Трансцендентное знание

ТрансцендентноеЗнание

21 декабря 2014

Трансцендентное Знание

СтамбулНе-Гераклейский Футурологический Конгресс

28 – 30 ноября 2014 года

Санкт-ПетербургОнтологический верстак

21 декабря 2014 года

Экономическое Знание. Описание потоков и

принципов хозяйствования на этой территории

Трансцендентное Знание. Описание Целого

Ст

рат

егич

еско

е

Знан

ие. В

чем

сил

а

(вол

я)?

Опи

сани

е пу

ти

Админист

ративное

Знание. Как управлять

террит

ориями?

Описание управления.

Геог

раф

ичес

кое

Знан

ие.

Опи

сани

е Зе

мли

и Н

ебаО

нтологическое

Знание. Описание

Быт

ия

Пространственная грань:

Трансцендентное Знание. Полнота описания

Внемирья, Целого, ТЕОЛОГИЯ

Онтологическое Знание Полнота описания Бытия, Универсума, ФИЛОСОФИЯ

Географическое Знание. Полнота описания Земли и Космоса,

КОСМОГРАФИЯ

Административное Знание. Полнота описания территории,

как объекта управления МЕНЕДЖМЕНТ

Стратегическое Знание. Полнота описания путей достижения цели, СТРАТЕГИЯ

Экономическое Знание. Полнота описания потоков, перемещений

товаров людей, денег, ЭКОНОМИКА

Эта грань описывает стремление Человечества к странствиям:

Необходимое Знание

Прибавочное Знание

Неутилитарное Знание

Субъект Объект

Метод

Статика Динамика

Спонтанность

Обычно «Реальность»

Обычно «Действительность»

Баз

овое

пр

оти

воре

чие

Зна

ния

Структурные элементы любого Знания

Баз

овое

про

тиво

речи

е З

нан

ия

Необходимое-прибавочное-неутилитарное

Субъект-Объект-Метод (редуцировано)

Статика-Динамика-Спонтанность проявлено везде, подразумевается

«Мальтийский крест»

Вторичные противоречия Балансы

неопределенности (парадоксальные)

Структурные элементы пространственных Знаний:

Географическое

Административное

Экономическое

Стратегическое

Онтологическое

Трансцендентное

Особенности Трансцендентного Знания

1. Трансцендентное Знание отличается от всех Знаний, входящих в Знаниевую 3-схему

2. Прежде всего, как мы увидим, это не Знание

Можно даже сказать, что это Не-Знание

(в значении: «в каком возрасте ты впервые не понял Библию ?)

Формально, оно не порождает у пользователя онтологии (что противоречит определению Знания)Зато оно порождает у пользователя, имеющего онтологию, онтологическое напряжение, онтологическое сомнение, онтологический разрыв. Для пользователя, не имеющего онтологии, оно совершенно бесполезно и, в известном смысле, даже не существует.

3. Описывая отношения человеческих Знаний с Целым (Абсолютом, Богом, идеей Божественного), Трансцендентное Знание явным образом содержит ряд человеческих предположений относительно Целого

Эти отношения и их «человеческая» сторона могут, до некоторой степени, быть схематизированы, в то время как Целое, разумеется, схематизации не подлежит.

Это приводит к асимметрии основополагающих противоречий Знания

4. Противоречие между частью и Целым (при любых разумных предположениях о Целом) всегда является формой спутанности, поскольку часть порождена Целым и существует лишь в силу императивов Целого.Более того, вероятно, парадокс Эйнштейна – Подольского – Розена формально фиксирует проявление этой трансцендентной спутанности в физическом мире

Таким образом, базовые противоречия Трансцендентального Знания являются запутанными противоречиями, то есть – комбинацией противоречия между сторонами и спутанности сторон.

Будем обозначать их следующим образом:

5. Трансцендентное Знание является настолько вневременным, что для него полностью редуцирован баланс «статика-динамика-спонтанность» (до противоречия «динамика-спонтанность», сдвинутого в пользу спонтанности).

СпонтанноеДинамическое

След статического

6. Баланс: «субъект-объект-метод» может быть построен, но он оказывается, во-первых, сложным, во-вторых, совершенно бессодержательным.

