سالحا فإن كان على غير كما لو2بطرف عال فوقع فمات فشبه عمد وإال فهدر

فأكله سبع وإن عجز عن تخليصه3وضع حرا بمسبعة ولو صاح على صيد فوقع غير مميز من طرف عال

فخطأ ولو ألقت جنينا ببعث نحو سلطان إليها ضمن ولو تبع بنحو سالح هاربا منه فرمى نقسه في مهلك كنار

عالما به لم يضمنه أو جاهال أو انخسف به سقف ضمنه بئرا عدوانا أو4كما لو علم صبيا العوم فغرق أو حفر

بدهليزه وسقط فيها من دعاه جاهال بها ويضمن ما وقشور نحو بطيخ طرحت بطريق أو5تلف بقمامات

بجناح أو ميزاب إلى شارع وإن جاز إخراجه فإن تلف بالخارج فالضمان أو وبالداخل فنصفه كجدار بناء مائال إلى شارع ولو تعاقب سببا هالك كأنه حفر بئرا ووضع آخر حجرا عدوانا فعثر به إنسان ووقع بها فعلى األول

فإن وضعه بحق فالحافر ولو وضع حجرا وآخران حجرا فعثر بهما آخر فالضمان أثالث أو وضع حجرا فعثر به

غيره فدحرجه فعثر به آخر ضمنه المدحرج ولو عثر بقاعد أو نائم أو واقف بطريق اتسع وماتا أو أحدهما

هدر عاثر فإن ضاق هدر قاعد ونائم وضمن واقف.__________

على غير قوى تمييز: لصبا أو جنون أو نوم أو ضعف1عقل.

وإال: بأن لم يمت منه.2 مسبغة: موضع السباع.3 حفر بئر عدوانا: كأن حفرها بملك غيره أو مشترك بال4

إذن فيها أو بطريق أو مسجد يضر حفرها فيه المارةوإن أذن فيه اإلمام أو ال يضرها ولم يأذن فيه إمام.

قمامات: بضم القاف أي كناسات.5

(1/153)

نصف2 فعلى عاقلة من قصد1فصل: اصطدم حران نصفها مخففة وعلى كل أو في3دية مغلظة وغيره

تركته نصف قيمة دابة اآلخر ومن أركب صبيين أو مجنونين تعديا ولو وليا ضمنهما ودابتيهما أو رقيقان فهدر أو سفينتان فكدابتين والمالحان كراكبين فإن

كان فيهما مال أجنبي لزم كال نصف الضمان ولو أشرفت سفينة على غرق جاز طرح متاعها ووجب

لرجاء نجاة راكب فإن طرح مال غيره بال إذن ضمنه كما قال: ألق متاعك وعلى ضمانه أو نحوه وخاف غرقا ولم

يختص نفع اإللقاء بالملقى ولو قتل حجر منجنيق أحد رماته هدر قسطه وعلى عاقلة الباقين الباقي أو

غيرهم بال قصد فخطأ أو به فعمد إن غلبت اإلصابة. جان عصبته وقدم أقرب فإن بقي شيء4فصل: عاقلة

فمن يليه ومدل بأبوين فمعتق فعصبته فمعتقه فعصبته فمعتق أبي الجاني فعصبته فمعتقه فعصبته وهكذا وال

يعقل بعض جان ومعتق ولو ابن ابن عمها وعتيقها تعقله عاقلتها ومعتقون وكل من عصبة كل معتق

عتيق فبيت مال عن مسلم فعلى5كمعتق وال يعقل

جان وتؤجل عليه كعاقلة دية نفس كاملة ثالث سنين في كل سنة ثلث وكافر معصوم سنة ودية امرأة وخنثى

سنتين في األولى ثلث وتحمل عاقلة رقيقا ففي كل سنة قدر ثلث كغير نفس ولو قتل مسلمين ففي ثالث وأجل نفس من زهوق وغيرها من جناية ومن مات في

أثناء سنة فال شيء ويعقل كافر ذو أمان عن مثله ال فقير ورقيق وصبي ومجنون وامرأة وخنثى ومسلم عن

كافر وعكسه وعلى غني ملك آخر السنة فاضال عن حاجته عشرين دينارا نصف دينار ومتوسط ملك دونها

وفوق ربعه ربعه. برقبته فقط ولسيده6فصل: مال جناية رقيق يتعلق

إن7بيعه لها وفداؤه باألقل من قيمته واألرش وقتها منع بيعه ثم نقصت قيمته وإال فوقت فداء ولو جنى

قبل فداء باعه فيهما أو فداه باألقل من قيمته واألرشين ولو أتلفه فداه كأم ولد باألقل وجناياتها

كواحدة ولو هرب أو مات برئ سيده إال إن طلب فمنعهولو اختار فداء فله رجوع وبيع.

__________ حران: ماشيان أو راكبان ولو صبيين أو مجنونين أو1

حاملين كانا أو مدبرين أو أحدهما مقبال واآلخر مدبرافرقعا وماتا ودابتاهما.

قصد: أي االصطدام.2 وغيره: وهو من لم يقصد االصطدام منهما أو من3

أحدهما لعمي أو غفلة أو ظلمة. عاقلة جان عصبتهم: المجمع على إرثهم من النسب.4 وال يعقل عتيق: وال عصبته عن معتقه النتفاء إرثهم.5 يتعلق برقبته فقط: أي ال بذمته وال بكسبه وال بهما6

وال بكل منهما أو بهما مع رقبته وإن أذن له سيده فيالجناية.

وقها: أي وقت الجناية ألنه وقت تعلقها.7

(1/154)

ميتا ولو لحما1فصل: في كل جنين انفصل أو ظهر فيه صورة خفية بقول قوابل بجناية على أمه الحية

معصوم غرة وإن انفصل حيا فإن مات عقبه أو2وهو ضمان والغرة رقيق4 وإال فال3دام ألمه فمات فدية

6 دية األم وتفرض5مميز بال عيب مبيع وهرم يبلغ عشر كأب دينا إن فضلها فيه فالعشر فقيمته لورثة جنين

وفي جنين رقيق عشر أقصى قيم أمه من جناية إلىإلقاء لسيده وتقوم سليمة والواجب على عاقلة. فصل: على غير حربي ولو صبيا ومجنونا ورقيقا

ومعاهدا وشريكا ومرتدا كفارة بقتله معصوما عليه ولومعاهدا وجنينا وعبده ونفسه.

__________ أو ظهر: بخروج رأسه مثال.1 وهو معصوم: عند الجناية وإن لم تكن أمه معصومة2

عندها. فدية: ألنا تيقنا حياته وقد مات بالجناية.3 وإال: بأن بقي زمنا وال ألم به ثم مات.4 عشر دية األم: ففي الحر المسلم رقيق تبلغ قيمته5

خمس أبعرة كما روى عن عمر وعلي وزيد بن ثابت والمخالف لهم.

وتفرض كأب....إلخ: ففي جنين بين كتابية ومسلم6تفرض األم مسلمة.

(1/155)

:1 باب دعوى الدم والقسامة عمدا أو2شرط لكل دعوى أن تكون معلومة كقتله

أطلق سن3شبهة أو خطأ إفرادا أو شركة فإن استفصاله وملزمة وأن يعين مدعى عليه وأن يكون كل

غير حربي مكلفا وأن ال تناقضها أخرى فلو ادعى انفراده بقتل ثم على آخر لم تسمع الثانية أو عمدا

وفسره بغير عمل بتفسيره وإنما تثبت القسامة في تصدق المدعي4قتل ولو لرقيق بمحل لوث وهو قرينة

أو قرية صغيرة5كأن وجد قتيل أو بعضه في محلة ألعدائه أو تفرق عنه محصورون أو أخبر بقتله عدل أو عبدان أو امرأتان أو صبية أو فسقة أو كفار ولو تقاتل

صفان وانكشفا عن قتيل فلوث في حق اآلخر ولو ظهر

لوث فقال: أحد ابنيه قتله زيد وكذبه اآلخر ولو فاسقا بطل أو ومجهول واآلخر عمرو ومجهول حلف كل على

من عينه وله ربع دية ولو أنكر مدعى عليه__________

القسامة: بفتح القاف أي األيمان مأخوذة من القسم1أي اليمين.

كقتله عمدا....إلخ: ألن األحكام تختلف باختالف هذه2األحوال.

فإن أطلق: ما يدعيه كقوله: هذا قتل أبي.3 قرينة تصدق المدعى: أي توقع في القلب صدقه.4 في محلة: منفصلة عن بلد كبير.5

(1/155)

اللوث حلف ولو ظهر لوث القتل مطلقا فال قسامة وهي حلف مستحق بدل الدم ولو مكاتبا أو مرتدا

وتأخيره ليسلم وأولى خمسين يمينا ولو متفرقة ولو مات لم يبن وارثه وتوزع على ورثته بحسب اإلرث

ويجبر كسر ولو نكل أحدهما أو غاب حلفها اآلخر وأخذ حصته وله صبر للغائب ويمين مدعى عليه بال لوث

ومردودة ومع شاهد خمسون والواجب بالقسامة دية ولو ادعى عمدا بلوث على ثالثة حضر أحدهم حلف

خمسين وأخذ ثلث دية فإن حضر آخر فكذا إن لم يكن ذكره في األيمان وإال اكتفى بها والثالث كالثاني وال

قسامة فيمن وارث له. فصل: إنما يثبت قتل بسحر بإقرار وموجب قود به أو

أو برجل وامرأتين أو ويمين ولو1بعدلين ومال بذلك عفا عن قود لم يقبل للمال األخيران كأرش هشم بعد

إيضاح وليصرح الشاهد باإلضافة فال يكفي جرحه فمات حتى يقول منه: أو فقتله وتثبت دامية بضربه فأدماه أو

فأسال دمه وموضحة بأوضح رأسه ويجب لقود بيانها وتقل شهادته لمورثه بجرح اندمل أو بمال في مرض ال

شهادة عاقلة بفسق بينة جناية يحملونها ولو شهد اثنان على اثنين بقتله فشهدا به على األولين فإن صدق

الولي األولين فقط حكم بهما وإال بطلتا ولو أقر بعض

ورثة بعفو بعض سقط القود ولو اختلف شاهدان فيزمان فعل أو مكانه أو آلته أو هيئته لغت ولو لوث.

__________ بذلك: أي بإقرار به أو شهادة عدلين به.1

(1/156)

1 كتاب البغاة 2هم مخالفو إمام بتأويل باطل ظنا وشوكة لهم ويجب قتالهم وأما الخوارج وهم قوم يكفرون مرتكب كبيرة

ويتركون الجماعات فال يقاتلون ما لم يقاتلوا وهو في قوتلوا وال يجب قتل القاتل منهم وتقبل3قبضتنا وإال

شهادة بغاة وقضاؤهم فيما يقبل قضاؤنا إن علمنا أنهم ال يستحلون دماءنا وأموالنا ولو كتبوا بحكم أو سماع بينة فلنا تنفيذه والحكم بها ويعتد بما استوفوه من

عقوبة وخراج وزكاة وجزية وبما فرقوه من سهم المرتزقة على جندهم وحلف في دفع زكاة لهم ال خراج أو جزية وفي عقوبة إال إن ثبت موجبها ببينة وال أثر لها ببدنه وما أتلفوه علينا أو عكسه لضرورة حرب هدر كذي

شوكة بال تأويل وال يقاتلهم اإلمام حتى يبعث أمينا فطنا ناصحا يسألهم ما ينقمون فإن ذكروا مظلمة أو

شبهة أزالها فإن أصروا وعظهم ثم أعلمهم بالمناظرة ثم بالقتال فإن استمهلوا فعل ما رآه مصلحة وال يتبع

وأسيرهم وال يطلق ولو4مدبرهم وال يقتل مثخنهم صبيا أو امرأة حتى تنقضي الحرب ويتفرق جمعهم إال

أن يطيع باختياره ويرد بعد أمن غائلتهم ما أخذ وال يستعمل وال يقاتلون بما يعم كنار ومنجنيق وال يستعان

عليهم بكافر إال لضرورة وال بمن يرى قتلهم مدبرين ولو آمنوا حربيين ليعينوهم نفذ عليهم ولو أعانهم كفار

معصومون عالمون بتحريم قتالنا مختارون انتقض عهدهم فإن قال ذميون: ظننا أنهم محقون وأن لنا

كبغاة.5إعانة المحق فال ويقاتلون فصل: شرط اإلمام كونه أهال للقضاء قرشيا شجاعا

وتنعقد اإلمامة ببيعة أهل الحل والعقد من العلماء الشهود6ووجوه الناس المتيسر اجتماعهم بصفة

وباستخالف اإلمام كجعله األمر شورى بين جمعوباستيالء متغلب ولو غير أهل.

__________ البغاة: جمع باغ سموا بذلك لمجاوزتهم الحد.1 ويجب قتالهم: إلجماع الصحابة عليه.2 وإال: بأن قاتلوا لو لم يكونوا في قبضتنا.3مثخنهم: بفتح الخاء من أسخنته الجراحة أضعفته.4 ويقاتلون كبغاة: النضمامهم إليهم مع األمان فال يتبع5

مدبرهم وال يقتل مثخنهم وال أسيرهم. بصفة الشهود: من عدالة وغيرها.6

(1/157)

1 كتاب الردة هي قطع من يصح طالقه اإلسالم بكفر عزما أو قوال أو

فعال استهزاء أو عنادا أو اعتقادا كنفي الصانع أو نبي أو تكذيبه أو جحد مجمع عليه معلوم من الدين ضرورة بال عذر أو تردد في كفر أو إلقاء مصحف بقاذورة أو

ردة سكران كإسالمه ولو ارتد2سجود لمخلوق فتصح ويجب تفصيل شهادة بردة ولو ادعى3فجن أمهل

إكراها وقد شهدت بينة بلفظ كفر أو فعله حلف أو بردته فال تقبل ولو قال: أحد ابنين مسلمين مات أبي

فيء وإال استفصل4مرتدا فإن بين سبب ردته فنصيبه وتجب استتابة مرتد حاال فإن أصر قتل أو أسلم صح ولو

زنديقا وفرعه إن انعقد قبلها أو فيها وأحد أصوله مسلم فمسلم أو مرتدون فمرتد وملكه موقوف إن مات مرتدا بأن زواله بالردة ويقضي منه دين لزمه

قبلها وما أتلفه فيها ويمان منه ممونه وتصرفه إن لم يحتمل الوقف باطل وإال فموقوف إن أسلم نفذ ويجعل

ماله ويؤدي5ماله عند عدل وأمته عند نحو محرم ويؤجرمكاتبه النجوم لقاض

__________ الردة: لغة الرجوع عن الشيء إلى غيره وشرعا:1

قطع ... الخ. بصح ردة سكران كإسالمه: بخالف الصبي والمجنون2

والمكره. أمهل: احتياطا فال يقتل في جنونه ألنه قد يعقل3

ويعود إلى اإلسالم فإن قتل فيه هدر ألنه مرتد لكنيغزر قاتله لتفويته االستتابة الواجبة.

فنصيبه فيء: لبيت مال المسلمين.4 ويؤخر ما له: عقارا كان أو غيره صيانة له عن5

الضياع.

