Lights of the Holy Quran...یکھتےذت ا۔ہے مقصد بے و رکا بے عہد کا...

For more please visit www.quranictopics.com Page 1 ہمیں کیوں پیدا کیا گیا ہے؟

سب تعریفیں ا سی

کے لیے ہیں جس نے عظیم ا لشاں

ر نگي کو پیدا کیا ا و ر ا سے کائناتب گ

کی ر و شنی ۔سجان ا سے مخلوق

ندگي کی ر عنائیاں، ذ ں

گ ا و ر ا س میں قسم قسم کی ر

و پھولوں کے ر ن

ا ر ،ئیںا و ر خوشبو بناو ت

،سبزہ ر

طرح طرح ، گیت گاتے پرندے،ا و ر لہلہاتے کھیت ن ا غات

ل کھاتی ندن ا ں،جانور کے ن

ا ر یں

شب ا ر و ں ، مرغزا ر و ںا و ر جھرنوں بہتا ن ا نی ،ا

ر ف رب کے ا و ر

ں کی گرذ س

ت ا ں، ہوا ول

ب کتی بجلیاںنظار ے ا و ر

رک ، ن ا ر شیں، ذ ر ن ا ، ، گھٹائیں، گرجتےن ا ذ ل ،

سمندر ،

، ذ ر خ

گ مخلوق پہار

ا ر یکی ، ر نگار ن

کی ن

،ا و ر نجانے کیا کچھ۔ ر ا ت

کا پرذ ہ ا و ر سکوں

قندیلوں کے

ٹمٹماتےستار ے ا و ر ا ں

ھلاتی مانندخوبصور ت

میں ا و ر ذ ل ر و شنی حسینکی ر ا ہ ذ

ر ن ا کرتی ب کی مسحور کنٹھنڈی طلاطم

شا ں

بچاندنی۔ یہ سا ر ی چیزیں ن ا مقصد ا و ر کسی نہ کسی طرح ا

د مب

پہنچا ر ہیںمیں لگی ہوئیں خ

ا نیاں ہیں جن پر ا گر ۔ہیں ا و ر ا س کو ر ا خب

بکھلے یہ سب ا للہ کی

سے غوذ ل و

یرےے س ا نے الق و ماذ ماغ

کعلم و حکمت کامل لک ہی کےر کیا جاے و یہ ن لارک

ا ل ،

تم بے

ا و ر عظمت و قدر ت

کرتی ہیں۔ و حدا نیت بےنیار

ل پر ذ لا

ے ھین ک

کی تخلیق کرذ ہ للہ تبار ک تعالیا کہ ذ

ر ا و ر ا س کائناتہ ر کی ہد ا کے ا و ر ن ا مقصد،معنی چیزن ا

ر گز نہیں ۔ و ف نظر ا تی ہےا نے کام میں مصر متعین کرذ ہہجیسا کہ ا للہ ر ت ا و ر یہ تخلیق فضول

ر مان ا ہےف :ا لعالمین نے خوذ

( 83) سورة ص

ماء والرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفرو {72}ا من النار وما خلقنا الس ہے فضول پیدا نہیں کرذ ن ا ہے۔ یہ ہم نے ا س

کے ذ ر میاں

مین کو، ا و ر ا س ذ نیا کو جو ا ں

ا و ر ر

ا سماں

و ا ں

ر ن ا ذ ی ہے جہنم کی ا گ سے۔ ب ر و ں کے لیے

ف ہے جنہوں نے کفر کیا ہے، ا و ر ا یسےکا

لوگوں کا گماں

ا نیاں ہیں

ب میں غور و فکر کر ا نہی چیزو ں کی پیدا ئش میں بے شمار

لوگوں کے لیے جوا ں

تے ہیں ا ں

پرو ر ذ گار یہ سب کچھ ربيا ما خلقت هذا باطلا سبحاىك فقيا عذاب اليار ا و ر و ہ یہ پکار ا ٹھتے ہیں کہ

ہمیں !و نے فضول ا و ر بے مقصد نہیں بنان ا ہے، و ن ا ک ہے ا س سے کہ عبث کام کرے۔ پس ا ے ر ت

کے عذا ت سے بچا لے

:ذ و ر ( 8) سورة آل عمران

ول الل ما ل والرض واخملال الللمل والنهمار تيما مماوا مذين {091}إن ف خلق الس ال والرض ربنا ما ماوا رون ف خلق الس اا وعل جنوبهم ويلافك هذا خلقت يذكرون الله قلاماا وقعود

ا س حانك فقنا عذا النار {090}باطل

کے ن ا ر ی ن ا ر ی سے ا نے میں

ا و ر ذ ں

مین ا و ر ا سمانوں کی پیدا ئش میں ا و ر ر ا ت

ہوشمند لوگوں کے ا ر

ا نیاں ہیں جو

ب مین کی ا لیے بہت

د ا کون ا ذ کرتے ہیں ا و ر ا سماں

ر حال میں خہے، ا و ر لیٹتے،

ن ی ٹ

ٹھتے،

میں

پرو ر ذ گار یہ سب کچھ و نے فضول ا و ر “ (ٹھتے ہیںا و ہ بے ا ختیا ر بول )غور و فکر کرتے ہیں۔ سا خ