В роли субъектного выступает персональноеВ роли объектного – граничноеЧто же касается метода, то в самом общем случае можно рассматривать, как метод, всю структуру трансцендентного Знания, в узком – методом оказывается Откровение, Пророчество, Сокровение (смотри далее)Обозначим метод, как трансцендентирование

Персональное Граничное

Трансцендентирование, как метод

Этот баланс уникален тем, что не может не быть симметричен: персональное подразумевает представление о граничном, преодоление граничности трансцендентно по определению

7. Весьма необычна ситуация с балансом «необходимое – прибавочное – неутилитарное».Во-первых, он «вывернут наизнанку»: Трансцендентное Знание не только не является необходимым для «материальных» форм жизни, оно прямо мешает развитию таких форм, обесценивая другие Знания. Точно так же, Трансцендентное Знание не только не может быть отчуждено, оно препятствует отчуждению других ЗнанийС другой стороны, оно не может быть названо чисто неутилитарным, поскольку его отсутствие вызывает экзистенциальный голод

Во-вторых, в Трансцендентном Знании (и только в нем) стороны баланса «необходимое – прибавочное – неутилитарное» не являются в обычном смысле этого слова противоречиями, они связаны антиномийными связями:

Необходимое Прибавочное

НеутилитарноеТо есть, можно равным образом доказать, что это Знание является только Необходимым, только Неутилитарным, только Прибавочным

В действительности, оно структурно антиномийно

8. Наконец, в Трансцендентном Знании явно проявлена асимметрия женского и мужского начала в мире, поэтому не только система базовых противоречий, но и некоторые блоки Знания являются содержательно асимметричными

В данном случае, асимметрия пиктограммы не является признаком ее недостроенности. Она на самом деле асимметрична

Целое

Часть

Баз

овое

пр

оти

воре

чие

Зна

ния

Структурные особенности Трансцендентного Знания

Персональное Граничное

Трансцендентирование, как метод

СпонтанноеДинамическое

След статического

Необходимое Прибавочное

Неутилитарное

Структура Знания

Вполне понятно, что, в действительности, Трансцендентное Знание не схематизируется.

Однако, условный пиктографический абрис Знания представляет интерес и вполне содержателен

• Трансценденция – наличие Иного за границами онтологии (то есть Бытия).

• Экзистенция – вторжение Иного в границы Бытия.

• Трансценденция понимается, но ее существование рефлектируется.

• Экзистенция рефлектируется, но встреча с ней понимается.

Бог, Целое, Пресущее

Антропность мира Бога

Тайна Целого (Скрытый Бог) Деяние

Излучение Откровения

Излучение Сокровения

ЛОГОС

БЛОК БАЗОВЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Человек, Подобие, проекция, геозависимость

Свобода воли человека

Проявление частного (творящий человек)

Желание Слово

Перспектива ЯзыкОтветственность

Блаженны ответственные, ибо наследуют Землю

Даже сновидение с ответственностью за него - трансцендентно

Все пять сцепленных запутанных противоречий (в действительности, их больше) на самом деле представляют собой одно базовое запутанное противоречие между частью и целым, рассмотренное в разных смысловых координатах.

В христианской картине мира – это базовое противоречие метаверсума: спутанность Творца и всей совокупности сотворенного

• Человек создан по образу и подобию Божьему, его Создателем является Изначально Целое, Пресущие. Человек неразрывно связан с ним

• Но Человек не равен Целому. Он его геозависимая проекция

• Для рассмотрения отношений спутанности Человека и Целого может использоваться механизм перспективы (прямой и обратной)

• Поскольку Человек создан, как обладающей свободой воли, метаверсум должен быть устроен так, чтобы допускать возможность свободы воли Человека

• Это приводит к ограничению всеведения и всемогущества Целого (Бог принес жертву, ограничив себя таким образом, чтобы его всеведение и всемогущество не могло ограничить свободу воли человека)

• Таким образом, свобода воли человека подразумевает антропность мира Целого

• Свобода воли человека, как части Целого, принесшего жертву во имя этой свободы, порождает ответственность части (при отсутствии свободы воли часть не может нести ответственность)

• Ответственность является признаком трансценденции: даже сновидение с ответственностью за него становится трансцендентным актом

• Антропность мира подразумевает все антропные принципы (слабый, сильный, предельный).

