א מ י ת י א נ ג ו ר

ס י ר ת ו ת י ם ר ו תח

ת ע ר ו כ ת צ י ל ו ם מ ע ו ב ד

0 1 0 2

א ו צ ר ת ה ת ע ר וכה

כ ת י ב ה ועריכת טקסט : ו י ק י נ ג ר

ק ט ל ו ג :

עיצוב , גרפיקה והפקהא מ י ת י א נ ג ו ר

המידות נתונות בסנטימטרים :

ר ו ח בx ג ו ב ה

0 1 0 2

השמש סיר תותים רותח

96X198,הדפסת צבע על בד,השמש סיר תותים רותח,קומפוזיציה :שש שקיעות(1

65X265 ,הדפסת צבע על נייר כרומו,שלושה דיוקנאות נערה(2

36X150,טריפטיכון, הדפסת צבע על נייר כרומו ,נוף מהורהר(3

78X318דיפטיכון,הדפסת צבע על ויניל,פני נוף ,(4

143X180, דיפטיכון,הדפסת צבע על בד פשתן,פריחת הכליבות(5

45X128,דיפטיכון,הדפסת צבע על פוליאתילן,קישורים וקשרים(6

143X162,הדפסת צבע על נייר כרומו,רשת(7

90X255,הדפסת צבע על בד,יסודות ,עץ וברזל(8

60X260,טריפטיכון,הדפסת צבע על נייר כרומו,גוף המכונה(9

65X260,)אופניים(טריפטיכון,הדפסת צבע על נייר כרומו,ללא כותרת(10

X65265,ם,טריפטיכון,הדפסת צבע על אלומיניוכוח(11

12)PC3.100,הדפסת צבע על נייר כרומו,3,פי.סיX116

תערוכת צילום מעובד , סיר תותים רותח , אמיתי אנגור

שפת האמנות של הצילום המעובד

של האמנותית מעובד השפה העבודות , צילום בסדרת לביטוי הבאה

: אנגור רותחשל אמיתי לביטויסיר תותים , טומנת בחובה שלל אמצעים

אמנותי חזותי בעל משמעות . היא מאפשרת ליוצר להשתמש בדימויים מקבילים

בעלי תכונות משותפות היכולות לתווך ביניהם . לקחת דימויים פיגורטיביים בעלי

או הקבלה בעזרתם וליצור להוציאם מהקשרם , משמעויות משדות אחרים

השוואה אסוציאטיבית . מטרת ההמחשה הויזואלית והשימוש במטאפורות היא

ליצור דיאלוג אקטיבי מול היצירה . התוצאה המתקבלת תורמת להרחבת הרעיון

המוביל ביצירה , להעשרת הדימוי , להעמקת האניגמה- החידה והסוד בתכנים ,

.לפיתוח שפת הדימויים ולהעמקת ההיגד האמנותי

הדיגיטאל הצילום אמן להבעהיבפני מגוונות אפשרויות נפרשות , המעובד

עצמית . לפני עידן המחשב כדי ליצור תמונה אחת שהורכבה ממספר תמונות :

הפוטומונטאז' )בצרפתית-פוטו:צילום, מונטאז' :הרכבה( , נדרשה מיומנות שליטה

ידנית במצלמה בנוסף לידע מעשי בפיתוח פילמים בחדר החושך ; ידע בכימיה

ידניים .םוהבנה באופטיקה ומקצועיות בחיתוך והרכבה באמצעים מכאניי

כיום בעידן המחשב , נדרשת מקצועיות ביישומים טכניים מתקדמים כגון:שימוש

מתחום מקצועיות ומיומנויות ,ידיעה הדיגיטאלית המצלמה פונקציות ויישום

המחשב בכלל ושליטה בתוכנות עריכה ועיבוד דיגיטאלי בפרט .

הפוטומונטאז' בעידן המודרני פורץ את גבולות העשייה המסורתית . הוא כולל

טאבו ללא חרף–בתוכו אך . בזה וזה מזה זה המורכבים שונים אלמנטים

אפשרי, שניתן לערבב מוטיבים ואובייקטים ממישורים שונים ,להתחושה שהכו

לעשות אנאלוגיות ולהשתמש במטאפורות . לקרוא תיגר על האמנות המסורתית ,

והאבסטרק הסוריאליזם את , הפנטסטי הריאליזם את לבעוטטלהעצים ,

בהקשרים חברתיים ופוליטיים , לעשות מניפולציות בשימוש צבעוני וכו' - ניתן ,

,סיר תותים רותח להבחין באספקט האמנותי מהן בנויות היצירות בתערוכה

האמצעים . המסורתית האמנות בשפת המוקפד ובשימוש הדברים בסדר

,המתקדמים ביישום זה מחדדים ומעמיקים את החשיבה והראיה הרב תחומית

לקדם את האמירה האמנותית בת זמננו . במטרה

כמו ציידת ת המצלמה הדיגיטאלי

כמו ציידת שלעולםתהמצלמה הדיגיטאלי אינה מחטיאה את מטרתה , מכילה

בתוכה פונקציות הפעלה מהירות וריבוי של טכנולוגיות מתקדמות .