(1/158)

كتاب الزنا يجب الحد على ملتزم عالم بتحريمه بإيالج حشفة أو قدرها بفرج محرم لعينه مشتهى طبعا بال شبهة ولو

تزوجها ال بغير إيالج1مكتراة أو مبيحة ومحرما وإن وبوطء حليلته في نحو حيض وصوم وفي دبر وأمته

المزوجة أو المعتدة أو المحرم أو وطء بإكراه أو بتحليل 4 رجم بمدر3 عالم أو لميتة أو بهيمة والحد لمحصن2

وحجارة معتدلة ولو في مرض وحر وبرد مفرطين وسن حفر المرأة لم يثبت زناها بإقرار والمحصن مكلف حر

ولو كافرا وطئ أو وطئت بقبل في نكاح صحيح ولو بناقص ولبكر حر مائة جلدة وتغريب عام لمسافة قصر فأكثر ويجب تأخير الجلد لحر وبرد مفرطين ومرض إن رجى برؤه وإال جلد بعثكال عليه مائة غصن ونحوه مرة

فإن كان خمسون فمرتين مع مس األغصان له أو الجهة لإلمام ويغرب6 فإن برأ أجزأه وتعيين5انكباس

غريب من بلد زناه ال لبلده وال لدون المسافة منه ومسافر لغير مقصده فإن عاد لمحله أو لدون المسافة

وال تغرب امرأة إال بنحو محرم ولو بأجرة فإن7منه جدد بإقرار10 ولغير حر نصف حر ويثبت9 امتنع لم يجبر8

ولو مرة أو بينة ولو أقر ثم رجع سقط ال إن هرب أو قال: ال تحدوني ولو شهد أربعة بزناها وأربع بأنها

عذراء فال حد ويستوفيه اإلمام من حر ومكاتب ومبعض وسن حضوره كالشهود ويحد الرقيق اإلمام أو السيد

ولو فاسقا أو مكاتبا فإن تنازعا فاإلمام ولسيده تعزيرهوسماع بينة بعقوبته إن كان أهال.

__________ محرما: بنسبة أو رضاع أو مصاهرة.1 بتحليل عالم: كنكاح بال ولي كمذهب أبي حنيفة أو بال2

شهود كمذهب مالك. لمحصن: رجال أو امرأة.3 مدر: طين مستحجر.4 انكباس: لبعضها على بعض ليناله األلم.5 تعيين الجهة لإلمام: فلو عين له جهة لم يعدل إلى6

غيرها ألنه الالئق بالزجر. جدد: أي التغريب معاملة له بنقيض قصده.7 فإن امتنع: من الخروج معها بأجرة.8 لم يجبر: ألن في إجباره تعذيب من لم يذنب.9

ويثبت بإقرار: ألنه صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا10والغامدية بإقرارهما.

(1/159)

كتاب حد القذف 2 الزاني واختيار وعدم1شرط له في القاذف ما في

إذن وأصالة ويعزر مميز وأصل وحد حر ثمانون وغيره أربعون وفي المقذوف إحصان وتقدم في اللعان ولو

شهد بزنا دون أربعة أو نساء أو عبيد أو أهل ذمة حدوا ولو تقاذفا لم يتقاصا ولو استقل مقذوف باستيفاء لم

يكف.__________

ما في الزاني: من كونه ملتزما لألحكام عالما1بالتحريم.

عدم إذن: من المقذوف.2

(1/160)

كتاب السرقةمدخل

كتاب السرقة أركانها سرقة وسارق ومسروق فالسرقة أخذ مال

خفية من حرز مثله فال يقطع مختلس ومنتهب وجاحد وشرط في السارق ما في القاذف فال يقطع حربي ولو

وفي المسروق1معاهدا وصبي ومجنون ومكره وجاهل كونه ربع دينار خالصا أو قيمته فال قطع بربع سبيكة أو حليا ال يساوي ربعا مضروبا وال بما نقص قبل إخراجه وال بما دون نصابين اشتركا في إخراجه وال بغير مال

بل بثوب رث في جيبه تمام نصاب جهله وبخمر بلغ إناؤه نصابا وبآلة لهو بلغ مكسرها ذلك وبنصاب ظنه

فلوسا ال تساويه أو انصب من وعاء بثقبه له أو أخرجه دفعتين فإن تخلل علم المالك وإعادة الحرز فالثانية سرقة أخرى وكونه لغيره فال قطع بسرقة ماله ولو ملكه قبل إخراجه وال بما ادعى ملكه وال بما له فيه

شركة ولو سرقا وادعى أحدهما أنه له أولهما فكذبه اآلخر قطع اآلخر دونه وكونه ال شبهة له فيه فيقطع

باب مسجد2بأم ولد سرقها معذورة وبمال زوجه وبنحو ال بحصره وقناديل تسرج ومال بيت مال وهو مسلم

ومال صدقة وموقوف وهو مستحق ومال بعضه أو سيده وكونه محرزا بلحاظ دائم أو حصانة مع لحاظ في بعض عرفا فعرصة دار وصفتها حرز خسيس آنية وثياب ومخزن حرز حلي ونقد ونوم بنحو صحراء على متاع أو

توسده حرز ال إن وضعه بقربه بال مالحظ قوي أو انقلب عنه ودار منفصلة عن العمارة حرز بمالحظ قوي يقظان

بها ولو مع فتح الباب أو نائم مع إغالقه ومتصلة حرز بإغالقه مع مالحظ ولو نائما ومع غيبته زمن أمن نهارا

وخيمة وما فيها بصحراء لم تشد أطنابها ولم ترخ أذيالها كمتاع بقربه وإال فمحرزان مع حافظ قوي ولو

نائما بقربها وماشية بصحراء محرزة بحافظ يراها وبأبنية مغلقة بعمارة محرزة بها ولو بال حافظ وببرية

محرزة بحافظ ولو نائما وسائرة محرزة بسائق يراها أو قائد أكثر االلتفات لها مع قطر إبل وبغال ولم يزد

قطار في عمران على سبعة وكفن مشروع في قبرببيت حصين أو بمقبرة بعمران محرز. سرق مغصوبا3فصل: يقطع مؤجر حرز ومعيره ال من

أو من حرز مغصوب أو مال__________

وجاهل: بالتحريم قرب عهده اإلسالم أو بعد عن1العلماء.

نحو باب مسجد: كجذعه وساريته ألنه بعد لتحصينه2وعمارته ال النتفاعنا به.

ال من سرق مغصوبا: ألن مالكه لم يرض بإحرازه3بحرز الغاصب.

(1/161)

من غصب منه شيئا ووضعه معه في حرزه ولو نقب في ليلة وسرق في أخرى قطع إال إن ظهر النقب ولو نقب

قطع كما لو وضعه في النقب فأخذه1وأخرج غيره فال اآلخر ولو رماه إلى خارج الحرز أو أخرجه بماء جار أو

ريح هابة أو دابة سائرة قطع وال يضمن حر بيد وال يقطع سارقه ولو صغيرا معه مال يليق به أو نائما على

بعير فأخرجه عن قافلة فإن كان رقيقا قطع كما لو نقل من بيت مغلق إلى صحن دار أو نحو خان بابهما

مفتوح ال بفعله. فصل: تثبت السرقة بيمين رد وبرجلين وبإقرار

بتفصيل فيهما وقبل رجوع مقر لقطع ومن أقر بعقوبة لله فللقاضي تعريض برجوع وال قطع إال بطلب فلو أقر بسرقة لغائب لم يقطع حاال أو بزنا بأمته حد حاال ويثبت

برجل وامرأتين المال فقط وعلى السارق رد ما سرق أو بدله وتقطع يده اليمنى ولو معيبة أو سرق مرارا

فإن عاد فرجله اليسرى فيده اليسرى فرجله اليمنى من كوع وكعب ثم عزر وسن غمس محل قطعه بدهن

مغلي لمصلحته فمؤنته عليه ولو سرق فسقطت يمناهسقط القطع.

__________ فال قطع: على واحد منهما ألن األول لم يسرق1

والثاني أخذ من غير حرز.

(1/162)

:باب قاطع الطريق يقاوم من يبرز له بحيث يبعد2 ملتزم مختار مخيف1هو غوث فمن أعان القاطع أو أخاف الطريق بال أخذ3

نصاب وقتل عزر أو بأخذ نصاب بال شبهة من حرز قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى فإن عاد فعكسه أو

بقتل قتل حتما أو وأخذ نصاب قتل ثم صلب ثالثة حتما ثم ينزل فإن خيف تغيره قبلها أنزل والمغلب في قتله معنى القود فال يقتل بغير كفء ولو مات فدية ويقتل بواحد ممن قتلهم وللباقين ديات ولو عفا وليه بمال وجب وقتل حدا وتراعى المماثلة وال يتحتم غير قتل

وصلب وتسقط بتوبة قبل القدرة عليه عقوبة تخصه. فصل: من لزمه قتل وقطع وحد قذف وطالبوه منهج

ثم أمهل ثم قطع ثم قتل بال مهلة فإن أخر4جلد مستحق الجلد صبر اآلخران حتى يستوفى أو القطع

صبر مستحق القتل فإن بادر وقتل عزر ولمستحق القطع دية وعقوبات لله قدم األخف أو وآلدمي قدم

حقه إن لم يفوت حق الله أو كانا قتال.__________

هو ملتزم: لألحكام ولو سكران أو ذميا.1 مخيف: للطريق.2 يبعد غوث: لبعده عن العمارة أو ضعف في أهلها وإن3

كان البارز واحد أو أنثى أو بال سالح. جلد: للقذف.4

(1/162)

:كتاب األشربة كل شراب أسكر كثيره حرم تناوله ولو لتداو أو عطش

على ملتزم تحريمه مختار عالم به وبتحريمه1أو درديا وإن جهل الحد ال لتداو أو عطش2وال ضرورة وحد به

وال مستهلكا وال بحقن وسعوط وحد حر أربعون وغيره ولإلمام زيادة قدره3عشرون والء بنحو سوط وأيد

وهي تعازير وحد بإقراره وبشهادة رجلين أنه شرب مسكرا وسوط العقوبة بين قضيب وعصا ورطب ويابس

المقاتل والوجه وال5 على األعضاء ويتقي4ويفرقه

تشديده وال تجرد ثيابه الخفيفة وال يحد في سكره والفي مسجد فإن فعل أجزأ.

ال حد فيها وال كفارة غالبا بنحو6فصل: عزر لمعصية عن أدنى حد7حبس وضرب باجتهاد إمام ولينقصه

المعزر وله تعزير من عفا عنه مستحقه.__________

درديا: هو ما يبقى أسفل إناء.1 به: أي بتناول ذلك.2 وأيد: كنعال وعصى معتدلة وأطراف ثياب بعد فتلها3

حتى تشتد. يفرقه على األعضاء: فال يجمع على عضو واحد.4 يتقي المقاتل: كثغرة نحو وفرج ألن القصد ردعه ال5

قتله. لمعصية ال حد فيها: سواء أكانت حقا لله تعالى أم6

ألدمي كمباشرة أجنبية في غير الفرج وسب ليسبقذف وتزوير وشهادة زور وضرب بغير حق.

ولينقصه عن أدنى حد المعزر: فينقص في تعزير7 الحر بالضرب عن أربعين وبالحبس أو النفي عن سنة

وفي تعزير غيره بالضرب عن عشرين وبالحبس أوالنفي عن نصف سنة.

(1/163)

وضمان الوالة وغيرهم والختن1كتاب الصيال له دفع صائل على معصوم بل يجب في بضع ونفس ولو مملوكة قصدها غير مسلم محقون الدم فيهدر

ألجرة ساقطة وليدفع باألخف إن أمكن كهرب فزجر فاستغاثة فضرب بيد فبسوط فبعصا فقطع فقتل ولو

عضت يده خلصها بفك فبضربه فبسلها فإن سقطت أسنانه هدرت كأن رمى عين ناظر عمدا إليه مجردا أو

إلى حرمته في داره من نحو ثقب بخفيف كحصاة وليس للناظر ثم محرم غير مجردة أو حليلة أو متاع

فأعماه أو أصاب قرب عينه فمات ولو لم ينذره والتعزير ممن يليه مضمون ال الحد والزائد في حد

يضمن بقسطه ولمستقل قطع غدة لم يكن أخطر وألب

وإن عال قطعها من صغير ومجنون إن زاد خطر ترك ولوليهما عالج ال خطر فيه لو ماتا بجائز فال ضمان ولو فعل بهما ما منع فدية مغلظ في ماله وما وجب بخطإ

إمام فمات فعلى عاقلته ولو حد بشاهدين ليسا أهال فإن قصر فالضمان عليه وإال فعلى عاقلته وال رجوع إال على متجاهرين بفسق ومن عالج بإذن لم يضمن وفعل

جالد بأمر إمام كفعله وإن علم خطأه فالضمان على الجالد إن لم يكرهه وإال فعليهما ويجب ختن مكلف

مطيق رجل بقطع قلفته وامرأة بجزء من بظرها وسن لسابع ثاني والدة ومن ختن مطيقا لم يضمنه ولي

ومؤنته في مال مختون. أتلفته غالبا أو تلف3 دابة ضمن ما2فصل: صحب

ببولها وروثها أو ركضها بطريق كمن حمل حطبا فحك بناء فسقط أو تلف به شيء في زحام أو في غيره

والتالف مدبر أو أعمى أو معهما ولم ينبههما وإن كانت وحدها فأتلفت شيئا ضمنه ذويد فرط ال إن قصر مالكه

.5 عاد مضمن4وإتالف__________

الصيال: هو االستطالة والوثوب.1 صحب دابة: ولو مستأجرا أو مستعيرا أو غاصبا.2 ما أبلفه: نفسا وماال ليال ونهارا سواء أكان سائقها3

أم راكبها أم قائدها ألنها في يده وعليه تعهدهاوحفظها.

إتالف عاد: كهرة عهد إتالفها.4 مضمن: لذي اليد ليال ونهارا إن قصر في ربطه ألن5

هذا ينبغي أن يربط ويكف شره.

(1/164)

كتاب الجهاد هو بعد الهجرة والكفار ببالدهم كل عام فرض كفاية إذا

بحجج الدين وبحل1فعله من فيه كفاية سقط كقيام مشكله وبعلوم الشرع بحيث يصلح للقضاء وبأمر

بمعروف ونهي عن منكر وإحياء الكعبة بحج وعمرة كل به المعاش ورد3 ضرر معصوم وما يتم2عام ودفع

سالم على جماعة وابتداؤه سنة ال على نح وقاضي حاجة وآكل وال رد عليه وإنما يجب الجهاد على مسلم ذكر حر مستطيع غير صبي ومجنون ولو خاف طريقا وحرم سفر موسر بال إذن رب دين حال وجهاد ولد بال

إذن أصله المسلم ال سفر تعلم فرض فإن أذن ثم رجع وجب رجوعه إن لم يحضر الصف وإال حرم انصرافه وإن

دخلوا بلدة لنا تعين على أهلها ومن دون مسافة قصرمنها حتى على فقير وولد ومدين ورقيق بال إذن وعلى

من بها بقدر كفاية وإذا لم يمكن تأهب لقتال وجوز4 أسرا فله استسالم إن علم أنه إن امتنع قتل وأمنت

ولو أسروا مسلما لزمنا5المرأة فاحشة وإال تعين.6نحوض لخالصه إن رجي إمام وسن أن يؤمر على سرية7فصل: كره غزو بال إذن

بعثها ويأخذ البيعة بالثبات وله اكتراء كفار واستعانة بهم إن أمناهم وقاومنا الفريقين وبعبيد ومراهقين

قتل8أقوياء بإذن مالك أمرهما ولكل بذل أهبة وكره قريب ومحرم أشد إال أن يسب الله أو نبيه وجاز قتل

صبي ومجنون ومن به رق وأنثى وخنثى قاتلوا وغيرهمال الرسل وحصار كفار وقتلهم بما يعم ال بحرم مكة

__________ كقيام بحجج الدين: وهي البراهين على إثبات الصانع1

تعالى وما يجب له من الصفات وما يمتنع عليه منها وعلى إثبات النبوات وما ورد به الشرع من المعاد

والحساب وغير ذلك. دفع ضرر معصوم: من مسلم وغيره ككسوة عار2

وإطعام جائع إذا لم يندفع ضررهما بنحو وصية ونذرووقف وزكاة.

