1.01 MARX - Manifiesto comunista.pdf

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La historia de todas las sociedades que han existido hasta

hoy es la historia de las luchas de clases.

Libre y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, maestro y

oficial, en suma, opresores y opr imidos se encontraban enfren-

tados en una continua contraposición, llevaban a cabo una lu-cha ininterrumpida –ora encubierta, ora abierta–; una lucha

que en cada caso terminaba con un a transformación revolucio-

naria de toda la sociedad, o con el hundimiento conjunto de

las dos clases en lucha.15

En las épocas anteriores de la historia, encontramos casi

en todas partes una estructuración completa de la sociedad en

IBurgueses13 y proletarios14

13. B ou rgeoi s: se emplea aquí la expresión francesa, que –puesta en circulación,en gran medida, a partir de la difusión en Alemania de escritos socialistas

franceses– per mitía de signar un a clase social específica, a diferencia de l tér-

mino alemán Bü rger . Este último p odía referirse 1) al habitan te de la ciudad,

2) al ciudad ano, 3) en un sentido más tradicional, a los integran tes de los pa-

triciados que –por ejemp lo, en la Liga Hanseática– desarrollaron u n estilo de

vida diverso del m odelo feud al impuesto en la mayoría de los Estados alema-

nes. La distinción entre B ü rger y B ou rgeoi s posee una importancia decisiva en

el ámbito cu ltural alemán todavía a comienzos del siglo XX; cf. la inten sa po-

lémica desarrollada en ese sentido p or Th omas Mann e n Consideraciones de un

apolítico.

14. Proletarier : a mediados del siglo XIX, el término era empleado regularmentepara designar, en sentido amplio, a los estratos más bajos de la sociedad. En la

década p revia a la aparición del M an if iest o, comenzó a sumir el significado más

restringido que hoy le atribuimos, en el contexto de la expansión del trabajo

asalariado. Hal Draper (p . 198) ap unt a que los cartistas emplearon la palabra

en este sentido mod erno , mientras que Blanqu i lo usaba en el tradicional.

15. Esta afirmación par ece confirmar el hecho d e que Marx no creía en un a evo-

lución necesaria “natural” de la sociedad en dirección al comunismo; como

señala Draper: “Por el con trario, la sociedad está enfrentad a con las alternati-

vas más tarde formuladas como ‘socialismo o barbarie’: o bien una revolución

que reconstruye la sociedad, o bien el colapso del viejo orden, que recae en

un nivel inferior. […] El M an if iest o pone en claro que el destino de la socie-dad será decidido, como es usual, por la luch a social, no de maner a metafísi-

ca” (op. cit. , p. 200).

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