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7/25/2019 Hegelianismo hermenutico
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Hegelianismo hermenutico, hermenutica hegeliana
28 jul, D. Snchez Meca, La crtica hermenutica al fundacionismo moderno, p. 5!
5".
#$ara la %losofa hermenutica, la pro&lemtica de la o&jeti'idad presuponesiempre una relaci(n de inclusi(n )ue en*lo&a tanto al sujeto +pretendidamente
aut(nomo+ como al o&jeto +pretendidamente independiente+. eide**er e-presa
esta relaci(n con la e-presi(n ser!en!el!mundo, /adamer con la e-presi(n
#pertenencia0 1u*eh3ri*4eit, )ue contradice ms directamente la relaci(n sujeto!
o&jeto. $ero am&os trminos aluden a lo mismo6 a la preeminencia ontol(*ica del
ser!ah )ue somos so&re la cate*ora epistemol(*ica psicol(*ica del sujeto )ue se
pone7 a la condici(n ontol(*ica de la comprensi(n )ue, mostrndose a la 'ez como
%nitud posi&ilidad de todo conocer, pone al descu&ierto la h&ris de esa
pretensi(n moderna de hacer de la su&jeti'idad el fundamento ltimo. 9 es, en
de%niti'a, la in:uencia de esta conciencia de pertenencia +eje de la e-perienciahermenutica+, su maduraci(n su peso en el pensamiento contemporneo. la
)ue determina la superaci(n de la ilusi(n moderna de una %losofa )ue se
autofunda )ue es capaz de alcanzar un sa&er ahist(rico, a&soluto, haciendo
patente la dependencia de todo conocimiento respecto a la mediaci(n )ue lo
conduce, lo condiciona lo limita.
0$ara )ue se 'ea an mejor en )u preciso sentido la %losofa hermenutica
representa un nue'o horizonte de pensamiento, es interesante ofrecer tam&in la
perspecti'a del parentesco de la noci(n *adameriana de #pertenencia0 con el
concepto he*eliano de mediaci(n, con el )ue e*el se enfrent( al ;dealismo de
nomenolo*iedes /eistes fue, como se sa&e, la producti'idad de la e-periencia hist(rica de la
conciencia, )ue muestra c(mo el sujeto se transforma continuamente en o&jeto el
cual, a su 'ez, media la e-periencia de la conciencia. ?ste hecho pona de
mani%esto )ue no e-iste aut(nomamente un sujeto puro frente a un mundo de
o&jetos, sino un mo'imiento de trasformaci(n de uno en otro, en el )ue cada uno
est determinado por la mediaci(n del otro 'ice'ersa, manifestndose am&os
como momentos de un proceso a&arcador )ue siempre hace sur*ir la oposici(n al
mismo tiempo la elimina. ?s decir, )ue ni el sujeto ni el o&jeto pueden ser
comprendidos a en una inmediatez a&stracta, sino nicamente en la totalidad de
un mo'imiento mediador )ue afecta de i*ual modo a sujeto o&jeto )ue,mediando, determina al uno por el otro.
0?n realidad, esta es la concepci(n )ue supera tanto al o&jeti'ismo como al
su&jeti'ismo. Lo )ue sucede es )ue, en la formulaci(n concreta )ue e*el da a esta
idea de mediaci(n, no puede ser aceptada por la %losofa hermenutica por la
sencilla raz(n de )ue, a pesar de a&rirse a la e-periencia hist(rica, tam&in el de
e*el es un proecto %los(%co fundacionista. ?n e*el. aun)ue la e-periencia
hist(rica de la conciencia anule la oposici(n ori*inaria de sujeto o&jeto, esta
supresi(n es entendida como disoluci(n de lo hist(rico %nito en lo in%nito, en el
sujeto a&soluto. ?l proceso hist(rico se realiza en la creaci(n supresi(n de laoposici(n, pero en este acontecer dialctico se muestra a si mismo como lo
a&soluto )ue fundamenta ese proceso re'elndose en sus momentos %nales. @anto
eide**er, como ms e-plcitamente /adamer, 'an a desarrollar esta noci(n
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he*eliana de mediaci(n, pero incorporndola a una ontolo*a de la %nitud, de *ran
sensi&ilidad crtica respecto a toda intenci(n fundacionista en sentido moderno. A la
luz de este desarrollo, la aspiraci(n he*eliana al sa&er a&soluto, como el ideal
husserliano de la autofundaci(n, se des'anecern ante la condici(n ontol(*ica de la
comprensi(n, )ue determina la %nitud de nuestra e-periencia como hermenutica0.
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