מאפשרת ההפעלה יישום קלות בצד תרבותית והרב האמנותית האקלקטיות

אצבע קלה על ה '' הדק '' והופךף מתרחש בהינליצירה אינטנסיבית וזמינה . הכו

את כל הסובב אותנו ל '' שדה צייד '' מרתק מעניין ונגיש מאי פעם .

, ולפשרם של דברים היכולת לרדת לעומקם , ובאחת למחוק היכולת לאגור

יכולים אנו . המהירות בה עין לפנינו בהרף ולאצור את אלו שעברו להקפיא

צילומים של ואינטנסיבי מהיר פרסום ואפשרויות רלבנטיות תוצאות לראות

מעשה ידינו ; בנוסף , ליכולת עיצוב ועיבוד התמונות בכל מחשב ביתי , מעלה ,

מקדמת ומחדדת את המשמעות , ההבנה והיקף סוגיית הביטוי האמנותי בעולם

ההקשרים המודרניים .

על הדברים ''המתבשלים'' בתערוכה -

השקפת העולם של אמיתי , האמן היוצר - כצייד סיטואציות .

סדרת העבודות '' סיר תותים רותח'' של אמיתי אנגור מפגישה את הטכנולוגיה

בעידן המודרני עם הטבע .

לפי השקפתו ,החברה החומרנית המודרנית הנעה בתזזית מרוץ החיים כבתוך

רכיבי קרובות את לעיתים , שוכחת קלחת מבעבעת בה מתבשלים מטעמים

התבשיל . הרעיון העובר כחוט השני בעבודותיו הוא שרקיחת סינתזה של דימויים

, תיצור סימביוזה בין האדם ויצירותיו הטכנולוגיות לבין יצירות הטבע . לדבריו :

'' האדם יוצר סדרות של חפצים פונקציונאליים בעלי מהויות ותכלית אשר נועדו

צורתם נקבעה על ידי מאפיינים צורניים וחומרים הקבילים לפונקציה–לשרתו

תכונותיהם על מעיד שלהם הצורני המבנה . לשרת אמורים הם אותה

התעשייתי התעסוקתי , הביתי במרחב השתלבותם על ומקל ותפקידיהם

מחייויוהאורבאנ לחלק הפכו המודרני בעידן האדם הסובבים את החפצים .

ארגזי , חשמל ,עמודי אנטנות , חשמליים מכשירים , מחשבים ומהסביבה:

טלפון , עמדות כיבוי אש , רמזורים דודי שמש , צנרות ניקוז . . . - עד כדי כך הם

סמוכים לאדם שנוכחותם הפכה למובנת מאליה. מעטים תוהים על קנקנם - אלא

איבדיבמקרה שהם חדלים לפתע מלמלא את תפקידם . האם האדם האורבאנ

החזותי ןאת הקשר הבלתי אמצעי , התחושה והשייכות לטבע ? האם הזיכרו

החיצונית בצורה רק נסתפק האם ? הדברים של החיצוניות את רק משמר

ובהקשרים החזותיים האסוציאטיביים ללא התעמקות ביסודות הדברים ובמהותם

? '' והוא מוסיף :

''האדם תחם והנדס גם את הנוף בתוך המתחם העירוני . האם תחליף המובלעות

כיכרות האם ? ולנוף לטבע צרכיו על עונה ואספלט בטון מבני בין הירוקות

רחובות מעוטרות בפרחים נותנות לו מענה כתחליף לאחו , או שמא הוא מסתפק

בתוכניות טבע מצולמות ? האם הוא שם לב לתפקיד ומיני העצים הניטעים בצידי

לאורך מדרכות הרחוב ?ההכבישים ומי בכלל מטפח אותם ? מה תפקיד הצמחיי

את הכניסו הם אף הפונקציונאלי הסביבתי והתכנון האורבאנית האדריכלות

הטבע למסגרות תחומות ודחקו אותו לאו דווקא מהעין אלא גם מהתודעה " .

