هنا.. عصر الشعر ومصره| شعر الفصحى في مصر| أدب المصريين

021عدد |0202يناير من 02 اإلثنني |حصاد ثقايف |املشهد 3

أمحد سراج

https://www.facebook.com/a1serag

https://www.facebook.com/a1serag


9 ......................................... املقدسة النار رحيق من |النصوص

9 ............................................................. الفضيل عبد حسن أمحد

9 .................................................................. الشعر مع بتجربيت سعيد ا لست |الشهادة

00 .................................................................................. الف الم ن ك و ر ق ص ة |النص

51 ....................................................................... احلداد أسامة

01 ......................................................................... تكتبين وحدها األسئلة |الشهادة

01 .................................................................................... ضائعة قصيدة |النص

02 ................................................................... البوالقي أرشف

02 ........................................................................ هزائمنا م ن أكرب شيء ال |الشهادة

00 .......................................................................... هزائمنا م ن أكرب شيء ال |النص

02 .................................................................... اجلزايريل السيد

01 ..................................... للغياب فريسة امسي ترتكوا فال.. أموت ال كي الشعر كتبت |الشهادة

01 ...................................................................................... اهلزمية هاء |النص

02 ........................................................................ املريس تقى

10 ............................................................... مغفرة هلا أرجو ال اليت خطاياي |الشهادة

12 ...................................................................................... لك هيت ال |النص

23 ................................................................ الوهاب عبد عزمي

13 ...................................................................... أحد عليها ينتظرنا ال اليت األرصفة

13 ................................................................... األخرية قصيدته يكتب( العبيط)|النص

15 ........................................................................... عطا عيل

20 ................................................................................ الذات يف باحث ا |الشهادة

20 ....................................................... (فراشات صائد يوميات من) املتناثرة الدببة |النص

14 ................................................................. السميع دعب فتحي

21 ......................................................................... األجيال وصراع املثقف |الشهادة

29 .................................................................................... للعامل لساني |النص


10 ........................................................................ توفيق حممد

10 ........................................................................... وطن الغربة يف الشعر |الشهادة

12 ................................................................................. !الطني يف مسافر |النص

13 ................................................................... الدين عالء وليد

13 ....................................................................... والدائرة النقطة.. الكتابة |الشهادة

11 ................................................................................ فيك الطبيعة بهاء |النص


عصر من الشعر |اقرتاب

؛ لذلك فإن أية حماو لة إلثباته لدى شعب دون شعب، أو جنس دون جنس هي رضب الشعر إنسان

ا كامء يف األغوار خيرج يف كل مكان من مكان، من االنحياز غري األخالقي، فالشعر يذهب عميق

الشعر ذلك املجاز املواجه للحقيقة واحلامي هلا.. كيف يواجه الشعر الطغيان وهو حقيقة؟ كيف

ة.حيفظ الشعر أنة ضعيف يف مواجهة طاغي

الة ناسا أرسلت خمترب ا فضائي ا يسافر عرب النجوم ومعه رسالة مرسومة عىل كام تقول احلكاية فإن وك

صفيحة ذهبية لرجل وامرأة، وبجوارمها متثيالت بيانية أخرى ملا عىل كوكب األرض.. لكن لو

ولنا.. ومعرفة افرتضنا أن هناك كائنات حية بالفعل، فال بد أن تكون هلا عيون كعيوننا، وعقول كعق

سابقة بنا.. فكيف هلذه الكائنات أن تعرف أننا برش.. وأن هذا ذكر وهذه أنثى.. هذه الرسالة لو

ثم كيف سيعرف إن مل ترتجم؟ رص.. وأرسلت إىل كندا.. من سيفهمهاختيلناها مسموعة كتبت يف م

.. الشعر إذن جنسها األديب؟ بل كيف لرجل عامي من لغتنا أن يفهم القصيدة ويدرك ما هبا من مجال

رفية هلا أهلها يف الكتابة بام يمتلكون من موهبة وثقافة لصقل هذه املوهبة. رسالة ع

يشاع أن أول شعر عرفته العربية كان يف العرص اجلاهيل، ويشاع أن هذا العرص يبدأ قبل مائة ومخسني

إىل إعادة نظر من األكاديميني عاما من البعثة النبوية، واحلقيقة أن هذا هراء وتقسيم جمحف بحاجة

لعرب قبل مائة ومخسني عام ا؟ أمل جيايل هومريوس سكان ا يف اجلزيرة الذين يدرسونه؛ فهل بدأ ا

ا بالعربية؟ ويقال بأن إسامعيل عليه السالم أول من العربية؟ ويشاع أن آدم عليه السالم قال شعر

ا من أجل تدعيم مكانة ا تكلم بالعربية؟ يشاع كثري الشعر والعربية واحلق.. أن لغة كالعربية وجنس

كالشعر ليسا بحاجة إال إىل قولة واحدة: اللغة العربية إحدى اللغات اإلنسانية التي نمت وتطورت

وجاءها القرآن فكان غيث ا تركيبيا ومعنويا، أما الشعر فهو اإلنسان مذ كان.

عنا عىل اإللياذة واألوديسة ال ينفصل عن بحثنا عن الشعر إذن هو بحثنا عن اإلنسان، ولعل اطال

طبقات اين سالم أو مفضليات الضبي، بل اطالعنا عىل ما قاله أغربة العرب أو شعراؤها العرش أو

ال فرق بني رشق –الشاعر الرجعي العظيم –إنه وثيق العرى بام كتبه توماس سريث إليوت

الداللة من هذا النص. وغرب؛ فهناك نص عريف، وهناك قراء حياولون إنتاج

هل الشعر اآلن يف أزمة؟ قفزة هائلة لكنها واجبة.. كل فن يف أزمة بدرجة ما.. الكل اآلن يكتب

كله عاوز يبقى فتوة.. أمال مني اليل "الرواية.. أو كام قال توفيق الدقن يف فيلم الشيطان يعظ:

–يطبع الشعر، وال موزع يقبله ، ال نارش0251.. قليلون يقرتبون من القصة حتى يناير "حينرضب


االستثناءات ال تصنع قاعدة، والنصوص التي تنرشها كربيات دور النرش ال تلقى االرتياح من مجهور

لكننا هنا يف أزمة الشعر.. من أين جاءت؟ وكيف تعالج؟ –الشعر وكتابه

ريد من القارئ أن يرى عيل عرشي زايد أن األزمة يف الشاعر الذي يرضب يف األفق كالسندباد، وي

يشاركه يف مغامرته بالكامل، ويف القارئ الذي يشبه نديم السندباد فهو يريد أن يظل يف مكانه

وحيصل عىل كل يشء، ثم هي يف الناقد الذي يمثل جرس التواصل بني الناص واملتلقي.. لكن األمر

ا.. فثمة فنون برصية كالسينام والتلفزيون تستحوذ عىل انتباه املتلقي، ويكفي أن تتابع اآلن أبعد غور

حوار فيلم كأرض اخلوف ألمحد زكي، أو طروادة لرباد بيت أو العقل اجلميل لراسل كرو أو امليل

ا بني تعليم عىل يد أبناء العقاد وطه حسني األخرض لتوم هانكس .. لتدرك األمر... األمر أبعد غور

.. بني تعليم عىل يد أبناء كامب ديفيد واالنفتاح والرافعي، تعليم كانت أم املرصيني هي صفية زغلول

االقتصادي، واالنسحاق الكامل للغرب.

رف هبا: األصالة واملعارصة؛ ا يف حماولته التي ع يف ظل هذه التحديات، جتد الشعر املرصي، مستمر

ور فمرص ال تتخىل عن النص العمودي، وال هتمل النص التفعييل، وال تطرد قصيدة النثر.. تتجا

ا فحضور ندوة أو طباعة كتاب أو رئاسة –األنواع يف رحابة عكس تصارع الشعراء عىل ما ليس شعر

هي قصيدة النثر، لكنها –زمنية –ولعل أكثر األشكال حداثة –جلنة للشعر ليس من الشعر يف يشء

ويف هذا وشائج إن فقدت رشطها اإلنساين: التعبري عن صاحبها.. ومنه تاريخ الفرد وأمته بالتبعية،

أقول إهنا إن فقدت ماضينا -باملايض باعتباره مكون هوية يسعى الناص للعثور عليها وتأكيدها

فقدت موجبها وموجهها..

كة خيوضان معر –باعتبارمها نوعان كالسيكيان –فعيلية والعمودية تليس هذا فحسب فالقصيدة ال

يد والتطوير واملواكبة( ومع اهتاممها بقصايا التجد) يف أبسط صورهمع احلداثة بمفهومها الفني

اإلنسان الكربى ال تسقط من حساباهتا ما جيري اآلن وهنا.

؛ فللقصيدة العمودية احلديثة )اآلنية أقصد( كتاهبا ومجهورها، وللتفعيلية ويف مرص ثمة تنوع الفت

ا.. إنه جتاور يليق بالفاتنة باذخة احلسن اجل غرايف والتارخيي، هذا التجاور ولقصيدة النثر ذلك أيض

وجتعل الذي جيعل رجل عامي ينجذب لقصيدة جليمية ابن الفارض إذ يتلقاها عن يس التهامي،

ا تعيد شباهبا وحريتها وهي ترتنم بشعر أمل دنقل. عجوز

ذا ما تقدمه هذه النامذج هو نافذة عىل هذا التنوع بام حياوله من إثبات وجود الشعر، وتأكيد جدارته هب

الوجود وتلك اهلوية، ما تقدمه هو نافذة عىل جتليات الوجع املسمى باإلنسانية، وسواء اختلف بعضنا


فال – مع اإليقاع العمودي واعتربه نحاسي ا، أم اختلف مع اإليقاع التفعييل باعتباره راقصة عىل السلم

أم أنكر شعرية قصيدة النثر –متسك بالنهج الذي اختار أن يتبعه هو أدرك احلداثة الكاملة وال هو

ا: أين ما يفرق هذا عن النثر.. بإجياز أقول: ذلك مما صنعت أيدي شعرائنا. صارخ

سأل حممد فكري اجلزار طالبه: اآلن وبعد مخس حمارضات يف األدب احلديث.. ما 5994يف عام

كنت ألعن –الفرق بني الشعر وكالم الناس؟ وقف الطالب كاخلشب املسندة، حتى جاء دوري

احلظ العاثر الذي ساقني إىل هذه املحارضة التي تبدأ بسؤال حيتاج بالرضورة إىل معرفة سابقة بام قيل

وقفت ألقول: ال جماز يف مصالح العباد.. وهنا حترك اجلزار حتى وصل إيل وأمسك –فيام سبق

هذا مكانك.. وإن "ال: ، وقادين إىل خارج املدرج.. ليحرض كرسي ا ويضعه أمام الطالب قائبيدي

.. وصارت التلمذة صداقة فبنوة تعلمت فيها ومنها: قبول "تيت ومل أجدك فيه ألغيت املحارضةأ

ا ساحم ا -قدر ما تسمح به املساحة – التنوع ورفض االتباع األعمى.. هلذا يأيت هذا امللف متنوع

للشعر املرفوض منربي ا أن جيد مساحته الوافية.

والشهادات.. تأتيك من بلد املدارس الشعرية التي محلت عىل عاتقها إحياء الشعر تلك النصوص

ويكفي صدق ا – كل عىل حسب سياق عرصه والعوامل التي أثرت فيه –وجتديده، وربطه باإلنسانية

لتجارهبم أن كل مدرسة هلا أشياع يكتبون نصوصها حتى اآلن.

