La Iglesia Emergente Esta Viniendo

8/15/2019 La Iglesia Emergente Esta Viniendo

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La Iglesia Emergente Está Viniendo

Copyright 2009 por David W. CloudEsta edición 28 de mayo 2012I !" 9#8$1$%8&18$1&2$'

Este li(ro ha sido pu(licado para su distri(ución gratuita en)ormato e!oo*.

Est+ disponi(le en )ormato ,D- / !I para indle etc.3y )ormatos e,u( desde la p+gina 4e( de Way o) 5i)e.

6ea la sección de 5i(ros 7ratuito.

,u(licado por Way o) 5i)e 5iterature, !o 10& 8 ,ort :uron /I '80 1

8 $29%$'1'& llamada gratis3 $ )(ns;4ayo)li)e.org444.4ayo)li)e.org

Canad+< !ethel !aptist Church'212 Camp(ell t. ". 5ondres ntario. " , 1=

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!ethel !aptist ,rint /inistry

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INTRODUCCIÓN

e trata de un in)orme de testigo en )e(rero de 2009 en laCon)erencia "acional del ,astores en an DiegoCali)ornia y una advertencia acerca de la iglesiaemergente y su creciente in)luencia.

5a con)erencia )ue patrocinada por >ondervan eInter6arsity ,ress dos de los mayores y m+s in)luyentesEditoriales cristianas. us autores representan la corrienteprincipal del evangelicalismo de hoy as? como suvanguardia de !ill :y(els y @ic* Warren a @o( !ell y!rian /c5aren.

5a revista Christianity Today estuvo prominentementerepresentada en la con)erencia. =ndy Crouch un editorsenior )ue uno de los altavoces y entrevistadoresprincipales. Aam(iBn dirigió una sesión de ala(an a yadoración. tros oradores )ueron !ill :y(els !rian/c5aren @o( !ell 5eighton -ord 7ordon -ee haneClai(orne , /oreland ohn rt(erg David innamancot /c night =le /c/anus y Christopher Wright.

:a(?a unos 1 %00 pastores y o(reros cristianos enasistencia.

5a iglesia emergente es el nom(re ue se ha acuFado paraun nuevo en)o ue a las misiones y la vida de la iglesiaentre algunos GevangBlicosG para estos tiempos actuales.

En realidad la iglesia emergente es simplemente laHltima here ?a dentro de la amplia campaFa de

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LA IGLESIA EMERGENTE SE ESTÁ E TENDIENDO

!rian /c5aren di o ue la Iglesia Willo4 Cree*Community nunca ha(?a tenido un sermón so(re elmedio am(iente la po(re a la guerra y la pa hasta elaFo pasado pero ahora est+n en el cam(ia$el$mundovagón construyendo$el$reino. K Willo4 Cree* no es sólouna mega$glesia cerca de ChicagoL es Aam(iBn unaasociación de 12 000 iglesias.

5os emergentes !rian /c5aren cot /c night y haneClai(orne ha(laron en la con)erencia de cam(io deWillo4 Cree* en a(ril 2008.

/c5aren tam(iBn descri(ió el desplome de @ic* Warrenen las aguas de la iglesia emergente con su plan,.E.=.C.E.. Cuando se lan ó en =(ril de 200% Warrendi o ue Gcam(iar el mundoG. El uiere dar de alta Gmilmillones de soldados de a pieG para superar los cincoGgigantes glo(alesG de G6ac?o espiritual =uto$servicio5idera go ,o(re a En)ermedad e Ignorancia o elanal)a(etismo3.G :acia este o( etivo est+ llamando a unaamplia ecumBnica y alian a interreligiosa de EvangBlicos/odernistas Católicos @omanos rtodo os ud?os:indHes (udistas homose uales pro$a(ortistas etc.

Warren ha promovido a /c5aren en su sitio 4e( Ministry Toolbox. Warren tam(iBn recomienda a la muyradical y li(eral 5eonard 4eet. 5a recomendación deWarren aparece en la portada del li(ro de 4eetSoulTsunami ue dice< GEs hora para una @e)ormaposmoderna ... reinventarse para el iglo 21 o morirG p.

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=s? es e actamente como el "uevo Evangelicalismo se hain)iltrado tan pro)undamente en las iglesias)undamentalistas (?(licas e iglesias (autistasindependientes en las Hltimas dos dBcadas y es sin dudacómo las m+s radicales doctrinas de la iglesia emergentese in)iltrar+n en las pró imas dBcadas.

5a con)erencia representa el )ruto del movimiento delmovimiento "uevo EvangBlico )undado por !illy7raham y :arold c*enga y la generación posterior a laegunda 7uerra /undial de l?deres evangBlicos uerecha aron el )undamentalismo (?(lico. Ellos )undaron eleminario Aeológico -uller y Christianity Aoday loscuales estuvieron representados en esta con)erencia.:ace cincuenta aFos estos hom(res di eron< G'enunciamosal separatismoG y a u? es donde sus est+n hi os hoy. Esuna advertencia en alta vo a los cristianos (i(listas ueest+n tentados a ir en la dirección contempor+nea.

Agentes de Cam%io

5a iglesia emergente tiene como o( etivo trans)ormar lasiglesias (?(licas tradicionales en un nuevo modeloemergente y ellos est+n empleando muchas t+cticas paraalcan ar ese o( etivo.

Pna t+ctica es crear dudas y lograr un proceso de re$pensamiento pero no llevan a la persona hacia la !i(liapara responderlas. "o est+ mal re$pensar las cosas so(retodo la metodolog?a pero nuestro pensamiento de(eestar cuidadosamente delimitado por la Escritura o nosveremos en serios pro(lemas espirituales.

