哈米吉多頓之謎世界末日最後戰役近在門口

一 序言－－ Armageddon

• 1945年，第二次世界大戰結束，麥克“阿瑟將軍在令人難忘的演講中提到 哈

”米吉多頓戰爭 。• 1980 “年代，冷戰進入最後階段， 哈

”米吉多頓 是美國總統雷根演講中的重要辭彙。• 1998 “ ”年科幻電影 世界末日 ，英文名

“ ”就是 哈米吉多頓 。－－ 4

啟示錄引導我們了解歷史的接續，以及它們成為善惡力量之間

災難性對抗的告終。－－ 4

二 作者為什麼要從 911 開始說起？

1.復臨信徒相信，「在十九世紀的某個時候，世界就進入了末時。」－－ 9

2.反恐戰爭就是第四次世界大戰嗎？它是哈米吉多頓戰爭的開端嗎？我們是否終於到達了謝幕的階段，而上帝正在人類歷史的殘垣斷壁上吹奏哀悼曲呢？在細看聖經裡有關哈米吉多頓之戰的證據之前，我覺得先仔細分析一下現在世界的形勢是很有幫

助的。 －－ 10

3. ─ ─基地組織來自哪裡？它對西方國家 尤─ ─其是美國 憤怒的根源是什麼？－－ 10

4.對歷史有廣闊的視野，可以幫助我們掌握這些論點。當我們用聖經預言的角度來看這段歷史時，我相信它會預備好讓我們更清楚地看見上帝的手在其中。－－ 11

5.因此我們需要從「基地組織的起源」開始說起。

6.要瞭解基地組織，「你必須追溯久遠的歷史 ，才能了解今日事件的全貌。 」－－ 11

7.因此接著我們來到「伊斯蘭教的起源」。8.瞭解了伊斯蘭教的起源，我們就知道這與

沙烏地阿拉伯這個國家有著密不可分的關係，因此接下來作者引導我們進入「沙烏地阿拉伯的起源」。－－ 13

9.基地組織的發展是一個針對伊斯蘭世界衰退的回應，導致他們要求復興其信仰的最初基礎。－－ 14

10.基地組織起源的直接背景，是 1970年代後期開始的阿富汗戰爭。如果要了解那些參與者的動機，我們必須先理解地理政治。－－ 15

11.第二次世界大戰後，以美國為首的資本主義自由經濟國家，對以蘇聯為首的共產主義國家採取圍堵政策。「但兩個事件威脅了這牽制圍堵。第一件事發生於 1979年，美國在圍堵計畫中的重要同盟國伊朗王室被推翻。 ……蘇聯在伊朗王室被推翻後不到一年入侵阿富汗」－－ 16

12.「美國…… 必須在阿富汗阻擋蘇聯」－－ 16

13.「沙烏地人…… 以復興伊斯蘭教為目地」

－－ 17

14.「美國……主要是提供、傳承他們的技術給回教戰士。 ……當他們研究美國情報局的消息和他們的消息來源時，就理解了軍事

科技的優勢與限制。 」－－ 1715.「 1989年蘇聯瓦解」－－ 17

16.「它是伊斯蘭教的勝利……從美國的角度來看，伊斯蘭世界欠了美國恩情……這支軍隊現在要做什麼呢？回鄉嗎？那不是個選擇。那些精湛的士兵對他們家鄉的世俗政府所造成的威脅，等同於蘇聯，所以伊斯蘭世界裡沒有一個政府歡迎他們。他們事實上被困在阿富汗，沒有外援也沒有目的。」－－18

17. 然後，在 1990年，發生了伊拉克入侵科威特的事件，「美國向沙烏地提出美軍要駐紮當地的提議。」－－ 19

18. 作者告訴我們聖戰士為什麼要對抗美國？ －－ 21 帶我們進入 911 的背景之中－－ 25 了解賓拉登的心理與想法－－ 27

19.第二章，作者接續上章賓拉登的策略，從 美國布希總統開始講，美國為何要照著賓 拉登的策略前進。－－ 32

20.「這場入侵的一切公開理由，都無法自圓 其說。 …… 這場入侵的真正目的，是為了 摧毀基地組織…… 投入武力於中東。」－ － 3321.作者的結論是：「全球的厭倦，有可能導 致人們對民主政治的幻滅和專制政權的重 生。這些政府因為人們對和平及安全的需 要，而得到它們的政權。 …… 這樣的景象 正附和著聖經所描寫的哈米吉多頓戰爭的 景況。 」－－ 50