ما يتم به المعاش: الذي به قوام الدين والدنيا كبيع3وشراء وحراثة.

على من بها: أي بمسافة القصر فيلزمه المضي4إليهم عند الحاجة.

تعين: أي الجهاد.5 إن رجى: بأن يكونوا قريبين منا فإن توغلوا في6

بالدهم ولم يمكن التسارع إليهم تركناه للضرورة. بال إذن إمام: بنفسه أو نائبه ألنه أعرف بما فيه7

المصلحة.

وكره قتل قريب: له من الكفار لما فيه من قطع8الرحم.

(1/165)

وتبييتهم في غفلة وإن كان فيهم مسلم ورمي متترسين في قتال بذراريهم أو بآدمي محترم إن ذعت إليه ضرورة وحرم انصراف من لزمه جهاد عن صف إن قاومناهم إال متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة يستنجد بها ولو بعيدة وشاركا ما لم يبعد الجيش فيما غنم بعد مفارقته ويجوز بال كره لقوي أذن له إمام مبارزة فإن

طلبها كافر سنت له وإال كرهت وجاز إتالف لغير حيوان من أموالهم فإن ظن حصوله لنا كره وحرم لحيوان

محترم إال لحاجة. فصل: ترق ذراري كفار وعبيدهم بأسر ويفعل اإلمام

2 ولو عتيق ذمي األحظ من قتل ومن وفداء1في كامل بأسرى أو بمال وإرقاق فإن خفي حبسه حتى يظهر

وإسالم كافر بعد أسره يعصم دمه والخيار في الباقي لكن إنما يفدى من له عز يسلم به وقبله يعصم دمه وماله وفرعه الحر الصغير أو المجنون ال زوجته فإن

رقت انقطع نكاحه كسبي زوجة حرة أو زوج حر ورق وال يرق عتق مسلم وإذا رق وعليه دين لغير حربي لم

يسقط فيقضي من ماله إن غنم بعد رقه ولو كان لحربي على مثله دين معاوضة ثم عصم أحدهما لم

يسقط وما أخذ منهم بال رضا غنيمة وكذا ما وجد كلقطة فإن أمكن كونه لمسلم وجب تعريفه ولغانمين ال لمن لحقهم بعد تبسط في غنيمة بدار حرب والعود

إلى عمران غيرها بما يعتاد أكله عموما وعلف شعير أو نحوه وذبح ألكل بقدر حاجة ومن عاد إلى العمران لزمه

رد ما بقي إلى الغنيمة ولغانم حر أو مكاتب غير صبي ومجنون ولو محجورا إعراض عن حقه قبل ملكه وهو

باختيار تملك ال لسالب ولذي قربى والمعرض كمعدوم ومن مات فحقه لوارثه ولو كان فيها كلب أو كالب تنفع

وأراده بعضهم ولم ينازع أعطيه وإال قسمت إن أمكن وإال أقرع وسواد العراق فتح عنوة وقسم ثم بذلوه

ووقف علينا وخراجه أجرة وهو من عبادان إلى حديثة الموصل طوال ومن القادسية إلى حلوان عرضا لكن ليس للبصرة حكمه إال الفرات شرقي دجلتها ونهر

الصراة غربيها وأبنيته يجوز بيعها وفتحت مكة صلحا وأرضها المحياة ملك.3ومساكنها

فصل: لمسلم مختار غير صبي ومجنون وأسير أمان حربي محصور غير أسير ونحو جاسوس أربعة أشهر فأقل بما يفيد مقصوده ولو رسالة وإشارة إن علم

الكافر األمان وليس لنا نبذه بال تهمة ويدخل فيه ماله وأهله بدارنا إن أمنه إمام وكذا بدارهم إن شرطه إمام

وسن لمسلم بدار كفر أمكنه إظهار دينه ولم يرج ظهورإسالم بمقامه هجرة ووجبت إن لم يمكنه

__________ في كامل: أي في أسير كامل بأن يكون بالغا عاقال1

ذكرا حرا. فداء بأسرى: منا وكذا من أهل الذمة فيما يظهر2

فمن اقتصر على قوله "منا" جرى على الغالب. ومساكنها....ملك: يتصرف فيه كسائر األمالك كما3

عليه السلف والخلف.

(1/166)

وأطاقها كهرب أسير ولو أطلقوه بال شرط فله اغتيالهم أو على أنهم في أمانة أو عكسه حرم فإن تبعه أحد فصائل أو على أن ال يخرج من دارهم ولم

يمكنه ما مر حرم وفاء وإلمام معاقدة كافر يدل على قلعة كذا بأمة منها فإن فتحها بداللته وفيها األمة حية ولم تسلم قبله أعطيها أو أسلمت قبله وبعد العقد أو

ماتت بعد الظفر فقيمتها وإال فال شيء له.

(1/167)

1 كتاب الجزية 2أركانها عاقد ومعقود له ومكان ومال وصيغة وشرط

فيها ما في البيع وهي كأقررتكم أو أذنت في إقامتكم لحكمنا وقبلنا3بدارنا على أن تلتزموا كذا وتنقادوا

ورضينا وصدق كافر في دخلت لسماع كالم الله أو إماما وعليه4رسوال أو بأمان مسلم وفي العاقد كونه

إجابة إذا طلبوا وأمن وفي المعقود له كونه متمسكا لجد أعلى لم نعلم تمسكه به بعد نسخه حرا5بكتاب

إفاقة جنون كثر ولو7 صبي ومجنون وتلفق6ذكرا غير كمل عقد له إن التزم جزية وإال بلغ المأمن وفي المكان قبوله فيمنع كافر إقامة بالحجاز وهو مكة

والمدينة واليمامة وطرقها وقراها فلو دخله بال إذن إمام أخرجه وعزر عالما بالتحريم وال يأذن له إال

لمصلحة لنا كرسالة وتجارة فيها كبير حاجة وإال فال أخذ شيء منها وال يقيم إال ثالثة8يأذن له إال بشرط

فإن__________

الجزية: تطلق على العقد وعلى المال الملتزم به1 وهي مأخوذة من المجازاة كلفنا عنهم وقيل: من

الجزاء بمعنى القضاء. شرط فيها ما في البيع: من نحو اتصال القبول2

باإليجاب وعدم صحتها مؤقتة أو معلقة وذكر الجزيةوقدرها كالثمن في البيع.

وتنقادوا لحكمنا: الذي يعتقدون تحريمه كزنى3وسرقة دون غيره كشرب مسكر ونكاح مجوس محارم.

كونه إماما: يعقد بنفسه أو نائبه فال يصح عقدها من4غيره ألنها من األمور الكلية فتحتاج إلى نظر واجتهاد.

متمسكا بكتاب: كتوراة وانجيل وصحف أبراهيم وثيث5 وزابور داود سواء أكان المتمسك كتابيا ولو من أحد

أبويه بأن اختاره أم مجوسيا. غير صبي ومجنون: ولوسكران وزمنا وهرما وأعمى6

وراهبا وأجيرا وفقيرا وال جزية على من به رق وأنثىوخنثى وصبي ومجنون ألن كال منهم محقون الدم.

وتلفق إفاقة جنون: أي أزمنتها إن كثر الجنون وأمكن7 تلفيقها فإن بلغت سنة وجبت الجزية اعتبارا لألزمنة

المتفرقة بالمجتمعة وخرج بـ "كثر" ما لو قل زمنالجنون كساعة من شهر فال أثر له.

بشرط أخذ شيء منها: أي من متاعها كالعشر أو8

نصفه بحسب اجتهاد اإلمام وال يؤخذ في كل سنة إالمرة واحدة كالجزية.

(1/168)

مرض فيه وشق نقله أو خيف منه ترك فإن مات وشق نقله دفن ثم وال يدخل حرم مكة فإن كان رسوال خرج

له إمام يسمعه فإن مرض أو مات فيه نقل وفي المال كونه دينارا فأكثر كل سنة لكن ال يعقد لسفيه بأكثر

مماكسة غير فقير فيعقد لمتوسط بدينارين1وسن ولغني بأربعة ولو أسلم أو مات أو جن أو حجر عليه

فجزيته كدين آدمي أو في أثنائها فقسط وتؤخذ الجزية برفق وسن أن يشرط على غير فقير ضيافة من يمر به منا زائدة على جزية ثالثة أيام فأقل ويذكر عدد ضيفان

رجال وخيال ومنزلهم ككنيسة وفاضل مسكن وجنس طعام وأدم وقدرهما لكل منا والعلف ال جنسه وقدره

إال الشعير فيقدره وله إجابة من طلب أداء جزية باسم يأخذ قسط2زكاة إن رآه وتضعيفها عليه ال الجبران وال

بعض نصاب ثم المأخوذ جزية فصل: لزمنا الكف مطلقا والدفع عنهم ال بدار حرب

خلت عن مسلم إال إن شرط أو انفردوا بجوارنا وضمان ما نتلفه عليهم نفسا وماال ومنهم إحداث كنيسة

ونحوها وهدمهما ال ببلد فتحناه صلحا وشرط لنا مع إحداثهما أو إبقائهما أو لهم ومنعهم مساواة بناء لبناء

جار مسلم وركوبا لخيل وبسرج أو ركب نحو حديد وإلجاؤهم لزحمتنا إلى أضيق طريق وعدم توفيرهم

وتصديرهم بمجلس به مسلم وأمرهم بغيار أو زنار فوق الثياب وتمييزهم بنحو خاتم حديد إن تجردوا بمكان به

مسلم ومنعهم إظهار منكر بيننا فإن خالفوا عزروا ولم ينتقض عهدهم ولو قاتلونا أو أبوا جزية أو إجراء حكمنا

انتقض ولو زنى ذمي بمسلمة ولو بنكاح أو دل أهل حرب على عورة لنا أو دعا مسلما لكفر أو سب الله أو نبيا له أو اإلسالم أو القرآن بما ال يدينون به أو نحوها انتقض عهده إن شرط انتقاضه به ومن انتقض عهده

بقتال قتل أو بغيره ولم يسأل تجديد عهد فلإلمام

الخيرة فيه فإن أسلم قبلها تعين من ومن انتقض أمانه لم ينتقض أمان ذراريه ومن نبذه واختار دار الحرب

بلغها.__________

سن مماكسة غير فقير: أي مشاحنة في قدر الجزية1 سواء أعقد بنفسه أم بوكيله حتى يزيد على دينار بل إذا

أمكنه أن يعقد بأكثر منه لم يجز أن يعقد بدونه إاللمصلحة وسن أن يفاوت بينهم.

وال يأخذ قسط بعض نصاب: كشاة من عشرين شاة2ونصف شاة من عشرة.

(1/169)

1 كتاب الهدنة إنما يعقدها لبعض إقليم واليه أو إمام ولغيره إمام

لمصلحة كضعفنا أو رجاء إسالم أو بذل جزية فإن لم 3 فإلى عشر2يكن ضعف جازت إلى أربعة أشهر وإال

سنين بحسب الحاجة فإن زيد بطل في الزائد ويفسد العقد إطالقه وشرط فاسد كمنع فك أسرانا أو ترك

مالنا لهم أورد مسلمة أو عقد جزية بدون دينار أو دفع مال إليهم وتصح على أن ينقضها إمام أو معين عدل ذو

رأي متى شاء ومتى فسدت بلغناهم مأمنهم أو صحت لزمنا الكف عنهم حتى تنقضي أو تنقض بتصريح أو نحوه كقتالنا أو مكاتبة أهل حرب بعورة لنا أو نقض

بعضهم بال إنكار باقيهم وإذا انتقضت جازت إغارة عليهم ببالدهم وله بأمارة خيانة نبذ هدنة ال جزية

ويبلغهم مأمنهم ولو شرط رد من جاءنا منهم أم أطلق لم يرد واصف إسالم إال إن كان في األولى ذكرا حرا

عشيرته أو غيرها وقدر على4غير صبي ومجنون طلبته قهره ولم يجب دفع مهر لزوج والرد بتخلية وال يلزمه

طالبه ولنا تعريض له به ولو شرط رد5رجوع وله قتل 7 وجاز شرط6مرتد لزمهم الوفاء فإن أبوا فناقضون

عدم رده.__________

الهدنة: من الهدون أي السكون وهي لغة: المصالحة1

وشرعا: مصالحة أهل الحرب على ترك القتال مدة معينة تعوض أو غيره وتسمى موادعة ومهادنة ومعاهدة

ومسالمة. وإال: بأن كان بنا ضعف.2 عشر سنين: ألن النبي صلى الله عليه وسلم هادن3

قريشا هذه المدة. طلبته عشيرته: إليها ألنها تذب عنه وتحميه مع قوته4

في نفسه. له قتل طالبه: دفاعا عن نفسه ودينه ولذلك لن ينكر5

النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بصير امتناعهوقتله طالبه.

فناقصون: أي العهد لمخالفتهم الشرط.6 وجاز شرط عدم رده: أي مرتد جاءهم منا ولو امرأة7

ورقيقا فال يلزمهم رده ألنه صلى الله عليه وسلمشرط ذلك في مهادنة قريش.

