الجمهورية التونسية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

جامعة الزيتونة المعهد العالي ألصول الدين

ة المكتبة الزيتوني الن شأة والتطو ر

صرمن العهد الحفصي إلى نهاية الع الحديث

( هـ 1317-م 19القرن بدايةم / 1228 -هـ 627)

ماجستير في الحضارة اإلسالمية

إشراف األستاذ: إعداد الطالب: منير رويس سمير باني

هـ 1434 -1433 /2013 -2012السنة الجامعية:

ربن ا ال تؤاخذن ا إن نسين ا أو أخط أن ا ربن ا وال تحمل علين ا إصرا كما حملته ﴿لن ا ربن ا وال تحملن ا ما ال طاقة لن ا به واعف عن ا واغفر على الذين من قب

﴾ وارحمن آ أنت موالن ا ف انصرن ا على القوم الكافرين لن ا (285)البقرة/

اإله داء

ني إهداء هذا العمل المتواضع إلى:يسر

ب دون ح دو ك ل م ا بوا ع ما ن ب ذاليذي وأب ي الل أم ح يروتس تطيع كلم ا ال كر والص ل إل ى ه ذ المرحل ة حت ى أ

م.واالمتنان أن توفي م حق

العزيزتين براء وآالء ي تبناو "منيرة" ورفيقة ربي زوجتي.

عائلتي المقر بة وكل إخوتي وأخواتي.

تركت ركن كل و وطلبة جامعة الزيتونة موظ فيو أااتذة كل سة العريقة التي أكن المؤا فيه بصمة من بصماتي اخل هذ

ل ا كل حب وتقدير واحترام.

ر ك ال

:إلى متنانالواكر م بأصدق عبارا ال أتقد

العون. لي يد من وقف معي ومد كل

موظ في المكتبة المركزية بجامعة الزيتونة. كل

صح يوما بالتوجيه والن ذين لم يبخلوا علي ل أااتذتي ال المرحلة.و ااعدوني للوصول إلى هذ

الذي أحسن تأطيري من خالل متابعته منير رويس الم رف أاتاذي

إلى أن ااتوى في هذ الصيغة المقترحة بحثي منذ المراحل األولى .ق اشللن

.هذا العمل إنجاحمن ااعدني على كل

.متوك لونل العلى اهلل ف ليتوك و

‌أ

مــةالمقد

‌ب

مةالمقد

إن تناول الجوانب الحضارية في المجتمع المسلم ال بد له من اعتبار كثير من الحقائق المنطقي ة

والوقائع الجارية والطبيعة المعب رة منهجي ة في تلك الدراسة ضروري ة في تناول القضايا اإلسالمية.

سالمية فل في رراسته وإن لم يجد الباحث الفهم الدقيق للجانب اإليماني في المجتمعات اإل

فالحياة العلمي ة في الحضارة اإلسالمية تقوم على أسس قوي ة قوامها اإليمان ورعامتها الظاهرة العلمي ة التي

تتعي ن وتتعل ق بالعلم والعلماء وطاقتهم وأسلوبهم وإنتاجهم وسب تطو ر معارفهم، وهي بذلك تكلف وجها

ت في ما مضى ملع الزعامة واعتبرت الظاهرة العلمي ة مقو ما من من وجوه الحضارة اإلسالمية التي حمل

المقومات الحضارية بأعرافها وظواهرها وقيمها ومنهجيتها. واعتمد المنطق اإليماني للمعرفة سبيال هاما في

خ المنطق العلمي فبرزت في هذه المجتمعات اإلسالمية وبذلك تضاعفت الجهور المعرفية وترس

الكتاب فومقومات للمعرفة واعتنوا عناية كبيرة بالكتاب وافتخروا بتأليفه واقتنائه وصونه. المجتمعات أسس

رعوة سولعلى الر تلأو ل آية تنز وفيهو العلم والعلم أساس من أسس اإلسالم في المنظور اإلسالمي

الذي خلق* خلق اإلنسان من علق* اق رأ ﴿اق رأ باسم ربك قال تعالى:إلى القراءة، والقراءة وسيلة العلم

.( 5-1/سورة العلق) ﴾ وربك الكرم* الذي علم بالقلم* علم اإلنسان ما لم ي علم

فريضة على كل "طلب العلم على طلب العلم ويجعله فريضة من فرائض الدين يحث الر سولوكان

ويف ،) 12/180مسند أمحد ) "من يرد اهلل به خريا يفقهه يف الدين " بقوله ن منزلة العلماءويبي .(1/5سنن ابن ماجة )مسلم "

مي زهم عن غيرهم ترفيع من ررجات العلماء بين بقي ة الناس حيث أن الر سول يفي ذلك حسب رأيو

ة ة من المم، فحق قت الم وبذلك نزل الكتاب من نفوسهم منزلة لم ينزلها في أم وأكرمهم أحسن تكريم.

مة ال يزال يستفيد منها العالم، وقد ت التراث اإلنساني بذخيرة علمية قي اإلسالمية االزرهار الحضاري وأمد

‌ت

ت الكتب وأجيد " ونفقت أسواق العلوم وانتسخ :كتابه "تاريخ ابن خلدون"في "بن خلدون"اقال في ذلك

. ( 420/ص 1تاريخ ابن خلدون، مج )كتبها وجتليدها وملئت به القصور واخلزائن امللوكية مبا ال كفالة له"

تبي ن أن أعظم ما عني به اإلنسان هو الكتابة والتوثيق والعلم، فقد تركت المم والحضارات أمن هنا

فات ومجل دات ومخطوطات مألت رفوف وخزائن مكتبات الدنيا التي أنلأت من أج حفظ السابقة مصن

ولقد اعتمد القدامى في ذلك أساليب متعد رة ال تنم .إلى الجيال القارمةونق هذا التراث هذه الذاكرة،

و تنظيمه إال عن وعي بقيمة الكتاب إذ حضي بعناية فائقة وات بعت أساليب فني ة محد رة في تصنيفه

إليه واالستفارة منه. تسهي الوصول ل

اريخ الفكري للحضارة ا من رراسة الت جزءا مهم تمث رراسة تاريخ المكتبات أتبي ن من ذلك أن و

رراسة تاريخ المكتبات في أم ا عنلن تاريخها يبدأ مع بداية هذه الحضارة ويسير معها. جمعاء، اإلنساني ة

عطي ولو صورة موجزة عن تاريخ أأن يتلذلك ارتأ ،هاحق تعطىالمواضيع التي لم بقى منفإن ه ياإلسالم

.هذه المكتبات، ورورها الحضاري في تاريخ الم ة اإلسالمية خاصة وتاريخ اإلنساني ة عامة

نلأة المكتبات جد أن أت إلى ظهور المكتبات، روف التي أر روري لمعرفة الظ وبعد هذا التمهيد الض

في اإلسالم كان من نلأة المساجد التي لم تكن مكانا خاصا للعبارة فقط ب كانت مركز الحياة

عن الزيتونة لم يخرج جامعفي نفس هذا الس ياق و االجتماعي ة والعلمي ة ومقر اجتماع العلماء والطلبة.

نت تنعقد فيه حلقات العلم كما تنعقد في المنهج اإلسالمي في تعميره بالعبارة والعلم منذ تأسيسه فقد كا

وفي هذا اإلطار الت اريخي نلأت مكتبة الزيتونة في مناخ إيماني . بيوت العلماء وفي المساجد الخرى

عبر . ومن هذا اإلطار المكاني العريق انطلقت لبحث في تاريخ هذه المكتبةرحاب جامع الز يتونةبتعب دي

. الحديث صرتتالية امتدت من العهد الحفصي إلى نهاية العأزمنة متعد رة وحقب تاريخية م

‌ث

كانت لمكتبته شأن نةونظرا للد ة ارتباط الحراك الث قافي والفكري في المجتمع الت ونسي بجامع الز يتو

وابط الهامة التي احتوت عظيم في العديد من الفترات الت اريخي ة التي مر ت بها البالر ومث لت إحدى الر

لماضي والحاضر، وحوت في طي ات خزائنها أسرارا رفينة استوجبت التدقيق في ثنايا تاريخ نلأتها وإبراز ا

، عهد تطو ر انعكاسات المكتبة الز يتوني ة في تطو ر الثقافة والفكر في المجتمع التونسي من العهد الحفصي

القرن التاسع علر نهاية سيطرة الحديث،أواخر صرنهاية الع إلى مدينة تونس وازرهار جامع الزيتونة،

. (Franco-Arabe)التعليم التقليدي وبداية ظهور التعليم العصري بظهور التعليم العربي الفرنسي

اريخ العام للمكتبات ورورها الحضاري الذي الت هذا البحث إلى االعتناء بعد ة جوانب تهم لقد رفعني

، ومن جانب آخر في تعمقتلعبته منذ نلوئها في المجتمعات القديمة والحضارات العربية بصفة أخص

العصر نهاية من انتصاب الحكم الحفصي إلى ، تمتد اة بتونس في فترة طويلة نسبي رراسة المكتبة الزيتوني

ر الذي برزت فيه حركة إصالحية تزع مها نخبة من خريجي جامع الزيتونة.نهاية القرن التاسع عل ،الحديث

،ا يغلب عليه االختصار والتدقيقفي هذا البحث منهجا تحليليا مقارنا وأسلوبا وصفيا سرري تبعوقد ات

ة المتواضعة، حيث عملت سابقا كحافظ مكتبة على رراستي الكاريمية وخبرتي المهني تكما اعتمد

ا أتاح لي الفرصة لإلط الع على العديد من عة الز يتونة، التي تعتبر الوريث اللرعي للجامع العظم، مم بجام

المصارر والمراجع التي كانت من الموروث الز يتوني كبعض الكتب والمخطوطات التي اعتمدت في ما

أكون قد وف يت بعض نت في مكتباته. وأرجو من اهلل أنمضى في التدريس برحاب جامع الز يتونة وخز

واجباتي خالل إرارتي لمكتبة الز يتونة.

ولقد شجعني على االهتمام بهذا البحث أكثر من سبب:

‌ج

:أسباب اختيار الموضوع

حيث تراثها، لهاته الجامعة وك ما له عالقة بتاريخها وأمجارها و كبيري الة: وهي حب أسباب ذاتي

وأكلف جانبا من تاريخها المجيد.مها كانت منطلق أحالمي فرغبت أن أكر

ة بقي مبعثرا بين العديد من المراجع والمصارر ة: وهي أن تاريخ المكتبة الزيتوني أسباب علمي

لعب رورا أبهذا العم البسيط أن فحاولت ،اريخية التي تناولته بطرق مقتضبة وغير متكاملةالت

هذه المكتبة العريقة منذ نلأتها إلى نهاية أهدف من ورائه إعطاء صورة متكاملة عن تاريختوثيقيا

العصر الحديث.

أسباب تاريخي ة معرفية: وهي محاولة إلثبات الت واص بين الحقب الت اريخي ة التي مر ت بها البالر

.وتأثير الزيتونة على المجتمع التونسي التونسية وتأثيرها على المكتبة الزيتونية

:خط ة البحث

وفصالن فيه تعربف بالمصطلحات الهام ةمة مع فص تمهيدي البحث على مقد ة قد قامت خط ل

وخاتمة. يكم الن بعضهما

عر فت كلمة "كتاب" ف بالتعريف ببعض المصطلحات. في بداية بحثي في مدخ تمهيدي قمتوقد

ت أهمي ة المكتبة نكلمة "مكتبة" فعر فتها لغة واصطالحا وبي للتعريف بقت تطر ثم ،وبحثت في نلأته وتطو ره

عكس مستوى رورا كبيرا فيلعب هي بذلك تلوجور المجتمع و االنعكاساتوأهدافها باعتبارها إحدى

.تقد م اللعوب

موضوع تاريخ المكتبات في الحضارات القديمة والحضارة اإلسالمية، الفص الو ل: قمت بدراسة

راللة واضحة على التطو ر نلأة المكتبات وظهورها في المجتمع اإلسالمي الذي يدل توتناول

على اهتمام الفكري والحضاري الذي أس سه المسلمون على ركائز متينة ورعائم راسخة، كما تدل

‌ح

والعم على تسهي طرق االستفارة المسلمين بجمع التراث اإلنساني المكتوب والحفاظ عليه

للباحثين الذين يتوقون إلى معرفة تاريخ اللعوب والبحث على حقائق وخصائص منه وتقديمه

مراكز نلر أهم إحدىفي هذا الفص أيضا لنواع المكتبات باعتبارها توتطر ق .تراثها القديم

تخدم البحث ، وهي بذلكالعلم والمعرفة واالرتقاء بمستوى الث قافة في المجتمع الذي تتوف ر فيه

الع افظ على التراث الفكري في مختلف العلوم والمعارف، وتيس ر سب القراءة واإلط العلمي وتح

على هذه العلوم مهما كان نوعها سواء كانت مكتبة عمومية أو خاصة أو مكتبات بالمساجد كما

.هو الحال في موضوع بحثي

زرهارها لوقوف على تاريخ المكتبات الز يتونية في نلأتها واا ني: تم فيهالفص الثا

وهو في حقيقة المر بحث يتطلب كثيرا من الجهد ومت سعا من الوقت، فهو عورة وأزماتها،

اريخ، وهذه العورة تتطلب عناصر الوصف والتحلي ، خاصة بعد أن ات بعت عبر أرراج الت

المكتبات الز يتونية الساليب التنظيمية الخاصة وطبقت القوانين في مجال النسخ واإلعارة

رفيف، ووضعت المواصفات في اختيار أمناء المكتبات وأصبحت لها اإلرارات صنيف والت والت

التي تضم الملرفين والخازنين والمناولين، منذ نلأتها في العهد الحفصي إلى حدور نهاية

القرن التاسع علر مرورا بالعهد العثماني والعهد الحسيني الو ل.

ئج التي توص لت إليها، وأثريت عملي بجملة من الفهارس العلمية لنتاحوصلة فيها اوأنهيت بحثي بخاتمة

وهي على التوالي:

فهرس اآليات القرآنية

فهرس الحاريث النبوية

فهرس العالم

‌خ

فهرس الماكن والبلدان

العلمي ة فهرس المصطلحات

فهرس المصارر والمراجع

فهرس الموضوعات

بالنجاح وأن يكون رغم تواضعه مرجعا يفيد ك طالب للعلم عملي هذا وفي الخير أسأل اهلل أن يكل

ق في هذا المجال. وسبيال يسلكه اآلخرون لمزيد التعم

وما توفيقي إال باهلل

سمير باني

20/06/2013تونس في

‌د

كشاف الرموز المستخدمة في البحث

المعنى الرمز

توفي ت

جزء ج

دون تاريخ [د.ت]

صفحة ص

طبعة ط.

ميالدي م

دمجل مج

نفسه أو المرجع المصدر م.س

المكان نفسه م.ن

هجري هـ

لحصر اآليات القرآنية ﴾﴿

النقوللحصر األحاديث النبوية و " "

1

: تعريف المصطلحاتمدخل مف اهيمي

2

مدخل مف اهيمي :تعريف المصطلحاتالمبحث األول

ة من أن يدرسوا للعاملين على تنفيذ مفاهيمه النظري غم من أنه علم تطبيقي فال بد بالر علم المكتبات إن

عليها في أتمنواالرسالة الشريفة التي مه ليدركوا مبلغ ه وتقد تاريخ هذا العلم ويعرفوا الكثير من حضارته ورقي

قوم أ أن دتمن هذه الحقيقة بالذات أر حفظ التراث اإلنساني واحترام العقل البشري، المبدع والخالق.

لغة واصطالحا. التي تداولت في البحث بتعريف بعض المفردات

3

o لغة "الكتاب"تعريف ل: المطلب األو فات في موضوع من الموضوعات خط على الورق في عديد هو مصن ف من المصن " الكتاب:

والجمع كتب وكتب. كتب الشيء يكتبه كتبا وكتابا وكتابة، وكتبه: الصفات مجم عة تعرف بالكتاب.

كون له خطه؛.والكتاب أيضا: االسم، اسم لما كتب مجموعا؛ والكتاب مصدر؛ والكتابة لـمن ت

صناعة، مثل الصياغة والخـياطة.

والكتبة: اكتتابك كتابا تنسخه.

ويقال: اكتتب فالن فالنا أي سأله أن يكتب له كتابا في حاجة.

واستكتبه الشيء أي سأله أن يكتبه له.

ك استكتبه.وقيل: كتبه خطه؛ واكتتبه: استماله، وكذل

"واكتتبه: كتبه، واكتتبته: كتبته(1).

أي استكتبها. .(2)﴾اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأص يل ﴿ وفي التنزيل العزيز:

ويقال: اكتتب الرجل إذا كتب نفسه في ديوان السلطان.

مرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؛ أي كتبت قال له رجل إن ا" وفي الحديث:

.(3)"اسمي في جملة الغزاة

. وتقول: أكتبني هذه القصيدة أي أملها علي

، دار لسان العرب بريوت، إعداد و تصنيف يوسف خياط، لعاليليقدم له العالمة الشيخ عبد اهلل ا، لسان العرب: منظور )مجال الدين( ابن -( 1

.1112ص ، 2ج ،]د.ت[

.6 - 5 /الفرقان –( 2 .233حديث عدد -صحيح البخاري.، بن إمساعيل بن إبراهيم بن املغرية بن بردزيه اجلعفي( حممدالبخاري ) -( 3

4

هذا : *.؛ قال ابن األثير(1)"من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه، فكأنما يـنظر في النار" وفي الحديث:

لـيحذر هذا الصنيع، قال: وقيل معناه كأنما يـنظر إلى ما يوجب عليه تمثيل، أي كما يحذر النار، فـ

.النار

ن وبي قال ابن األثير: وجه الجمع بين هذا الحديث، .(2)"ي غير القرآنوفي الحديث: "ال تكتبوا عن

منها بالحديث ثبت إذنه فيها، أن اإلذن، في الكتابة، ناسخ للمنعذنه في كتابة الحديث عنه، فإنه قد إ

الثابت، وبـإجماع األمة على جوازها؛ وقيل: إنما نهى أن يكتب الحديث مع القرآن في صحيفة

اه، فقالوا: ثالثة هو مما استـغنـوا فيه ببناء أكثر العدد عن بناء أدن" قال سيبويه: واحدة، واألول الوجه.

.(3)"كتب

والـمكاتـبة والتكاتب، بمعنى.

قيل: الكتاب ما أثبت على بني آدم من أعمالهم. .(4)﴾والطور وكتاب مسطور﴿ وقوله تعالى:

با؛ فالكتاب ما قال: وقد قرئ ولم تجدوا كتابا وكتابا وكاتـ والكتاب: الصحيفة والدواة، عن اللحياني

يكتب فيه؛ وقيل الص حيفة والدواة، وأما الكاتب والكتاب فمعروفان.

وكتب الرجل وأكتبه إكتابا: علمه الكتاب.والـمكتب والكتاب: موضع تـعلـيم الكتاب، والجمع

مع كتاب وكتبة، وحرفـته الكتابة.الكتاتـيب والـمكاتب. ورجل كاتب، والج

.5904 حديث عدد ، 2باب اإلستئذان، ج -صحيح البخاري. /البخاري -( 1

/ (م1209 -ـ ه 606سنة ت.) اجلزري بن االثري جمد الدين أبو السعادات، صاحب النهاية يف غريب احلديث حممداملبارك بن : ابن األثير - * ]د.ت[.، 309،ص 1األعالم للزركلي،ج

.(5326/رواه مسلم )الزهد والرقائق، أبو احلسني مسلم بن احلجاج() مسلم -( 2 .17، ص م.س –( 3

.41 /الطور –( 4

5

أم عندهم الغيب ﴿ : الكاتب عندهم العالم. قال الل ه تعالى:*ابن األعرابيويقول والكتاب: الكتبة.

ا، سمي وفي كتابه إلى أهل اليمن: قد بـعثت إليكم كاتـبا من أصحابي؛ أراد عالم 2.(1)﴾فهم يكتبون

به ألن الغالب على من كان يـعرف الكتابة، أن عنده العلم والمعرفة، وكان الكاتب عندهم عزيزا،

وفيهم قليال.

ي ا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في ﴿ والكتاب يوضع موضع الفرض قال تعالى:

لى .(2) ﴾القت

لكم لعلكم ي ﴿وقال عز وجل ا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصي ام كما كتب على الذين من قب

.أي فـرضنا ( 4)﴾وكتبنا عليهم فيها ﴿: تعالى وقال . (3)﴾تتقون

أي بحكم الل ه الذي أنزل (5)"ا بكتاب الل هألقضـين بينكم" ، لرجلين احتكما إليه: ومن هذا قول النبي

.في كتابه

أي كتب الل ه عليكم. ؛ مصدر أريد به الفعل( 6) ﴾كتاب الله عليكم﴿ وقوله تعالى:

بن زياد، املعروف بابن األعرايب، أبو عبد اهلل: حممد (م 845 - 767 /هـ 231 - 150بن زياد األعرايب ) حممدأبو عبد اهلل :ابن األعرابي - * . 131، ص 6، ج 15/األعالم/ الزركلي، ط راوية، ناسب، عالمة باللغة من أهل الكوفة

.47 قلم/ال –( 1 .178/البقرة –( 2 .183 /البقرة–( 3 .45 /املائدة–( 4 .2571ص ،الشروط اليت ال حتل يف احلدود صحيح البخاري. /البخاري –( 5 .24 /النساء–( 6

6

م الذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكات بوهم إن علمتم فيهو ﴿ وفي التنزيل العزيز:

"جمع كتب وكتب مصدر كتب ما يكتب فيه رسالة صحيفة والكتاب. معنى الكتاب والـمكاتبة (. 1)﴾خيرا

كل كتاب ديني من أهله بأنه منزل قدر حكم فرض أجل أهل الكتاب الذين لهم كتاب منزل أم الكتاب

.(2)أصله أو فاتحته"

o اصطلحا "الكتاب"المطلب الثاني: تعريف

لها من أو هي أوعية المعلومات غير الدورية والتي بطبيعة محتوياتها وتنظيمها وضعت لتقرأالكتب

ومن أنواعها ،ما عة تحت سلسلةد حتى ولو صدرت مجم منها عنوان محد آلخرها في تتابع منطقي ولكل

لها إلى أ من أو وتنظيمها لم توضع لتقر الكتب المرجعية: وهي أوعية المعلومات التي بطبيعة محتوياتها

ة نة، كالقواميس ودوائر المعارف واألدل معلومات معي ما يرجع إليها عند الحاجة الستقاءآخرها وإن

وع من األوعية خارج المكتبات. و الكتاب شرعا عادة بإعارة هذا الن رافيات وغيرها، وال يسمحغوالببليو

إلى الناس ليصلوا به إلى سعادتهم في الدنيا غهيوحي به إلى رسول من رسله ليبل هو كالم اهلل تعالى

.خرةآلوا

ويمكن للكتاب ،غالفين والكتاب أيضا هو عبارة عن مجموعة من أوراق مطبوعة من الورق يغطى بين

بعض الميزات التي ال تنطبق على هذا النص لديه ،في أكبر مجموعة من النصوص أيضا أن يكون النص

عدد منن تعامل أقبل مؤلف واحد، أو ربما هو مكتوب في كتاب من مجموعة ككل. وبهذه الطريقة

المعنى يمكن فهمها دون معرفة المجموعة بأكملها. وكثيرا ما كتب في هذا ،مؤلفين على موضوع واحدال

.33 /النور –( 1 .729ص بريوت: دار العلم للماليني، ، معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم :الرائد: عود )جربان(مس -( 2

7

كلمة "كتاب" تعني أن تكون . إذن فلبيع الكتب محل تم شراؤها منييمكن استعارة الكتب من مكتبة أو

.مطبوعة أو المكتوبة عليها لماتداخل صفحات ك

.المسائل سواء كانت قليلة أو كثيرة من فن أو فـنون وفي اصطالح الفقهاء: الكتاب هو الذي يشتمل على

( 1) ﴾ونزلن ا عليك الكت اب تبي انا لكل شيء ﴿ :تـعالى وعند األصوليين الكتاب هو القرآن الكريم، قال

ودليله الكتاب والسنة ، والكتاب عند الحنفية :والفقهاء يستـعملون هذا المعنى فـيـقولون في االستدالل

.م القدوري يطلق على مختصر اإلما

حكم ليحكم المكتوب إليه عند الفقهاء ما يكتب فيه شهادة الشهود على غائب بال والكتاب الحكمي

.القاضي إلى القاضي من القضاة به ويسمى كتاب

ي الجاهلية وصدر اإلسالم هو المفهوم الديني، ويراد به الوحي، وما نزل عن ومفهوم الكتاب عند العرب ف

، األنبياء، وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى، والكتاب هو القرآن الكريم الذي أنزل على النبي الكريم

ل على رسوله والكت اب الذي أنزل ي اأيها الذين ءامنوا بالله ورسوله والكت اب الذي نز ﴿قال تعالى:

ل ومن يكفر بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم األخر فقد ضل ضلال بعيدا .(2)﴾من قب

ن في تاريخ مدو ل كتابوعر ف المسلمون الكتاب بمفهومه اإلسالمي وهو القرآن الكريم، وهو أو

سع مفهوم الكتاب ليشمل ما دو ن بعد ذلك من علوم ديني ة وأدبي ة ات المسلمين، ال يعرفون غيره، ومن ثم

ولغوي ة وغيرها.

.89 /النحل –( 1 .135 النساء/ –( 2

8

كتب التي كان الب سولوكان اسم الكتاب يطلق أيضا على الرسالة المكتوبة، وعرفت رسائل الر

وكذلك أطلق الكتاب على رسائل الخلفاء ومن بعدهم، وعم يرسلها إلى من يدعوهم إلى اإلسالم،

استعمال االسم فأصبح يشمل كل ما هو مكتوب.

مدلول الكتاب ينصرف إلى العلم والمعرفة والفكر المدو نة بالكتابة، أيا كان نوع الكتابة، سواء

خشب، أم على القرطاسأكانت على الحجر، أم على ألواح الطين، أم على أوراق الشجر، أم على ال

ت الحضارة خوحين ترس ،)البردي(، أم الورق، أم الوسائل الحديثة على رقائق االسطوانات واألشرطة

نتشر في كل األصقاع اوات سعت في العصور اإلسالمية، ازدهر التأليف وكثرت الكتب، وعم الكتاب و

نتشر الور اقون في ات العامة والخاصة، و المكتبا كثرتالخزائن بالمؤلفات، و ضاقتواألمصار اإلسالمية ف

فتن الكتبة والخطاطون والمزوقون في صنع الكتاب وتجليده وتذهيبه وتزيينه، وتفاخر الخلفاء اكل مكان و

ترجمة العديد من الكتب في والعلماء في حيازة الكتب وجمعها من أقاصي البلدان واالعتزاز بها، وتم

ء مخزون الكتب في العالم اإلسالمي فمألت رفوف وخزائن مكتبات ا أسهم في إثرامختلف العلوم مم

الدنيا التي أنشأت من أجل حفظ هذه الذاكرة وهذا التراث العظيم.

علي جمعة" في مداخلته في محم دحسب " عرفه اإلمام أبو حنيفة بقوله وانتشر، وقدكما كثر الوقف

قف، وتسجيل منفعتها على جهة من جهات هو حبس العين على حكم ملك الوا" :ندوة حول الوقف

وعبارة اإلمام هنا تدل على أنه يرى أن ملكية العين الموقوفة تبقى في يد الواقف. وعرفه بعض ،البر

هو جعل المالك منفعة مملوكه، ولو كان مملوكا بأجرة، أو جعل غلته كدراهم " المالكية بقولهم:

.(1)س"لمستحق بصيغة مدة ما يراه المحب

]د.ت[.، 91، ص«حنو دور تنموي للوقف»: الوقف وأثره التنموي، أحباث ندوة (حممد)علي مجعة -( 1

9

ضح المفهوم أم ا لفظ مكتبة فبإمكاننا أيضا التطر ق لشرحه لغة واصطالحا حتى ال تختلط علينا المعاني ويت

الداللي لهذه الكلمة.

o لغة "المكتبة"المطلب الثالث: تعريف

2.(1)والمكتبة مكان جمعها وحفظها" ،مكان بيع الكتب واألدوات الكتابية"المكتبة هي

صة لقراء الكتب وهي للقراءة والمطالعة واالستعارة، وتطلق عليها أسماء مختلفة، في ة مخص بنايوهي

. (3)المغرب تعرف بالخزانة العامة، وفي الجزائر بالمكتبة الوطنية، وفي مصر بدار الكتب"

o اصطلحا "المكتبة"المطلب الرابع: تعريف

الحضارات القديمة كحضارة بالد الرافدين وغيرها تاريخ فيف عرفت المكتبة عبر التاريخ تسميات عد ة

اختلف مفهوم المكتبة وتطو ر مدلولها عبر العصور وذلك ألن ولقد .ةمن الحضارات تسميات عد

المكتبات القديمة لم تكن كالتي نراها اآلن من حيث تعدد أنواعها ومقتنياتها وطرق تنظيمها وخدماتها،

ألنها كانت مليئة باأللواح الطينية، وأم ا الفراعنة فقد أطلقوا "اللوحات الكبيرةكتبة مب"فالسوماريون سم وها

للداللة "bibliotheca " " بيبليوتيكا " عليها مكان انتعاش الروح، وإذا انتقلنا إلى اليونان وجدنا كلمة

" ليبري" ها جاءتعلى المكتبة والكلمة تعني المكان الذي توضع فيه الكتب، وتعني الكتاب نفسه ومن

"Libriليبراري " "، وأم ا الرومان فقد استعملوا كلمة " "Library والتي تعني مكتبة للبحث ،"

.806ص ،2 ، ج3دار املعارف، ط ،لعربية، مادة كتباملعجم الوسيط: جممع اللغة ا -( 1

.845الرائد معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم، ص : مسعود )جربان( -( 3

10

ة في القرن التاسع ل مر ا كلمة "مكتبة" فهي كلمة حديثة في العالم العربي فاستخدمت ألو والمطالعة، وأم

بيت" للداللة على "المكتبة".عشر، فقد استخدم العرب كلمة "دار" وكلمة "خزانة" وكلمة "

"المكتبة مهما اختلفت التسميات هي كل مجموعة منظمة كما عرفتها اليونسكو في اجتماعها السنوي بأن

وثائق أخرى سمعية بصرية، باإلضافة إلى خدمات من الكتب المطبوعة والمطبوعات المتسلسلة أو أي

نستنتج من هذا أن ،(1)ألهداف التربية والبحث والترفيه"الموظ فين المكل فين بتسهيل استعمال هذه الوثائق

المكتبة تقوم بوظائف أساسية هي تخزين المعلومات ومعالجتها وتسهيل الوصول إليها واسترجاعها، وقد

جاء تعريف اليونسكو كنتيجة لواقع موجود منذ آالف السنين التي كان فيه هدف المكتبة الرئيسي هو

ي مكان واحد وحفظها لتبليغها إلى األجيال القادمة.جمع مصادر المعلومات ف

وبإمكاننا أيضا تعريف المكتبة بأنها مؤسسة ثقافية اجتماعية توجد في مجتمع من المجتمعات تهدف إلى خدمته

، وتحتوي على مجموعة من مصادر المعلومات وغيرها متعتهة كما تساعد على وترقية حصيلته العلمي فتهوزيادة ثقا

يا لكي يسهل الوصول إلى محتوياتها وما تختزنه من معرفة.مت تنظيما فن ئل المعرفة نظ من وسا

قتل قائده أبا مسلم .م 754هـ/ 136، خلف أخاه السفاح 2م( اخلليفة العباسي 775هـ / 158)ت أبو جعفر عبد اهلل المنصور: - *م ودعاها مدينة السالم وجعلها عاصمته. نظم إدارة الدولة واملالية والربيد تويف حمرما باحلج/ املنجد 762ويني وبىن بغداد اخلراساين. أخضع العل

.549، ص 2005يف اللغة واألعالم، ط. .1970نوفمرب 13املنعقد يف 16اليونسكو. املؤمتر السنوي ال -( 1

11

:ألولالفصل ا

المكتبة أهميتها أهدافها ونشأتها

في العالم

12

ألول: المكتبة أهميتها أهدافها ونشأتها في الفصل ا العالم

المكتبات عند المسلمين في العصور الوسطى فتولقد عر ،مر تطو ر المكتبات بمراحل عبر الت اريخ

الثاني إلى تطو را وازدهارا، ونجد أنها مرت بمراحل عد ة خاصة في مرحلة االزدهار من القرن بصفة خاصة

، وذلك راجع الهتمام الحك ام واألمراء القرن السابع هجري / القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر ميالدي

والتعليم، عالوة على ذلك انتشار الورق والور اقة، باإلضافة إلى االهتمام بالترجمة بالتدوين ونشر العلم

حيث أوالها األمراء العناية الكافية فأصبحت أداة للتواصل الحضاري في الثقافة العربية اإلسالمية

خرين، فقد واالنفتاح على الثقافات األجنبية. كما أصبحت الترجمة تعد من آليات التالقي األولى مع اآل

جعلت الفكر العربي يتطو ر ويتوس ع آفاقه وتتعمق نظرته إلى الظواهر، وبذلك انفتح العرب على الهنود

فنقلوا أم هات كتبهم إلى اللغة العربية في مجاالت علمي ة متعد دة كالطب والهندسة يينوالفرس واليونان

سبيل العرب إلى الوقوف على أفكار كانت. فالترجمة في خطوة أولى اوالرياضيات والفلسفة والجغرافي

اآلخرين واستيعابها ثم تجاوزها، بتصحيح الخاطئ أو بجمع المشت ت أو بتدقيق المطلق أو بإكمال الناقص

وضبطه وبالتالي المرور لمرحلة التأليف.

يادة ن حرص المؤسسة السياسية على تجسيد حضورها مشرقا ومغربا وسعيها إلى تحقيق الس كما أ

والعالمية ال عبر منطق القو ة فحسب بل عبر قو ة المنطق جعلها تسعى لتطوير أساليبها فشجعت على

الترجمة لعدة أسباب كاالستقرار السياسي، الذي سمح للخلفاء العرب بأن يهتموا بمظاهر الحضارة عند

عل معها، وعدم وجود الشعوب التي خضعت لهم، وكذلك حاجة العرب إلى علوم الشعوب األخرى والتفا

المباشر من قبل الخلفاء واألمراء والوزراء بنقل االهتمامل هذه العلوم، كما ساهم يحول دون تقب ي مانع دين

13

العلوم الغربية إلى العربية. وقد برز ذلك في عهد العباسيين، وكان على رأس الخلفاء الذين شجعوا على

، م775 هـ / 159 حتى وفاته في عام م754 / هـ 137 مى الخالفة من عاتول الذي *الترجمة المنصور

الذي تولى *والمأمونم 809هـ / 193م وانتهى سنة 786هـ / 170الذي تول ى الحكم في *والرشيد

دعاها وقد أس س هذا األخير دارا للترجمة م، 833هـ / 218م وتوف ي سنة 813هـ / 198الحكم من

لم يعد العلم وسيلة للمعرفة فقط، بل سبيال اإلسالميمن هذه المرحلة من التاريخ "بيت الحكمة". وبداية

والتقد م في المراتب االجتماعية، كما عرفت تلك الفترة أيضا ظهور أنواع عد ة للمكتبات منها إلى الغنى

مكتبة المساجد ومكتبة المستشفيات ومكتبة المدارس وغيرها.

دت لظهورها، نتطر ق إلى المحور بعد هذا العرض الت اريخي المختصر لتطو ر المكتبات واألسباب التي مه

و أهمي ة المكتبة ونشأتها.في البحث وه األهم

فما هي أهمي ة المكتبة؟

؟وخدماتها وما هي أهدافها

؟وتطو رت في العالم وكيف نشأت

وما هي أشهر المكتبات في الحضارات القديمة عام ة والحضارة العربية اإلسالمية خاصة؟

م ( من أشهر اخللفاء العباسيني، ابن املهدي واخليزرا، ولد بالري، تول 809 – 786هـ / 193 -170) اخلليفة العباسي :هارون الرشيد - * .549، ص 2005/ املنجد يف اللغة واألعالم، ط. بعد اغتيال أخيه اهلادي. ازدهرت يف عهده التجارة واألدب والعلوم.