ا ألنه خييل للناسولئن كانت القصيدة حياة تعيش بامء املجاز ما ؛ ولئن عد الناس الشعر سحر

–ال يفكون شفراهتم وال جييبون عن أحاجيهم -يقرؤون عىل أهنم يرون، فهنا جتد السحرة

عن مغامراهتم كام يليق بإنسان. – تقريب ا –يتحدثون يف بساطة ودون جماز


رحيق النار املقدسةمن |النصوص

أمحد حسن عبد الفضيل لست سعيد ا بتجربيت مع الشعر |ادةالشه

أمحد حسن عبد الفضيل()

" الشاعر كائن رقيق، مجنح، خفيف، مقدس " هذا ماا قالا عان الشااعر و ن ايااهي هاي الشاعر ( أفالطان )

السابقة يف نصاف لششااعر بةافة عاماة أن الشااعر اصياد بةافة ( أفالطن ) نلة نالشعر هن اياهي فال أهفق مع مق

مطشقة – خاصة، نلن استقامت بتقييدها بزمانها نمكانها فهي ال هستقيم اآل عشى زماننا نعاملناا، فالشااعر يف –

. ( أفالطن ) هذا الزما مل يعد كائن ا رقيقا جمنح ا خفيفا مقدس ا كما نصف

در القمر قرييت منذ عقند بعيدة، نآخر ما أهذكره عنا يف يايشيت مان يكريااط الطفنلاة هان يلا املشاهد لقد غا

اجلميل اينما كنا أطفاال نطنف شنارع القرية نغين لشقمر يف حلظاط خسانف باءا ة نسااس اتاى يساطع مارة

ثانية، نكنا نظل نردد هذه ا غنية القدمية:

يا بناط احلنر احلنر ** سيبانا القمر يدنر

يا بنااط اجلنة اجلنة ** ما هسيبنا القمر يتهنا

اتى يرضى القمر نيعند إىل سطنع ، نلقد كنا نةدق بالفعل أ القمر عاد إىل سطنع بسبب غنائنا ل .

النقت مل هر عيين قمر ا يف مسا قرييت. هذا آخر ما أهذكره عن القمر، نمنذ يل

اينما حتدث عن مقتل القمر يف املديناة، فاالقمر اآل مل ( أمل دنقل ) لقد جتانزط أزمة نمأساة الشاعر الينم مأساة

يعد ل نجند يف هذا الزما ال يف املدينة نال يف القرية.

يعاي – يراه اآلخرن نيسمع ماا ال يسامع غا ه مبا لدي من قرن استشعار يرى بها ما ال – إ الشاعر الينم

مأساة اقيقية، ففي عامل يس ببالدة إىل نهايت نهنهار في كل القيم الرسالية ناجلمالية أصابح دنره هامشاي ا يف

منت مزدام بالشر نالدمامة متام ا كطبيب أسنا ألقت ب ظرنف التعسة ليعاجل اجلراى يف جبهة القتال.

لشاعر حيمل كل شقا العامل عشى كاهل كشماه املتعبة و نلذا أعرتف إليكم دن مداراة أن يايشة باأنين لقد باط ا

لست سعيد ا بتجربيت مع الشعر، نلن كانت الكتابة اختيار ا هلجرهها عن طيب خاطر.

عرائس األحزان " عن دائرة الثقافة واإلعالم " ديوان :حسن عبد الفضيل؛ شاعر مصري، صدر له أحمد(1) بحكومة الشارقة، " فراغ مزدحم بالعمى " عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، حصل على عدة جوائز عربية.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000725594062

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000725594062


رجاار يف دائارة ال إ قةيدة الشعر اآل هنزف اتى الثمالة من دم شاعرها، نهذا العذاب الينمي الاذ يادنر كالف

، فالعذاب يتكرر مع نكباط العامل اليت قتشت اإلنسانية يف اإلنسا نهاذا ماا مل ( سيزيف ) نهاية هلا يشب صخرة

يعد الشاعر حيتمش .

إي مايا يكتب الشاعر ؟ نملن ؟

أصابح هرفاا ال فماا سابق - إ هذا السؤال ليس استفهام ا عن ماهية الشكل أن هكريس ا لقضية التشقي عند اجلمهانر

- ميكننا إيا صارانا أنفسنا باحلقيقة أ نناقش اآل

نلكن السؤال استنكار نإسقاط عشى احلياة اليت أصبحت نةا سخيفا مزدسا بالقبح.

هل أنا يف ااجة إىل احلديث عن عبقرية الزما ناملكا ؟ رمبا و بل ساأقفز عشاى أسانار الشا معتقاد ا أ التقنياة

ة نهفاصيشها املعقدة قد أسهمت بشكل كب يف هراجع دنر الشعر يف كبسنلة اياهناا املعاصارة و نلاذا هقادم احلديث

السرد ليتةدر املشهد الثقايف ليس يف عاملنا العربي فقط نلكن يف العامل كش .

ية من اليبااب لقد نهنت رنح الشعر بنهن قشب هذا العامل، نهآكشت مساااه اخلضرا أمام زاف فراغاط ال نهائ

ناخلراب نالكراهية.

الذ يقنل في : – شاعر العربية ا كء - ( املتنيب ) إنين أبكي نأضح كشما قرأط بيت

أهى الزما بننه يف شبيبت ** فسرهم نأهيناه عشى اهلرم

فهذا البيت يكرس لتجربيت و بل نجتربة الشعر ( املتنيب ) ا الينم مع الشعر، فإيا كا

يف زمان نعامل يقنل هذا فمايا نقنل حنن الينم ؟!.

لقد فاهنا القطار ننصشنا إىل حمطة الشعر ا خ ة متأخرين جدا جدا.

كنات م نهمانهم. نكا إ جتربيت مع الشعر هتناص مع احلياة و لتنتج يف النهاية نةا إنساني ا جيرت معاناة الناس

أند أ أادثكم عن جتربيت مع الشعر كما لن أنين أحتدث عن نردة يف كف عاشاق يهاديها إىل ابيبتا نلكاين ال

أستطيع فالشاعر ليس نبيا ناتى النيب نفس بشر يأكل الطعام نميشي يف ا سناق.

قا ة، نااني مشات عشاى لست سعيد ا بتجربيت مع الشعر اني عجزط القةيدة عن سد رمق جائع يف مادينيت الف

قدميها بني الناس فدهستها أقدام العنز نالبؤس.

أيكر ياط صباح ازين نأنا أس ممتطي ا سرج زهن القةيدة بأنين رأيت امرأة جتمع الطعام من صاندنق القماماة،

فسارط قدمي كزجاج مكسنر نبةقت عشى العامل نفتشت يف جينبي اخلانية لعشي أجد قةيدة هطفئ هليب جنعها

فشم أجد أية قةيدة !

إ ا مر أصبح معقد ا نمربكا، نالتجربة يف اد ياههاا متثال إشاكالية كاءى، فاالقمر كماا يكارط ساابقا مل يعاد

منجند ا، نأمسى الرغيف اآل عشى شكل قمر فشمن أغين إي ! لشقمر الغائب أم لشرغيف الذ استدار نأمسى قمر ا

ال هنام، نال متنحين لذة مخر الزمن الطيب الذ جيعشين ياهال عن جالن الادما ؟! نكيف أغين نالفجيعة يقظة

الذ ينسكب يف كل مكا نعن ضجيج العامل املر.


إ الكتابة ليست هرفا نليست اختيار ا إنها قدر الذ ال أرضاه لغ ، نماا زلات أنتظار - ال سيما أاباائي –

العامل من جديد. الفراة كنبن ة عراف لتطل عشى هذا

إ ا مر ناضح نبسيط عند نمعادليت عادلة.

دنا إلي الطفل اايف القدمني نهن يركض خشف الفراشاط ليةطادها يف اقنل قريت الطيبة. ي خذنا كل الشعر نأع

خذنا كل الشعر نأعيدنا إلي القمر املدلل احملتجب نهن يرقص عشى غنا ا طفال لكي يسطع من جديد.

ل الشعر نأعيدنا إىل العامل برا ة ا شيا نبكارهها قبل أ هفسدها هقنياهكم احلديثة. خذنا ك

خذنا كل الشعر نأعيدنا إلي النردة قبل أ هقةفها طشقة الرصاص.

خذنا كل الشعر نأعيدنا إلي العامل هذا الكائن الذ أنش عشى االنقراض نكا يسمى إنسان ا.

ربيت مع الشعر هي جتربتكم مجيع ا. أعتذر إليكم مجيع ا إ جت

إنين أكتب القةيدة هقيأ هذا العامل.


ر ق ة ة الف الم ن ك ن |النص

ة ر م ل ذ اك لر

ل

.. ف ال ت ن س

ف اف ك ع ل ض و

ل ن ا أ ر س

ظ

يح الر ر ف أ ن ا م ب ح

ا ق ه ط ار

ي ا ب اب أ ط ل ق

م س ال " ط ار ق "

أ م س ل ن ا

د ث ال ث ن ا امل ج و

اء ت ى أ ض ف م

وم ه ن م س ن ج

اع م د ال م س ق د ض

ت ان ت ه ج و

اه ك ر ذ

س ال ف ر وم و م د الر

ة ال ف الك ر ل د و ه

ت م ت ق د خ

ط ال ظ وظ و ش

؟ س ع الن ح ب ط ال

ا ك يف اس ه ي اؤ ال ض ت ح

ف ق ا ش

د و س ر وب ف ار غ ر ف ب ك ى امل د ! "

ن اط ة ر غ ق ط ت " س


ا ه ي د س و

ي ر ي د م وع امل ل ك

ف ي أ س

ب ار ال خ ة ف ن ش

ن ت ة " " ع

ي ب ي ان ا ع ن ي ل ق

ب س ي ع ب ن

ب اح أ ت ى الص و

ي ي س ب ا م ضط ر

ي اء ى الض أ ع م

س ع ال و م ر

ال لي ل اد ى ب و ي ش

يت ا ع ف ر

س د د آي ة الك ر ف م ض ي ر

وب ة م س الع ر ش

ا ع ه م ط ال

ف

ء و ت ب ن ان الض ع ض

س ن ب ؤ م

ن ا ب ك ت م آذ و

ع ج ع ل و

ب ة ال ر ن غ م ن س ال الم و س

اهلل أ ك ب

ا او د ه إ ذ ت ر

ا الت وض ص ي ف ر

م ت د

ال م س

ي ا "ب ان إ س ا " ه

ح ن د و م


وب ة د الع ر ر د ت و ط ر

س ط ي ب ال غ ر

ل ة ل ت ع ن ن خ ت ب د اس و

ل ت ح ر

م ال لم س ان الن اع ع ف ر الز

ق ص ف ر " ت ع ل ع ز

" الفالم ن ك و

ف ي اب " ال ع ز ر ز "

س ل د ى ع ر


أسامة احلداد

ا سئشة نادها هكتبين |الشهادة

أسامة احلداد()

األسئلة األوىل بإجاباتها ؟ تظل الدهشة كامنة داخلما هو الشعر؟ ما الذى تعنيه القصيدة

العديدة، وغموضها، فالشعر /الفن يظل السؤال، ويرتدد فى الفضاءات حبثا عن اكتماله....

أظنين أحاول احلرث فى املاء، أو اصطياد عاصفة من نسمة تفكر فى املرور، الشوارع ال

متشابك شديد حتمل سوى التيه كعنوان وحيد هلا، واإلنسان صار شيئا جمرد آلة فى عامل

التعقيد، يبحث عن إنسانيته مل يعد يسأل عن سر وجوده، أو عن اجلوهر، أنه يفتش عن

وسيلة لتحققه كآدمي يريد أن يعيش، فاملوت ليس قاسيا بل احلياة ومواجهتها، فكيف

أن تقدم نصا يواجه مسوخ ، للعوامل االفرتاضية التى تسكن املخيلة كأحالم غري قابلة للتحقق

واملسممة الالعقيمة ارة متوحشة تقدم موت ا مؤجل ا فوق أطباق أنيقة حتت ظالل أشجارهاحض

توجد وسيلة سوى الشعر للبحث عن مالمح ضائعة بني وسائل املواصالت واملقاهي وامليادين

التى تكشر عن أنيابها، فالرباويز خترج األشباح من أطرها، والتماثيل تتحرك كوحوش

إذن ال مفر من الشعر كنضال من أجل عامل أكثر مجاال .. .األقدام والظالل أسطورية لتآكل

وإنسانية فى مواجهة سلطات مرتاكمة ومتشابكة تربز أنيابها فى مواجهة من حيلم بالفرار

من براثنها، ال أقصد بذلك السلطات الثقافية ببشاعتها وانتهازيتها بل السلطات كافة،

الشعر من أجل أن تكون كائن ا بشري ا، ما هو أيديولوجي فكيف تراهن على حتطيمها ب

ومعريف يسبق رغبيت فى قيم وتشكيالت مجالية أنين أحبث فى احلقيقة عن وردة ضائعة

وطفولة بريئة عن قمر سرقه اللصوص من مساء ختصين وحدي، لذلك سأكتب فى مواجهة

يرة". ويصدر قريبا: أسامة الحداد. شاعر مصري، صدر له: "شرور عادية"، "أن تكون شبحا"، "ألعاب صغ(1)وشارك فى العديد من الملتقيات ومؤتمرات قصيدة النثر وله العديد من ."ميدان طلعت حرب"، و "العشوائي"

المقاالت والقراءات النقدية فى الصحف والمجالت.

https://www.facebook.com/usamaelhadad?fref=ts

https://www.facebook.com/usamaelhadad?fref=ts


وقوة الشاعر فى قصيدته، وليست فى كل املرتزقة والفاسدين، أثق أن القصيدة ال تهزم،

..شهرة زائفة أو منصب يقيد الروح بالسالسل فى مقعد صدئ.