(1/170)

كتاب الصيد والذبائح أركان الذبح ذبح وذابح وذبيح وآلة فالذبح قطع حلقوم

بأي محل ولو ذبح1ومريء من مقدور وقتل غيره وشرط في الذبح قصد2مقدورا من قفاه أو أذنه عصى

فلو سقطت مدية على مذبح شاة أو احتكت بها فانذبحت أو استرسلت جارحة بنفسها فقتلت أو أرسل

سهما لصيد فقتل صيدا حرم كجارحة غابت عنه مع الصيد أو جرحته وغاب ثم وجده ميتا فيها ال إن رماه

ظانه حجرا أو سرب ظباء فأصاب واحدة أو قصد واحدة فأصاب غيرها وسن نحر إبل قائمة معقولة ركبة يسري

وذبح نحو بقر مضجعا لجنب أيسر مشدودا قوائمه غير ويحد مديته ويوجه3رجل يمنى وأن يقطع الودجين

ذبيحته لقبلة ويسمى الله وحده ويصلي على النبي وفي الذابح حل نكاحنا ألهل ملته وكونه في غير مقدور

بصيرا وكره ذبح أعمى وغير مميز وسكران وحرم ما شارك فيه من حل ذبحه غيره ال ما سبق إليه آلة األول

فقتلته أو أنهته إلى حركة مذبوح وفي الذبيح كونه

مأكوال فيه حياة مستقرة ولو أرسل آلة على غير مقدور فجرحته ولم يترك ذبحه بتقصير حل إال عضوا

مذفف وما تعذر ذبحه لوقوعه في نحو4أبانه بجرح غير وفي اآللة6 بسهم ال بجارحة5بئر حل بجرح يزهق ولو

عظما فلو7كونها محددة تجرح كحديد وقصب وحجر إال قتل بثقل غير جارحة كبندقة ومدية كآلة أو بمثقل

ومحدد كبندقة وسهم حرم ال إن جرحه سهم في هواء وأثر فسقط بأرض ومات أو قتل بإعانة ريح للسهم وكونها في غير مقدور جارحة سباع أو طير ككلب

وفهد وصقر معلمة بأن تنزجر بزجر وتسترسل بإرسال وتمسك وال تأكل منه مع تكرر يظن به تأدبها ولو تعلمت

ثم أكلت من صيد حرم واستؤنف تعليمها.__________

غيره: أي غير المقدور عليه.1 عصى: لما فيه من التعذيب.2 الودجين: بفتح الواو والدال تثنية "ودج" وهما عرقا3

صفحتي عنق يحيطان به يسميان بالوريدين. غير مذفف: أي غير مسرع للقتل.4 ولو بسهم: ألنه حينئذ في معنى البعير النادر.5 ال بجارحة: أي بإرسلها فال يحل.6 إال عظما: كسن وظفر.7

(1/171)

فصل: يملك صيد بإبطال منعته قصدا كضبط بيد ووقوعه فيما نصب له وإلجائه1وتذفيف وإزمان

لمضيق بحيث ال ينفلت منهما وال يزول ملكه عنه بانفالته وبإرساله ولو تحول حمامه لبرج غيره لزمه

تمكين فإن عسر تمييزه لم يصح تمليك أحدهما شيئا منه لثالث فإن علم العدد واستوت القيمة وباعاه صح

ولو جرحا صيدا معا وأبطال منعته فلهما أو أحدهما فله أو مرتبا وأبطلها أحدهما فله ثم بعد إبطال األول

بأزمان إن ذفف الثاني في مذبح حل وعليه لألول أرش أو في غيره أو لم يذفف ومات بالجرحين حرم ويضمن

لألول ولو ذفف أحدهما فيه وأزمن اآلخر وجهل السابق

جرم.__________

وإزمان: برمي أو نحوه.1

(1/172)

كتاب األضحية التضحية سنة وتجب بنحو نذر وكره لمريدها إزالة نحو شعر في عشر الحجة وتشريق حتى يضحي وسن أن 1يذبح رجل بنفسه وأن يشهد من وكل وشرطها نعم وبلوغ ضأن سنة أو إجذاعه وبقر ومعز سنتين وإبل

خمسا وفقد عيب ينقص مأكوال ونية عند ذبح أو تعيين فيما عين بنذر وإن وكل بذبح كفت نيته وله تفويضها

لمسلم مميز ويجزئ بعير أو بقرة عن سبعة وشاة عن واحد وأفضلها بسبع شياه فواحدة من إبل فبقر فضأن

فمعز فشرك من بعير ووقتها من مضى قدر ركعتين وخطبتين خفيفات من طلوع شمس نحر إلى آخر

تشريق واألفضل تأخيرها إلى مضي ذلك من ارتفاعها كرمح ومن نذر معينة أو في ذمته ثم عين لزمه ذبح فيه

فإن تلفت في الثانية بقي األصل أو في األولى بال تقصير فال شيء أو به لزمه األكثر من مثلها وقيمتها

ليشتري بها كريمة أو مثلين فأكثر وسن أكل من أضحية تطوع وإطعام أغنياء ال تمليكهم ويجب تصدق بلحم منها واألفضل بكلها إال لقما يأكلها وسن إن جمع أن ال يأكل فوق ثلث وال يتصدق بدونه ويتصدق بجلدها أو ينتفع به

وولد الواجبة كهي وله أكل ولد غيرها وشرب فاضل 2لبنهما وال تضحية ألحد عن آخر بغير إذنه ولو ميتا وال

لرقيق فإن أذن سيده وقعت لسيده أو للمكاتب. 3فصل: سن لمن تلزمه نفقة فرعه أن يعق عنه وهي

كضحية وسن لذكر شاتان وغيره شاة وطبخها بحلو وأن ال يكسر عظمها وأن تذبح سابع والدته ويسمي فيه

ذهبا ففضة4ويحلق رأسه بعد ذبحها ويتصدق بزنته ويؤذن في أذنه اليمنى ويقام في اليسرى ويحنك بتمر

فحلو حين يولد__________

نعم: إبل وبقر وغنم إناثا كانت أو خناثي أو ذكورا1ولو خصيانا.

وال: أي وال تضحية.2 وهي كضحية: أي العقيقة في جميع أحكامها من3

جنسها وسنها وسالمتها ونيتها....إلخ. بزنته: أي شعر رأسه.4

(1/173)

كتاب األطعمة حل دود طعام لم ينفرد وجراد وسمك في حياة أو موت

وكره قطعهما وحرم ما يعيش في بر وبحر كضفدع وسرطان وحية وحل من حيوان بر جنين مات بذكاة أمه

ونعم وخيل وبقر وحش وحماره وظبي وضبع وضب وأرنب وثعلب ويربوع وفنك وسمور وغراب زرع ونعامة وكركي وإوز ودجاج وحمام وهو ما عب وما على شكل عصفور بأنواعه كعندليب وصعوة وزرزور ال حمار أهلي

وال ذو ناب ومخلب كأسد وقرد وكصقر ونسر وال ابن آوى وهرة ورخمة وبغاثة وببغا وطاوس وذباب

وحشرات كخنفساء وال ما أمر بقتله أو نهى عنه كعقرب وحية وحدأة وفأرة وسبع ضار وكخطاف ونحل

وال ما تولد من مأكول وغيره وما ال نص فيه إن استطابه عرب ذو يسار وطباع سليمة حال رفاهية حل

أو استخبثوه فال فإن اختلفوا فاألكثر فقريش فإن اختلفت أو لم تحكم بشيء اعتبر باألشبه وما جهل

اسمه عمل بتسميتهم وحرم متنجس وكره جاللة تغير لحمها إلى أن يطيب ال بنحو غسل وكره لحر ما كسب

بمخامرة نجس كحجم وسن أن يناوله مملوكه وعلى مضطر سد رمقه من محرم وجده فقط وليس نبيا إال أن يخاف محذورا فيشبع وله قتل غير آدمي معصوم

ألكله ولو وجد طعام غائب أكل وغرم أو حاضر مضطر لم يلزمه بذله فإن آثر مسلما جاز أو غير مضطر لزمه

لمعصوم بثمن مثل مقبوض إن حضر وإال ففي ذمة وال ثمن إن لم يذكر فإن منع فله قهره وإن قتله أو وجد ميتة وطعام غيره لم يبذله أو وصيدا حرم بإحرام أو

حرم تعينت وحل قطع جزئه ألكله إن فقد نحو ميتةوكان خوفه أقل.

(1/174)

كتاب المسابقة سنة ولو بعوض والزمة في حق ملتزمه فليس له1هي

فسخها وال ترك عمل وال زيادة ونقص فيه وال في كون المعقود عليه عدة قتال كذي2عوض وشرطها

حافر وخف ونصل ورمي بأحجار ومنجنيف ال كطير وصراع وكرة محجن وبندق وعوم وشطرنج وخاتم

بعوض وجنسا أو بغال وحمارا وعلم مسافة ومبدإ مطلقا وتساو فيهما4 وغاية لراكبين ولراميين إن ذكرت3

وتعيين المركوبين ولو بالوصف والراكبين والراميين بالعين ويتعينون بها وإمكان سبق كل وقطع المسافة

عوض ويعتبر عند شرطه منهما محلل5بال ندور وعلم كفء هو ومركوبه يغنم وال يغرم فإن سبقهما أخذ

العوضين أو سبقاه وجاءا معا أو لم يسبق أحد فال شيء ألحد أو جاء مع أحدهما فعوض هذا لنفسه وعوض

المتأخر للمحلل ومن معه وإال فعوض المتأخر للسابق ولو تسابق جمع وشرط للثاني مثل األول أو دونه صح

وذي حافر بعنق وشرط لمناضلة6وسبق ذي خف بكتد غرض7بيان بادئ وعدد رمي وإصابة وبيان قدر

وارتفاعه إن لم يغلب عرف ال مبادرة بأن يبدر أحدهما بإصابة المشروط من عدد معلوم مع استوائهما في المرمى أو اليأس منه فيها ومحاطة بأن تزيد إصابته

على إصابة اآلخر بكذا منه ونوب ويحمل المطلق على المبادرة وأقل نوبه وال قوس وسهم فإن عين لغا وجاز إبداله بمثله وشرط منعه مفسد وسن بيان صفة إصابة

الغرض من قرع وهو مجردها أو خزق بأن يثقبه ويسقط أو خسق بأن يثبت فيه وإن سقط أو مرق بأن

ينفذ فإن أطلقا كفى القرع ولو عين زعيمان حزبين متساويين جاز ال بقرعة فإن عين من ظنه راميا فأخلف

بطل فيه وفي__________

هي: للرجال المسلمين بقصد الجهاد.1 وشرطها كون.....إلخ: ألن المقصود منها التأهب له.2 مطلقا: أي سواء أكانا راكبين أو راميين.3 ذكرت: أي الغاية.4 وعلم عوض: عينا كان أو دينا كاألجرة فلو شرطا5

عوضا مجهوال كثوب غير موصوف لم يصح العقد. كتد: بفتح الفوقانية أشهر من كسرها وهو مجمع6

الكتفين بين أصل العنق والظهر. قدر غرض: أي ما يرمي إليه من نحو خشب أو جلد أو7

قرطاس طوال وعرضا وسمكا.

(1/175)

مقابله ال في الباقي ولهم الفسخ فإن أجازوا وتنازعوا في مقابله فسخ وإذا نضل حزب قسم العوض بالسوية

بنصل فلو تلف وتر أو1ال اإلصابة إن شرط وتعتبر قوس أو عرض ما انصدم به السهم وأصاب حسب له

وإال لم يحسب عليه إن لم يقصر ولو نقلت ريح الغرض له وإال حسب عليه ولو شرط2فأصاب محله حسب

خسق فلقي صالبة فسقط حسب له.__________

وتعتبر: أي اإلصابة المشروطة.1 حسب له: ألن اإلصابة مع ذلك تدل على جودة الرمي.2

(1/176)

كتاب األيمان اليمين تحقيق محتمل بما اختص الله تعالى به كوالله

ورب العالمين والحي الذي ال يموت ومن نفسي بيده إال أن يريد غير اليمين وبما هو فيه أغلب كالرحيم والخالق والرازق والرب ما لم يرد غيره أو فيه وفي غيره سواء

كالموجود والعالم والحي إن أراده وبصفته كعظمته وعزته وكبريائه وكالمه ومشيئته وعلمه وقدرته وحقه

إال أن يريد بالحق العبادات وباللذين قبله المعلوم

والمقدور وبالبقية ظهور آثارها وأحرف القسم باء وواو وتاء ويختص الله بالتاء ولو قال: الله بتثليث آخره أو تسكينه فكناية وأقسمت أو أقسم أو حلفت أو أحلف

بالله ألفعلن يمين إال إن نوى خبرا وأقسم عليك بالله أو أسألك بالله لتفعلن يمين إن أراد يمين نفسه ال إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نحوه وتصح على ماض وغيره

وتكرر إال في طاعة ودعوى وحاجة فإن حلف على معصية عصى ولزمه حنث وكفارة أو مباح سن ترك حنثه أو ترك مندوب أو فعل مكروه سن حنثه وعليه

كفارة أو عكسهما كره وله تقديم كفارة بال صوم علىأحد سببيها كمنذور مالي.

في كفارة يمين بين إعتاق كظهار وتمليك1فصل: خير 2عشرة مساكين كل مدا من جنس فطرة أو مسمى

كسوة ولو ملبوسا لم تذهب قوته ولم يصلح للمدفوع له 3كقميص صغير وعمامته وإزاره وسراويله لكبير ال نحو خف فإن عجز عن كل بغير غيبة ماله لزمه صوم ثالثة ولو مفرقة فإن كان أمة تحل لم تصم إال بإذن كغيرها

إذن ومبعض كحر في غير4والصوم يضره وقد حنث بالإعتاق.

فصل: حلف ال يسكن أو ال يقيم بها فمكث بال عذر حنث وإن بعث متاعه كما لو حلف ال يساكنه وهما فيها فمكثا

لبناء حائل ال إن خرج إحدهما حاال أو حلف ال يدخلهاوهو

__________ خير: المكفر الحر الرشيد ولو كافرا.1 أو مسمى كسوة: مما يعتاد لبسه.2 ال نحو خف: مما ال يسمى كسوة كدرع من حديد أو3

نحوه ومنطقة وهي ما تشد في الوسط فال يجزئ. بال إذن: من السيد فإنه ال يصوم إال بإذن وإن أذن له4

في الحلف لحق الخدمة فإن أذن له في الحنث صام بالإذن.

(1/177)

فيها أو ال يخرج وهو خارج أو نحو ذلك فاستدام ويحنث باستدامة نحو لبس ومن حلف ال يدخل الدار حنث

بدخوله داخل بابها ولو برجله معتمدا عليها فقط ال بصعود سطح ولو محوطا لم يسقف ولو صارت غير دار فدخل لم يحنث أو ال يدخل دار زيد حنث بما يملكها أو

تعرف به فإن أراد مسكنه فبه أو ال يدخل داره أو ال يكلم عبده أو زوجته فزال ملكه فدخل وكلم لم يحنث

إال أن يشير ولم يرد ما دام ملكه أو ال يدخل دارا من ذا ال يدخل على1الباب حنث بالمنفذ أو بيتا فبمسماه أو

استثناه وفي2زيد فدخل على قوم هو فيهم حنث وإننظيره من السالم يحنث إن لم يستثنه.