• Антропность, как проявление свободы воли, предполагает неопределенность мира, наличие в мире тайны, скрытость Целого.

• При этом спутанность Скрытого Бога и Человека (как спутанность части и целого) порождает механизм Откровения: Целое сообщает о себе части через любые границы.

С другой стороны, неопределенность метаверсума (вытекающая из свободы воли человека) порождает механизм Сокровения, тайнообразования .

Откровение и Сокровение связано запутанным противоречием (поскольку является «проектным» решением запутанного противоречия)

Есть серьезные основания утверждать, что третьим к этому противоречию, опять-таки вытекающим из антропности и неопределенности метаверсума, является Спасение.

Откровение – Сокровение – Спасение связано со Слабым – Сильным – Предельным антропными принципами, которые, таким образом, также образуют спутанный баланс.Принцип Откровения подразумевает познаваемость метаверсума.Принцип Сокровения подразумевает непознаваемость метаверсума.Познаваемость – непознаваемость мира спутаны: метаверсум познаваем в той же мере, в какой он непознаваем

К противоречию «познаваемость – непознаваемость (метаверсума)» в управляющую позицию должно встать свойство мира, связанное с познанием и вытекающее из СпасенияСоответствующего термина нет, но наиболее близко здесь понятие о жертве, как об основе устройства метаверсума. По крайней мере, в христианской картине мира центральной является жертва Христа, тогда третьим к познаваемости – непознаваемости является христоцентричность мира.Блок парадоксальных балансов имеет вид:

Сильный антропный принцип

Слабый антропный принцип

Предельный антропный принцип

Откровение

Соткровение

Спасение

Познаваемость метаверсума

Непознаваемость метаверсума

Хри

стоц

ентр

ично

сть

мет

авер

сум

а

Блок парадоксальных балансов

Симметричность и полнота показанных здесь балансов является нашей мечтой и надеждой, но никак не реальностью

• Трансцендентное противоречие между ЛОГОСОМ, как атрибутом Целого и человеческим Словом порождает язык.

• Здесь под языком понимается любая форма «второй сигнальной системы» - это совокупность всех языков, которые существовали, существуют, будут существовать, могут существовать, не исключая языка Адама и «скрытых языков», лингвистика, как наука о языке и языковых структурах, семантика.

Блок Языка распаковывается следующим образом:

Земля и Человечество, как макроязыковые объекты

Неназванные смыслы

Негативные смыслы (антисмыслы)

Макропонятия Принцип нетварности макропонятий

Говорение Осмысление

БЛОК ЯЗЫКА

Мычание

Язык

«За-языком»Названные смыслы

Содержание

Человечество есть играние особого рода

Блок смыслов

Язык включает в себя говорение, которое развивается в осмысленное говорение и в речевое осмысление.Речевое осмысление порождает блок смыслов, среди которых названные смыслы, совокупность всех возможных комбинаций которых образует пространство постмодерна или экологическое смысловое пространствоНеназванные (но подразумевающие, что они могли быть, могут быть или будут названы) смыслы порождают пространство прогресса или эвологическое смысловое пространство

В Т-образное противоречие между названными и неназванными смыслами встают антисмыслы, порожденные содержательным сомнением, которое, в свою очередь, вытекает из Сокровения.

Если (когда) названные смыслы, неназванные смыслы, антисмыслы образуют вместо Т-баланса классический симметричный баланс, картина познания трансцендентного (да и любого другого языкового познания) сильно изменится, что может быть воспринято, как генерация иного содержания

Механизм Сокровения (и не только он) указывает, что не все, что мы хотим назвать, может быть нами названо – принцип лингвистической неопределенностиДля обозначения того, что мы не можем назвать, вместо говорения используется «мычание» (по В.А.Никитину)Такое «мычание» позволяет работать с теми понятия, которые находятся «за-языком» и не могут быть осмыслены. К таким понятиям относятся макропонятия (Земля, Человечество и др.) Есть основания считать макропонятия нетварными.

Построение Онтологического блока начинается с констатации того, что Целое (Господь) не имеет желание, ибо его намерение сразу же становится деянием

Для человека это не так.

Существует противоречие между желанием и возможностью, и именно это противоречие задает различие между трансценденцией и онтологией:

трансценденция вектор, показывающий, куда я хочу прийти,

а онтология – куда я могу прийти.