قتل أخاه األمني وخلفه. عين باآلداب ،م ( 833 – 786هـ/ 218 -170) سابع خلفاء بين العباس، هارون الرشيد عبد اهلل بن المأمون - *كة الرتمجة والنقل. ناصر املعتزلة وامتحن الناس يف خلق القرآن فعرف هذا االمتحان والعلوم وأنشأ بيت احلكمة يف بغداد فازدهرت يف عهده حر

.516، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. باحملنة خلفه أخوه املعتصم/

14

المكتبات وتاريخها ل:المبحث األو

o :أهمية المكتبةالمطلب األول

الكتاب هو طريق من طرق اكتساب المعرفة والتعل م من تجارب اآلخرين ومن معرفتهم، وهذا الت راث

ومكتبات عامة وخاصة تحفظه وتعنى به، وليس له من خزائنالضخم من الكتب المؤل فة والمترجمة ال بد

التي تحيا حياة هناك من يدرك أهمية المكتبات وأهمية الدور الذي تقوم به مثل الشعوب والمجتمعات

الرأي على أن جمع ة اتصاال وثيقا بالمكتبة والكتب، وقد أ ة والعلمي قوامها العلم، إذ تتصل حياتها الثقافي

فعن ؛بها في نشر الثقافة بين أفراد المجتمع االستعانةاألدوات التي يمكن من أهم أداة المكتبات تعد

ن على كسب المعرفة يمكنها أن تساعد دوما على التي تعي طريق ما تقتنيه من كتب وغيرها من المواد

متباينة من بيئات الشعوباالتصال بمصادر الفكر والثقافة واإللمام بنواح مختلفة من المعارف فيما يحيط ب

من تراث وما تجري عليه أمور العالم الذي يعيشون فيه هموما في تاريخهم من أحداث وما تركه لهم أسالف

.ةك من نواحي المعرفة التي تساعد على تقوية الحياة العقلي إلى غير ذل

،ة وخبراتهاحفظ فيها نتاج المعرفة اإلنساني لتة المكتبات التي أنشأتها الشعوب من هنا كانت أهمي

في تاريخ األمم إذ يكون لها دور حضار يو ،لتكون في متناول جميع المواطنين دون تفرقة ودون مقابلو

بي ن من خالل الدراسات التي تناولت تاريخ المكتبات عبر العصور األثر الكبير في التأثير على نا نتأن

احتلت مكانة مرموقة في الثورة الثقافي ة و لذلك حصلت على انتشار واسع داخلها، ؛المجتمعات

اإلبداع تشجيع ساعدت على في التقد م العلمي التقني، و ور األهم الد المكتبات لمجتمعات، ولعبتل

تطوير الوضع االقتصادي والبنية االجتماعية. إلىدفع الشيء الذي .الكامن داخل أفراد المجتمع

15

في المكتبات، باختالف أوعيتهاالمعلومات تنظيم إقبال المستفيدين على الكتب ومصادر ن كما أ

لضمان لكل أفراد المجتمع ة تقديم المعلومات بصورة متساويةبالدرجة األولى إلى توفير إمكاني يهدف

إضافة و من معيقات االستفادة من القراءة ، وذلك من خالل الحد االستفادة منها في حياتهم اليومي ة

ة.ة والفردي تنشيط القراءة الجماعي ل جديدة أساليب

نظام يهدف إلى وفقأن دور المكتبات يتمحور في جمع مصادر المعلومات ووضعها أتبي نمن هنا

لى تطوير عمل العديد من المختصين في المكتبات بمر العصور علالستخدام، لذا بطريقة سهلة تقديمها

فكانت المكتبات موز عة في كامل أرجاء الدول التي شهدت نسب استخدام المكتبات وتفعيل دورها.

دولة إلى استخدام في إثارة انتباه شريحة كبيرة من أفراد هذه ال ذلك سهمثورات علمية وصحوة أدبية وأ

.في أنشطتهم اليومية مصادر المعلومات المتداولة داخلها

ى زوارها والمستفيدين من نجد أن المكتبات تدرس عملي ة تنظيم القراءة، وثقافة القراءة لد كما

طرق ووسائل بيداغوجية جديدة تساعد القراء على الوصول لمصادر المعلومات شر وتقوم بن، خدماتها

ناجعة تضمن لهم الربح في الوقت المخص ص للغرض وتساعدهم على االستفادة من المكتبات بطرق

وتضمن استقطاب المزيد من الزو ار للمكتبات.

16

o المكتبة وخدمات الثاني: أهداف طلبالم

ل المكتبات ممثال لتقديم الخدمات للمستفيدين وذلك بإرشادهم لمصادر معلومات مرجعي ة تشك

، ةفهارس وبطاقات ومواد أخرى بهدف تسهيل وصول المستفيدين إلى مصدر المعلومات المطلوبوتوفير

المكتبات بالدعاية المنظ مة لمصادر المعلومات في تكوين وجهات النظر العلمية المختلفة عند كما تقوم

القر اء.

الديني والسياسي و اسالثقافي باألس كما تلعب المكتبات دورا مهما في التأثير على نشر الوعي

نة واالجتماعي واألخالقي واالقتصادي. وهناك تأثير مباشر للمكتبات على توجيه المستفيدين لثقافات معي

مما يؤد ي إلى إعادة تشكيل ثقافة الفرد بصورة خاصة والمجتمع بصورة عامة، وهي كذلك مرس خة للقيم

ادية وباعث لالنتماء الوطني لدى األفراد.الدينية واالجتماعية والسياسية واألخالقية واالقتص

علمية مختلفة بغية كما أن للمكتبات دور هام في حث الباحثين والعلماء على الكتابة في موضوعات

إثراء المخزون المعرفي عامة.

ولهذه األسباب أولت الحضارات باختالفها على مدى تاريخها عناية فائقة للكتاب والمكتبات

وتنافس أصحاب ،بارها مفتاحا للمعرفة ووسيلة للتعليم، فتأس ست في مختلف بقاع العالم مكتباتباعت

الفكر والعلم وأهل الرئاسة والسلطة في جمع الكتب وإنشاء المكتبات وفتحها أمام طال ب العلم، وقد

، فكان االحتفاء بالكتابة في العناية بالكتب ما لم تشهد البشري ة له مثيال اإلسالمي ة بلغت األم ة العربي ة

،والتأليف واإلبداع أساس تقد م األم ة وتطو رها وبناء حضارتها العظيمة، وقد سج ل ذلك المؤر خون ووث قوه

وشهد به الدارسون والمستشرقون، ونوهوا به، واعتبروه أساسا بنيت عليه الحضارة الحديثة والث ورات

العلمي ة المعاصرة.

17

دت للمكتبات أبنية شي ":في مقالة نشرها بدورية إلكترونية حث أحمد صالح بن ناصرولقد ذكر البا

ة الدور الذي كانت تقوم به، فقد خصصت بعض الحجرات فيها للمطالعة مستقلة على طراز خاص ألهمي

الحكمة لم تفتح أبوابها حتى فرشت وزخرفت، وقد بيتوبعضها للنسخ والترجمة، وأثثت بأفخر األثاث ف

ضعت المكتبات اإلسالمية على اختالفها أنظمة تصنيف واعتمد في أغلبها نظام الرفوف المفتوحة )حيث و

وكان يعي ن على المكتبة هيئة من .يتناول القارئ الكتاب بنفسه( سوى بعض المخطوطات والكتب النادرة

ولهذا يشترط فيمن هالوقت نفسفي اوعلمي االمسؤولين وعلى رأسهم خازن المكتبة، فكان عملهم إداري

يختار للمنصب أن يكون من الراسخين في العلم ومشاهير األدباء، ألنه يحفظ ويتعامل مع أغلى ما تملكه

وأمكنهمساخ، الذين هم بمثابة وسائل الطباعة الحديثة اليوم، الن . كما كبر شأن 1"ة أال وهو فكرهااألم

فكانت تدفع إليهم المؤلفات ،ودة الخط واإلتقاناألمانة في النقل وج كاشتراطوضع مواثيق للحرفة

.الجديدة لينسخوا منها نسخة أو أكثر

إلى جانب ذلك ظهر المترجمون في أمهات المكتبات اإلسالمية الذين نقلوا كنوزا عظيمة من

مية التراث اإلنساني، وأنقذوا مصنفات لوالهم كانت ستضيع إلى األبد. وقد كانت في المكتبات اإلسال

ة تدل على رفعة األخالق اإلسالمية وشمولها جميع الميادين، خدمة استعارة الكتب وحظيت بآداب جم

نبذ حبس الكتب عن أهل العلم، أو التأخر في رد الكتاب إلى صاحبه كما عرفت اإلعارة ذلك من

.علماء وطلبة العلم دون ذلك بالنسبة لل وأمقابل ضمان أو رهن، إم ا الخارجية في المكتبات وكانت تتم

: مل أعثر له على ترمجة.أحمد صالح بن ناصر -

.2008، مقالة مبجلة آل البيت حلضارة اإلسالمية أمنوذجا،املكتبات ودورها احلضاري يف تاريخ األمم: ا بن ناصر، أمحد صاحل/ ( 1

18

o الثالث: نشأة المكتبات في الحضارات القديمة طلبالم

ر بين وهي أيضا حلقات متتالية منذ فجر اإلنساني ة، وتأثير وتأث ،بما أن الحضارة تبنى بالتراكم

الحضارة إلىوصوالأو ال إلى بدايات المكتبات وتاريخها منذ القدم فإن ه يتحت م أن نعودثقافات األمم،

فالبعض يعتقد أن فكرة المكتبة وليدة القرن التاسع عشر شأنها شأن معظم األفكار الحضارية اإلسالمية.

التي عرفها العالم بعد انطالق الثورة الفرنسية، لكنهم في الحقيقة جانبوا الصواب كثيرا في هذا اإلعتقاد.

وما زال العالموتواصل ذلك حضارات، عد ة مت فيه ارتبط تاريخ المكتبات بالشرق القديم الذي قافقد

.يهتم بتشييد المكتبات حتى وقتنا الحاضر

عزى المؤر خون ظهور المكتبات األولى إلى مهد الحضارات في بالد الرافدين حيث أنشأ السومريون

التي لواح الفخ اريةمن األالذين عاشوا في جنوب بالد الرافدين عددا من المكتبات تضم مئات اآلالف

المكتبات تلك التي هذه تعب ر عن أعمالهم وأفكارهم وكان ذلك في أوائل األلف الثالثة قبل الميالد. وأهم

وجدت في مدينة "ماري" السورية الواقعة على نهر الفرات ومكتبة "بيت الل وحات الكبير" التي وجدت في

وقد طو ر حفيد ق.م 2000مكتبة سنة *سرجون الثانيأنشأ الملك مدينة "أور". وفي زمن اآلشوريون

.316/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص ق.م 4شعب إيراين األصل استوطن جنويب ما بني النهرين أوائل األف السومريون: -

.51ص ،م.سق.م/ 14يف القرن ق.م أسسوا أمرباطورية واسعة ازدهرت 18شعب سامي ملك ما بني النهرين منذ القرن اآلشوريون: -

ق.م، 710، وبابل 717ق.م وكركميش 761ق.م ( من ملوك الدولة اآلشورية احلديثة احتل السامرة 2181 -722) سرجون الثاني - * .298، ص م.س أسس عاصمة جديدة مساها دور شروكني هي اليوم خرساباد. /

19

كانت دارا لحفظ السجال ت وهذه المكتبة حتى أصبحت من أعظم مكتبات العالم القديم، *بانيبال آشور

والمحفوظات.

مكتبة "حسب ما جاء في مدو نة تاريخ المكتبات ، *خوفو في مصر القديمة أنشأ الملك الفرعونيو

ت مكتبة في قصره ضم *"رمسيس الثاني"وكذلك بنا الملك ،ق.م 2500باسم "بيت الكتابات" سنة

ن عشرين ألفا من ملفات البردي، كما أنه أنشأ عددا كبيرا من المكتبات كانت تعرف باسم "المكتبة أكثر م

التي (Librarian)مهنة أخصائي المكتبة كل هذه األنشطة الثقافية ساعدت على بروز ."المقد سة

ء المكتبات في مصر ل ألمناموذج األو الن " توت " على يدالتاريخ، من أوائل المهن التي ظهرت في تعتبر

أطلق هكذاات المكتبات في مصر القديمة و ينل ألمموذج األو الن كذلك *زوجته حاتور لكما تمث ،القديمة

من هنا أتبين أن تاريخ المكتبات القديمة ضارب في القدم ."الفكر آلهةله و إسبيل المجاز عليهما على

ة هذه المؤسسة الثقافية في تطو ر الشعوب.وعريق عراقة الحضارة الفرعونية وهذا دليل على أهمي

الكبرى التي أنشأها القائد "مكتبة اإلسكندرية" تواصل اهتمام الشعوب بالمكتبات حتى برزتو

ق.م واعتبرها بعض المؤرخين للعصر القديم أعظم تقريبا في أواخر المائة الثانية اليوناني بطليموس األو ل

ألفرد " يقول .من حيث أنظمة تصنيفها وخدماتها نظرا لتمي زها وانفرادها في تاريخ المكتبات مكتبة

ق.م بلغت الدولة 640.م ابن أسرحدون، اجتاح مصر ودمر طيبة، قهر األمخينيني واحتل شوش ق 626 – 668: ملك آشور آشور بانيبال - * .51، ص م.س / يف عهده أوج عزها آثار قصره يف نينوي

. .236، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / ق.م 2480فرعون من الساللة الرابعة بىن هرم اجليزة األكرب حنو :خوفو - *

1303عام رمسيس الثاين لد، و سييت األول مللك، وكان والده ااألسرة التاسعة عشر هو ثالث فراعنةأو رعمسيس الثاين: :رمسيس الثاني - * .265، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. /ق.م 1212 -ق.م 1279سنة من 67وحكم مصر ملدة ،ق.م

.211، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. احلب املصرية هي أفروديت اليونان هلا معبد مشهور يف دندرة/ آهلة :حاتور - *

الذي جعل اإلسكندرية عاصمته وأسس فيها خزانة 1أشهرهم بطليموس ق.م( 30-306ملوك مصر اهللنستيني املعروفني بالبطالسة أو الالجئيني ): لبطليموس األو - .157/م.س، ص للكتب

20

حدث في تاريخ أهم هو ،ق.م 285إن إنشاء مكتبة اإلسكندرية سنة " (( Alfred Hissel"هيسل

د إلى أن هدمها بعوقد احترقت هذه المكتبة خالل حرب اإلسكندرية ثم أصلحت فيما .(1)العالم القديم"

سنة فضاعت بذلك كنوز كبيرة من العلم، وقد أعيدت Tawdoussisse)) " تاودوسيس"اإلمبراطور

اليونسكو" تم تدشين "منظمة األمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة وبدعم من م 2002هـ / 1324

م إلى مخازن وقاعات مطالعة موج هة ، وقد بنيت بنمط معماري راق مقس مكتبة اإلسكندرية الجديدة

انت تسعى لجمع التراث القومي جوم وقد كللشمس، وضمت قاعات للمحاضرات، وأماكن لرصد الن

اليوناني والتراث البشري الموجود في حوض المتوس ط وترجمة التراث العالمي إلى الل غة اليوناني ة، ثم

شاملة وموثوقة للتراث اليوناني وتراث البحر األبيض المتوس ط والشرق. إيجاد بيبليوغرافيامحاولة

كما أنشأ الفيلسوف ،ق.م 560ثينا سنة أمكتبة عامة في وا ؤ بالمكتبات فأنش بويهيونواهتم ال

من أقدم المكتبات األكاديمية في العالم. مكتبة أكاديمية تعد *رسطوأ

ومن أعظم ،ق.م 28و 36مكتبتين عامتين في روما سنتي *أغسطس مان أنشأ القائد وفي بالد الر و

المكتبة " وسم اها م 114سنة *Traianus المكتبات الروماني ة تلك التي أنشأها اإلمبراطور "تراجان"

." األولمبية

.15، ص 1993/ تاريخ املكتبات: القاهرة، املكتبة األكادميية، هيسل )ألفريد( –( 1

: مل أعثر له على ترمجة.تاودوسيس م. أشهر: الصاحب بن عباد، املهليب وابن العميد/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1055- 932هـ/ 447-320: فارسييني حكمت أصفهان وشرياز وكرمان وبغداد البويهيون

154. كري البشرية. تأثرت بوادر التفكري العريب بتآليفه اليت نقلها م ( مريب اإلسكندر فيلسوف يوناين من كبار مف 384 – 322) :Aristotelèsأو أرسطاطاليس أرسطو - *

م.س، ص / ة، والسياسة والنفس.إل العربية النقلة السريان وأمههم إسحق بن حنني . مؤسس فلسفة املشائني أهم مؤلفاته املقوالت، اجلدل، اخلطابة، كتاب ما بعد الطبيع37.

.445م.س، ص .م ( من كبار رجال الدولة والقواد يف روما والعامل أعاد تنظيم اإلدارة الرومانية /ق 101- 44) Caesarيوليوس أغسطس - *

بلغت اإلمرباطورية يف عهده أقصى حدود ، الثالث عشر االمرباطور الروماين و ،األباطرة األنطونيني الرومانثاين ،مTraianus (53-117)ترايانس وهو تراجان: - * .170، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. اتساعها واشتهر باإلدارة والعمران /

21

مكتبة في عاصمته Dioclichiane *انيأسس اإلمبراطور ديوكليش وفي بالد البيزنطيين

*م، وكذلك شي د اإلمبراطور قسطنطين الكبير 300سنة Nikomidia"نيقوميديا"

Costantine م. 335 - م 330مكتبة أخرى في عاصمته ما بين عامي

.159ص ،ق.م عاصمتها القستنطينية/ املنجد يف اللغة واألعالم 395ومانية من البوسفور حىت الفرات سنة شعب أسس دولته يف القسم الشرقي من األمرباطورية الرر ن:يالبيزنطي

م.س، / أعاد تنظيم اإلمرباطورية وأنشأ النظام الرباعي 284م ( من كبار أباطرة الرومان 245 – 313) Diocletanius :ديوكليشيان - * .256ص

- 43/ م.س، ص ركية حاليا امسها إزميت تقع على حبر مرمرة وهي مرفأ حريب ومركز صناعي: مدينة تنيقوميديا.

م أديب 337 -م 285وحكم بني عامي العظيم يعرف أيضا باسم قسطنطني روماين هو إمرباطور: Constantinus الكبير قسطنطين - *

.438م.س، ص وعامل له مؤلفات حقوقية. /

22

المكتبات في صدر اإلسلم تاريخ: نيثاالمبحث ال

بدأت الحركة العلمية واألدبية عند العرب وازدهرت مع ظهور الدين اإلسالمي الحنيف وما تبع ذلك

من حركة علمي ة واسعة االنتشار والتخص ص، ونبدأ في تأريخنا للمكتبات اإلسالمية باعتبارها تأريخ للفكر

ه المختلفة.اإلسالمي طوال حقب

o العصر األمويالمكتبات في ل:المطلب األو

اشتهرت األسرة األموية بحب ها للعلم وإكبارها للعلماء، ويمكن إرجاع الرواج العلمي العربي اإلسالمي

في جمع وترجمة المؤلفات اإلغريقية. بمعناه الحقيقي إلى العصر األموي وذلك حين بدأ األمويون

، وهو أو ل شخصي ة مرموقة اهتمت بالكتب *العصر األموي نجم خالد بن يزيد بن معاويةلمع في

، ولم *مكتبة جده معاوية *والعلم والعلماء، وأنشأ أو ل مكتبة عامة في اإلسالم، لقد ورث خالد بن يزيد

ب، وقد أمر عه بالكتليعرف عن أحد من خلفاء األمويين حبا للكتب يوازي أو يقارب حب خالد بن يزيد وو

ونخرج من هذا إلى أن هذه الكتب التي ترجمت لخالد بن يزيد، والكتب بنقل الكتب من لغة إلى لغة.

كان يعنى بها من العلوم العربية والدينية، وهي كتب التفسير والحديث والشعر واألخبار كل هذه 1التي

.69م / املنجد يف اللغة واألعالم، ص 750 -661هـ/ 132-40: ساللة اخللفاء املسلمني من بين أمية حكموا األمويون - كان مهتما بالعلوم وراعيا .بن معاويةيزيد وابن اخلليفة الثاين معاوية بن أيب سفيان األول األموي اخلليفة حفيد :خالد بن يزيد بن معاوية -*

.300، ص 2/ األعالم ، الزركلي، ج وترجم فيه الكتب، وألف فيه رسائل الكيمياء بعلم العرب للمشتغلني هبا، وهو أول من اهتم من

عمر يف عهد م 641/هـ 21 سنة واألردن الشام ، تول واليةالدولة األموية األموي القرشي، أبو عبد الرمحن، أول خلفاء: معاوية بن أبي سفيان - *اخلليفة فنشب خالف بني علي بن أيب طالب ومعاوية حول التصرف الواجب علي بن أيب طالب أصبح حادثة مقتل عثمان وبعد بن اخلطابا

اخلالفة مث تنازل عنها ملعاوية وفق عهد بينهما، احلسن بن علي اخلارجي عليا فتول ابنه ابن ملجم عمله بعد مقتل اخلليفة عثمان إل أن اغتال .261، ص 7األعالم ، الزركلي، ج / عاصمة له دمشق وية واختذفأسس معاوية الدولة األم

23

التي نو ه النواة لخزانة خالد بن يزيد الكتب العقلية والنقلية، والكتب التي ورثها عن جده معاوية، كانت

بها باسم بيت الحكمة وهي أو ل خزانة كتب عامة في اإلسالم.

الوليد بن عبد الملكوبعد خالد بن يزيد ال نجد ذكرا لبيت الحكمة أو خزانة الكتب إال في زمن

على تطو ر أنشطة لال دليم حيث يذكر أن لمكتبته خازنا وناسخا وما ذلك إ 714/ هـ 96الذي توفي

*خزائن الكتب والمكتبات، إال ما يذكر عن مكتبة الوليد الثاني بعد ذلك الحديث عن عوانقطالمكتبات.

م وبعد وفاته حملت الدفاتر التي كانت تحتويها مكتبته على دواب 742 هـ / 125الذي توفي سنة

.*يات ابن شهاب الزهريعديدة، وهي الدفاتر التي تضم في معظمها أحاديث وروا

ومن هذا نتبي ن أن المكتبات األموي ة كانت تحتوي على كتب في الحديث والشعر واألخبار والتاريخ

اخا، وكان بعض المترجمين قد والنجوم والطب والكيمياء، وبعض الكتب الفلسفي ة، وكان فيها أمناء ونس

وحفظ بها العديد "مكتبة األنبار" *عمر بن عبد العزيز س الخليفة األمويترجموا كتبا في الطب، كما أس

من الكتب.

.22: أنظر ترمجته، ص خالد بن يزيد -

.614،س.م، ص بلغت الدولة يف عهده أوج عزها 6واخلليفة األموي 1الوليد : الوليد بن عبد الملك -

احلاكم احلادي عشر من حكام بين أمية يلقب أبو العباس. حكم سنة واحدة وشهرين (م744 - 707 هـ / 1343 – 1307:الثانيالوليد - * .614س.م، ص / خلف عمه ابن عبد امللكم. 744 إل 743 من

/ حديث 2200وجمموع أحاديث الزهري كلها قاتالث أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن، الشام سكن :( محم د) بن شهاب الزهريا - * .160، ص 6األعالم ، الزركلي، ج

م( اهتم باإلصالح اإلداري واملايل 717هـ / 99) 8اخلليفة األموي م (860 – 281هـ/ 101 – 61: ) بن مروان عمر بن عبد العزيز - * .379، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. /

24

o المطلب الثاني: المكتبات في العصر العباسي

هم أو ل من أنشأ المكتبات بالمعنى الحقيقي، حيث كان كثيرا من خلفاء الدولة العب اسيون يعد

بجميع المؤلفات القديمة والمعاصرة العب اسية شغوفين بالدراسة والعلم، وكان لهم اهتمامات كبيرة

ع في نشر الثقافة اإلغريقية وترجمة العديد من الكتب ل من توس هو أو *وترجمتها، وكان أبو جعفر المنصور

)كليلة ودمنة( وكتاب )السند هند(. وكانت في اللغات الفارسية والفهلوية واليونانية والسريانية، منها كتاب

لعربية، من الفقه والحديث ورواية األخبار والتاريخ، ال تقل عن عنايته بالعلوم لمنصور بالعلوم ااعناية

الطبيعية المترجمة، وقد كان من الطبيعي أن ينبع عن كل خطوات هذه العملية جمع الكتب والمؤلفات

وتكوين المكتبات صغيرة وكبيرة، وقد كان شكل هذه المكتبات في:

صدقاء.مجموعات خاصة بأصحابها ومؤلفات األ .أ

1مكتبات الخلفاء وكبار رجال الدولة. .ب

مكتبات المساجد والمزارات والمدارس. .ج

وقد أوصى الكثير من الخلفاء ورجال الدولة اإلسالمية بأن يقوم ورثتهم بالتبر ع بمكتباتهم للمساجد والمدارس 2

ذلك أهدى الكثير من أساتذة والمزارات المختلفة لتكون في متناول المتعلمين وطال ب العلم والمنتفعين به، وك

- :اشتهر خلفائهم وعلى رأسهم هارون م( بلغت األمرباطورية اإلسالمية يف عهدهم أوج عزها، 1259-750هـ/ 606 -132ساللة تولت اخلالفة بعد األمويني )العباسيون

.364الرشيد حبماية الشعراء واألدباء وتشجيع األدباء/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص بين خلفاءبن علي بن عبد اهلل بن العباس بن عبد املطلب بن هاشم، ثاين حممد، وامسه الكامل عبد اهلل بن هـ 159م/ 775ت 712ولد سنة أبو جعفر المنصور: - *

سلم اإلمامة اليب العباس دون حممدن مروان ب حينما قبض عليه جنود بن علي حممداإلمام إبراهيم بن بست سنني ولكن أخاه السفاح وأقواهم. وهو أسن من أخيه العباس/ هـ 159وفاته يف عام هـ حىت 137اليت حتولت إل عاصمة الدولة العباسية. وتول اخلالفة بعد وفاة أخيه السفاح من عام بغداد املنصور. واشتهر املنصور بتشييد مدينة

.81، ص 7ج األعالم ، الزركلي، /م775 -754

25

العلم مؤلفاتهم ومكتباتهم الخاصة لمعاهدهم العلمي ة التي يدرسون فيها، وكانت كتب المكتبات الكبيرة والتي

كانت ملحقة بالمساجد ومعاهد تعليم علوم الدين جميعها تبحث في القرآن الكريم ومباحثه، وفي الحديث

غة والجغرافيا.البعض من الكتب المتعلقة بالتاريخ والل ا قد تضم النبوي الشريف وفي الفقه والتصو ف، كم

وقد كان أمين المكتبة في العصر العب اسي من الشخصيات المهمة ووظيفته من الوظائف الكبيرة

بالدولة، حيث كان أمين المكتبة ينتخب من قبل األساتذة ومن أهل العلم.

تب التي حوتها مكتبة المنصور وما أضيف إليها زمن المهدي ومم ا يشهد عليه التاريخ أن مجمل الك

والتي شي دها سالميةاإل خالفةإلى بيت الحكمة أو دار الحكمة وهي أو ل مكتبة رسمية لل قصره انتقلت من

وسائر Ankara"أنقرة"، وقد جمع فيها كل الكتب التي نقلت من م 8ه/ 2هارون الرشيد في القرن

مترجما للكتب الطبي ة القديمة، ثم عي ن يوحنا بعد ذلك *قام عليها العالم يوحنا بن ماسويهبالد الروم، وقد أ

أمينا على الترجمة.

هو زمن ازدهار بيت الحكمة وتوس عه ورسوخه، حيث تأس ست في بغداد في "المأمون"زمن ويعتبر

ديمي، وقد اعتنى المأمون بتأثيث أو ل مكتبة كبرى عربية على هيئة مجمع علمي أكام 8هـ / 2القرن

دار الكتب فأكثر من الخزانات لحفظ الكتب على رفوفها كما جعل فيها غرفا متعددة للمطالعة

والبحث والنسخ واالجتماعات األدبية، وقد كانت الغرف جميعها كاملة األثاث ومفروشة بالمفروشات

.78تقع فريب هضبة األناضول/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1923تركيا منذ : عاصمةأنقرة -

طبيب عامل مسيحي، أبوه سرياين وأمه صقلبية، يعود له الفضل يف تطور العديد من العلوم أبو زكريا حيىي بن ماسويه اخلوزييوحنا بن ماسويه: - *ن كتب ابن ماسويه م .واله الرشيد ترمجة كتب الطب القدمية املتوكل وخلفائه حىت الرشيد يف العامل اإلسالمي يف العصر العباسي األول خدم

.211ص ،8ج ، األعالم، الزركلي /املعروفة: النوادر الطبية، كتاب األزمنة، وكتاب احلميات وقد ترمجت هذه الكتب وطبعت عدة مرات

26

، ثم الفتح*ارونـبن هام سهل ـعلى رأسه ةثالث نذكر ومن أمناء مكتبة المـأمون الذين اشتهرواالثمينة،

أن يزو د المأمون . وقد كان هم "أمين"أي "صاحب"وكانوا يلقبون بلقب *سلمان1، وثالثهم*بن خاقان

"قبرص"بيت الحكمة بكتب الفلسفة والعلوم لترجمتها واإلفادة منها فجلبها من بالد الروم، واستقدم من

"Kypros" ونان. ويمكن أن نتعرف على بعض محتويات خزانة بيت الحكمة، خزانة كتب الي

فباإلضافة إلى الكتب التي ورثها المأمون عن أبيه الرشيد وجده المنصور، والكتب التي استقدمها من بالد

ل فت للمأمون في ذلك أالروم واليونان والكتب المترجمة، فإن خزانة بيت الحكمة حوت كتبا كثيرة مما

ره من الخلفاء وغير الخلفاء، وكذلك الكتب التي نسخها النس اخ الذين كانوا يعملون في بيت العصر، ولغي

أمثال عالن بن الحسن الشعبوي وغيره. من :الحكمة

وهكذا نجد أن بيت الحكمة كان خزانة كتب، ومركزا للترجمة والتأليف ومركزا لألبحاث ورصد النجوم

أن الكتب التي حواها هذا البيت لها جملة مصادر سبق أن ذكرناها.ومؤهال للمناظرات والمجادالت، و

ديب أالبغدادية. وهو بيت احلكمة ، مثاملأمون ويل مكتبة. م 1426 –ه 830يف ديب عراقي. تويفأمرتجم وفيلسوف و : بن هارون سهل - *األعالم، /فألف قصصا كثرية على غرارها مثل ثعلة وعمراء والنمر والثعلب ودمنةكليلة يف كتابه ابن املقفع وقصاص وشاعر، وقد حاول تقليد

.143ص ،3ج ، الزركلي

أمريا ونائبا لشؤون مصر املتوكل ، من أصول فارسية، عينهالدولة العباسية هو وزير وأديب وشاعر ترعرع يف أحضان : (الفتح)بن خاقان ا - * .7، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / أخا، وكان يقدمه على سائر ولده وأهله، قتل مع املتوكل املتوكل وإفريقية. اختذه

.306م.س، ص / ويقال له سلمة وسالمة؛ وكانوا يلقبون بلقب )صاحب( اريأبو القاسم سلمان األنص: سلمان - *

.13: أنظر ترمجته، ص المأمون

.433/ م.س، ص جزيرة يف شرقي املتوسط عاصمتها نيقوسيا: قبرص

27

o المطلب الثالث: المكتبات في األندلس

لم يقتصر االهتمام بالمكتبات على البالد اإلسالمية بالشرق بل اهتم الخلفاء كذلك بإنشاء المكتبات

ين سوى المكتبات الخاصة، وأشهرها ى بلغت نحو السبعفارتفع عددها حت بالغرب اإلسالمي في األندلس

التي أنشأها األمويون وبلغت أوج ازدهارها في عصر المستنصر باهلل Córdoba"" قـرطبةكانت مكتبة

/ هـ 640 - 588) الظاهر بأمر اهلل( بن الناصر بن المستضيء الذي عاش من *محم دوهو منصور بن

م، وكان له وكالء في كل البالد 1226/ هـ 623وول ي بعد وفاة أبيه سنة ،م 1242 - 1192

باقتنائها للكتب النادرة "قرطبة"ما ينتج العلماء المسلمون آنذاك، تمي زت مكتبة اإلسالمية يزو دونه بكل

حينما انتهى من كتابه األغاني رسوال خاصا *الفرج األصفهاني يإلى أب *والثمينة، فقد أرسل أبو الحكم

ب في مكتبته في بادئ األمر قبل استنساخه وتوزيعه، وهذا يظهر لنا جليا اعتناء الحكام ل هذا الكتاليسج

بالعلم وأهله.

.435: مدينة اسبانية يف األندلس على الوادي الكبري عاصمة الدولة األموية يف األندلس/م.س، ص قرطبة

م ( عرف بعدله وتقواه أنشأ املدرسة 1242 – 1226هـ / 640 – 623) 36) املنصور بن الظاهر( اخلليفة العباسي : المستنصر باهلل - * .532، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. املستنصرية يف بغداد/

.26 تعريفها، ص. : أنظرقرطبة

وكان من أشد املعادين لنيب كنانة من قبيلة قريش كان سيدا من سادات بين (الكناين القرشي املخزومي امعمرو بن هش): أبو الحكم - *هشام صلى اهلل عليه وسلم وكان أبوه حممد وقيل الوليد بن املغرية كناه هبا أبو جهل صلي اهلل عليه وسلم وكنيته أبا احلكم ولكن حممد املسلمني

.130،ص 1/ األعالم، الزركلي،ج قيس عيالن ضد قبائل حرب الفجار يف كنانة سيد بين خمزوم من غريةبن امل

، كتاب األغاين ، صاحبالعرب من أدباء لبين أمية يرجع نسبه (األصفهاين القرشي علي بن احلسني األموي) :أبو الفرج األصفهاني - *، العلماء وروى عن كثري من املنشأ، كان من أعيان أدبائها ومصنفيها، بغدادي ؛ وهو أصفهاين املولدبين أمية آخر خلفاء حممدمروان بن وجده

.156،ص 2ج ،األعالم، الزركلي/ وكان عالما بأيام الناس واألنساب والسري، وله أشعار كثرية

28

بعنوان "المكتبة بين الماضي والحاضر" ةجابر خلف اهلل في مقال محم دحسب قول "قرطبة"وقد جمعت خزانة

في مختلف العلوم والفنون، وبلغت دواوين ألف مجلد، وزخرت هذه المكتبة بكثير من المصن فات 400حوالي "

.1" الشعر التي حوتها هذه المكتبة حوالي أربعة وأربعين كر اسة لكل منها في عشرين ورقة

o المطلب الرابع: المكتبات في مصر اإلسلمية

ل ووزراؤهم بجمع الكتب النادرة في مختلف العلوم وخصوصا بعد أن حو اعتنى الخلفاء الفاطمي ون

س فيها العلوم واآلداب بعد أن كان إلى جامعة تدر م 988/ هـ 378األزهر عام *بن كلسايعقوب

الفاطمي ين سنة قبلمقصورا على إقامة الدعوة الفاطمي ة الشيعي ة. وأنشأت دار العلم أو دار الحكمة من

كتبات القصور الكبيرة بمصر حيث بلغ اهتمامهم بالعلم درجة كبيرة، باإلضافة إلى مم 1004/ هـ 395

مفهرسة مجل د( 1600.000) مليون وست مائة مجل د التي حوت *مثل مكتبة العزيز باهلل الفاطمي

سالمي ضمت مجموعة هائلة من في التاريخ اإل مكتبة مكتبة ضخمة عرفت بكونها أكبر وكانت ،مةومنظ

دات والكتب في شتي العلوم واآلداب، لكن هذه المكتبة احترقت ودمرت وضاعت منها ماليين المجل

ن م.حي 1068 في عام واألتراك السودانين دات حين وقع الخالف بين الجنودمئات آالف الكتب والمجل

المكتبة وأتلفوا محتوياتها، ىلم يتمكن الخليفة آنذاك من دفع رواتب الجند، فهجموا عل

1 .2011، قالة نشرت مبجلة أزهارم املاضي واحلاضر، : املكتبة بنيجابر( محم دخلف اهلل ) - (

.403م( ساللة تنتسب إل علي بن أيب طالب وزوجته فاطمة/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1181 -909هـ/ 567-297: )الفاطميون - / وضبط األمور املالية وزير فاطمي خدم كافور واستوزره العزيز الفاطمي بعد فتحه مصر أحسن السياسة م 991-930 :كلس )يعقوب( ابن - *

.13م.س، ص

م . فشل يف احتالل 975هـ / 365م( خامس اخللفاء الفاطميني يف مصر 996 -955هـ / 386 – 344) نزار بن المعز( باهلل العزيز - * .374م.س، ص /حلب واهتم باصالحات إدارية

29

أعظم الخزائن، وأكثرها جمعا للكتب وكانت من"إلى نهاية المكتبة بقوله: في كتابه القلقشندي وأشار

ن م")الفاطميين النفيسة من جميع العلوم... ولم تزل على ذلك إلى أن انقرضت دولتهم )أي دولة الخلفاء

تي شكلت فيما بعد وال (.مدير إدارة المكتبات العامة ببيت القرآن منصور سرحانالباحث محاضرة ألقاها

مخطوط آالفمنها ستة (دمجل 100.000مائة ألف مجل د ) نواة مكتبة دار الحكمة والتي ضمت

وقد أقيمت هذه المكتبة في بناء مستقل وعلى قدر كبير من " في الرياضيات والفلك. مخطوط( 6.000)

ورق وحبر وأقالم كانت تقد م قاعة مطالعة، وقد جهزت بما يحتاجه الرو اد من 18الزخرفة والتزيين وضمت

لمن أراد استنساخ مصن ف أو كتابا بالمجان. وبقيت المكتبة قائمة إلى أن انقرضت الدولة الفاطمي ة بموت

.1"حيث بيع جزء منها لمدرسة وما فتئت أن نهبتها األيدي ،م 1171 /هـ 567سنة العاضد

ه لم توجد كتب وال مكتبات في أي بقعة من التاريخ كل ن لنا أنه وعلى مر بنظرة سريعة لما سبق يتبي

، وطبيعي إذا أال األرض إال وكانت مرتبطة بالحضارة بصفة عامة، وبالعلم والتعليم والبحث بصفة أخص

تظهر مكتبات بذلك التنظيم والحجم الكبير في أم ة من األمم إال بعد أن يكون لها تراث حضاري هام يدل

الفكري والعلمي.على مستواها

.441/ م.س، ص "ءاعة اإلنشاصبح األعشى يف صن: مؤرخ وأديب مصري له " القلقشندي ) أحمد(

م( آخر اخللفاء الفاطميني. 1171-1149هـ/ 567-544: ) العاضد لدين اهلل

.155/ املكتبات يف احلضارة اإلسالمية، ص عليان، ربحي مصطفى - 1

30

نشأة المكتبات في العالم العربي اإلسلميلثثاالمبحث ال :

عرفت المنطقة العربية بعلم البالغة، حيث كان هناك رواج للشعر والشعراء وكانت الكلمات وأبيات

اغني الشعر تباع وتشترى في أسواق العرب وعند الملوك واألمراء، وهو ما جعل التراث العربي واإلسالمي

فترة صدر اإلسالم وعصر الخلفاء الراشدين فترة بالعديد من الكتابات والمخطوطات والرسائل، كما تعد

ة للغاية في علوم كتابة القرآن الكريم وتدوينه، ثم تال ذلك رو اد كتابة وتدوين الحديث الن بوي الشريف مهم

واإلمام 1*لى رأسهم اإلمام البخاري، وظهور كتب الصحاح وعوتدوينه من خالل الصحابة الكرام

ومن ، وراجت بعد ذلك حاجة ملحة لتفسير كتاب اهلل من خالل الكتاب نفسه وسنة المصطفى *مسلم

لعرب وبالغتهم ثم ظهور اإلسالم واإلعجاز الكبير )القرآن للذلك قد يكون .خالل الل غة العربية وداللتها

في ازدهار الكتابة والمكتبات العربية، وهو ما سنوض حه بإذن ، الدور الكبير الكريم( وحديث المصطفى

اهلل تعالى في الصفحات التالية.