برؤوس نعم ال3فصل: حلف ال يأكل رؤوسا حنث برؤوس طير وصيد إال إن كان من بلد تباع فيه مفردة

أو بيضا فبمفارقة بائضه حيا كدجاج ونعام أو لحما فبلحم مأكول ولو لحم رأس ولسان ال سمك وجراد

ويتناول شحم ظهر وجنب ال بطن وعين والشحم عكسه واأللية والسنام ليسا شحما وال لحما وال يتناول أحدهما اآلخر والدسم يتناولهما وشحم نحو ظهر ودهنا ويتناول لحم البقر جاموسا وبقر وحش والخبز كل خبز ولو من

أرز وباقال وذرة وحمص وإن ثرده والطعام قوتا وفاكهة والفاكهة رطبا وعنبا ورمانا وأترجا ورطبا ويابسا

وليمونا ونبقا وبطيخا ولب فستق وغيره ال قثاء وخيارا وباذنجانا وجزرا وال يتناول الثمر يابسا وال البطيخ

والتمر والجوز هنديا وال لرطب تمرا وبسرا وال العنب زبيبا وعكوسها ولو قال: ال آكل ذا البر حنث به على

هيئته ولو مطبوخا ال على غيرها أو ذا فبالجميع أو ذا الرطب فأكله تمرا أو ال أكلم هذا الصبي أو ذا العبد

فكلمه كامال لم يحنث أو ال آكل من ذي البقرة أو من ذي الشجرة حنث بما يؤكل منهما ال بولد ولبن ونحو ورق أو ال آكل سويقا فسفه أو تناوله بآلة أو مائعا

فأكله بخبز حنث ال إن شربه أو ال أشربه فبالعكس أو ال آكل سمنا فأكله بخبز أو في عصيدة وعينه ظاهرة

حنث. فصل: حلف ال يأكل ذي الثمرة فاختلطت بتمر فأكله إال

أو ليأكلها فاختلطت أو ذي4بعض تمرة لم يحنث الرمانة لم يبر إال بالجميع أو ال يلبس ذين لم يحنث

بإحدهما أوالذا والذا حنث به أو ليأكلن ذا غدا فتلف أو

مات في غد بعد تمكنه أو أتلفه قبله حنث أو ليقضين حقه عند رأس الهالل فليقص عند غروب آخر الشهر

فإن خالف مع تمكنه حنث ال إن شرع في__________

مسماه: أي بما يسمى بيتا ولو خشبا أو خيمة أو1شعرا ولوقوع اسمه على الجميع.

وإن استناه: بلفظه أو نيته.2 حنث برؤس نعم: ألنها المتعارفة العتياد بيعها3

مفردة. لم يحنث: لجواز أن تكون هي المحلوف عليها.4

(1/178)

القضاء حينئذ فتأخر أو ال يتكلم لم يحنث بما ال1مقدمة يبطل الصالة أو ال يكلمه فسلم عليه حنث ال إن كاتبه أو

راسله أو أشار إليه أو أفهمه بقراءة آية مراده ونواها أو ال مال له حنث بكل مال وإن قل حتى بمدبره ودينه

أو ليضربنه بر بما يسمى ضربا2ولو مؤجال ال بمكاتب بنحو3ولو لطما ووكزا وال يشترط إيالم إال أن يصفه

شديد أو ليضربنه مائة سوط أو خشبة فضربه ضربة بمائة مشدودة أو في الثانية بعثكال عليه مائة غصن بر وإن شك في إصابة الكل أو مائة مرة لم يبر بهذا أو ال

يفارقه حتى يستوفي حقه ففارقه ولو بوقوف أو بفلس أو أبرأه أو أحال أو احتال حنث ال إن فارقه

غريمه وإن استوفى وفارقه ووجده غير جنس حقه وجهله أو رديئا لم يحنث أو ال أرى منكرا إال رفعته إلى

القاضي فرآه بر بالرفع إلى قاضي البلد فإن مات وتمكن فلم يرفعه حنث أو إلى قاض بر بكل قاض أو

إلى القاضي فالن بر بالرفع إليه ولو معزوال فإن نوىما دام قاضيا وتمكن فلم يرفعه حتى عزل حنث.

5 كذا وأطلق حنث بفعله ال بفعل4فصل: حلف ال يفعل وكيله له ال فيما لو حلف ال ينكح فيحنث بقبول وكيله له ال بقبوله هو لغيره وال يحنث بفاسد إال بنسك أو ال يهب حنث بتمليك تطوع في حياة أو ال يتصدق لم يحنث بهبة

أو ال يأكل طعاما أو من طعام اشتراه زيد حنث بما

اشتراه وحده ولو سلما ال إن اختلط بغيره ولم يظن أكله منه أو ال يدخل دارا اشتراها زيد لم يحنث بدار

.6أخذها بال شراء كشفعة__________

مقدمة القضاء: كوزن وكيل وعد وحمل وميزان.1 ال بمكاتب: ألنه كالخارج عن ملكه.2 يصفه: أي الضرب.3. ال يفعل كذا: كبيع وشراء وعتق.4 ال يفعل وكيله: ألنه إنما حلف على فعله5 كشفعة: كأن أخذها بشفعة الجوار بعد حكم الحنفي6

له بها أو أخذ بعضها بشفعة وباقيها بشراء ألن ذلك اليسمى شراء عرفا.

(1/179)

كتاب النذر أركانه صيغة ومنذور وناذر وشرط فيه إسالم واختيار

تصرف فيما ينذره وفي الصيغة لفظ يشعر1ونفوذ بالتزام كلله علي أو علي كذا وفي المنذور كونه قربة

لم تتعين كعتق وعيادة وقراءة سورة معينة وطول قراءة صالة وصالة جماعة فلو نذر غيرها لم يصح ولم

بأن يمنع أو يحث2يلزمه كفارة والنذر ضربان نذر لجاج أو يحقق خبرا غضبا بالتزام قربة كإن كلمته فعلي كذا وفيه ما التزمه أو كفارة يمين ولو قال: فعلي كفارة يمين أو نذر لزمته ونذر تبرر بأن يلتزم قربة بال تعليق

كعلي كذا أو بتعليق بحدوث نعمة أو ذهاب نقمة كإن شفى الله مريضي فعلي كذا فيلزمه ذلك حاال أو عند وجود الصفة ولو نذر صوم أيام سن تعجيله فإن قيد

بتفريق أو مواالة وجب أو سنة معينة يدخل عيد وتشريق وحيض ونفاس ورمضان فال قضاء وال يجب بما أفطره من غيرها استئناف سنة إال إن شرط تتابعها أو مطلقة وجب تتابعها إن شرطه وال يقطعه ما ال يدخل في معينة ويقضيه غير زمن حيض ونفاس متصال بآخر السنة أو األثانين لم يقضها إن وقعت فيما مر أو في شهرين لزمه صومهما تباعا وسبقا أو يوم بعينه من

4 ومن نذر إتمام3جمعة تعين فإن نسيه صام يومها نفل لزمه أو صوم بعض يوم لم ينعقد أو يوم قدوم زيد انعقد فإن صامه عنه وإال فإن قدم ليال أو يوما مما مر سقط وإال لزمه القضاء أو التالي له وأول خميس بعد

قدوم عمرو فقدم في األربعاء صام الخميس عنأولهما وقضى اآلخر.

نسك أو5فصل: نذر إتيان الحرم أو شيء منه لزمه المشي إليه لزمه مع نسك مشي من مسكنه أو أن يحج

أو يعتمر ماشا لزمه مشي من حيث أحرم فإن ركب6أجزأه ولزمه دم

__________ نفوذ تصرف: فيصح النذر من السكران وال يصح من1

كافر لعدم أهليته للقربة وال من مكره وال ممن ال ينفذتصرفه كمحجور سفه أو فلس وصبي ومجنون.

لجاج: بفتح الالم وهو التمادي في الخصومة.2 يومها: أي يوم الجمعة.3 إتمام نفل: من صوم أو غيره.4 لزمه نسك: من حج أو عمرة.5 لزمه دم: أي شاة.6

(1/180)

تعجيله أولى تمكنه فإن1أو نسكا وعضب أناب وسن عاما معينا وتمكن2مات بعده فعل من ماله أو أن يفعله

لزمه فإن فاته بال عذر أو بمرض أو خطأ أو نسيان بعد إحرامه قضى أو صالة أو صوما في وقت ففاته قضى

أو إهداء شيء إلى الحرم لزمه حمله إليه إن سهل وصرفه لمساكينه أو تصدقا على أهل بلد معين لزمه أو

صوما بمكان لم يتعين أو صالة به فكاعتكاف أو صوما فيوم أو أياما فثالثة أو صدقة فبمتمول أو صالة

فركعتان بقيام قادر أو صالة قاعدا جاز قائما ال عكسه أو عتقا فرقبة أو عتق كافرة أو معيبة أجزأه كاملة فإن

عين ناقصة تعينت.__________

وسن تعجيله أول: زمن كحجة اإلسالم وعمرته.1 يفعله: أي النسك من حج أو عمرة.2

(1/181)

كتاب القضاءمدخل

...كتاب القضاء

توليه فرض كفاية فمن تعين له في ناحية لزمه طلبه وقبوله فيها أو كان أفضل سنا له أو مفضوال ولم يمتنع

األفضل كرها له أو مساويا فكذا إن اشتهر وكفى وإال سنا له وشرط القاضي كونه أهال للشهادات كافيا

مجتهدا وهو العارف بأحكام القرآن والسنة وبالقياس العرب وأقوال3 الرواة ولسان2 وحال1وأنواعها

العلماء فإن فقد الشرط فولي سلطان ذو شوكة وسن لإلمام أن4ملسما غير أهل نفذ قضاؤه للضرورة

يأذن للقاضي في االستخالف فإن أطلق التولية 5استخلف فيما عجز عنه واإلذن فمطلقا وشرطه

كالقاضي إال أن يستخلفه في خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به ويحكم باجتهاده أو اجتهاد مقلده وال يشترط عليه خالفه وجاز نصب أكثر من قاض بمحل إن

لم يشترط اجتماعهم على الحكم وتحكيم اثنين أهال للقضاء في غير عقوبة لله تعالى وال ينفذ حكمه إال

7 به قبله إن لم يكن أحدهما قاضيا وال يكفي6برضاهما رضا جان في ضرب دية على عاقلته ولو رجع أحدهما

قبله امتنع. وإغماء انعزل فلو9 بنحو جنون8فصل: زالت أهليته

لم تعد واليته وله10عادت__________

أنواعها: فمن أنواع القرآن والسنة الخاص والمجمل1 والمبين والمطلق والمقيد والنص والظاهر والناسخ

والمنسوخ ومن أنواع السنة: المتواتر واآلحاد والمتصل وغيره ومن أنواع القياس: األولى والمساوى واألدون

كقياس الضرب للوالدين على التأفيف لهما وقياس

إحراق مال اليتيم على أكله في التحريم فيهما وقياسالنفاج على البر في باب الربا بجامع الطعم.

وحال الرواة: قوة وضعفا.2 لسان العرب: لغة ونحوا وصرفا وبالغة.3 للضرورة: لئال تتعطل مصالح الناس.4 وشرطه: أي المستخلف بفتح الالم.5 إال برضاهما به قبله: ألن رضاهما هو المثبت للوالية.6 وال يكفي رضان جان.......الخ: بل ال بد من رضاهم7

أيضا به ولو كانوا فقراء ألنه ال يؤاخذون باقراره فكيفيؤاخذون برضاه.

أهليته: أي أهلية القاضي.8 نحو جنون وإغماء: كغفلة وصمم ونسيان ويخل9

بالضبط وفسق. عادت: أهليته.10

(1/182)

وإال1عزل نفسه ولإلمام عزله بخلل وبأفضل وبمصلحة حرم وينفذ إن وجد صالح وال ينعزل قبل بلوغه عزله

فإن علقه بقراءته كتابا انعزل بها وبقراءته عليه يتيم ووقف وال من2وينعزل بانعزاله نائبه ال قيم

استخلفه بقول اإلمام استخلف عني وال ينعزل قاض ووال بانعزال اإلمام وال يقبل قول متول في غير محل واليته وال معزول حكمت بكذا وال شهادة كل بحكمه إال

إن شهد بحكم حاكم ولم يعلم القاضي أنه حكمه ولو ادعى على متول جور في حكم لم يسمع إال ببينة أو ما

على معزول شيء فكغيرها.3ال يتعلق بحكمه أو فصل: تثبت التولية بشاهدين يخرجان مع المتولي

يخبران أو باستفاضة وسن أن يكتب موليه له ويبحث القاضي عن حال علماء المحل وعدوله ويدخل يوم

اثنين فخميس فسبت وينزل وسط المحل وينظر أوال في أهل الحبس فمن أقر بحق فعل مقتضاه ومن قال:

ظلمت فعلى خصمه حجة فإن كان غائبا كتب إليه ليحضر ثم األوصياء فمن وجده عدال قويا أقره أو

فاسقا أخذ المال منه أو ضعيفا عضده بمعني ثم يتخذ

كاتبا عدال ذكرا حرا عارفا بكتابة محاضر وسجالت شرطا خط ندبا ومترجمين4فقيها عفيفا وافر عقل جيد

وأصم مسمعين أهلي شهادة وال يضرهما العمى ويتخذ القاضي مزكيين ودرة لتأديب وسجنا ألداء حق ولعقوبة ومجلسا رفيقا وكره مسجد وقضاء عند تغير خلقه بنحو

غضب وأن يعامل بنفسه أو وكيل معروف وسن أن يشاور الفقهاء وحرم قبوله هدية من ال عادة له قبل

واليته أو زاد عليها في محله ومن له خصومة وإال جاز وسن أن يثيب عليها أو يردها أو يضعها في بيت المال

لله أو قامت5وال يقضي بخالف علمه وال به في عقوبة بينة بخالفه وال لنفسه وبعضه ورقيق كل وشريكه في

المشترك ويقضي لكل غيره ولو أقر مدعى عليه أو حلف المدعي أو أقام بينة وسأل القاضي أن يشهد

بذلك أو الحكم بما ثبت واإلشهاد به لزمه أو أن يكتب له محضرا أو سجال سن إجابته ونسختان إحداهما له

واألخرى بديوان الحكم وإذا حكم فبان بمن ال تقبل شهادته أو خالف نص أو إجماع أو قياس جلي بان أن ال حكم وقضاء رتب على أصل كاذب ينفذ ظاهرا ولو رأى ورقة فيها حكمه أو شهادته أو شهد شاهدان أنه حكم

أو شهد بكذا لم يعمل به حتى يذكر وله حلف على ماله به تعلق اعتمادا على خط نحو مورثه إن وثق بأمانته وله

رواية الحديث بخط محفوظ.__________

بمصلحة: كتسكين فتنة.1 ال قيم يتيم: فال ينعزل بذلك لئال تتعطل أبواب2

المصالح. أو على معزول شيء: كأخذ مال برشوة أو بشهادة3

من ال تقبل شهادته. جيد خط: لئال يقع الغلط واالشتباه.4 في عقوبة لله: من تحد أو تعزير لندب الستر في5

أسبابها.