ب کے !و ن ا ک ہے ا س سے کہ عبث کام کرے۔ پس ا ے ر ت بے مقصد نہیں بنان ا ہے،

ہمیں ذ و ر

”۔عذا ت سے بچا لےا ہے کہ خ ب ا ت

کے فائدا تنی یہ ا للہ کی پیدا کرذ ہ سوا ل یہ پیدا ہون

شا ں

بے کے کام سا ر ی چیزیں ا

میں لگی ہوئی ہیں

د مب

ب کچھ ہی ن ا مقصد ہےا و ر ، ا و ر ا س کی خمخلوق یعنی عظیم ا س ا خرو جہاں س

شا ں

ا خر ا س کی تخلیق بے مقصد کیسے ہو سکتی ہے؟ حضرت

کے پیدا کیے جانے ا رکف ا لمخلوقات

کرنے کی کوشش کریں گے۔ ؟ کا کیا مقصد ہے

لاس

و ر یہ ا یہی و ہ سوا ل ہے جس کا جوا ت ہم ا ح

ا ا ن ک ا یسا سوا ل ہے کہ جو ا گر ہم لوگوں سے پوچھیں و کوئی

نصیب ہی ہو گا جس نے ا پنی

خوس

ندگي کا شعور ی مقصد

۔جس کے لیے حقیقتا ہمار ے ر ت نے ہمیں پیدا کیا ہےر کھا ہو و ہر

ھین ک

بھی ا پنی سمجھ کے مطابق ن ا معنیذ

شا ں

با ہے ا و ر ن ا مقصد چیز ہی ے کہ ا

ا کام ہی کرن

ہے۔ ا و ر یہ بنان

ک ا پنا مقصد پور ا کرے کار ا مدہے ا و ر خ ب ا پنی تخلیق کا مقصد پور ا

بھی حقیقت ہے کہ جو چیز خ ب ن

کی قوتیں ، عقل و ہی سمجھنے کےلیے یہ ن ا تیںنہ کرے و بے کار ۔

و بصار ت

ہمیں ا للہ نے سماعب

ر ماے ہیں۔فچند و عقل سلیم یہ غور کیجیےا پنی تخلیق پرا ت فہم ا و ر سوچنے سمجھنے و ا لے ذ ل عطا

کر ر ہے ہیں ضرو ر پوچھے گين ا تیں

لاس

سے ن

ر ا ںق یل میں

۔جن کے جوا ت ہم ذ

ہلپ

ی ن ا

مقصد و جوذ : ت

ندگي کیوں ذ ی ہے

د ا نے یہ ر

ا چاہیےا و ر ہمیں کیوں پیدا کیا گیا ہے؟ ہمیں خ

؟ ہمیں ہمیں کیا کرن

ندگي کا کیا مقصد ر کھنا چاہیے ا و ر

کا مقصد پوہم ا پنی تخلیق ا ن ا ر

ر ا ںقر ا کر ر ہے ہیں ن ا نہیں؟ ا ئیے

:کھولتے ہیں

:جوا ت ملاحظہ ہو

( 15) سورة الذاريات

نس إل ليعبدون زق وما أريد {56}وما خلقت الن وال ما أريد منهم من رة {57}أن يطعمون اق ذو القو ز هو الر تين إن الل {58}ال

شا نوں کو ا س کے سوا کسی کام کے لیے پیدا نہیں

ب ا و ر ا

کیا ہے کہ و ہ یریی ندگگي کریں۔ میں نے

ق نہیں چاہتا ا و ر

سے کوئی ر ر

ا ق ہے، یہ چاہتا ہوں کہ و ہ مجھے نہمیں ا ں

ھلائیں ۔ ا للہ و خوذ ہی ر ر

ر ذ سبب

و ا لا ا و ر ر

ی قوت

سے و

ر ا ںق

ہی ہمار جوا ت یہ ملا کہ

ا س کے سوا ۔ہے تخلیقمقصدا ا نے الق کی ندگگي و ا طا عب

ق ذ یتا

ہمیں کسی ا و ر کام کے لیے پیدا نہیں کیا گیا۔یعنی جس نے پیدا کیا ہے ا و ر جو ر ر

ا و ر پرو ر س

و کرن

و ہے ا سی کی عباذ ت

حکیم میں ا للہ کی تخلیق و ندگگي کی جاے ۔ پرستش ا و ر ا طا عب

ر ا ںق

کرہ کرنے

ا نیوں کا ن

ب پر یہ ہا گیا

یہ ا و ر یہ کام کرنے و ا لا کہ ذلكه الله ربكه کے عد تنے ہی قاممات

ق ہونے کو و حید کی ذ لیل کے طور پر سچا معبوذ ہے۔و ہی ا و ر ہے ہی تمہار ا ر ت

ا للہ کے الق ا و ر ر ا ر

میں یوں

ر ا ںق

کیا گیا ہے

:بیاں

( 83) سورة الروم

الذي خلقك م ثم رزقكم ثم ييلاكم ثم ييلكم هل من شركائكم من يفعل من اللا يشركون {01}ذلكم من شيء س حانه وتعال عم

ذ یتا ہے، پھر و ہ تمہیں

ق ذ ن ا ، پھر و ہ تمہیں موت

ا للہ ہی ہے جس نے تم کو پیدا کیا، پھر تمہیں ر ر

میں سے کوئی کام بھی ر

ندہ کرے گا۔ کیا تمہار ے ٹھہرا ے ہوے رکیکوں میں کوئی ا یسا ہے جو ا ں

ر تر ہے ا س رکک سے جو یہ لوگ کرتے ہیںب ا ہو؟ ن ا ک ہے و ہ ا و ر بہت ن ا لاو

۔کرن

ق ا و ر حقیقی معبوذ کی

ہی ندگگيو کسی ذ و سرے کو رکن ک کیے بغیر ا نے الق ، مالک، ر ت ،ر ا ر

ہونے جانے پیدا کیےہمار ی

شا ں

ب و کے قامم کا مقصد ہے۔ا و ر ہمار ےا

ا و ر ر فعتکی حقیقی عزت

ا سی میں ہے کہ ہم س ا نے ر ت ہی کی ندگگي کریں۔ و ر نہ ہمار ا جسمانی و جوذ و رکف

قا ن ک و

ندہ مقرر ن

گاجاے گا لیکن ہمار ا حقیقی و جوذ ا پنا مقصد پور ا نہ کرنے کی بنا پر بے کار ہو ر ہے ر