אמיתי מביט בעיני אמן בצורות הטכנולוגיות היוצרות ריתמוס ותנועה משל עצמן ,

הוא מרבה לצלם את האלמנטים המובנים . גבוה ועמודי מתח ככבלי מחשב

וצורות אורגאניים מבנים , חומרים בין אנלוגיות עושה הסטטיים. , מאליהם

גיאומטריים . בהשקפתו נקודת–אמורפיות שבטבע , לבין אובייקטים טכנולוגיים

המוצא של האדם נטועה בטבע ובצורות המאכלסות אותו . החיבור הכפוי שהוא

ובין הטבע מעולם שונות וסוגיות קטגוריות בעלי צורניים תכנים בין עושה

לדבריו . בריאה חדשה ויופי של יוצר קסם , אובייקטים מהייצור הטכנולוגי

חיבורים מנוגדים ומפתיעים אילו יכולים לפתח תודעה חדשה שתוביל לגישה

אמנותית עם אג'נדה משלה , לתפיסה פילוסופית על אסתטיקה ומהויות מיסטיות

, דיון זו תקדם : "תודעה , רוח וטבע , מוח האדם בדגש על נשמת המכונה

מחודש על אקולוגיה , מחזור ותצטרף אל המאבק העוסק בסוגיית שמירת העולם

מנזקי התעשייה המזהמת ופסולת הטכנולוגיה '' .

אמיתי מספר על התהליך היצירתי והוצאת רעיונותיו מן הכוח אל הפועל.

'' בעיר, עיצוב הרחובות , הבניינים ועיצוב תשתיות החשמל והכבישים מתוכננים

נתבונן מפרספקטיבה אם . הדבר כך לא אך , נפרד מהטבע כחלק לכאורה

אווירית נבחין בתבניות שלחלקן נמצא אקוויוולנטים בטבע . כגון : כיוונים , נתיבי

בתמונהקישורים וקשרים זרימה , חיבורים והתפצלויות . לדוגמה : בדיפטיכון -

וחוטי חשמל היוצרים סבך של קשרים בעלי , צילמתי כבלי מחשב הראשונה

כיוונים שונים ללא סדר , כפי שהיו מונחים במקומם הטבעי - על שולחן העריכה

. הוצאתי אותם מהקשרם בכך שהפרדתי אותם מרקע שלי מאחורי המחשב

השולחן וחיברתי להם רקע של שמיי שקיעה מרצדים . בתמונה השנייה צילמתי

, בצמיחתם האורגאנית יצרו בשעת בין ערביים ענפי עץ תאנה בשלכת אשר

רקע השמיים במקומםתקומפוזיציי על הם . וקישורים משל עצמם חיבורים

הטבעי . במבט ראשון יש מעין התמזגות צורנית בין שתי הקומפוזיציות שצילמתי

'' מן המוכן '' , אך במבט שני ניתן להבחין בשוני בין המהויות . כאן עולות שאלות

על זהות וחומר , תכלית וסיבה . מתפתח דיאלוג בין שני חלקי העבודה : מי יותר

של החיווט ?החשוב ? האם הריתמוס של מקצב הטבע מתבטל לנוכח הדינאמיק

להיגיו נכון להביט בצורות טכנולוגיות מבעד יותרןהאם ? מה ראיית הטבע

די בהנאה ? האם ידי האדם נהפכים למעשי גם חומרי הטבע ? האם טבעי

אנלוגית צורנית בלבד בהשוואת חוטים וכבלי מחשב לענפים וזרדים ? או שמא

אך נראים הבלתי הקשרים מהות על והדיון המטאפורה , חשובים

הפונקציונאליים העומדים מאחורי דימויי הכבלים-ענפים שבעבודה , כגון : תיעול

, הזנה , מחזוריות , זרימה , פוריות , פריחה וצמיחה '' . אמיתי ממשיך ומפרט : ''

'' אוטוסטראדיבסדרת עבודותי '' ה , ערכתי השוואה בין קומפלקס רשת2008

כבישים ומחלפים לבין מערכת הדם . פעולת פירוק השלם לפרגמנטים מעניקה לי

שדה נרחב של אפשרויות חדשות כתוצאה מאיחוי חוזר של החלקים . ההתבוננות

שהוצאו החפצים או האביזרים את לזהות ורצון סקרנות מעוררת בצילום

מהקשרם , לנכס להם תכונות חדשות ופונקציות שונות ונוספות במיוחד לאחר

שקיבלו ''תפקיד חדש '' או משמעות חדשה '' .