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tra t+ctica es conseguir ue las iglesias a vean a s?mismas a travBs de los o os del mundo y animarles aadaptarse a ese punto de vista. ,or e emplo desde ue almundo no le gusta el G u gamientoG y la cr?tica lasiglesias de(ieron de ar de u gar ser tolerantes y (a ar eltono de la Gpredicación negativaG y desde ue el mundose de e intimidar por una postura Ganti$gayG acontinuación las iglesias de(en adoptar un nuevoen)o ue de las cuestiones se uales.

El pue(lo de Dios de(e tratar de entender a la gente ueestamos tratando de alcan ar y de(emos cuidar lo uepiensan de nosotros en algHn nivel pero el hecho es ueel mundo siempre ha mirado a los cristianosnegativamente. Eso era verdad en el primer siglo y escierto hoy en d?a. esHs di o ue el mundo nos odiar+por ue lo odia(a uan 1%< 18$20L 1#

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e clusivo evangelio in)ierno$orientado hell$oriented3 noes el camino a seguirG !rian /c5aren ( )enerous*rthodoxy p. 120 ). '83.

Estas posiciones contradictorias en Hltima instanciacausan en los lectores una conclusión de ue la doctrinano puede ser dogm+ticamente conocida y ue no es muyimportante. Destruye la esta(ilidad doctrinal.

M$ndanalidad &ristiani'ada

5a mundanalidad ue impregna la iglesia emergente esimpresionante. 5as sesiones generales de la Con)erencia"acional de ,astores comen aron con rutinas decomedia stand$up de media hora algunos de ellos(astante crudos. 5as rutinas de comedia )ueron seguidaspor conciertos llenos de roc* duro con enormes y )uertes(ocinas luces de colores humo y enormes pantallas deproyección. Aodo esto tuvo lugar en una sala a oscuras.=lgunos de los oradores como Will Willimon un o(ispode la Iglesia /etodista Pnida usan malas pala(ras ueno ?(amos a repetir en la impresión. 5as mu eres llegaront?picamente vestidas sin modestia.

Incluso las ramas m+s conservadoras de la iglesiaemergente han hecho compromisos impactantes con elmundo. =)irman ue se relacionan con el mundo sin serseme antes a Bl pero en realidad est+n pro)undamentea ustadas al mismo.

/ar* Driscoll pastor de la iglesia /ars :ill en eattle dice serGteológicamente conservador y CP5AP@=5/E"AE

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5I!E@=5G G,astor ,rovocateurGChristianity Today 21 deseptiem(re 200#3. Critica el G)undamentalismo del hardcoreue lan a piedras a la culturaG i(id.3 K se de)ine a s? mismocomo GrelevanteG Gconte tualG y GcoolG GCon)erence e aminesthe emerging churchN !aptist ,ressG septiem(re 200#3.

Driscoll dice Glos cristianos restrictivos van demasiadole os y nom(ran cual uier cosa como un pecadouniversal prohi(iendo algunas actividades culturalesue la !i(lia no hace como escuchar a ciertos estilos demHsica hacerse tatua es ver pel?culas )umar cigarrillosconsumir alcohol y la per)oración del cuerpoG The'adical 'e#ormission p. 10&3.

Driscoll dice ue aprendió a predicar por Gestudiar acomediantes stand$up.G Ol di o ue al ver en vivo al suciocomediante Chris @oc* )ue Gun me or estudio dehomilBtica ue la mayor?a de las clases so(re el temaGCon#essions o# a 'e#ormission 'ev. p. #03

5a Iglesia de /ar* Driscoll esta(lece un G(ar dechamp+nG en las )iestas de (aile de )in de aFo nuevo. Endiciem(re de 200# la )iesta )ue llamada G@ed :ot !ash2Gy contó con Guna de las or uestas de (aile m+simportantes del "oroeste.G 5os participantes )ueroninvitados a Gvenir !ust a /ove en la enorme pista de(aileG y se les recordó traer sus documentos de identidad.

/ars :ill tiene Glecciones de )a(ricación de cerve aG yopera el Aeatro ,arado ue ha acogido a cientos deconciertos de roc* secular. En un concierto una (anda depun* aponesa reali ó desnudo.

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/ars :ill muestra pel?culas de clasi)icación @. De hechoDriscoll dice ue algunos de sus sermones so(re el se oson de clasi)icación @ y ue los grupos de óvenes uevisitan han sido avergon ados y sacados a mitad delcamino a travBs del mensa e Con#essions o# a 'e#ormission'ev . p. 1&'3.

QK esta es la parte muy conservadora de la iglesiaemergenteJ

5a ,ala(ra de Dios dice< GK no os con)ormBis a estemundoG y G"o amBis al mundo ni las cosas ue est+n enBl mundoG @omanos 12< 2L 1 uan 1

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Aodos estos )ueron calurosamente aceptados por losotros ponentes y los 1 %00 pastores y o(reros cristianos dela asistencia. "inguno de los ue ha(laron en lacon)erencia esta(a dispuesto a decir una pala(ra encontra de nada ni de nadie.

El odio al #$ndamentalismo %)%li&o

El Hnico enemigo ue esta(a claramente identi)icado yatacado era el )undamentalismo (?(lico. 5a con)erenciacele(ró a una amplia variedad de here es pero elcreyente ue toma la !i(lia en serio y es seriamentecontendiente por la )e )ue ridiculi ado.

Incluso los comediantes se dirig?an hacia ellos. /ichael r. los llamó Glos e cesivamente salvosG El di o una cruda(roma so(re un perro se lame y di o< G i no se r?en de esoustedes est+n e cesivamente salvos.G

!rian /c5aren ridiculi ó a los ue creen en una creaciónliteral seis d?as.

