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debate sobre el sistema proxeneta
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¿Quién fue primero el padrote o la madame?
Respuesta: el sistema proxeneta.
CEAPyT.
La sentencia condenatoria a Alejandra Gil, la mal llamada, “Madame de
Sullivan” y la exoneración de Cuauhtémoc Gutiérrez, ex-dirigente del PRI
en el DF., el hijo del Rey de la basura, -nótese que no tiene mote
relacionado a la prostitución; la misma moneda, diferentes caras del
sistema proxeneta. ¿Qué opera? ¿qué lógicas de poder están detrás?
¿cómo interpretar la culpabilidad social y penal y el perdón institucional
y político? ¿es más importante sentenciar a una mujer que –según la
sentencia-, explotaba mujeres en la prostitución y exonerar a un hombre
que usaba todo su poder político para prostituir mujeres?
Estamos bajo interpretaciones y valoraciones patriarcales, que aunque
las dos personas tienen responsabilidad penal en sus acciones no se les
juzga de forma igual, existen un orden social de género y un orden
jurídico de género que en el caso de Alejandra Gil llevo a pasar su
proceso en prisión mientras que a Cuauhtémoc en libertad y con muchas
posibilidades de no fincarle ninguna responsabilidad penal. Mientras que
a Alejandra la dejaron sola, ni un hombre ni las mujeres que dicen que
controlaba la ayudaron, a Cuauhtémoc lo respalda la mayoría del nudo
patriarcal priista.
¿Qué está detrás de esto? ¿qué orden social de género proxeneta está
detrás? Lo que históricamente ha pasado, la culpa de la prostitución de
mujeres son las mismas mujeres, es la construcción del chivo expiatorio,
es desviar la atención del problema central: la prostitución de mujeres
para la “satisfacción” sexual de hombres que demandan mujeres en
situación de prostitución. En un y otro caso lo que se debate es la
culpabilidad de quién se beneficia de la explotación sexual de la
prostitución ajena y no se mira de forma estructural, y de cómo los
mitos reproducen y justifican las acciones del sistema proxeneta que se
sirven de mitos como: la prostitución es el oficio más antiguo del mundo,
sin la prostitución existirían más violaciones de mujeres “buenas”.
Escribir es un acto político y en este caso es una apuesta teórica que
busca nombrar, encontrar la lógicas detrás de las acciones y de las
estructuras, es nombrar para desarticular y mirar más allá de los
discursos que buscan justificar lo innombrable y lo oculto.
Tanto la sentencia como la exoneración lo que muestran es cómo el
sistema proxeneta se adapta y sofistica o quién se ha preguntado por
las “víctimas” por las mujeres oprimidas y explotadas tanto por
Alejandra como por Cuauhtémoc; es la sanción penal y social a las
mujeres. En el caso de Alejandra es una advertencia a aquellas mujeres
que quieran organizarse para poder sobrevivir en el mundo de la
prostitución femenina; porque se culpa a Alejandra si ella sólo respondía
a las lógicas de poder para organizar y ofrecer a mujeres en situación de
prostitución para satisfacer una demanda masculina. Se fomenta de
forma perversa la enemistad femenina, es quitar la “libertad” de reunión
de las mujeres para sobrevivir en un mundo construido por y para los
hombres... Y en el caso de Cuauhtémoc es una muestra de cómo los
hombres se coluden y se alían para que la dominación masculina siga
vigente y que las mujeres en situación de prostitución sigan siendo
engañadas, reclutadas y explotadas.
Reglamentar o Abolir son apuestas que responden a lógicas de poder
patriarcal y proxeneta, los casos nos muestran cómo operan sus lógicas
y son ejemplo de que los discursos reglamentaristas y abolicionistas no
llegaran lejos porque están, todavía, bajo lógicas de poder masculino, la
respuesta es tener acciones radicales y con estrategia, no sólo es resistir
para sobrevivir, es vivir con estrategia para trascender. La respuesta
radical es erradicar toda forma de explotación sexual de la prostitución
ajena y esta apuesta no sólo es castigar sino transformar, no sólo es
castigar a los proxenetas, el abc de la erradicación de la explotación de
la prostitución ajena es:
1. Que las mujeres en situación de prostitución no sólo defiendan su
derecho al “trabajo” sino las condiciones óptimas para la dignidad.
Es una apuesta para identificar sus vulnerabilidades y convertirlas
en fortaleza, es construir un proyecto de vida no para sobrevivir
sino para vivir y vivir en felicidad. Es una apuesta a erradicar estas
formas de violencia y que requiere del apoyo y participación
decisiva de todas las mujeres, no sólo que aquellas en situación de
prostitución, para romper las cadenas de la enemistad, porque
mientras exista la prostitución femenina existe la posibilidad de
que yo,-mujer-, mi madre, mi hermana, mi hija, mi amiga,
cualquier mujer puede ser explotada sexualmente.
2. Sobre los proxenetas es de-construir la forma en que se
construyen y que se identifique las consecuencias de los
supuestos privilegios que les da el poder explotar a otras. Es hacer
un trabajo racional, afectivo y somático de las implicaciones que
tiene ser un engrane del sistema proxeneta y de cómo eso les
impide tener una vida feliz y en armonía, es poner en balanza las
el derecho a feliz, o ser un esclavo “feliz”.
3. El principal objetivo es cómo hacer que los hombres no
contribuyan a la explotación de la prostitución ajena. Cómo hacer
para que los hombres sean conscientes que al acceder a un
cuerpo y subjetividad ajena no sólo atenta contra la dignidad de
otra persona sino a la propia; que anula la posibilidad de ser
felices. La apuesta con los varones, todos, es de-construir las
masculinidades violentas y desarticular las estructuras y lógicas
de dominio masculino que lo único que generan es competencia
con otros hombres y enemistad con las mujeres.
El sistema proxeneta es una manifestación del sistema patriarcal y un
extremo de violencia para las mujeres que debe ser erradicado para eso
hay que generar procesos de solidaridad entre hombres y mujeres, entre
los mismos hombres y entre las mismas mujeres y todas las personas
para realizar acciones que desarticulen al poder y eviten que las mujeres
sean explotadas y que hombres sean transformados en consumidores de
prostitución o en proxenetas; es una tarea difícil pero no imposible y
siempre hay que empezar con el primer paso y acá es nombrar lo que
pasa y cómo se disfraza la realidad para que el sistema proxeneta se
siga reproduciendo.
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