אמיתי מגדיר את תפקיד האמן בן זמננו ואומר : '' מעבר להיותי צלם , במאי , עורך

ויוצר , אני חווה את מקצועי - כצייד סיטואציות . תפקיד האמן להרחיב את גבולות

. והתודעה -לעשות חיבורים אמנותיים שיכילו תחומים שונים באמנות התפיסה

, הכרה , לימוד ביטוי אישי יכול לבוא לידי ביטוי ראשית כול בתהליך של חקר

והתבוננות בעולם סביבנו . על האמן ללמוד את חוקי התבונה והעשייה הנכונה כדי

, אלא כיוצר היכול לעשות שינוי במובן לצמוח עם יכולת חדשה לא רק כחוקר

ולשתף את הסובבים והפנמתם יש להחצין אותם . לאחר לימוד החוקים מאליו

אותנו ביצירה . המובן מאליו אינו קיים , לכל דבר חשיבות מקדמת רעיונות ותכנים .

כחוקר אני בעל אינוונטר צילומים מרשים משלי . בנוסף חומרי הגלם , הם חומרי

הרוח - אני מאמין שהאמנות באה מתגובות ביו כימיות של התאים האפורים במוח ,

, אם כי לא תמיד נוטלים חלק היגיון ושכלתנות במקביל עם שלמות חזותית בו

היומיומ . אני חש שעשיית אמנות חורגת מהמצב , להשראה שלי יהגיונית

'' . הרוח עם קשר - זהו שלי ליצירה קשר יש ולמוזה

התבוננות מחודשת ומודעת ויצירת מציאות חדשה

עיבוד התמונות הדיגיטאלי שעושה אמיתי יוצר מציאות חדשה בעלת אסתטיקה ,

. מוכרים בדימויים ומודעת מחודשת להתבוננות הצופה את מנחה האמן בה

את מקדמת המחשב צג גבי על אמיתי יוצר שאותה המלאכותית המציאות

השאלה : האם יש יותר מדרך אחת כדי לראות את העצמים בטבע ?

'' - ביטוי זה נטבע במחצית '' להיות מודע פירוש המילה אסתטיקה ביוונית הוא

המאה השמונה עשרה על ידי הפילוסוף הגרמני אלכסנדר גוטליב באומגרטן שעסק

פיו על . העולם ביקורת ההכרה שלו את ובתהליך הלוגית של האדם בחקירה

אסתטיקה הוא מדע ההכרה החושית , המאופיינת על ידי מנגנון קוגניטיבי שהוא ''

הכושר המאחד '' שתפקידו , לתרגם מכלול חושי מורכב לידי דימוי פשוט .

גישה קוגניטיבי : גישות שונות - המייחסתתבמכלול החוויה האסתטית קיימות

לאמנות את היכולת להאיר את המציאות על ידי חיקוי וייצוג . גישה אמוטיבית -

–המדגישה את יכולתה של היצירה לעורר רגשות אצל הצופה . גישה שיפוטית

המדגישה–הרואה ביצירה יופי חד פעמי המבדיל עצמו מן הטבע וגישה חברתית

את הקשר שבין האמנות לבין החברה . בהציגו את "המציאות החדשה '' נותן

בידי הצופה . כדי לקרב את הצופה אל המציאותיאמיתי כלים לשיפוט אינדיווידואל

והתכנים הדימויים רווי החזותי הידע במכלול אמיתי נעזר החדשה שבעבודותיו

של מתהליך הנוצרת אסתטית חוויה עובר הצופה . הקולקטיבי בזיכרון המצוי

ביסוציאציה .

, כתב1964'' מעשה היצירה ארתור קסטלר בספרו '' :" תהליך של 'ביסוציאציה'

, זוהי" מקושרים והפיכתם לרעיון אחד - צירוף שתי עובדות או רעיונות בלתיהוא

להבדיל.חשיבה מטפורית של חיבור בצורה מאולצת או מזוויות שונות בו זמנית

מהאסוציאציה שעושה קישור טבעי בין דבר המזכיר דבר אחר . קסטלר חקר את

הביסוציאציה כעוד פן המעמיק את התהליך היצירתי שבו מקשרים בין אלמנטים

מתחומים שונים מנוגדים הרחוקים זה מזה ומוצאים ביניהם מכנה משותף ומפתיע

השאלת היא המטאפורה . ודימויים מטאפורות , רחוקות אנלוגיות באמצעות

דימויים מתחום לתחום ומיזוגם בעזרת הדמיון . שימוש במטאפורות, אלגוריות -

השוואות וסמלים כאמצעי המחשה להעברת מידע אובייקטיבי . כל זאת כדי לעורר

וחוויה .ןאת ההוויה הסובייקטיבית : דמיון , רגש זיכרו

התבוננות באובייקט כבמשהו שלם המורכב מחלקים שאינם שייכים לו באופן טבעי

בקומפוזיציה - שש שמשות, השמש סיר תותיםמעורר את חווית הביסוציאציה.