إلى أن الوقف قام بدور بارز في تشير القراءة المتأنية لتاريخ الحضارة اإلسالمية في عصورها المختلفة إن

فقد امتدت تأثيراته لتشمل معظم تطوير المجتمعات اإلسالمية )اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وعمرانيا(؛

المظاهر التي يتجلى فيها البعد العلمي للوقف إنشاء المكتبات ومن أهم ،أوجه الحياة بجوانبها المختلفة

يعكس حب المسلمين للعلم، وحرصهم على نشره بين الشيء الذيب العلم، وفتح أبوابها في وجه طال

انتشرت مكتبات الوقف و الوقف على الكتب فكثرت بذلك ظاهرة .هم البالغ ألهله وطالبهر الناس، وتقدي

يف طلب العلم إل سائر حمدثي األمصار م ( من كبار احملدثني ولد يف خبارى رحل 870هـ / 256) أبو عبد اهلل حممد ( ) ت :البخاري - *ء اشتهر بكتابه " اجلامع الصحيح" وهو من الكتب الستة يف احلديث، شرحه كثريون منهم ابن حجر العسقالين والقسطالين وله التاريخ والضعفا

.115، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. يف تراجم رجال اإلسناد واحلديث/

مام يف احلديث من أهل نيسابور اشتهر بكتابه" الصحيح" وهو أحد الصحيحني املعول عليهما إم( 875هـ / 261) ت الحجاج: مسلم بن - * .533، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / عند أهل السنة

31

كان و التاريخ، وكان شعب األندلس شعبا يـقبل على العلم للعلم ذاته، مر في األندلس والمغرب على

علماؤهم متقنين لفنون علمهم ألنهم يسعون إليها مختارين غير مدفوعين بهدف غير التعلم، وكان الرجل

من مال حتى يتعلم، ومتى عرف بالعلم أصبح في مقام التكريم واإلجالل ويشير الناس إليه ينفق ما عنده

من الفقهاء د ا العلماء فقل من تجده متبحرا في علم واحد أو علمين؛ بل فيهم من يـع بالبنان. أم

غويين.خين والل والمحدثين والفالسفة واألدباء والمؤر

قاف في األندلس، وكانت تتاح فيها استعارة الكتب للجميع، وال أدل على وقد كثرت مكتبات األو

، م(1344 /هـ 745)ت *بن يوسف بن حيان األندلسي محم دذلك من الخبر الذي أثر عن أبي حيان

وفي ذلك ،عدم لجوئه إلى استعارة الكتب من خزائن األوقافيعيب على مشتري الكتب 1كان الذي

تنشيط للحركة الثقافية في البالد بأيسر القتنائها و على قراءة الكتب دون بذل أموال تشجيع ييحسب رأ

الطرق.

أنواع المكتبات األخرى، فكانت وتعتبر مكتبات المساجد هي النواة التي قامت على أساسها كل

ة، وقد كان افي ثق وأكانت ةهناك مكتبة في كل مسجد واحتوت هذه المكتبات على كل أنواع الكتب ديني

من عادة العلماء أن يوقفوا كتبهم على المساجد ليضمنوا حفظها وإتاحتها للطالب والدارسين.

ة إقامة المسلمين الطويلة في األندلس وجد كثير من المكتبات الملحقة بالمساجد، فخالل مد

مة ذات تمتلئ بالكتب القي وكانت هذه المكتبات يستخدمها الناس الذين ليس لديهم مكتبات خاصة؛

جليد الرائع والمصاحف.الجميل والت الخط

من تصانيفه " منهج السالك يف الكالم على ألفية ( لغوي أندلسي، ولد يف عرناطة وتويف بالقاهرة.1344 – 1256) أبو حيان الغرناطي: - * .18، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / ابن مالك" و"البحر احمليط" يف تفسري القرآن، و" اإلدراك للسان األتراك"

32

تعقد فيه ،من المساجد الشهيرةيعتبر كان ،الذي "Toledo" وكانت هناك مكتبة مسجد طليطلة

ب نصارى الب المسلمين والنصارى على السواء، حتى كان يقصدها طال حلقات الدروس التي تجتذب الط

نحاء أوروبا بما فيها إنجلترا واسكتلندا، وقد بلغت شهرة مكتبتها من حيث هي مركز للثقافة من جميع أ

إلى أقصى البالد النصرانية في الشمال.

*التي أسسها الخليفة األموي الحكم المستنصر"،Córdoba" وأيضا مكتبة المسجد الجامع بقرطبة

خ، وعين لها ا سها موظفين مخصصين للعناية بشؤونها، وجمع فيها الن م(، وقد أقام ل961 / هـ 350سنة )

وقد ظلت محط أنظار العلماء وطالب العلم في األندلس، وقد أمها مختلف عددا كبيرا من المجلدين،

سيا. الطالب )المسلمين والنصارى( ال من األندلس فقط ولكن من أنحاء أخرى من أوروبا وإفريقيا وآ

أن الوقف شمل أيضا "في كتابه "قرطبة في العصر اإلسالمي "أحمد فكري"قد جاء على لسان و

وكان العلماء يدعمونها بما يحبسونه "Málaga"ومكتبة مسجد مالقة "Zahra " مكتبة مسجد الزهراء

الخاصة على الجامع الذي وقف جزءا كبيرا من مكتبته الكناني بن لب محم دعليها من كتب، ومنهم

ذاكرا للعلوم "كان ابن لب "ن أ "في كتابه" اإلحاطة في أخبار غرناطة ابن الخطيب.كما أورد الكبير بمالقة

. 1"وطائفة من كتبه على الجامع الكبير ومكتبتهالقديمة معتنيا بها عاكفا عليها وقبل وفاته حبس داره

شجع العلوم واآلداب فغدت قرطبة يف عهده 3ن عبد الرمحان اب 961م ( اخلليفة األموي الثاين يف األندلس 976 – 914هـ / 366 – 302) الحكم المستنصر : - * .223، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. مركزا ثقافيا وحضاريا. مجع مكتبة تعترب من أضخم املكتبات يف عصره/

مل أعثر على ترمجته.فكري ) أحمد(: ( محم دالكناني ) . 469، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، بريوت: دار املشرق، س، : من أعالم قبيلة كنانة باألندلبن لب .7م( أديب أندلسي من كبار املؤرخني له مؤلفات يف التاريخ والشعر واألدب/املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1374-1313هـ/ 776-713)بن الخطيب )لسان الدين(: ا

.80ص بار غرناطة، اإلحاطة يف أخ :)لسان الدين( ابن الخطيب - .

1

33

الوقف على المكتبات في الحضارة في بحثه " زناتي وقد ذكر الباحث والمؤلف أنور محمود مة وإن من الكتب القي ابدور املدرسة، ولذلك وجد فيه كثري " أن المسجد يقوم "األندلس نموذجا :اإلسالمية

كتب الشعر غري الديين وكتب كانت الصفة الغالبة على هذه الكتب هي كتب الفقه وعلم الكالم بينما تقل فيهاحلكام " نأ "ربغشمس العرب تسطع على ال"في كتابها * هونكة" ريدغزي"وتذكر المستشرقة .1"الفلسفة

دارا للكتب وزودوها مبئات األلوف من الكتب وجعلوها يف متناول اجلميع ويف خمتلف فروع وا يف كل حي ؤ أنشأيام الراضي العامة "Seville" " ةإشبيلي "املعرفة، وكانت جمموعاهتا ما بني عشرة آالف ومائة ألف جملد كمكتبة

.2"بن املعتمد

وكان اإلنفاق على المكتبات بصفة عامة من ريع األوقاف التي توقف عليها؛ حيث كانت الدولة

م لها بعض األغنياء وأهل الخير أوقافا تساعد في اإلنفاق عليها. تخصص لها أوقافا معيـنة، ويـقد

الدور الحضاري فقد ساهمت تلك المكتبات بدور فعال في عملية االتصال بين العلماء؛ أما عن

حيث عملت على إمداد المؤلفين األندلسيين بمصادر للمعلومات كان لها تأثير على مؤلفاتهم في ما بعد.

تبات كما وفرت تلك المكتبات الكتب النادرة الموجودة في المشرق؛ سواء توفرت هذه الكتب في مك

أن يحصلوا -وإن لم يسافروا إلى خارج األندلس -خاصة أو شبه عامة أو عامة، حتى أتاحت للمؤلفين

على المعلومات التي يريدونها من داخل تلك المكتبات.

ونتيجة لتلك األوقاف على الكتب في األندلس نشأت حضارة شامخة ارتكزت على مجموعة من

طول البالد وعرضها، وتعلق األندلسيون علىب للعامة فانتشرت المكتبات من أبرزها توفير الكت األسس

.119، ص 2004الرائد معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم: بريوت، دار العلم للماليني، باحث ومؤلف مصري/ زناتي )أنور محمود(: .2011مؤمتر أثر الوقف اإلسالمي يف النهضة العلمية، الشارقة، ، زناتي )أنور محمود( - 1

معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم: بريوت، دار العلم الرائد / معروفة بكتاباهتا يف جمال الدراسات الدينية أملانية مستشرقة: ريد هونكهغزي - * .120، ص 2004للماليني،

.449،ص 1982،دار اآلفاق اجلديدة، بريوت،7مشس العرب تسطع على الغرب، ترمجة فاروق بيضون، ط. :(زيغريد) هونكه - 2

34

بالكتب تعلقا الفتا للنظر، وانتشرت موجة حب الكتب والقراءة بين جميع طبقات المجتمع األندلسي بال

استثناء.

العصور، وجرت العادة أن تسلم ر انتشرت ظاهرة وقف الكتب في األندلس والمغرب على مو

للخزانات العامة، لتوضع تحت تصرف طالب العلم والعلماء. وبفضل وقف الكتب والمكتبات انتشرت

ع على اإلقبال لما الثقافة في العالم اإلسالمي وشملت جميع طبقات الناس، فقد كان نظام المكتبات يشج

.ة والنسخ والمطالعةيجدونه من العناية والنفقة السخية واإلقامة المريحة، فينكبون على القراء

ساهم الوقف على الكتب بطبيعة الحال في تنشيط حركة التأليف في األندلس؛ حيث تفرغ وبذلك

عدد كبير من العلماء في مختلف المجاالت للتأليف نتيجة توفر المكتبات الوقفية ووجود عدد ال بأس به

1في كل مدينة أندلسية.

طالع على كتب إلأبواب المعرفة أمام الجميع، وأتاحت لهم فرصة ا كما كانت تلك المكتبات تفتح

وعلوم جديدة لم تكن متاحة لعدد كبير من الناس ولعبت دورا في تثقيف الناس وجعلت من بينهم

المفكرين والعلماء واألدباء وأمدتهم بما يحتاجون إليه في تأليف كتبهم.

وإنما كانت مؤسسات تعليمية وتربوية أيضا، فقد كانت ولم تكن تلك المكتبات مجرد خزائن كتب؛

أشبه ما تكون بالمدارس والجامعات، وبناء على ذلك أسهمت بنصيب وافر في العملية التعليمية فكانت

مكانا لعقد حلقات الدرس والمحاورات والمناقشات بين العلماء وأهل العلم، وهو ما يتيح الفرصة للطالب

تفسارات وتلقي اإلجابة عنها.لعرض األسئلة واالس

35

وكان كثير من األهالي يحبسون كثيرا من أراضيهم وبيوتهم أو بعض موارد دخلهم على المساجد مثلما

وهي "بيرة"م( الذي كان له أرض وزيتون بقرية 852 /هـ 238)ت *فعل عبد الملك بن حبيب السلمي

فقد ذكرت لنا الباحثة في ب في األندلس كثيرة، وأمثلة وقف الكت ".Grenade"إحدى قرى غرناطة

كلية اآلداب بجامعة اإلسكندرية "شرين السيد عبده" في رسالة الماجستير التي تحمل عنوان "اإلتصال

م( أوقف 1081 /هـ 474)ت *أن العالم أبا الوليد الباجي"منها الوثائقي في األندلس" بعض األمثلة

م( 1204/هـ 601)ت *د أبي الحكم عبد الرحمن بن الحاج اللخميعن "ببيرة"كل كتبه على مسجد

.1بقرطبة" خطيب المسجد القائم باإلشراف على مكتبة المسجد

الذي وقف كل كتبه على مكتبة المسجد الجامع بإشبيلية *مروان الباجي أبووهناك العالم

"Séville"، بمالقة"ئفة من كتبه على الجامع الكبير طا بن لب الكناني محم دبن محم دوكذلك وقف "

"Malaga"، كما كان الوقف الطريقة التي حصلت بها الجامعات العظيمة مثل جامعتي قرطبة وطليطلة

.على مكتبتيهما

.103، ص 2/األعالم ، الزركلي، ج األندلس فقيه ،اإلمام العالمة م( 852 /هـ 238عبد الملك بن حبيب السلمي )ت - *

األعالم ، الزركلي، ج / مالكي إمام أشعرى، وفقيهسليمان بن خلف األندلس، أمازيغ من علماء م(1081 /هـ 474الوليد الباجي ) وأب - * .125، ص 3

املنجد يف اللغة واألعالم، م ( فقيه مالكي عاش يف مدينة صفاقس.من مؤلفاته التبصرة/ 1085هـ 478( ) ت حممد) علي بن :اللخمي - * .493، ص 2005ط.

.157ص : االتصال الوثائقي يف األندلس، رسالة ماجستري غري منشورة، كلية اآلداب، جامعة اإلسكندرية، )شيرين( السيد عبده - .

1

.13، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم،بريوت: دار املشرق، / مل من اشبيليةعا :مروان الباجي أبي - *

36

وكان بعض العلماء يحبسون كتبهم عند أشخاص "وكانت الكتب الموقوفة منهال صافيا لطالب العلم،

الحفاظ عليها وعدم تبديدها، وحتى يستفيد منها طلبة العلم بعد وفاة حابسها، ومنهم يثقون فيهم لضمان

وقاسم بن سعدان بن عبد "، 1"م( الذي وقف كتبه عند أحمد بن خالد 852 /هـ 238بن سالم )اهارون

ى بن عيس محم دوقام الفقيه " .2"ابن أبي دليم محم دم( الذي حبس كتبه عند 957 -هـ 347الوارث )

. ووقف أبو عبد اهلل 3"م( بحبس كتبه على طالب العلم بالعدوة 1092 /هـ 485) *بن إسحق التجيبي

م( كتبه على أهل العلم فانتفع بها 1095 /هـ 488) *بن فتوح بن عبد اهلل األزدي الحميدي محم د

كتبه على م( بوقف1168هـ / 563)ت *بن علي بن ياسر األنصاري الجياني محم دالناس كما قام

م( عهد بريع 1349هـ / 750)ت *بن محارب الصريحي المالقي محم دبن محم دأصحاب الحديث، و

4كبير على طلبة العلم وحبس عليهم كتبه.

في الختام تعتبر المكتبات بصفة عامة ومكتبات الوقف بصفة خاصة من أهم دعائم الحضارة؛ فهي

اهتمام عن مدىظيمها وإتاحتها للجميع، كما أنها تعطي صورة صادقة تقوم بحفظ وصيانة كنوز المعرفة وتن

.48ص ، 3، ج2: ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب مالك، جملد القاضي عياض - .

1

.367، ص 1: تاريخ علماء األندلس، ج ابن الفرضي - 2

.84، ص 2/ األعالم، الزركلي، ج م( فقيه أندلسي1092 /هـ 485)ت (بن عيسى بن إسحق حممد: )التجيبي - *

.558: الصلة، ص ابن بشكوال - .

3

( مؤرخ وحمدث أندلسي.تلميذ ابن حزم استقر يف بغداد. اشتهر بكتابه" جدوة اإلقتباس" يف 1095 -1029بن فتوح( ) حممد) الحميدي: - * .225، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / امللتمس" تاريخ األندلس، كمله الضيب يف " بغية

بن علي بن عبد اهلل بن ياسر ، األنصاري حممدالعالمة أبو بكر ، م( 1168 /هـ 563) (بن علي بن ياسر األنصاري حممد: )الجياني - * .178، ص 6م ، الزركلي، ج األعال /ئةولد باألندلس جبيان يف شعبان سنة اثنتني وتسعني وأربع ما اجلياين

.295، ص 7األعالم ، الزركلي، ج /م1349 /هـ 750 )( أيب اجليش أبو عبد اهلل بن حمارب بن حممدبن حممد: )الصريحي المالقي - *

37

الشعب األندلسي بالفكر والعلم والعلماء. والوقف على المكتبات يعكس حب المسلمين للعلم وحرصهم

على وقف الكتب وإنشاء م جعل الناس يقبلونعلى نشره بين الناس، وتقديرهم البالغ ألهله وطالبه

الخاصة، وإن وقف المكتبات والكتب كان من مفاخر الحضارة اإلسالمية ومآثرها التي المكتبات العامة و

.سائر الحضارات هفاقت ب

ت إلى ظهور المكتبات نجد أن نشأة المكتبات في وبعد هذا التمهيد الضروري لمعرفة الظروف التي أد

ل كانت مركز الحياة االجتماعية اإلسالم كان مع نشأة المساجد التي لم تكن مكانا خاصا للعبادة فقط ب

ت ة وأمد كثرت المكتبات العام م، 9هـ / 3والعلمية ومقر اجتماع العلماء والطلبة، وفي أواخر القرن

ي ذاع صيتها في عصر صدر ها وسنكتفي بأشهر المكتبات الت ولن نأتي على ذكرها كل ،بالكتب والن ساخ

اإلسالم.

في العالمين العربي واإلسلمي : أنواع المكتباترابعالمبحث ال إن تاريخ المكتبات جزء ال يتجزأ من تاريخ الحضارة العربي ة اإلسالمية والفكر اإلسالمي، ارتقت

بارتقائه وساعدت على ازدهاره ونضجت معه وانحط ت بانحطاطه. والمكتبات من أهم وسائل نشر المعرفة

سالم انتشارا واسعا، وهي وإن كانت ثمرة من ثمار على مدى العصور وقد انتشرت المكتبات في اإل

أنها تعكس في تاريخها هذه الحضارة التي كانت هي نفسها ثمرتها وأن الحضارة العربي ة اإلسالمية إال

"William James "ول ديورانتو "بي ن وقد ت بها هي أطوار الحضارة اإلسالمية بشكل عام.األطوار التي مر

Durant" لم يبلغ الشغف باقتناء " :شد ة حب العرب واهتمامهم بالكتاب بقوله "ة الحضارةقص "في كتابه

. Mang wang 1"منج هوانج"في بالد الصين في عهد هم إال الل ، الكتب في بلد آخر من بالد العالم

.4602ديورانت، وول: قصة احلضارة، ص - 1

38

تشرت في عرفت الحضارة اإلسالمية أنواعا متعد دة من المكتبات لم تعرفها أي حضارة أخرى، وان

جميع أرجاء الد ولة اإلسالمية، فوجدت في قصور الخلفاء، وفي المدارس والكتاتيب والجوامع، كما

وجدت في عواصم اإلمارات ووجدت كذلك في القرى النائية، واألماكن البعيدة، مما يؤك د على تأص ل

ر المكتبات في شت ى أنحاء حب العلم لدى أبناء هذه الحضارة، وقد نشأ عن هذه الر وح العلمي ة انتشا

العالم اإلسالمي، فقل ما كانت مدرسة ليس بجانبها مكتبة، وقل أن تجد قرية صغيرة ليس فيها مكتبة، أم ا

العواصم والمدن فقد كانت تغص بدور الكتب، والد ارس لتاريخ الكتب والمكتبات عند المسلمين يعلم أن

عت المكتبات عند المسلمين تنو عا شديدا، لدرجة أنه كانت األرض اإلسالمية قد زرعت مكتبات، وقد تنو

منها أنواع انقرضت وال نعرفها اآلن في أي مكان من العالم مثل مكتبات المقابر ومكتبات التكايا عندهم

، ويمكننا أن نعدد أنواع المكتبات عند المسلمين على الوجوه اآلتية:زواياومكتبات الر باطات ومكتبات ال

ت الخاصة الشخصية، مكتبات الدولة، المكتبات العامة، مكتبات المدارس، مكتبات البالطات، المكتبا -

مكتبات المساجد والجوامع، مكتبات دور الحديث ودور القراءة، مكتبات المستشفيات، مكتبات التربة

ومكتبات التكايا. زوايامكتبات الرباطات، مكتبات ال والمقابر،

من جملة ما عرفتها الحضارة اإلسالمية من في المطالب التالية األنواع ذهه أشهروسأتناول في بحثي

المكتبات:

o ل: المكتبات األكاديمية أو مكتبات الدولة المطلب األو

وهي من أشهر المكتبات في الحضارة اإلسالمية، ومن أهم ها مكتبة بغداد )بيت الحكمة( التي بلغت

ول في أذربيجان.غ، وابنه المأمون، وكذلك مكتبة مراغة التي أس سها المقم ة ازدهارها أي ام الر شيد

39

o المطلب الثاني: المكتبات الخاصة أو الشخصية

وهي أقدم أنواع المكتبات وقد أنشأها العلماء واألدباء وأهل الفكر الستعمالهم الخاص وهذا الن وع من

، وفي الواقع العالم اإلسالميان واسع االنتشار في أرجاء ه كن إالمكتبات كان كثيرا جدا، بل يمكن القول

أن ه كان من العسير أن نجد عالما أو أديبا أو مفك را أو رجال يشتغل بالتأليف واإلبداع والتحقيق دون أن

، ومكتبة المستنصركون له مكتبة خاصة به، يرجع إليها في دراساته وكتاباته، ومن أمثلتها مكتبة الخليفة ت

، الذي يقال على مكتبته بأنها بلغت *وصاحبه الصاحب بن عب اد 1*، ومكتبة بن العميدح بن خاقانالفت

*حمل أربعمائة جمل أو يزيد، وكان فهرست المكتبة وحده يقع في عشرة مجل دات، ويقول وول ديورانت

ر الكتب األوربية " وكان عند بعض األمراء كالصاحب بن عباد من الكتب بقدر ما في دو :عن هذه المكتبة

. وعلو شأنها تهوفي ذلك إشارة واضحة لعظمة مكتب .2مجتمعة"

.32: أنظر ترمجته ص المستنصر - .26رجمته، أنظر ت :(الفتح)بن خاقان ا -

املنجد يف هـ( مؤرخ قبطي خدم املماليك يف القاهرة ودمشق له تاريخ " اجملموع املبارك" / 1273 – 1205) املكني جرجس( ) :ابن العميد - * . 11، ص 2005اللغة واألعالم، ط.

د بن أمحد بن إدريس القزويين، الطالقاين، االصفهاين، أبو القاسم إمساعيل بن عباد بن عباس بن عبا م( 995 -938) : الصاحب بن عب اد - *، مشارك يف خمتلف العلوم كاحلكمة الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية و"كايف الكفاة"، كان من كبار علماء وأدباء بالصاحب بن عباد املعروف

.316،ص 1الزركلي،ج ، األعالم/ والطب واملنطق، وكان حمدثا ثقة، شاعرا مبدعا م 1981 -1885 هـ / 1402 - 1303 عاش من William James Durant :باإلجنليزية ويليام جيمس ديورانتوول ديورانت - *

املنجد يف اللغة / والذي شاركته زوجته أريل ديورانت يف تأليفه قصة احلضارة من أشهر مؤلفاته كتاب أمريكي وهو فيلسوف ومؤرخ وكاتب .614، ص 2005واألعالم، ط.

1

.171، ص 13/ قصة احلضارة، ج وول ديورانت -

40

هـ 567المتوفى ) *بن الخش اباومن المكتبات الخاصة التي يتحد ث التاريخ عنها بإعجاب، مكتبة

علماء "بني جرادة"( ومكتبة م 1248/ هـ 646)المتوفى عام *( ومكتبة جمال الدين القفطيم 1171/

(.م 1191/ هـ 587)المتوفى عام *بن المطران الدمشقياحلب ومكتبة الموف ق من

o المطلب الثالث: المكتبات العامة

من كافة ن اسوهي مؤسسات ثقافي ة يحفظ فيها تراث اإلنساني ة الثقافي وخبراتها، ليكون في متناول ال

.كان ينشئها الخلفاء واألمراء والعلماء واألغنياءوقد .الطبقات واألجناس واألعمار والمهن والث قافات

وكانت تشي د لها أبنية خاصة، وأحيانا كانت تلحق بالمساجد والمدارس الكبرى. أم ا األبنية الخاصة، فقد

كانت تشتمل على حجرات متعد دة، تربط بينها أروقة فسيحة، وكانت الكتب توضع على رفوف مثب تة

لفرع من فروع العلم، فلكتب الفقه غرفة، ولكتب الطب غرفة، ولكتب بالجدران، تخص ص كل غرفة

فيها أروقة خاصة للمطالعين، وغرف خاصة للنس اخ الذين ينسخون ولقد كانت ...األدب غرفة، وهكذا

الكتب، وفيها غرف لحلقات الدراسة والن قاش العلمي بين رو اد تلك المكتبات، وكانت جميعها تؤث ث تأثيثا

بن اريحا، وكان في بعضها غرف إلطعام رو ادها، ومنامة للغرباء منهم، كالذي قيل في مكتبة علي فخما وم

املنجد يف اللغة /( عامل بالنحو واللغة من أهل بغداد من آثاره " نقد املقامات احلريرية" هـ 1172 -1099) :) عبد اهلل ( ابن الخش اب - * . 11، ص 2005واألعالم، ط.

ومؤرخ ولغوي مصري له مشاركة يف الرياضيات والفلك واهلندسة نشأ يف القاهرة وسكن حلب وويل الوزارة للملك العزيز ( وزير 1248 – 1172) ( :جمال الدين) القفطي - *

. 441، ص / م.س من كتبه: " إخبار العلماء بأخبار احلكماء" و " إنباء الرواة عن أنباه النحاة" و" أخبار مصر" وإصالح خلل الصحاح"

م.س، / وهو حكيم يف الطب ولد ونشأ يف دمشق وكان أبوه أيضا طبيبا: ( م 1191 / هـ 587)املتوىف عام الدمشقي الموف ق بن المطران - * . 14ص

41

)هي كركر من نواحي القفص( وفيه "بغداد"، فقد كان له قصر عظيم في قرية قريبة من *بن المنجمايحي

ها فيمون عل تيمكتبة عظيمة، كان يسميها خزانة الحكمة، يقصدها الناس من كل بلد، فيقيمون فيها و

عليهم، وكل ذلك من مال علي بن يحي م، والكتب مبذولة في ذلك لهم، واألرزاق مغدقةو صنوف العل

نفسه، بل هناك ما هو أطرف مما ال نعلم له مثيال اليوم في أرقى عواصم الحضارة الغربية، فقد كان في

، وجعل "دار العلم"اها ، وسم *يبن حمدان الموصل محم دجعفر بن 1دار أنشأها أبو القاسم "الموصل"

وإن جاءها .العلوم وقفا على كل طالب علم، ال يمنع أحد من دخولها أصناف فيها خزانة كتب من جميع

.غريب يطلب األدب وكان معسرا، أعطاه ورقا وورقا أي كتبا ونقودا، وكانت تفتح في كل يوم

يرأسهم نيفاملكتبات موظ أن هلاته" :باعيالس مصطفىوقد جاء في مقتطف من كتاب "روائع حضارتنا" ل

ينقلون الكتب ني يناولون الكتب للمطالعني، ومرتمجنيخازن املكتبة، وهو دائما من أشهر علماء عصره، ومناول

ن جيلدون الكتب، لتحفظ من التمزق والضياع، ييكتبون الكتب خبطوطهم اجلميلة، وجملد امن غري العربية، ونساخ

.2"اخلدم وغريهم ممن تقتضيهم حاجة املكتبات هذا عدا عن

مكتبة صغيرة أو كبيرة فهارس يرجع إليها، لسهولة استعمال الكتب، وهي مبو بة بحسب وكان لكل

خزانةتحتوي أسماء الكتب الموجودة في ال خزانةأبواب العلم ، وبجانب هذا كانت توضع قائمة على كل

كان ندمي املتوكل ومن خواصه وجلسائه املتقدمني عنده مث انتقل إل من بعده من اخللفاء ومل يزل مكينا عندهم (:علي بن يحي ) بن المنجما - *جيلس بني يدي أسرهتم ويفضون إليه بأسرارهم ويأمنونه على أخبارهم ومل يزل عندهم يف املنزلة العلية مث اتصل بالفتح بن خاقان حظيا لديهم

األعالم خلري الدين م/ 888ه / 275سنة وعمل له خزانة الكتب أكثرها حكمة وله أشعار حسنة وعاش إل أن خدم املعتمد على اهلل تويف يف .338،ص 3،ج15،ط الزركلي

، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / الفقيه جبهينة، وكان من حديثة املوصل(: محم دابن حمدان الموصلي )أبو القاسم جعفر بن - *6.

باحث أديب ومفكر مصري، السباعي ) مصطفى(: -

.250روائع حضارتنا، ص من / السباعي ) مصطفى( - 2

42

االستعارة الخارجية ، لقاء ضمان عن الكتب ه يسمح على الغالببات أنوكان من المعروف في نظام المكت

يؤخذ منهم ضمان. يكن الفضل لم و، أما العلماء وذو وهذا يشمل عامة الناس

د المالية التي كانت تقوم بنفقات المكتبات، فمنها ما كان من األوقاف، التي تنشأ من أجلها ر ا المواأم

ات العامة، ومنها ما كان من عطايا األمراء واألغنياء والعلماء الذين خاصة، وهذه حال أكثر المكتب

السباعي يتحدث عن مصطفىوقد جاء في مقتطف من كتاب "روائع حضارتنا" ل يؤس سون تلك المكتبات،

بن عبد امللك الزيات للنقلة والنساخ يف مكتبته ألفي دينار حممدإنه كان عطاء " المكتبات الخاصة والعامة:

.1"مون يعطي حنني بن إسحاق من الذهب زنة ما ينقله من الكتب إل العربية مثال مبثلأكل شهر، وكان امل

هـ 350) وكان من أشهر المكتبات العامة مكتبة قرطبة التي أس سها الخليفة األموي الحكم المستنصر سنة

لها وكالء يجوبون العالم م( في قرطبة وأيضا مكتبة بني عم ار في طرابلس الشام التي كان 961/

اإلسالمي، بحثا عن الروائع لضمها إلى المكتبة، وكان بها خمسة وثمانون ناسخا، يشتغلون بها ليال نهارا

في نسخ الكتب.

o المطلب الرابع: المكتبات المدرسية

د ألحقت أولت الحضارة العربية اإلسالمية اهتماما بإنشاء المدارس من أجل تعليم الناس جميعا، وق

المكتبات بهذه المدارس، وهو الش يء الطبيعي المكم ل لهذا الرقي واالزدهار، وتقول النصوص التاريخي ة أن

.250روائع حضارتنا، ص من / (السباعي ) مصطفى - 1

43

وهو وزير سلجوقي عاش في النصف الثاني من القرن *نظام الملك أو ل من أس س مدرسة في اإلسالم هو

الخامس الهجري.

الم انتشارا واسعا في مدن العراق وسوريا ومصر وغيرها، وبشكل عام فقد انتشرت المدارس في اإلس

بنى مدرسة في دمشق وألحق بها *فنور الدين محمود، وقد ألحقت بمعظم المدارس اإلسالمية مكتبات

أس س مدرسة في القاهرة سم اها الفاضلي ة، وأودع فيها حوالي الذي ،صالح الد ينمكتبة، كذلك فعل

.ه من خزائن العبيدي ينمائتي ألف مجل د مم ا أخذ

o ة المطلب الخامس: مكتبات الرباطات أو مكتبات الخلف

علـــى امتــــداد العـــالم اإلســـالمي مــــن المشـــرق إلــــى المغـــرب وهــــذه تهـــي نـــوع مــــن المكتبـــات انتشــــر

المكتبات كان ينشئها الخلفاء واألمراء والحكـام مـن أجـل أنفسـهم، وقـد جعلوهـا حلقـات للمنـاظرة والسـمر

والمحاضرات والعلوم المختلفة، ومن أجـل مـذهب يعتنقـه الحك ـام واألمـراء، ومـن أمثلتهـا تلـك المكتبـة التـي

أو ة الكتـب فـي العصـر الفـاطمي ومكتبـة الحكـم الثـانينفي بالد خراسان، وكذلك خزا "السامانيون"أس سها

.مكتبة قرطبة باألندلس على مقربة من قصره

( أشهر وزراء السالجقة وزير ألب أرسالن وابنه ملكشاه تفرد باحلكم أنشأ "نظامية" نيسابور وبغداد 1092-1018) :الملك نظام - * .574، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. .أقر األمن يف العراق وفارس اغتاله اإلمساعيليون له سياستنامه /1065

( ابن السابق أتابك حلب بعد اغتيال أبيه ملك الشام ومصر شيد احلصون واملساجد دفن يف املدرسة النورية 1174) ت ) نور الدين(: زنكي - * .280، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. بدمشق./

.347/ م.س، ص وتويف يف دمشق مؤسس الدولة األيوبية وفتح بيت املقدس م ( ولد يف تكريت العراق1193-1138هـ/ 589-532) األيوبي ) صالح الدين(:

44

o اجد المطلب السادس: مكتبات المس

رغم تعد د مؤس سات التعليم في تاريخ الحضارة العربية اإلسالمية ظل المسجد في مقد مة المؤسسات

التعليمية فضمت أروقته العديد من حلقات العلم في شتى العلوم والفنون وكان المسجد يؤدي دوره الرائد

في خدمة الحركة العلمية.

بل ،للعبادة فحسب المسلمين مع المساجد التي لم تكن مراكز وقد نشأت المكتبات عند العرب ا

كانت في أوائل العهد اإلسالمي مراكز إلدارة الدولة وتسيير أمورها، لذلك كان المسجد يحتفظ بنسخ عن

الحديث وغيره، حيث ات خذ المسجد أيضا مكانا للدراسة منذ عهد الر سول كتبالقرآن الكريم والتفسير و

مساجد بمثابة المعاهد التي يتلقى فيها الناس العلم في مختلف فنون المعرفة وقد ارتقت ، وتعتبر ال

ة. وكان كان المسجد المكان الرئيسي لنشر الثقافة اإلسالمي فبطال ب العلم حتى أصبحوا منارات للهدي،

الفضة والحلقة هي كل شيء استدار كحلقة الحديد و .التعليم في المساجد يتم عن طريق الحلقات

والذهب وكذلك هو في الناس.

وحلقات التدريس في المساجد هي التي كانت بمثابة مفهوم المكتبات الذي تطو ر الحقا، فقد كان

كل شيخ يستند إلى عمود من أعمدة المسجد ويتحل ق حوله الطال ب على شكل دائرة أو حلقة. وقد

الفن الذي تتناوله ومنها: مجالس أو حلقات اإلقراء تنو عت الحلقات التي تعقد في المساجد على حسب

الخاصة بالقرآن، ومجالس اإلفتاء ومجالس الحديث ومجالس الل غة وأخيرا مجالس القصص والوعظ، كما

،والمدينة المنورة ،وفي جوامع مكة المكرمة ،وجامع بني أمية في دمشق ،كان يجري في مساجد الكوفة

وفي جامع الزيتونة بتونس وغيرها من المساجد ،وفي جامع األزهر في القاهرة ،وفي جامع المنصورة ببغداد

في العالم اإلسالمي. ولقد اشتمل جامع القيروان مثال على جناحين للتعليم أحدهما للر جال واآلخر

45

للنساء، وكان في كبار المساجد الجامعة مكتبات يوقف العلماء كتبهم عليها كما كان الخلفاء المسلمون

وحكامهم يفاخرون بجمع الكتب. وقد روى المؤرخون عن مكتبات في معظم المساجد والجوامع.