Желание Возможность

Онтология – вектор, куда я могу пойти

Трансценденция – вектор, куда я хочу прийти

Экзистенция

Трансцендентное (не имеет имени)

Онтологическое (имеет имя)

Онтологическое напряжение

Процессы типа взрыва Новой – онтологическая

имплозия

Сброс оболочки (трансцендентная эксплозия)

Онтологическая работа (онтологизация)

Я понял, что это естьЯ понял, что с этим живутЯ понял, что с этим делать

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ БЛОК

Онтология защищает нас от трансдендентности

Онтология может рассматриваться, как эпсилон-окрестность границы

«Солярис» Ст.Лема есть пример исследования трансцендентного онтологическими методами (глава «Солярис и соляристы»)

Христианство онтологично, но не трансцендентно

Центральным элементом Трансцендентного Знания является (Анти)герменевтический блок

Герменевтика, как обычно, обозначает совокупность знаний и техник, рождающих содержательное понимание

Тогда антигерменевтика – совокупность знаний и техник, приводящих нас к содержательному непониманию (творческому сомнению)

Антигерменевтический блок порождает асимметричнный гендерный блок

Тайна Целого (Скрытый Бог)

Проявление частного (творящий человек)

Ант

иге

рмен

евти

ка

Герм

енев

тика

ТайнаИллюзия

Перфоманс

Вопрошание

РефлексияРазгадка

Исследование

Играние

К макропонятиям

Проблема скрытого

Скрытые параметры

То, что мне мерещилось, как трансценденция – акт понимания

(АНТИ)ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ БЛОК

Ант

иге

рмен

евти

ка

Герм

енев

тика

Мужское начало онтологии

Женское начало трансценденции

Заступничество Спасение

Грехопадение

Узнавание Интуиция

Потрясение

Удивление

Метаморфозы

Бегство от удивления, физика

Стремление к удивлению, метафизика

АСИММЕТРИЧНЫЙ ГЕНДЕРНЫЙ БЛОК

Обращает на себя внимание содержательная асимметричность пиктограммы: циклический процесс открытия у мужчин, линейный метафизический акт у женщин

Нужно при этом иметь в виду, что понимание (то есть, герменевтический подход) носит женский характер в смысле пола, а не гендера

Таким образом, мужское и женское начала оказываются спутанными: в трансцендентном Знании эти начала нераздельны и неслиянны

Метафорфозы (превращения) могут рассматриваться, как деятельностный аналог удивления. Это решение также должно быть распаковано (по всей вероятности, в магию и мета-магию )

Другим сердцем Трансцендентного Знания является Блок Начал

Начало рассматривается, как форма спутанности Основания и Предела

Распаковкой Блока Начал является Блок Пределов – Измеримых и Неизмеримых

Начала

Основания

Пределы

Космические начала

Городские начала

Квантовые основания

Геометрические основания

Измеримые пределы (пространственные)

Неизмеримые пределы (мыслимые)

Город, как провокация

БЛОК НАЧАЛ

Действительное Знание

Мнимое Знание

Комплексное Знание

БЛОК ПРИНЦИПОВ

Догматы

Город может рассматриваться, как проявление игры высших сил

Силы играют с людьми в создание городов

Глобализация всегда представляет собой распаковку того или иного универсального принципа

Начала апофатичны (в отличие от Оснований и, тем более, Пределов – в которые упираешься )

Измеримые пределы (пространственные)

Неизмеримые пределы (мыслимые)

Антисхема

Засхемье

Границы

Переход Логистика

Карта

Схема

БЛОК ПРЕДЕЛОВ

Здесь переход – трансграничный процесс

Схема – то, что усматривается

Антисхема – то, что не усматривается

За-Схемье – третье между схемой и антисхемой: то, что усмотрено и, одновременно, не усмотрено

ГраницыИзмеримые пределы (пространственные)

Парадокс

К догматам

Переход Логистика

Карта

Схема

Вектор

Математика

Трансцендентные числа

Потустороннее

ПосюстороннееИм

ман

ентн

оеТ

ранс

цен

ден

тное

Тройная точка

Симметрии. порядки

Асимметрии, не-порядки (черви Линнея)