ا و ر

ا نیوں پر و جہ نہ کر کے ۔ا س طرح جیتے جی مر جاے گا سے بہت پہلے ہی جسمانی موت

با للہ کی

ندگيو حید سے غافل ر ہنے ا و ر ا نے ر ت کی ندگگي کا

حقیقی علم کی یہ مقصد پور ا نہ کرنے پر ہمار ی ر

ندگي ر ہ جاے گي کہ جس کا مقصد

ی ا یسی حیوا نی ر

ت ھپ

ر و ں میں ھیپیٹ ر و شنی سے محرو م ہو کرا ند

تے ر ،کے پیچھے

ہی ذ و ر

کے علاو ہ ا و ر کچھ نہ ر ہ ا پیناکھان

لاس

، ا فزا ئش نسل ا و ر ا سا ئشوں کی ن

کیا کہتا ہےجاے گا

ر ا ںق ے کہ ا یسے غافل لوگوں کے ن ا ر ے میں

ھین ک

:، ذ

( 7) سورة العرا يفقهون بها ولم أعي ل ي صرون بها و ۔۔۔ يسمعون بها لم قلو ل لم آذان ل

مئك هم الغافلون مئك كالنعام بل هم أضل أول {029}أول سے ذ یکھتے

کے ن ا س ا نکھیں ہیں مگر و ہ ا ں

سے سوچتے نہیں، ا ں

کے ن ا س ذ ل ہیں مگر و ہ ا ں

ے نہیں۔ و ہ و

سی سے

ہیں مگر و ہ ا ں

کے ن ا س کاں

سے بھینہیں، ا ں

جانور و ں کی طرح ہیں بلکہ ا ں

ن ا ذ ہ

غافل ہیں۔ہیں جولوگ و ہ گئے گزر ے۔ یہی ر

ا ا و ر سوچنا ن ا لکل حیوا نوں کے جیسا ہے ا نہیں ا للہ سے غافل لوگوںیعنی

سیجانور و ں کی کا ذ یکھنا،

ا سنائی ذ یتا،و ہ سب کچھ طرح

کام و ذ ہن سے ہو لیکن کا ہے جسا و ر سجھائی ذ یتانظر ا ن

تعلق لذت

ر ی پہلو پر ہی سوچتے ا ہا

ا نیوں کی طرف ا نہیں کوئی و جہ نہیں ہوتی۔چیزو ں کے ط

بد ا ہی کی

ن ک خ

لوگوں کا کوئی خیال نہیں

ا ندہی کرتی ہیں ا س طرف ا ں

بہیں مگرجس حقیقت کی طرف یہ چیزیں

ا ۔جانور

نہیں ہے کیونکہ و ہ و ا سی کا کے لیے و جان

ل مذمبنا ا و ر سوچنا قا

سیمکلف ہے ا یسا ذ یکھنا ،

ا ہےو و ہ حیوا نوں سے

خ ب حیوا نوں کی طرح کا ر و یہ ا ختیار کرن

شا ں

ب بھی لیکن صاخب عقل و شعور ا

ا فاق و ا نفس کیپیدا ہی ا س لیے کیا گیا کہ یہ صلاحیتیں ا سی لیے ذ ی گئیں ا و ر کیونکہ ا سے و بدتر ہے

ا نیوں میں غور و فکر کر کے

سے ، ا سکے گا و ہ ا نے الق و مالک کو پہچاں

س کے بھیجے پیغامات

۔کی ندگگي کرے گا ا سی ا و ر نصیحت حاصل کرے گا

ا کہ و

کیے بغیر ہم نے جان

شا نیا للہ کی ندگگي و ا طا عب

ب ندگي ا

ا ت ذ یکھتے ۔ہےو بے مقصد بے کار ر

ا للہ سے ندگگي کا عہد ( لا الہ الا الله محند الزسول الله) ہیں کہ ندگگي کا کیا مطلب ہے۔ا صل میں