(1/183)

تسوية بين الخصمين في اإلكرام كقيام1فصل: تجب ودخول واستماع وطالقة وجه وجواب سالم ومجلس

وله رفع مسلم وإذا حضراه سكت أو قال: ليتكلم المدعي فإذا ادعى طالب خصمه بالجواب فإن أقر

فذاك أو أنكر سكت أو قال للمدعي: ألك حجة فإن قال: لي حجة وأريد حلفه مكن أوال ثم أقامها قبلت وإذا

ازدحم مدعون قدم بسبق علم فبقرعة بدعوى واحدة وسن تقديم مسافرين مستوفزين ونسوة إن قلوا وحرم اتخاذ شهود ال يقبل غيرهم بل من علم حاله عمل بعلمه إال استزكاه كأن يكتب ما يميز الشاهد

والمشهود له وعليه وبه ويبعث به لكل مزك ثم يشافهه المبعوث بما عنده بلفظ شهادة ويكفي أنه عدل وشرط

المزكي كشاهد مع معرفته بجرح وتعديل وخبرة باطن من يعدله بصحبة أو جوار أو معاملة ويجب ذكر سبب

جرح ويعتمد فيه معاينة أو سماعا منه أو استفاضة ويقدم على تعديل فإن قال المعدل: تاب من سببه قدم

وال يكفي قول المدعي عليه هو عدل.__________

تجب تسوية....إلخ: وإن اختلفا شرفا.1

(1/184)

:باب القضاء على الغائب غير عقوبة الله إن كان للمدعي حجة ولم1هو جائز في

مقر وللقاضي نصب مسخر ينكر ويجب2يقل هو تخليفه بعد حجته إن الحق عليه يلزمه أداؤه كما لو

ولو ادعى وكيل على غائب لم3ادعى على نحو صبي يحلف ولو حضر وقال: أبرأني موكلك أمر بالتسليم وله

تحليفه أنه ال يعلم ذلك وإذا حكم بمال وله مال في عمله قضاه منه وإال فإن سأل المدعي إنهاء الحال إلى

قاضي بلد الغائب أنهاه بإشهاد عدلين بحكم أو سماع حجة ويسميها إن لم يعدلها وإال فله ترك تسميتها وسن

كتاب به يذكر فيه ما يميز الخصمين وختمه ويشهدان بما جرى إن أنكر الخصم فإن قال: ليس المكتوب

اسمي حلف إن لم يعرف به أولست الخصم وتثبت أنه

اسمه حكم عليه إن لم يكن تم من يشركه فيه معاصرا للمدعي وإال فإن مات أو أنكر بعث للكاتب ليطلب من

الشهود زيادة تمييز ويكتبها ولو شافه الحاكم في عمله بحكمه قاضيا أمضاه في عمله وهو قضاء بعلمه واإلنهاء

بحكم يمضي مطلقا وبسماع حجة يقبل فيما فوقمسافة عدوى وهي ما يرجع منها مبكرا إلى محله يومه.

فصل: ادعى عينا غائبة عن البلد يؤمن اشتباههاكحيوان وعقار عرفا سمع حجته

__________ في غير عقوبة لله: ولو في قود وحد قذف.1 هو مقر: أي الغائب بأن قال هو جاحد له.2 نحو صبي: من مجنون وميت.3

(1/184)

وحكم بها وكتب إلى قاضي بلد العين ليسلمها للمدعي ويعتمد في عقار لم يشتهر حدوده أو ال يؤمن بالغ في

وصف مثلي وذكر قيمة متقوم وسمع الحجة فقط وكتب إلى قاضي بلد العين بما قامت به فيبعثها للكاتب

مع المدعي بكفيل ببدنه إن لم تكن أمة وإال فمع أمين فإن قامت بعينها كتب ببراءة الكفيل أو عن المجلس

فقط كلف إحضار ما يسهل إحضاره لتقوم الحجة بعينه ولو أنكر المدعى عليه العين حلف ثم للمدعي دعوى

بدلها فإن نكل فحلف المدعي أو أقام حجة كلف اإلحضار وحبس عليه فإن ادعى تلفها حلف ولو غصبه

عينا أو دفعها له ليبيعها فجحدها وشك أباقية أم ال فقال: ادعى عليه كذا يلزمه رده إن بقي أو بدله إن

تلف أو ثمنه إن باعه سمعت وإذا أحضرت العين فثبتت للمدعي فمؤنة اإلحضار على خصمه وإال فهي ومؤنة

الرد عليه. فصل: الغائب الذي تسمع الحجة ويحكم عليه من فوق

عدوى أو توارى أو تعزز ولو سمع حجة على غائب تعد بل يخبره ويمكنه من جرح1فقدم قبل الحكم لم

ولو سمعها فانعزل فولى أعيدت ولو استعدى على حاضر أحضره بدفع ختم فإن امتنع بال عذر فبمرتب

لذلك فبأعوان السلطان ويعزره أو غائب في غير عمله أو فيه وله ثم نائب أو فيه مصلح لم يحضره بل يسمع

حجة ويكتب وإال أحضره من عدوى وال تحضر مخدرة.2وهي من ال يكثر خروجها لحاجات

__________ لم تعد: أي لم تجب إعادتها.1 لحاجات: كشراء خبز وقطن وبيع غزل ونحوها.2

(1/185)

كتاب القسمة قد يقسم الشركاء أو حاكم ولو بمنصوبهما وشرط

للشهادات وعلمه بقسمة وكذا تعدده1منصوبه أهليته من بيت المال3 وأجرته2لتقويم أو جعله حاكما فيه

فعلى الشركاء فإن اكتروا قاسما وعين كل قدرا لزمه وإال فاألجرة على قدر الحصص المأخوذة ثم ما عظم

ضرر قسمته إن بطل نفعه بالكلية كجوهرة وثوب نفيسين منعهم الحاكم وإال لم يمنعهم ولو يجبهم

كسيف يكسر وكحمام وطاحونة صغيرين ولو كان له عشر دار ال يصلح للسكنى والباقي آلخر أجبر بطلب

اآلخر ال عكسه وما ال يعظم ضرره قسمته أنواع أحدها باألجزاء كمثلى ودار متفقة األبنية وأرض مشتبهة

األجزاء فيجبر الممتنع فيجزأ ما يقسم بعدد األنصباء إن استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك أو جزء مميز

مستوية ثم يخرج من لم يحضرهما4وتدرج في بنادق رقعة على الجزء األول إن كتب األسماء أو على اسم

زيد إن كتبت األجزاء فإن اختلفت كنصف وثلث وسدس جزئ على أقلها ويجتنب تفريق حصة واحد الثاني

بالتعديل كأرض تختلف قيمة أجزائها ويجبر عليها فيها وفي منقوالت نوع وفي نحو دكاكين صغار متالصقة أعيانا إن زالت الشركة الثالث بالرد كأن يكون بأحد الجانبين نحو بئر ال يمكن قسمته فيرد آخذه قسط

قيمته وال إجبار فيه وشرط لما قسم بتراض رضا بعد قرعة كرضينا بهذه واألول إفراز وغيره بيع ولو ثبت بحجة غلط أو حيف في قسمة إجبار أو قسمة تراض

وهي باألجزاء نقضت وإن لم يثبت فله تحليف شريكه ولو استحق بعض مقسوم معينا وليس سواء بطلت وإال

بطلت فيه.__________

أهلية للشهادات: فيشترط كونه مكلفا ذكرا حرا1 مسلما عدال ضابطا سميعا بصيرا ناطقا فال يصح نصب

غيره. فيه: أي في التقويم.2 أجرته من بيت المال: من سهم المصالح ألن ذلك من3

المصالح العامة. بنادق: من نحو طين مجفف أو شمع.4

(1/186)

كتاب الشهادات حر مكلف ذو مروءة يقظ ناطق غير محجور1الشاهد

بسفه ومتهم عدل بأن لم يأت كبيرة ولم يصر على صغيرة أو غلبت طاعاته كلعب بنرد وبشطرنج إن شرط

مال وإال كره كغناء بال آلة واستماعه إلحداء ودف ولو بجالجل واستماعها وكاستعمال آلة مطربة كطنبور

وكوبة وهي طبل2وعود وصنج ومزمار عراقي ويراع إال بتكسر وال3طويل ضيق الوسط واستماعها ال رقص

إنشاء شعر وإنشاده واستماعه إال بفحش أو تشبيب بمعين من أمرد أو امرأة غير حليلة والمروءة توقي األدناس عرفا فيسقطها أكل وشرب وكشف رأس

ولبس فقيه قباء أو قلنسوة حيث ال يعتاد وقبلة حليلة بحضرة الناس وإكثار ما يضحك أو لعب شطرنج أو غناء

أو استماعه أو رقص وحرفة دنيئة كحجم وكنس ودبغ ممن ال تليق به والتهمة جر نفع أو دفع ضرر فترد

لرقيقه وغريم له مات أو حجر بفلس وبما هو محل تصرفه وببراءة مضمومة ومن غرماء محجور فلس

بفسق شهود دين آخر ولبعضه ال عليه وال على أبيه بطالق ضرة أمه أو قذفها وال لزوجة وأخيه وصديقه ولو

شهد لمن ال تقبل له وغيره قبلت لغيره أو شهد اثنان الثنين بوصية من تركة فشهدا لهما بوصية منها قبلتا

وال تقبل من عدو شخص عليه وهو من يحزن بفرحه وعكسه وتقبل على عدو دين ككافر ومبتدع ومن مبتدع ال نكفره ال داعية وال خطابي لمثله إن لم يذكر ما ينفي االحتمال وال مبادر إال في شهادة حسبة في حق لله أو ماله فيه حق مؤكد كطالق وعتق ونسب وعفو عن قود

وبقاء عدة وانقضائها وتقبل شهادة معادة بعد زوال رق أو صبا أو كفر ظاهر أو بدار ال سيادة أو عداوة أو فسق

وإنما يقبل غيرها من فاسق أو خارم مروءة بعد توبته وهي ندم بإقالع وعزم أن ال يعود وخروج عن ظالمة

آدمي وقول في قولي كقوله قذفي باطل وأنا نادم وال أعود واستبراء سنة في فعلي وشهادة زور وقذف

إيذاء.__________

الشاهد حر مكلف ... الخ: فال يقبل ممن به رق أو1 صبا أو جنون وال من عادم مروءة ومغفل ال يضبط وأخرس ومحجور عليه بسفه ومتهم وغير عدل من

كافر وفاسق. يراع: الزمارة التي يقال لها الشبابة فكلها صغائر2

لكن صحيح الرافعي حل اليراع ومال إليه البلقينيوغيره لعدم ثبوت دليل معتبر بتحريمه.

ال رقص: فليس بحرام وال مكروه.3

(1/187)

فصل: ال يكفي لغير هالل رمضان شاهد وشرط لنحو وما قصد به مال كبيع وإقالة وخيار1زنا أربعة ولمال

رجالن أو رجل وامرأتان ولغير ذلك من عقوبة وما يظهر لرجال غالبا كنكاح وطالق وإقرار بنحو زنا وموت

ووكالة ووصاية وشهادة على شهادة رجالن وما ال يرونه غالبا كبكارة ووالدة وحيض ورضاع وعيب امرأة تحت ثوبها يثبت بمن مر وبأربع وال يثبت برجل ويمين إال

مال أو ما قصد به مال وال يثبت شيء بامرأتين ويمين ويذكر في حلفه صدق شاهده وإنما يحلف بعد شهادته

وتعديله وله ترك حلفه وتحليف خصمه فإن نكل فله أن يحلف يمين الرد ولو قال: لمن بيده أمة وولدها هذه

مستولدتي علقت بذا في ملكي مني وحلف مع شاهد ثبت اإليالد ال نسب الولد وحريته أو غالم كان لي

وأعتقته وحلف مع شاهد انتزعه وصار حرا ولو ادعوا ماال لمورثهم وأقاموا شاهدا وحلف بعضهم انفرد بنصيبه وبطل حق كامل حضر ونكل وغيره إذا زال

عذره حلف وأخذ نصيبه بال إعادة شهادة وشرط لشهادة بفعل كزنا إبصار فيقبل أصم وبقول كعقد هو وسمع

فال يقبل أصم وأعمى إال أن يقر في أذنه فيمسكه حتى يشهد أو يكون عماه بعد تحمله والمشهود له وعليه

معروفي االسم والنسب ومن سمع قول شخص أو رأى فعله وعرفه باسمه ونسبه شهد بهما إن غاب أو مات

وإال فبإشارة كما لو لم يعرفه بهما ومات ولم يدفن وال يصح تحمل شهادة على منتقبة اعتمادا على صوتها فإن

عرفها بعينها أو باسم ونسب جاز وأدى بما علم ال بتعريف عدل أو عدلين والعمل على خالفه ولو ثبت

على عينه حق سجل القاضي بحلية ال باسم ونسب لم يثبتا وله بال معارض شهادة بنسب وموت وعتق ووالء ووقف ونكاح بتسامع من جمع يؤمن كذبهم وبملك به

أو بيد وتصرف تصرف مالك مدة طويلة عرفا أوباستصحاب.

3 كفاية وكذا2فصل: تحمل الشهادة وكتابة الصك فرضا األداء إن كانوا جمعا فلو طلب من واحد أو اثنين أو لم

يكن إال هما أو واحد والحق يثبت به وبيمين ففرض عين وإنما يجب إن ادعى من مسافة عدوى ولم يجمع على فسقه وال عذر له من نحو مرض والمعذور يشهد على

شهادته أو يبعث القاضي من يسمعها. فصل: تقبل شهادة على شهادة مقبول في غير عقوبة

فيقول: أنا شاهد4لله وإحصان وتحملها بأن يسترعيه بكذا وأشهدك أو اشهد على شهادتي أو يسمعه يشهد

عند حاكم أو__________

ولمالك عينا كان أو دينا أو منفعة.1 فرضا كفاية: في كل تصرف مالي أو غيره كبيع2

ونكاح وطالق وإطالق. وكذا األداء: للشهادة فرض كفاية.3 يسترعيه: األصل أي يلتمس منه رعاية الشهادة4

وضبطها ألن الشهادة على الشهادة نيابة فاعتبر فيهااإلذن أو ما يقوم مقامه اإلذن أو ما يقوم مقامه.

(1/188)

يبين سببها كأشهد أن لفالن على فالن ألفا قرضا وليبين الفرع عند األداء جهة التحمل إال أن يثق الحاكم بعلمه ولو حدث باألصل عداوة أو فسق لم يشهد فرع

وصح أداء كامل تحمل ناقصا ويكفي فرعان ألصلين جمعة أو غيبة1وشرط قبولها موت أصل أو عذره بعذر

فوق عدوى وأن يسميه فرع وله تزكيته. أو بعده2فصل: رجعوا عن الشهادة قبل الحكم امتنع

عقوبة فإن كانت استوفيت3لم ينقض وال تستوفي بقطع أو قتل أو جلد ومات وقالوا: تعمدنا وعلمنا أنه

يستوفي منه بقولنا لزمهم قود أن جهل الولي تعمدهم وهم فالقود والدية مناصفة4كمزك وقاض ولو رجع هو

أو ولي ولو معهم فعليه دونهم ولو شهدوا بينونة وفرق القاضي فرجعوا لزمهم مهر مثل ولو قبل وطء إال إن

ثبت أن ال نكاح ولو رجع شهود مال غرموا موزعا عليهم أو بعضهم وبقي نصاب فال أو دونه فقسط منه وعلى امرأتين مع رجل نصف وعليه مع أربع في نحو رضاع

ثلث فإن رجع هو أو ثنتان فال غرم وفي مال نصف فإنرجع ثنتان فال غرم كما لو رجع شهود إحصان أو صفة.