@od !ell descri(ió a los ue uieren mantener la Gpure adoctrinal y la corrección teológicaG y hacen la vida di)?cilpara los pastores emergentes. !ell citó Aito &

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apóstoles causaron grandes divisiones. ,a(lo esta(aadvirtiendo m+s (ien so(re a uellos ue son divisivos atravBs de la )alsa enseFan a y se niegan a someterse a laverdad.

Un imán *ara los re%eldes

5a iglesia emergente es un im+n para a uellos ue hanrecha ado la )e Gpasada de modaG del "uevo Aestamentoy ue desprecian las iglesias tradicionales ue creen en la!i(lia la predicación (?(lica dogm+tica y la Gnaturale asentenciosaG (?(lica en cuanto a los estilos de vida.

En una entrevista gra(ada en v?deo >ach 5ind (ateristade la (anda de roc* secular immy Eat World di o ue Blcreció en una iglesia (autista de tipo conservador e hi ouna pro)esión de )e cuando era oven pero Bl sólo lo hi opor ue no uer?a uedarse )uera de la comunión delservicio. Ol ama(a en secreto roc* S roll y no le gusta(ao?r predicar en contra de ese tipo de cosas por lo uea(andonó la iglesia y no regresó al cristianismo hasta uedescu(rió la iglesia emergente. El tiene ahora la li(ertadde ser un cristiano y tam(iBn un (aterista de una (andade roc* secular. El siguiente es un e tracto de laentrevista<

"+l sistema de creencias en !ue hicieron hincapié no tuvo econecesariamente conmigo. Por e,emplo cuando estaba en lasecundaria reprodu,eron un video al gran grupo de ,-venesllamado /ells 0ells1 2os peligros de 'oc3 4 'oll 5 yo era unaespecie de un gran #an de la m6sica de roc3 4 roll oculto en el

armario escuchando todos los di#erentes tipos de bandas !ue

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normalmente la iglesia no lo aprobar$a. ... +n 6ltima instanciaen la secundaria comencé una banda con algunos amigos; eso #ue hace 78 o 79 a:os y todav$a son una banda hoy en d$a;somos una banda de roc3 secular. 5o he vivido en el mundo yme he dado cuenta de !ue muchos de los bienes y serviciosreligiosos !ue prove$ como un ni:o son s-lo una especie deca$da plana cuando entré en el mundo real. Como yo estabatratando de conciliar ese tipo de cosas yo estaba en ca$da libre.+l marco del cristianismo no era viable para m$. ue agradableentrar en contacto con algunos escritores como 0rian Mc2aren

y 'ob 0ell y

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es e actamente lo ue vemos. 5as li(rer?as cristianasest+n llenas de li(ros y la Internet est+ llena de art?culos y(logs cristianos pero la mayor?a de este material nocontiene la predicación directa de la ,ala(ra de Dios uereprue(a reprende y e horta 2 Aimoteo '

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reales hay una (atalla espiritual )ero ue hay ue li(rar./e en)rentB a esta (atalla en mi uventud. Ko crec? enuna iglesia (autista y )ui a travBs de movimientos dereci(ir a Cristo y unirse a la iglesia pero yo uer?a mipropio camino m+s ue el de Cristo. ,or lo tanto rechacBla !i(lia sal? de la iglesia y me )ui muy le os en el mundoantes de ser convertido a los 2& aFos.

De(ido a esta continua (atalla ue se li(ra con cadanueva generación la re(elión ue es parte integrante dela )iloso)?a de la iglesia emergente es muy atractiva parauna amplia gama de personas.

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EL S+AC,- EL NUEVO DIO S DE LA IGLESIAEMERGENTE

Pno de los oradores en la Convención "acional de,astores )ue William Koung autor de GAhe hac*G. Esteha ocupado el primer lugar en la lista de (estsellers del"e4 Kor* Aimes por ,aper(ac* Arade -iction durantenueve meses y en enero de 2009 ha(?a vendido cincomillones de copias. e est+ traduciendo a &0 idiomas yest+ en tra(a o una pel?cula.

Koung tuvo su propia sesión de (rea*$out y )ueentrevistado en una de las sesiones generales de =ndyCrouch. e di o ue el %# de los asistentes ha(?a le?do GAhehac*G y Koung )ue reci(ido con entusiasmo. Crouch letrató como a un hermano en la )e y ni si uiera se insinuóue podr?a ha(er un pro(lema teológico condena(le con lamanera en ue Dios se muestra en este li(ro.

Cuando Koung di o< G"o me siento responsa(le por elhecho de ue XGAhe hac*GY est+ (lo ueando losparadigmas de la genteG o cómo la gente piensa acercade Dios la multitud respondió con aplausos v?tores yrisas. J= este e uipo le encanta manipular la doctrina(?(lica tradicional y no hay temor de Dios para hacerloJ

En GAhe hac*G Koung presenta a la cristiandad creyenteen la !i(lia como hipócrita e hiriente. El persona eprincipal del li(ro creció (a o Gnormas rigurosasG y supadre ue era un anciano de la iglesia era Gun (e(edorde armarioG y trata(a a su )amilia con crueldad cuando(e(?a ,+g. #3.

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5a hipocres?a es muy per udicial para la causa de Cristopero la hipocres?a por parte de los cristianos nocontradice la !i(lia. Q ea Dios vera y todo hom(rementiroso @omanos &< '3J

Con demasiada )recuencia este tipo de cosas se utili acomo e cusa por los re(eldes. 5o sB por e perienciapersonal. En mi uventud yo usa(a las inconsistenciasue ha(?a visto en las iglesias (autistas para e cusar mirecha o a la iglesia. El principal pro(lema sin em(argono era la hipocres?a de los dem+s sino mi propia re(elióny amor por el mundo. Cuando me arrepent? de mimaldad a los 2& aFos y me volv? a Cristo y reci(? la !i(liacomo la ,ala(ra santa de Dios de B de culpar a los dem+sy tomB la responsa(ilidad por m? mismo delante del DiosAodopoderoso.