三 進入哈米吉多頓

1.第三、第四章是全書最輕鬆的部分。作者用回顧的說故事手法，帶我們進入學術所必須有的考證過程，使我們知道，我們無需像作者那樣費時費力，但我們手上的資訊是可以信賴的。

2.作者也在書中教導我們應如何讀聖經。 「除了啟 16： 16之外，我無法在聖經任何地方找到「哈米吉多頓」一字，那是唯一

的引證！ 」－－ 53

3.「任何我們對哈米吉多頓能夠了解的，都必

須來自啟示錄這個章節的前後文。 ……啟示錄更大的前後文，包括了聖經裡的另外六十五本書。 ……這一章裡，我們要把焦點放在「哈米吉多頓」這個字本身的意義上」－－ 54

4.這一段內文有一個嚴重的錯誤，是校稿時我沒注意到的，真抱歉！在第 57頁第三段第三行，「他爾根（ targum）」，接下去兩個「塔古姆」都是指「他爾根」。請您務必改正，謝謝您！

5.「哈米吉多頓」是個合成字！－－ 586.「當我融合了我研究的結論之後，很明顯 的，啟 16： 16提到的哈米吉多頓最自然的

解釋方式就是『米吉多山』 ……但聖經中完全沒有一處提到米吉多山。 ……儘管我似乎找出了哈米吉多頓的意義，但它沒有提供我任何重要的資訊，我仍然不知道「米吉多山」和啟示錄第 16章的第六災有何關聯。」－－ 61

7.第四章作者分享了他被澆冷水的經驗，以及上帝如何繼續帶領他不放棄！

8.「最容易越過迦密山的方式，就是穿越山底

的一條山隘直接進入米吉多。 …… 『米吉多山』難道是個回想舊約故事以利亞和巴力先知對決的隱喻方式嗎？ 」－－ 72

9.「迦密山就是先知叫火從天上降下，來證 明耶和華是那唯一真神的地方。但在啟示 錄第 13章，卻是地上的獸命令火從天降下。」－－ 75

10.「第六碗災本身並不是哈米吉多頓之戰 ─ ─ 相反的，它是要聚集勢力來迎接這場 戰役。這場戰爭本身出現在啟 16： 17－

21 的第七災，而於啟 17： 12－ 17和第 18整章

進一步被闡述。 」－－ 76

四 進入聖經啟示錄

1.「真相並不總是如表相。」－－ 782.「雖然『哈米吉多頓』一字只出現在啟

16： 16，這場歷史上的最後戰役是這卷書後半部的一個主要關注，從啟 12： 17一直到 19、 20 章。 」－－ 79

3.「啟 12： 17。它是 12章的最後一節，直接

為 13、 14章並間接為 15到 19章架設背景。

」－－ 79

4.「從第 17節開始，啟示錄幾乎完全將焦點 放在世界歷史最後的事件上。」－－ 795.「我們還需要注意啟 12： 17的另一點，

那龍並沒有直接攻擊那些餘民，他沒有『去與 [ 他們 ] 爭戰』，反而從餘民那裡撤退，站在『海岸邊』」－－ 80

6.「餘民面對的就不是一個敵手，而是三個： (1)龍； (2)海中上來的獸； (3)地中出來的獸。」－－ 81

7.「那龍對應了聖父的角色……他樂於與地中

出來的獸和海中出來的獸分享他的權力」－－ 82

8. 「這些經文預言了末日一個全球性的詭計，以一個假冒的三位一體取代了上帝，那偽造的五旬節使人混亂了真神上帝和祂對歷史末了的旨意。」－－ 86

9. 「地上的獸給了這獸像一個『屬靈』的生命，但地上的獸並沒有向世界提出屬靈的呼召，反而露出他醜陋的一面，以死亡的威脅

要求人們敬拜這像。 」－－ 87

10. 「關於上帝的工，假冒的聖靈將用假冒的五旬節來迷惑人們，欺騙他們關於祂在世界的末了對人類的旨意。末日的時候，事情不會如表相所呈現的那樣。」－－ 87

11. 「當我們面對末日的迷惑時，這對我們的生活會有什麼影響？我想至少有三點。我們會異於往常地禱告；我們會研讀聖經如同我們從來沒有讀過；我們會對上帝的認識持有更多的自我懷疑。」－－ 87