__________ بعذر جمعة: كمرض يشق به حضوره وعمى وجنون1

وخوف من غريم. امتنع: أي الحكم بها وإن أعادوها ألنه ال يدري أصدقوا2

في األول أو في الثاني فال يبقى ظن الصدق فيها. ال تستوفي عقوبة: ولو آلدمي كزنى وشرب خمر3

وقود وحد قذف ألنها تسقط بالشبهة والرجوع شبهة. هو: أي القاضي.4

(1/189)

والبينات1كتاب الدعوى المدعي من خالف قوله الظاهر والمدعى عليه من

وافقه فلو قال قبل وطء: أسلمنا معا وقالت مرتبا فهو ودين دعوى عند حاكم وإن2مدع وشرط في غير عين

إن خشي بأخذها ضررا أو دينا على3استحق عينا فكذا 4غير ممتنع طالبه أو ممتنع أخذ جنس حقه فيملكه ثم

غيره فيبيعه حيث ال حجة فله فعل ما ال يصل للمال إال والمأخوذ مضمون إن تلف قبل تملكه وال يأخذ فوق5به

وله أخذ مال غريم غريمه ومتى ادعى6حقه إن أمكن أو7نقدا أو دينا وجب ذكر جنس ونوع وقدر وصفة تؤثر

وصفها بصفة سلم فإن تلفت متقومة8عينا تنضبط مع9ذكر قيمة أو عقدا ماليا وصفه بصحة أو نكاحا فكذا

نكحتها بولي وشاهدين عدول ورضاها إن بشرط ويزيد فيمن بها رق عجزا عمن تصلح لتمتع وخوف زنا وال

يمين على من أقام بينة إال إن ادعى خصمه مسقطا فيحلف على نفيه وإذا استمهل ليأتي بدافع أمهل ثالثة

أو ادعى رق غير صبي ومجنون فقال: أنا حر أصالة حلف أو رقهما وليسا بيده لم يصدق إال بحجة أو بيده

لغو وال تسمع دعوى10وجهل لقطهما حلف وإنكارهما.11بمؤجل

__________ الدعوى: لغة الطلب وشرعا: إخبار عن وجوب حق1

للمخبر على غيره عند الحاكم والبينة: الشهود سموا بهاألن بهم يتبين الحق.

في غير دين: كقود وحد قذف ونكاح ورجعة وإيالء2ولعان.

فكذا: تشترط الدعوى بها عند الحاكم.3 ثم: إن تعذر عليه جنس حقه أخذ غيره مقدما النقد4

على غيره. إال به: ككسر باب ونقب جدار وقطع ثوب فال يضمن5

ما فوقه. إن أمكن: االقتصار عليه فإن لم نمكن بأن لم يظفر6

إال بمتاع تزيد قيمته على حقه أخذه وال يضمن الزيادة لعذره وباع منه بقدر حقه إن أمكن بتجزئة وإال باع الكل

وأخذ من ثمنه قدر حقه ورد الباقي بهبة ونحوه. وصفه تؤثر: في القيمة كمائة دراهم فضة ظاهرية7

صحاح أو مكسرة.

تنضبط: بالصفات كحبوب وحيوان فإن لم تنضبط8 بالصفات كالجواهر واليواقيت وجب ذكر القيمة كما في

الكفاية عن القاضي أبي الطيب البندينجي وابنالصباغ.

فكذا: أي وصفه بالصحة.9 وإنكارهما: أي الصبي والمجنون.10 بمؤجل: أي بدين مؤجل.11

(1/190)

فصل: أصر على سكوته عن جواب الدعوى فكنا كل فإن ادعى عشرة لم يكف ال يلزمني حتى يقول: وال بعضها وكذا يحلف فإن حلف على نفيها فقط فناكل

عما دونها فيحلف المدعي على استحقاقه أو شفعة أو ماال مضافا لسبب كأقرضتك كفى ال تستحق علي شيئا

أو ال تلزمني تسليم شيء وحلف كما أجاب أو مرهونا أو مؤجرا بيد خصمه كفاه ال يلزمني تسليمه أو إن ادعيت

ملكا مطلقا فال يلزمني تسليمه أو مرهونا أو مؤجرا فاذكره ألجيب فإن أقر بالملك وادعى رهنا أو إجارة

لمن1كلف بينة أو عينا فقال: ليست لي أو أضافها الخصومة بل2تتعذر مخاصمته لم تنزع وال تنصرف

المدعي بينة وإن3يحلف أنه ال يلزمه تسليم أو يقيم أقر بها لحاضر وصدقه صارت الخصومة معه أو لغائب

فإن أقام المدعي بينة فقضاء على غائب4انصرفت وإال وقف األمر إلى قدومه وما قبل إقرار رقيق به

كأرش فعلى5كعقوبة فالدعوى والجواب عليه وماالالسيد.

يمين ال في نجس أو مال لم يبلغ6فصل: سن تغليظ نصاب زكاة نقد ولم يره قاض بما في اللعان من زمان ومكان وبزيادة أسماء وصفات ويحلف على البت ال في نفي مطلق لفعل ال ينسب له فعليه أو على نفي العلم

7ويعتبر نية الحاكم فال يدفع إثم اليمين الفاجرة نحو تورية ومن طلب منه يمين على ما لو أقر به لزمه حلف وال يحلف قاض على تركه ظلما في حكمه وال شاهد أنه لم يكذب وال مدع صبا بل يمهل حتى يبلغ إال كافرا أنبت

وقال: تعجلته واليمين تقطع الخصومة حاال ال الحق فتسمع بينة المدعي بعد ولو قال: الخصم حلفني

فليحلف أنه لم يحلفني مكن. فصل: نكل كأن قال: بعد قول القاضي احلف ال أو أنا

بعد ذلك فحكم بنكوله أو قال: للمدعي8ناكل أو سكت الرد9احلف حلف المدعي وقضى له ال بنكوله ويمين

كإقرار__________

أضافها لمن تتعذر مخاصمته: كهي لمن ال أعرفه أو1 لمحجوري أو هي وقف على مسجد كذا أو على الفقراء

وهو ناظر عليه. ال تنصرف الخصومة: عنه ألن ظاهر اليد الملك وما2

صدر عنه ليس بمؤثر. يقيم المدعى بينة: أنها له.3 انصرفت: أي الخصومة عنه نظرا لظاهر اإلقرار.4 وماال: يقبل إقراره به.5 تغليظ يمين: من مدع ومدعى عليه.6 نحو تورية: كاستثناء ال يسمعه الحاكم.7 سكت: ال لدهشة أو غباوة أو نحوها.8 يمين الرد كإقرار الخصم: ألنه يتوصل باليمين بعد9

نكوله إلى الحق فأشبه إقراره به فيجب الحق بفراغ المدعي من يمين الرد من غير افتقار إلى حكم

كاإلقرار.

(1/191)

الخصم فال تسمع بعدها حجته بمسقط فإن لم يحلف المدعي سقط حقه وتسمع حجته فإن أبدى عذرا

كإقامة حجة أمهل ثالثة وال يمهل خصمه لذلك حين يستحلف إال برضا المدعي وإن استمهل في ابتداء الجواب لذلك أمهل إلى آخر المجلس إن شاء ومن

فإن وافقت الظاهر1طولب بجزية فادعى مسقطا حلف وإال طولب بها أو بزكاة فادعاه لم يطالب بها ولو

ادعى ولي صبي أو مجنون حقا له فأنكر ونكل لم يحلفالولي.

فصل: ادعى كل منهما شيئا وأقام بينة به وهو بيد ثالث أو بيدهما أو ال بيد أحد فهو لهما أو بيد2سقطتا

أحدهما رجحت بينته إن أقامها بعد بينة الخارج ولو أزيلت يده ببينة وأسندت ببينته إلى ما قبل إزالة يده

واعتذر بغيبتها لكن لو قال الخارج: هو ملكي اشتريته منك فقال: بل ملكي رجح الخارج فلو أزيلت يده بإقرار لم تسمع دعواه بغير ذكر انتقال ويرجح بشاهدين على

شاهد مع يمين ال بزيادة شهود وال برجلين على رجل وامرأتين وال بمؤرخة على مطلقة ويرجع بتاريخ سابق

يومئذ ولو شهدت3ولصاحبه أجرة وزيادة حادثة من بملكه أمس لم تسمع حتى يقول ولم يزل ملكه أو ال

نعلم مزيال له أو تبين سببه ولو أقام حجة مطلقة بملك دابة أو شجرة لم يستحق ولدا أو ثمرة ظاهرة ولو

4اشترى شيئا فأخذ منه بحجة غير إقرار ولو مطلقة رجع على بائعه بالثمن ولو ادعى ملكا مطلقا فشهدت

.5له مع سببه لم يضر وإن ذكر سببا وهي أخر ضر في قدر مكتري أو ادعى كل على ثالث6فصل: اختلفا

بيده شيء أنه اشتراه منه وسلمه ثمنه وأقام بينة فإن وإال سقطتا أو أنه باعه7اختلف تاريخهما حكم لألسبق

له وأقامها سقطتا إن لم يمكن جمع وإال لزمه الثمنان ولو مات عن ابنين مسلم ونصراني فقال: كل مات

على ديني فإن عرفت نصرانيته حلف النصراني فإن أقام كل بينة مطلقة قدم المسلم وإن قيدت بأن آخر كالمه نصرانية حلف النصراني أو جهل دينه ولكل بينة

أو ال بينة حلفا ولو مات نصراني عنهما__________

ادعى مسقطا: كإسالمه قبل تمام الحول.1 سقطتا: لتناقض موجبها فيحلف لكل منهما يمينا وإن2

أقر به ألحدهما عمل بمقتضى إقراره. من يومئذ: أي يوم ملكه بالشهادة.3 مطلقة: عن تقييد االستحقاق بوقت الشراء أو غيره.4 خر: ذلك للتناقض بين الدعوى والشهادة وإن لم تذكر5

السبب قبلت شهادتها ألنها شهدت بالمقصود والتناقض.

اختلفا في قدر مكتري: كأن قال أجرتك هذا البيت6 من هذه الدار شهر كذا بعشرة فقال: بل أجرتني جميع

الدار بعشرة. لألسبق: تاريخا: لعدم المعارض حال السبق.7

(1/192)

فقال المسلم: أسلمت بعد موته والنصراني قبله حلف المسلم وتقدم بينة النصراني أو قال المسلم: مات

قبل إسالمي والنصراني بعده واتفقا على وقت اإلسالم فعكسه ولو مات عن أبوين كافرين وابنين

مسلمين فقال: كل مات على ديننا حلف األبوان ولو شهدت أنه أعتق في مرض موته سالما وأخرى غانما وكل ثلث ماله فإن اختلف تاريخ قدم األسبق أو اتحد

أقرع وإال عتق من كل نصفه أو شهد أجنبيان أنه أوصى بعتق سالم ووارثان أنه رجع ووصى بعتق غانم وكل

ثلثه تعين غانم فإن كانا حائزين فاسقين فسالم وثلثاغانم.

فإذا2 أهلية الشهادات وتجربة1فصل: شرط القائف ولد3تداعيا وإن لم يتفقا إسالما وحرية ومجهوال أو

موطوءتهما وأمكن كونه من كل كأن وطئا امرأة بشبهة أو أحدهما زوجة اآلخر بشبهة وولدته لما بين ستة أشهر

وأربع سنين من وطئهما عرض عليه فإن تخلل حيضة إال أن يكون األول زوجا في نكاح صحيح.4فللثاني

__________ القائف: هو الملحق للنسب عند االشتباه بما خصه1

الله تعالى به من علم ذلك. وتجربة: في معرفة النسب بأن يعرض عليه ولد في2

نسوة ليس فيهن أمه ثالث مرات ثم في نسوة فيهنأمه فإن أصاب في المرات جميعا اعتمد قوله.

مجهوال: لقيطا أو غيره.3 فللثاني: أي الولد ألن فراشه باق وفراش األول قد4

انقطع بالحيضة.

(1/193)

1 كتاب اإلعتاق أركانه عتيق وصيغة ومعتق وشرط فيه ما في واقف

والء وفي العتيق أن ال يتعلق به حق الزم غير2وأهلية عتق يمنع بيعه وفي الصيغة لفظ يشعر به صريح وهو مشتق تحرير وإعتاق وفك رقبة أو كناية كال ملك لي

ال خدمة أنت سائبة أنت3عليك ال سلطان ال سبيل موالي وصيغة طالق أو ظهار وال يضر خطأ بتذكير أو تأنيث وصح معلقا ومضافا لجزئه فيعتق كله ومفوضا

تفويضا أو إعتاقك إليك4إليه فلو قال: خيرتك ونوى فأعتق نفسه عتق وبعوض ولو في بيع والوالء لسيده

ال عكسه أو مشتركا5ولو أعتق حامال بمملوك له تبعها 7 نصيبه وسرى باإلعتاق لما أيسر به6أو نصيبه عتق

ولو مدينا كإيالده وعليه لشريكه قيمة ما أيسر به وقت اإلعتاق أو العلوق وحصة من مهر ال قيمتها من الولد

وال يسري تدبير ولو قال: لموسر أعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي فأنكر حلف ويعتق نصيب المدعي فقط

بإقراره أو لشريكه إن أعتقت نصيبك فنصيبي حر فأعتق وهو موسر سرى ولزمه القيمة فلو قال له

وقال: مع نصيبك أو قبله فأعتق عتق نصيب كل عنه والوالء لهما ولو تعدد معتق ولو مع تفاوت فالقيمة بعدده وشرط للسراية تملكه باختياره فلو ورث جزء

بعضه لم يسر والميت معسر وكذا المريض إال في ثلثماله.

فصل: ملك حر بعضه عتق وال يشتري لموليه بعضه ولو وهب أو وصى له ولم تلزمه نفقته فعلى الولي قبوله

ولو ملكه في مرض موته مجانا عتق8ويعتق إال لم يجزمن رأس

__________ اإلعتاق: هو إزالة الرق عن اآلدمي.1 وأهلية والء: فيصح من مسلم وكافر ولو حربيا ال من2

مكره وال من غير مالك بغير نيابة وال من صبي ومحجورسفه أو مفلس وال من مبعض ومكاتب.

ال سبيل: أي لي عليك.3 نوى تفويضا: أي تفويض اإلعتاق إليه.4 تبعها: أي في العتق.5 عتق نصيبه: ألنه مالك التصرف فيه.6 أي من نصيب الشريك أو بعضه.7

لم يجز: للولي قبوله لئال يضرر مواله باإلنفاق عليه8من ماله.