5as reglas y o(ligaciones (a o la gracia de Dios no see uivocan. Ellos son una parte integral del cristianismo(?(lico. omos salvos por la gracia sin o(ras pero somossalvos Gpara (uenas o(rasG E)esios 2< 8$103. 5as ep?stolasdel "uevo Aestamento est+n llenas de reglas yo(ligaciones ue se espera ue los creyentes sigan yest+n llenas de advertencias acerca de la deso(ediencia.5a verdadera gracia de Dios no nos de a vivir como nospla ca. "os enseFa m+s (ien G ue renunciando a laimpiedad y a los deseos mundanos vivamos en este sigloso(ria usta y piadosamenteG Aito 2

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Estas cosas parecen estar en contradicción con la carneca?da y para el hom(re natural pero son dos caras de lamisma compasión Dios tres veces santo y recha ar acual uiera de los dos es recha ar al Dios verdadero porun ?dolo.

Rede#iniendo a Dios

De hecho GAhe hac*G consiste en rede)inir a Dios.Koung ha dicho ue el li(ro es para los ue tienen Gunanhelo de Dios ue es tan ama(le y amoroso comodeseamos ue seaG entrevista con herman :u 0' dediciem(re 200#3. = lo ue se re)iere es al deseo por partedel hom(re natural de un Dios ue ama Gsin condicionesGy no re uiere o(ediencia no re uiere el arrepentimientono u ga el pecado y no hace ue los hom(res se sientenculpa(les por lo ue hacen.

En esa misma entrevista Koung di o ue una mu er leescri(ió y le di o ue su hi a de 22 aFos de edad vino aella despuBs de leer el li(ro y le preguntó< GVE AZ !IE"I /E DI6 @CI DE5 DI ="AI7P K /E C=C " E5 "PE6 [G

Koung por tanto admite ue el Dios de GEl hac*G esdi)erente del Dios tradicional del cristianismo creyente enla !i(lia. Ol dice ue el Dios ue Gmira a distancia y u gael pecadoG es Guna versión cristiani ada de >eusG.

Esto me recuerda al modernista 7. !romley nam uienllamó al Dios del =ntiguo Aestamento Gun matón sucioG ensu li(ro de 19'' G,reaching in a @evolutionary =ge.G

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GAhe hac*G e plora la cuestión de por uB Dios permiteel dolor y el mal. e trata de un relato de )icción so(re unhom(re ue es amargo contra Dios por permitir ue suhi a m+s oven )uera asesinada y ue vuelve a la escenadel asesinato una vie a ca(aFa en el (os ue para tenerun encuentro con el Dios ue cam(ia la vida. El GDiosGue encuentra sin em(argo no es el Dios de la !i(lia.

Koung representa el Dios trino como una mu er ovenasi+tica llamada G arayuG\ supuestamente el Esp?rituanto3 un carpintero oriental ue ama tener un (uenmomento supuestamente esHs3 y una mu er mayornegra llamada GElousiaG supuestamente Dios ,adre3.Dios ,adre tam(iBn es representado como un hom(recon una cola de ca(allo y una (ar(a de chivo. \Elnom(re G arayuG es de las escrituras hindHes yrepresenta un r?o m?tico en la India en las orillas de lasue nació el dios hindH @ama.3

El Dios de Koung es el dios de la iglesia emergente. Ol escool ama el roc* S roll no u ga no e erce la ira hacia elpecado no env?a a los incrBdulos a un in)ierno de )uegoeterno no re uiere el arrepentimiento ni del nuevonacimiento no pone ninguna o(ligación a las personasno le gustan las iglesias tradicionales de la !i(lia noacepta la !i(lia como la ,ala(ra in)ali(le de Dios y no leimporta si los primeros cap?tulos de la !i(lia seinterpretan como GmitoG.

Aenga en cuenta las siguientes citas de GAhe hac*G comocontrastamos el Dios hac* con el Dios de la Escritura

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EL DIOS S+AC, $ G"o vayas por ue te sientes o(ligadoa hacerlo. Eso no va a conseguir ningHn punto por a u?.6e por ue es lo ue uieres hacer.G , 893.

CONTRASTE CON EL DIOS DE LA .I.LIA $ G=hora(ien se re uiere de los administradores ue cada unosea hallado )iel.G 1 Corintios '

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CONTRASTE CON EL DIOS DE LA .I.LIA $ GK yotam(iBn te digo ue tH eres ,edro y so(re esta rocaedi)icarB mi iglesiaL y las puertas del :ades noprevalecer+n contra ella.G /ateo 1

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alto los tiempos de esta ignorancia ahora manda a todoslos hom(res en todo lugar ue se arrepientanL porcuanto ha esta(lecido un d?a en el cual u gar+ al mundocon usticia por a uel varón a uien designó dando )e atodos con ha(erle levantado de los muertos.G :echos 1#<&0$&13. GEl ue tiene al :i o tiene la vidaL el ue no tieneal :i o de Dios no tiene la vida.G 1 uan %

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CONTRASTE CON EL DIOS DE LA .I.LIA $ GK estaes la condenación< ue la lu vino al mundo y loshom(res amaron m+s las tinie(las ue la lu por ue suso(ras eran malas.G uan &

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!i(lia ha dicho por aFos pero muchos de nosotros seha(?an criado con una restringida limitada comprensiónde la !i(liaG GAhe 7ospel according to prah GHantagePoint ulio de 19983.