ر عمل گيندگہی ہے ا و ر ہ ر ہ ندگي ا و ر ا س کے

ر گوشے و پہلو کا پور ا مفہوم ہمار ی پور ی رہ ر ہپر محیط ا و ر

، حج بھی ندگگي کے ر ا ستے ہیں، ا للہ ہی سے ا مید ا و ر خوف

کوا ہ

ہ، ر

، ر و ر

ہے۔ا للہ ہی کے لیے نمار

ا ا و ر ا للہ ہی کے

بجا لان

ندگي نظام ذ یےر کھنا بھی ندگگي ہے، ا للہ ہی سےذ عامانگنا، ا للہ کے ا حکامات

ا بھی ا للہ کی ندگگي ہے۔

کی پیرو ی کرن

ر ا تفصیل سے غور کرتے ہیں۔یوں سمجھ لیجیے

جو معاملہ ا ہم ہے ا س لیے ا ت ذ

ق کے و

کہ کسی نمار

ندگي کے سا نس ا للہ نے بخشے ہیں و ہ ا سی لیے ہیں کہ ا للہ کے سا منے

سے جاے ۔ جھکار

ا و ر ا ن ک نمار

ندگيذ و سری نمار

پر ا للہ ا ں عطا ہونے کاگھڑن چند کی ر

کے ا ن ک مقصد یہ بھی ہے کہ ا گلی نمار

سے مدذ ا و ر ا سی جاے بجا لان ا سجدہء شکر سا منے

ب لان ا جاے کے لیےو ا ستعا

ت ھپ

۔ہاتھ

ر مضاں

ندگي کا ا ن ک

ندگي کے ا س مہینے میں مومن کی ر

ا ہے و ر

ر مانف ندگي میں نصیب

مبار ک ا گر ا للہ ر

ہ کا ا ہتما

و ر و ر

ا مقصدنمار

لیجیے کہ ا سی لیے عطا کیا ہے ا س

م ہو گا۔ ا للہ نے ا گر مال ذ ن ا ہے و جاں

ذ یے جائیں ا و ر

ا و ر صدقات

کوا ہ

کیا جاے ۔ سے ر

ا للہ کی ر ا ہ میں خرح

و یہ ہیںصاخب ا ستطاعب

ا للہ نے حج ہی کے لیے ذ ی ہے۔

ذ ی ا ستطاعب

ذ ن ا ہے، صلاخی ب

ق ذ ی ہے، و

قد ا نے طا

جو بھی نعمت عطا کی ہے علم ذ ن ا ہےذ ن ا ہے،، ا قتدا ر ہے، مال ذ ن ا ہے

د ا ہی کی غرض

و ا سی لیے کہ خ

ت ا ذ ن ا جاے ۔ھک

ی کمانے کے بخشی نعمت کو کسی طرح ا للہ کے کسی کام میں

ن ا ر و ر

، تجار ت

ملار

کے مطابق ا سی کام کرتے ہیں ا س میں ا للہ خلال لیے جو بھی

کور ا ضی کرنے کے لیے کے ا حکامات

ذ ا ر ی

با ا و ر کھا خلال ،ذ ن ا

نہ کرن

با ،خیا

ا ہی ا للہ کی ندگگي ہے۔ن

د ا پرظلم نہ کرن

صاخب خلق خ

کے سا تھ سا تھ ا نے فیصلوں کو ا للہ کے فیصلوں کے

کوا ہ

ہ، ر

، ر و ر

ا قتدا ر و حیثیت ہیں و نمار

و ندگگي ہے۔

ا بھی ا للہ کی ا طا عب

کی ا صلاح ہوماتحت کرن

شا نوں کےعقائد و معاملات

ب ،ا

عباذ ا ت

ہو، کا ا ن و حید ہوں،

لاغ

ر ا ںق

کی ذ عوت

، جہاذ و قتال ہوو سی

ا و ر ، قوا نین، ا للہ کے ا حکامات

فیصلوں کی ا طا عب

ا لہیہ کے قیام کی خ د و جہد ہو یہ سب ا للہ ہی کی ندگگي ہوو نفاذ

و مبخککی ن ا

و متی صور تیںخک ندگي، معاشی و معارکتی،معاملاتی ا و ر

ہے۔یعنی عقیدہ و عمل، ا نفرا ذ ی و ا جتماعی ر

ندگي

شا نیغرض

ا ذ ہو ا و ر حیات

کا کوئی ا ن ک بھی گوشہ نہیں ہے جوا س عہد کے ندگھن سے ا ر

ے ہوں۔

سکی کر کے ا پنی پیدا ئش کا مقصد پور ا نہ کر

کی ء طیبہکلمہ ا و ر جہاں ہم ا للہ کی ندگگي و ا طا عب

میں کیا گیا یہ

میں پور ا ہو سکتا ہے صور ت

ندگي کے تمام ہی معاملا عہد ا سی صور ت

میں خ ب کہ ر

کار و ن ا ر میںا للہ کی ندگگي کی جاے ۔ ا یسا نہ ہو کہ مسجد میں و ا للہ ہی کی ندگگي ہو ا و ر

،ذ ھوکہ جھوت

و ں کا ا ہتمام و بہت ا چھا ہو لیکن ا و ر ظلم ذ ہی

ی ب کی ندگگي۔ ر و ر ا و ر خ

بن ا سوذ کی ندگی ہو،خیا

پر ظلم کی چھری ر کھ

د ا کی گرذ ں

پھر ا ن ک طرف و خلق خ

کا خوں

ا جا ر ہا ہوکر ا ں

ا و ر ذ و سری نچور

بھی ذ یے جا ر ہے ہوں۔

ا و ر صدقات

کوا ہ

کیا جا ر ہا ہو کہ ا سلام و ا نفرا ذ ی معاملہ طرف ر

ن ا یہ ا علاں

ہ و کرتے ہیں لیکن عدا لتی

ر و ر

و متی فیصلوںہے ہم نمارخک ا و ر

کےسا تھ ا للہ کی ندگگي کا کیا قانوں

؟لینا ذ ینا

ا گر پور ی طرح کرا للہ کی

ا ہےندگگي و عباذ ت

ندگي کی ا و ر نی ہے ا و ر ا پنا مقصد پیدا ئش پور ا کرن

ا س ر

ا ہے

تکل

ب مائش کی بھٹی سے کامیابی سے

ا و ا ر

ادخلو فی ۔پڑے گاا سلام میں پور ے کا پور ا ذ ا خل ہون

ر یعنی ۔السله کافۃہ ندگي کے

ے ا پنی ا نفرا ذ ی ا و ر ا جتماعی ر

رب ر گوشے پہلوچھوٹے

ہکو ا للہ ہی کی ا و ر

ا ندگگي کے ماتحت

ر کھنا ذ کومقصو ر ضا خوشنوذ ی و ا نے سا ر ے کاموں میں س ا للہ ہی کی ، کرن

شا نیتا و ر ندگگي کے طریقوں کےلیے ا للہ کے بہترین ندگے ا و ر ر سول

ب و کی صلى الله عليه وسلممحسن ا

ا طا عب

ا پیرو ی

بھی ۔کرن

شا ں

ب پر جو ا

کبھی ا س کرہء ا ر ض

ن ا ا ئندہ پیدا کیے جائیں ،موجوذ ہیں بسے ہیں،ا ح

ا نے پیدا کرنے و ا لےکہ و ہ جانے کا مقصد خداا ا س کےسوا ا و ر کچھ بھی نہیںپیدا کیے کے گے ا ں

کامیابیاں ہیں ر ا حتوں کا حصول ا و ر سچی ۔ا و ر ا سی مقصد کے پور ا کرنے میں ذ ا ئمی کی ندگگي کریں