12.「當我們接近世界的末了時，我們需要如 前所未有的禱告、研經。我們需要這樣做 ，是因充分意識到我們的有限，以及我們 對神每天引領的深刻需要。」－－ 90

13.「徒 2： 22，這段經文重覆了帖後 2：9的

同樣三個字，並且幫助我們了解關於末日 的迷惑。 ……撒但將在末期來到之前，偽 造耶穌在世的傳道事工。 」－－ 92

14.「你有預備好要實際面對它嗎？就是撇開 你眼睛、耳朵的感覺，而將聖經的真理運 用到你所體驗感受的事上？唯一應付這迷 惑的方式，就是徹底了解上帝的話語，以 致迷惑來臨時，你會認出它來。」－－ 93

15.「青蛙是出埃及的最後一次迷惑，這就是 為什麼青蛙會出現在啟 16： 13，它們顯示

了啟示錄第 16章關於世界末了的最後迷惑 。」－－ 96

16.「迦密山……那時以利亞的禱告使火從天 降下燃起祭壇，證明耶和華是那唯一真 神。根據啟示錄，迦密山的經歷將在末 日重現， ……但有一件事會不一樣，從天 降下的火將會燃起錯的祭壇！ ……聖經說 在世界歷史的最後危機裡，相信他們五 個感官的人將會被迷惑。那將是兩個真 理系統之間的鬥爭，一個建立在科學上 ，另一個則只能用聖經去印證。」－－ 97

17.「啟示錄用聖經和感覺之間的競爭，就是 五官所感覺到的現實，和上帝自己啟示的 最終現實來描述末日，這就是復臨信徒要 傳給全世界的信息的核心。在一個世俗的 世代，一個相信理性和感官的時代，它絕 對不會是個受歡迎的信息，因為它違反了 人類的本性。」－－ 98

18.「末日迷惑的目的，就是闡明每個人與上 帝真理關係的定位。」－－ 100

19.「當迷惑來臨時，只讀過聖經是不夠的 ─ ─ 你需要親自了解聖經。 ……在迷惑時 期，我必須很小心面對我的理解、感覺， 就連我研讀聖經的時候也要如此。人們幾 乎可以將任何經文放在一起，來證明他們 想證明的任何事。」－－ 10120.「唯有那些殷勤查考聖經，並『領受愛真 理的心』的人，才能得蒙護庇，不受這迷 惑全世界的大欺騙。 」－－ 103

五 啟示錄的結構

1. 請注意第 105頁的啟示錄結構圖。2.「整個七碗災都是七號的一部分，它們發 生在恩典時期關閉之後，歷史的最後階段。 ……啟示錄第 16章七碗的倒出，是回應外邦的忿怒。 」－－ 110

3.「恩典時期的結束並不是上帝專制的命令，而是上帝藉著啟示錄第 14章三天使的信息，呼籲人類，而人對善或惡做出了最後的決定。」－－ 114

4.「上帝有權掌管這些災害，但它們完全是 人類行為帶來的結果。」－－ 115

5.「無論如何，在接近提及哈米吉多頓的經 文之前（啟 16： 16），我們必須面對一個 神學問題。 ……這些災害的用意是什麼？ 」－－ 116

6.「你要知道，上帝的公義（公平）才是最 終的爭論點」－－ 117

7.「第五碗的倒出 就像是 哈米吉多頓之戰的序曲， 這是上帝對那些反抗 祂 和祂子民之人 最後行動的開始。」－－ 119

六 進入第六碗災

1.「四大步驟可以幫助我們，揭開啟示錄具 象徵性的異象。」－－ 1252.「河水變乾的奧祕，只有藉著仔細研究耶 利米書第 50、 51 章，和以賽亞書第 44到

47 章，對舊約傳統中巴比倫的傾倒才能理解。」－－ 127

3.「幼發拉底河並不代表它自己， ……在啟示錄，幼發拉底河代表…… 」－－ 130

4.「如果幼發拉底河象徵了這世界民間、世俗

和政治的勢力，則幼發拉底河變乾，將是 地球歷史上一個極為重大的事件。 」－－ 1315.「啟示錄如何用兩種不同方式對應舊約聖 經，就是明顯的影射（ allusion）和不明 顯的影射（ echo）。」－－ 1316.「聖經給我們預言，不是要滿足我們對政