وتأسيسا على ما سبق يمكن أن نتخي ل أو نتصو ر مكتبات المساجد وقد امتألت رفوفها بالكتب

والمخطوطات والمصو رات من كل لغة ومن كل لون ومن كل بلد، كما يمكننا أن نتصو ر حال المساجد

تعج بآالف المسلمين من طال ب العلم من بين جالس في حلقة يستمع ألستاذ أو يسأل، أو منكب وهي

على كتاب يقرؤه، أو باحث ينق ب في مخطوطة يحاول فهم ما بها، أليست هذه الصورة نادرة ورائعة

.؟ المباركةلمجتمع بلغ أوج االزدهار في النهضة العلمي ة بفضل شرارة الدين التي أوقدت هذه الشجرة

:أن يذكر "تاريخ مكتبات المساجد" " في مقالة حولباعيالس مكي بن نسيب "باحثلل وفي دراسة تاريخي ة

ل مكتبة إسالمية بالمعنى البسيط لهذه الكلمة، إذ كان يجمع فيه ما كان يدو نه هو أو مسجد الر سول "

. ثم بدأت المكتبات 1"فة أبي بكر الصديقكتاب الوحي من آيات قرآني ة نقلت بعد وفاته إلى بيت الخلي

وازدهرت في خضم العصر العباسي ووج ه خلفاء الدولة اإلسالمية بالظ هور منذ مطلع العهد األموي،

العباسي ة وحك امها عناية فائقة للمكتبات، فعرف العالم اإلسالمي جميع أنواع المكتبات الموجودة اليوم

اجد ولهذا الن وع من المكتبات تاريخ مضيء حافل، وإن دل ت هذه وخصوصا المكتبات الملحقة بالمس

المكتبات على شيء فهي دال ة على رقي العقل العربي والبصيرة العربي ة اإلسالمية، وقد تفن ن العرب في هذا

.الن وع من المكتبات وتأن قوا في تنشئتها وتطويرها

لتاريخي ة التي تؤك د أن مكتبات المساجد كانت من وخالصة القول إن هناك العديد من الشواهد ا

أيضا دالئل قوي ة على أن هذه المكتبات كانت من أو ل أنه توجد أوائل المراكز التعليمي ة اإلسالمية كما

السعودية: مركز امللك فيصل للبحوث حممد جالل غندور/ ،، ترمجة هاشم فرحات السيدمكتبات املساجد دراسة تارخيية /السباعي ) مكي نسيب( - .332، ص والدراسات اإلسالمية

46

أنواع المكتبات التي ظهرت في العالم اإلسالمي، وقد زاولت مكتبات المساجد نشاطها كمكتبات فع الة

كتبات من معان، فلم تكن مجرد مخازن للكتب أو قاعات لإلط الع، بل كانت بكل ما تحمل هذه الم

جزءا ال يتجز أ من المؤس سة التعليمية التي تتبعها، وساندت هذه المكتبات العملي ة التعليمي ة التي اضطلعت

ة في بها المساجد، وبذلك قامت مكتبات المساجد بدور حيوي ونشاط بارز في الحياة الفكري ة والثقافي

ا تناولته كتابات الباحثين المسلمين منهم وغير المسلمين الذين لم المجتمعات اإلسالمية، أكبر بكثير مم

يعطوها كامل حق ها من البحث والدراسة والتمحيص.

47

:نيالفصل الثا المكتبة الزيتونية

48

المكتبة الزيتونية :نيالفصل الثا

جامع الزيتونة تأسيس ل: تاريخالمبحث األو

قبل أن أتعم ق في دراسة تاريخ مكتبة جامع الزيتونة رأيت أن أعر ج قليال على تاريخ تأسيس جامع

أكثر من جامع، وتذكر بعض المصادر التاريخية أن تسمية الجامع بالزيتونة هو نسبة "فالزيتونة" الزيتونة.

ومعلوم أن شجرة الزيتونة شجرة مباركة ورد ذكرها في كتاب اهلل إلى شجرة زيتون كانت بجانبه عند إنشائه،

مع وصفها بذلك، فمن هنا أطلق اسمها على المسجد الجامع في تونس إذ ذاك.

وفي الحقيقة فإن مسجد الزيتونة اسم سم ي به أكثر من مسجد في المشرق والمغرب، منها مسجد

إال أن هذا ؛ ها ثالثة مساجد في دمشق تعرف بمسجد الزيتونةالزيتونة بالقيروان في تونس نفسها، ومن

االسم إذا أطلق فأو ل ما يتبادر إلى الذهن المسجد الجامع في مدينة تونس وهو محل حديثنا، وتذكر

في أوائل كان ذلك بعض المراجع التاريخي ة أن هذا الجامع لم يشتهر بالزيتونة في القرون األولى وإنما

.م 13هـ / 7القرن وهو العصر الحفصي

وقد اختلف المؤر خون التونسيون في مؤس سه رغم أن أم هات كتب تاريخ المغرب تذكر أن مؤس سه هو عبيد

ي سلول، ووالي إفريقي ة، ، وعبيد اهلل بن الحبحاب هو مولى بنم 732/ هـ 116 في *اهلل بن الحبحاب

اجالسر في "العبر" والوزير في كتابه " المسالك والممالك" وابن خلدون *ومن أبرز القائلين بهذا البكري

عماله بناء أو جتديد أبرز أمن هشام بن عبد امللك فريقية يف عهد اخلليفة األمويإكان وايل م( 1061 /هـ 4053)عبيد اهلل بن الحبحاب: - * .192، 4/ األعالم، الزركلي، ج جامع الزيتونة ناءب

ه 421حوايل عام اشبيلية قرب ولبة يف وموسوعي واديب ونبايت اندلسي . ولد يفجغرا (:هو عبد اهلل بن عبد العزيز األندلسي أبو عبيد البكري)البكري: - *كانوا األندلس قيل إن ملوك األندلس وهو أول اجلغرافيني املسلمني يف اشتهر يف القرن احلادي عشر امليالدي ،م 1094 –ه 487عام قرطبة وتويف يف م 1030/

.192،ص 4الزركلي، ج ،األعالم / ،يتهادون كتبه

49

حس ان بن "في كتابه " الحلل السندسية في تاريخ البالد التونسية" وذكرت رواية أخرى أن الذي أس سه هو

."النعمان

كتابه " المؤنس في تاريخ إفريقية وتونس" بين النظريتين قائال أن "التأسيس في *دينار أبي بن وقد جمع

لكن (1)ا توسعته فكانت على يد عبيد اهلل بن الحبحاب"عمان، وأم ان بن الن للجامع كان على يد حس

بن م إلى والية عبيد اهلل 698هـ / 79بداية من تاريخ استيالء حس ان بن الن عمان على مدينة تونس سنة

م، ال يمكن تصو ر المسلمين طوال هذه المد ة من غير مسجد، فاألرجح 728هـ / 110الحبحاب سنة

أن الذي بناه هو حس ان بن الن عمان. ومن الممكن أن هذا البناء لم يكن إال نواة أولى للجامع، وأخذ

ن أرخوا لتونس وشمال إفريقيا.تخطيطه الحالي في أي ام الدولة األغلبية حسب تحليل بعض المؤرخين الذي

فجامع الزيتونة قد حاز في نفوس وقلوب سكان إفريقية مكانة كبيرة منذ تأسيسه وكان محور نإذ

عناية الخلفاء واألمراء الذين تعاقبوا على إفريقية، وهو أو ل جامعة في العالم اإلسالمي وهو جامعة وجامع،

الجامع في القيروان، يعد ثاني الجوامع التي بنيت في إفريقية بعد وهو أقدم جامع في تونس بعد المسجد

جامع عقبة بن نافع في القيروان.

ومنحته تلك البصمات عناصر ،ي تحاكي كثيرا جامع القيروانوقد تمي ز هذا الجامع بعمارته األغلبية الت

التحسينات المتتابعة فيه وتزيينه إدخال يمي ز بها إلى اليوم، وقد اعتنى األغالبة بجامع الزيتونة، وتم

وقد قوش والكتابات الكوفية، وذلك راجع لعنايتهم بتنشيط الحياة العلمية واألدبية بتونس،بالزخارف والن

.7رخ وفيلسوف اجتماعي عريب ولد يف تونس وتويف بالقاهرة/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص( مؤ 1406-1302: ) (عبد الرمحانابن خلدون) - .66، ص 7م مؤرخ تونسي من الكتاب له احللل السندسية يف األخبار التونسية/األعالم، الزركلي، ج 1736هـ / 1149 ) حممد الوزير أبو عبد اهلل حممد(: الوزير السر اج -

.177، ص 2األعالم، الزركلي، ج م( قائد من الرجال السياسة واحلرب دانت له إفريقية كلها/ 705بعد -هـ = ... 86بعد -) ...)حسان(: نعمانابن ال -

.4، ص (: مؤرخ تونسي له "املؤنس يف أخبار إفريقية وتونس" / م.سم 1698 هـ / 1110بعد )ت (:حممدأبو عبد اهلل ) أبي دينار ابن - *1 .86، مطبعة النهضة، تونس، ص املؤنس يف أخبار إفريقية وتونس بن أيب القاسم الرعيين القريواين، حممدأبو عبد اهلل :بن أبي دينارا - (

50

في كتابه "خالصة تاريخ تونس": "وجامع الزيتونة من أحسن حسن حسني عبد الوهابالمؤرخ قال عنه

ه بذلك تمك ن من احتالل المكان األسمى بين الجامعات الكبرى، ولعل الجوامع وأتقنها وأكثرها إشراقا".

ومنذ ما يزيد على اثني عشر قرنا وهو جامعة إسالمية، بل شك ل دوره الحضاري والعلمي الر يادة في العالم

العربي واإلسالمي ولعب دورا طالئعيا في نشر الثقافة العربية اإلسالمية في بالد المغرب. وفي رحاب هذا

مؤس سها وأسد بن * فريقية، ومن أبرز رموز هذه المدرسة علي بن زيادإجامع تأسست أو ل مدرسة فكرية بال

نته، حتى ساد االعتقاد عند صاحب المدو نة التي رت بت المذهب المالكي وقن *واإلمام سحنون *الفرات

ل حسن حسني عبد الخاصة والعامة أن جامع الزيتونة كان مقر علم وتدريس منذ تأسيسه، إذ يقو

" إن جامع الزيتونة هو أسبق المعاهد التعليمية للعروبة مولدا وأقدمها في التاريخ عهدا وذلك :*الوهاب

إذا نحن ال نعلم بالضبط ، وقد ذهب مذهبه هذا العديد من المؤر خين.(1)م" 737/ هـ 120منذ سنة

"وأو ل نص يشير إلى صبح فيه التعليم منظما، تاريخ بداية التعليم في هذا الجامع، وال نعلم أيضا متى أ

.(2)م" 1206هـ / 603التدريس بجامع الزيتونة يعود إلى سنة

وخالصة القول فيما يخص الدراسة في جامع الزيتونة أنه يرجح أن هذا المعلم يكون قد لعب دورا

مدن األخرى في المغرب العربي وفي فعلي ا منذ تأسيسه، كما كان الشأن بالنسبة إلى المساجد الجامعة بال

يف اللغة واألعالم، املنجد / م 799هـ/ 183هو أبو احلسن علي بن زياد، الطرابلسي املولد، مث التونسي، الفقيه املفيت، املتوىف سنة بن زياد: ا - * . 8، ص 2005ط.

يار د من أعمال حبران م 759/هـ 142 ولد سنة .مالك بن أنس ، تلميذالقريوان قاضي أبو عبد اهلل أسد بن الفرات بن سنان بن الفرات: أسد - * .257،ص 1الزركلي، جاألعالم ، / نيسابور وأصله من بالشام بكر

من أشهر ،أبو سعيد عبد السالم سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي هوو م 854/ 776هـ / 240 - 160عاش من : اإلمام سحنون - * .204،ص 6، جم.س / وتتلمذ ألكرب علمائها م 776 / ه 160 سنة القريوان ولد مبدينة ،باملغرب العريب فقهاء املالكية

27 ، يفتونس العاصمةولد ب حسن حسين بن صاحل بن عبد الوهاب بن يوسف الصمادحي التجييب: ( حسن حسني) عبد الوهاب - *أديب ولغوي ومؤرخ تونسي ، وأمسه مركب ، م 1968ه / نوفمرب 1388م وتويف يف شعبان 1884جويلية 21/ هـ 1301 رمضان

. 369، ص 2005ة واألعالم، ط. املنجد يف اللغ /حسن حسين .31،32،125،126ص ، 1972 -1966 -1965تونس أجزاء، مكتبة املنار، 3: ورقات ، (حسن حسين) عبد الوهاب -( 1 .31،32،125،126ص -1966تونس أجزاء، مكتبة املنار، 3: ورقات ،(حسن حسين) عبد الوهاب -( 2

51

المشرق اإلسالمي، فقد جرت العادة منذ األي ام األولى لإلسالم أن يت خذ من أهم جوامع المدينة مركزا

، م 8/ هـ 2للتعليم. ومم ا يبعث على هذا االحتمال تواجد علماء أجالء بمدينة تونس، بداية من القرن

أهل العلم والفضل والفقهاء بها، غير أن إشارات المصادر تعوزنا فيذكر أبو العرب تسعة من بينهم أهم

تكن لجامع الزيتونة األهمية التي فإنه لمبالنسبة للقرون الخمسة األولى من تاريخه. ومهما يكن من أمر،

، ازدهر التعليم م 13 /هـ 7فانطالقا من الربع الثاني للقرن ،أصبح عليها مع بداية العهد الحفصي

ع وأصبح له شأن.بالجام

م، 14هـ / 8التدريس في جامع الزيتونة يت خذ شكال نظاميا حتى غدا في القرن بدأوبمرور الزمن

بن خلدون بمثابة المؤسسة الجامعية التي لها قوانينها ونواميسها وعاداتها وتقاليدها ومناهجها اعصر

منه. وقد االستزادةمغرب العربي طلبا للعلم أو وإجازاتها، وكانت تشد لها الر حال من مختلف أنحاء ال

ة على العاملين في جامع الزيتونة قوانين تعليمية ملزمة، وجعلت له أوقافا مجزي ة، فرضت الدولة الحفصي

اريخية التي ألجأت الكثير من العلماء والنابهين األندلسيين بعد سقوط األندلس روف الت مستفيدة من الظ

ونس حتى غدا مسجد الزيتونة منذ ذلك الحين المركز العلمي الذي تدرس فيه العلوم إلى الل جوء إلى ت

اإلسالمية على اختالف أصولها وفروعها مع علوم الطب والهندسة والرياضيات.

والقاضي ابن عبد 1*بن عصفورالمتفر دين في علومهم أمثال اكما عرف الجامع إذ ذاك ثل ة من العلماء

وغيرهم. *وابن ناجي *بيألوا 3*وابن خلدون والبرزلي 2*وابن عرفة 1*السالم

إمام من أئمة جامع الزيتونة وهو عامل من علمائها / احلضرمي اإلشبيلي، أبو احلسن املعروف بابن عصفور حممد (م 1271 - 1200هـ = 669 - 597): ابن عصفور - *

.234، ص 4األعالم، الزركلي، ج

، وكان اهلواري من أوائل من تول إدارة املدرسة العنقية والتدريس هبا، وقد مت له ذلك عبد الرمحن بن خلدون أحد أساتذة العالمةلقاضي( : اابن عبد السالم الهواري ) - *

.205، ص6األعالم ، الزركلي، ج / ، باقرتاح من مؤسستها األمرية فاطمةم 1341/ هـ 742 عام

52

مة عامرة حوت في قم ة مجدها ما يزيد على مأتي ألف العوامل ساهمت في تأثيث مكتبة قي هذهكل

دراسة تاريخ في راغبينمجلد، فحازت بذلك المكانة التي بو أها إي اها التاريخ فاستقطبت بذلك ال

.لتي حازها جامع الزيتونة في العهد الحفصيلمكانة ال والتطر قالمكتبات

فما مدى حضور المكتبة الزيتونية في العصر الوسيط من تاريخ افريقية وتونس؟

فقيه ، وهوم 1400/ هـ803 وتويف سنة م 1316/ هـ716 بن عرفة الورغمي، ولد سنة حممدبن حممدبن حممدأبو عبد اهلل ابن عرفة: - *

.205،ص6األعالم ، الزركلي، ج/ العهد احلفصييف و وخطيبه، جامع الزيتونة ي وإماممالك

صاحب النوازل الشهرية وقد طبعت وهو مرتجم يف نيل االبتهاج وغريه وله ترمجة جيدة كتبها األستاذ احلبيب أبو القاسم القريواين الربزيلالبرزلي: - * . 172،ص2ج ،م.س/ اهليلة التونسي يف مقدمة نوازل الربزيل

. 24، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / بن عرفةاإمام جبامع الزيتونة وتلميذ :األبي - *

الشيخ العامل الفقيه احلافظ الزاهد الورع .شارح املدونة والرسالة.قاسم بن عيسى بن ناجي، أبو الفضل وأبو القاسم ناجي القيرواني : ابن - *وعن ابن عرفة، وكثري من أصحابه، كأيب املهدي الغربيين، واأليبي والبـرزيل، ويعقوب الزغيب، وأيب القاسم .شبييب وغريهأخذ بالقريوان عن ال.القاضي

والفقيه عمر املسرايت القريواين، وأيب علي السواين، .وعن القاضي أيب عبد اهلل بن قليل اهلم.السالوي، وأيب عبد اهلل الوانوغي، وقاسم القسنطيين، ص 5ج .األعالم ، الزركلي،/ وغريهم بن بندار املرادي القريواين، والقاضي أيب عبد اهلل بن أيب بكر الفاسي القريواين حممدعبد اهلل بن وأيب

179.

53

المبحث الثاني: المكتبة الزيتونية في العصر الوسيط )العهد الحفصي(

محة مبس طة عن الدولة قبل أن نتطر ق لتاريخ المكتبة الزيتونية في العهد الحفصي وجب علينا إعطاء ل

مؤسسها هو أبو زكرياء يحي الحفصي بن أبي ،هي الدولة اإلسالمية الرابعة بالبالد التونسيةو ،ةالحفصي

، وقد تمكن من تأسيسها عندما كان واليا من قبل الدولة *عبد الواحد بن أبي حفص الهنتاتي محم د

555تابعة لها منذ أن أصبحت في حوزتها سنة ة بالمغرب األقصى التي كانت البالد التونسيةالموحدي

ة سنة ة فاستقل عنهم وأس س الدولة الحفصي إذ اغتنم فرصة تراجع أمر خلفاء الدولة الموحدي م 1160/هـ

أربعة م(1573هـ/ 982) ة منذ تأسيسها إلى نهايتهاوقد بلغ عدد أمراء الدولة الحفصي ،م 1228/هـ 627

أميرا. وعشرون

وكان "صريةنتالمدرسة الم"و "المدرسة العنقية"في العهد الحفصي عد ة مدارس مثل أنشئت

المتخر جون منها يؤمون جامع الزيتونة للتعمق في دراستهم العليا. مما شجع على اإلقبال على العلم في

للعلماء هذا العصر فزخرت الزيتونة بالطالب والعلماء من كل األصقاع وتم رصد الجرايات واإلعانات

والمتعلمين وتكليف العلماء باإلشراف على هذه المدارس وتنظيم أوقات التعليم بها وتعيين المدرسين

من أفريقية على واليا كان عبد الواحد بن أيب حفص حممدأبو عبد الواحد بن أيب حفص اهلنتايت حممدبن أيب :أبو زكرياء يحي الحفصي - * ل من حكم من وهو أو ،عاما وشهرين وعشرين يوما 14دته فكانت م,هـ 618 – 1207هـ / 618 - 604 ، بني عامياملوحدين قبل

املنجد يف اللغة واألعالم، هـ /1249م ، ت 1207ماي هـ / 603يف شوال تونس وكان قد قعد مقعد اإلمارة يف مدينة .احلفصية العائلة .18، ص 2005ط.

وهي من املعامل التارخيية املرمسة للمدينة العتيقة،تقع املدرسة العنقية احلفصياليت بنيت يف العهد مدينة تونسهي إحدى مدارس : المدرسة العنقية ،/ هـ 734عام أيب زكرياء احلفصيوحتديدا بنهج عنق اجلمل بتونس، ومنه استمدت امسها. وقد قامت األمرية فاطمة بنت جامع الزيتونةغري بعيد عن

.28، ص2006الباجي بن مامي، حممدبتأسيسها/ مدارس مدينة تونس من العهد احلفصي إل العهد احلسيين، م 1337 م مبدينة تونس/مراكز الثقافة والتعليم مبدينة 1438-1434هـ/841-838أو مدرسة سوق الفلقة تاريخ حقبة اإلنشاء : تصريةمنالمدرسة ال

. 46الطويلي، ص دتونس يف العهد احلفصي، أمح

54

ليقبل الط الب على العلم في أوفق الظروف وإنشاء المكتبات التي زخرت بآالف المجل دات في مختلف

العلوم والفنون.

ها في العهد الحفصي من المغرب واألندلس وبعض وتذكر كتب الرحالت العديدة التي قام بها أصحاب

عظيم خاصة بما زو ده به خلفاء بني البالد األوربية ما كان لجامع الزيتونة في هذا العصر من شأن علمي

أبي حفص من مكتبات وما أوقفوه عليه من أحباس.

العلم في البالد الخضر حسين في كتابه " تونس وجامع الزيتونة " في وصفه لنشأة محم دفقد ذكر

" في هذا العهد أنشأ األمير أبو زكرياء يحي ذاكرا أن :رت العلوم تطو م 13هـ / 7التونسية أنه في القرن

.(1)دارا للكتب جمع فيها نحو ستة وثالثين ألف مجلد "

ولكن لم يهتم ،قد كان تأسيس المكتبات صورة من صور النشاط العلمي بالجامع األعظمل

صيون في أو ل األمر بتأسيس مكتبات بجامع الزيتونة، وإن ما فكروا في مكتبات خاصة بهم، من ذلك الحف

أن أبا زكرياء يحي الحفصي أحدث مكتبة قصر اإلمارة بالقصبة التي احتوت على ثالثين ألف مجلد، وعي ن

الذي تولى 2*ر باهللالمستنص محم د، وعزله في ما بعد *الطرابلسي الهواري مرمعلها قي ما الحسن بن

ى الحكم الذي تول *م، وأرجعه أبو زكرياء يحي الواثق 1276 - 1249 /هـ 675 - 647الحكم من

.1971علي الرضا التونسي،دمشق: املطبعة التعاونية، ، حتقيق تونس وجامع الزيتونة، اخلضر( حممدحسني ) -( 1

.298، ص 2األعالم، الزركلي،ج /كان من علماء الدولة احلفصية وقاضي ومن خواص أيب زكرياء : الحسن بن معمر الهواري الطرابلسي - *

عبد الواحد، وأمه األمرية حممدبن أيب زكرياء بن عبد اهلل أيب املنتصر ا حممداملول أبو عبد اهلل -اعحسب ابن الشم - : المستنصر باهلل محم د - * -هـ 647احلكم فيما بني عامي تول يحفص ، سلطان م 1228/هـ 625، ولد عام رسة التوفيقيةواملدعطف اليت بنت جامع التوفيق،

.532، ص 2005املنجد يف اللغة واألعالم، ط. / للدولة احلفصية، ويعترب عهده العصر الذهيب م1277-هـ 675/ م1249

ذي احلجة 11صبيحة وفاة والده يوم احلفصيةفة املنتصر، وقد عرف باملخلوع. بويع باخلال حممدابن أيب عبد اهلل : أبو زكرياء يحي الواثق - *

أبو إسحاق إبراهيم لصاحل ابن عمه م 1279 أوت 11/هـ 678 ربيع الثاين 1غري أنه سرعان ما ختلى عنها يوم م 1277 ماي 16،هـ 675

55

"بسبب م، فالحظ أن عد ة آالف من الكتب قد أتلفت 1279 - 1277 / هـ 678 - 675من سنة

كان يبعث إذمعها واقتنائها أبو زكرياء األو ل في ج تفانى لقدعلى حد تعبيره. (1) المطر وأيدي البشر"

رجاله لبعيد لجلب ما يسمع به من المخطوطات من الدول المجاورة إلفريقية، وكان دائم اإلطالع عن ما

جديد وعن طلبات القراء وعن ما يصدر من الكتب ويقوم باقتنائه إلثراء خزانة الكتب، ويستفسر عن كل

أعظم مكتبة في عصره، وبذلك دخلت المكتبة تحتاجه مكتبته من خدمات ومستلزمات حتى أصبحت

ة في هذا العهد طورا جديدا حسبما كان يوليه لها سالطين بني حفص من عناية وأهمية، وإن كان الحفصي

كما يتفق العديد من المؤرخين على أن هاته ،يغلب على مكتبة أبي زكرياء الطابع األدبي واللغوي والنحوي

ك لمدرسة المعرض بداخل القصبة وهي بذ 2*ير أبو زكرياء بن أبي إسحاقالمكتبة أس ست لما أس س األم

تابعة للمدرسة المذكورة.

وإثر وفاة أبي زكرياء اعتنى المستنصر باهلل الحفصي بهذه المكتبة وكان يسهر على تراتيبها ونظامها كما

وكان دور هذا العالم ،ءسابقا الحسن بن معمر الهواري الطرابلسي صاحب العالمة زمن أبي زكريا تذكر

عندما أحس أبو و .م 1317هـ / 718 في حفظها كبيرا إال أنها نهبت بعد وفاة المستنصر. وفي أوائل سنة

فانقضت بهذا البيع أكبر "بقرب إنتهاء سلطانه باع المكتبة للور اقين والكتبي ين، *يحي زكرياء بن اللحياني

املنجد يف اللغة / . ويف فرتته القصرية هذه سرح املساجني، وأحسن إل اجلنود، إال أنه كما يقول ابن الشماع "غري ناهض باعباء امللك"األول .18، ص 2005واألعالم، ط.

.46، واألدلة، ص 18والفارسية، ص 1، عدد 25اين ، ص مسالك األبصار، نقال عن رحلة التيج -( 1

م/ 1279 -ه 678بني تول احلكم فيما حفصي أمري م 1233 هـ / 631 أبو إسحاق إبراهيم األول، ولد يف عام :أبو إسحاق إبراهيم - *املنجد يف اللغة م1279 أوت 11/ هـ678 ربيع الثاين 1 عن احلكم يف الذي ختلى له أيب زكرياء حيي الواثقبعد م، 1283 -ه 6829

.2، ص 2005واألعالم، ط.

بويع أبو حيي على كرب سنه وكان يرى من نفسه العجز عن الوالية واستحقاقها، خصوصا الستفحال أمر قريبه : زكرياء اللحياني أبو يحي - *لتخلي عن الوالية ، فجمع فجمع ما لديه من األموال والذخائر وباع ما السلطان"أيب بكر" صاحب عمل قسنطينة، وكان خياف زحفه إليه فعزم ا

56

ويجب أن ننتظر قرنا آخر إلى .ة وخسرت تونس بها خسارة فادحةالعالم العربي في تلك الفتر عرفها مكتبة

" حسب ما جاء في العديد من مكتبته الشهيرة *ليؤس س أبو فارس عزوز ،م 882 هـ / 269 سنة

" الباحثالمصادر في كتاب "مراكز الثقافة والتعليم بمدينة تونس في العهد الحفصي" على لسان مؤلفه

نى في كتابه بإحصاء ودراسة مظاهر ازدهار الثقافة والتعليم بتونس العاصمة في " الذي اعتأحمد الطويلي

1العهد الحفصي.

وخاصة مكتبة قصر اإلمارة بالقصبة التي جمع بها أنفس راءوبذلك يمكننا إعتبار مكتبات قصور األم

واة األولى لمكتبة الجامع األعظم.دات كانت الن المجل

ن تنشيط بعض األمراء الحفصيين للعلم وذويه واألدب والشعراء وبفضل ما أوقفه وتبعا لما سبق نتبي ن أ

أهل البر واإلحسان من األرزاق الجارية، وقع اإلقبال على طلب العلم، وازدهرت الثقافة وانتعش األدب

نفوس ونشطت حركته خاصة في رحاب جامع الزيتونة نظرا للمكانة الهامة التي كان يحوزها هذا الجامع في

سكان تونس حتى أن اهتمامهم كان موجها دائما بتطوير العلوم به، ولقد تواصلت عناية الحفصيين بجامع

م فرعا من 1250/ هـ 648الزيتونة وبرو اده من الطلبة والعلماء منذ أن وصل إليه المستنصر باهلل سنة

لحياة العلمية برحاب الجامع األعظم ى تنافس الخلفاء الحفصيين في تنشيط االحنايا الرومانية. كما تجل

مث انتهى إل م، 1317هـ / 717مبستودعات احلفصيني من النفائس حىت الكتب اليت اقتناها أبو زكرياء األكرب وخرج من تونس إل قابس سنة .45، ص 3ج ،األعالم ، الزركلي/ طرابلس واستوطنها

قسنطينةأبو فارس عبد العزيز املتوكل ويسمى يف االستعمال العامي أبو فارس عزوز وقد لقب بـاملتوكل على اهلل ، ولد مبدينة وزأبو فارس عز - * - 1394هـ/ 838 - 797حكم فيما بني عامي حفصي، هو سلطان م 1362أو 1361/ ه 763أو 762عام اجلزائريبالشرق .46، ص 7ج ،/ األعالم ، الزركلي يني . وقد اعتربه املؤرخ روبار برنشفيك من آخر عظماء السالطني احلفصم 1434

ودكتور دولة ومربز يف اللغة واالداب العربية. مؤلف أكثر من مثانني كتابا يف بتونس: أستاذ تعليم عايل يف اللغة واالداب العربية أحمد الطويلي - .360لبحث والتحقيق والدراسة واملقالة والقصة/ املنجد يف اللغة واألعالم، صا

57

ة في المقصورة غربي فقد أقام أبو العباس أحمد قراءة يومي روس "دة به وتوظيف الد بإقامة القراءات المتعد

.(1) الجامع"

o الف ارسية"ل: المكتبة المطلب األو"

عزوزفي عهد أبي فارس تشير روايات التاريخ الحفصي أن المكتبات لم تؤس س بالجامع األعظم إال

وهو بن المولى بن العباس أحمد بن أبي زكرياء بن المستنصر بن يحي بن عبد الواحد بن أبي بكر بن

الشيخ أبي حفص عمر الهنتاتي رحمه اهلل بويع رابع شعبان بعد وفاة والده وقام باألمر أتم قيام ورتب

د وكان شجاعا حازما تقيا معتقدا في الصالحين األحوال وأعطى األموال وأصلح البالد وقمع أهل الفسا

.موقرا العلماء كثير الصدقات فطنا ذكيا محبا للخير وأهله

وإذا كان شأن المستنصر أن حاول الحفاظ على مكتبة أبي زكرياء فإن أبي فارس لم يكن أقل منه

ا كبيرا في الحصول عليها شأنا في هذا الصدد، فقد بلغ حرصه على اقتناء الكتب أنه كان يبذل جهد

وشرائها قبل أن تظهر أو تشيع في مواطنها.

مر ال يتأتى إال إذا وهذا األبجمع الكتب ونسخها، وتصحيحها على األصول، كان أبو فارس مهتما

عزوزجهود أبي فارس اطمأنت نفوس الراغبين فيها بتوفر وسائل الراحة، واستتباب األمن في البالد فإن

ثمرت عن تكوين مكتبة كبرى، حيث غصت خزائنها بالعديد من الكتب النادرة. ولم تقتصر هم ة هذا قد أ

الخليفة على جمع الكتب فقط وإن ما كان على قدر كبير من الفهم واإلدراك لما تحتويه من معلومات

الفقه تببكعهد أبي فارس تميزوأفكار، وكان يقضي أغلب وقته في القراءة واإلطالع على الكتب،

.107، ص ) د. ت( ،املكتبة الفنيةتونس: ،ماضور حممدتاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية، حتقيق ،(حممدالزركشي) -( 1

58

المعرفة الدينية وظهور تآليف عديدة في تفسير بإشعاعوالتاريخ وظهور المدرسة الفقهية التي اتسمت

القرآن وكتب السنة النبوية الشريفة وبلورة أبواب الفقه المالكي وشرح أمهات الكتب الفقهية المغربية.

زانة كتب حملت اسمه وهي المكتبة ولم يكتف هذا األمير بتنشيط العلوم فقط بل قام بإنشاء خ

الفارسية وأوقف على ذلك وقفا فكانت القراءة متواصلة بالجامع من الظهر إلى المغرب وقد ضاقت خزائن

وز والتي كانت ذات شأن فوهبها برمتها إلى جامع الكتب المشتملة على أمهات الدواوين في قصر عز

عندهإليها جميع ما أنزلومعة و وفي جامع الزيتونة تحت الص جوأمر بإنشاء مكتبة بمجنبة الهالل "الزيتونة.

س يوم من آن الظهر إلى صالة العصر وحب كل لتفتح، وأمر لها خدمة م 1419هـ / 822من الكتب في

.(1)عليها أحباسا لما تحتاج إليه"

العلوم الشرعية في تحتوي على مؤلفات" أن هذه المكتبة في كتابه تاريخ الدولتين *الزركشيذكر وي

.(2)والعربية واللغة والطب والحساب والتاريخ واألدبيات وغير ذلك "

وتشتمل هذه المكتبة على أمهات الكتب أوقفها على طلبة العلم ينتفعون بالنظر فيها مشترطا عدم

.(3)" وكلف خدمة بنفضها ومناولتها للطلبة وإرجاعها إلى مكانها" إخراجها منها

ها هذه المكتبة بتآليفهم الخاصة رفعوها إلى الخليفة ؤ زو د كثير من علماء الدولة الحفصية وأدبا وقد

، *قنفذالبن الحفصي ة" أبي فارس ووسمها بعضهم باسمه، من ذلك كتاب " الفارسية في مبادئ الدولة

.*بن عثمان الشريف الصقلي التونسي محم دبن محم دو"المختصر الفارسي في الطب" ل

101، ص) د. ت( ،املكتبة الفنيةماضور،تونس: حممد(، تاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية، حتقيق حممدالزركشي) -( 1

فقيه وحمدث وله مشاركة يف علوم كثرية ولد يف القاهرة سنة بن بن هبادر بن عبد اهلل الزركشي املصري حممدأبو عبد اهلل، بدر الدين، :الزركشي - *وسافر إل حلبخد عن علماء أو ذرعي األخد عن الشيخ شهاب الدين أرحل إل حلب و م، 1391 - هـ 794م/ت 1344 -هـ 745 .60،ص6األعالم ، الزركلي، ج / ومسع احلديث من شيوخها دمشق

.116ص ، املكتبة الفنية , ) د. ت(ماضور،تونس: حممد(، تاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية، حتقيق حممدالزركشي) -( 23 ح. برنامج املكتبة العبدلية، ص ،136ص ،املؤنس يف أخبار إفريقية وتونس بن أيب القاسم الرعيين القريواين(، حممدبن أيب دينار) أبو عبد اهلل ا -(

59

كان مالزما لقراءة " وزفارس عز اأبقد ذكر ابن أبي دينار في كتابه "المؤنس في أخبار افريقية وتونس أن و

ه أوقف على مكتبته من فدادين الزيتون وغيره ما سد فوق كفايتها . حتى أن )1)"سفرا وحضراالعلم بين يديه

رأ بعض الكتب الحديثية التي اعتمد عليها كما حب س أوقافا كي يقللمناول لها والشهود والحافظ بالباب.

من عادة العلماء أن يوقفوا كتبهم على إذ أنه كان في التدريس مثل كتابي "الشفا" و"الصحيحان".

المساجد ليضمنوا حفظها وإتاحتها للطالب والدارسين، ويستخدمها الناس الذين ليس لديهم مكتبات

ة من ريع األوقاف التي توقف عليها، حيث كانت الدولة وكان اإلنفاق على المكتبات بصفة عام خاصة.

تخص ص لها أوقافا معي نة، ويقد م لها بعض األغنياء وأهل الخير أوقافا تساعد في اإلنفاق عليها.