ا کامیاں۔ا نجام و ا لی خوفناک ا نتہائی و ر نہ

ن ا ذ و سری

مائش ہے: ت

ندگي محض ا ر

ذ نیا کی ر

یہ کہضمن میں ذ و سری ا س

ندگي ن ا ت

مین پر ر

ا و ر ر و نقیں، یہ ، یہ مال و ا و لاذ ہنگامہ یہ کا ر و ے ر

،چکاچوند

ر ے حالاتب مائش ، ا چھے

لاءو ا ر

تب یہ سب ا ن ک ا

کے سوا ا و ر کچھ بھی کے سا ماں

ہمار ی پیدا ئش کا ا ن ک مقصد یہ۔ا و ر نہیں

لینا ہے ا متحاں

کہ کوں

و بصار ت

ا للہ کی ذ ی ہوئی سماعب

لاا للہ ا و ر ا س کے ر سولوں علیمےا و ر سوچنے سمجھنے کی صلاحیتوں کو ا ستعمال کرکے

شلام پر ا مانںلا ا

ا ہے ہے ا و ر

حہ کرنل ا عمال صا

ا و ر ا للہ کا حقیقی ن

ا و ر ا س طرح ا نے ا ت کو ا رکف ا لمخلوقات

ا ہے

کرن

ملاحظہ ہوںن

:۔کچھ ا ن ا ت

( 77 ) سورة النلك

وت والياة ليبلوكم أيكم أحسن عمل وهو العزيز الغفور {2}الذي خلق ال بہتر عمل

ماکر ذ یکھے کہ تم میں سے کوں

ا کہ تم لوگوں کو ا ر

ندگي کو ا یجاذ کیا ن

ا و ر ر

جس نے موت

ف بھی ہے ا و ر ذ ر گزر

ر ذ سبب

ر مانے و ا لا بھی۔کرنے و ا لاہے، ا و ر و ہ ر

( 77)سورة الإنسا

يعا بصيرا نسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه س إنا هديناه {2}إنا خلقنا الا كفورا كرا وإم ا شا بيل إم {3}الس ين سلسل وأ {4}غلل وسعيرا إنا أعتدنا للكافر

کے لیے ہم نے

لیں ا و ر ا س غرض

ا کہ ا س کا ا متحاں

کو ا ن ک مخلوط نطفے سے پیدا کیا ن

شا ں

بہم نے ا

ے ا و ر ذ یکھنے و ا لا بنان ا ۔ ہم نے ا سے ر ا ستہ ذ کھا ذ ن ا ، خوا ہ شکر کرنے و ا لا بنے ن ا کفر کرنے و ا لا۔

سیا سے

نجیریں ا و ر طو

ق ا و ر بھڑکتی ہوئی ا گ مہیا کر ر کھی ہے۔کفر کرنے و ا لوں کے لیے ہم نے ر

( 53 ) سورة الكهف

ا لنبلوهم أيهم أحسن عمل وإنا لاعلون {7}إنا جعلنا ما عل الرض زينة ل {8}ما عليها صعيدا جرزا

مین

بھی ر

و ا قعہ یہ ہے کہ یہ جو کچھ سرو سا ماں

ا کہ ا ں

ینت بنان ا ہے ن

مین کی ر

پر ہے ا س کو ہم نے ر

ل میدا ںت

بہتر عمل کرنے و ا لا ہے۔ ا خر کار ا س سب کو ہم ا ن ک

میں کوں

مائیں ا ں

لوگوں کو ا ر

بنا ذ ینے و ا لے ہیں۔

( 15 ) سورة الأىبياء

ر والير فتنة لش وت ونبلوكم با {35}وإلينا ترجعون كل نفس ذائقة ال

مائش کر

ا ل کر تم سب کی ا ر

میں ذ

ر ے حالاتب ہ چکھنا ہے، ا و ر ہم ا چھے ا و ر

رم کا

و تم ر جاندا ر کو

۔ر ہے ہیں۔ ا خر کار تمہیں ہمار ی ہی طرف پلٹنا ہے

( 3) سورة الأنفال

ا أموالكم وأولدكم فتنة وأن {28}الل عنده أجر عظيم واعلموا أن مائش ہیں ا و ر ا للہ کے ن ا س ا جر

ر کھو کہ تمہار ے مال ا و ر تمہار ی ا و لاذ حقیقت میں سا ماں

ا و ر جاں

ذ ینے کےلیے بہت کچھ ہے۔

مائش میں کامیابی

کا ر ا ستہا س ا ر

ندگي کی

ی ا س ا و ر ر

مائش میں

ت ا ء کےا للہ ہے ا و ر و ہ ہے ا ن ک ہی ر ا ستہس کا پور ا ا ترنے ا ری

نبھیجے ا

شلام ر سولوںا و ر لم ا

ھعلٹ

ہے ۔ پیرو یا تباغ و کی

ا کامی کا ا نحصار ہے یہی و ہ ن ا ت

جس پر ہمار ی کامیابی ن ا ن

میں کامیابی کے ا ن ک ر ہنما ا صول کے طور پرا و ر

ہی ا س ا متحاں

ق مین پر بھیجتے و

کو ر

شا ں

ا بتدا یہ ن ا ت

تب :ذ ی گئی تھی لاہی میں

( 13) سورة طه

ا يأتينكم من هدى فمن اتبع يعا بعضكم لبعض عدو فإم قال اهبطا منها جق ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا {323}هداي فل يضل ول يشقال رب لم حشرتن أعم وقد كنت بصيرا {324} ونشره يوم القيامة أعم

{326}قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنس {325}ر مان ا ف

)تم ذ و نوں "