نعم أكتب حلبيبة غائبة وسحب أريدها أن تظللين فى الصيف القائظ، وأن حتمل رسائلي

..أكتب دون عفاريت عبقر، أكتب .أكتب دون معاونة قبيلة، أو ذاكرة راوية ..للجميلة

هيختصين، سأواصل الرهان مهما توالت اخلسائر فالشعر مقامرة مثلما ألصنع أسطورة

احلياة، وحني تدخل اللعبة عليك أن تستمر للنهاية، وأن حتلم بقدرتك على تغيري قواعدها

مبا يناسب كوابيسك، وما يتفق مع مالمح تكرهك تطفو أمامك على صفحة املاء وتصرخ فى

ة أسالفك، وقائمة بهزائمك املتكررة وأخطائك وجهك من داخل املرايا وهى تربز هوي

لتفكر فى وجهك أين ذهب وكيف لذاكرتك أن تعود من رحلة هروبها، وتبدأ فى ،الكبرية

الكتابة من جديد رمبا حيمل حبر خرايف رسائلك للعامل، أو تذهب املوجات

....لشاسعالكهرومغناطيسية بكلماتك إىل احلاملني باحلرية فى مكان ما من هذا الكون ا


قةيدة ضائعة |النص

قصيدة ميكنها استعادة يةوأ ؟وترتك القتامة للعيون ،ملاذا تهرب احلروف من الصفحات

الريح؟ ومنح الوسائد لألحالم الذبيحة...واكتشاف نص غائب عن رأس الكلمات من

؟كاتبه...

على قارعة الطريق، ، واألقالم تتقافز بعيدا، واألفكار مل تعد ءشيكنت أحاول أن أقول أي

والقصيدة احلبيسة تذوب يف عزلتها، وأنتظرها كل ليلة...

أترقب رفرفة جناحيها يف املساء،

أو صياحها يف وجهى ملاذا وضعت كل هذه النقاط من احلرب وامسيتها قصيدة؟....

على حافة النافذة مل أجد شيئا... يف املرآة كنت وحدى، والوسادة نظيفة جدا بال أحالم

..... فلم تركتها حتمل غضبها بعيدا، وتتبخر يف براح متسع دون مجلة رأسيانزلقت من

؟تقيد املدينة، أو حرف يسحب الشوارع بعيدا

وهل أفكر يف كتابة نص هارب؟

السابقة، وأشعر حبنني جارف لقصيدة يإذا مل أكن راغبا يف إعادته فلماذا أقول كلمات

ها املبهم...باجتاه يعلى، وحترك ساق ذتستحو

كثريا ما أقف على ناصية شارع أظنها ستعرب منه، أو أفكر يف وشوشة القمر أنينعرتف أ

السطر األول، وال األخري، متنحيننتظر سحابة حتملها، والسماء ال أبكلمات إليها، و

والقصيدة اهلاربة ال تنام على األرصفة مع أطفال الشوارع، وال تنتظر املالئكة كل ليلة

ها يف رأس رجل يرتنح... لدفع

إذن أين سأجدها؟

يف الظهرية حتت لظى القاهرة!

أم أصادق األشجار على شاطئ النيل؟

سهم؟وامليادين.. يف الزحام، بني الباعة اجلائلني، وبشر ال يعرفون رؤ يف


اهلاربة؟.. يقصيدت يا يف املساء ميل نتظر شبح أهل

..تذكره منهاألكم بعض ما يسأحك

مثال:

حتدثت عن كهوف ترفرف يف امليادين، وتهبط يف الشوارع اللتقاط صور تذكارية، وأحيانا

تنتظم يف صفوف طويلة بال مربر لذلك، أو تتصارع مع بعضها البعض... لقد نسيت حادثا

أحد الكهوف الرمادية، واستغرق يف سرد يومييشوبه الغموض حني استضاف برنامج

تكون منها عرب العصور اجليولوجية، وكيف حاول اليتاصر ، وبيان العنالشخصيتارخيه

أن يعمل مطربا شعبيا بفضل عالقاته بأغنيات أسالفه دون أن يفكر يف إغالق فمه الضخم،

تشكل مالحمه، اليتطاردت األطفال طويال نتيجة قسوة التجاعيد اليتأو يزيل الوحشة

ة من الفحم يتسللون من شدقيه، مما دفع الصغار إىل تكوين تصورات غرائبية عن أجن

صادفتهم يف الطريق.... اليتويتقافزون يف البيوت، وهم ميضغون ببطء بعض السيارات

كما حتدثت يف القصيدة عن قطارات متضى بال حمطات، وتصنع دوائر من الغبار حوهلا

ع أثناء مسريتها احللزونية، وقد توقفت أمامها حني مشت على مياه النهر، وحاولت من

صعودها سالمل البيوت بال جدوى...

اللعنة على هذه القصيدة الضائعة....

مل تكن خاوية مثل كل ما أكتب، أو جمرد ثرثرة فارغة عن حبيبة نسيت أن أودعها بقبلة

أخرية...

، حتى حني وهالسي، هذيانيشاردة حلظة كتابتها، أو متناقضا مع خميليتومل تكن

سلسلة ناولتينة يف املشهد األخري لفيلم مرعب، أو عندما رأيتها تربت رأس قطة يتيم

... بييت املفاتيح، وأرغفة من اخلبز، واحتفظت لنفسها بقليل من الكوابيس، وعنوان

قطوفها كاملة متنحينبظالهلا يف صيف القاهرة، ومل تتابعين أعرف أنها مل تكن شجرة

اقص يف الليل، وأعقاب سجائر بنكهة ، وتركن طراوة نهودهن ترتحجرتي مثل نسوة عربن

الفراولة، بالتأكيد مل تكن شجرة ختبئ األحضان املختلسة، أو بعض قبالت تنصهر معها

عقارب الساعة...كانت كلمات بعضها مبهم، وبعضها طالسم...


تعاسة.....كيف ال أملك القدرة على الطريان، أو الدخول يف مدار جنم يطل على األرض ليال

عام ....كل مائة

بل حلمت مبصاحبة ديناصور يف رحلة صحراوية من أجل مل أقل ذلك يف القصيدة فقط،

الصعود إىل الشمس يف منتصف الليل متام ا...

فوق ورقة م تسخة على باب البار -على ما أذكر –ستعيد كلمات دونتها أاللعنة كيف

ني صنع رجل من أمعائه حبال ، بأصابع مرتعشة، وأنا أقهقه بغرابة متذكرا ما رأيته ح

وصنع صديقه سنارة ، وذهبا الصطياد الطيور الربية، وحني انتهيا من الصيد كانت

كما كان متام ا، ومن املالئم أال أقص اهلضميحماوالت يائسة ترتكب إلعادة اجلهاز

بيت وحيد ا إىل ال وعودتيحكايات ساذجة بال داللة واضحة على اقرتاب الليل من نهايته

مصاب بالزهامير يفكر يف العودة ملنزله القديم بدون صديقة متناسيا انهياره منذ كأي

سنوات، وهناك احتماالت عديدة تؤكد عدم حدوث ذلك، وأن القصيدة مل تكتب إىل اآلن..

ككل البسطاء هنا مصاحبيتاللعنة تصر على هيإذن


أشرف البوالقي

اصاز ناحملن |شهادةال

()أشرف البوالقي

(0)

"الشعر والشعراء واحل رف املقد س والبالد حبيبة أخرى يؤط ر ها اجملاز ، وشاعر يبكي

در م خي م ة بال وشاعرة تولو ل واجلموع ت ش د م ن أز ر اهلزمية ، والقصيدة ما تزال تعيش يف خ

ح ر اس احرتقت بالغت نا ومل ا حترتق بعد القصيدة ، غام ض نص ي وم حد ث ة جراحي، ر ب ما قليب

. ر ب ما شيء كبري سوف س يحدث حني ت نفل ت القصيدة م ن إسار . قديم ال يفك ر يف اعتزال

ب ل ى ك ن ا وكانت خيبة ك ب ر ى، وص ف ت جرادة ووقفت اخليمة الك ب ر ى، أمل ت ك ت ستظ ل بها؟

.. أي ه ا الليل الطويل . أنظر يف جناح بعوضة متأم ال يا أي ه ا الطلل الذي أحببت ساك ن ه أ ح ب ك

أل ا اجنل ي مل ي ن ج ل الليل الطويل وال امل ط ي حتم لت وقفات نا:

.. م ت ى ست نش د ؟ ك م بيتا سرتت ج ل . لركب مرت ح ل ود ع ه ر يرة إن ا

.. أ م أ ن شد تك وقد أو د ى بها اخل ج ل :. هل ود عت ك على إميل ها وبكت

.. و ي لي عليك ووي لي منك يا ر جل ". أنت احلبيب ولكن ي على س فر

(0)

وأنت تعرف أنين وحدي انتحرت " ال م حنة أخرى وال شجر سينبت ، والقطيع هو القطيع

على ضفاف االنتظار وكنت جمنونا أ فك ر هل ست مط ر مرة أخرى نبيني السماء ؟ وكيف يؤم ن

بالرساالت اليت ستجيء خالصة لنا جريان نا الفقراء ؟ يا صاح ارتضينا باهلزمية ، واهلزمية مل

ة إن غزت تك ن شيئا خرافيا ولكن ا مجيعا م ن غزي

رد الغواية، واحد (1) أشرف البوالقي: شاعر مصري، صدر له، شعر: جسدي وأشياء تقلقني كثيرا ، سلوى و مشى بال أسطورة ، والتين والزيتونة الكبرى وهند. دراسات شعبية: أشكال وتجليات العدودة في صعيد مصر. ي

كتاب نثري: رسائل ما قبل اآلخرة

https://www.facebook.com/albolaky68?fref=ts

https://www.facebook.com/albolaky68?fref=ts


. هل . وغزت غزي ة يا رفيق كما علمت فهل تغي ر أي شيء؟ حنن مصلوبون ال أحد سي فل ت

ترى يف األفق مقربة ت ب ش رنا بها حنن املسيحيني ننتظر البشارة أن منوت كما ميوت

الصباح احللو يوما، حنن نبحث املستبدون الط غ اة على أسر ت هم وليس ي ضريه م أن فات هم هذا

يتضاحكون به علينا حني نزعم أنه هو يف قصائدنا سي شر ق ..!" عن صباح واحد غري الذي

فيه امليليشيات الشعرية . فمنذ سنوات وسنوات وحتى يومنا هذا ما تزال. ال شيء تغي ر

انت معركة القصيدة التقليدية قد تصو ب بنادق ها يف وجه م ن خيالف ها م ن فصائل، وإذا ك

انتهت باستسالم ها امل ذ ع ن وامل هني لتدخل متحف التاريخ )ألسباب يعرف ها ع ش اق ها قبل

منتقديها( إال أن احلرب الضروس ما تزال دائرة بني أنصار قصيدة النثر وخمالفيهم، تلك

ما أ ريق! األمر الذي يؤكد أننا أ م ة ق د ر هلا أال احلرب اليت أ ريق فيها م ن دماء الطرفني

ولقد كان . بل م ن تارخي ها أيضا – ليس م ن تاريخ غري ها من األ مم فحسب – تتعلم أبدا

أكثر رحابة واتساع – يف الث ل ث األخري من القرن السادس امليالدي – ك ف ار مكة وم شر ك وها