GAhe hac*G es otra piedra de la construcción del )in delos tiempos de la torre de !a(el.

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Driscoll se re)iere a ella como GdispensacionalismopesimistaG 2istening to the 0elie#s o# +merging Churches p.1' 3. Ol ha dicho ue los cristianos eschatology$mindedno son (ienvenidos en su iglesia G/ar* Driscoll @e ects/c5aren (ut Em(races ContemplativeG 11 de enero 2008http

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anteriores al Diluvio cuando la gente se (urla(an de "oBe ignoraron sus advertencias hasta el mismo d?a en ueentró en el arca y despuBs vino el uicio y el mundo )uedestruido /at. 2'< & $&93.

Cristo advirtió< G,or tanto tam(iBn vosotros estadpreparadosL por ue el :i o del :om(re vendr+ a la horaue no pens+is.G /ateo 2'

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,rimero es un gran motivador para puri)icar la propiavida cristiana personal.

En segundo lugar alienta al creyente en prue(as ypersecuciones.

"Tampoco !ueremos hermanos !ue ignoréis acerca de los !ueduermen para !ue no os entriste c@is como los otros !ue notienen esperan a. Por!ue si creemos !ue >es6s muri- yresucit- as$ también traer@ es6s a los !ue durmieronen él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Se:or1 !uenosotros !ue vivimos !ue habremos !uedado hasta la venidadel Se:or no precederemos a los !ue durmieron. Por!ue elSe:or mismo con vo de mando con vo de arc@ngel y contrompeta de

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gran o(ra de evangelismo al mundo tratando al mismotiempo de construir el reino de Dios por involucrarnos enlos es)uer os socio$pol?ticos masivos. "o es ni el tiemponi los recursos para hacer las dos cosas y la historia nosmuestra ue cuando los cristianos tratan de salvar a lasociedad por no ha(lar de la tierra3 el evangelio de lasalvación personal es empu ado le os a la parte traseradel vagón y pronto de inmediato se pateado.

En cuarto lugar la doctrina del inminente rapto mantienea los creyentes so(re las perspectivas de la here ?a y laapostas?a.

Tue la iglesia emergente ha recha ado esta doctrina esun error muy grave.

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LA M2STICA CONTEM3LATIVA

5a m?stica contemplativa se encuentra en el cora ón de laiglesia emergente. Es un poderoso v?nculo ue di(u a aevangBlicos unto con la Iglesia Católica @omana y laIglesia Católica @omana unto con las religiones paganascomo el hinduismo y el (udismo y todos los practicantescristianos contemplativos unto con la "ueva Era.

@oger a*land o(serva ue Gel viento es a un (arco devela lo ue la oración contemplativa es la iglesiaemergenteG aith Indone p. 813.

5a m?stica est+ impregnada en el cristianismo en todoslos niveles. Prsula @ey o(serva ue Glos Hltimos aFos seha o(servado un mayor interBs y )ascinación por losm?sticos de todas las edades y credos ue cual uierper?odo anterior de la historiaG Christian Mystics ,+g.223.

5a m?stica contemplativa es un intento de estar encomunión con Dios por e periencia y encontrarcomprensión espiritual m+s all+ de las p+ginas de la!i(lia en particular por medio de las pr+cticasmon+sticas católicas romanas tales como la oracióncentrada visuali ando la oración2ectio

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G acred @hythmsG de @uth :aley !arton I6, 200 3.Cap?tulo & trata de la 5ectio Divina.

GAhe ,ath o) Celtic ,rayer< =n =ncient Way to Everyday5i)eG por Calvin /iller I6, 200#3

GCeltic DevotionsG por Calvin /iller I6, 20083

G acramental 5i)e< piritual -ormation through the !oo*o) Common ,rayerG de David =. De ilva I6, 20083.Este li(ro no enseFa la m?stica contemplativa católicacomo tal sino ue est+ conectado con el mundo m+samplio de la m?stica contemplativa al presentar unarecomendación de la m?stica Tua*er @ichard -oster.

G piritual Disciplines :and(oo*< ,ractices AhatArans)orm PsG de =dele =hl(erg Calhoun I6, 200%3. eocupa de la contemplación la soledad el retiro elsilencio y la dirección espiritual.

G= Community Called Aai e< = tory o) ,rayer Worshipand @econciliationG de ason !rian antos I6, 200&3.Aai B es un in)luyente radicalmente ecumBnico medio$protestante medio católico comunitario en -rancia ue esllevado por un sacerdote católico.

:emos documentado el peligro espiritual de esta pr+cticaen el nuevo li(ro GContemplative /ysticism< = ,o4er)ulEcumenical !ondG.

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45UE LLEVÓ AL EVANGELICALISMO A ESTELUGAR6

VTuB ha llevado al evangelicalismo a este terri(le lugar ylo ue tienen ue cuidar los (i(lico$creyentes (autistas)undamentalistas[

El movimiento evangBlico tomó un nuevo giro dram+ticohace cincuenta aFos y vemos el )ruto impactante de hoy.Es grande in)luyente y rico pero tam(iBn esespiritualmente indigente y lleno de here ?as.

VCómo el evangelicalismo a venido al lugar dondealgunos de sus l?deres m+s prominentes aceptan unanovela ue representa a Dios como una mu er sinpre uicios[

5as siguientes son algunas de las cosas ue han tra?do alevangelicalismo a este lugar y estas son las mismas cosasue est+n (arriendo en muchas iglesias (i(lico$creyentes)undamentalistas. En cuanto a los (autistasindependientes en particular est+n en el mismo lugarhoy ue los nuevos evangBlicos esta(an hace apenascuatro dBcadas.