ا و ر شیطاں

شا ں

بر یق، یعنی ا

فو سرے کے ذ شمن ( ک ذ

۔ تم ا ن

یہاں سے ا تر جاو

کی پیرو ی ر ہو گے۔ا ت ا گر یری

ب پہنچے و جو کوئی یریی ا س ہدا

بی طرف سے تمہیں کوئی ہدا

لا ہو گا۔ا و ر جو یریے

تی مے گا نہ بد بختی میں

ت ھپ

کر"کرے گا و ہ نہ

ہ ( ذ ر س نصیحت")ذ

تمسے

ہم ا سے ا ندھا ا ٹھائیں

کے ر و ر

ندگي ہو گي ا و ر قیامب

ے گا ا س کے لیے ذ نیا میں تنگ ر

مور

نیا میں و میں ا نکھوں و ا لا تھا، یہاں مجھے ا ندھا کیوں ا ٹھان ا " و ہ کہے گا_____"گے ؟ "پرو ر ذ گار ، ذ

ر ماے گا فھ لا " ا للہ تعالی

و نے

ب کو ، جبکہ و ہ تیرے ن ا س ا ئیں تھی،

ہاں، ا سی طرح و ہمار ی ا ن ا ت

لان ا جا ر ہا ہے ھپ

"ذ ن ا تھا۔ ا سی طرح ا ح

ت ا ء ا و ر کےا للہ ی

ن ندگي ا سلام ر سولوںبھیجے سا ر ے ا

شلام نے ا ن ک ہی ذ ین و طریقہ رلم ا

ھعلٹ

یعنی ا ن ک

ذ یہی ا للہ کی ندگگي

یعنی کی بنیاذ ا و ر ا س ذ ین کی طرف ذ عوت

کی تعلیمات

ا و ر ا خرت

لو حید و ر سا

ت ا ء ا و ر ی

نر ق نہ ا ن ا ۔ سا ر ے ہی ا

ف ر سولوںمیں کبھی کوئی

کا ا غار

شلام نے ا پنی ذ عوتلم ا

ھعلٹ

ا سلام کی بنیاذ

ی حقیقت کائنا ا و ر

رب کی سب سے

سب کے پیرو کار و حید و سے کیا لا الہ الا اللهیعنی و سچ ت

ا و ر ا ں

ر ذ و ر میں ہ ر کھنے و ا لے مسلم ہی تھے۔ ا س و حید کے جوا ت میں

پر ا مان ں

و ا خرت

لن ا طل ر سا

ر ی کرذ ہ یوں ا للہ کا جاہی ر ہا۔ لا الہ الا اللهرکک کی صور تیں مختلف ر ہیں لیکن کلمہء و حید ہمیشہ ا و ر

ندگي گزا ر نے کا ا للہ کے ہاں یہی کامیابی س ا و ر ہی ر ہا ا سلام ذ ین ہمیشہ سے پسندن د ہ

ل قبول کی رنقا

:ر ا ستہ ٹھہرا ( 8) سورة آل عنزا

ين عند الل السلم وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إل من بعد ما إن الد {39}۔۔۔العلم بغيا بينهم جاءهم

ا ذ ن ک ذ ین صرف ا سلام ہے۔ ا

ب کر جو مختلف طریقےا للہ کے

لوگوں نے ا ختیار س ذ ین سے ہ ب

کیے جنہیں کتات ذ ی گئی تھی، ا کے ا

و ں نے عمل کی کوئی و جہ ا س کے سوا نہ تھی کہ ا س طررہ

ن ا ذ تی کر

نے کے لیے ا یسا کیا۔علم ا جانے کے عد ا پس میں ا ن ک ذ و سرے پر ر

( 8) سورة آل عنزا ين {85}ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو ف الآخرة من الاسر

ا چاہےا ا

ر گز قبول نہ کیا جاے گا ا و ر سلام کے سوا جو شخص کوئی ا و ر طریقہ ا ختیار کرنہس کا و ہ طریقہ

میں

ا مرا ذ ر ہے گا۔ا خرت

ا کام و ن

و ہ نلائی گئی کہ

تبا نی بھی یہی

ب ن ا فتہ ہونے کی ا ن ک

ب میں کسی کے ہدا

عظیم ا لشاں

ر ا ںقفن يزد الله ا و ر

ح صدره للإسلاو ا ہے ا س کا سینہ ا سلام کے لیے کھول أ يهديه يش

بخشنے کا ا ر ا ذ ہ کرن

بپس جسے ا للہ ہدا

کے پیرو کار ا صل میں ا سلام ہی کے پیرو و ذ یتا ہے۔

شلام ا و ر ا ںل ت ا ءعلیمے ا

نکار تھے ا و ر ا سی سا ر ے ا

کو کامیابی ملی ا و ر

ر ا ستے پر چل کر ا ں

مبحک ا نے و ا لے کسی کیصلى الله عليه وسلمنبی ر

بعثت کے عد قیامب

شا ں

با پیدا ا نے ا للہ کی ندگگي کر کے ا گر ا گر بھی ا

ا ا و ر کامیابی حاکیے جانے کامقصد پور ا کرن

صل کرن

د ا کے ہاں مقبول ر ا ستہندگگي کے لیے ا س ا للہ کیو ہے

د ا نے جسے ا سلام کے علاو ہ ا و ر کوئی نہیں خ

۔پر مکمل کر ذ ن ا صلى الله عليه وسلما نے ر سول

ندگي

بہترین مقصد ر

ل قبول ر ا ستہ ا سلام ہی ہے نا کہ ا للہ کی ندگگي کا صحیح ا و ر ا للہ کے ہاں قا

ا ت ا ئیے ندگگيء ر ت ہم نے جان

ندگي کے ا ن ک ا علی ترین مقصد کے ن ا ر ے میں جانتے پر عمل کرتے ہوے ا سلام کے ر ا ستے یعنی