وبفضل وقف الكتب والمكتبات انتشرت الثقافة في العصر الذهبي الثاني في العهد الحفصي

يشجع الناس على اإلقبال عليها لما يجدونه يةسالمكتبة الفار ان نظام وشملت جميع طبقات الناس، فقد ك

الفرصة لعلماء ذلك العصر مثل بن عرفة بذلك وأتاحت . من العناية والنفقة السخية واإلقامة المريحة

هذه لعبت . كما والبرزلي وغيرهم من اإلطالع على كتب وعلوم جديدة لم تكن متاحة لعدد كبير من الناس

ومن بين اإلشارات األخرى في هذا ماء.وجعلت من بينهم المفكرين والعلدورا في تثقيف الناس المكتب

لى نصفين: نصف منها حبسه ععند سفره إلى الحج من تقسيمه كتبه *الباب ما قام به أبو الغيث القشاش

. التي كانت منتشرة في بعض مساجد تونس العاصمة على جامع الزيتونة والمدارس

بو العباس أمحد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ القسنطيين، الشهري بابن اخلطيب وبابن قنفذ.كان جده أبن قنفذ: ا - * ن قنفذبحسن بن علي ة مخسني سنة،كان والده ( إمام وخطيب مسجد قسنطينة مد م 1331هـ / 733)ت علي بن ميمون القسنطيينألبيه

األعالم ، /ان رجال عاملا صاحلاالذي ك يوسف بن يعقوب املالرياعا للكتب. تويف تاركا ابنه يف العاشرة من عمره. فكفله جده ألمه عاملا مج .205،ص6الزركلي، ج

1، لبنان: دار املسرية تونس: مطبعة سعيدان، -املؤنس يف أخبار إفريقية وتونس. ،بن أيب القاسم الرعيين القريواين( حممدبن أيب دينار) أبو عبد اهلل ا -(

.175ص،1996

، 7األعالم، الزركلي، ج /ا على مدينة تونس وأمر يف فرتة واليته ببناء زاوية سيدي خذيفة كان والي عامل تونسي متصوفأبو الغيث : شالقش ا - * .28ص

60

د خزائن كتب، وإنما كانت مؤسسات مجر بالذكر أن المكتبات التي انتشرت بتونس لم تكن الجديرو

تعليمية وتربوية أيضا، فقد كانت أشبه ما تكون بالمدارس والجامعات، وبناء على ذلك أسهمت بنصيب

اء وأهل وافر في العملية التعليمية فكانت مكانا لعقد حلقات الدرس والمحاورات والمناقشات بين العلم

يتيح الفرصة للطالب لعرض األسئلة واالستفسارات وتلقي اإلجابة عنها. وكان كثير من كان العلم، وهو ما

األهالي يحبسون كثيرا من أراضيهم وبيوتهم أو بعض موارد دخلهم على جامع الزيتونة بما فيه المكتبة.

قية في عهده أقبل الناس على وقف فريإفي أهله ب عزوزوبفضل هذا الحب للعلم الذي غرسه أبو فارس

وقف المكتبات والكتب على المساجد لم يكن حكرا على هذه الفترة أن كماالكتب وإنشاء المكتبات.

وإنما كانت عادة من عادات العرب ومفخرة من مفاخر الحضارة اإلسالمية ومآثرها توارثتها األجيال وفاقت

باألندلس. بها سائر الحضارات منذ بداية العهد األموي

دارا علمية بمعنى الكلمة، لم عزوزأما عن طرق تنظيم المكتبة الفارسية فقد كانت مكتبة أبي فارس

كانت تعتمد تنظيما دقيقا يضمن لها وفهرستها، وإنمالجمع الكتب بها يقتصر دورها على غرفة تخصص

وأمر أن تحل كل يوم تم بتسيير شؤونها فضبط طريقة عملها بأن كلف من يه، تقديم خدمات جليلة لزوارها

كل هذه التحسينات التي أدخلها أبو فارس على كما أمر بإضافة خزائن. ، من آذان الظهر إلى صالة العصر

هيكلة المكتبة وطريقة عملها جعل منها مثاال يحتذ في ذلك العصر.

، وإن كانت تحت الصومعة بمجنبة الهالل، الذي يقع جوفي جامع الزيتونةأقيمت هذه المكتبة

أنه من المرجح أن بمعلومات وافية عن وصف بناء المكتبة، إال نيلم تمد يديالمصادر التي وقعت بين

61

ادها، دت بالبسط والسجاجيد والستائر، ونظمت على نحو يكفل الراحة لرو بناءها قد لقي عناية وقد زو

والمطالعة دون استعارة الكتب.

أن ألبي فارس عزوز خصال ميزته عن باقي سالطين بني حفص. وهذا بي ن في وصف من هنا أتبين

ة وفخر من مفاخر "در ة عقد الدولة الحفصي بـفي كتابه خالصة تاريخ تونس له "حسن حسني عبد الوهاب"

من آخر عظماء السالطين الحفصيين.بحق فكان ،ما قام به من إنجازاتنظرا ل. )1(البالد التونسية"

o ةالعثماني "مطلب الثاني: المكتبة ال"

بن المولى محم دالسلطان أبي عمرو عثمان، وهو ابن المولى أبي عبد اهلل تنسب هذه المكتبة إلى

بويع صبيحة اليوم الذي توف ي أخوه فيه ولم يتخلف عنه أحد. وكان أبي عمرو عثمان من عزوز،أبي فارس

مد ته وفعل خيرات يكتب ثوابها في صحيفته، كان شجاعا حازما أجل ملوك بني حفص وهو ختامهم طالت

ببناء خزانة الكتب بجامع الزيتونة بمقصورة م، 1435/ هـ 839محبا للعلماء. كما أمر في أوائل سنة

وأخرج إليها ما ،)2("السنة نفسها، شرقي الجامع، "وفرغ منها في رجب من *الولي سيدي محرز بن خلف

ت لالنتفاع بها وقتا يقومون بشأنها، ووق ة، وجعل لها قوم"الدواوين والمعدومة المثال "أمهات بقصره من

عز وز، "وتتصل كتب هذه فارس يوحذا بذلك حذو جد ه أب. )3(دا كافيا"محدودا، وأوقف عليها وقفا مؤب

.83ص خالصة تاريخ تونس، -)1

م، وتويف سنة 951ه / 340، ولد عام أيب بكر الصديقهو أبو حمفوظ حمرز بن خلف بن زين، ويتصل نسبه باخلليفة محرز بن خلف: - *وقد القريوانصغره العلوم الدينية واللغوية، وكان كثري الرتدد على مدينة . ولد ونشأ يف عائلة عرفت بالزهد، وقد درس منذ م 1022هـ / 413

.319،ص7األعالم ، الزركلي، ج/ األهبريأدى فريضة احلج، حيث تتلمذ يف مصر على بعض شيوخها مثل .144ص ،م.س(، حممدالزركشي) -)2ونس: الدار العربية للكتاب، أمحد(، األدلة البينة النورانية يف مفاخر الدولة احلفصية، حتقيق: الطاهر املعموري،ت حممدابن الشماع )أبو عبد اهلل -)3

.159ص م، 1984هـ / 1405

62

زركشي في وحسب قول ال. )1(المكتبة بالعلوم الشرعية واللغة والتاريخ والطب والحساب وغير ذلك "

در ربط هذا التنو ع في مخزون الكتب بتنو ع العلوم المدرسة بجامع جي" تاريخ الد ولتين الموحدي ة والحفصية

وقد أثريت هذه المكتبة بما أهداه إليها بعض العلماء واألدباء من تآليفهم مثل تلك النسخة ."الزيتونة

على جملة من الحكم المفيدة أهداها األديب المذهبة في سبعين ورقة، ذات الخط الجميل والتي تحتوي

أما بناية " .2م" 1461/ هـ 866إلى خزانة أبي عمرو عثمان سنة *يئالمشدالي البجا محم دبن محم د

اآلن تعرف هي إلىالمكتبة فكانت مت سعة ومألها بالخزائن وفرق تلك الكتب في تلك الخزائن، و

3."بمقصورة الكتب

كتب في أي ام أبي عمرو عثمان ونفق سوقها بتونس، فكانت المراكب تأتي محم لة ولقد ازدهرت تجارة ال

أحيانا بها، من ذلك خزانة وردت من األندلس وفيها بعض الكتب المفقودة من العاصمة، وقد تالشت لم ا

يخ ملك األسبان البالد ولم يبق منها شيء، وقد وثقت العديد من المراجع التاريخية التي تحدثت عن تار

بقوله: *حمد الطويليألمؤلفه "تونس مثل كتاب "مراكز الثقافة والتعليم بمدينة تونس في العهد الحفصي

كان مآل كتب مكتبات جامع الزيتونة مآال فضيعا. فقد نهبت في عهد االحتالل االسباني لتونس، كانت "

بالعاصمة الحفصية فداسوها غرضا ألحقادهم وغلهم الدفين، إذ كانت رمزا لتألق الحضارة اإلسالمية

.136ص املكتبة الفنية , ) د. ت(،ماضور،تونس: حممد(، تاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية، حتقيق حممدالزركشي) -)1

مجة عن العاملني أمحد بن عيسى صاحب "تكملة حاشية املدونة" للوانوغي اآليت. أخذ صاحب الرت المشدالي البجائي: محم دبن محم د - *انتفع به و عبد الرمحن الوغليسي و غريمها و أخذ عنه اإلمام أبو زيد الثعاليب و غريه و كان موصوفا حبفظ املذهب و هو يف جباية كالربزيل بتونس

واوي من أكابر أصحاب اإلمام السنوسي و قدمائهم الز حممدبن أيب القاسم اآليت، و أبو القاسم بن حممدمجاعة منهم ولده اإلمام العالمة .285،ص7األعالم ، الزركلي،ج/ بن عمر املاليل حممدو أخذ عنه

بدار الكتب الوطنية بتونس. ونذكر أيضا "األدلة النورانية على مفاخر الدولة احلفصية" الذي ألفه أمحد بن الشماع هلذه املكتبة. 5090خمطوط رقم - ( 2 .60بن عثمان(: تاريخ جامع الزيتونة،ص حممداحلشاشي) –( 3 .56ص ترمجته، أنظر - *

63

بأرجلهم ومزقوها بسيوفهم، وبددوها في الشوارع وكانوا يحلمون بتمسيح البالد والقضاء على مقومات

ةالثقافة اإلسالمية بتونس. ويورد مفهرسو المكتبة العبدلي

لمار حول أن النصارى مزقوها كل ممزق حتى كانت تباع بأبخس األثمان، وداستها أرجل الخيل وقيل إن ا

الجامع من جميع جهاته ال تكاد تقع قدمه على غير الكتب، ويومئذ بادت جميع الكتب وتالشت، ولم

ن من أيبق في الجامع على ما يقال إال بضع نسخ من صحيح البخاري، واستمرت الحال كذلك حتى

وقت التي تلفت بسببها أوقف كتابا على الجامع كان يبقى بمحل اإلمام أو من له النظر تبعا لفوضى ذلك ال

.)1(نفائس كثيرة"

o العبدلية"المطلب الثالث: المكتبة"

، م 1493/ هـ 899بن الحسن بن مسعود بن عثمان ) محم دإلى األمير أبو عبد اهلل ة تنسب المكتبة العبدلي

ة تولى الملك وأمر بني حفص في ضعف وتراجع حتى أن غالب أرجاء المملك الذي (م 1526 / هـ 932

خرجت عن حكمه لعجز الدولة وهرمها على حين قويت شوكة الخالفة اإلسالمية في المشرق بظهور دولة

نطينية سنة طفاتح القس الثاني محم دالسلطان با ال سيما على عهد و "آل عثمان" واستفحال أمرها بأور

*دوم خير الدينالمتولي لذلك الوقت وقد شهد عهده ق *والسلطان سليم األو ل، م 1453/ هـ 857

لشمال إفريقية. *وعر وج

.63 ص ،2000 ،محد الطويليتونس: أ،مراكز الثقافة والتعليم مبدينة تونس يف العهد احلفصي ،الطويلي )أمحد( -)1

.523/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1453قسطنطينية .فتح ال1451و1446-1444( سلطان عثماين 1481-1429) الثاني ) الفاتح(: محم د وفتح سورية ومصر. 1516قضى على دولة املماليك يف موقعة مرج دابق 1520-1512تاسع السالطني العثمانيني سليم األو ل: - *

.119نجد يف اللغة واألعالم، ص / امل 1546تويف يف استانبول . وجماهدا حبريا عثمانية قائد أساطيلكان :بربروس خير الدين - *

.119/ م.س، ص 1518قتله اإلسبان يف وجماهدا حبريا كان قائدا عثمانيا : بربروس عر وج - *

64

بالرواق عزوزكانت فيه مكتبة أبي فارس المكان نفسه الذيم في 1500هـ / 906أس س مكتبته سنة

الشرقي بالجامع مشرفة على دكاكين الفاكهة وواصلة بطرفها إلى سوق العطارين، وجعل تحتها سقاية

التي التحابيسسمه. وقد جمع بها أكثر ما تيس ر له جمعه من وكانت مكتبة هامة مازالت إلى اليوم تحمل ا

مين ووقت تة بالمساجد، واألضرحة، والمدارس، بتونس وخارجها. كما جعل لخزانة الكتب قي كانت مشت

للمطالعة بها من آذان الظهر إلى ما بعد العصر وجعل نظرها إلمام الجامع وهو يومئذ أبو البركات ابن

يها وقفا كافيا مؤبدا أما الكتب فقد تالشت على يد األسبان.، وأوقف عل*عصفور

من مظاهر إشعاع تونس العلمي والث قافي في العهد الحفصي من خالل ات خاذ تهوكحوصلة لما سق

ها رغم تعد دها ووفرتها فإن ها تصو ر بصفة تالمكتبة الزيتونية كمثال لهذا النجاح، فإن المصادر التي اعتمد

فلم أجد وصفا دقيقا لهاته المكتبات ،المكتباتحديثها عن لتاريخ الحفصي وال تتسم بالد قة في عامة ا

إلى انقطاع التآليف في بعض أيضا كلونظام عملها، وقد يعزى ذ ه من مرافق وطرق إدارتهاوما تحتوي علي

ز ركشي وتأليف بن الفترات، أو إلى إتالف كتب ومخطوطات ألفت خصوصا في الفترة الفاصلة بين موت ال

رجح أن العديد من المؤلفات التي أكما أبي دينار "للمؤنس"، وهي فترة طويلة جدا تتجاوز القرن والنصف.

(هـ 980)تتحدث عن تاريخ تونس في العهد الحفصي لم تصلنا، وقد يكون ذلك نتيجة االحتالل اإلسباني

لة دور ال يستهان به في هذا المجال إذ الذي أتلف منها الشيء الكثير. وقد كانت للحروب المتواص

ونفس الشيء بالنسبة للفترة العثمانية، إذ . شهدت تونس العديد من الفترات المضطربة في العهد الحفصي

وما تبع ذلك من فتن وأوبئة عرفتها البالد في مناسبتين: األولة سنة حصلت الكثير من الحروب األهلية،

، وضياع أو تلف العديد من ان له تأثير عميق على حالة العلم بتونسهـ ك 1100هـ والثانية سنة 1053

.49، ص م.سأنظر، - *

65

وهكذا ضاعت 1إن العلم انقطع من تونس بهذين الفنانين""حتى قال الوزير السراج في تاريخه المؤلفات.

م. 14هـ / 8ألف مجلد في القرن 36اآلالف من المخطوطات وأنفس الكتب، التي بلغ عددها

ه مدارسهم من ة عدى ما كانت تشتمل عليمكاتب العامة بتونس في عهد الدولة الحفصي هذه أطوار ال

م 1714/ هـ1126، وكان ذلك عام ل البايات الحسينيينحسين بن علي أو خزائن الكتب فقد أسس

ووقف عليها خزانة كتب من كل فنون العلوم. *مدرسة النخلة

ورغم أن كتب التاريخ الخاصة بالعهد الحفصي وكتب التراجم والطبقات والرحالت المغربية

ة لهذا التأل ق بإشارات عديدتعج واألندلسية وغيرها إلى تونس وكتب األدب ودواوين الشعراء وقصائدهم

الحضاري والثقافي لتونس، ويمكن أن نذكر من أسباب هذا التألق حرص السالطين الحفصيين على

تشجيع األدباء والعلماء والشعراء بما أسنوا لهم من الجوائز، وولوهم من الخطط اإلدارية والعلمية،

ات.وضموهم لمجالسهم، كما أنهم أس سوا الجوامع والمدارس وأنشؤوا المكتب

بهذا سطع نجم تونس في العهد الحفصي، وأشع على بالد المغرب والمشرق، وتأل قت تونس في

جميع الميادين خاصة الميادين الثقافية والعلمية واإلقتصادية والمعماري ة، ووصلت إلى األوج الحضاري.

المعتمدة وما أيدته اآلثار الباقية من ذكر المكاتب في كتب التاريخ التونسي مصادر ومراجع وتهما ح اهذ

مكتبة عامة بجامع وجودعلى وليس فيه كما سبق أن ذكرت ما يدل ،هذا العصر عصر النهضة العلمية

.89أليس الصبح بقريب، ص - 1

نخلة امسها من وجود خنلة يف املكان الذي ، استمدت مدرسة الالعثمايناليت بنيت خالل العهد دينة تونسم: هي إحدى مدارس مدرسة النخلة - *

/ مدارس مدينة تونس م 1714/ هـ1126، وكان ذلك عام حسني بن علي أول البايات احلسينينيتأسست فيه. وهي ثاين مدرسة أسسها . 25، ص 2006من العهد احلفصي إل العهد احلسيين، حممد الباجي بن مامي،

66

م ذكرها كانت تي تقد أن كتب أبي زكريا األكبر ال ما يثبتالزيتونة قبل مكتبة أبي فارس وحفيده عثمان وال

موقوفة على الجامع.

o المطلب الرابع: مآل هذه المكتبات أو جناية االحتلل اإلسباني

عليها وعلى الحضارة الحفصية

ح أن العديد من المؤلفات التي تتحدث عن تاريخ تونس في العهد الحفصي لم تصلنا، وقد من المرج

بسرقة كثير منها ونقله اإلسبان الذي أتلف الشيء الكثير، كما قاميكون ذلك نتيجة االحتالل اإلسباني

وقف على مسجد الزيتونة مثبتة عليها إلى اليوم تسجيلها ك آثارإلى اسبانيا أو إلى مكتبة البابا. وال تزال

كانت نكبة جامع الزيتونة كبيرة في آخر أيام لقد . م المسلوبللمسلمين حقه ؤكدوت تثبت جرم األسبان

بن أبي دينار في اق خيولهم بصحن الجامع حيث عل ربطوا األسبانجيوش إذ يذكر أن دولة الحفصية ال

كتابه المؤنس في أخبار إفريقية وتونس على هذا الحادث بقوله: " وفي تلك األيام أهين المسجد األعظم

ن دواوين العلوم ونهبت خزائن الكتب به وديست بأرجل الكفرة معالم المدارس وتفرق ما جمع فيها م

اآلن إنما يمر على الكتب سوق النواوريةوتبددت في الشوارع حتى قيل إن المارة شرقي الجامع حيث

المطروحة هناك، وضربت النواقيس في الحضرة وسمعت بعض أهل البالد يقول: إن النصارى ربطوا

به إال الرمل وفعلوا ما ال خيولهم بالجامع األعظم ونبشوا قبر الشيخ سيدي محرز بن خلف فلم يجدوا

.)1(تفعله األعداء باألعداء وساكنوا المسلمين وصارت الدار بالدار"

.197ص)م.س(، -)1(

67

وضاع بذلك جانب مزهر من الحياة األدبية والفكرية خالل هذا العهد ولم يسلم إال جانب ضئيل من

المكتبة العبدلي ة.

د الحفصي في تأسيس المكتبات من خالل هذا االستعراض الذي حاولت فيه إبراز أهمية العه

جزم أن تأسيس المكتبة الزيتوني ة أستطيع أن أبالجامع األعظم باعتباره مظهرا من مظاهر النشاط العلمي،

كان ميزة أساسية في هذه الفترة من تاريخ إفريقي ة تحسب لهذا العهد كنقطة مضيئة من تاريخ مدينة تونس

ا جامع الزيتونة كمنارة علم، وبصفة عامة مظهرا من مظاهر الثقافي والحضاري بصفة خاصة وعلى رأسه

ين بالمكتبات لم ولكن اعتناء الحفصي ،ل إفريقيةامإشعاع تونس العلمي والثقافي في العهد الحفصي على ك

يكن مقتصرا على المكتبات الثالث الملحقة بجامع الزيتونة وإن ما نجد مكتبات أخرى مهمة بمختلف

، المغربية، المرجانية،التوفيقية ،المدرسة الشماعية ها بنو حفص ووزراؤهم خاصةالمدارس التي أنشأ

.)1(التي تحتوي على "كتب نفيسة في كل فن من فنون العلم" ، ومدرسة المعرضبوقطاية ،العنقية

.ألمراءوقد زو د كثير من علماء الدولة الحفصية وأدبائها هذه المكتبات بتآليفهم الخاصة ورفعوها إلى ا

يكسبها عدد من العلماء خالل كامل كان وترد د في كثير من المصادر أخبار بعض المكتبات الخاصة التي

العهد الحفصي، وكان بعضها ينفرد بحوز نسخ نفيسة استوردت من األندلس أو من المشرق.

.35/ ذكرى مرور ثالثة عشر قرن على تأسيس الزيتونة، ص 633أسسها أبو زكرياء سنة .35./م.س، ص 650أسستها األمرية عطف زوجة أبو زكرياء سنة .35م.س، ص / 699عبد اهلل املرجاين املتويف سنة حممدسها أبو أس .36م.س، ص عبد اهلل املغريب/ حممدأسسها أبو .36/ م.س، ص 733أسستها األمرية فاطمة بنت أيب زكرياء احلفصي سنة .30الباجي بن مامي، ص حممدمدارس مدينة تونس من العهد احلفصي إل العهد احلسيين، /اخلامس عشر ميالدي -أسسها القائد نبيل بوقطاية خالل القرن التاسع هجري

.31، ص م.سأسسها األمري أبو زكرياء بن أيب إسحاق بالقصبة /

.51، ص 1966، 2نس: املكتبة العتيقة، ط ماضور،تو حممدتاريخ الدولتني املوحدية واحلفصية، حتقيق وتعليق بن إبراهيم(: حممد)أبو عبد اهلل الزركشي -)1

68

العهد العثمانية في المكتبة الزيتوني : نيالمبحث الثا

o العهد العثماني في ومكتبته يتونةل: جامع الز المطلب األو بالتركية ؛"دولت علي ه عثماني ه" نيةبالتركية العثما هي ،ةدولة العثماني للتحو لت تونس إيالة تابعة

ت ، واستمر ل بن أرطغرلعثمان األو سهاإسالمية أس إمبراطورية هي Yüce Osmanlı Devleti الحديثة

سنة أكتوبر 29 حتى م1299 سنة جويلية 27 سنة، وبالتحديد منذ حوالي 600ا يقرب من قائمة لم

.م1923

وهو اختصار السمها "الدولة العلي ة" ، لعل أبرزها هوغة العربيةالل عرفت الدولة العثمانية بأسماء مختلفة في

، الدول العربية ، كذلك كان يطلق عليها محليا في العديد من"الدولة العلي ة العثمانية"سميالر

التركية، التي "Osmanlı - عثملى" ، اشتقاقا من كلمة"الدولة العثملي ة"، ومصر بالد الشام وخصوصا

اإلمبراطورية : تعني "عثماني". ومن األسماء األخرى التي أضيفت لألسماء العربية نقال من تلك األوروبية

، "طنة العثمانيةالسل" ، كذلك يطلق البعض عليها تسميةOsmanlı İmparatorluğuبالتركية ةالعثماني

".دولة آل عثمان"و

حيث كان آخر عام لحكم م 1574/ هـ 981سنة ة منذ عام إبتدأت سيطرة الدولة العثماني

ن السلطان تمك و ةلت أفريقيا الشمالية إلى والية من واليات الدولة العثماني ين في تونس فتحو الحفصي

م بدأ 1590ومنذ عام .األسبانمن التمركز بتونس وهزم ، *شاتحت قيادة الوزير سنان با *سليمان الثاني

372 هـ نشأت يف األناظول على أنقاض الدولة السلجوقية ومدت سلطتها إل البلقان والدول العربية وإفريقية./ املنجد يف اللغة واألعالم، ص 1281:ساللة السالطني األتراك، أسسها عثمان األول سنة العثمانيون -

.370، صم.س، حدثت يف عهده فنت يف األستانة / 1691 -1687: السلطان سليمان الثاني - *

69

م والباي من 1630إلى 1598األتراك يحكمون تونس بواسطة "الداي" وبعده "الباي"، حكم الداي من

ا أرست بالبالد نظما جديدة وعادات وتقاليد اجتماعية وثقافية مختلفة عم كما م. 1702إلى 1631

.ة العلمية بالبالد التونسية بصفة عامة وبجامع الزيتونة ومكتبته بصفة خاصةأث رت في األنشط سبقتها

؟في هذه الفترةة بتونس ة واألدبي الحياة العلمي فما هي ممي زات

ة؟ هي انعكاساتها على المكتبة الزيتوني وما

إذ طرأ هد الحفصي،ا كان عليه في العيختلف عم عثمانيلقد كان مجرى الحياة الثقافية في العهد ال

وإن ذلك لجلي في العديد من المصادر على التعليم وأجوائه بجامع الزيتونة شيء من الفتور واالختالل.

في كتابه " صفحات من تاريخ بن الخوجة محم د قالفقد .والمراجع التاريخية التي اعتمدتها في بحثي

رن الحادي عشر. ومم ا زاد نجمه أفوال تعاقب تونس":" وأمسى العلم بتونس كشمس على مغيب حوالي الق

خ قوله في كتاب آخر:د نفس المؤر وأك .1" م 1688هـ / 1100األوبئة في ذلك العهد منها وباء عام

"ولما آل أمر البالد لألتراك وكانوا غير منتظمي التصرف إال القليل منهم لم يقع التفات منهم لتدارك

طع من تونس إن العلم انق"وقال الوزير السراج .2ل في ذلك العهد"جانب العلم الذي كاد أن يضمح

بذلك الفناء المتعاقب وذلك من بقي ة األسباب التي أتت على ما تركته أيدي الفتن والسرقة، ألن الكتب ال

وبدأت بذلك الحياة العلمية بجامع الزيتونة تتقلص شيئا فشيئا فهجر .3تعيش طويال بين غير أهل العلم"

قويسم العالم الشهير... يحترف بيع محم دعلماء مراكز التعليم واشتغلوا بطلب الرزق، " فقد كان الشيخ ال

م احلملة 1574ه / 982. قاد سنة م 1569ه / 977سنة مصر: رجل دولة وقائد عسكري عثماين من أصل ألباين.مسي حاكم على باشا سنان - * .309، صم.سهناية االحتالل اإلسباين للبالد وبداية احلقبة العثمانية هبا / اليت شكلت تونسالعثمانية على

.44ذكرى مرور ثالثة عشر قرنا على تأسيس الزيتونة، ص / مؤرخ وسياسي تونسي1942وتويف نوفمرب 1869بن اخلوجة ولد فيفري حممدبن البشري بن حممد: (حممدابن اخلوجة ) -

.299صفحات، ص - 1

.69، ص 1320الرزنامة التونسية، :(حممدابن اخلوجة ) - 2

.566األندلسي(: احللل السندسية يف األخبار التونسية، ص حممدبن حممدالوزير السراج ) - 3

70

في حين هجر البعض اآلخر البالد أمثال ابن ماغوث 1الريكلي دب اغا" محم دالزهور، وكان المدر س الشيخ

وعرف الجامع أتعس فتراته.

هو "ابتالء البالد بحكم الدايات األتراك وخاصة رمضان وعلي على أن أشد هذه المصائب وأكبرها تأثيرا

م ، فقد كانا أشد فتكا بالعلم وأهله من 17هـ و 12داي اللذان تداوال على الحكم خالل بداية القرن

. 2األسبان وقد ذكر لنا التاريخ العديد من المصائب التي وقعت في عهدهما"

ل عناية أوالها األمراء األتراك للجامع وال سعوا في ة لم تسج ريخي أتبي ن من هنا أن المصادر التا

فترة تول ي حمودة باشا منصب الباي، باستثناء الفترة المرادي ة بصفة خاصةتجديد عهوده الز اهرة. وأقصد

عمرانية نهضة سنة استطاع فيها تدعيم سلطته على حساب الدايات وحقق 35وهي فترة استمرت لمدة

بعد وفاته ن لك .ودار الباي ودار حمودة باشا كجامع حمودة باشا عدة أسواق وبناياتبإنشاء

حاول حيث "علي لوز"حاج استطاع التغلب على الداي الذي مراد باي الثاني خلفه ابنهم 1666 عام

أوالده الثالثة في سلسلة صراعات على الحكم أضعفت البالد. بعد وفاته دخلو إزاحته من منصب الباي.

محم د (،1688-1675) علي األول ، إلى1698إلى 1675 وآل الحكم على التوالي ابتداءا من"

سنة ثمراد الثال نتمك . و (1698-1695) رمضان باي المرادي (، ثم1695-1688) الثاني

1698 " إبراهيم الصبائحية آغا أن حكمه لم يستمر طويال إذ اغتاله من اإلطاحة بعمه رمضان إال

عدم خينالعديد من المؤر أرجع وقد .المراديين بأمر من العثمانيين ولينتهي بذلك حكم البايات الشريف

وتعل ق التونسيين الحقبة ارتباطه بالمذهب المالكي منذ أقدم األزمنةتطو ر جامع الزيتونة ومكتبته في هذه

الشديد بهذا المذهب في حين يت بع األتراك المذهب الحنفي مم ا ول د رغبة منهم لتطويع الناس مما أدى

1 .89أليس الصبح بقريب، ص -

.90، وكذلك أليس الصبح بقريب، ص 89، ص. 7أنظر اإلحتاف، ج - 2 371ص عالم، املنجد يف اللغة واأل.

71

لفرض المذهب الحنفي وإهمال المذهب المالكي وعدم العناية بجامع إلى فشلهم رغم كل المحاوالت

مستلزماته باعتباره منبرا علميا وبقي بذلك فارغا من الكتب العلمية. الزيتونة وتوفير

النيفر محم دأم ا في بعض المراجع األخرى التي تعرضت لها خالل بحثي ككتاب " عنوان األريب" ل

دب التونسي من فجر الفتح العربي إلفريقية إلى العصر الحاضر" لحسن حسني وكتاب " مجمل تاريخ األ

هـ إلى سنة 910الحديث من سنة صريمر المؤلفان مباشرة من العهد الحفصي إلى الععبد الوهاب

نت وفي هذا تقصير حيث تبي هذين القرنين يخلوان من أي نشاط ثقافي وأدبي وفكري. هـ، كأن 1117

ه رغم النكبات والمحن المتتالية التي أصيب بها جامع الزيتونة أن جعتي للعديد من المصادر من خالل مرا

إلمامة هوصلوحيت هبعضهم وصف بكفائت"حتى أن األكفاء في تلك الفترة فإنه تخر ج منه الكثير من العلماء

إليمان" لحسين خوجة . ففي كتاب " ذيل بشائر ا1جامع الزيتونة تأكيدا على التقوى والكفاءة والعلم"

عثرت على أسماء العديد من العلماء الذين كان لهم نشاط تدريسي في الجامع األعظم خالل الفترة التركية

وعاشور القسنطيني، وساسي المقرئ المرادية، من أشهرهم أبو زيد عبد الرحمان الشهير بالعصايبي

الحجيج األندلسي، محم دفتاتة، و محم ديف، و حمودة فتاتة، وسعيد الشر محم دابن عبد اهلل، و محم دو

وعدد آخر زيتونة محم دونذكر كذلك العالم الغماري، وعبد القادر الجبالي، وسعيد المحجوز محم دو

أشير في المصادر إلى أنهم زاولوا تعليمهم بجامع الزيتونة.

أن تونس لم تخل درس هذه الفترةق في كتب التاريخ التي تناولت بالكل مدق يدرك من هنا يمكن أن

قوا في داخل البالد وخارجها خوفا من االضطرابات التي امتدت طيلة ما هاجر علماؤها وتفر من العلم وإن

1 .70، عدد 185 "الذيل"وجة، حممد براو، خأريد بذلك الشيخ -

- 79، عدد 189، خوجة، الذيل، 1090/1676مات قريبا من سنة.

- 79، م.س، عدد 1100/1689مات قريبا من سنة.

- ،86،87،91،92،93،97،98،105ن83د ، حتت األعدا210، 205، 204، 200، 198، 197، 193، 191،192راجع خوجة: الذيل. م ( درس ودرس جبامع الزيتونية يف الفرتة الرتكية. 1726/ -هـ 1138م / وتويف 1671 -هـ 1081زيتونة: ولد باملنستري سنة ) حممد

72

لكن هذا النجاح يبقى نسبيا بالمقارنة مع النجاح الثقافي الذي . عثمانياالحتالل اإلسباني وأوائل العهد ال

حتى منع بعض العلماء من إلقاء انحط مستوى الكتاتيبرة المرادية ففي الفت .حققته الدولة الحفصية

.دروسهم بجامع الزيتونة

أصبح الطالب الزيتوني يكتفي بما هو موجود في المساجد والزوايا، ويقتصر على األخذ عن شيوخ و

لشريعة تؤخذ ة يشرحونها ويعلقون عليها وصارت اتقليديين. وهكذا عكف الن اس على المختصرات الفقهي

من بعض كتب المذهب القريبة العهد بالتأليف كمختصر خليل، أما الكتب األصلية فال يرجع إليها. وبذلك

التي كانت تسيطر ري ةغلب على الفقه واإلنتاج الثقافي بصورة عامة الت بعي ة والت قليد نتيجة للعوامل الفك

وخاصة البخاري، لكن اإلسهام ظل عثمانيهد الا كتب الحديث فقد اعتنى الناس بها في العآنذاك. أم

والد ابن أبي منصرفا إلى الر واية وقراءة الحديث في رجب وشعبان ورمضان حيث يقع الختم. وقد أل ف

ا علم الحديث دراية فلم يقع االعتناء "تأه ب الر اوي الفصيح لفتح الجامع الص حيح"، وأم كتابا سم اه دينار

الجامع األعظم أو بعض حلقات المدارس. وقد اشتهر عدة علماء في دراسة به إال في نطاق دروس

.*قويسم محم دو حمودة فتاتة محم دالحديث أمثال: الشيخ سعيد المحجور، و

كتب أخرى في التدريس وهي" عمدة أهل التوفيق والت سديد في شرح عثمانيوقد اشتهرت في العهد ال

، وكانت تدرس ليتعو د الن اس على دراستها وفهم مشكالت ألفاظها "في ةالعقائد الن س"عقيدة أهل التوحيد" و

ومعانيها.

بتونس فإننا عثمانية في العهد الورغم أن المصادر التاريخية لم تذكر شيئا عن المكتبة الزيتوني

جوا وتتلمذوا خر وعن العلماء الذين ت تلك الفترة نستخلص من خالل ما سلف ذكره عن الثقافة والفكر في

.71أنظر ترمجته ص. . تصدر للتدريس زمنا. تونسم( باحث من فقهاء 1702 - 1623/ ه 1114 - 1033) :بن علي التونسي أبو عبد اهلل قويسم محم د - *

فقهاءوصنف كتبا أجلها )سخط الآلل يف تعريف ما بالشفاء من الرجال( عشرة أجزاء ، يف السرية النبوية وتراجم الصحابة والتابعني واحملدثني و .100األمصار والشعراء وغري ذلك، منه نسخة يف األمحدية بتونس / تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري، ص

73

ة ال تزال موجودة وتتحي ن فرصة البروز من جديد بداية على يد عدد من شيوخ الزيتونة أن المكتبة الزيتوني

من العهد الحسيني األو ل.

o ة خلل العهد الحسيني األولالمكتبة الزيتوني :المطلب الثاني

القطر التونسي في مبتدأ الدولة ىد عل، وفبن علي تركيحسين مؤس س هذا البيت هو المولى

المرادية وانخرط في الجند ثم تقل د رئاسة المتطو عين من األعراب ولبث على هذه الخط ة إلى وفاته سنة

ونشأ ابنه حسين في كنف البايات من بني مراد، وقد انتظمت أمور اإليالة التونسية م 1691/ هـ 1103

مهدوا للرقي سبيال.بهم ة أفراد العائلة الحسيني ة و

أو ل أمراء بن علي باي العهد الحسيني األو ل طيلة فترة البايات األربعة األو لين وهم حسين يمتد

محم دعلي باشا باي بن ثم ابن أخيه (،م 1740 - 1705/ هـ 1153 - 1117الدولة الحسينية )

هـ (1170- 1173الرشيد بن حسين محم دثم (،م 1755 - 1740/ هـ 1169 - 1153)

. م( 1752 – 1759هـ / 1173 – 1196) علي باي بن حسينو م(، 1759 – 1756/

ينيين للعلم سازدهرت الحياة العلمية بالجامع األعظم نتيجة حب البايات الح ينيسبحلول العهد الح

وتأسست مكتبة "والثقافية، فقد فتح األمراء أبوابهم للنخبة وأهله مما جعل تونس العاصمة السياسية

39، ص 7عاما / اجمللة الزيتونية، العدد 36م سنوات احلكم دامت 1153م وتويف سنة 1080حسني بن علي تركي: ولد. 39، ص 7عاما / اجمللة الزيتونية، العدد 16م دامت سنوات احلكم 1169م وتويف سنة 1101بن علي تركي: ولد سنة حممدعلي باشا بن. 39، ص 7/ اجمللة الزيتونية، العدد 2م دامت سنوات احلكم 1172م وتويف سنة 1122الرشيد بن حسني بن علي تركي: ولد سنة حممد. 39، ص 7عاما / اجمللة الزيتونية، العدد 24م دامت مدة حكمه 1196م وتويف سنة 1124علي باي: ولد سنة.

74

وظهر علماء في مختلف المجاالت كان لهم دور 1"ألف كتاب 35هـ أكثر من 13احتوت في القرن

علمي بارز.