Горизонт

Океан

Трансценденция – вектор, куда я хочу пойти

Ось мира

БЛОК ПРЕДЕЛОВ

Горизонт – граница, для которой по определению отсутствует трансграничный процессОкеан принимается по античной модели – чистая пространственность, не содержащая времениОкеан подразумевает горизонтОкеан вневременен, трансценденция тоже вневременна (притом – при любом способе временения)Трансценденция внепроцессна

Тройная точка – возможность пересечь границу, не пересекая ее

Симметрии. порядки

Асимметрии, не-порядки (черви Линнея)

Ось мира

Законы асимметрии

Золотое сечение добра и зла

Сдвиг Лабиринт

Хаос

БЛОК ПРЕДЕЛОВ

• Посюстороннее симметрично и упорядочено• Потустороннее асимметрично и подчинено

Не-порядку• Решение противоречия строится через

законы асимметрии• «Золотое сечение добра и зла» - принцип,

согласно которому мир этически асимметричен – добра в нем больше, чем зла

• Законы асимметрии подразумевают лабиринт (смещающую совокупность образов), сдвиг, представление о хаосе.

• Хаос трансцендентен

Неизмеримые пределы (мыслимые)

Познание, как граница

Иное бывает Явление

Присутствие

Политика познания

Состояние

ПерсональностьПозиционность

Грамматика состояний

БЛОК ПРЕДЕЛОВ

• Явление – контакт с трансцендентным• Присутствие – постоянный контакт с

трансцендентным• Состояние – способность рефлексировать

явление или присутствие• Грамматика состояний – законы

взаимодействия человеческого с трансцендентным

• Познание – граница, а не процесс• Полития подразумевает трансцендентное

Трансценденция смерти

Трансценденция Любви

Трансценденция Троицы, как Целого

Трансценденция Ответственности

Трансценденция Единого, как Целого

Трансценденция дуальности (добра и зла, мужского и женского)

Трансценденция развития

Монотеистическая трансценденция

Диалектическая трансценденция

Тринитарная трансценденция

«Мальтийский крест»

Христианская теологияТриалектическая философия

Суфийская теологияБуддийская философия

Теология зорастризмаДиалектическая философия «Три самые общие теории всего»

«Мальтийский крест» вполне содержателен, поскольку строится на основании «трех самых общих теорий всего»

Является решением базового противоречия Часть – Целое при различных предположениях Части об онтологии Целого

«Точкой скрепления» является Смерть, Дар Илюватара, как переживание (состояние, явление) абсолютно трансцендентное.

Понятно, что в христианской версии Трансценденции – Трансценденция смерти понимается, как Трансценденция жертвы (Христа).

В Буддийской трансценденции – это Трансценденция Нирваны (прекращения перерождений).

Насколько можно судить, в зороастризме и диалектике – Трансценденция смерти проявлена в простейшей форме

Во всех «проектных решениях» есть противоречие между условно «теологическим» (христианским, суфийским, зорастрическим) и условно «философским» (триалектическим, буддийским или зиролектическим, диалектическим) подходами.Если в таких противоречиях и есть «третье» - то это подход, снимающий противоречие философии и религии, Человечеству он, похоже, не известен .

Каждое из шести проектных решений можно распаковывать в отдельную пиктограмму, построив шесть базовых типов трансценденции

Противоречия между проектными решениями трансценденций также образуют трансценденции, некоторые из которых известны (талмудическая теология лежит на противоречии между христианской и суфийской и т.д.)

Интересно, что исторически подобные «промежуточные» теологии возникали раньше, чем базовые.

Возможно, истинная картинка там сложнее – есть ранняя талмудическая теология (до распаковки базовых) и поздняя – и т.д.

Сборка пиктограммы

Цвет пиктограммы – фиолетовый (высшее трансцендентное познание)

Знаниевая структура Трансцендентного Знания проста и включает:

• структуру Онтологического Знания, в т.ч. • математику, • лингвистику, • базовые теологии• Дополнительно - герменевтика

Основные знаниевые

балансы

Блок базовых противоречий

Блок парадоксальных балансов

Блок языка

Онтологический блок

(Ан

ти)г

ер

ме

не

вти

че

ски

й

бл

окГендерный блок

Блок начал

Блок принципов

Блок пределов

«Мальтийский крест»

Блок смыслов