حينما قالوا عن كتاب حممد وآيات ه إنه – أبناء القرن احلادي والعشرين – أفق من ا حنن

وهم آباء اخلليل وأجداد ه، كان حيتمل أشكاال – ش عر! مما يعين أن مفهوم الشعر عندهم

..! والسؤال الذي ال يريد أعداء قصيدة النثر أن . وجتليات أسلوبية عروضية وغري عروضية

على أنفس هم يف حلظة صدق هو: ملاذا نعشق الوردة ؟ لشكل ها أم لرائحت ها؟ يطرحوه


ال شي أكء م ن هزائمنا |النص

فت بالبيت واستوحشت بالغار طو وب نتتتتتتتتتتتتتت عتتتتتتتتتتتتتن منتتتتتتتتتتتتتزل األحبتتتتتتتتتتتتتاب والتتتتتتتتتتتتتد ار

وقلتتتتتتتتتتت متتتتتتتتتتا قلتتتتتتتتتتت عتتتتتتتتتتن أحتتتتتتتتتتوال ات صتتتتتتتتتتلت

وأقتتتتتتتتتتتتتتتتتتدار ، .. وأشتتتتتتتتتتتتتتتتتتوا . بهتتتتتتتتتتتتتتتتتتا العلتتتتتتتتتتتتتتتتتتوم

دت فتتتتتتتتتتتتتتي الوجتتتتتتتتتتتتتتد واإلشتتتتتتتتتتتتتترا فلستتتتتتتتتتتتتتفة وز

وفتتتتتتتتتتتتتتي الحتتتتتتتتتتتتتتدي عتتتتتتتتتتتتتتن التتتتتتتتتتتتتتدنيا بمقتتتتتتتتتتتتتتدار

وأنتتتتتتتتتتتتتتا متتتتتتتتتتتتتتا زلتتتتتتتتتتتتتتت جاهلتتتتتتتتتتتتتتة ، حتتتتتتتتتتتتتتد ثت ني

تتتتتتتتتتتتتتتتر قت بتتتتتتتتتتتتتتتتالنور ؟ أم أشتتتتتتتتتتتتتتتترقت بالنتتتتتتتتتتتتتتتتار ؟ ش

خلتتتتتتتتتوت والنتتتتتتتتتاس عنتتتتتتتتتد البتتتتتتتتتاب قتتتتتتتتتد وقفتتتتتتتتتوا

تتتتتتتتتتتتتتاري تتتتتتتتتتتتتتد الض تتتتتتتتتتتتتتى الم ستمس م ! يستتتتتتتتتتتتتتتمنون ح

اعتزلتتتتتتتتتتتتتتتتتت أمن تتتتتتتتتتتتتتتتتيهم ب هم . منتتتتتتتتتتتتتتتتت . وأكتتتتتتتتتتتتتتتتت

! وكتتتتتتتتتتتتتم لف قتتتتتتتتتتتتتت أعتتتتتتتتتتتتتاري ! كتتتتتتتتتتتتتم اعتتتتتتتتتتتتتترت

تتتتتتتتتتتتتتتتتتر ومنزلتتتتتتتتتتتتتتتتتتة تتتتتتتتتتتتتتتتتتن س متتتتتتتتتتتتتتتتتتاا وراءك م

لتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت أوزاري م ؟ وكيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتف تنجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ا ح

تتتتتتتتتتتتر منزلتتتتتتتتتتتتتي فقلتتتتتتتتتتتتت ال تستتتتتتتتتتتتملي عتتتتتتتتتتتتن س

وال اعتزال تتتتتتتتتتتتتتتتي وحتتتتتتتتتتتتتتتتدي خلتتتتتتتتتتتتتتتتف أستتتتتتتتتتتتتتتتواري

رت بتتتتتتتته تتتتتتتتر ي بوجتتتتتتتتدي. ووجتتتتتتتتدي قتتتتتتتتد س تتتتتتتتر س

! . الل فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي وجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدي وأستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتراري . الل

تتتتتتتتتتر ى أفشتتتتتتتتتتيت متتتتتتتتتتن ق تتتتتتتتتتال ف ج تتتتتتتتتتر ي للم بتتتتتتتتتتل س

تتتتتتتتتتتتتتار بوا ج تتتتتتتتتتتتتت أن ك تتتتتتتتتتتتتت علتتتتتتتتتتتتتتيهم التتتتتتتتتتتتتتي م

تتتتتتتتتتتتتل - ا جتتتتتتتتتتتتتاءك األقتتتتتتتتتتتتتوام - قتتتتتتتتتتتتتولي م رت ح

تتتتتتتتتتتتتتت - وأنشتتتتتتتتتتتتتتديهم أشتتتتتتتتتتتتتتعاري - ا متتتتتتتتتتتتتتا م

لستتتتتتتتتتتتتتتتت المريتتتتتتتتتتتتتتتتد ا تتتتتتتتتتتتتتتتادرت منزلتتتتتتتتتتتتتتتتتي

و اري وال التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتولي ا استتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتقبلت ز

يزورنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي الل يومي تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ويصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتحب ني


لتتتتتتتتتتتتتى الفتتتتتتتتتتتتتردوس والن تتتتتتتتتتتتتار : تتتتتتتتتتتتتتين فتتتتتتتتتتتتتي رحل

السيد اجلزايرلي كتبت الشعر كي ال أمنط |الشهادة . فال هرتكنا امسي فريسة لشغياب.

السيد اجلزايرلي()

شتوي بسخاء يفيض عن على مساحة جغرافية حياصرها املاء من جهات ثالث، ويغسلها املطر ال

. بدأت عالقيت العميقة باملاء، وبدأت خطواتي األوىل على درب .حاجتها للتطهر من أحذية املذنبني

الكتابة..

كنت كلما وليت وجهي شطر الشمال وجدت األبيض املتوسط شيخ ا غامض ا خيتزن الكثري من أسرار

التأويل. اللغات الطيبة اليت تبدو كقصيدة ملغزة ال تؤمن بغري

وكنت كلما وليت وجهي شطر الغرب وجدت النهر جالس ا قرب املصب كالسجني الذي يتحني فرصة

اهلروب كي يزف ماءه العذب قربان ا للبحر املاحل، فيساقط من حلقي السؤال: ما احلكمة يف أن نفتح

ع أن هناك قرى كاملة تشتهي أبواب املصب ات املغلقة تاركني املاء العذب يرمتي يف أحضان املاء املاحل م

قطرة من املاء وال جتدها؟.

وكنت كلما وليت وجهي شطر الشرق وجدت البحرية امرأة تفتح ح ج رها القروي حلوار التعايش بني

املاء املاحل القادم من البحر واملاء العذب القادم من النهر، فتهزمين جيوش بربرية من عالمات التعجب

واالستفهام.

رقة العجيبة أن "السيد" الذي رأى املاء على بعد خطوتني من بيته، وامتأل حلقه بثالثة أنواع من املفا

م، جمرب ا على السفر واإلقامة يف مدينة صحراوية ال يأتيها املاء إال 0992املاء، وجد نفسه يف العام

بكثرة الدعاء يف صلوات االستسقاء.

يدرك املعنى احلقيقي للعطش، ويؤمن "السيد" الغريب أن الشعر هذه املفارقة العجيبة كانت كافية ألن

"سيده"، وأن الكتابة سيفه الذي سيستعني به الحق ا على كل مدلوالت الفقد والغياب، فيهمس كلما

حن للماء قائال:

الشيل جير يف) النهر حتت نسادهي

السيد الجزايرلي شاعر وكاتب صحفي أصدر سبعة كتب تتنوع بين الشعر والسينما والتوثي الصحفي، (1)جدية الوجع" ديوان شعر من جزأين، "طو الياسمين" حول التجربة منها: "سيرة العطش" ديوان شعر، "أب

الغنائية في شعر نزار قباني، "سفينة األحالم الضائعة" سينمائي عن تجربة تايتنيك" والعرب الين تجاهلهم .الفيلم

https://www.facebook.com/s.sayed18?fref=ts

https://www.facebook.com/s.sayed18?fref=ts


نينام مشح البحر فنق عبا هي

نه طل از من غيميت البح ة

سشيل فأنا املا ناملنج الش قي

الد ليل نأنا ا رض صالة عشى

لشغيم الذ السمان

هرك الشتا الض ح ى يف نضن بال .)

أدرك "السيد" الغريب أن الكتابة هي سر احلياة يف املمات، فكتب الشعر منتصر ا للحياة، وكتب النثر

مهزوم ا بالوجع:

أموت لن أنين ـ ا جيد ـ أعرف

احلياة على عبئ ا كان من ـ فقط ـ سيموت

عليها عبئ ا أكن . مل.وأنا

ألبقى كتبت بدمي

اجلسد فناء على انتصرت بدمي

بدني يف السري حمرابها روحي هجرت فإن

وأوراقي، كتيب بني فت شوا

سأموت أنين ـ جيد ا ـ أعرف فأنا

. .وأنكم

.ابللغي فريسة امسي ترتكوا لن


ها اهلزمية |النص

كان الداد خياركم

لكن كم

مل تفتحوا باب التحي ة

للع ل م

مل تسألوا لون البياض

م بالع د عن ارتباطه

مل ت دركوا أن الليل

ه .. بفأ س

ق ت ل اللوهة ف الصنم

أن الداد هزيمة

ب ز البكاء تق تات من خ

من ليل املقابر أن البكاء يعود

كاشف ا رس الغياب

أن الغياب عن النازة

ليس إال رصخة

: انتصارك ستقول للموت

ليس أكثر من رثاء

يب قد ي صيب وقد ي

ك أن انكسار

ال يروق ملن أصابوا حتفهم

واهلاء

ف ليل اهلزيمة نجمة

ت ل قي السالم عل كالم العائدين

الروب من


بال غنائم أو غناء

م ت ز م ت . وأنا ه ز . أنا ه

وقد أتيت من املعارك

ا خارس

سيف الالفة

الرب مل ي صب ني من غناء

حرف

أو م ق ام

فاهنأ بصمت ك يا شقيقي

ف الكالم

يا سيفي املصلوب ف ليل املتاحف

والقصور

زمن الفتوحات انتهى،

فوق الدار ل قوك متيمة م ذ ع

ا بالظالم فكن جدير

بالصدأ وك ن رحيم

من شي ع الثمن قد ضل

السبيل

إىل السبيل

تقرأ ف كتاب امللح والبئر

تاريخ الظمأ

البئر تقرأ ف الكتاب

راء ولن تبوح بمئها لقوافل الصح

ا لشوق عند ا كي ت ر ث الطيور متاع ه

م ت ز م ت . وأنا ه ز . أنا ه

البدوي ك ع ر

وش


مل يغسل

ثياب هزيمتي

فتب ئي

من كل ما كتبت يداك

عل الصخور

ال تكتبي شعرا مجيال

ف مديح الفارس

املهزوم

م ت ز م ت . فأنا ه ز . أنا ه

د ت وكل أوسمتي القديمة ر ج

عر املديح أو الغزل ال تكتبي ش

هاء اهلزيمة

جف فت قمح الق رى

وه و الذين جتاهلوا

رفع التحية للعلم

م ه كان الداد خيار

ولنم

مل يقرأوا فكر ابن رشد

ق " املنصور "أو يمنعوا ر عن ح

الكتب

مات الصان عل مداخل قرطبة

زمت وأنا ه

ت أنا خ ج ر

ق ط ت أنا س

. كم سقوط الندلس


بهية طلب أكتب ما خيةين |الشهادة

بهية طلب()

كثيرا ما يباغت رأسي هذا السؤال لماذا تكتبين الشعر؟ وأعلم أن الشعر هو نبضات قلبي، وبدونه توقف عن الحياة أحارب به الركود ومياه األيام التي ال تأتي بزروع خضراء ومتواليات األلم

.الترابي في منزل جدي الالنهائية التي تملكتني منذ كنت أحبو على الممر

لحسن حظي أن كان لي أب كأبي رحمه اهلل كنت أفاجئه بقدرتي على عدم القبول باألمر الواقع وأن اكون كالبنات في قريتنا التي تقع فوق ما تتركه الشمس من ظل لماذا اكون مثلهن؟ فقد كنت