E1angelismo S!allo7 0 la &on#$si8n so%re el E1angelio

5as iglesias evangBlicas est+n llenas de cristianosnominales ue no tienen un claro testimonio del nuevonacimiento. En la Con)erencia "acional de ,astores lepreguntB a varias personas cuando )ueron salvos yescuchando los testimonios de varios de los oradores y

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Lester 0re in de Haux 2ondres Jnglaterra1 "Puedo se:alar un mitin de 0illy )raham en 7 OD como una conversi-n pero!ue era realmente m@s !ue un momento para #ortalecer una #e!ue siempre hab$a estado all$" Bp DO.G.

'oger +llis de la 'evelation Church en Chichester Jnglaterra1"+n mi adolescencia tuve una experiencia din@mica de es6s en lugar por!ue >es6s parec$a gente cool y de trato amable. es6s"Bp. E77G.

(ndy Thornton de 2ate 2ate Service en )lasgo 1 "Cuando yoten$a diecisiete a:os. *ré una oraci-n !ue no era un problema

por!ue yo realmente no lo veo como un incrédulo. Me sent$ algo caliente y a#irmado y muy energi ante "BP@g. E7DG.

De hecho muchos dentro de la iglesia emergente handecidido ue la salvación no es un evento sino unproceso. hane :ipps uno de los oradores en laConvención "acional de ,astores dice< G... ha ha(ido una

creciente aceptación de una concepción de un proceso deconversiónG y G... las categor?as de creyentes y nocreyentes ... no son ya utili ados para de)inir un o( etivopara la evangeli ación G :ipps Ahe :idden ,o4er o)Electronic Culture >ondervan 200% pp. #8 813.

Considere a @o(ert We((er una de las voces m+s

in)luyentes de la iglesia emergente. e crió en la casa de

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un pastor (autista )undamental pero lo ue )alta en susrelatos auto(iogr+)icos es un testimonio (?(lico de lasalvación. We((er argumenta ue la salvación no tienepor uB ser una e periencia dram+tica de conversión yadmitió ue no ten?a tal e periencia. Ol di o ue elarrepentimiento Gpuede tener un comien o dram+tico opuede venir como resultado de un proceso en el tiempoGThe

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ue es salvo. /i esposa y yo tratamos de dar seguimientoa dos almas ganadas en campaFas de oracionismo r+pidoen los Hltimos aFos. Pna iglesia ue asistimos hace &0aFos ten?a un programa de -oster Clu( y la mu er sal?atodas las semanas y volv?a a in)ormar de ue algunaspersonas ha(?an sido GsalvadasG. El pastor nos pidióhacer un seguimiento de estos y nos dio un montón decartas de in)ormación pero cuando intentamos hacerlodescu(rimos ue estas personas GsalvadasG no ten?anningHn interBs en las cosas de Cristo y ni si uiera uer?anha(lar con nosotrosJ :ace unos ocho aFos se dioseguimiento a las )ichas de decisión ue )ueron llenadaspor los ue ora(an la oración del pecador a travBs de unministerio de County -air. Pna ve m+s de las muchaspersonas ue ha(?an sido GsalvadasG no pudimosencontrar ninguna ue estuviera interesada en asistir a laiglesia o reunirse con nosotros para estudiar la !i(lia. 5amarca incon)undi(le del oracionismo r+pido es cuandosólo un porcenta e muy pe ueFo de una iglesia in)ormóGsalvacionesG ue ten?an alguna realidad (?(lica. =lgunossostienen ue al menos se est+ predicando el evangelio yalgunas personas est+n siendo salvadas pero el hecho esue la gente realmente se inoculó de la verdad. Cuandoconoces a una v?ctima de un programa de oracionismor+pido y tratas de lidiar con ellos acerca de la salvaciónde su alma Bl le responder+< GKo lo he hechoG a pesar deue sigue viviendo como el dia(lo. 5o ue uiere decir esue Gha hecho la oraciónG y ha dado la seguridad por unevangelista de oracionismo r+pido.

Esta podr?a ser una ra ón importante por la ue elmovimiento (autista independiente se ha disparado

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hasta la mBdula con la inmoralidad la super)icialidad(?(lica y carnalidad.

5as iglesias ue no son e cesivamente cuidadosas acercade la salvación y so(re la recepción de los miem(rospueden llegar a estar llenas de cristianos nominales. Ennuestro tra(a o misionero de casi dos dBcadas hemospredicado a los hindHes en el sur de =sia y su primerimpulso despuBs de escuchar el evangelio es tratar deagregar a esHs a sus otros dioses y se convierten en unmedio$hindH medio$cristiano. Dado ue no ueremosmedio$hindH medio$cristianos como miem(ros de laiglesia somos muy cuidadosos acerca de reci(ir a la genteen la mem(res?a. "os ocupamos de ellos con paciencia ycuidado para tratar de asegurarnos de ue entienden elevangelio. Cuando ellos pro)esan tener arrepentimiento yponer su )e en Cristo y tenemos cierta con)ian a en ue sutestimonio es verdadero los ponemos a travBs de unaclase de (autismo para instruirlos m+s acerca delevangelio y del propósito del (autismo. =l )inal de esaclase vienen ante los l?deres de la iglesia y sus esposas ydan sus testimonios. i alguno de los l?deres tienen unaduda acerca de la conversión de un individuo posterganel (autismo de ese individuo. K el proceso no termina all?.El d?a en ue tenemos el servicio de (autismo loscandidatos est+n delante de toda la iglesia y dan sustestimonios y a los miem(ros de la iglesia se les permitehacer preguntas si hay alguna duda.