جرايات وسن بعد أن كانت ثمانية ثالثين درسا حسين بن علي بجامع الزيتونة فقام بترتيب لقد اهتم

وفي عهده اتسعت دائرة الدروس المرتبة وتوسعت دراسة الفقه الحنفي. ويقصد بالدروس ،ين بهللقائم

وإلى هذا المرتبة التي ألصحابها جرايات، وقد كانت جراياتهم من أوقاف أوقفها أهل الخير على الجامع.

ومن خيراته... ما في كتابه "قرة العين بنشر فضائل الملك حسين" : سعادة محم دالترتيب أشار الشيخ

... وانتشر فيه العلم أي انتشاراالنقراضرتبه بجامع الزيتونة من الدروس، بعد أن أشرف العلم على

د في كتابه " الحلل كما دع م الوزير السر اج هذا القول وأك .2وارتحلت إليه الطالب من سائر األقطار"

لعلم وتدعيمه فأواله مكانة هامة في عهده حسين بن علي نشر ا حرص "التونسية السندسية في األخبار

كما أن لحسين بن علي مآثر أخرى إذ أنه .3بحيث" لم يكن له اعتناء بأعظم من تفقد الدروس والمدارس"

"شاد بمدينة تونس المسجد الحسيني وأقام بجانبه المدرسة الحسينية، وأنشأ مدرسة إزاء جامع الزيتونة

، ال وجمعها من كل فن عناية خاصة بنسخ الكتب" لألمير حسين بن علي . وكان 4يقال لها مدرسة النخلة"

كما .5، واجتهد في ذلك لحد تكوين خزانة معتبرة، وقفها على المحكمة الشرعية بتونس"سيم كتب الفقه

أوقف على جامع الزيتونة أوقافا كثيرة. ويقول حسين خوجة عن حسين باي بن علي في "ذيل بشائر

ملكة تامة في الفقه واألصول والعربي، متبحر في اآلداب، متصدر لتعليم أبنائه الكرام اإليمان": "له

1 - Chatelin Yves La vie littérature et intellectuelle en Tunisie de 1900 à 1937.

م، وتفقه على أيدي األساتذة حممد فتاتة وحممد األندلسي وحممد الغماري 1678هـ / 1088ولد حممد سعادة بتونس سنة سعادة: حممد .112وغريهم/ تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري، أمحد الطويلي، ص

2 .28ص قرة العني، -

3 .132احللل السندسية، ص -

4 .33اخلضر حسني، تونس وجامع الزيتونة: ص حممد -

5 .299بن اخلوجة، صفحات من تاريخ تونس، ص حممد -

75

وفي عهده" جددت خزائن الكتب وأثريت بكتب الوزير حسين خوجة التي بيعت لتسديد . 1وأخذوا عنه"

.2دين بذمته"

يولي اهتماما مباشرا رغم اهتمام حسين باي بالعلم والعلماء والحركة الثقافية في فترة حكمه إال أنه لم

ة ولعل ذلك راجع لشدة تعلق جامع الزيتونة بالمذهب المالكي وانحياز األمير حسين بن بالمكتبة الزيتوني

ة.علي لمذهبه الحنفي فخير االعتناء بمنشآته التي شيدها أكثر من اهتمامه بالمكتبة الزيتوني

، وهذه الشخصية الفتة لإلنتباه، لكن ما يهمني دمحم وبعد مصرع حسين باي تول ى ابن أخيه علي باشا بن

فبعد أن ثار هذا األمير على عمه استولى ة.منها هو اعتناؤه بالكتب والمكتبات وخاصة المكتبة الزيتوني

الكبيرة ووسعها وزاد في رصيدها.على مكتبته

كثير عن هذه النزعة ال الصغير بن يوسف "في سلطنة أوالد علي تركي ويفيدنا صاحب "المشرع الملكي

عند هذا األمير، يقول عنه:"وله بمدينة تونس نس اخ كثيرون ال يستريحون من نسخ كتبه مد ة حياته، فإذا

نفس المؤرخ وفي نفس أتم وا الكتاب من الن سخ رفعوه إليه فيرد األصل إلى صاحبه" كما يحدثنا أيضا

قومة وحفظة كما عرفت هاين من أوربا، وجعل لالتي جلب لصناعتها نج ار ة علي باشاعن مكتبالكتاب

.3"الحركة العلمية بتونس في عهده ازدهارا بفضل تشجيعه ورعايته

أن : " من عنايته الض يافكما اشتهر علي باشا بجمعه للكتب، وتحبيسها على مؤسساته. ويعلمنا ابن أبي

ما جلب له من اسطنبول مسفرين ك. 4بالكتب أن ه وج ه علماء من تونس الستيراد كتب من اسطنبول"

1 .160" الذيل"، حسني خوجة، ص -

2 .3/ 36تقرير حول تاريخ اجلامع، أرشيف احلكومة التونسية، د -

م، مؤرخ تونسي تركي 1770هـ / 1184م وتويف حوايل 1694هـ / 1105اج الصغري ولد مبدينة باجة حواللي الصغري بن يوسف: يلقب باحل .259األصل/ األعالم، الزركلي، ص

.51تاريخ الدولتني، ص - 34 .121، ص 2، ج.الضيافابن أيب -

76

للكتب ماهرين في التسفير خصوصا كتب علم التفسير وعلم الحديث وعلم اللغة. كما بعث بعثات لمصر

والمغرب لجلب الكتب النفيسة لقاء الهدايا واألموال للتحصيل عليها. "ومن الكتب التي جلبها إلى تونس

..وجلب من كتب الفقه من اسطنبول حاشية السعد على ، وصرف على جلبه أمواال كثيرة.تاريخ ابن خلدون

. 1"الكشاف فبعث الحاج حسين البارودي من فقهاء الحنفية وجهزه بما يحتاج ...وجاء بها

بعد ه على الداللين أن ال يبيعوا أي كتاب إال ويعلمنا الصغير بن يوسف من جهة أخرى أن علي باي نب

ر ويحفظ في خزائنه، يقول الصغير بن يوسف: " وله رجال ويسف مشورته، فإن كان الكتاب قديما ينسخ

علي باشا كثير المطالعة ومن األدباء يقصدونه بالكتب الغريبة من كل البالد فيعطيهم المال الكثير". وكان

. وكان بذلك هذا الورغمي" محم دالذين اشتهروا في عهده الشاعر "علي الغراب الصفاقسي وأبو عبد اهلل

ة األولى في العصر الحسيني، ئا، هو أبو النهضة العلمي ته عمال صالحا وآخر سي ر الذي خلط في مد األمي

هب إليها من باي قسنطينة، الذي شارك في الن زاع الحاصل أن كتبه تالشى منها الكثير بامتداد يد الن إال

محم داعتناء الباشا علي بن الرشيد باي وعلي باي. ورغم محم دبين الباشا المذكور، وبين ابني عم ه

ة ما عدى ما قام بتحبيسه على الجامع لم يهتم اهتماما خاصا بالمكتبة الزيتوني ه أن بالكتب والمكتبات إال

من كتب وما أوقفه من أوقاف للعناية به.

هو الرشيد باي الذي استعان محم دوهو محم دأم ا الباي الثالث الذي تولى الحكم بعد علي باشا بن

بقوة باي قسنطينة لإلطاحة بابن عمهم وسمحوا لهذا الباي بغصب كتب من خزينة الكتب الخاصة وأخوه

د ثالث سنوات، بابن عمهم بعد قتله وبيع لكل من رغب منها في كتاب أو مخطوط، وقد دام حكم الرشي

خاصة منها علم الحديث. مولعا بمجالسة العلماء وله مشاركة في العلوم اإلسالمية و فقد كان أديبا شاعرا

.106أمحد الطويلي: تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري، ص - 1

- أعثر هلم على ترمجة.مل

77

لهذه المكتبات، مراقبة اللم يكن حريصا على وضع نظام و في عهده ه ولكن رغم قربه من العلماء إال أن

ذلك يرجع ويدفع عنها أيدي المتصرفين فيها تصرف المستبد ولعل ،كانت تحيط به من كل صوبالتي

إذ ما لبث أن توفي. لقصر فترة حكمه

من في طور جديد هدخلت البالد معالرشيد باي تولى أخوه علي باي بن حسين و م دمحوبعد وفاة

وكان ،دبية األعلمية و الحركة العتناء بالثقافة، وتطوير المعمار، والتشجيع على العلم، فنشطت الحيث ا

بد ، حمودة بن عمولعا بمجالسة العلماء وله مشاركة في العلوم اإلسالمية وباألحرى في علم الحديث

يقول فيه عنه إن ه " قر ب العلماء واصطنعهم وعظ م مراتبهم ورفع كتابا سماه " الكتاب الباشي" العزيز

.1منازلهم واعتنى بالمذاكرة والتدريس بمجلس"

في مظاهر عديدة، وعناصر مختلفة الفتة لالهتمام وهي خاصة: ويتجلى ذلك

اي بن حسين فكثر طال ب العلم والمعرفة، وتعد دت لقد نشطت الحياة العلمية واألدبية في عهد علي ب

الد روس بالجامع األعظم ومختلف المدارس في شت ى الفنون، وضبطت أسماء المدرسين والطلبة وعي ن

الباي لكل مدر س مرت با ولكل طالب منحة، وصرف مرتبات لفقهاء المدن، فكثر الطال ب وانكب العلماء

.2على الت أليف والت دريس"

ونخم هذه اللمحة عن حال جامع الزيتونة ومكتبته في الفترة الحسينية األولى بأن نجاح الحركة العلمية في

تلك الفترة تجلت في مظاهر عديدة أهم ها:

.كثرة العلماء واألدباء والشعراء -

:)110أديب وشاعر تونسي عاش يف فرتة علي باي بن حسني/ تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري،أمحد الطويلي، ص بن عبد العزيز ) حمودة. .190ص ، 1970حتقيق حممد ماضور، الدار التونسية للنشر، تونس، محودة بن عبد العزيز: الكتاب الباشي، - 1

.111د الطويلي: تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري، ص أمح - 2

78

.كثرة التآليف العلمية واألدبية والتاريخية -

.ظهور دواوين شعرية وقصائد طويلة في أغراض شتى -

.إنشاء هؤالء الملوك للجوامع والمدارس قرب جامع الزيتونة -

.وتنظيم التعليم في عهدهم -

.ر الكتاب المخطوطان للكتب، وانتشيالنس اخ ةكثر -

العوامل ساهمت في تكوين مكتبات كبيرة في المدارس والجوامع وخاصة منها مكتبة جامع هذهكل

ودقيقة عن ت وخزانات الكتب بالفترة الحسيني ة معلومات وفيرة لم تصلنا عن المكتبا هورغم أن .الزيتونة

من خالل إال أننا ،حالة المكتبة الزيتونية وكيفية العمل بها وطرق تنظيمها وقيمة مخزونها من الكتب

المصادر والمراجع التي اط لعنا عليها استقينا أن بعض البايات الحسينيين كانوا ولوعين بجمع الكتب.

والعلماء فالكثير من السالطين واألمراء، أضخم عدد من المصنفات كان موجودا بجامع الزيتونة،ويبدو أن

حبسوا كتبهم على هذا الجامع وكو نوا بذلك مكتبات تحد ثت عنها المراجع التاريخي ة التي تناولت تلك

حديث رواية ودراية، ال، المصطلح، . وكانت في معظمها كتب في " القرآن والتفسيرالفترة من تاريخ تونس

، العروض، الل غة، البيان، النحو والصرف، المعاني،المنطق ، أصول الفقه الحنفي والمالكي،العقائد

األدب، التاريخ، الحساب، علم البيئة والفلك.

فما مدى حضور المكتباتكل هذه النجاحات حسبت لهذه الفترة التاريخية في ميزان الحسنات،

؟ الثاني واألخير الحسينيفي العهد الزيتونية

79

o ة خلل العهد الحسيني األخيرالمكتبة الزيتوني :لثالمطلب الثا

المكتبة األحمدية .1

إلى أن آلت الدولة في هذه البالد لقد فارقنا في سالف ما ذكرناه جامع الزيتونة على حالة الفراغ

فرت همم من تداول الملك من أبنائها على ترقية للعائلة الحسينية. فعند ذلك ازدهرت الحياة العلمية وتظا

العلوم والسعي في انتشارها وتسهيل سبل تحصيلها على القاصدين. ولكن مع ذلك لم يأخذ التعليم

)حكم من باي ل أبو العباس أحمد باشاالملك المشير األو بالجامع صبغة نظامية محكمة حتى تولى

إذ وفقه اهلل لتأسيس دراسة العلم به مع تعميره بخزائن ،م( 1855 -هـ 1272م / 1837 -هـ 1253

ن رصيدها عبر مراحل، وكان عددها يومئذ م وقد كو 1840/ هـ 1256 من سنة الكتب في رمضان

في كتابه الض يافأحمد بن أبي المؤرخ . وقد قال عنهان خزانة حول المحرابو وهي عشر جزءا 2527

ل عنايته للعلم الشريف، األو ه أحمد بايوج ثم " "وعهد األمان تونس إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك"

ا بقي أثره، وطاب في اآلفاق خبره، وهو أنه اشترى سائر كتب الوزير حسين خوجة المبيعة وأعان طلبته مم

عليه في الدين، واشترى غيرها، وأضاف إليها ما تبقى من كتب آله الموضوعة في خزانة أسالفه بجامع

عم ه . وكانت نواتها الكتب التي جمعها1 ت الباشا بباردو وقال وضعها هنا ال فائدة فيه إال المباهاة"بي

دات النفيسة من ولي بعده من البايات خاصة محمد الرشيد باي بن حسين باي بن علي، ثم أثراها بالمجل

سياسي ومؤرخ وإصالحي م 1874 أكتوبر 29/ هـ1291 شعبان 17، وتويف يف م 1803/ هـ1217: ولد عام )أحمد( الض يافابن أبي ،

، ص 1تابه " إحتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان" عايش املشري أمحد باي وكان يف والية الصادق باي / األعالم ، الزركلي، ج إشتهر بك تونسي138.

- هـ 1253، وقد تول احلكم فيما بني مصطفى بايأمحد باي بن مصطفى أو أمحد باشا باي أو أمحد باي األول أو أبو العباس أمحد باشا هو ابن : أحمد باي . 257، ص 2/ األعالم، الزركلي، ج بتونس احلسينيني البايات، وهو عاشر م 1855 /م 1837/

تونس: ،حتقيق جلنة من كتاب الدولة للشؤون الثقافية واألخبار،إحتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان ،)أمحد(الضيافابن أيب -)1 50ص 4، اجلزء ،1966- 1963املطبعة الرمسية،

80

ن قصر باردو إلى جامع بإيصالها م الض يافحسين، وقد كل ف أحمد باي كاتبه الخاص أحمد بن أبي

متنوعة وهي: "علم الكالم اختصاصاتبكتب في ةكما سعى المشير إلى إثراء المكتبة الزيتوني الزيتونة.

والقراءات والتصو ف والنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع واآلداب والس ير والتاريخ والرسم والخط

وجعلها تحت نظر ،1والهندسة والمساحة والهيئة" والعروض والقوافي والمنطق وآداب البحث والحساب

د بيرم شيخي اإلسالم بإعانة القاضيين الحنفي والمالكي. "وقد كان نظ ار الجامع يومئذ الشيخ محم

كانت و . "2د بن سالمةوالشيخ محم والشيخ محم د بن الخوجة والشيخ إبراهيم الرياحي الثالث

عن الض يافيقول ابن أبي .*مجلدا في عهد محمود باي 2726 م 1714/ هـ 1230سنة تعد المكتبة

إيصال هذه الكتب إلى الجامع: " ولما وصلت الجامع وجدت العلماء ينتظرون وصولها، فتقدم العسكر

، وتولى خل منهدعلى ترتيب نظامي، كل واحد يضع ما على يديه من الكتب ويخرج من غير الباب الذي

تب على دفترها، ثم وضعت في خزائنها العشرين، على يمين المحراب وشماله الجماعة تطبيق أسماء الك

وأباح للمنتفع إخراج الكتاب من موضعه لمدة ثم كتب على كل سفر منها رسم تحبيسه مصححا بختمه،

ب لها وكيلين، يأتي كل واحد منهما للجامع يوما على التناوب لمناولة الطلبة بما يحتاجونه، عام فقط، ورت

م. 1840/ هـ 1256هل بذلك طريق العلم على الفقراء بل واألغنياء، وكان ذلك في رمضان سنة وس

ولم يزل يشتري الكتب ويحب س ويلحقها بهذه الخزائن واشترى كتب شيخنا العالمة أبي اسحاق إبراهيم

.67، ص 4: اإلحتاف، ج الضيافأمحد بن أيب - 1 44ب "شرح إيسا غوجي" و "الرسائل الفقهية"/ ذكرى مرور ثالثة عشر قرنا على تأسيس الزيتونة، ص : شيخ اإلسالم وصاحبيرم الثالث محم د. بتونس بتستور: إبراهيم بن عبد القادر بن سيدي إبراهيم الطربلسي احملمودي بن صاحل بن علي بن سامل بن إيب اللقاسم الرياحي التونسي، ولد إبراهيم الر ياحي

الفاسي، وعمر بن قاسم احملجوب، وحسن حممد: محزة اجلباص، وصاحل الكواش، و مجاعة علماء وفقهاء تونس منهم ، وأخذ العلم واملعرفة عنهـ 1180عام .48، ص 1/ األعالم ، الزركلي،ج الشريف، وأمحد بو خريص، وإمساعيل التميمي، والطاهر بن مسعود، وغريهم

69: ترمجة له يف ص بن الخوجة محم د. أعثر له على ترمجة.: ملبن سالمة محم د .136، ص 1936، نوفمرب 1، م 3كيف نشأت خزائن الكتب لدراسة العلوم جبامع الزيتونة"، اجمللة الزيتونية، ج /(حممدابن اخلوجة ) - 2، هـ( 1240م) 1824 مارس 28إل هـ( 1230م ) 1814 ديسمرب 22من باي تونس ،الرشيد باي حممدأبو الثناء حممود باشا باي بن محمود باي - *

.524/ املنجد يف اللغة واألعالم،ص تونس باياتوهو سابع

81

براهيم الرياحي كانت . ونالحظ أن مكتبة إ1الرياحي بعد وفاته، ودفع أثمانها للورثة، وحبسها بالجامع أيضا"

من أعظم المكتبات في عصره إذ كان على صلة بعلماء المغرب األقصى واسطنبول وكان يجلب منها

.الكتب

بن الخوجة بعض محم دلمؤرخ لم في مقال 1936/ هـ 1355 لمجلة الزيتونية لسنةبا وردتوقد

28917" بما قدرهكتبه خوجة حسينمن أحمد باي همن الذي اشترى بالث دتحد المعطيات الدقيقة

.)2("االري

باإلضافة لكتب الشيخ ،مجلد 2527نتين التي سبق ذكرهما ااجتمع من هاتين الخز ن من هنا أنه أتبي

2696 فصار الجميع المتو فر من الكتب في المكتبة األحمدي ةمجلد، 169الرياحي التي يبلغ عددها

ارتها ألهل العلم على شروط، وأقام لها وكالء وحفظة.ن بها صدر الجامع، وسو غ إعمجلد، زي

– 1837هـ / 1272 - 1253الذي حكم البالد من بايوقد رأى أمير تونس المشير أحمد

رائد النهضة الثانية بالعصر الحسيني واستدرك ما درج عليه سلفه من االنتصار لجانب العلم و م 1855

سن قانون معلقة وذلك بأن ؛أن قصد إلى تنظيم التعليم بجامع الزيتونةفكان من تدبير هذا األمير ،وأهله

م، وقد عي ن فيه هيئة علمية لإلشراف على دروس 1842هـ / 1258باب الشفاء الذي أصدره سنة

ص من منشوره قسما لالعتناء خص كما وضبط الجرايات وأزال الفوارق بين الحنفية والمالكية،جامع الزيتونة

ال المكتبة األحمدي ة واقتضى الترتيب المذكور أن المنتفع ال يأخذ الكتاب بعد أحد شيخي اإلسالم إبخزينة

نة بعد الفراغ منه على الحالة التي أخذه عليها ويكون ذلك ابالجامع ليرجعه إلى الخز ئمةعلى يد أحد األ

1 .57، 4/ اإلحتاف، ج الضيافابن أيب -

.59، ص 1975، حتقيق الطاهر املعموري، تونس، "ذيل"الجة، م / حسني خو 1732هـ/ 1145م وتويف عام 1679هـ / 1088ولد بتونس العاصمة عام حسين خوجة: – اجمللة الزيتونية السنة األول اجلزء الثاين والثالث، اجمللد األول، ،كيف نشأت خزائن الكتب لدراسة العلوم جبامع الزيتونة/(حممدابن اخلوجة ) -)2

.136و71م ، ص 1936/ هـ1355

82

ة في تلك الفترة بة األحمدي ار ووكالء المكتأدعى إلى التحفظ عليه. وقد كانت مرتبات المشايخ النظ

محم دوالسيد دخيل محم دفون لذلك العهد هم السيد وكالء الكتب المكل "فرنكا. وكان 18.342

للخزانة الكبرى يأتي كل واحد منهما إلى الجامع يوما لينيل الطلبة ما يحتاجونه وهذا النظام خاص عيسى

وكانت المحاسبة تجري على ،م 1911/ هـ 1330نة لس الرزنامة التونسيةحسب ما جاء في ،1"بالجامع

"وهناك مسألة مهم ة جديرة بالتنويه وهي مسألة تخصيص أعيانها في كل سنة وهي حاضرة في مواضعها.

إعانة سنوية من طرف الحكومة لشراء كتب دراسية لعموم التالميذ الزيتونيين ليباشروا بها دروسهم ثم يقع

.2استيفاء حاجتهم منها"إرجاعها إلى الخزينة بعد

وقد ات سعت هاته الخزانة بما أضيف إليها من أوقاف أهل الخير من الوزراء واألعيان وبعض العمال

المشتملة على *ا أضيف إليها من خزانة الوزير مصطفى خزنداروبعض العلماء وغيرهم من أهل البر ومم

في النسخ والتزويق والتذهيب، وكان في جملتها، كتب كتب نفيسة وصفت بالغريبة والنادرة ذات اإلبداع

مجل دا وضعت في 1798المذكور، الذي باعها في قائم حياته، وجملتها *الض يافالوزير أحمد بن أبي

ست خزائن جرى ترتيبها على نمط التي قبلها.

أن "نة جامع الزيتونةفهرس مخطوطات المكتبة األحمدي ة بخزا"في كتابه "الحفيظ منصور"ذكر عبد و

تظم مخطوطات عديدة ذات اختصاصات متنو عة فالجزء األو ل يتضم ن كتب: األدب، " :المكتبة هذه

العروض، النحو، الصرف، التاريخ، التراجم، والمناقب. أما المواد الباقية فهي المنطق، الكالم، الل غة، البيان،

ة.: مل أعثر له عن ترمجدخيل محم د مل أعثر له عن ترمجة.بن عيسى محم د : .75الرزنامة، ص :بن اخلوجة حممد - 1

.9ما بلغه التعليم بالبالد التونسية من منو وازدهار، تونس، ص /محمود أبو رقيبة - 2 .6ة جامع الزيتونة(، صفهرس خمطوطات املكتبة األمحدية بتونس) خزان/ وزير تونسي اشتهر بفساده السياسي : مصطفى خزندار - *

.79:ورد تعريفه يف ص ابن أبي الض ياف - *

83

ه المالكي، الفقه الحنفي، الفرائض، الوثائق الحساب، ف، أصول الفقه، الفقآداب البحث، الوعظ والتصو

الحرف، الرؤيا، األساطير، علم الهندسة، الهيئة والفلك والميقات، المعادن، الجغرافيا، الفالحة، الطب، سر

الفراسة، المعارف العامة أو العلوم المشتركة، المصاحف، القراءات، تفسير الحديث، مصطلح الحديث

محم دمجلدا بعدما ألحق األمير 7833. وقد بلغ بذلك عدد الكتب بالمكتبة األحمدي ة 1" والسيرة النبوية

ه أحمد باشا واقتدى بصنيعه المأثور أخوه صنو الشجرة الحسينية بن عم االصادق باشا جميع ذلك بخزائن

ت بالجامع لفائدة ضاف له كتب المكتبة الفرعية التي أسستوهذا العدد ينبغي أن ،لثاعلي باي الثالمولى

وجملتها من الكتب *الحبيب باي محم دم بمساعي المولى 1925/ هـ 1344طلبة العلم في سنة

جزءا كل ها كتب دراسية، من طبع مصر والمشرق، تطو عت الدولة التونسية بدفع ثمنها من الميزانية 6377

ار ووكالء المكتبة الكبرى النظ مرتبات المشايخ"هذا وقد بلغت مصاريف هذه المكتبة من العمومية.

مجلدا معدة لإلعارة سواء للتالميذ أو 7851"على كما تحتوي هذه المكتبة .2"االري 17342األحمدي ة

.3"لغيرهم

لكن يبدو أن حالة االزدهار هذه لم تدم طويال إذ اعترى التعليم شيء من الضعف إثر وفاة أحمد

.ا التقاعس وضعف الهمم وعدم االمتثال لما جاء في معلقة الشفاءمن أهمهباشا وذلك لعدة أسباب

1 .8فهرس خمطوطات املكتبة األمحدية،ص -

م. 1902هـ / 1320م وتويف سنة 1881هـ/ 1299م تول احلكم عام 1817هـ/ 1233: باي حسيين ولد عام علي باشا باي ، حكم من عام بتونس احلسينيني الباياتالسادس عشر من الباياحلبيب باشا باي هو حممدأو احلبيب باي أو :الحبيب باي محم د - *

. مت سنةم 1929 هـ / 1347 وتويف يف م 1858 ه / 1275 . ولد يفم 1929 هـ / 1347 إل وفاته عام م 1922 -هـ 1341 .523/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص م 1922 هـ / 1341

2 .69بن عثمان(/ تاريخ جامع الزيتونة، تونس، ص حممد) احلشايشي -

3 .9ما بلغه التعليم بالبالد التونسية من منو وازدهار، تونس، ص /محمود أبو رقيبة -

90رب باب الشفاء لذلك مسي "معلقة الشفاء" راجع أليس الصبح بقريب"، ص كتب هذا القانون مباء الذهب وعلق يف جامع الزيتونة باحلائط الغريب ق.

84

(العبدلية)المكتبة الصادقية . 2

بإشارة من وزيره خير م 1875/ هـ 1292سنة *الصادق باشا باي محم دسها المشير الثالث أس

محم دزيتوني. وقد أشار لنا وفق الترتيب الصادقي بعد أن ترأس لجنة اهتمت بأمر إصالح التعليم ال الدين

طة عنها ة تأسيس هذه المكتبة وأعطانا لمحة مبس كيفي إلى بن الخوجة في كتابه "صفحات من تاريخ تونس"

الذي كانت به المكتبة العبدلي ة الحفصي ة بالر واق الشرقي بجامع بالمحل المكتبة جعل مركزقد و بقوله: "

ة مواضع كالمدارس والمساجد واألضرحة ة من كتب جمعت من عد ن رصيد هذه المكتبوقد تكو .الزيتونة

ومنها كتب ،الخاصة ة كتبهوأضاف إليها الوزير خير الدين ألف كتاب من خزان"بتونس العاصمة وخارجها

محم دكتب المرحوم هاضمن فيالشيء الكثير، و وعليها بخطوطهم من التعاليق والحواشي البيارمة األعالم،

المكتبة في ازدياد إذ تبع خير الدين على ذلك هذهوال تزال .*ال دولة المشير أحمد بايمن رج ،داود

. م 1882هـ / 1300بعض أهل الخير فوقف عليها األمير علي باشا الثالث نحوا من ثالثمائة مجلد سنة

المتوفي ارو"اقتدى بصنيع من تقد م من المحب سين السابقين غيرهم من المحسنين، كالوزير محم د خزند

م إذ وقف على الجامع خزانتين عامرتين بالكتب المعتبرة منها دائرة المعارف 1888هـ/ 1306عام

(1878-1881 )وهذا الوزير مصطفى بن اسماعيل، نظمت على نمط ما قبلها 1"لبطرس البستاني

م واملتويف يف 1813 فيفري 7 -هـ 1229الصادق بن حسني املولود يف حممدالصادق باشا باي أو الصادق باي أو حممدأو الصادق باي محم د - * .523/ املنجد يف اللغة واألعالم، ص إل حني وفاته م 1859هـ / 1276الثاين عشر منذ سنة باي تونس، هو م 1882هـ / 1300

- 327ح اإلسالمي/ األعالم، الزركلي، ص م وزير، مؤرخ تونسي من رجال اإلصال 1890/ 1810هـ = 1308/ 1225: خير الدين التونسي. - مل أعثر له على ترمجة. داود: محم د

.79: وردت ترمجته يف ص لالمشير أحمد باي األو - * - 35/ تراجم األعالم، ص م 1877هـ/ 1294: علم من أعالم اجلندية واإلدارة والسياسة واإلقتصاد تقلد الوزارة الكربى سنة خزندار محم د. 1 .304/صفحات من تاريخ تونس، ص (حممدابن اخلوجة ) -

- 1892هـ / 1310 عام نبولبإستا وتويف م 1850ه/ 1267عام ولد حوايل :ويكىن بـأيب النخبة مصطفى بن إمساعيل مصطفى بن إسماعيل األعالم، الزركلي، /البالد التونسية على احلماية الفرنسية ، ويف عهده انتصبتالصادق باي حممد يف أواخر عهد الوزارة الكربى ، أسندت إليهم .37، ص 6ج

85

رحمه اهلل سنة *دي باشاالها محم داألمير كما أن اشترى كتب الفريق عصمان وحب سها على جامع الزيتونة.

ثمانمائة واثنين وعشرين مجلدا فبلغ عدد الكتب ألحق بخزينة المكتبة الصادقية م، 1902هـ / 1320

دا، وقد وضع لهذا التحبيس دفترا خاصا مفتتح بخطبة مجل 4727عشر 19بالمكتبة في بداية القرن

المحسنون من غير الوزراء فعددهم كثير نذكر أما ". بيرم الرابع محم دنفيسة، من إنشاء المفتي الشيخ

والسيدة ، والمدرس الشاذلي بن ضيفوالشيخ المختار بن عمر منهم القائد إبراهيم بن عباس الرزقي

إنفاذا لوية من زوجها م ألفا ومائتي كتابا 1933هـ/ 1352التي حبست في سنة الباهية بنت السعيد

. "1الحاج صالح بن عمار المزابي

ة، هي الكتب النفيسة التي وقفها المشير أحمد عت به المكتبة العبدلي آخر تحبيس تمت "وقد كان

وقد تضمن هذا التحبيس عيونا من الكتب النادرة منها: تفسير اإلمام الثعالبي .الثاني باشا باي

لعددي المشار إليه آنفا ...وبإضافة هذا العدد 5808وافق العدد النيسابوري في أربعة أجزاء ختامها

الكتب المحفوظة بخزانة الجامع األصلية وبخزانة الطلبة، تكون جملة الكتب الموجودة في خزائن جامع

مجلدا أغلبها مخطوط باليد، ويوجد ضمنها من الكتب النادرة والغريبة...ومم ا ما ال 20018الزيتونة

لشيخ محمد بن مصطفى بيرم الذي بعث بها ابنه يجوز إهمال ذكره الكتب الكثيرة المنجرة من خزانة ا

من نسل حسني باي صاحب ، بتونس احلسينيني البايات الرابع عشر من الباي هو م( 1906 – 1855هـ = 1324-1271) :الهادي باي محم د - * .301، ص 6شأ ونفق فيها. عين باإلصالح الزراعي واإلقتصادي، األعالم، الزركلي، ج ولد ون

166الدين والدولة واجملتمع، ص :: شيخ اإلسالم احلنفي بتونس / علي الصويلبيرم الرابع محم د.

127مد العزيز بن عاشور، ص جامع الزيتونة املعلم ورجاله"، حم: مل أعثر له على ترمجة، ورد إمسه يف " إبراهيم الرزقي. 127جامع الزيتونة املعلم ورجاله"، حممد العزيز بن عاشور، ص : مل أعثر له على ترمجة، ورد إمسه يف " المختار بن عمر. 127جامع الزيتونة املعلم ورجاله"، حممد العزيز بن عاشور، ص : مل أعثر له على ترمجة، ورد إمسه يف " الشاذلي بن ضيف. 127جامع الزيتونة املعلم ورجاله"، حممد العزيز بن عاشور، ص : مل أعثر له على ترمجة، ورد إمسها يف " الباهية بنت السعيد. 127جامع الزيتونة املعلم ورجاله"، حممد العزيز بن عاشور، ص : مل أعثر له على ترمجة، ورد إمسه يف " صالح بن عمار المزابي. .127بن عاشور/ جامع الزيتونة املعلم ورجاله، تونس، دار سراس للنشر، ص العزيز حممد - 1 - م/اجمللة 1942هـ/ 1361م وتويف سنة 1928هـ/ 1347م تسلم احلكم سنة 1861هـ/ 1278: ولد سنة بن علي بن حسين باي أحمد باي الثاني

.136ص ، 7الزيتونية، العدد

86

تم بعد ذلك نظم .1ة"، وجعلها على شروط لخزانة المكتبة العبدلي الالذقيةلخزانة جمعية قدماء المدرسة

مين بأجرة كافية.كل هذه الكتب في نسق جديد، ورتب بها ناظرا وقي

فترة وزارته فيبعدة إصالحات ثقافي فقام دور بارز في تنشيط الحراك ال خير الدينوقد كان ل

إصالحاته شملت و نحو أربعة أعوام، نهض خاللها بالبالد، وأصلح كثيرا من شؤونها.التي دامت الكبرى

ميادين اإلدارة والتعليم واالقتصاد والثقافة؛ وعمل على النهوض بالتعليم ونشر الوعي بين الناس؛ فأنشأ

الصادق" الحاكم حينئذ بتونس، وقد شملت برامج التعليم بها محم د"الباي "المدرسة الصادقية" نسبة إلى

غة العربية وعلوم الدين. وفي الوقت نفسه استعان برجال غات األجنبية إلى جانب الل العلوم الحديثة، والل

اب وطباعته ولشدة اقتناعه بضرورة نشر الكت .من العلماء في إعادة تنظيم الدراسة والتعليم بجامع الزيتونة

قرر هذا الوزير إعادة تنظيم المكتبات وتيسير تناوله هي السبيل لتوعية الناس وتطوير نظرتهم إلى الحياة

وشجع ،ة" على نمط المكتبات الحديثةالمكتبة العبدلي "أنشأ مكتبة جديدة تحت اسم فوتجديدها

وقد أث رت فة، وأدخل فنونا جديدة بها.الطباعة، واستقدم بعض المصريين واللبنانيين للعمل، وطور الصحا

حيث أنه للمكتبة الصادقيةالزيارة المطو لة لباريس التي أد اها خير الدين األثر الكبير على حسن إدارته

حسن إدارة المكتبات ومواقيت فتح وإغالق "أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك"يصف في كتابه

م قدر خمس أو ست ساعات، ومنها ما يفتح بالليل أيضا قدر ثالث الخزائن بها إذ أنها "تفتح كل يو

د وكان الشيخ محم "واستعان في هذا المشروع بثلة من المثقفين المؤمنين باإلصالح والتغيير، .)2(ساعات"

1 .307ريخ تونس، ص (/ صفحات من تاحممدابن اخلوجة ) -

.219قرطاج: بيت احلكمة، )د.ت(، ص ،أقوم املسالك يف معرفة أحوال املمالك،التونسي)خري الدين( -)2(

87

على أحدث طراز لتنظيم المكتبة الكبرى بجامع من المساهمين البارزين في وضع قانون بيرم الخامس

.1الزيتونة"

12/ هـ 1292ربيع اآلخر سنة 12في تنظيم المكتبة األمر المؤرخ في خير الدين وقد استصدر

ن لقانون جامع الزيتونة الباب الخامس في أحوال المتضم .)2(األمر العلي""من نسخة م 1875أفريل

اهتماما بالمكتبات فأضاف والقانون المنظم لها. وتضمن هذا األمر العلي الكتب ووكالئها وما يتعلق بذلك

بيرم الخامس من المساهمين محم دة وكان إلى مكتبة الجامع ستة خزائن كتب وأحيا المكتبة العبدلي

البارزين في وضع قانون على أحدث طراز لتنظيم الخزانة الكبرى بجامع الزيتونة، يضم ستة عشر فصال

عن هذا التنظيم فوائد جم ة للعلماء والباحثين أعدته نخبة من علماء الزيتونة والمجلس الشرعي. ونتج

والطلبة. واعتبر بيرم ذلك من مناقب خير الدين العظيمة ومن خصال الممالك المتمدنة. وكانت بنود ذلك

القانون التالية:

الفصل الرابع والخمسون: تجعل للكتب دفاتر ترسم بها أسماء الكتب بعد أن ترسم عليها أعداد متوالية -

ل كتاب قيمة ترسم بالدفاتر بحيث يكون بالدفتر جدوالن أحدهما لألعداد واآلخر للقيمة وتجعل لك

ا قيمة العوض الذي يؤخذ عند الضياع.هليعرف ب

الفصل الخامس والخمسون: على كل وكيل أن يضع لنفسه دفترا يقيد به الكتاب المعار باسمه وعدده -

الكتاب ينبه على رجوعه أمام اسمه ويثبت تاريخ رجوعه. وقيمته واسم المستعير وتاريخ اإلعارة وإذا أرجع

م عامل رحالة مؤرخ من علماء تونس ولد بتونس وتويف حبلوان )مصر( / فتحي القامسي، 1889هـ / 1307 -م 1840هـ / 1256بريم اخلامس: حممد

.8ص م اخلامس حياته وفكره اإلصالحي، بري حممدالشيخ 1 . 168بريم اخلامس، ص حممدالصويل )علي( / الدين والدولة واجملتمع يف مواقف -

، م 1875/ أواخر هـ 1292أواخر سنة م طبع مبطبعة الدولة التونسية1875ديسمرب 26/هـ 1292ذي القعدة 28املؤرخ يف األمر العلي -)2 ص. 27فصال و 67يضم

88

أحد شيخي اإلسالم بإذنالفصل السادس والخمسون: ال يعطي وكالء الكتب كتابا ألحد كائنا من كان إال -

خط يده في عين تلك التذكرة بتوصله ببتذكرة منه ويأخذ الكتاب على يد أحد أيمة الجامع ويكتب اآلخذ

ص على عدده المرقوم عليه وعلى الوكالء ترجيعها لصاحبها عند رد الكتاب ويلزم أن بالكتاب مع التنصي

يكون لكل كتاب تذكرة إذا تعددت الكتب المأخودة.