انت قوتي النفسية في ال أشابههن بساقي التي ال تقوى على الوصول الى المدرسة ورغم هذا ك .مقابل منعهم لي من التشظي بالكتابة

ظن أبي أنني سأكون صحفية مثال كمحمد حسنين هيكل الذى كان يقرا له بانتظام لكنه خاف أن أتشابه مع شعراء الموالد الذين يبيعون أشعارهم مع أنه كان يتبعهم من مولد إلى مولد ويحفظ

خالل هذه المواويل التي يلقيها أبي وجدي على إسماعنا مواويلهم وكان استعذابي للشعر من ونحن صغار وكان يحفظ مقوالت عظيمة يكتبها على اوراق ويلصقها على جدران بيتنا وحينها

.أعتقد أنني انجذبت لطريق الشعرلم يكن في بيت أبي مكتبة ولكنى حصلت في طفولتي على مكتبة استثنائية خبأها جار لنا عند

عادة أخته وبدأت قراءة كل ما يقع بن يدى من كتب هذه الكراتين المخزنة تحت سرير جارتنا وا ما أقرأه مكانه في مقابل حلوى اهديها لبنت جارتنا وبعدها لجات لدفع مصروفي لبائعة الجرائد عادتها دون خدش لتعيد بيعها لم أكن اعرف وقتها لما أنا بهذا النهم للقراءة ولم الستعارة الكتب وا

كن أكتب حينها غير خطبة الصباح في االذاعة المدرسية وبعض قصائد الهجاء في المدرسين أالذين ال يكفون عن مباغتتنا بأسئلة دائمة ورغم هذا شجعني مدرسو اللغة العربية كثيرا ووجهوني ر لكتابة الشعر رغم رثاثة ما كنت أكتبه حينها ودخلت كلية اآلداب قسم اللغة العربية دون اختيا

.مني فقد فاتني وقت التسجيل في قسم اللغة الفرنسية أو اإلنجليزية

"


عانيت كثيرا في فهم الشعر الجاهلي والعباسي وأخبرت نفسي أنني لن استطيع الكتابة كهؤالء الشعراء وفي أثناء دراستي اكتشفت نادى أدب الجامعة وانفتح العالم أمامي لرؤية كتابة أخرى

.وقراءات أدبية موجهة بدأت بكتابة شعر التفعيلة وكنت أحرص على أن أكتب صور ا مختلفة وجديدة تخصني وحدي واجتهدت في كتابة تدهشني أنا قبل أن تدهش اآلخرين في عالمي الخائف وخطواتي المحسوبة كأنثى تفر من أشجار السكون التي يريدون تعليقي فوقها دون حركة وأصدرت أول دواويني

م، وكلها تقريبا 1991م، ثم ديوان "العشق تميمة جنوبية" في 1991وية" في "اعترافات عاشقة قر .قصائد تفعيلة

وكان يحزنني كثيرا أن أبدل سطرا شعريا لمجرد أنه غير 91الى 68كتبت في فترة الجامعة من .موزون فبدأت الكتابة واستخدام الصور التي أضيفها دون رادع او وقوف على كسر في التفاعيل

أردت أن أنشر قصيدتي األولى في هذه الكتابة "تفاصيل ضد... تفاصيل مع" رفض حسن وحينطلب نشرها في إبداع في بداية توليه مع أحمد عبد المعطي حجازي إدارتها ولكن أبواب مجلة

وبعدها بدا شيطان 98إلى 91أدب ونقد كانت مفتوحة ونشرت فيها العديد من قصائدي من أعواما ال أكتب أكثر من قصيدة أو قصيدتين في العام، كانت فترة عصيبة الشعر يغادرني ظللت

واستطعت بالكاد جمع قصائدي خاللهم في ديوانين "أيام للموتى" و "تفاصيل 1001إلى 99من "ضد تفاصيل

كنت مخلصة للقراءة والشعر كتبت رواية وبعض األغاني وقصائد عامية ولم أنشرها... أحببت ي الشعرية دون أن ينافسها داخلي أشكال أخرى من الكتابة وأصدرت ديوان أن أخلص لتجربت

عن تجربة الثبات والجلوس في البيت لخدمة العائلة وأطفالي وفى عدسات 1002تاريخ النعامة جربت تشكيال اخر للكتابة ورؤية الحياة بعدسات أخرى غير ما نراه 1011الصقة لعبور نهر

كتبت عن تجربتي في محاربة مرض 1019هروب انجلينا جولي" بالعين المجردة وفى "قبل السرطان الذي باغتني كنت أعتقد حتى وقتها أنني اكتفيت من المرض، ولن يختبرني اهلل بمرض آخر، وفي "بهية اسم للبكاء" الذي صدر حديثا عن هيئة الكتاب كان تجميعا لقصائدي التي

.لديوان أنجليناأحببتها وصدرت في دواويني الستة السابقة


ايث ال هنا لشرجفة |النص

1 ي نشد الملل أغنياته المحفورة على رئتي

بصوت ضفدع لزج تاغ تاغ تاغ

أغفو ال الليل يمضى وال النهارات تمر

ربما في حياة أخرى أستطيع أن أجمع زوجين من الجوارب

يع أحدها لعشرين عاما من زواجي التي أ ض وأحلم بصوت أمي ينهرني ألصحو من كل هذا الغباء

2 ما الذى تفيده الخرائط حين ال تثبت أنك هناك وأني هنا

حين ال أرتمي في أحضانك اتحول فتات خبز تأكلني الحمائم

وتغنى فأصير اغنية للسماء

وتبكى فأصير نقطة حبر في قلمك

تلعنني كقصيدة هالكة لم تكتبها

3 ال أبكي خلف باب مغلق

وال أمام حبيب الطرق الفاشلة الستعادة األحبة هذه

والقنابل الموقوتة للرجفة ال أخبئها تحت ثيابي

هذه أنا


س ألت ه م ما تيسر من الشيكوالتة وأمد يدى في غاباتك السرية

وأعرف كيف انهمر عطرك غزيرا ل ت جر ف كل هؤالء النساء في طريقي

وأدو ر وأرق ص وأ غنى وأنا أحرق كتابك السحري للغواية

ولن أتوقف لشراء مناديل للدموع المفاجئة4

بعض الكذبات محبوكة جدا حتى لتبدو أصدق من امرأة تضع حملها

المرأة الصلعاء أتقنت وضع الباروكة متفادية رعبها كل مرة

أن تسقط من رأسها وسط ميدان طلعت حرب وأمام التمثال تحديدا

هكذا يتمثل الرعب وشياطينه تقربهال مع انها عادة

حين تمر بالشارع--------

وأنتم تؤمون البحر واألغنيات أنا في سريري

أطبطب على رأسي وأدعى أن غدا يوم آخر


تقى املرسي

خطايا اليت ال أرجن هلا مغفرة |الشهادة

سيتقى املر()

ربما لم تكن الكتابة في حد ذاتها دليل اكتمال، لكن الحقيقي منها خطوات باتجاهه في رحلة البحث عن ذواتنا الغامضة؛ ومن هنا كانت الكتابة والشعر تحديد ا نافذتي التي أطل منها على

روحي، محاولة الوصول لما قد ال أراه منها، وال يعلمه سواي. جاء الخروج متأخر ا وها أنا تصحبني أناي، وتسحبني أحيان ا إلى طرق متشعب ة تومض فيها

. . أو أحالم قد تبدو دانية، ربما أسميتها "قصائد " ، على مرمى ذكريات بعيدة عالمات كنت نسيتها تلك القصائد خطاياي التي ال أرجو لها مغفرة !

مثل فراشة تعدو روحي باتجاه الضوء فتحترق وال تتوب، ثمة ما نبحث عنه داخلنا تعجز وامضنا السحيقة، في محاولة للكشف أقالمنا عن اإلمساك به، فتظل الكتابة محض مراوغة لغ

عن أشياء تسكننا وتؤرقنا، أشبه بكائنات لم تولد بعد. أؤمن أن المعاناة وقود اإلبداع، وما بين الروح والعقل تتسع مساحات من الوعي والمعرفة

هذه المساحات والمسافات التي تنشأ بين روح تسعى في كشفها للجمال، وعقل يحاول ..واأللم جاهد ا رسم صورة أوضح للضباب الذي يسبح فيه اإلنسان في عالمه الخارجي. وربما ال تتناسب القصيدة مع حجم المعاناة وتأثيرها على الشاعر، وربما قاربت سماءه إال قليال؛ فيظل يحاول

ويحاول في حلقة البحث عن االكتمال الذي ال يجيء. دائم ؛ لكننا نحيا بها ونستعيد وجه الحياة بهذا النزيف، رغم أن الشعر والكتابة الحقيقية نزيف

؛ ال تنسى أن تكافئنا بعدما ننتهي من كتابتها بفرح فالقصيدة مهما حملت من حزن وأشجان . .. نسكبها على أوراقنا وبها ما لو يشعر به الورق الحترق!. يسير. كيف ال وهي بعض أشجاننا

ا يعاودها االمتالء. فنصير خفافا للحظات سرعان م أعترف أنني كائن فوضوي بامتياز، لذلك أمتن للشعر كثير ا؛ ألنه يجمعني، ويرت ب فوضاي،

. ويصف أفكاري وهواجسي بما .ا يحيل قلقي ونزقي وجنوني لقصائد قد تبدو أكثر أناقة وهدوء

لم يخطئني صدر لها " معراج لسماء تحتر " و " أخطمتني الرصاصة.. ،(تقى المرسي، شاعرة مصرية1)نشر العديد من نصوصها في المجالت العربية والمصرية، ." الموت" ولها تحت الطبع " عارية تجيء القصائد

.ةاألدبي شاركت في الكثير من المؤتمرات

https://www.facebook.com/ToqaM?fref=ts


مل الذي لم يأت بعد، ليكون يشبه ذاتي وحدها، وبكل تأكيد ما زالت الصورة ناقصة، بانتظار األج .أو ربما لتكتمل؛ ولن تكتمل ، بمثابة رتوش جديدة تضاف لتلك الصورة، لتصير أنصع


ال هيت ل |النص

ال هيت لك

هذا مقام العائذين من الغياهب باللك

ها الظم .. دمنا شقوق ال يغادر

غاف عل جرح التاب وما هلك

.. من قميص النيل تدلت قالت بنفسجة

أها الر صاص فاج

.أدرك ماؤه لغة الالص . هذا اكتمل الفيض

.. ال يستوي دم نا عل كفيك يا أبت

..؟ !! فم ن ينجو إذا حان الق صاص

يا صاعد الوهم اتئد

.. ي ف يز لك فاملجد ز ح

.. يل حزن مص

ونار وهذه النار من نور

ه البوار - فوق أسنة التاريخ - ب يل عود ك املصلو ينهش

.. يا قلب أم ي

ـل م نهلك ؟ ما الذي بالليل كح

.. ونبوءيت قيد انتظار للريح ألف نبوءة

رد السبيل إىل الفرار كالريح كنا نصطيل و

القرار عزم -خيلنا والماين – ولكم ع قدنا

لكنه الذئب الذي ألف الديعة كب لك


ح بالبشائر والنعيم للذ ئب أقنعة تلو

.. للذئب آالف الذيول

لئيم كسياط جالد

وله مناجل أجهضت حلم النهار

يا أهيا الليل است ت ..

