محور السفر :- **الخطية ، الخل ص ، النمو ، السيادة ، الخدمة + ربنا يسوع المسيح برنا + التبرير باليمان العملي الحي +

مدينه رومـا :-*

صارت عاصمة الدولة الرومانية ، يقدر تعدادها في القرن + الول بحوالي مليون نسمة من أمميين ويهود وسادة وعبيد . + قبلت المسيحية إما بواسطة المستوطنين اليهود والدخل ء

) أو بعض التجار 10 : 2الذين حضروا يوم الخمسين ( اع المسيحيين ، وربما عن طريق بعض تلميذ الرسول بولس

الذين ذكر أسما ءهم في الصحاح الخير

تاريخ الرسالة :-**كتبها في آخر رسالته التبشيرية الثالثة ، حوالي عام + م ، من كورنثوس في بيت غايس 58 م أو 57

وارسلت على يد فيبى الخادمة أو شماسة الكنيسة التى ، ختام 1:16فى كنخريا التابعة لكورنثوس (رو

الرسالة) ، بعدما أتم خدمته في الشرق واستعدادلًالزياره روما وهو في طريقه إلي أسبانيا بعد ما يسلم ما جمعه

).28 -22 :15من عطايا للمؤمنين في أورشليم (غاية الرسالة :- **).تأسيس اليمان المسيحي ( التبرير بالمسيح +

مفتاح السفر :-** اني لست استحي بانجيل المسيح لنه قوة ال "

للخل ص لكل من يؤمن لليهودي اول ثم لليوناني ، لن فيه معلن بر ال بايمان ليمان كما هو مكتوب اما البار

) ،17 ، 16 : 1فباليمان يحيا" ("فاذ قد تبررنا باليمان لنا سلم مع ال بربنا يسوع

) .1 : 5المسيح" (

غاية الرسالة :-**تأسيس اليمان المسيحي ( التبرير بالمسيح). + إذ حدث شقاق فكري بين بعض المسيحيين من أصل +

يهودي والذين من أصل أممي ، فقد كانت غالبية كنيسة روما من اليهود ولكنها كانت تضم عددمًاكبيرمًامن المم ،

فبعث الرسول هذه الرسالة يقدم نفسه للرومانيين معلنمًالهم بأن الخل ص للعالم أجمع بل تميز ول محاباة ، لذا فموضوع الرسالة هو التبرير باليمان العملي الحي.

هى أول رسائل بولس الرسول فى الهمية فيها + التعليم الذى بنى عليها كتاباته فى رسائله الرخرى.

مجمل الرسالة :-**لما كان صلب الرسالة هو الرد علي

المسيحيين الذين من أصل يهودي الراغبين في العودة إلي حرفية أعمال الناموس ، لهذا

أعلن في الفتتاحية مفهوم الدعوة للقداسة وعمل الناموس والبنبياء ليدخلوا نبنا إلى النبن

القداسة ، وعمومية الوحيد ، موضحا مفهومالتمتع نبالنعمة لجميع المم أن الخل ص للعالم

أجمع نبل تميز ول محانباة فل ينكر أهمية الناموس وأيضا البنبياء ول يتجاهل

أيضشًارشرور المم حتى يشجع من له اتجاهات يهودية علي متانبعة الحديث.

ويمكن تقسيم الرسالة عموما إلي:- ) .3- 1الحاجة إلي مخلص ( ص + ) .5- 4التبرير بالمخلص ( ص + ) .8- 6التبرير حياة وليس موقف ( ص + ) .11- 9دور اليهود في الخل ص ( ص + ) .16-12حياة المؤمن في الكنيسة والمجتمع والعلقات ( ص +

كما يمكن أستعراض الرسالة كلتي : أول :- ال ل يحابى : **

.2مسئولية اليهود عن رفضهم المخلص ص - 1 .3رخضوع الكل يهود وأمم - تحت الحكم ص - 2

ثانيا :- الدعوى بأنهم أول د إبراهيم :** .4إبراهيم دعي وهو في الغرلة ص - 1 .5اليهو د والممم ، الكل أبناء أب واحد ص - 2 .6الكل صاروا أحرارا ص - 3

:ثالثا :- اتكالهم علي استلممهم للنامموس ** .7النامموس يكشف الخطية ول يبررها ص - 1 . 8النامموس يؤكد الحاجة إلى بر النعمة ص - 2

رابعا :- اتكالهم علي أنهم شعب ال المختار :** .9ال الذي اختارهم يختار أيضا الممم ص - 1 .10اختيار ال لنا ل يفقدنا حرية الرا دة ص - 2

الذي لم يشفق علي إبنه بل بذله لجلنا أجمعين ") .32 : 8كيف ل يهبنا أيضا ممعه كل شيء ؟ " (

11خاممسا :- تحذير لمن هم ممن الممم ص**

إن كان الرسول في حديثه ممع ممن هم ممن أصل يهودي يؤكد لهم عموممية الخلص ممفندا حججهم البربع السابقة فإنه ممن الجانب

الخر إذ يتحدث ممع ممن هم ممن أصل أمممي ممحذبرا إياهم ممن كبرياء اليهود ممؤكدا أن ال لم يرفض كل اليهود بل ممنهم ممن

قبل اليمان وأنه في نهاية الدهوبر البقية ممنهم لهم ممستقبل اليمان .

15 - 12سا دسا :- الجانب العملي ص ** أ ) : وصايا خاصة بحياة المؤممن: (

.2- 1 : 12تقديس الحياة + .13 - 3إضرام المواهب + . 21 - 14ممحبة الخرين +

ب ) : وصايا خاصة بعلةقة المسيحي ( بالوطن :

.7 -1 : 13الخضوع للرؤساء + ج ) : وصايا خاصة بعلةقة المسيحي (

.14 -8 : 13بالغير

د ) : علةقة المسيحي بضعيف اليمان ( .15- 1: 15 ، ص 14ص و ) : وصايا خاصة بعلةقة الرسول بهم ( 15 : 14 - 33. 14 : 13البسوا الرب يسوع " "

.16سابعا :- الختام ص ** يكشف هذا الحصحاح الختامي عن مشاعر البوة الحانية +

التي للرسول واهتمامه العجيب بكل شخص ، معطيا إياه حصفة خاحصة به ، أو مادحا إياه .

ل ينسي أن يقدم تشكراته علي تعب كل واحد منهم سواء + من أجله أو من أجل الخدمة .

نسيبى " ويقول عن هذه إنها " يدعو هذا " حبيبى " وذاك + أمه الخ .. إنه يؤمن بتقديس مشاعر الحب التى تتدفق بطهارة

ونقاوة في المسيح يسوع .