الفصل السابع والخمسون: ال يعطى التلميذ من الكتب أكثر من الحاجة وإذا أخذ تذاكر من أحد -

ينبه الشيخ الثاني على ذلك.الشيخين في كتب ومن اآلخر في غيرها فعلى الوكيل أن

الفصل الثامن والخمسون: إذا رأى الوكيل أن المأذون له بإعطاء الكتب ليس بأهل لها أو يخشى على -

الكتاب منه فعليه أن يعلم بذلك الشيخ اآلذن بإعطائه ليرجع في معرفة أهلية التلميذ إلى دفتره أي دفتر

من يظن به المعرفة. التلميذ به شهادة مشايخه وفي معرفة غيره إلى

الفصل التاسع والخمسون: على الوكيل أن يبادر بإعطاء ما أذن فيه من الكتب وال يسوغ له التأخير أكثر -

من يوم وإذا احتاج إلى مراجعة الشيخ يراجعه في ذلك اليوم.

ل أن إلى مراجعة مسألة من أي كتاب كان من غير إخراج فعلى الوكي االفصل الستون: من احتاج إنسان -

يمكنه من ذلك الكتاب وينتفع به مادام في الجامع ولو استوعب اليوم كل ه إذا كان يأتمنه عليه في نظره.

الفصل الحادي والستون: يسعى الوكالء في استرجاع الكتب قبل دخول شعبان شيئا فشيئا ويؤخرون -

وعند دخوله ال يبقى كتاب الكتب التي تمس إليها حاجة المشايخ والتالمذة في دروسهم إلى دخول شعبان

ار إعانة الوكالء على االسترجاع متى احتيج إلى ذلك.عند مستعيره وعلى المشايخ النظ

الفصل الثاني والستون: على شيخي اإلسالم وأيم ة الجامع أن يحاسبوا وكالء الكتب في كل عام يبتدئون -

لنفع عن المستحقين والحساب يكون الحساب أول النصف من شعبان ويتمونه في رمضان حتى ال يتعطل ا

89

على أعيان الكتب بإذن يطبقوها على ما باألزمة من األسماء واألعداد بمحضر المشايخ المذكورين والمعذور

فإن وجدوها تامة يكتبون لكل من الوكيلين كتابا بيده بخطوطهم وشهاداتهم له 34ينيب على مقتضى الفصل

نا ليختم بالطابع وإن وجدوا منها شيئا ناقصا فإن خرج باإلذن من أحد في براءة ذمته ويرفع المكتوب لحضرت

الشيخين كما تشهد بذلك تذكرته التي بيد الوكيل فالغرم على األخذ وإن فرط الوكيل في اإلعطاء دون إذن

فعليه الغرم أو على اآلخذ منه على حسب ما تقتضيه مصلحة الوقف وما هو أنفع له.

: كل من استعار كتابا لدرسه أو لنسخه ورجعه للحساب به قبل ختم الكتاب أو الفصل الثالث والستون -

قبل تمام نسخه فإنه يعلم بذلك الوكيل عند استرجاعه ويكتب الوكيل له ذلك ويكون أحق به من غيره بعد

تمام الحساب.

اده من الكتاب ن ألحد شيخي اإلسالم االنتفاع الذي أر الفصل الرابع والستون: على المستعير أن يبي -

والشيخ يعين له المدة التي تكفيه لذلك وال تكون أكثر من عام إال في الصورتين المبينتين بالفصل قبله

وعلى الوكيل استرجاع الكتاب عند تمام المدة.

الفصل الخامس والستون: على الوكالء أن يتعاهدوا الكتب بالتنظيف وفتح الخزائن لتخلل الهواء وأقل ما -

ليهم أن يعملوا كل ما تعود مصلحته لحفظ الكتب عمرة في كل فصل من الفصول األربعة و يكون ذلك

ار ليأخذوا بإصالحه.ومتى احتاج كتاب إلى اإلصالح أعلموا به المشايخ النظ

الفصل السادس والستون: على الوكالء أن يحضر كل منهم الجامع اليوم كله وفي وسط النهار يعفون من -

) ما يعرف إلى آخر اشتنبر ) ما يعرف بجويلية في أيامنا( ا في زمن شدة الحر من يونيةالحضور سوائع أم

فيعفون ثالث ساعات مبدوها قبل الزوال بساعة وفي غير هذه المدة يعفون ساعتين بسبتمبر في عهدنا(

90

تنابة مبدوهما قبل الزوال بنصف ساعة وال يسوغ لكل منهم نائب يقوم مقامه عند العذر المسوغ لإلس

وعند الحاجة لالستعانة به.

الفصل السابع والستون: من وظيفة وكيلي الكتب مراقبة التالمذة في مخالفة اآلداب العلمية وعليهما -

ار حتى تجري أحوال سائر من بالجامع على نهج السداد والستقامة تبليغ المخالفات للمشايخ النظ

ويحصل النفع المطلوب بإذن اهلل تعالى وعونه.

بيرم الخامس بمعية أفضل شيوخ الزيتونة قد ساهم مساهمة فعالة محم دوإنه لجدير بالذكر أن الشيخ

" في وضع قانون على أحدث طراز لتنظيم المكتبة الكبرى بجامع الزيتونة، وقد نتج عن هذا التنظيم فوائد

في كتابه " الد ين والدولة والمجتمع في علي الصولي لباحثجم ة للباحثين والعلماء والطلبة" وقد نقل لنا ا

بيرم الخامس من هذه التراتيب حيث اعتبرها ذات شأن محم دبيرم الخامس" موقف محم دمواقف وآثار

نة، بما أنها تمكنت من ضبط طرق اإلعارة واالنتفاع ة عن مثيالتها في المدن المتمد عظيم وال تقل أهمي

يخرج الكتاب من المحل ، ويستنفع المريد بما شاء من الكتب وأنواع بقوله: "بحيث ال رة،بالكتب المتوف

ووفرت للزو ار المناخ المناسب للمطالعة والتمت ع باللوازم الجديدة التي ساهمت في تحسين هيئة 1اإلنتفاع"

نفسه الذي علي الصولي في المرجع أيضاالمكان فسه ل بذلك عليهم اإلستفادة من مخزونها وقد بي ن

:بعض من كانت بيدهم تلك الخزائناألثر اإليجابي لهذه التراتيب على لسان سبق ذكره

. وهي بذلك حسب 2" أقسم أن ي اآلن استنفع بما كان تحت يدي من الكتب أحسن مما كان عندي"

في تلك الفترة الميةسن خير الدين باشا من بلوغها خاصة أن المجتمعات العربية واإلدة تمك نتيجة جي يرأي

خير الدينأثرى تنقسم إلى شقين بين مساند لإلصالح وداع للرجوع للسلف الصالح. فرغم هذا التجاذب

1 .168، ص 2003علي الصويل/ الدين والدولة واجملتمع،دار الطليعة اجلديدة، سوريا، -

2 .168، ص م.س -

91

يقومون بها، ووقت للمطالعة فيها وقتا حدده عند ةبأهم الكتب في شت ى الفنون وجعل لها قوم بةمكتال

لف إمام جامع الزيتونة أبو البركات بن آذان الظهر وبعد صالة العصر، وأوقف عليها وقفا يمو لها، وك

برعاية شؤونها. عصفور

نت لجنة علمية لهذا وقد وقع االهتمام بجعل فهارس لها في مختلف العلوم على أحدث الطرق وتكو

الغرض قامت بهذا العمل الجليل وتعاقب على هذه اللجنة أعيان علماء جامع الزيتونة األعالم. وكانت هذه

شيخ الجامع األعظم وفروعه وأعضائها الشيخ *الطاهر بن عاشور محم دحت رئاسة األستاذ اإلمام اللجنة ت

مقداد محم دوالشيخ *الفاضل بن عاشور محم دوالشيخ *الزغواني محم دوالشيخ *البشير النيفر محم د

وقد كثرت .ة منهادات تم طبع أربعككاتب لجنة. وقد وقع تأليف فهارس عديدة وضعت في مجل *الورتتاني

في ذاك الزمان الفروع الرسمية لجامع الزيتونة وبلغ عدد التالميذ ما يقارب العشرة آالف. هذا وقد بلغت

.*الكتب بالمكتبة ستين ألفا في أواخر القرن الثامن على عهد اإلمام ابن عرفة

وية الخاصة سنومصروفاته المحة التاريخية حول المكتبة الصادقي ة بنشر مداخيله الل ذهنختم هو

خاصة بمرتبات رياال 17342 مبلغ 20بداية القرن م، 19بالمكتبة والتي بلغت في أواخر القرن

51: أنظر ترمجته، ص بن عصفور. م، وهبا تويف عام 1878هـ / 1296: رئيس املفتني املالكني بتونس، وشيخ جامع الزيتونة وفروعه هبا، ولد بتونس العاصمة عام الطاهر بن عاشور محم د - *

م، من مصنفاته : مقاصد الشريعة اإلسالمية، والتحرير والتنوير، يف تفسري القرآن، صدر منه عشرة أجزاء، وأصول النظام االجتماعي يف 1973هـ / 1393، ص 6األعالم ، الزركلي، ج/ جز البالغة، وغريهماإلسالم، والوقف وآثاره يف اإلسالم، وديوان بشار بن برد، يف أربعة أجزاء، وأصول اإلنشاء واخلطابة، ومو

174. هـ، 1330البشري النيفر رمحه اهلل بعد خترجه يف جامع الزيتونة حيث جنح يف مناظرة التدريس من الرتبة الثانية سنة حممددرس الشيخ البشير النيفر محم د - *

م تلقت على يديه أجيال من 1934هـ / 1353لة مثانية أساتذة بالزيتونة وذلك سنة م واختري من مج 1913هـ / 1332والتدريس من الرتبة األول سنة .19، ص 6طلبة الزيتونة وكان يدرس العلوم الشرعية بصفة عامة والتفسري بصفة خاصة / األعالم، الزركلي، ج

.28، ص 6الزيتونة/ اجمللة الزيتونية اجمللد م مدرس من الطبقة العليا جبامع 1979 - 1896هـ / 1400 -ـ 1313الزغواني: محم د - * -1909هـ = 1390-1327) يف ونسمدينة ت الطاهر بن الصادق عاشور، ولد يف حممدالفاضل بن حممدهو الشيخ الفاضل بن عاشور: محم د - *

.325، ص 6وهو أحد أهم علماء الدين الذين عرفتهم تونس يف القرن العشرين/ األعالم، الزركلي،ج م (1970 .28ص ، 6اجمللة الزيتونية اجمللد كاتب اللجنة املكلف بفهرس املكتبة الصادقية/ م 1950 - 1875ه/ 1370 ـ-– 1292 مقداد الورتتاني محم د - *م ( إمام وعامل مالكي من أهل تونس، فيها مولده ووفاته، من آثاره " املختصر الكبري" يف الفقه، 1400-803/1316-716) حممدبن حممد :بن عرفةا - *

.20و"احلدود " و" اهلداية والكفاية" / الراائد معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم، ص

92

السيد "الحسن الوزير، الطيب الستاري، الطيب وهم أربعة وكالءار ووكالء المكتبة الكبرى المشائخ النظ "

محم د، *السنوسي دمو محالسيد صادقية فهمأما وكالء الخزانة ال بن مراد، والسيد محمد دخيل"

أما المتفقد المكلف بتفقد خزائن الكتب فهو والسيد محمد الوزير*بن باكير محم د، *المختار الوزير

من أكرية العقارات الموقوفة على الجامع، ومن ةأما مداخيله فكانت متأتيالسيد محمد الحشايشي

. 1"ل عموم األوقافاإلنزاالت، ومن غل ة الزيتون ومن فواض

مظاهر عناية األمراء في تلك الفترة بالمكتبات وضع فهرس لما يماثل الفهارس الموضوعة في ومن

أشهر المكتبات فعينت لذلك لجنة من أعيان أهل العلم واألدب تحت رئاسة فضيلة الشيخ القاضي

العزيز محم دا من الوزير الحنفي بتونس التي جاءت من نص المكتوب الوزيري الصادر بتأسيسه

م.1905 -هـ 1323نة س*بوعتور

ا ال يجوز إهمال ذكره في مم أن "في مقالة نشرها بالمجلة الزيتونية بن الخوجةا محم دوذكر الشيخ

بعث ، التيبن مصطفى بيرم محم دالشيخ ة من خزانة المرحوم هذا المقام، الكتب الكثيرة والثمينة المنجر

مل أعثر هلم على ترمجة. دخيل محم د، الطيب بن مراد، والسيد الحسن الوزير، الطيب الستاري: ( ويقال له الكايف بن مهينة من حفدة الشيخ عساكر الشريف احلسيين فقيه مالكي تونسي 1839-1765هـ = 1255-1179) محمود السنوسي: - *

.262، ص 6درس جبامع الزيتونة / األعالم، الزركلي، ج .49أنظر ترمجته ص : (أبو عبد اهلل محم د) الوزير السراج - * .97الرزنامة التونسية، ص ،ابن اخلوجة حممد / من علماء الزيتونة: ) محم د(بن باكير محم د - * :مل أعثر له على ترمجة. محم د الوزير 1 .97/ الرزنامة التونسية، ص (حممدابن اخلوجة ) -

نسبة إل -بوعتور العثماين حممدبن حممدالطيب بن حممداحلبيب بن حممدالعزيز بن حممدمن عائلة شريفة هو ينحدر العزيز بوعتور محم د - * .الضياف أمحد بن أيب إذ تزوج ابنة أخت املؤرخ بتونس العاصمة عثمان ارتبط بعالقات مصاهرة مع عدد من أصحاب النفوذ السياسي والديين

.املوقع اإللكرتوين " تورس"/ له حفيد الطاهر بن عاشور حممد وزوج ابنته يف عائلة ابن عاشور، حيث أن الشيخ - 139، ص 1936نوفمرب ،3، ج 1بن اخلوجة باجمللة الزيتونية اجمللد ا حممد: ورد امسه يف مقالة للشيخ محم د بن مصطفى بيرم.

93

ة، وجعل مرجعها على شروط لخزانة انة جمعية قدماء المدرسة الصادقي ، لخز السيد مصطفى بيرمبنه بها ا

القلم، تضمنت عيونا ونفائس، منها : تفسير بن بخط كثيرهاة. هذه الكتب المخطوطة المكتبة العبدلي

.1"عادل، وهو من الكتب النادرة، ومنها غير ذلك من غريب التآليف والنفائس

ر بمال، وقد قام بوصف بعض ولنا أن نقول إن خزائن كتب جامع الزيتونة احتوت على كنوز ال تقد

مدخراتها العلمية الفهرس، الذي طبع منه ستة أجزاء، بمعية لجنة علمية منوط بعهدتها تدوينه. وقد ضم

جيزة في اإلشارة ضبط سلسلة عددية عمومية لسائر الكتب وأخرى خصوصية لكل فن منها مع بيانات و

ألسماء المصنفين وتاريخ وفياتهم عند اإلمكان يتبعها أو يتقدمها حسبما تراه اللجنة بيانات أخرى في

التعريف بالتصنيف نفسه وتاريخ الفراغ من تأليفه وتاريخ نسخه إن كان بخط اليد أو مطبوعا ثم يشار لعدد

ير ذلك من األوصاف الخاصة القائمة بالكتاب هذا ونوع الخط المنسوخ به وغورقاته وبيان طولها وعرضها

كله مع التحري في مطابقة األسماء لمسمياتها في الكتب األولى والملحقات وجمع الملحقات المذكورة

كلها ومطابقتها بجرائدها وكذلك األعداد المرسومة على ظواهر جميع الكتب وعدم إبدالها وينبغي

الخدمة واإلسراع بها يمكن هذهولتسهيل القيام بار ولزوم إصالحها بحال الكتب في صحة األسف االعتناء

أما طريقة مباشرة الخدمة فتنحصر في اقتسام .للجنة أن تستعين على أعمالها بأنفار آخرين من أهل العلم

الشغل بين أعضائها ولكن مع اتحاد في العمل والكيفية ويقع استالم الكتب للخدمة على حسب ترتيب

ال يشتغل بفن إال بعد استيفاء الذي قبله حتى ال تتعذر المطالعة على الراغبين فيها وكذلك عند الفنون. و

إرجاعها لخزائنها حتى ال يحدث إهمال أو تالش بالمرة. ويرى القارئ في هذا الفهرس مخالفات لما في

س وما هو إال أو غيره من بعض الفهار لمؤلفه حاجي خليفةعن أسامي الكتب والفنون" كشف الظنون"

نتيجة التحقيق والتحري.

:139، ص 1936، نوفمرب 3، ج 1بن اخلوجة باجمللة الزيتونية اجمللد حممدورد امسه يف مقالة للشيخ مصطفى بريم.

1 .139، ص 1936.نوفمرب 3، ج 1بن اخلوجة باجمللة الزيتونية اجمللد حممدمقالة للشيخ : (حممدابن اخلوجة ) -

94

:جنة واستقر تقسيمها على الصورة اآلتيةأما الفنون التي قسم عليها الفهرس فقد رسمتها الل

م المصحف.علوم القرآن: )أوال( المصاحف )ثانيا( التفسير وعلوم القرآن)ثالثا( القراءات والتجويد ورس -

)ثانيا( مصطلح الحديث )ثالثا( الشمائل ودالئل النبوة )رابعا( علوم السنة: )أوال( متون الحديث وشروحها -

السيرة النبوية.

علوم العقائد والتصوف: )أوال( علم الكالم والعقائد )ثانيا( التصوف )ثالثا( األذكار والدعوات. -

بعا( الفقه علوم الشريعة: )أوال( علم أصول الفقه )ثانيا( علم الجدل والخالفيات )ثالثا( الفقه الحنفي )را -

المالكي) خامسا( الفرائض ) سادسا( آداب الشريعة. البالغة )رابعا( الوضع ) خامسا( والرسم )ثالثا(الصرف والنحو اللغة )ثانيا(علوم اللغة العربية: )أوال( متن -

. ) سابعا( العروض والقوافي الشعر وشروحه) سادسا( اإلنشاء

اجم )ثانيا( السياسة )ثالثا( أديان وشرائع األمم األخرى )رابعا( االجتماع علوم العمران: )أوال( التاريخ والتر -

البشري) خامسا( تقويم البلدان جغرافيا.

)أوال( المنطق )ثانيا( آداب البحث )ثالثا( الحكمة أو الفلسفة )رابعا( الحساب ) العلوم الرياضية: -

ا( الجبر) ثامنا( الفلك والهيئة. خامسا( الهندسة ) سادسا( المساحة والطبوغرافيا ) سابع

العلوم الطبيعية: )أوال( التاريخ الطبيعي والحيوان )ثانيا( الطب )ثالثا( الصيدلة )رابعا( الطبيعة ) خامسا( -

الكيمياء ) سادسا( طبقات األرض.

روحانيات ) لالعلوم الروحانية: )أوال( تعبير الرؤيا )ثانيا( سر الحرف )ثالثا( استخراج الضمائر )رابعا( ا -

.خامسا( خواص األشياء

لمشتركات: )أوال( قسم التآليف المشتركة بأصل الوضع )ثانيا( قسم المجاميع العامة.ا -

95

وتسهيال للمراجعة قررت اللجنة أن تلحق بكل جزء من هذا البرنامج أربعة فهارس يتضمن أولها أسماء

ساخين الثاني أسماء المؤلفين والثالث أسماء الن التآليف التي احتوى عليها الجزء المذكورة بصلبه ويحتوي

ون برنامج المكتبة جامعا للتعريف بما فيها من كل الوجوه.كوالرابع أسماء الواقفين حتى ي

وبالرغم من كل العوامل التاريخي ة التي أتت على هاته المكتبة عبر السنين، فإن مجموعات كبرى من

أثرتها فيما بعد بعض الكتب الجديدة، ما زالت قائمة الذات إلى يومنا الكتب ذات األصل الحفصي، التي

هذا.

تسابق فيها العلماء واألدباء إلى غاية الفترة الحسينية بتونس شهدت ازدهارا علميا،ومجمل القول أن

اء، ولوال جامع بما كان يظهره أمراء هذه الدولة من العناية بالعلم ورعاية العلم إال ولم يحصل ذلك بعيدة

.ة وما أحيوا فيه من العلوم لما تمتعت البالد التونسية بشهرتها في العالم العربي واإلسالميالزيتون

لي ة كل هذا االزدهار الثقافي خل ف مخزونا من الوثائق المكتوبة حضنته الجامعة الزيتونة في الفترة الحا

ا أساتذة جامع الزيتونة وبقيت في خزينته وانتقلت ويتضمن كثيرا من الكتب والمخطوطات التي در س به

باعتبارها وريثا للجامع األعظم ومن هذا المخزون بقيت العديد من المخطوطات رغم أنه تم لجامعة الزيتونة

إلحاق العديد منها للمكتبة الوطنية وقد قمت باعتباري مدير المكتبة المركزية بجامعة الزيتونة بتصنيفها

انتها في إطار مشروع تطوير جودة المؤسسات التابع لوزراة التعليم العالي والبحث العلمي وترتيبها لصي

والتكنولوجيا وهي التالية:

قائمة مخطوطات جامعة الزيتونة

الفقه

الموضوع المؤلف العنوان الرقم

فقه - زكي الدين المنذري الترغيب والترهيب 01

96

الجزء األول من بهجة النفوس وتحليل 02وتحليها بما لها وما عليها)شرح

مختصر البخاري(

فقه - عبد اهلل بن أبي جمرة

فقه - مجهول مخطوط منقوص ومجهول العنوان 03

فقه - مجهول جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر 04

فقه - األجهوري شرح األجهوري في الفقه 05

حاشية شرح عضد سيف الدين األبهري 06رى متعلقة بحواشي مع حاشية أخ

األقصل المناصرين

فقه - سيف الدين األبهري

فقه - مجهول IIحاشية على تفسير الجاللين ج 07

فقه - مجهول الجواهر والدرر 08

فقه - عبد الباقي الزرقاني شرح الزرقاني على مختصر خليل 09

فقه - أحمد بن علي كتاب في الفقه ألحمد بن علي 10

97

ط به مجموعة مسائل:مخطو 11

البغية الناهضة في الحط على - الرافضة

إفادة الخير بنصه في زيادة العمر - ونقصه

خالصة كتاب درر المباحث في - أحكام البدع والحوادث

الوصول إلى األصول على مذهب - أهل السنة والجماعة

بن تيمية -

السيوطي -

محمد بن موسى الغربي -

السمرقندي -

هفق -

مجموع به شرح أسماء أهل بدر وحزب 12 النووي

فقه - أحمد النخلي

فقه - ابن عطاء اهلل البعض من كتاب الحكم إلبن عطاء اهلل 13

عبد العزيز الدميري طهارة القلوب والخضوع لعالم العيوب 14 المعروف بالديرني

فقه -

فقه - مجهول كتاب في أصول الفقه مجهول العنوان 15

فقه - مجهول كتاب في الفقه منقوص 16

فقه - األجهوري شرح األجهوري على المختصر 17

98

فقه - الزرقاني الزرقاني على الموطأ 18

فقه - الحطاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل 19

فقه - الجزوي فضل الصالة على النبي 20

فقه - مجهول كتاب في العبادات 21

الثمين في شرح الحصن الحرز 22 الحصين

فقه - الدهروي

فقه - مجهول كتاب في الفقه مجهول العنوان 23

شرح بن يعقوب على المقاصد وهو 24 تأليف في الموجودات والنفس

فقه - محمد بن يعقوب

فقه - اللقاني عبد الباقي الزرقاني الثمن السادس من شرح خليل 25

فقه - محمد الخرشي البيوع 26

فقه - محمد الخرشي IIIشرح الخرشي على المختصر ج 27

99

باب ينقد البيع للشيخ األجهوري على 28 المختصر

فقه - األجهوري

مجموع به: 29

أرجوزة في سؤال القبر -

فتح الغفور في شرح منظومة القبور -

األجوبة المفيدة على األسئلة - العديدة

شرح حكم أبي مدين -

طيالسيو -

شهاب الدين السبكي -

نجم الدين محمد - الغيطي

أحمد إبراهيم النقشبندي -

فقه -

فقه -

فقه -

فقه -

فقه - مجهول - نظم الدرر في شرح المختصر 30

فقه - عبد الباقي الزرقاني - شرح الزرقاني على العزيمة 31

فقه - جالل الدين السيوطي - متن الجامع الصغير 32

فقه - جار اهلل الزمخشري - األول من الكشافالربع 33

محمد بن عاشور - الدرة البيضاء 34 المولدي البوعثماني

فقه -

فقه - البيضاوي - IIتفسير البيضاوي ج 35

فقه - عبد الباقي الزرقاني - شرح الزرقاني على مختصر خليل 36

فقه - أبو بكر الشنواني - حاشية االلشنواني على األزهرية 37

فقه - شرف الدين أبي عبد اهلل - الدرة السنية في مدح خير البرية 38

فقه - مجهول - Iفتاوي قاضي خان ج 39

فقه - مجهول - IIج فتاوي قاضي خان 40

100

فقه - مجهول - III فتاوي قاضي خان ج 41

حاشية على شرح الخبيصي على 42 الكافية

فقه - مجهول -

نبض الجامع الصغير كشف الظنون في 43 Iج

محمد بن محمد - البغدادي

فقه -

فقه - الحسن بن علي - التجويد 44

فقه - الزرقاني - شرح الدرة 45

فقه - كمال الدين بن همام - توضيح المسايرة 46

المقصد األسنى في شرح األسماء 47 الحسنى

فقه - أحمد بن رؤوف)شرح( -

فقه - لحسن الشاذليعلي بن ا - الحزب الكبير 48

فقه - الحطاب - شرح الحطاب على المختصر 49

فقه - بهرام - IIالشرح الكبير على مختصر خليل ج 50

فقه - بهرام - Iشرح بهرام على مختصر خليل ج 51

فقه - بهرام - IVشرح بهرام على مختصر خليل ج 52

فقه - مجهول - شرح أحاديث مختلفة 53

فقه - مولى حنفي - ة آداب البحث القصريةشرح لرسال 54

فقه - الشعراوي - األخالق 55

فقه - مجهول - مجموع رسائل فقهية 56

مولد مشارق األنوار في حق النبي 57 المبارك المختار

فقه - مجهول-

101

الرد الثمين والمورد المعين في شرح 58 المرشد المعين

فقه - مجهول -

من كالم سيد متن الجامع الصغير 59 المرسلين

فقه - جالل الدين السيوطي -

فقه - مجهول - كتاب به مسائل عديدة في الفقه 60

فقه - مجهول - مجموع مسائل في الفقه 61

فقه - أبو عبد اهلل السنوسي - شرح مختصر في المنطق 62

فقه - الحطاب - إلتزامات الحطاب 63

فقه - قي الزرقانيعبد البا - الزرقاني على الموطأ 64

فقه - البرزلي - IIنوازل البرزلي: جامع األحكام ج 65

فقه - مجهول - IIروح البيان ج 66

فقه - بهرام - IIشرح بهرام على مختصر خليل ج 67

الربع األول من شرح الخرشي على 68 مختصر خليل

فقه - الخرشي -

فقه - البيضاوي - تفسير البيضاوي للقرآن 69

كفاية الطالب الرباني لرسالتي بن أبي 70 زيد القيرواني

فقه - ابن أبي زيد القيرواني -

فقه - ابن سلمون - Iابن سلمون ج 71

فقه - ابن سلمون - IIابن سلمون ج 72

فقه - القاضي عياض - المدارك )النصف األول( 73

فقه - الغزنوي - المقدمة المختصرة 74

102

محمد بن غازي العثماني - هكتاب في الفق 75 المكناسي

فقه -

فقه - عبد الباقي الزرقاني - شرح الزرقاني على المختصر 76

فقه - مجهول - IIIروح البيان ج 77

فقه - عبد الرؤوف المناوي - IIIشرح الجامع الصغير ج 78

فقه - عبد الرحمان الثعالبي - اإلرشاد بمصالح العباد 79

فقه - األجهوري - جهوريحاشية األ 80

فقه - أبو القاسم الشاطبي شرح السيوطي على متن الشاطبية 81

شرح لشرح عصام الدين على رسالة 82 السمرقندية اإلستعارات

فقه - عصام الدين -

فقه - مجهول - مسائل عدة في الدين اإلسالمي 83

فقه - البغوي - IIIج تفسير البغوي 84

ير بشرح الجامع الصغير الكوكب المن 85

Iج

أبو عبد اهلل محمد - العلقمي الشافعي

فقه -

علوم المكاشفات: شرح لصور من 86 القرآن من سورة البقرة إلى األنفال

فقه - مجهول -

فقه - مجهول - مسائل من معاني القرآن 87

شهاب الدين أحمد - الجمان من مختصر أخبار الزمان 88 الدقري اللقابسي

فقه -

محمد زكي الدين - الترغيب والترهيب 89 المنذري

فقه -

103

فقه - مجهول - تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة 90

فقه - مجهول - مجموعة مسائل فقهية 91

الفجر الساطع والضياء الالمع في شرح 92 الدرر اللوامع

فقه - مجهول -

فقه - مجهول - كتاب في الفقه 93

محمد بن إسماعيل - Xلبخاري ج صحيح ا 94 البخاري

فقه -

محمد بن إسماعيل - VIصحيح البخاري ج 95 البخاري

فقه -

أبي محمد عبد اهلل - Iشرح الرسالة ج 96 جمال الدين

فقه -

فقه - مجهول - كتاب في الفقه 97

فقه - البيضاوي - تفسير البيضاوي 98

فقه - مجهول - كتاب في الفقه 99

فقه - مجهول - الجواهر والدرر 100

فقه - عبد الرؤوف المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير 101

فقه - مجهول - كتاب في الفقه 102

فقه - مجهول - كتاب في الفقه 103

أبي عبد اهلل محمد بن - تعليق على معالم أصول الدين 104 عمر الرازي

فقه -

فقه -زين الدين أبي حامد -أسماء اهلل المقصد األسنى في شرح 105

104

الغزالي الحسنى

فقه - شهاب الدين القسطالني - مشارق األنوار المضيئة 106

أحمد بن محمد - شرح الشمايل 107 الخطيب

فقه -

شرح الزرقاني على مختصر خليل 108

IIج

فقه - عبد الباقي الزرقاني -

ر في ذكر اإليل المنيرات وشوارق األنوا 109 الصالة على النبي المختار

محمد بن سليمان - الجزولي

فقه -

عبيدة بن محمد الصغير - المدد الباهر في التمييز بين الخواطر 110 بن أنبوجا

فقه -

محمد بن عاشور/محمد - أدعية وصلوات 111 بن ملوكة

فقه -

فقه - الزمخشري - ربيع األبرار 112

عبد اهلل محمد بن وأب - يح مسلمشرح األبي على صح 113 األبي خلفة

فقه -

ابن أبي مدين شعيب - رسالة بن أبي مدين في التوحيد 114 التلمساني

فقه -

محمد بن إسماعيل - IVصحيح البخاري ج 115 البخاري

فقه -

خالد بن عبد اهلل - مقدمة بن هشام 116 األزهري

فقه -

فقه - السنوسي - لمريدمنهج السديد في شرح كفاية ا 117

105

قائمة مخطوطات جامعة الزيتونة

أدب

الموضوع المؤلف العنوان الرقم

أدب ابن القاصح - شرح بن القاصح على الشاطبية 01

يواقيت المواقيت في الممادح والمدام 02وشيء من كالم الحكيم آرسطو طاليس

ومن كالم أبي الطيب المتنبي

أدب مجهول -

أدب مجهول - في النحوكتاب 03

أدب مجهول - السراج المنير 04

أدب مجهول - كتاب في النحو 05

أوراق األعراب ديباجة المصباح من 06 فوائد غرائب المفتاح

أدب مجهول -

قصيدة -مجموع به : 07

إختصار من تاريخ بن خلدون -

رسالة في براهين إثبات الوجود -

شهاب الدين بن عبد - المنعم

مجهول -

أدب

106

ديوان في مدح المولى -

نظومة في القراءاتم -

المرواني -

مجهول -

أحمد زروق -

أدب القاضي عياض - المدارك 08

أدب مجهول - كتاب في اللغة ) منقوص( 09

أدب التبريزي - شرح القصائد السبع 10

السنوسي - حاشية بن حدة على الصفرى 11

أدب

أدب مجهول - ن مالكالمرادي على ب 12

أبو العبياس أحمد بن - Iشرح مقامات الحريري ج 13 عبد المؤمن الشريشي

أدب

خالد بن عبد اهلل - المقدمة األزهرية في أصول علم العربية 14 األزهري

أدب

جواهر المعاني في فيض أبو العباس 15 أحمد بن محمد التيجاني

أدب علي بن العربي برادة -

أبو العبياس أحمد بن - IIقامات الحريري ج شرح م 16 عبد المؤمن الشريشي

أدب

أدب مجهول - كتاب شعر 17

أدب مجهول - ديوان شعر 18

أدب مجهول - كتاب نحو 19

أدب مجهول - شرح شواهد النحو 20

107

أدب ابن القاضي - مواهب الصناف شرح تحفة األقران 21

أدب مجهول - رسالة الرياحين 22

راحة قلب المستجي بقصيدة كعب بن 23 زهير

أدب أحمد بن محمود كريم -

أدب مجهول - شرح على كافية بن الحاجب في النحو 24

قائمة مخطوطات جامعة الزيتونة

تاريخ

الموضوع المؤلف العنوان الرقم

تاريخ مجهول - واسطة السلوك في سياسة الملوك 01

ن كتاب يتضمن تراجم لرجال القر 02 الثالث

تاريخ مجهول -

تاريخ نصرة أهل اإليمان بدولة آل عثمان 03

تاريخ ابن حجر - التقريب إلبن حجر في تعريف الرجال 04

إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس 05 Iوعهد األمان ج

تاريخ أحمد بن أبي الضياف -

إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس 06 IIوعهد األمان ج

تاريخ أحمد بن أبي الضياف -

إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس 07 IIIوعهد األمان ج

تاريخ أحمد بن أبي الضياف -

تاريخ حسن خوجة بن علي - بشائر أهل اإليمان بفتوحات آل عثمان 08

108

تاريخ بن جزي - رحلة بن بطوطة 09

قائمة مخطوطات جامعة الزيتونة

مواضيع متنوعة

الموضوع المؤلف العنوان لرقما

جغرافيا مجهول - المقالة الثالثة في معرفة األبعاد 01

علم فلك مجهول - رسالة في المنفطرات 02

علم فلك مجهول - مجموعة رسائل علم الفلك 03

إقتصاد زين الدين بن نجيم - البحر الرائق شرح كنز الدقائق 04

109

طات القرآنية بجامعة الزيتونةقائمة المخطو

السور الرقم

110

سورة النحل -جزء يشتمل على: 01

سورة اإلسراء -

سورة الكهف -

سورة الفاتحة -جزء يشتمل على: 02

سورة البقرة -

نسورة آل عمرا -

سورة الرعد -جزء يشتمل على: 03

سورة إبراهيم -

سورة الحجر -

سورة الرعد -جزء يشتمل على: 04

سورة إبراهيم -

سورة يوسف -

لناسجزء يشتمل على: من سورة النبأ إلى سورة ا 05

سورة العنكبوت -جزء يشتمل على: 06

سورة الروم -

سورة لقمان -

سورة السجدة -

سورة يوسف -جزء يشتمل على: 07

سورة الرعد -

سورة إبراهيم -

111

سورة الفاتحة -جزء يشتمل على: 08

سورة البقرة -

جزء يشتمل على: من سورة النساء إلى سورة األنعام 09

جزء يشتمل على: من سورة مريم إلى سورة القصص 10

سورة النحل -جزء يشتمل على: 11

سورة اإلسراء -

سورة الكهف -

سورة الفرقان -جزء يشتمل على: 12

سورة الشعراء -

سورة النمل -

سورة المائدة -جزء يشتمل على: 13

سورة األنعام -

سورة األعراف -

سورة األنفال -

سورة المائدة -جزء يشتمل على: 14

سورة األنعام -

سورة األعراف -

سورة -جزء يشتمل على: 15

سورة -

112

سورة -

سورة آل عمران -جزء يشتمل على: 16

سورة النساء -

17

سورة الفرقان -جزء يشتمل على:

سورة الشعراء -

سورة النمل -

سورة القصص -

سورة آل عمران -جزء يشتمل على: 18

سورة النساء -

جزء يشتمل على: من سورة مريم إلى سورة الناس 19

جزء يشتمل على: من سورة الفاتحة إلى سورة الكهف 20

جزء يشتمل على: من سورة الفاتحة إلى سورة أألنعام 21

جزء يشتمل على: الربع الثلث: ربع مريم 22

مخطوط قرآني منقوص 23

113

ورة الرومس -جزء يشتمل على: 24

سورة لقمان -

سورة السجدة -

سورة األحزاب -

ورقة واحدة من مصحف مخطوط 25

جزء يشتمل على: من سورة يس إلى سورة الناس 26

جزء يشتمل على: من سورة يس إلى سورة الناس 27

17جزء كتاب قرآن 28

جزء يشتمل على: من سورة الفاتحة إلى سورة آل عمران 29

جزء يشتمل على: الربع الثاني من القرآن 30

114

الخاتمة

115

الخاتمةأن المكتبات اإلسالمية أدت رسالة حضارية نبيلة، وحققت من خالل هذه الدراسة نستنتجختاما

ا الفضل العظيم في حفظ التراث العربي اإلسالمي والتراث العلمي الغايات السامية من إنشائها، فكان له

ونشر العلوم والمعارف، و أنها لعبت دورا حضاريا كبيرا فقد ساهمت في تنشيط: الحركة الفكرية، نشر

الكتب بنسخها، ترجمة كتب وعلوم الثقافات األخرى الهندية والفارسية واليونانية، وحفظها كتاريخ للبشرية

صاله لألجيال القادمة. كما وأسهمت في تنشيط الحركة العلمية حيث شكلت المكتبات مراصد للفلك وإي

وملتقى العلماء واألطباء والرياضيين وغيرهم، تشبه في دورها آنذاك ما يسمى اليوم بمراكز البحث العلمي؛

كانت موجودة، وساعد تطوير علوم أخرى إلى جانب ساهم في بروز علوم جديدة إلى الوجود الشيء الذي

انتشار المكتبات ظهور الورق كمادة جديدة للكتابة جلبها المسلمون الفاتحون من الصينيين عندما فتحوا

وتميزت المكتبات اإلسالمية بأنظمة متقدمة في التصنيف والفهرسة، كما اهتم األمراء والحكام .سمرقند

واخ، مترجمين وأمناء ذو يزيد من فعاليتها من كتب، نس بتزيينها وتطويرها وجلب كل ما من شأنه أن يثريها و

.مراتب علمية هامة

في التأثير على المجتمعات، لذلك كان للمكتبات ومراكز المعلومات عبر العصور األثر الكبيرولقد

مرموقة في الثورة الثقافية ألي مجتمع من حصلت على انتشار واسع داخلها، إذ احتلت مكانة

العلمي التقني، وتشجيع اإلبداع الكامن داخل أفراد المجتمع عات، ولعبت الدور األهم في التقدمالمجتم

باتجاه تطوير الوضع االقتصادي والبنية االجتماعية، وتعزيز التأثير السياسي، ك، والذي دفعاهذا أو ذ

فيها. ومن ناحية الثقافي والتوافق والفهم الديني ، مما أدى في كثير من الدول إلى إعادة تشكيل المشهد

عنه لكل غنى ال اأصبح استحقاق ن القراءة في مجتمعاتنا المعاصرة، واستخدام مصادر المعلوماتفإأخرى

116

التكنولوجيا تسارعة فيوتكوين االقتصاديات المستقلة، والتطورات الم فرد من أفراد المجتمع،

.عالقة الخالف في الرأي والدين راء واألفكار، وتفهمواالتصاالت والتعايش بين األديان ، والتفاهم في اآل

وال مناص من االعتراف أنه من المظاهر الدالة على سمو األمة ونزوعها نحو الكمال، وتسلمها معارج

ة لخدمة ، عنايتها حكومة وشعبا بالمكتبات ألنها الوسيلة الحق ثيفي بح إليه ةالحضارة، بعد الذي تطرق

وترقية المستوى العلمي ألفراد الشعب إذ ال يخفى أن أقوى ما تعتمد عليه الثقافة ليس هو الثقافة العامة

المدرسة بل هو المطالعة المنظمة، ذلك أن غاية ما تقوم به المدرسة هو تلقين المتعلم طرق الفهم

سيع المدارك وكسب ا تو واالستنباط وإرشاده إلى قواعد البحث وكيفية استغاللها وتربية ملكة النقد فيه. أم

المعرفة فسبيله المطالعة المنظمة المسايرة للقواعد الفنية المقررة لذلك. ومن ثم أدركت الحكومات الراقية

مبلغ ما تقدمه المكتبات العامة من ضروب المساعدة على ترقية مدارك األمة بتغذيتها بأفانين المعرفة.