(1/194)

المال أو بعوض بال محاباة فمن ثلثه وال يرثه فإن كان والباقي1مدينا بيع للدين أو بها فقدرها كملكه مجانا

من الثلث ولو وهب لرقيق جزء بعض سيده فقبل عتق سيده قيمة باقية.2وسرى وعلى

فصل: أعتق في مرض موته عبدا ال يملك غيره وال دين وقيمتهم سواء أو أعتقت3عتق ثلثه أو ثالثة معا كذلك

ثلثكم أو ثلث كل منكم أو ثلثكم حر عتق أحدهم بقرعة بأن يكتب في رقعتين رق وفي ثالثة عتق وتخرج واحدة باسم أحدهم فإن خرج العتق عتق ورق اآلخران أو الرق

رق وأخرجت أخرى باسم آخر أو تكتب أسماؤهم ثم تخرج رقعة على العتق فمن خرج اسمه عتق ورقا أو

مختلفة كمائة ومائتين وثلثمائة أقرع كما مر فإن خرج للثاني عتق ورقا أو للثالث عتق ثلثاه أو لألول عتق ثم

أقرع فمن خرج تمم منه الثلث أو فوق ثالثة وأمكن توزيع بعدد وقيمة كستة قيمتهم سواء جعلوا اثنين

اثنين أو بقيمة فقط أو عكسه كستة قيمة أحدهم مائة واثنين مائة وثالثة مائة جزئوا كذلك وإن لم يمكن

كأربعة قيمتهم سواء سن أن يجزؤوا ثالثة واحد وواحد واثنان فإن خرج لواحد عتق ثم أقرع لتتميم الثلث أو

لالثنين رق اآلخران ثم أقرع بينهما فيعتق من خرج له العتق وثلث اآلخر وإذا عتق بعضهم بقرعة فظهر مال

وخرج كلهم من الثلث بان عتقهم وال يرجع الوارث بما أنفق عليهم أو بعضهم أقرع ومن عتق ولو بقرعة بان

عتقه وقوم وله كسبه من اإلعتاق فال يحسب من الثلث ومن رق قوم بأقل قيمة من موت إلى قبض وحسب

كسبه الباقي من الثلثين فلو أعتق ثالثة ال يملك غيرهم قيمة كل مائة فكسب أحدهم مائة أقرع فإن خرج العتق

للكاسب عتق وله المائة أو لغيره عتق ثم أقرع فإنخرج لغيره عتق ثلثه أو له عتق ربعه وله ربع كسبه. فصل: من عتق عليه من به رق ولو بكتابة أو تدبير

ووالء ولد4فوالؤه له ولعصبته يقدم بفوائدة األقرب فإن عتق األب أو الجد انجر5عتيقة من عبد لموالها

لمواله أو األب بعد الجد انجر لمواله ولو ملك هذا الولدأباه حر والء إخوته إليه.

__________ مجانا: كأن ورثه أو وهب له.1 على سيده قيمة باقيه: ألن الهبة له هبة لسيده2

وقبوله كقبول سيده. كذلك: أي ال يملك غيرهم عند موته.3 األقرب: فاألقرب كما في النسب.4 لموالها: ألنه عتيق معتقها.5

(1/195)

1 كتاب التدبير هو تعليق عتق بموته وأركانه صيغة ومالك ومحل

أم ولد وفي الصيغة لفظ2وشرط فيه كونه رقيقا غير يشعر به صريح كأنت حر أو أعتقتك بعد موتي أو دبرتك

أو أنت مدبر أو كناية كخليت سبيلك بعد موتي وصح مقيدا كإن مت في ذا الشهر أو المرض فأنت حر

ومعلقا كإن دخلت الدار فأنت حر بعد موتي وشرط دخوله قبل موت سيده فإن قال: إن مت ثم دخلت

فأنت حر فبعده ولو متراخيا وللوارث كسبه قبله ال نحو بيعه كإذا مت ومضى شهر فأنت حر وليستا تدبيرا أو

قال: إن متى شئت اشترطت المشيئة قبل الموت فيهما فورا في نحو إن ولو قاال لعبدهما: إذا متنا فأنت حر لم يعتق حتى يموتا فإن مات أحدهما فليس لوارثه نحو بيع نصيبه وفي المالك اختيار وعدم صبا أو جنون فيصح من سفيه وكافر وتدبير مرتد موقوف ولحربي حمل مدبره لدراهم ولو دبر كافر مسلما بيع عليه أو

كافرا فأسلم نزع منه وله كسبه وبطل بنحو بيع وبإيالد ال بردة ورجوع لفظا وإنكار ووطء وحل له وصح تدبيرمكاتب وعكسه وتعليق عتق كل بصفة ويعتق باألسبق.

من دبرت حامال مدبر ال إن بطل قبل3فصل: حمل كمعلق عتقها حامال وصح4انفصاله تدبيرها بال موت

تدبير حمل وال تتبعه أمه فإن باعها فرجوع عنه وال يتبع من5مدبرا ولده والمدبر كقن في جناية ويعتق بالموت

كإن6الثلث بعد الدين كعتق علق بصفة قيدت بالمرض دخلت في مرض موتي فأنت حر أو وجدت فيه باختياره

فإن يحسب من الثلث وحلف فيما معه وقال: كسبتهبعد الموت وقال: الوارث قبله.

__________ التدبير: لغة التطرفي العواقب وشرعا: تعليق ... الخ.1 غير أم ولد: ألنها تستحق العتق بجهة أقوى من2

التدبير. حمل من.....مدبر: تبعا لها وإن انفصل: قبل موت3

سيدها. بال موت: لها كبيع فيبطل تدبيره أيضا تبعا لها.4 بالموت: أي بموت سيده.5 بالمرض: أي مرض الموت.6

(1/196)

1 كتاب الكتابة وإال فمباحة وأركانها2وهي سنة بطلب أمين مكتسب

فيه ما مر في3رقيق وصيغة وعوض وسيد وشرط معتق وكتابة مريض من الثلث فإن حلف مثليه صحت

في كله أو مثله ففي ثلثيه أو لم يخلف غيره ففي ثلثه وفي الرقيق اختيار وعدم صبا وجنون وأن ال يتعلق به

حق الزم وفي الصيغة لفظ يشعر بها أيجابا ككاتبتك على كذا منجما مع إذا أديته فأنت حر لفظا أو نية

وقبوال كقبلت ذلك وفي العوض كونه دينا ولو منفعة مؤجال منجما بنجمين فأكثر ولو في مبعض مع بيان

قدره وصفته وعدد النجوم وقسط كل نجم ولو كاتب على خدمة شهر ودينار ولو في أثنائه صحت ال على أن

يبيعه كذا ولو كاتبه وباعه ثوبا بألف ونجمه وعلق الحرية بأدائه صحت ال البيع وصحت كتابة أرقاء على عوض

ووزع على قيمتهم وقت الكتابة فمن أدى حصته عتق ومن عجز رق ال بعض رقيق ولو كاتباه معا صح إن

اتفقت النجوم وجعلت على نسبة ملكيهما فلو عجز

فعجزه أحدهما وأبقاه اآلخر لم تجز ولو أبرأه من نصيبه الرق.4أو أعتقه عتق وقوم الباقي إن أيسر وعاد

فصل: لزم السيد في صحيحة قبل عتق حط متمول من النجوم أو دفعه من جنسها والحط وكون كل في األخير

وربعا فسبعا أولى وحرم تمتع بمكاتبته ويجب بوطئه 5مهر ال حد والولد حر وال تجب قيمته وصارت مستولدة مكاتبة وولدها الرقيق الحادث يتبعها رقا وعتقا والحق فيه للسيد فلو قتل فقيمته له ويمونه من أرش جناية عليه وكسبه ومهره وما فضل وقف فإن عتق فله وإال

فلسيده وال يعتق شيء من مكاتب إال بأداء الكل ولو أتى بمال فقال سيده: حرام وال بينة حلف المكاتب

ويقال لسيده: خذه أو أبرئه عنه فإن أبى قبضهالقاضي فإن نكل

__________ الكتابة: هي لغة الضم والجمع وشرعا: عقد عتق1

بلفظها بعوض منجم بمنجمين فأكثر. مكتسب: أي قوى على الكسب.2 وشرط فيه ما في معتق: من كونه مختارا أهل تبرع3

فتصح من كافر أصلي وسكران ال من مكره ومكاتب وإن أذن له سيده وال من صبي ومجنون ومحجور سفه

ومحجور فلس وال من مرتد وال من مبعض. وعاد الرق: للمكاتب بأن عجز فعجزه اآلخر.4 مستولدة مكاتبة: فإن عجزت عتقت بموت السيد.5

(1/197)

حلف سيده ولو خرج المؤدي معيبا ورده أو مستحقا بان أن ال عتق وإن قال عند أخذه: أنت جر وله شراء إماء

لتجارة ال تزوج إال بإذن سيده وال وطء فإن وطئها فال حد والولد نسيب فإن ولدته قبل عتق أبيه أو بعده لدون

ستة أشهر تبعه وال تصير أم ولد أولها ووطئها معه أو بعده وولدته لستة أشهر من الوطء فهي أم ولد ولو عجل لم يجبر السيد على قبض إن امتنع لغرض وإال

أجبر فإن أبى قبض القاضي أو تجل بعضا ليبرئه فقبض وأبرأ بطال وصح اعتياض عن نجوم ال بيعها وال بيعه

وهبته فلو باع وأدى للمشتري لم يعتق ويطالب السيد المكاتب والمكاتب المشتري وليس له تصرف في شيء

مما بيد مكاتبه ولو قال له غيره: أعتق مكاتبك بكذا ما التزم.1ففعل عتق ولزمه

يفسخها إال إن عجز2فصل: الكتابة الزمة للسيد فال المكاتب عن أداء أو امتنع منه أو غاب وإن حضر ماله

منه وجائزة للمكاتب فله ترك األداء3وليس لحاكم أداء إمهاله أو4والفسخ ولو استمهل عند المحل لعجز سن

وله أن ال يزيد على ثالثة أو إلحضار5لبيع عرض وجب مال من دون مرحلتين وجب وال تنفسخ بجنون وال بحجر سفه ويقوم ولي السيد مقامه في قبض والحاكم مقام

المكاتب في أداء إن وجد له ماال ولم يأخذ السيد ولو جنى على سيده لزمه قود أو أرش مما معه فإن لم يكن

فله تعجيزه أو لزمه قود أو األقل من قيمته واألرش فإن لم يكن معه مال عجزه الحاكم بطلب المستحق وبيع بقدر األرش وبقيت الكتابة فيما بقي وللسيد

فداؤه ولو أعتقه أو أبرأه بعد الجناية عتق ولزمه الفداء ولو قتل المكاتب بطلت ولسيده قود على قاتله إن كافأه وإال فالقيمة ولمكاتب تصرف ال تبرع فيه وال

خطر وشراء من يعتق على سيده ويعتق بعجزه وشراءمن يعتق عليه بإذن وتبعه رقا وعتقا.

7 ركن ملغاة إال في6فصل: الكتابة الباطلة باختالل تعليق معتبر والفاسدة بكتابة بعض أو فساد شرط أو

عوض أو أجل كالصحيحة في استقالله بكسب وأخذأرش جناية عليه

__________ ما التزم: وهو افتداء منه كما في أم الولد.1 فلو يفسخها: ألنها عقدت لحظ مكاتبة ال لحظه لكان2

فيها كالراهن. أداء منه: أي من مال المكاتب الغائب عنه بل يمكن3

السيد من الفسخ ألنه ربما عجز نفسه أو امتنع مناألداء لو حضر.

سن إمهاله: مساعدة له في تحصيل العتق.4 وجب: أي إمهاله إلى إحضاره ألنه كالحاضر بخالف ما5

فوق ذلك لطول المدة. باختالل ركن: من أركانها ككون أحد العاقدين مكرها6

أو صبيا أو مجنونا أو عقدت بغير مقصود كدم. إال....معتبر: بأن يقع ممن يصح تعليقه فال تلغى فيه.7

(1/198)

ومهر وفي أنه يعتق باألداء ويتبعه كسبه وكالتعليق في بغير أدائه وتبطل بموت سيده وتصح1أنه ال يعتق

الوصية به وال يصرف له سهم المكاتبين وتخالفها في أن للسيد فسخها وأنها تبطل بنحو إغماء السيد وحجر

سفه عليه وأن المكاتب يرجع عليه بما أداه أو ببدله إن كان له قيمة وهو عليه بقيمته وقت العتق فإن اتحدا فالتقاص ولو بال رضا ويرجع صاحب الفضل به فإن

فسخها أحدهما أشهد فلو قال بعد قبضه: كنت فسخت فأنكر حلف ولو ادعى كتابة فأنكر سيده أو وارثه حلف ولو اختلفا في قدر النجوم أو صفتها تحالفا ثم إن لم

يقبض ما ادعاه ولم يتفقا فسخها الحاكم وإن قبضه وقال المكاتب: بعضه وديعة عتق ورجع بما أدى والسيد

بقيمته وقد يتقاصان ولو قال: كاتبتك وأنا مجنون أو حلف السيد إن عرف ذلك وإال2محجور على فأنكر

فالمكاتب أو قال: وضعت النجم األول أو بعضا فقال: بل اآلخر أو الكل حلف السيد ولو قال: كاتبني أبوكما فصدقاه فمكاتب فمن أعتق نصيبه أو أبرأه عن نصيبه

عتق ثم إن عتق نصيب اآلخر فالوالء لألب وإن عجز عاد قنا وال سراية وإن صدقه أحدهما فنصيبه مكاتب

فإن أعتق المصدق وكان3ونصيب المكذب قن بحلفه العتق.4موسرا سرى

__________ ال يعتق بغير أدائه: أي المكاتب كإبرائه له وأداء غيره1

عنه متبرعا. فأنكر: المكاتب الجنون أو الحجر.2 بحلفه: على نفي العلم بكتابة أبيه استصحابا ألصل3

الرق فنصف الكسب له ونصف لمكاتب. سرى العتق: عليه إلى نصيب المكذب ألن المكذب4

يدعى أن الكل رقيق لهما بخالف ما لو أبرأه عن نصيب

من النجوم أو قبضه فال سراية أما لو أنكرا فيحلفانعلى نفي العلم.

(1/199)

كتاب أمهات األوالد حر أمته فوضعت حيا أو ميتا أو ما فيه غرة1حبلت من

بنكاح أو زنا بعد وضعها أو أمة3 بموته كولدها2عتقت 7 وال تصير6 فحر5 رقيق أو بشبهة4غيره بذلك فالولد

أم ولد وإن ملكها وله انتفاع بأم ولده وأرش جنايةعليها وتزويجها جبرا وال يصح تمليكها من غيرها ورهنها

كولدها التابع لها وعتقهما من رأس المال والله8أعلم.

__________ من حر: ولو كافرا أو مجنونا.1 عتقت بموته: ولو بقتلها له.2 كولدها بنكاح أو زنا: فإنه يعتق بموت السيد.3 فالولد رقيق: تبعا ألمه.4 بشبهة: منه كأن ظنها ولو زوجا أمته أو زوجته الحرة.5 فحر: لظنه وعليه قيمته لسيدها.6 وال تصير: من حبلت من غير مالكها.7 ورهنها: أي ال يصح رهنها لما فيه من التسليط على8

بيعها.

(1/200)

برنامج المكتبة الشاملة -...

Documents

برنامج المكتبة الشاملة - ://alminhaji.com/wp-content/uploads/2016/05/d8add8a... · Web viewتم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة

المكتبة العربية الرقمية

مراحل التحول من المكتبة التقليدية إلى المكتبة الرقمية

أساليب المكتبة والتوثيق

المكتبة الزيتونية سمير باني

برنامج المكتبة الشاملة -

فهرس المكتبة

المكتبة الشاملة - نثر الدر موافق للمطبوعlib.nu.edu.sa/uploads/ba/61.doc · Web viewتم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة

المكتبة الشاملة دمحمد جابر

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

برنامج المكتبة الشاملة - ://alminhaji.files.wordpress.com/2016/05/d8add8a7… · Web viewوَقِيلَ: لَفْظُ أَكْثَرَ بَاقٍ عَلَى

بكار فى المكتبة

برنامج المكتبة الشاملة - ://€¦ · Web view · 2015-12-08تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. الكتاب:

المكتبة الرقمية لجامعة دمنهور

المكتبة الأكاديمية

المكتبة المتخصصة ومركز المعلومات

موقع المكتبة على الانترنت

السلسلة الضعيفة - الألباني تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة

دليل معلم المكتبة والبحث

المكتبة المهنية