کرہ کرنے چلے ہیں ۔ ہیں

کا ہم ن

عظیم کے مطابق جس ن ا ت

ر ا ںق

ے و ا لی سب

کلی

ب سے

ن ا ں

شا نی ر

بیہ ا

ہے ا و ر و ہ

ر مان ا سی ب سے ا چھی ن ا تف

ا و ر ہے جس کے لیے ا للہ نے ا نے جلیل ا لقدر پیغمبرو ں کو مبعوت

شا نیت کےسا ر ی ہے جویہ و ہ مقصد

ب ندگي ر ہا ہے لوگوںبہترین چنے ہوے ا

ر ا ستہ ا و ر یہا و ر ۔کا مقصد ر

ا ہے مقصدیہ

شا نیت کو ا للہ کی طرف ن لان

ب ا لی ا للہ یعنی ا

:ذ عوت

(15) سورة فصلت

وعمل صالا وقال إنن من ال ن دعا إل الل {33}سلمين ومن أحسن قول مت ک عمل کیا و ر ا ا

ب لان ا ا و ر

ا و ر کس کی ہو گي جس نے ا للہ کی طرف ن

سے ا چھی ن ا ت

س شخص کی ن ا ت

ہوں۔

ا و ر ہا کہ میں مسلماں

( 13) قصصسورة الشركين ۔۔۔ إلا آخر {87}وادع إل ربك ول تكونن من ال ل ول تدع مع الل

{88} ۔۔۔إله إل هو و سرے ا مل نہ ہو ا و ر ا للہ کے سا تھ کسی ذ

ر گز مشرکوں میں سہ ذ و ا و ر

ا نے ر ت کی طرف ذ عوت

و ذ نہیں ہے۔ عی م

و ذ کو نہ پکار و ۔ ا س کے سوا کوئی عی م

( 57 ) سورة اليحل

وعظة السنة إل ادع لت هي أحسن سبيل ربك بالكمة وال وجادلم با {325}۔۔۔

ذ و حکمت ا و ر عمدہ نصیحت کے سا تھ، ا و ر لوگوں سے مباحثہ ا

نے ر ت کے ر ا ستے کی طرف ذ عوت

کرو ا یسے طریقہ پر جو بہترین ہو۔

ا ہاں یہی

کو ا للہ کے کا مقصد صلى الله عليه وسلممحمدمب

و سی

ر ا ںقو جوذ ا و ر ا فضلیت کا سی ب ہے۔کہ جس

کر ہم پر ا تمام جت کر گئے ہیں ا ت ہمار ےذ ر میا صلى الله عليه وسلمنبی

چھور

ا و ر صلى الله عليه وسلمں

ا للہ کےکی ا س ذ عوت

ا ہے۔

ک پہنچان

شا نوں ن

بک ا نے و ا لے تمام ا

ا و ر یہ معاملہ ا تنا ا ہم ہے کہ ا س پیغام کو قیامب

ر مان ا صلى الله عليه وسلمنبیف ہی کیوں نہ ہو۔ بلغواعنی ولوايۃنے

ب بھلے و ہ ا ن ک ا

ا و ر ا س مجھ سے ا گے پہنچاو

شا نیت کو ا ہمیں طرح

با للہ کی طرف ا

ر یضہ ا نجام گوا ہی و حق کیذ نیا و ا لوں پر،ہے ن لانف کا

شہاذ ت

ر ا ئی سے ر و کنا ہے، ہے ذ یناب شا نیت ا للہ کہ نیکی کا حکم ذ ینا ہےا و ر

با ہی سا ر ی ا

کا ر ا ستہ ا ختیار کرن

ا لی ا للہ ہیا و ر کامیابی ا و ر فلاح کار ا ستہ ہے۔ کے لیے

ندگگي ءر ت ا سلام پر عمل پیرا ہو کر ذ عوت

ہمار ی میں

ہو سکتا ہے۔ نصب ا لعینترین بلندکا حیات

( 2 ) سورة البقرةسول يكون الر ة وسطا لتكونوا شهداء عل الناس و كم أم وكذلك جعلنا

{343} ۔۔۔عليكم شهيدا ا "و ر ا سی طرح و ہم نے تم مسلمانوں کو ا ن ک ا

ط مبسا کہ تم ذ نیا کے لوگوں پر گوا ہ ہو بنا" و

ن ا ہے ن

ا و ر ر سول تم پر گوا ہ ہو۔ ( 8) سورة آل عنزا

نكر عروف وتنهون عن ال ة أخرجت للناس تأمرون بال كنتم خير أم {331} ۔۔۔وتؤمنون بالل

میں لان ا گیا ہے۔ تم ت ذ نیا میں و ہ بہترین گرو ہ تم ہو جسے ا ا

و ا صلاح کی لیے میدا ں

بشا نوں کی ہدا

ر کھتے ہو۔

نیکی کا حکم ذ یتے ہو، بدی سے ر و کتے ہو ا و ر ا للہ پر ا مانں

( 8) سورة آل عنزا ينهون عن عروف و ة يدعون إل الير ويأمرون بال لتكن منكم أم و

نكر و فلحون ال لـئك هم ال {314}أوھلائی کا حکم ذ یں، ا و ر

ن جو نیکی کی طرف ن لائیں، ت یہ

تم میں کچھ لوگ و ا یسے ضرو ر ہی ہونے چا

لاح ن ا ئیں گے۔ر ا ئیوں سے ر و کتے ر ہیں۔جو لوگ یہ کام کریں گے و ہی ف

ا ہے۔ کیا نہیںلیے پیدا سوا کسی ا و ر مقصد کےہمیں ا للہ نے س ا پنی ندگگي کے

د ا کی ندگگي کرن

ا و ر ہمار ا خ

ہے۔ ہم ندگگي کریں و ا س کی

ر فعت و ہمار ے ا نے ہی لیے مفید ہے و گرنہ ا للہ ا س سے بے نیار

ر ق ا نف میں کوئی

کا ہی و شو

ا ا و ر نہ ہی ہمار ےکفر کرنے سے ا س کی ن ا ذ س