فيما تحدثنا به هنلمس آثار ما كذلك و في البالد المتمدنة اليوم على نحو ما نشاهدهوهذه الظاهرة

ة كتب لها ما من أم دليل على أن المصادر التاريخية الوثيقة عن أزهر العصور العلمية في الشرق والغرب

طريق المكتبة من أفاويق عن كتسبتها كان سبب ذلك راجعا إلى ما إالفي العلم في الفن والرقي السمو

لعرفان. الحكمة وا

التأسيسية لم يقتصر جامع الز يتونة على أداء رسالته العلمي ة والمعرفي ة بل قام كذلك بأداء رسالتهو

لقد كان ،رجاله األفذاذ وأولئكذاك هو جامع الزيتونة وتلك ثماره اليانعة لمجتمع متماسك دينيا وأخالقيا.

ت به على باقي األقطار ر دنيا العلوم والعرفان وازدهتاجا على هامة تونس تبو أت به مقاما محمودا في

كان جامع الزيتونة أسبق المعاهد الت عليمي ة حسن حسني عبد الوه اب :" المؤرخوالبلدان . حت ى قال

للعروبة مولدا وأقدمها في الت اريخ عهدا حمل مشعل الث قافة العربي ة إثني عشر قرنا ونصف القرن بال انقطاع

منارا م وظل على مر العصور 737 /هـ 120تجر د خاللها لدراسة العلوم وذلك منذ سنة وال انفصال

117

. فتخر ج منه الفقيه واللغوي واألديب وأصبح أكبر جامعة إسالمي ة عرفها واالستنباطوه اجا للت عليم والبحث

افة البشري ة في المغرب المغرب بأسره وتفر ع من دوحة الزيتونة المباركة أغصان علم وفلسفة زانوا الثق

والمشرق نكتفي بذكر أفذاذ منهم مثل الكيميائي المشهور" أحمد التيفاشي القفصي" أول من وضع

بن عرفة الورغم ي" والر ح الة " محم دبن خلدون" و" اموسوعة عربي ة شملت كل فن معروف و" عبد الر حمن

ي".سم الش اباعبد الل ه الت يجاني" والشاعر" أبو الق

م ا كان جامع الزيتونة منهل العلوم والمعارف ومعقل العروبة وحامل أمجاد اإلسالم فقد غرس في ول

حبهم للكتاب والمكتبات فنشأت في كنفه مكتبته فاصطبغ خريجوه بصبغة نفوس طال به هذه الروح األبي ة

هد الحفصي إلى العصر الحديث الشهيرة وترعرعت حتى أصبحت حل ة تزي ن بها الجامع األعظم من الع

من أسباب هذا التألق حرص السالطين الحفصيين فكانت مأثرا من مآثر جامع الزيتونة، ويمكن أن نذكر

واألتراك، والحسينيين على تشجيع الثقافة والفكر بتونس فكان ولوع العامة والخاصة بالكتاب دافعا مهما

لتأسيس المكتبة الزيتونية والحفاظ عليها.

القلعة التي دافعت عن تخوم الوطن وارتفع فوق قمتها علم وهكذا كان جامع الزيتونة في كل العصور

بما لعبه هذا الجامع من دور رفيع في خدمة اإلنسانية وإرسال البالد فكان بذلك قلعة اإلسالم والعروبة

ونس يجب في تمؤمنين بخلود اإلسالم أشعة العلم عبر البحار بعلمائها األفذاذ ومكتبتها العظيمة وما دمنا

أن نؤمن بخلود الجامعة الزيتونية بأمجادها ومكتبتها ومركزها في القلوب.

ق أن بالزيتونة مئات من األساتذة والمدرسين ومع ذلك جدا، إذ ال يكاد المرء يصد اغريبيبدو األمر و

، نظرا إلى أن مسألة األعذارنا قد نقبل بعض والواقع أن . غزيرا بحجم الزيتونة تاريخيا اإبداعا علمي نجد ال

118

اإلنتاج، وخاصة في ميدان الكتابة والتأليف، هي إحدى المشكالت الثقافية الكبرى التي تعانيها تونس،

ه. ويعانيها المغرب العربي كل

الماضي منذ نشأته الحلقة التي تربط المستقبل ب على مر العصوركان جامع الزيتونة ورغم ذلك كله

بت أطوارها ونالها ما ينال األمم من حوادث عظام تقل ببالد التونسية ت الوقد مر ،يوم الناس هذا إلى

أعز لتونسيبقى جامع الزيتونة يحفظ وس .شديدا بجامع الزيتونةة ق األم تعل مر ت جميعها وبقي ويالت

ختالف الحقبة على اكل تونسي من أجل ذلك شعر ةذاتها العربية اإلسالميو لها م مقو ء لديها وأسمىيش

رح العظيم.ص تدعيم هذا البوجوب التاريخية التي عاش فيها

ال تزال كتبه مسلمون في مكتبات العالم كنوز من التراث المعرفي دراستي مؤكدا أن وأختم

من هغفلة عنها مع ما يملكون وال يزال العرب في مطمورة، تنتظر من ينفض عنها غبار األي ام، وأمهجورة

الوقت الذي رأينا شغف األمم المتمد نة بنشر علومها فائض مالي ، وهذا أمر يبعث على األسف، في

على يقظتها ونباهة عقلها وكرامتها عالمة إال نشر علوم األم ة ما ، و وإعادة نشرها مرارا وتكراراوفنونها،

غيبوبة منذ أن رة البشري ة، ولكن العرب والمسلمين ما زالوا فيومشاركتها في إعالء صرح الحضا القومية

فمتى نستيقظ، ونبعد عن أنفسنا مقولة: أم ة إقرأ متى تقرأ؟ م 1258/ هـ 656دخل التتار بغداد سنة

، أليس من األجدر بنا اليوم أن نتساءل : أين مكتباتنا اليوم من مكتبات أسالفنا هل حافظنا عليها وطورناها

خم الحضاري الذي أقامته مكتبات أم أننا قد تخلينا عن صروح العلم هاته وهجرناها ؟ أين هو ذلك الز

المدن والحواضر اإلسالمية؟ وهل لنا في ذلك إسهامات ؟ هل ال يزال حب الكتاب والمطالعة والعلم

صنعوا الحضارة و التاريخ بصفة عامة مغروسا فينا ؟ أم أننا تخلينا عن مكتسبات آبائنا وأجدادنا الذين

119

ه األسئلة وغيرها كثير تحتاج لبحث وتقصي، وتحتاج ذوأغدقوا المكتبات بأنفس الكتب والمؤلفات، كل ه

.أوال وقبل كل شيء لمتخصصين وباحثين في ميادين علمية مختلفة لإلجابة عليها بمشاريع علمية ميدانية

الفه ارس

فهرس اآليات القرآنية .1

حاديث النبويةفهرس األ .2

فهرس األعلم .3

والبلدان فهرس األماكن .4

فهرس المصطلحات العلمية .5

فهرس المصادر والمراجع .6

فهرس الموضوعات .7

120

فهرس اآلي ات القرآنية

(ون عن نافع المدنيق البرواية سور واآليات لالمصحف لحسب ترتيب )

اآليــــــــة

السورة ورقمها

الصفحة رقـم اآلية

لىي ا أيه ﴿ 5 178اآلية 1البقرة ﴾ ا الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القت

لكم ﴿ ي ا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصي ام كما كتب على الذين من قب ﴾لعلكم تتقون

5 183اآلية 1البقرة

﴾عليكم كتاب الله ﴿

5 24اآلية 4النساء

ي اأيها الذين ءامنوا بالله ورسوله والكت اب الذي نزل على رسوله ﴿ل ومن يكفر بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم والكت اب الذي أنزل من قب

﴾فقد ضل ضلال بعيدا األخر

7 135اآلية 4النساء

5 45اآلية 5المائدة ﴾وكتبنا عليهم فيها ﴿

﴾ونزلن ا عليك الكت اب تبي انا لكل شيء ﴿

7 89اآلية 16النحل

121

اآليــــــــة

السورة ورقمها

الصفحة رقـم اآلية

لكتاب مما ملكت أيمانكم فكات بوهم إن علمتم فيهم الذين يبتغون او ﴿ ﴾خيرا

6 33اآلية 24النور

و 5اآلية 25الفرقان ﴾اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأص يل ﴿6 3

52 الطور ﴾والطور وكتاب مسطور﴿

2و 1اآلية

4

5 41 اآلية 52الطور ﴾بون؟أم عندهم الغيب فهم يكت ﴿

اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق اإلنسان من علق* اقرأ وربك األكرم* ﴿ ﴾ الذي علم بالق لم* علم اإلنسان ما لم يعلم

1من اآلية 96 العلق ب 5إلى اآلية

122

ث النبويةفهرس األحادي )حسب الترتيب األلفبائي لطرف الحديث النبوي(

طرف الحديث التخريج الصفحة

3 صحيح البخاري

233 رقمحديث

"قال له رجل إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في

غزوة كذا وكذا؛ أي كتبت اسمي في جملة الغزاة"

3

صحيح البخاري

ستئذانباب اال

(167)حديث ص

"من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه، فكأنما يـنظر في

النار"

4

مسلم صحيح

الزهد باب )

(5326والرقائق/

"ال تكتبوا عني غير القرآن"

5

صحيح البخاري

رقم ، الشروط باب )

(2571الحديث:

"ألقضـين بينكما بكتاب الل ه"

123

فهرس األعالم ) حسب اسم الشهرة ومن غير اعتبار الكنية(

الصفحة اسم العلم

حرف األلف

19 آشور بانيبال

20 رسطوأ

20 أغسطس

35 أبو الفرج األصفهاني

100، 76، 51، 48ج، بن خلدونا

72، 66، 64، 59، 49 ابن أبي دينار

50 أسد بن الفرات

27، 22 األمويون

100، 92، 59، 51 عرفة بن ا

55، 54، ،53 أبو زكرياء يحي الحفصي

55 لإبراهيم األو أبو إسحاق

124

64، 60،61، 59، 57، 56 أبو فارس عزوز

55 أبو يحي زكرياء اللحياني

64، 62، 58 محم دركشي الز

58 ابن قنفذ أبو العباس بن ميمون

62، 56 أحمد الطويلي

85، 81، 80، 79 أحمد باي األول

81، 80 إبراهيم الر ياحي

41 بن المنجم ا

4 األثيربن ا

31 ان أبو حي

باءحرف ال

20 ونالبويهي

21 البيزنطيين

حرف الجيم

125

40 جمال الدين القفطي

حرف الحاء

19 حاتور

حسن حسني عبد الوهاب

49 ،71 ،99

55، 54 الحسن بن معمر الهواري الطرابلسي

71، 80، 75، 71 حسين خوجة

75، 74، 73، 65 حسين بن علي

حرف الخاء

63 بربروس خير الدين

91، 86، 85 خير الدين باشا

حرف الدال

21 ديوكليشيان

حرف الراء

19 رمسيس الثاني

حرف الزاي

126

33 هونكه ريدغزي

حرف السين

26 أبو القاسم األنصاري سلمان

35 الوليد الباجي وأبسليمان بن خلف

63 سليم األو ل

69 سليمان الثاني

50 سحنون

69 سنان باشا

26 سهل بن هارون

حرف العين

34 عبد الملك بن حبيب السلمي

85، 83، 77، 76 ،75 ،73 باي باشا علي

35 علي بن محم د الل خمي

23 عمر بن عبد العزيز

28 العزيز باهلل الفاطمي

48 عبد اهلل بن عبد العزيز البكري األندلسي

127

24 أبو جعفر المنصورعبد اهلل محمد

49، 48 عبيد اهلل بن الحبحاب

63 بـربـروس عر وج

71 عاشور القسنطيني

حرف الفاء

39، 26 الفتح بن خاقان

حرف القاف

21 كبيرقسطنطين ال

حرف الميم

42، 38، 26، 25، 13 عبد اهلل ابن هارون الرشيد المأمون

5 ابن األعرابيمحم د ابن زياد

36 انيأبو بكر الجي محم د بن علي

35 مروان الباجيمحم د أبي

72، 63، 30، 7، 5، 4، 3 البخاري بن إسماعيل محم د

35، 32 بن لب الكناني المالقي محم دبن محم د

128

36 بن عيسى بن إسحق التجيبي محم د

36 بن محارب الصريحي المالقي محم دبن محم د

54 أبو زكرياء يحي الواثقمحم د المنتصر

23، 22 بن أبي سفيان امعاوية

30 )اإلمام(مسلم

57، 56، 55، 54، 42، 39، 32، 27 المستنصر باهلل

37 منج هوانج

40 مطران الدمشقيالموف ق بن ال

50 بن زياد علي

51 بن عبد السالم الهواري محم د

66، 61 محرز بن خلف

62 المشدالي البجائي محم د

72، 71 فتاتة محم د

72 الغماري محم د

72 زيتونة محم د

129

72، 70 قويسم محم د

76، 75 الصغير بن يوسف محم د

80 محمود باي

93، 84، 81، 69 بن الخوجة محم د

91، 88، 87 بيرم الخامس محم د

83 مصطفى خزندار

87، 84، 83 الصادق باي محم د

83 الحبيب باي محم د

92 البشير النيفر محم د

92 الزغواني محم د

92 بن عاشوراالطاهر محم د

92 الفاضل بن عاشور محم د

92 محم د مقداد الورتتاني

85 الهادي باي محم د

85 مصطفى بن إسماعيل

130

85 خزندار محم د

91، 51 بن عصفور أبو البركات محم د

93 العزيز بوعتور محم د

حرف النون

43 زنكينور الدين محمود

42 نظام الملك

حرف الهاء

25، 13 هارون الرشيد

حرف الياء

28 بن كلسبن يوسف يعقوب

25 بن ماسويهايوحنا

اوحرف الو

23 الوليد بن عبد الملك

49 الوزير السراج

23 الوليد بن يزيد األموي القرشي

39، 37 وول ديورانت

131

فهرس األماكن و البلدان

الصفحة المكان

حرف األلف

، 43، 37، 34، 33، 32، 31، 27، 26 األندلس

51 ،54 ،60 ،62 ،67

18 أور

81، 76 اسطنبول

20 أثينا

63، 32 أوروبا

32 إنجلترا

32 اسكتلندا

66 اسبانيا

35، 33 إشبيلية

35، 20، 19 اإلسكندرية

71، 67، 66، 55، 52، 50، 49، 48 إفريقية

49، 39، 32 إفريقيا

32 آسيا

25 أنقرة

132

38 أذربيجان

حرف الباء

18، 9 بالد الرافدين

54 البالد األوربية

20 البحر األبيض المتوس ط

35 بيرة

100، 44، 41، 38، 25 بغداد

87 باريس

حرف التاء

، 59، 56، 55، 54، 52، 51، 50، 49، 44،48 تونس

60 ،61 ،62 ،63 ،64 ،65 ،66 ،67 ،68 ،69 ،

72 ،73 ،74 ،75 ،76 ،78 ،79 ،82 ،84 ،87 ،

93 ،95 ،98 ،99 ،100

حرف الجيم

، 54 ،53، 52، 51، 50، 49، 48، 44ج، د، جامع الزيتونة

56 ،58، 59، 60 ،61 ،62 ،66 ،67 ،68، 69،

70 ،71 ،72 ،74 ،78 ،79 ،80 ،82 ،83 ،85 ،

86 ،87 ،88 ،90 ،91 ،92 ،93 ،95 ،98 ،99

99د، جامعة الز يتونة

44 جامع األزهر

133

49 جامع عقبة بن نافع

49، 44 جامع القيروان

، 91، 77، 74، 72، 71، 67، 66، 57، 56، 54 الجامع األعظم

99

9 الجزائر

80 جامع بيت الباشا بباردو

اءححرف ال

40 حلب

حرف الخاء

43 خراسان

حرف الدال

48، 44، 42 دمشق

حرف الراء

20 روما

حرف السين

42، 18 أو سوريا سورية

24 السند

97 سمرقند

64 سوق العطارين

134

66 سوق النواورية

18 السومريون

حرف الشين

68، 42 امالش

96، 27، 20 الشرق

18 الشرق القديم

49 شمال إفريقيا

حرف الصاد

37 الصين

حرف الطاد

42 طرابلس

35، 32 طليطلة

حرف العين

42 العراق

حرف الغين

35، 32 غرناطة

27 الغرب اإلسالمي

98، 33 الغرب

حرف الفاء

135

18 الفرات

حرف القاف

63 قسطنطينية

43، 42، 35، 32، 28، 27 رطبةق

41 القفص

44، 42 القاهرة

49، 48، 44 القيروان

56، 55، 54 القصبة

قبرص

26

لكافحرف ا

41 كركر

44 الكوفة

ميمحرف ال

ج، د مكتبة الزيتونة

18 ماري

41 الموصل

18 مكتبة بيت الل وحات الكبير

19 مصر القديمة

136

84، 68 ،76، 68، 42، 28، 9 مصر

20، 19 مكتبة اإلسكندرية

43، 42، 27 مكتبة قرطبة

28 مكتبة العزيز باهلل الفاطمي

39 مكتبة الفتح بن خاقان

42 مكتبة بني عم ار

39 مكتبة بن العميد

66 مكتبة البابا

40 بن الخش ابامكتبة

40 مكتبة جمال الدين القفطي

40 مكتبة بني جرادة

40 بن المطران الدمشقيمكتبة الموف ق ا

40 بن المنجمابن يحي امكتبة علي

60، 59، 58 المكتبة الفارسية

61 ةالمكتبة العثماني

93، 88، 86، 84، 67، 63 ةالمكتبة العبدلي

84، 83، 82، 81، 79 المكتبة األحمدي ة

92، 86، 85، 84 المكتبة الصادقي ة

23 مكتبة األنبار

137

32 مسجد الزهراء

، 65، 58، 54، 51، 50، 48، 43، 34، 31، 9 المغرب

76 ،98

35، 32 مالقة

44 مكة المكرمة

98، 51، 50 المغرب االقصى

99، 51، 50 المغرب العربي

99، 84، 67، 65، 63 ،48، 43، 33 المشرق

50 المشرق اإلسالمي

44 المدينة المنورة

44 المنصورة

53 المدرسة العنقية

53 صريةنتالم المدرسة

75، 65 مدرسة النخلة

67 التوفيقي ةالمدرسة

67 مدرسة القائد نبيل بوقطاية

67، 55 مدرسة المعرض

حرف النون

20 نيقوميديا

138

حرف الهاء

24 دناله

حرف الياء

26، 9 اليونان

5 اليمن

139

فهرس المصطلحات العلمي ة الصفحات المصطلحات

ف األلفحر 58، 54 أحباس

89 استرجاع الكتاب 90 اإلستنابة 60، 41، 31، 17، 9، 7 اإلستعارة

90، 87، 17و، إعارة 41، 17 اإلعارة الخارجي ة

89 أعيان الكتب 98، 26، 23، 19و، أمناء 26، 25، 19 أمين

9، 8 ألواح الطين 18 األلواح الفخارية

17، 16 األوعية 92، 82، 76، 74، 59، 51، 42، 33، 31 أوقاف

حرف الباء 20 بيبليوغرافيا

38، 26، 25، 23، 17، 13 بيت الحكمة حرف التاء

64 التحابيس 25، 17، 13، 12 الترجمة و الترفيف 98، 94، 19، 17ج، و، التصنيف

88 تذكرة 84 التعليم الزيتوني

، 60، 53، 36، 29، 15، 14، 10، 6ج، و، تنظيم

140

78 ،81 ،86 ،87 ،90 حرف الحاء

59د، حافظ 81، 75 حفظة

حرف الخاء 41، 23، 17و، خازن، 57، 43، 34، 31، 29، 23، 14، 8ج، د، خزائن

58 ،60 ،62 ،65 ،66 ، 55، 43، 41، 27، 26، 25، 22، 10، 9 خزانة

58 ،61 ،63 ،65 ،74 ،79 ،81 ،82 ،84 ،85 ،87 ،92

حرف الدال 87، 23 دفاتر

حرف الراء 44، 40، 25، 17، 8ج، رفوف 17 رهن

29 الرو اد حرف الصاد

26 صاحب حرف الضاد

42، 17 ضمان حرف الغاء

89 الغرم حرف الفاء

95، 93، 92، 91، 90، 41، 16و، فهارس 98، 28 الفهرسة

حرف القاف 91، 75، 61 قومة

141

86، 63، 54 قي م حرف الكاف

55 الكتبيين 5 الكتبة

حرف الميم 98، 41، 25، 23، 17 مترجم

41، 32 المجل دين 91، 79، 56، 53، 39، 28ج، المجل دات

46، 20 مخازن، 77، 65، 64، 55، 44، 30، 29، 17د، مخطوط

78 ،83 ،86 24 مزارات 90 المسو غ 89، 88، 87 المستعير و المشرف 94، 78، 17، 3ج، مصن فات 94 المصن فين، 64، 60، 34، 29، 25، 20، 16، 10، 9 المطالعة

76 ،90 ،91 ،93 ،98 ،100 80، 59، 58، 41و، مناول

65، 22، 20 مكتبة عامة 20 المكتبة األولمبية 67، 42، 40، 39 المكتبات الخاصة 38 مكتبات البالطات 38 مكتبات التكايا

38 مكتبات الرباطات 72 ت الزوايامكتبا

142

38 مكتبات الدولة 38 مكتبات دور الحديث 38 مكتبات دور القراءة 38 مكتبات المدارس

38 مكتبات المساجد والجوامع 38 مكتبات المستشفيات

حرف النون 91، 90، 89، 83، 82، 80 نظ ار 86 ناظر 99 النقد 83، 75، 34، 25و، النسخ 42، 23، 4 ناسخ

حرف الواو 55 الور اقين، 36، 35، 34، 33، 32، 31، 30، 9، 128 وقف

41 ،45 ،54 ،56 ،58 ،59 ،60 ،61 ،63 ،64 ،65 ،66 ،74 ،76 ،84 ،85 ،89 ،91

92، 90، 89، 88، 82، 81، 48، 42، 27 وكالء ، 89، 88، 87، 80 وكيل

143

فهرس المصادر والمراجع :المصادر

القرآن الكرمي بويةاألحاديث الن حتقيق جلنة من كتاب ، إحتاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد األمان ،)أمحد( الضيافابن أيب

.1966-1963 تونس: املطبعة الرمسية،، الدولة للشؤون الثقافية واألخبار وتونس املؤنس يف أخبار إفريقية ،بن أيب القاسم الرعيين القريواين( حممد) أبو عبد اهلل بن أيب دينارا،

.ةبرنامج املكتبة العبدلي هـ. 1350تونس: مطبعة النهضة،

( ه اجلعفييبن إمساعيل بن إبراهيم بن املغرية بن بردز حممدالبخاري ،)د.ت[.، صحيح البخاري[ األدلة البينة النورانية يف مفاخر الدولة احلفصية، حتقيق: الطاهر ،أمحد( حممدابن الشماع )أبو عبد اهلل

م.1984تونس: الدار العربية للكتاب، ، ملعموريا حتقيق أمحد الطويلي، تونس: منشورات املشرع امللكي يف سلطنة أوالد علي تركي )الصغري(، ابن يوسف ،

. 1998دار بوسالمة، (، صحيح مسلم. أبو احلسني مسلم بن احلجاج) مسلم حممد املوحدية واحلفصية، حتقيق وتعليق تاريخ الدولتنيبن إبراهيم(: حممد)أبو عبد اهلل الزركشي

.1966، 2ماضور/تونس: املكتبة العتيقة، ط الوزير السراج ) حممد بن حممد األندلسي(، احللل السندسية يف األخبار التونسية، حتقيق حممد احلبيب

. 1985اهليلة، دار الغرب اإلسالمي، تونس،

:المراجع

)قرطاج: بيت حتقيق املنصف الشنويف، ،الك يف معرفة أحوال املمالكأقوم املس، التونسي)خري الدين .احلكمة، )د.ت(

،ابن اخلوجة ) حممد(، صفحات من تاريخ تونس، تقدمي وحتقيق محادي الساحلي، اجليالين بن احلاج حيي ت(.-دار الغرب اإلسالمي، بريوت، )د

م. 1902/هـ 1320لرائد التونسي، ابن اخلوجة ) حممد(، الرزنامة التونسية، تونس، مطبعة ا

144

أبو رقيبة ) حممود(، ما بلغه التعليم بالبالد التونسية من منو وازدهار ) سلسلة من املباحث نشرت تباعا ت(.-جبريدة "الزهرة"، تونس، املطبعة التونسية، )د

1970شر، تونس، حتقيق حممد ماضور، الدار التونسية للن الكتاب الباشي، )محودة(، بن عبد العزيزا. ،1976ابن عاشور ) حممد الطاهر(، أليس الصبح بقريب، تونس، الشركة التونسية للتوزيع والنشر. 2008 ،1ج ، تاريخ علماء األندلس، بريوت، دار الغرب اإلسالمي،) عبد اهلل( ابن الفرضي. 1973، 3، ط خلاجني، القاهرة، مكتبة ااإلحاطة يف أخبار غرناطةاخلطيب ) لسان الدين(، ابن. 1955يف تاريخ أئمة األندلس، القاهرة، مكتبة اخلاجني، ، الصلة)خلف( ابن بشكوال. ت.-ابن عاشور )حممد العزيز(، جامع الزيتونة املعلم ورجاله، دار سراس للنشر، تونس، د ،دار الفتح للطباعة خزندار )مصطفى(، فهرس خمطوطات املكتبة األمحدية ) خزانة جامع الزيتونة(، بريوت

.1969، 1والنشر، ط ت.-ن، د-حسني ) حممد اخلضر(، تونس وجامع الزيتونة، مجعه وحققه الرضا التونسي، د خوجة )حسني(، ذيل بشائر أهل اإلميان بفتوحات آل عثمان، حتقيق وتقدمي الطاهر املعموري، الدار

.1975ليبيا، -العربية للكتاب، تونس ت.-، ددار اجليل -بريوت: املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم ،قصة احلضارة ،(لوول وايري) ديورانت

،1999السباعي ) مصطفى(، من روائع حضارتنا، بريوت، دار الوفاق للنشر والتوزيع.

)اجلوامع واملدارس واملكتباتمراكز الثقافة والتعليم مبدينة تونس يف العهد احلفصي ،الطويلي )أمحد : ، .2000،محد الطويليتونس: أ

)الشركة التونسية للنشر وتنمية فنون تونس، ، تاريخ مدينة تونس الثقايف واحلضاري، الطويلي )أمحد .2006،الرسم

1972 -1966 -1965تونس أجزاء، مكتبة املنار، 3: ورقات ،(حسن حسين) عبد الوهاب.

1968، تونس 4سية للنشر، ط الدار التون :خالصة تاريخ تونس ،(حسن حسين) عبد الوهاب. آثار حممد بريم اخلامس، دار الطليعة اجلديدة، دمشق، ويل )علي(، الدين والدولة واجملتمع يف مواقف و الص

2003. د.ت[.، «حنو دور تنموي للوقف»الوقف وأثره التنموي، أحباث ندوة ،(حممد)علي مجعة[

دار صفاء للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، ط :سالمية عليان )رحبي مصطفى(، املكتبات يف احلضارة اإل1 ،1999 .

145

،)2، ط 3، ج2ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب مالك، جملد عياض) القاضي ، .2009بريوت، دار الكتب العلمية،

فاق اجلديدة، ط مشس العرب تسطع على الغرب، ترمجة فاروق بيضون، بريوت، دار اآل )زيغريد(، ةكهون7 ،1982.

)1980تاريخ املكتبات: القاهرة، دار الثقافة، ،هيسل)ألفريد.

:المجال ت اجمللة الزيتونية السنة األول "، كيف نشأت خزائن الكتب لدراسة العلوم جبامع الزيتونة،")حممد( ابن اخلوجة

.م 1936هـ/1355 الغرب اإلسالمي، تونس ، دارل،اجمللد األو املقال األول والثاين، ،األولاجلزء ابن حممود )حممد املختار(،"جامع الزيتونة من أقدم الكليات العلمية يف العامل وأكثرها انتاجا فما هي

1356دار الغرب اإلسالمي، اجلزء الثاين، اجمللد الثاين، تونس، اجمللة الزيتونية،مهمته وهل هو قائم هبا" م. 1937هـ/

اجمللد السادس اجمللة الزيتونية، تونس، مد املقداد(،"املكتبة الصادقية باجلامع األعظم"،الورتتاين )حم ، .م 1947هـ /1366والسابع،

أواخر سنة م طبع مبطبعة الدولة التونسية1875ديسمرب 26-هـ 1292ذي القعدة 28املؤرخ يف األمر العلي . هـ 1292

:المعاجم والقواميس دار ، إعداد و تصنيف يوسف خياط، قدم له عبد اهلل العاليلي، لسان العرب، )مجال الدين(منظور ابن

.)دت(، لسان العرب بريوت

،الزركلي ) خري الدين(، األعالم: قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العرب واملستعربني واملستشرقني .2002، 15بريوت، دار العلم للماليني، ط

3جممع اللغة العربية، دار املعارف، ط ،املعجم الوسيط. ،2005املنجد يف اللغة واألعالم، بريوت، دار املشرق. 2009لرائد معجم ألفبائي يف اللغة واألعالم، بريوت، دار العلم للماليني، ا ،(جربان) مسعود.

:المؤتمرات والندوات

146

1970نوفمرب 13املنعقد يف 16اليونسكو، املؤمتر السنوي ال.

،ـ 2001زنايت ) أنور حممود(، مؤمتر أثر الوقف يف النهضة العلمية، الشارقة

:رسالة ماجستير ،السيد عبدة ) شريين(، اإلتصال الوثائقي يف األندلس، اإسكندرية، جامعة اإلسكندرية

)د.ت(.

فهرس الموضوعات

147

الصفحة الموضوع

أ المقد مة

1 لمصطلحات: تعريف امدخل مفاهيمي

2 تعريف المصطلحات

o 3 لغة "الكتاب"ل: تعريف المطلب األو

o 6 اصطالحا "الكتاب"المطلب الثاني: تعريف

o 8 لغة "المكتبة"المطلب الثالث: تعريف

o 9 اصطالحا "المكتبة"المطلب الرابع: تعريف

ألو لالفصل ا المكتبة أهمي تها أهدافها ونشأتها في العالم

11

13 األو ل: المكتبات وتاريخها المبحث

13 ل: أهمي ة المكتبةاألو طلبالم

16 المكتبة وخدمات الثاني: أهداف طلبالم

18 الثالث: نشأة المكتبات في الحضارات القديمة طلبالم

21 المكتبات في صدر اإلسالم تاريخ: ثانيالمبحث ال

o 21 العصر األمويالمكتبات في ل: المطلب األو

o 24 ب الثاني: المكتبات في العصر العباسيالمطل

o 27 المطلب الثالث: المكتبات في األندلس

o 28 المطلب الرابع: المكتبات في مصر اإلسالمية

30 : نشأة المكتبات في العالم العربي اإلسالميثالثالمبحث ال

37 : أنواع المكتبات في العالمين العربي واإلسالميرابعالمبحث ال

o 38 ل: المكتبات األكاديمي ة أو مكتبات الد ولة و المطلب األ

o 39 ة أو الشخصي ة المطلب الثاني: المكتبات الخاص

148

o 40 المطلب الثالث: المكتبات العامة

o 42 المطلب الرابع: المكتبات المدرسية

o 43 المطلب الخامس: مكتبات الر باطات أو المكتبات الخالفة

o 44 اجدالمطلب السادس: مكتبات المس

:نيالفصل الثا ةالمكتبة الزيتوني

47

48 جامع الزيتونة تاريخ تأسيس ل: المبحث األو

)53 المبحث الثاني: المكتبة الزيتونية في العصر الوسيط )العهد الحفصي

o 56 المطلب األول: المكتبة الفارسية

o 61 ةالمطلب الثاني: المكتبة العثماني

o 63 العبدلي ةالمطلب الثالث: المكتبة

o المطلب الرابع: مآل هذه المكتبات أو جناية االحتالل اإلسباني عليها وعلى الحضارة الحفصي ة

66

68 العثماني: المكتبة الزيتونية في العهد الثالثالمبحث

o 68 العثمانيفي العهد ومكتبته ل: جامع الزيتونةالمطلب األو

o 72 ل العهد الحسيني األو لالمكتبة الزيتونية خال الثاني: المطلب

o 79 المطلب الثالث: المكتبة الزيتونية خالل العهد الحسيني األخير

79 المكتبة األحمدي ة .1

84 (العبدلي ة)المكتبة الصادقي ة .2

114 ةـــالخاتم

119 الفهــارس