治事件的好奇心，而是要描述一位公義、關心人的上帝」－－ 135

7.「舊約只在兩個地方用『彌賽亞』來形容 一位未來的拯救者，一是解經者普遍認為 是關於耶穌的預言（但 9： 25），另一便

是這裡，指著古列。上帝稱這位外邦王古 列為彌賽亞！」－－ 136

8.「波斯，就是今天的伊朗，而波斯就在古 巴比倫（現今的伊拉克）的東邊。」－－ 137

9.「哈米吉多頓之戰的基本次架構，是建立 在舊約古列和巴比倫傾倒的故事上。」－ － 13810.「『從日出之地所來的眾王』不是別人， 正是歷史上最後一場戰役中的基督和祂的 跟從者。幼發拉底河的河水變乾，為基督 和祂子民預備了他們在末世的最終勝利， 聖經稱這末日戰爭中屬上帝的這一方，為 『東方來的眾王』。」－－ 140

11.「哈米吉多頓並不是真的有關坦克車、戰機和大砲之戰，而是一個對世上每個人的心智的爭奪戰（啟 14： 7； 16： 15）。它是兩組三位一體之間的爭戰，各藉由一群三天使來說服人類，在衝突中站在他們那一方（啟 14： 6－ 12； 16： 13、 14）。哈米吉多頓將是那場貫穿整個基督教歷史之

戰爭的終結。 」－－ 14112.「基督的跟從者所面對的衝突，並不是用血氣的武器來展開的，我們屬靈爭戰用的武器不一樣。」－－ 142

13「我們是在每天心思意念的小爭戰中，練 習面對那即將來臨、更大的戰爭。基督徒 最大的爭戰，是為他心靈所屬而起的爭奪 ─ ─戰 就是要專注在生命中最重要的事上 。哈米吉多頓是有關理智、心理和屬靈上 的歸順。基督徒現在的重要任務，就是磨 練我們的心智並控制我們的心思，為了在 世界末了的最後戰役中，準備好站在上帝 這一邊。」－－ 143

七 解釋啟示錄第 17章1.「基督徒被指示要在末日加入戰場，但他們

不是拿起這世界的武器，而是運用屬靈的 武器來完成屬靈的目的。」－－ 146

2.「哈米吉多頓是一場心智上的鬥爭，義人 在這末日戰役中的角色，就是保持屬靈儆 醒，並且作好預備，因為他們不知道他們 的主何時降臨。」－－ 148

3.「啟 3： 18和 16： 15是整本聖經中唯一出現

同樣這四個字的經文。哈米吉多頓戰役裡 發出的忠心的召喚，下意識地影射了對老 底嘉教會的懇求，就是要讓基督進入我們 的生命和心靈中。哈米吉多頓有著非常屬 靈的元素，它是一場心智上的爭奪戰！… 我們在地球歷史上最後這場戰役的屬靈責 任，就是儆醒看守我們的態度、思想和行 為」－－ 149

4.「雖然聖經中艱深的事物會刺激我們對聖 經研究的愛好，但我們應該花大部分研經 時間，在那些相當清楚明瞭的經文上。聖 經那些透徹的經文，為我們的屬靈生命提 供紮實的根基。」－－ 152

5.「末日對抗上帝和祂子民的兩大勢力，大淫婦代表了其中之一，而另一個就是她坐在其上的眾水（幼發拉底河）。」－－ 153

6.「第 12章的女人敵對那蛇／龍，她象徵基 督教歷史上，中間時期忠心於上帝的教會 （通常被定在西元 538到 1798年）。另一

方面，啟示錄第 17章曠野中的女人，卻似 乎在地球歷史的最後事件裡，扮演了很負 面的角色。」－－ 155

7.「巴比倫淫婦，……很可能包括了非基督教

宗教的主要機構，但這個末日宗教聯盟有 著一個特別的基督教面貌。」－－ 157

8.「幼發拉底河和朱紅色的獸，是同一實體 而用兩種不同的方法描述。」－－ 1599.「各國之間的和平安穩可以是件好事，但 也可以是件壞事。希特勒和史達林在 1939 年簽訂的和約，就是邪惡和平的一個例子 」－－ 159