میں کوئی ا ضافہ نہیں ہون

ہستی ہے جس کیہے۔

و ا قتدا ر بلکہ ا س کے سا ر ے کام ا س کے و ہ بہت ہی ا ر فع و ا علی و بے نیار

و مبخک

ل بوتےن ا نے ہی

ق نہیں ۔ہمار ا ا ن ک ہی ا للہ ن ا مدذ پر چل ر ہے ہیں ا و ر کسی کی ندگگي ا و ر طا

کے محتاح

سے سر تسلیم خم کر ذ ینا ہمار ی

و جی جاں

ھلائی ہے ا و ر ہمار ی کے ا گے ذ ل و ذ ماغ

سلامتی و ہی ا پنی ہی

ہے۔ا سی ا ن ک

ب ا للہ فلاح کی ضما

ا ہمیں ذ و سرے لاتعدا ذ ذ ر و ں پر جھکنے کی ذ

کے ذ ر پہ جھک جان

:سے بچا سکتا ہے۔بقول ا قبال ر حمہ ا للہ

و ہ ا ن ک سجدہ جسے و گرا ں سمجھتا ہے

ا ر سجدو ں سے ذ یتا ہے ا ذ می کو نجات

ندگي میں ذ یگرسا ر ی ندگگیاں

ترک ا ئیےا نے پیدا کیے جانے کے مقصد کو پہچانتے ہیں ا و ر ا پنی پور ی ر

ق ا و ر جو نعمتیں ا للہ نے ہمار ے

کرکےکلی طور پر س ا للہ ہی کی ندگگي کار ا ستہ ا ختیار کرتے ہیں۔جو ر ر

نے کا کیا فائدہ۔

ر مائی ہیں و ہ و بہر حال ا للہ ہمیں ذ ے کر ہی ر ہے گا پھرذ نیا ہی کے پیچھے ذ و رفلیے مقدر

ن ا ں

ندگي کا بہترین مصرف منتخب کرتے ہیں، ا پنی ر

نکالتے ا و ر ا نے ا ئیےا نے لیے ر

سےبہترین ن ا ت

لکھتے ہیں، خوذ بھی ا للہ ہی کی ندگگي کرتے ہیں ا و ر ذ و سرو ں کو بھی ا للہ ہی کی ندگگي

قلم سے بہترین ن ا ت

ک پہنچے ہوے حق کی

شا نیت کوا للہ کی طرف ن لاتے ہیں ا و ر ا نے ن

ب ذ یتے ہیں، ا و ر ا س طرح ا

کی ذ عوت

ذ یتے ہیں کہ یہی ا للہ کی ندگگي میں

ندگي کا ا علی ترین مقصد ہو سکتا ہے شہاذ ت

۔ نے ک کا بہترین ر ا ستہ ا و ر ر

ا ق ن ا ندھتے ہیںا للہ ا ئیے

تمی :سے ا ن ک عظیم

( 7) سورة الأنعاو

ين رب العال ات لل يك له {362}قل إن صلت ونسكي ومياي وم ل شر {363} ۔۔۔

، یرینماکہو یریی

ر ا ، سب کچھ ا للہ ر ت ا لعالمین کے ے تمام مرا

، یریا جینا ا و ر یریا مرن

بعبوذ

لیے ہے جس کا کوئی رکن ک نہیں۔

ر ا ئیےہ

ہ سے ندگگي یذ و سر

ر و ح کی و عدے کےا س ندگگي کی ا للہ ا و ر ہیں مور

ر ہم جو ہیں پہچانتے کوہ

ہیں کرتے سے ر ت ا نے ن ا ر کئی میں نمار

نستعیناياک نعبد و ايا ک

تیری ا ے ا للہ ہم

مانگتے ہیں ہی سے مدذ تجھ کرتے ہیں ا و ر ہی عباذ ت

ر ا ر کر کے ہما للہ ہی کی ندگگي کرنے کےا ئیےقر ہ ا نے ا س عہد کو و فا کرتے ہیں جس کا ا

با سلام میں ذ ا

ذ ا خل ہوے ہیں۔

ر سول ہیں۔ا للہ کے نہیں کوئی معبوذ ا للہ کے سوا ا و ر محمد الله محند الزسول الله لا الہ الا

ا لیف)

aurangzeby@gmail.com(ا و ر نگزیب یوسف: ترتیب و ن

Lights of the Holy Quran...یکھتےذت ا۔ہے مقصد بے و رکا بے عہد کا...

Documents

شگفتي ها وترين ها

انواع شمع ها

آموزش نظریه زبان ها و ماشین ها - بخش هشتم

آموزش نظریه زبان ها و ماشین ها - بخش چهارم

زیادہ بے ترتیب آرٹ

ایمینوگلوبولین ها

مبحث ششم: آرایه ها و رشته ها

مریخی ها و ونوسی ها در اتاق خواب

گستاخی و بے ادبی کفر ہے

گرفت ها وگذر ها - کد مقاله 911119

29th ماعل يأ رلل ةراثإ و عراص لل جيجأات ينم كحلم ... · ماعل يأ رلل ةراثإ و عراص لل جيجأات ينم كحلم قلاطإ

سایر مایکوباکتریوم ها

نظریه زبان ها و ماشین ها

دیورتیک ها

کیا سقوط ڈھاکہ کے کردار بے نقاب ہوں گے؟

مُردے کی بے بسی

PRAKTIK GADAI DI DESA SAMIRAN KECAMATAN ...etheses.uin-malang.ac.id/17148/1/15220131.pdfv MOTTO ااهاعس و ل ه ا اس فان لل ها ف ل كا ي ل ا Allah tidak membebani

كتاب الموانئ الليبية دراسة في الجغرافية الاقتصادية لل

آموزش نظریه زبان ها و ماشین ها - بخش دوم

پردازنده ها