فالشمس تاج ليس لك

.. يأهيا الشك املدجج بالعواصف

والسكوت

ها الطرقات .. ما رض

!.. . أو نفوت . لو كن ا نرابط

.. ة الديعة نجمة ذابت عل شف

وال يموت .. النور ف فمها يموت

...ف أحالمنا. إنـ ا رشقنا الوف

.. فاخت ملوتك آية

!!.. . من فزع السقوط. تنجيك

وغناؤك املحزون يطلق ه الف لك

ي ت لك .. ال ه

ي ت لك !!.. ال ه


عزمي عبد الوهاب

ا رصفة اليت ال ينتظرنا عشيها أاد

الوهاب عبد عزمي()

تكـن مل أحالمـا، ابتعنـا حـني هلـا، تعرضنا اليت الكربى، اخلدعة حجم أدركنا البداية يف

كمـا رنـا، فق يف نرسف فمازلنا االقتصادي، االنفتاح جبنة املبشرون لنا باعه وهما كانت لنا،

مـن مثـة ولـيس أحـالم، دون مكشوفا ظهرنا أصبح والسماء، األرض بعدالة احللم فقدنا أننا

ــ فلتظهـر " حنن " لـ إذن مكان هناك يعد مل إليه، الروح ترتكن جدار علـى رأسـها " أنـا " ال

يف يـوازيين نصـا أكتـب أن أريـد : اإلجابـة ولـتكن تريـد؟ مـاذا : السـؤال وليكن استحياء،

. بيطة الع حلظاتي

يف فــاهلزائم املزعـزع، الــيقني وهـذا أكسـبها، الــيت اخلسـارات يف تكمــن قـوتي أن رأيـت

الضـيقة والغرف العامة، األتوبيسات يف مهدرة وآدمييت الوسادة، حتت والكوابيس الشارع،

بعـد يكون فهل أعيش، زلت ما ذلك ومع املتواضعة، جتاربي فادحة .. معي تأتلف مل اليت

وصـور غائمـة، ومجل متأنقة، ومفردات تفاعيل يف التجارب هذه أوقع أن املناسب من ذلك

أكـون هـل (.. للجمـال يـا .. اهلل ) أعرفـه ال الـذي اآلخر ليهتف هذا كل املعنى، من خاوية

أنبيـاء أحـد مـع رددت حـني نفسـي مـع أضحك أن اآلن لي حيق نفسي؟ مع متسقا كذلك

(. يكتبه ومل اهلل نسيه ما أكتب أنا ) احلداثة

يف إحباطـاتي وملواجهـة الطبيعـة، وقـوانني العـامل ملواجهـة مريرا سالحا السخرية ستكون

لقد تشوهاتهم، بها أخفوا جمازية، لغة وراء السابقني، سابقو فعل كما أتوارى لن األساس،

اكتشـفت بعـد وفيمـا - للنشـر بهمـا أدفع مل - ديوانني مدار على الصورتني هاتني تقمصت

يكتبـون لتقويضـها، ال سـلطة لتكريس يكتبون احلياة، يكتبون ال احلياة، عن يكتبون أنهم

. أقدامهم تبتل أن خشية املوج حركة راصدين الشاطئ، على قصائدهم

النواف ال أثر :صدر له .”األهرام العربي“زمي عبد الوهاب؛ شاعر مصري، رئيس القسم الثقافي بمجلة ( ع1) حارس الفنار العجوز بعد خروج المالك مباشرة. بمكايب سوداء كثيرة. األماكن.األسماء ال تلي ب لها.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100008644326994&fref=ts


أنـى أعرفـه مـا كـل النص، حلمة تشكل اليت املراوغة اللحظة بتلك اإلمساك أستطيع كيف

أكثر مرحلة إىل القصيدة فيها تكتبين مرحلة إىل الوصول مبحاولة األول طموحي عن ختليت

لـو حتى كبرية، مسكة اصطياد يف أطمع أنا - م سبق تصور دون - النص فيها أكتب رحابة

مـرة كل يف ، " والبحر العجوز " يف " هيمنجواى " كسمكة عظميا هيكال الشاطئ إىل بها وصلت

. العامل فلينتظر السمكة، هذه أنتظر شباكي فيها أرمى

وسط الضئيل جلسدك مكانا جتد مل بالسعودية، جدة مدينة إىل قصرية عمل رحلة يف

طبيعيا كان التهذيب، ينقصها حلى هلا براميل بهيئة الوطن إىل ستعود البشر من جمموعة

رأسك، لتفتحا متتدان يدان: املشهد يتكرر النوم، وفى الوقت، أكثر الشقة حبيس تظل أن

ومحى، عرقا تتصبب مرتعدا، تصحو وىل،األ خيباتك كوابيس فتعاودك مبحتوياتها، وتعبثا

يف الغارقة املدن عن - األوىل للمرة التفعيلة من متخلصا - تكتب وقلم، ورقة عن تبحث

كتاب، دون - وحدك كنت دائما - وحدك الصحراء هذه ستواجه كيف األجناس، وحل

.كتابة دون

ال مكان وكل الكتابة ىوفحو شكل حتدد باملكان العالقة أن تعتقد الذي أنت كتبت، لكنك

استدعيت الكتابة، عن التوقف بإمكانك حتذير مبثابة هو وهميا كان ولو ما أمانا مينحك

مفرداتك تكون أن البد وكان احملببة، وأشياءك اخلاصة، وأماكنك احلقيقي، جسدك

من النص فلتخلص حريتك، مساء لك تفتح وحدها والكتابة مقيد، أنت كحياتك، حقيقية

. غاز بأسطوانة ،"محدان مجال" موت يعنيهم ال الذين واألغبياء بالنفط امللوث اهلواء

وتكره، حتب اليت بأماكنك بأصدقائك، بطفولتك، مستعينا اكتب: لنفسك قلت هكذا

اجلنون فاكتب ح ر أنت املعتمة، الرطبة الغرف يف بها عبثت اللواتي النساء بأجساد

فوق األعشاب وتنمو تتصدع أن قبل بنفسك انج ا،ذاته احلياة هي حية بلغة والفوضى

.أعضائك


ا خ ة قةيده يكتب( العبيط)|النص

) أنا )الع بيط

الذي ي عيش ع ط لة الك الم ،

امل هزوم " الق در ي "

ر ق طرة ور الظ هر حت ى آخ م ك س

، ن ع رق م

ب ديوان اح ص

دير بالك راهية" خ ص ج " ش

ا بي أخ اح ع ص ف أن ي ض

ا ف ال رب " وج " السيدة فقدت ز

ج الك ت ابة االن تق ام ية ، د ر ف

"أنا امل ع رف "

الذي ال ي ع ر ف

الة ح قطت ف ب ئر الض س

د م ومل أ ص

م ع ركة الك الم ، ف

" ك رة الث لج " أن ا

ت قاذ فت ني أقدام الن ساء

ام ا حت ى ذ بت مت

رة ج وى ش ومل ي بق من ي س

م اء ف ع روق ها الد ت غ يل

ا ر ذ وت نظر الط يور إليها ش

يايت " ب ع دم ا ب ت ح ر خ

ن الع امل غي م كن الص ذا الر ف ه "

د " أن ا و " الن دم ال س


اق و الس عى ف ي س

ر الليل ي ؤويه وف آخ ، يف ص الر

عديد ارب الر امل ح م ت مع ام رأة

ن

كاية أ س ح ر وف

اهل زلي ة ع ن ت كرار اللعبة

، ف مملكة النحل

ى اآلن أن ا الذي ي أس

وج الرسي م ع الز ب ذيئة

مل كاملة

طان الم رأة الرس

! ر و اآلخ سكين ا ه كان م

ريبة ( عن الب الد أن ا الذي رأى )الغ

ير ا ف رس بح ش

حية ( يق ها ف ف م )الض ت ب عت ر

غار الص وف ذاك رة

ث ر ع ل أثر ومل أ ع

ه ا إذن! ك انت و

ي "أنا ود ج الو "

م كان ، الذي مل ي كن ف

ي "يوع الش الذي ت نب أ بالث ورة "

ارس الف نار الع ج " ف " وز ح

ارك ف ب " ومل ي ش الغ ض عة مج "

" ال ل ويل "

سد ليس يل للت ف ج ح

ف حق ت ع يل اللعنة

وم ة ، م يح م س ي ر

وح قت ر طو و

أى الب حر أن ا الذي ر


ث تي ف ج ي قذ

وداء ، س ي دة ت ت ق دمي س

ديدة ثة ج ر ج يدة ت نتظ والس

اع ، س وح ة غ روب الر

ازا و ها ب ر ن ع ظ ام

نع م ت ص

شة ، ح م الئم لط قوس الو

مع ف الش ثم ت عود إىل م ت ح

قة الق ديمة ، ف الش

ا! ديد ا ج يف إليها ت ذك ار ت ض

نائي " أن ا الغ " "

ال ارس ائع " " ك " " الك سول " " امل تد د " " امل هزوم " " الض امت " " اك الش " الص

حيد " م ادي " " ال ائف " " ال زين " " الو " الر

ل ج وال خ

" الل خبطة" أن ا ك ل هذه

م ا: ي ي و ديقت أو ك م ق الت ص

ة" اج ال ح ... و !" أنت


علي عطا بااث ا يف الذاط |الشهادة

علي عطا()

ر" في تصنيف نص لي عرضت عليهم نشره في مجلة الحائط في كلية عاحتار "أصدقاء الش

تقريبا . أنا اعتبرته شعرا ، مع أنه كان مختلفا 4891اإلعالم في جامعة القاهرة. كان ذلك في العام

الجيران. هم عما درجت على كتابته مبكرا وقراءته على أصدقاء آخرين قبل أن أدسه في يد ابنة

ارتابوا في النص، خصوصا عندما لم يجدوه متوافقا مع أي من البحور واألوزان أو التفعيالت

المتعارف عليها، لكنهم نشروه، على أية حال، ودعوني لقراءته خالل أمسية سيحييها فاروق

.جويدة وعدد من الشعراء من أساتذة كلية دار العلوم... وقد كان

معة كان صالح عبدالصبور وأمل دنقل يتصدران قائمة شعرائي المفضلين، خالل سنوات الجا

وانضمت إليهما فدوى طوقان. كنت في المرحلة الثانوية أحفظ دواوين فاروق جويدة، إلى أن

مللت رتابة إيقاعاته، وفي أجواء تلك المرحلة أيضا أصابتني مجموعة "أنا وهي وزهور العالم"

هشة ال تزال تالزمني حتى اليوم، فضال عن عوالم السينما التي ال أشك ليحيى الطاهر عبدهللا بد

. في أنها لعبت دورا محوريا في تشكيل مخيلتي

تلت ذلك سنوات عجاف بالنسبة إلى عالقتي بالشعر، قراءة وكتابة، وكانت تلك العالقة بدأت في

مغناة وبرامج تحتفي بالشعر طفولتي عبر حاسة السمع من خالل ما كانت تبثه اإلذاعة من قصائد

على 4888 في مقدمتها "لغتنا الجميلة" لفاروق شوشة. سي قدر لتلك العالقة أن تنشط في العام

نحو مباغت جعلني أشعر بالتحقق من جديد، خصوصا في ما يتعلق باالقتراب من أزمتي الذاتية.

رأتها على بطلتها عبر قصيدة عنوانها "تماس" ق 4888من دون سابق إنذار، كتبت في أواخر

آخر. على أية يءالهاتف. احتفت بها وبي، فانهمر السيل، لكن سرعان ما انقلبت محبتها إلى ش

يحال، غمرتني محبة إبراهيم أصالن وعبدالحميد البرنس وسيد محمود وعبد العزيز مواف

م نشر وشعبان يوسف وعزمي عبدالوهاب وحسين عبدالبصير وأحمد الشهاوي، وقرر حلمي سال

ثالثة نصوص في أحد أعداد "أدب ونقد" قبل أن يعرف أنني من كتبها. بعد أربعة أشهر تقريبا

اكتمل ديواني األول الذي أسميته "على سبيل التمويه".

على أية حال، ليس واردا أن أنظر إلى تجربتي الشخصية سوى من منظور ذاتي. هذا أمر

لتجربة وسط تجارب أخرى. المهم هو أن تجربتي بديهي، حتى ولو كان يتعلق بوجود تلك ا

الشخصية لم تستند إلى موهبة الفتة، وال إلى محصول وافر من القراءة، أو من التجارب الحياتية،

كما هو حال شعراء من جيلي أتمنى كلما قرأتهم لو أني كتبت ما كتبوا. وما أنجزت ه، بغض النظر

ثر"، أو غير ذلك من مسميات، هو شخصي تماما عما إذا كان يندرج تحت مسمى "قصيدة الن

)خطر لي ذلك قبل سنوات من مقال كتبه سيد محمود عن ديواني تمارين الصطياد فريسة وحمل

عنوان علي عطا شاعر الحيز الشخصي على ما أذكر(، بمعنى أن اعتزازي به ال عالقة له سوى

وأتمنى أن أظل قادرا على التواصل مع بكونه تعبيرا ، يرضيني بدرجة ما، عما تختلج به نفسي،

.ذاتي، على هذا النحو، إلى أن أموت

الدولية بالقاهرة. مدير تحرير بالقسم الثقافي "الحياة" مصري، رئيس القسم الثقافي بمكتب جريدة شاعر "تمارين و ط"، "ظهرها لى الحائ وصدر له ثالثة دواوين: "على سبيل التمويه" . وكالة أنباء الشر األوسطب

وله قيد النشر ديوان تحت عنوان مبدئي هو "من يوميات صائد فراشات".الصطياد فريسة"،

https://www.facebook.com/ali.atta.94?fref=ts

https://www.facebook.com/ali.atta.94?fref=ts


الدببة املتناثرة )من ينمياط صائد فراشاط( |النص

1

ال ت لح ف طلب النوم

سيأتيك زحفا

ة فقط، ابلع الب

من املاء. بقليل

...