10.「情慾和酒醉讓人無法清楚思考……聖徒 的確出現在第 17章，但他們比較是故事背 景的一部分」－－ 161

11.「在世界末了，將會出現三個全球性的聯 盟，它們包括（ 1 ）一個聖徒的聯盟；（

2 ）一個敵對上帝和聖徒的宗教機構間的 聯盟；（ 3）一個民間、世俗、政治、經 濟和軍事勢力的聯盟。」－－ 16212.「反恐戰爭帶我們進入了一個新的階段， 這是人類歷史上第一次全球的宗教和政治 機構普遍地聯合起來，對抗一小群散落各 處，但以宗教目的聚合為一的國際人民團 體。 」－－ 165

八 啟 17與哈米吉多頓

1.「 聽到再看見的模式在啟示錄很常見。 」 －－ 1672.「從異象到解釋，這個轉換非常重要，上 帝總是在人的處境裡與他相遇。異象中， 先知可以遊走於宇宙和時間裡，甚至到世 界的末了，但當上帝將異象解釋給先知聽 的時候，這解釋必須在時間、地點及處境 上，對先知是有意義的。」－－ 169

3.「歷史上許多政治領袖都曾夢想統治全世 ─ ─界，但事實上這只會發生一次 就在末 了之前，哈米吉多頓之戰的最後階段。」 －－ 1714.「約翰身處的是第六個王國，而他向著未來

展望著第七個王國的到來，但這最後顯現 的獸（在他異象裡的焦點）是第八個王國 ，並不是第七個。」－－ 1725.「龍、獸和假先知象徵了宗教的聯盟」－ － 173

6.「末日的巴比倫包含了許多不同的實體……

它們聯合起來，為歷史上的最後一場戰爭 ，讓地上的統治者降服在它們的統治之下 。這三隻青蛙的假冒福音，聯合了這兩個 邪惡的聯盟」－－ 1757.「在這歷史上最後的一場戰爭中，我們自始

至終的屬靈使命，就是要儆醒看守我們的 態度、心思、行為，並且無論面對什麼樣 的迷惑或逼迫，仍然保持忠心。哈米吉多 頓是一場心智的爭奪戰。」－－ 176

8.「雖然七碗之災發生在恩典時期關閉之後 ，啟 16： 13－ 16所呈現的事件卻比第

六災 早發生，甚至是在恩典時期關閉之前。啟 示錄第 16和 17章的事件都和哈米吉多頓有

關，但啟示錄一書並沒有按年代次序呈現 這些事件。 」－－ 1769.「第六碗災的關鍵是幼發拉底河變乾，第 七碗災的關鍵是巴比倫的毀滅，以及那些 支持並擁護她的勢力的毀滅」－－ 177

10.「約翰在啟 17： 3－ 6的異象中，看見的獸

有七頭十角，但那些頭和角上都沒有冠冕 ，有可能是因為這政治的聯盟，並不是憑 自己統治世界，在這時間點上，異象中的 獸是無冠冕的。」－－ 18011.「這十王是沒有系譜的一個末日『人物』 ， ……這群體明顯的只在最末了的時候出 ─ ─現，他們的「王國」非常短暫 「一 時」。」－－ 180

12.「啟示錄在時間方面的前後轉換，讀者必 須仔細研讀每一節經文，才能掌握這些 動態。 」－－ 183

13.「啟示錄並沒有處處仿效它的經文來源」 －－ 184

14.「啟示錄第 17章從一個全球性的觀點描寫

最後事件，懷愛倫則從地方性的角度描 寫末日。」－－ 185

15.「哈米吉多頓之戰的結尾，那奇妙的真相 是：上帝仍然對一切事物擁有完全的掌 控權，甚至是魔鬼的迷惑（同時參見帖 後 2： 11 ）。 」－－ 186

16.「主藉著末了的迷惑，使人們對最後福音 的宣告作出了最後的決定（帖後 2：

11 ） 。」－－ 187

九 啟示錄最後事件的排列1.「我儘量如經文所提供的，對各個事件作 精確闡述，但會留意不過於指明、超越經 文所容許的範圍，對末日景況過度指明， 往往害多益少。」－－ 1882.接下來的 12個小標題（包括第 10和 11