5a ra ón por la ue hacemos esto es para proteger lasiglesias y mantener la pure a en la o(ra de Dios en estosd?as con)usos y malos.

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/antener el evangelio puro y tener cuidado con lasalvación y la mem(res?a de la iglesia son )undamentalespara todo lo ue hacemos.

La #iloso#)a de no "$'gar9 tolerar el error9$n (n#asis *ositi1o

tra cosa ue ha llevado al movimiento evangBlico a suactual apostas?a es la )iloso)?a de no u gar. Cuando el"uevo Evangelicalismo )ue )undado despuBs de laegunda 7uerra /undial sus l?deres recha aron el

en)o ue GnegativoG del vie o )undamentalismo. Tuer?anun cristianismo m+s positivo menos cr?tico.

Esto sin em(argo es un recha o llano del mandato(?(lico para repro(ar y reprender el pecado y el error. Esun recha o del e emplo de los apóstoles y pro)etas ueclaramente e ercen este ministerio. uan el !autistaconsiguió cortar su ca(e a por repro(ar el matrimonioil?cito de un l?der pol?tico de su Bpoca.

El eFor esucristo condenó a los )ariseos en los tBrminosm+s severos /ateo 2&3. El apóstol ,a(lo identi)icócontinuamente el pecado y condenó a los here es como lohi o ,edro antiago y uan.

Cuando este tipo de uicio se de a )uera el dia(lo est+li(re para operar el pecado y el error se propaganr+pidamente.

En la Con)erencia "acional de ,astores en an Diegoentrevistamos a 5eighton -ord cuFado de !illy 7raham.

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Ko le di e ue esta con)erencia representa el estado delevangelicalismo de hoy y le preguntB si Bl est+ satis)echocon el lugar donde el movimiento ha llegado en losHltimos cincuenta aFos. 5e recordB ue hay voces en elevangelicalismo ue cuestionan las doctrinas cardinalescomo el evangelio mismo la e piación sustitutiva y elin)ierno de )uego eterno. Esta )ue una (uena oportunidada la ue Bl contestó GEstoy muy triste de ue hemosllegado a este lugar. 5os ue enseFan ue el error de(eser condenado y no ala(ado. !rian /c5aren pore emplo est+ destruyendo la )e de la gente con sushere ?as y William Koung est+ predicando un )also dios G.5eighton -ord no di o nada de eso por supuesto. Encam(io Bl respondió< GKo no voy a criticar a los dem+sG yluego (ruscamente nos cortó cuando tratamos de darseguimiento a eso.

,uede sonar muy piadoso no criticar a uno de suscompaFeros cristianos pero es deso(ediencia llana a la,ala(ra de Dios ue nos manda a marcar a los ueenseFan lo contrario a la doctrina apostólica y contenderardientemente por la )e una ve dada a los santos@omanos 1

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Cuando el error no se identi)ica y reprue(a claramenteincluso la predicación de la verdad puede convertirse enun alo amiento al error. Cuando !illy 7raham hapredicado en la Iglesia Católica @omana por e emplo hapredicado el evangelio de una manera vaga pero se hanegado a identi)icar romanismo como )also y contrastarclaramente el evangelio de @oma con la !i(lia. Comoresultado sus oyentes católicos suelen creer ue Bl est+diciendo (+sicamente lo mismo ue sus sacerdotes y loslleva a la perdición. Eso es inde)endi(le.

:emos sido testigos de esto mismo en la Con)erencia"acional de ,astores. !ill :y(els predicó un mensa e aesa multitud mi ta a Gescuchar los susurros de DiosG.Instó a la gente a prestar atención a lo ue Dios les diceue hagan. "o di o lo )also e hi o algunas cosas (uenasincluso dando un testimonio (?(lico de resonancia de lasalvación pero pretendiendo ue sus oyentes eranpersonas salvas ue esta(an sanos en la )e pero noidenti)icó ni repro(ó las here ?as ue esta(an claramentepresentes :y(els con la complicidad del dia(lo y susmentiras alentó a !rian /c5aren por e emplo aescuchar los susurros ue le est+n diciendo a negardoctrinas cardinales de la )e y William Koung paraescuchar los susurros ue le est+n diciendo a rede)inir aDios.

El re&!a'o a la se*ara&i8n %)%li&a

Aomarse de la mano con la )iloso)?a de no$ u gar es unrecha o de la separación (?(lica. :arold c*enga uiena)irmó ha(er acuFado el tBrmino Gnuevo

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evangelicalismoG en 19'8 di o< G@echa amos elseparatismo.G ,ara la documentación de esto vernuestro li(ro M"e4 Evangelism< Its :istoryCharacteristics and -ruit.N3

@echa ar el separatismo es para recha ar el mandato deDios y eliminar el muro de protección ue Dios ha dadopara protegernos de los vientos de error y de lasasechan as del dia(lo. "o es e traFo ue el movimientoevangBlico est+ literalmente lleno de con)usión doctrinal.5a ,ala(ra de Dios nos advierte< G"o errBisL las malasconversaciones corrompen las (uenas costum(res.G 1Corintios 1%

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La ignoran&ia %)%li&a 0 #alta de ed$&a&i8n en las&$estiones :$e nos en#rentamos !o0

El miem(ro medio de una iglesia evangBlica es(?(licamente ignorante y sin educación en cuestionesespirituales. /uy pocos podr?an e plicar la naturale adel evangelio sacramental de @oma o la /isa. /uy pocosest+n e uipados para re)utar los errores de los gravespeligros espirituales como el pentecostalismo=dventistas del Bptimo D?a la m?stica contemplativa yla "ueva Era.