"يا حبيبي، يا حبيبي... يا أغل الناس"

غناء ،

"حل طريق ف دنيتيأ" أو كأنك تسمع

"حكم علينا اهلوى"

ثم صمت بطعم اعتذار

عن فضح ف الغرفة التي

ليس فيها إال الكالم!

ها ووجوه نحرك

هي الخرى كالم.

.............

أنا مثال، يا حبيبي، زارتني الليلة جنية لتقول إن املالك ليس بالرضورة شخصا طيبا، وطلبت أن

ا، بعد أن تضع ثياب النوم، فربم يتبدد شعورها بامللل من صديقات غرفتها أبادهلا حبا عذري

السطحيات، ومن سفر أمها الدائم وانشغال أبيها بمراكمة أموال ستكون هلا ف النهاية. حدثتني

النية أيضا عن جدها البعيد الذي رفض السجود آلدم، وعن تلذذها بمذاق الفلفل الار،

مصية"و ن قطعتني، تصل إحداها إىل الركبتني بالكاد، ومح ام ساخن كلم رغبت ف التي م " ال

طرد العياء.

ليس نجم ف السمء، يا حبيبي، فهو مرد قرار قد تتخذه النية فجأة ، وهي تتمرغ ف أرضية

غرفتها تت وطأة الشغف.


...........

ك ، استدارات ك عطر

ك لقرينك غ نج

،عين بريق غناؤك يك

، ك ، رقص ... ابتالل ك شهقت ك

ك يشء يعدله ال حضور

.وهم وغياب ك

............

تلك الغابة سيد سمء

نرس

ها ينازع سيد أرض

فيم تقول أمي:

" الع رسة "إن جسم

يلو من العظم

بمهارة ولذلك تنفذ

من تت ع قب الباب.

جديت ليب

كنت أسمع ها تنادهيا

"فاطمة"

سم جديت لمياوهو

"قرنفلة"أمي اسمها

ومل يكن أيب ينادهيا

سمإال هبذا اال

ها ويعرف أن ذلك حيرج

أمام أمه الزائرة واليان

............


جديت ليب

"ست ابوها"

كانت تنازع أمي السيادة

عل دجاج السطح

"أمنا الغولة"وحكايات

وخاتم سليمن

حتى تعود إىل بيت

عيش فيه وحيدة ت

. مع مذياع وبضع دجاجات

2

الدببة املتناثرة عل رسيرك

ماال للكومبيوتر -بالكاد– تفسح

وللجسد الذي يعتبه املتحذلقون

افتاضيا

وال يصدقون أن واحدا منها

-عل القل-

صالح ملداعبة جيدة

ف آخر الليل.

3

أباها، تقريبا ال تكلم

لكالم فهو قليل ا

ال حيب مثل إله الثرثرة

بالطبع أم ها تتكلم فيم

السد إال ف أمور تتعلق بحاجات

رما حتى ال يد الشيطان خ

. يلج منه إىل أهل البيت


4

ال أ كلم ك

فم جدوى الكالم مع شاشة

توزع صكوك دخول النة

حتى لو كان هلا

شكل رأس امرأة

دا ؟ بحجاب أنيق ج

5

بالفرشاة أسناين غسلت

للتو نت ها دخ سيجارة أثر لزيل

أخرى سيجارة نت دخ ثم

أنك ف أفكر وأنا

بعد تذفيني مل

الصدقاء. قائمة من

6

تاريخ من خلف نا

وجغرافيا تنتصب أمام نا

قشعريرة ترضب سائر البدن

ها بكالم وأنت تكلم

يسقط بعض حروف ه سهوا

ع أنك ف متام االنتباه.م

7

أذكر أين أحببت ك ذات يوم

وأنك رأيت ذلك

خلف قناع كلم التقينا

لكن أود أن تعرف


أنه ال يعيب ني سوى أين

ال أفهمني جيدا

طائل فوقتي مهدر بال

مع أن العمر قصي جدا

كم تعلمني.

8

مساومة مال هذا ليس

فردوس ال لنك ال أفتقدك، نعم

حبيبتي لنك بل

لبضعة مشاوير

أذكر ما عل

القصة ف جديدا هذا سطرا ليس

: جدا قديم قول بل

ك، يقينا العارف املحب أنا أفتقد

املمتن. الصديق ال

9

نا مل تعد تتمل قصت

إضاف واحد ولو مرد سطر

"النهاية"حتى كلمة

.مل يعد هلا لزوم


فتحي عبد السميع املثقف نصراع ا جيال |لشهادةا

فتحي عبد السميع()

وأجدني أمام أشياء متشابكة ومعقدة، فكر في تدوين شهادة، تختلط الكثير من القضايا، أحين وتعكس الصراعات الشعر بقضايا الواقع االجتماعي، الشاعر مع المثقف، وتمتزج قضايا يتداخل

.عامة، كما هو الحال في قضية صراع األجيال مثال صراعات مجال الشعرفي ال أبالغ عندما أقول ال توجد لدينا و ال أستطيع الحديث عن الشاعر وأتجاهل محنة المثقف

ال لمثقف الحقيقي عملة نادرة للغايةا طبقة مثقفة باألساس، لدينا أفراد يمثلون دور المثقف، لكنبمعنى ، آلن منظومة بناء اإلنسان عاجزة عن بناء إنسان مثقفتصل أبدا إلى درجة الطبقة

بقدر مناسب من مواطن يتمتع بناء هو، ولو تحدثنا عن التعليم لوجدنا أن واجبه األساسي الكلمةننظر مثال لمحصول كليات اآلداب، وهي ا بدرجة ما، وعندما الثقافة، لكنه في الواقع يخلق أمي

الواقع نجد لقدرة على تذوق قصيدة، من االحد األدنى ب المتخصصة في بناء أشخاص يتمتعونالطالب في يقول لنا أن القادرين على قراءة قصيدة من خريجي كليات اآلداب من أندر ما يكون،

يها ليتركوا أمر القصائد إلى األبد، الغالب يكرهون القصائد، وينتظرون اللحظة التي يتخرجون فكيف يعلو الشاعر بالقصيدة، والواقع وقل ذلك عن سائر الفنون واآلداب، فماذا ننتظر بعد ذلك؟

يحط من شأنها. شخصية جهودفي بالدنا يولد بالصدفة، وينمو وفق أو المبدع الحقيقي المثقف الحقيقي

يملي عليه واجبه ، وعندما يسعدنا الحظ ويظهر مثقفةقلوفردية، ومن ثم فالمثقفون الحقيقيون م الوطني القيام بدور ثقافي، تظهر أمامه العراقيل العجيبة والغريبة، فكل الظروف تقف حائال أما

هو المثقف أقصى ما يملكهال يمكن أن يقوم على مجهود فردي، والفعل الثقافي القيام بدوره، ،إلصراراوهذا إن كان يتمتع بقدر كبير من الصمود و ألفراد،تثقيف عدد محدود جدا من االقيام ب

و ساعدته ظروفه الحياتية، ولم تلتهمه األوضاع، وتحوله إلى كائن منسحق تماما. والحقيقة أن مثقف الفضائيات في الغالب ال عالقة له بالمثقف الحقيقي، الفضائيات عامرة

افات، وأعداء التفكير النقدي، وكل المثقفين الذين بأشباه المثقفين، بل والجهلة، وتجار الخر

؛ صدر له ، أللمانيةولترجمت بعض نصوصه لإلنجليزية شاعر وباح مصري، (فتحي عبد السميع، 1)الموتى يقفزون ، مليتمثال ر ، فراشة في الدخانء، خازنة الما ، وتقطيبة المحارب ، والخيط في يديشعر:

.النافة منا: طقوس المصالحات الثمرية في )القربان البديل ، 4112الجميلة والمقدس )نقد( دار الهالل صدر له أيض جنوب مصر(




عبر القراءة أو األنشطة الثقافية ال أجدهم في الفضائيات عرفتهم على مدار أكثر من ربع قرنبشكل يكاد يكون مطلقا، إن الفضائيات تبحث في الغالب عن أوصاف معينة، وهذا في حد ذاته

.عامل كبير من عوامل الفساد الثقافيذا انتقلنا لقضية مثل قضية صراع األجيال، نجد أن الطبيعيو هو تكامل األجيال، والحوار ا

يحاول السابق فالدائم بين السابق والالحق، وبين الثابت والمتغير، لكن التواصل ال يتم بسالسة، تجميد األوضاع، واالنغالق، وعدم الترحيب بالمتغيرات، وهنا يتحول الحوار إلى صراع بدرجات

، ويختلف المهيمن مع السابق الهامشي جديدالصراع فهو ، يرتبط بالتطورصراع الو .مختلفةصراع األجيال من عصر آلخر، ومن مجتمع آلخر، فالعصر الذي يشهد تطورات سريعة، وقفزات كثيرة كما هو الحال في عصرنا يفرض صراعا حادا بين الذين استوعبوا تلك التطورات

ا، والشباب غالبا هم أكثر تأثرا بالمستجدات ألنهم في فترة التكوين، أما الكبار والذين لم يستوعبوهفغالبا ما يكون تكوينهم قد استقر، وركنوا إلى معارفهم، وال يمنع ذلك من وجود فئة تستوعب التطورات، وتنفتح عليها، وفي المجتمع التقليدي عموما يبدوا صراع األجيال خافتا نظرا الستقرار

مع وجموده، وكذلك في المجتمع الحديث الذي بلور شخصيته، وأسس منظومة تستوعب المجتاألجيال والمستجدات، والمشكلة تكمن بشكل أكبر في المجتمع الذي يعيش طور االنتقال من

وقوى ،المجتمع التقليدي إلى المجتمع الحديث، ليصبح صراعا بين قوى تريد بقاء الحال كما هو .أخرى تريد التغيير


لساني لشعامل |النص

اين لكل يشء س أ م د ل

كا ز ضاح وأقف

ب أالع اهلواء وال ص

. وال أميش ف شارع مرت ني

كلم عثرت عل كالم

ي عب غي معتم د عل حنجرة

أضع ذراع ه عل كتفي

. ون مض معا

رح بائعي الضار ما الذي ي

عندما أحكى مع اهلواء

لب ايبأ ؟ و أمج ع ال ص ف ك م ج

هم رح ما الذي ي

حتى يقذفوين بالثمر املعطوبة

عل الزبائن وي تبئون ف النداء

م م ت نزل ق م ن رساويل ه ح ك ات ؟ تاركني ض

ني ج ال يشء ي زع

وى صويت الجش س

حني ي ب ت ل فجأة

ا منذ سنوات ع ه مل أسم بأغنية .