章）是第 229頁之簡圖的說明。3.「上帝給我們預言，不是要滿足我們對未來的好奇心，而是激勵並教導我們在今天做出對的行動。」－－ 229

十 作者感言1.「後現代思維將宗教邊緣化，而支持一個較

為散漫的靈性生活。它的擁護者視宗教為 不和及戰爭的根源，他們呼籲用一個差異 最少的方式來敬拜上帝。」－－ 2332.「在中東所有界定區別回教徒與基督徒的 實際論點上，復臨信徒的確比較接近回教 徒而非基督徒。」－－ 2343.「這末日運動的規模，將超乎我們的想像 」－－ 235

4.「復臨教會很早就在啟示錄的研究中，認定

美國和啟示錄第 13章地上的獸有所關聯。 它特別關注於這獸的特徵，就是起初出現 時看起來像羔羊，可是說話卻好像龍（啟 13： 11 ） 」－－ 2365.「美國從一個干涉國際事務，來保護弱勢 族群的仁善強權，轉變成為確保其國家利 益而進行侵略的行為。許多人視 2003年對 伊拉克的侵略，為一個重要的轉捩點。 」－－ 238

6.「現在美國說話儼然像龍，舞台已大致準備

就緒，要迎接末日的來臨了。」－－ 239

7.「基督和撒但為了統治整個宇宙和這個地球而交戰著。撒但的大陰謀即是這本書的焦點。……能夠根據聖經而盡可能的詳細預言未來是件好事，……闡述得比聖經更為明細是很危險的。當我們將自己的盼望和理想與聖經的預言混淆在一起時，我們會失去經文實際要引領我們的方向。」－－ 241

8.「對我個人而言，最可怕的巴比倫，即是那

埋伏在我自己心裡的巴比倫。」－－ 243

9.「哈米吉多頓之戰的核心信息，就是上帝 掌管一切，甚至在事情似乎失控的時候。 」－－ 24410.「我喜愛啟示錄這卷書。儘管它有奇怪、難解的象徵，但它卻同時隱藏了一個信念，相信上帝在一切事上都是可以被信賴的，甚至是未來。」－－ 245

11.「啟示錄在許多方面是本醜陋的書，因為它沒有掩蓋邪惡，而是在光天化日之下呈現出它最黑暗的一面（參閱啟 17： 16等經文）。 ……當前真實的危險是，上帝真誠的子民將因為對屬靈真理的誤解，而被吸引背離他們原有的忠心。因此啟示錄用一股限制級的力量震驚我們，引起我們的注意，防止我們漸漸陷入那看似美好的毒癮。 ……啟示錄用震驚使我們回到現實。在每個吸引人的罪惡背後，都埋伏著一個鬼魔的勢力（啟 16： 13、 14）。」－－ 246

12.「在今天的世界裡，簡單的現實是，我每 天都需要一記耳光來提醒我，事情並不都 如它們的表相一般」－－ 24713.「完全倚靠上帝話語中清楚的教導，將成 為我們唯一的防衛。」－－ 24814.「聖徒和宗教聯盟主要區分的指標，是他 們對十條誡命的遵守，尤其是對前四條的 遵守。 ……上帝子民的敵人，將因他們選 擇性的忽略十誡其中一兩條誡命而被認出 。」－－ 249

15.「別輕信你的感官或判斷；我們很容易將 經文隨意拼湊而得到錯誤的結論。 …… 在世界的末了，巴比倫所發出的那大迷惑 ，將著實地使我們無法再信靠我們的五個 感官。那時，唯有在我們的感官察覺能夠 準確反映聖經教導時，我們才能相信感官 。 …… 我們必須像前所未有的那樣，將研經和禱 告放在我們生命中的首要地位。 」－－ 250

哈米吉多頓戰爭 近在咫尺，你預備好了嗎？