Dudo ue el miem(ro medio de una iglesia (i(lico$creyente )undamental es me or educado.

Es m+s necesario ue nunca ue los pastores)undamenten a su gente en la ,ala(ra de Dios y loscapaciten para discernir los errores de hoy. Es imperativoue los )undamentalistas de los colegios (?(licos y losinstitutos preparen a sus estudiantes adecuadamentepara resistir esta marea de error.

Con demasiada )recuencia se puede decir hoy de lasiglesias creyentes en la !i(lia lo ue se di o de Israel enantaFo G/i pue(lo )ue destruido por ue le )altóconocimiento.G seas '< 3. El miem(ro promedio de unaiglesia (?(lica )undamentalista no est+ e uipado parahacer )rente e)ica mente a los peligros espirituales ue seesconden en las estanter?as de la t?pica li(rer?a cristiana yen las ondas de la t?pica emisora de radio cristiana. Elmiem(ro promedio reci(e poca advertencia pr+ctica desus pastores y maestros y no tiene interBs en la

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construcción de una (i(lioteca de material ue le puedeayudar a protegerlo de los peligros espirituales. i estasituación no se recti)ica el !rian /c5aren de este mundosin duda va a devorar a muchos de nuestros hi os ynietos as? como tienen la intención de hacerlo.

M$ndanalidad

El "ueva evangelicalismo recha a el separatismo y hatenido el o( etivo de comunicarse con la culturamoderna y no es de e traFar ue se ha corrompido poresa comunicación 1 Corintios 1%

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5a mundanalidad de la carne y ceguera espiritual. Elapóstol ,a(lo nos e hortó a a(stenernos de los deseoscarnales y a Gla guerra contra el almaG 1 ,edro 2

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M;si&a Cristiana Contem*oránea

/Hsica Cristiana Contempor+nea es uno de los grandesla os ecumBnicos de hoy. 5a misma mHsica es utili adapor los católicos luteranos metodistas pres(iterianos(autistas lo ue sea. @ecientemente en un via e depredicación a -ilipinas me )ui a una li(rer?a católica en/anila y ellos esta(an escuchando mHsica GevangBlicaGde ala(an a contempor+nea.

Esta mHsica es sensual por e emplo el hard roc* (ac* (eat3doctrinalmente poco pro)unda orientada a la e periencia yrepetitiva. e desvirtHa el pensamiento cr?tico y )omenta unen)o ue m+s emocional en)o ue de mente amplia a la )e.

K cuando esta mHsica entra en una iglesia !i(leco$creyente )undamentalista con el tiempo lo cam(ia todo.

El )allecido evangelista 7ordon ears advirtió< GCuandose (a a el nivel de la mHsica entonces tam(iBn se reduceel nivel de vestir. Cuando se (a a el nivel de vestirentonces se reduce tam(iBn la norma de conducta.Cuando se (a a el nivel de conducta entonces se (a a elsentido del valor de la verdad de DiosG.

Ernest ,ic*ering dio la misma advertencia< GAal ve nadaprecipita un desli amiento hacia el neo$evangelicalismom+s ue la introducción de la mHsica cristianacontempor+nea. Esto conduce inevita(lemente hacia undesli amiento gradual en otras +reas as? hasta ue todala Iglesia est+ in)iltrada por las ideas y programas a enosa la posición original de la iglesiaG.

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-ran* 7arloc* dice< G i una iglesia comien a a utili arCC/ con el tiempo se perder+n el resto de las normas.G

,ara o(tener la documentación de estas citas vBaseMContemporary Christian /usic< ome Tuestions=ns4ered and ome Warnings 7iven N. Tue est+disponi(le en Way o) 5i)e 5iterature3

El org$llo de la Er$di&i8n

:ay una cosa m+s ue me gustar?a mencionar ue hatra?do el evangelicalismo a su actual apostas?a y ue es elorgullo de la erudición. En su intervención en laconvención anual de la =sociación "acional deEvangBlicos en 19#1 !illy 7raham di o< GKo creo ue elcristianismo de hoy ha ugado un papel importante en dara los evangBlicos la respeta(ilidad intelectual e iniciativaue )ueron tan dr+sticamente necesarios hace 29 aFos.G

ohn @W tott cuyos li(ros son pu(licados porInter6arsity ,ress di o< GDurante %0 aFos y m+s hee hortado ue los autBnticos cristianos evangBlicos noson )undamentalistas. 5os )undamentalistas tienden a ser="AI$I"AE5ECAP=5E ... G tott +ssentials1 ( 2iberalF+vangelical

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mucho m+s all+ de la simplicidad (?(lica y deldogmatismo.

El estudio es (ueno e importante 2 Aimoteo 2

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El pue(lo de Dios en su mayor parte comHnL no necesitaintelectualismoL ue necesita la sencilla y pr+ctica laverdad (?(lica. 5a verdad tiene una simplicidad (+sicaue el hom(re comHn puede entender. GEn a uel tiemporespondiendo esHs di o< Ae ala(o ,adre eFor del cieloy de la tierra por ue escondiste estas cosas de los sa(iosy de los entendidos y las revelaste a los niFos.G /at11

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De hecho la iglesia emergente est+ llegando a los(autistas independientes. "o es algo de Ghasta all+G. ussemillas destructivas se est+n sem(rando en medio denosotros y la ignorancia y la apat?a no van a ganar la(atalla.

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"os ocupamos de este tema mucho m+s ampliamente enel li(ro =hat Js the +merging Church ue est+ disponi(le

en Way o) 5i)e 5iterature $ 444.4ayo)li)e.org ``````````````````

Araducción li(re reali ada por

laD CA@I"=.org

Diciem(re]201'