ه كان غائبا كأن


عندما دفنت ذاكريت

بيد ي هات ني

. عند الساقية املهجورة

كأنه مل ي ك ن م ع ي

حني ق ف زت مثل قرموط

ت عليها ب حذائي ود س

ذع شجرة رب ف ج قب ل أن ت

. أو منقار عصفور

كأنه مل ي ك ن م ع ي

وأنا أمشى سعيدا بنواة النسيان

. وهى تذوب ف ف م ي

ال أسي ف شارع مرت ني

ع مرت ني وال أنام ف موض

ما حاجتي لرسير يبوح بأحالمي

ن م ب صف ع ة م

عند أول

؟

ما حاجتي لبيت

ت صطاد ين الشباح فيه

اين س ما د مت أ م د ل

؟ لكل ما ي قت ن ى

ما حاجتي لبيت

فة آد ميني ما د مت ال أنوى استضا

يانتي ط طون ل ي

د هل م أكواب الشاي بينم أ ع ؟

اين س أ م د ل


لبائعي الضار

ن م روريا م س ي صنعون ع ر

لوالد

ف ات للنسوة ف الش

لب ايبل ج ل م ن ب غ س ن حي وه

للزمن الذي يتبعني

ال أن ي فهم حماو

كيف أعث ر ف كل خطوة

ة وم رس عل أفق

اين للعامل س كيف أ م د ل

؟ دون أن ي نجح ف وأ د ابتسامتي


حممد توفيق الشعر يف الغربة نطن |الشهادة

حممد توفيق( )

، وفي بالد تتنفس فيها هواء ليس لك، وتشرب قلت ها في مستهل تغريبة أشبه بالمنفى االختياري

لق ت منه روحك . وموج رافقك في مسيرة الحب والحزن . ماء لم تنجبه سماء؛ تحن إلى طين خ

. وتسافر أنفاسك إلى أغصان الصفصاف وشموخ النخيل وشجن الرمان، وغايات سنبالت .والحلم

الروح، وهناك رقدتي في ظل كافورة تستحم . هنا السفر على بساط.القمح التي نبتت منها أبداننا

بهدأة الحياة، وت ناغم طيور هللا الهانئة بالبراح.

. . . وهنا تشظ ت عيني، وتوز عت رئتي في المدائن. هناك بزغت ترنيمتي، واخضر ت روحي

تهاة وميال د فجر تأخر وكانت الجمرة الملقاة على خارطة القلب بمنزلة جواز السفر إلى أحالم م ش

، وترتاح الروح في حضن القصيدة ويطير ي طويال .. وهنا يمسي الشعر وطنا في البعيد المتنائ

لق منه ". لق منها، وكما قال ابن عربي" كل بدن يحن إلى تراب خ البدن إلى طينة خ

لكن هل الحنين يكفي لكتابة قصيدة بامتداد الوطن؟

لى إبداع تجربة شعرية مغايرة، تترجم التشظي في بالد هللا وهل االغتراب وحده يمنحك القدرة ع

والبحث عن بديل لألهل وسط عباد هللا اآلتين من كل حدب وصوب؟

هل يكفي الشعر لترجمة جراح مسفوكة في هذه التغريبة التي ف رضت عليك؟

وكيف ستخلق من رملة الصحارى روحا خضراء يا ابن الماء ورفيق البهاء؟

عاما هي عمر التغريبة المريرة، وما إن تنتهي 41ة للروح أبحث عن إجابات لها منذ أسئلة مرهق

القصيدة من والدة وجهي أبدأ خطوة جديدة على طريق البحث عن مرفأ للنور، ونافذة للحب في

. حيث الوطن . الوطن المفترض، بينما كل من حولك ي ذك رك ببشاعة ما نحن فيه من تجربة مريرة

ال ينزف أوجاعه طاردا المزيد من أبنائه، فيما يحلم ماليين األقران بالخروج منه إلى األم ال يز

. أنت ذ قت االنشطار . أرض يظنونها أرأف حاال وأوسع مجاال ، لكن ليس من ذاق كمن سمع

. وأخرى حينما لقيك وجه أبي جهل على . . مرة حينما غنيت حالما . وكتبتك قصيدة الوجع مرتين

يمة ليسألك: ألم تختف وجوهكم بعد أيها القادمون من بالد الحياة؟باب الخ

. فقلت له: تخي لت أبي جهل وأنا .. قالها رفيق التغريبة والجمر عباس منصور. اغتربت فاضطربت

أفتح له باب الخيمة ليقول لي أنشدني شعرا يا ابن النيل:

ساعتها لن أجد سوى قولي: جئتك من بلد العصافير.

د بالقول: إذن سأصنع قفصا يليق بك!!لير

. على ناي األمل ووقع الذكريات الحبيبة رسمنا أغاريد بامتداد .هنا غنينا في أمسيات الخميس

. أنا مرتحل في جذع شجرة أرضعتني النبض والحب .. أنا مسافر في الطين يا أبي.فضاء السفر

. . أما أنت يا " حابي" فقد عذ بتني فهذ بتني". .. .. أنا ولد الحب جاء ليكمل تعميد روحه.والحياة

قصيدتك يا سيد الحياة تسري في شراييني لتصبح وطنا في الغربة/ المنفى.

1و ... انكسارات وانتصارات.. هزائم وخسائر. حبا وحلما - عاما 41بعد -أثمرت التغريبة

األخشاب سريرا تولد عليه مجموعات شعرية منها مشروعان يموسقان أوجاع الطير ويتخذان من

دواوين صدر له ..صحافي في جريدة القبس ،شاعر مصري مقيم في الكويت ،حمد عبد الحميد توفي م (1)شعر - وحد ه الشجر العارف بالسر _ طائرتي الورقية - تهيم للملكوتسيرة أخشاب ت -هندسة األوجاع

.شعر لألطفال (أ نيات النيل). و (.يا موالي ..)ديوان تحت الطبع: ..لألطفال




-وهو ديواني المفضي إلى أفق الروح -حياة أخرى، هنا جاءت " سيرة أخشاب تتهيأ للملكوت"

لتعلن ميالد مشروع شعري يستوي على ماء الوجود منطلقا من لحظة الخلق األولى.. وراصدا

ني برأيه جئت إلى الدنيا نبضة األغصان والمقاصل وخشبة الصول عبد الحميد التي أدمتني؛ ألن

. لكنه . خطأ، وز رعت في رمال الكتيبة خطأ، ولبست البدلة الميري خطأ وأمسكت البندقية خطأ

مسكين جدا ال يعلم أن الروح تحتضن الوجود فتصبح القصيدة وطنا .


مسافر يف الطني! |النص

بكى الدار عل أطالهلم كمدا

نوى مجدا وماء عينيه من طول ال

يا دهة البني هذا اللم مرتل

. والشوق البهي بدا. حيج للصمت

الوقت يذوي وال عيد نقر به

دى والليل سهد وقلبي ف الزمان س

أنا اليتيم وأشجاري مسافرة

. هذا الطني يل شهدا. بتبة النوح

اقا ومت قدا خرجت ف الرض عش

وجها واحدا أحدا ورمت ف الليل

طي عل الروح حط اليوم م رتقبا

صبابة نزفت آماهلا أمدا

وصاحبت هلفة الصحراء فارتسمت

عيون ترقب البددا عل الرمال

. خارطة . بوح املحبني.. رمل الروح

ا د ش ملن يضل سبيل الب والر

العمر م ت حدا صليت ف فلوات

ا بس د ج الب يا فرح الذي س ورة

وأم ني الطي م زدانا بدمعته

وأمطر القلب من حسن الروف ندا

حرف أنا ف كالم الوجد طاف به


.. ورغم اهلدم ما ابتعدا هذا الدار

نوافذ الشوق ف قلبي مصاحبة

باب السمء.. ورب اللم مد يدا

أمنية بكى الدار.. ويل ف كل

رسم وحلم وشوق بات م ت قدا

بت هذا الطني يعرفني قت غر رش

وآهة البيت ترمي للفؤاد هدى

حقيل يناجي املدى ف الفجر مبتهجا

بآهة الصب والتحنان قد رقدا

وصورة القمر البدي ف دمنا

مزدانة هبوى املشتاق حني شدا

ارتسمت الناي لوال فراق الغصن ما

د ى ترنيمة الكون ف قلب اهلوى ب ر

. يا طول ما احتملت . نخالت نا ظمئت

ب ال أحيص له عددا عمر التغر

. وأنفاس هنا عدم .قلبي هناك

. م بتعدا. أبيت ف الليل قرب الباب

جتني السواقي صاحبا ثمال وتو

فرشت بوحي وما يل غي رجع صدى

ان من عشقوا بحثت عني عل جدر

. وما كنت الذي وجدا !!. وتت عني


وليد عالء الدين الكتابة.. النقطة نالدائرة |الشهادة

(0)وليد عالء الدين

ملاذا أشعر دائما أن كتابة شهادة عن جتربيت يف الكتابة "عيب"!

هادة اليت طلبها الصديق أمحد سراج، فألحاول إذن البحث عن سر هذا الشعور بالعيب الذي بدال من كتابة الش

ينتابين كلما طلب مين أحدهم الكتابة عن الكتابة.

وهنا جمموعة من االحتماالت:

رمبا هو إحساسي بأن ما أكتبه "منتج ناقص"، يف حاجة دائما إىل ملسة ما ليكتمل!

يرى بها النجار قطعة "املوبيليا" اليت تنبهر بها عروس. لو راقبتم عينيه الصغريتني ألدركتم إنها النظرة نفسها اليت

أنه ينظر إىل املنطقة اليت يعرف أنه مل ينجح يف ضبطها من هذه التحفة اليت تكاد العروس تطري من األرض فرح ا بها.

هل هو شعوري بأن الكتابة فعل شديد اخلصوصية!

بة عنه "بصدق" فضيحة، إما أن تكون صادقا فتشفي تفاصيلك احلميمة وارتباكاتك العظيمة وترددك وبذلك تصبح الكتا

تكذب! -ببساطة –أمام كل كلمة وكل فكرة وكل صياغة، أو أن...

هل هو يقيين بأن الكتابة إذا احتاجت لكتابة عنها، مل تعد كتابة!

رسه الصغار من ألعاب، فهل نسأل الصغار حدثونا عن لعبكم أم أنه شعوري بأن الكتابة جمرد لعبة تشبه ما ميا

وننتظر أن نسمع منهم عبارات منمقة ومرتبة!

من هؤالء الرجال، أصحاب البدل الرمسية والكرافتات امللونة، املنهمكني يف -وما زلت – شخصيا ، طاملا اندهشت

أن السامر قد انفض، فالالعبون حصلوا على متعتهم التنظري ملباراة كرة قدم، أو يف احلديث عن مهارات الطبخ، رغم

باللعب فوزا وخسارة، واملتفرجون حصلوا على نصيبهم من الفرح أو احلزن، كما أن حميب الطعام تلذذوا بنكهته

الغنية، فمن يبالي بعد ذلك بهذه البذالت األنيقة اليت تستهلك احلروف فيما ال طائل من ورائه!

-ال يدركها غريي، والنقطة - ، رمبا هو شعوري بأن كل كتابة أ جنزها إمنا هي )نقطة( يف دائرة وأخريا ، وبكل تعال

تصغر وإن كانت أساسها. -مقارنة بالدائرة

رمبا طموحي يف الدائرة جيعل النقطة أمرا ال يستحق الكتابة عنه. رمبا.

.

https://www.facebook.com/a1waleed?fref=ts

https://www.facebook.com/a1waleed?fref=ts


بها الطبيعة في |النص

ت خل ي الطبيعة أشياء ها:

ضيف الورق احلرب فال يست

اإلزميل ويستعصي احلجر على س ن

كذا األخشاب ..

ويصد اجللد شروط الدبغ

.. وماء األصباغ

وينتهز حلاء األشجار الوقت ويهجر حكمته،

:الطني يغادر طينته

خيتصم التشكيل،

ويصحو احلاسب مندهشا

من هول فراغ الذاكرة

أو ومضا: ترتاخى األسالك فال حتمل نبضا

تتجمد موجات الربق،

تتعفن حزمات الضوء

وتنتحر األلياف...

تتهاوي أقمار تتكشف صنعتها..

ويضن املوج حبمل القنينة

وتضن القنينة أن تقطع رحلتها ساحبة،

وتنوء محامات املد

بضرب شراع الريح

إىل موئلها..

فتحل ق عرب دوائر ضيقة..

تتسع وال تنفتح ..

خليل لغري الفتح.. وت ساق ا

....

ويضن رفيقي يف غربيت علي

حبمل رسائل من منفاي

إليك .


)ور غم طالق الطبيعة

أشياءها

يف الشرفة،

أجلس وحدي

حيث اعتدت

تفكريي -فينا–أمعن

فأرى أنك حاضرة

بكل بهاء الطبيعة فيك (

.. )أنا وأنت

طبيعة

ال تتخلى عن أشيائها(

Art & Photos

هنا.. عصر الشعر ومصره| شعر الفصحى في مصر| أدب المصريين