שימוש בזיכרון הקולקטיבי של חיזיון שיצר אמיתי , הוא עושה( 1 רותח )תמונה

שקיעת השמש בטבע . שש תמונות הנוף נוצרו מחיבור של אלמנטים אורגאניים

ששולבו עם קטעי נוף קרובים ורחוקים, חלקי צילומים של סלעים ועצים שהוצאו

םמהקשרם וחוברו יחדיו כדי ליצור אשליה של נוף קדומים . שילוב של אובייקטי

מעשי ידי אדם מתחומים שונים :

השמש האדומה באחת השקיעות היא סיר תותים רותח שצולם בזמן אמת על

מנורה אדומה ובשלישית ביב ניקוז . אמיתי עושה שימוש בחלקיםההכיריים , בשניי

לברוא מציאות כדי היוצר ביד כחומר מוכרים אך תלושים מהקשרם שהופכים

חדשה של טבע מעשה ידי אדם .

החיפוש אחר מהויות רוחניות ואחר הבנת החומר ממנו עשויים הדברים

( :1936-1938בספרו ''יצירת האמנות בעידן השעתוק הטכני'' אמר וולטר בנימין )

של פרוצדורות דרך ; והאמנות המדע תחומי בין מאחדת הצילום "טכנולוגיית

חיתוך , הקפאה הגדלה וכדומה , פותחת המצלמה בפני הצופה טבע שונה בתכלית

מזה המוכר לעין האנושית . דימויים מהפכניים אילו חושפים ''לא מודע חזותי '' ,

כפי שהפסיכואנליזה חשפה את הלא מודע אל הנפש '' .

בתורו אחר מציאות חדשה כולל אמיתי את החיפוש אחר מהויות רוחניות ואחר

ממנו עשויים הדברים.הבנת החומר

(2שלושה דיוקנאות נערה )תמונה ביטוי ביצירת הטריפטיכון - הדבר בא לידי

ביצירה , אווירה סוריאליסטית אופפת את פני הנערה המסתתרות בתוך צמחיית

? ההברוש הלימוני . האם הן חלק הומוגני מהצמחיי

הקומפוזיציה מאפשרת לנו לחקור את עיני הנערה הניבטות אלינו . האם היא

מסתתרת בין הענפים ? האם הטבע הוא לה מקום מסתור או מקור השראה ?

השימוש בצבעוניות העשירה של ירוק ואדום - מלמדת על קונפליקט : שני הצבעים

ת וחוסר שקט ומאידך הרמוניה ורוגע .יהמשלימים מביעים מחד, התפרצות דינאמ

עושה אמיתי שימוש חוזר באותה דמות(3)תמונה נוף מהורהרבמקביל בטריפטיכון

הדיון ובכך מקדם את הגלום בתוך מרחב הטבע בהציבו אותה כחלק אינהרנטי

- בתמונה האמצעית של הטריפטיכון”האדם אינו אלא תבנית נוף ... ”בסוגיה

נראים ענפי העצים משולבים כנימים בפני הנערה , מעניקים לה חיים ומזינים אותה

. בתמונה השמאלית נטמעת הנערה בתוך מרקם ענפי העץ . האם הטבע משתלט ,

מכלה ? האם היא מאבדת את זהותה ? או שמא הנערה הינה חלק אינטגראלי

מתוך הנוף השלם ?

" הכישרון ליצור דברים שאינם מוגבלים על ידי כללים מוגדרים "

אריסטו - הפילוסוף היווני בן המאה הרביעית לפני הספירה , אמר שתפיסת היופי

כל דבר בעולם קיים מתוקף ארבעה גורמים - שמורה לכשרים התבוניים של המוח -

)הצורה בה הוא עשוי( ,צורני )הדבר שממנו הוא עשוי( , הגורם החומריהגורם ה

)המטרה לשמה הואתכליתי )מה שהביא אותו לידי קיום( והגורם הסיבתיהגורם ה

קיים( . בנוסף לארבעת הגורמים האלו אמיתי עוסק בחיפוש היופי בעל המשמעות

הרגשית .

מורכבת משני חלקים היוצרים דיאלוג ביניהם.( 4פני נוף )תמונה עבודת הדיפטיכון

צעירה נטועים ברכות בנוף בקומפוזיציה אופקית . בחלקהבחלק הימיני פני איש

כרכס הרריhard edge אבן גרניט שטוחה מציירת קו מתאר –השני , השמאלי

משונן . דו שיח מתקיים מול הדימוי החיצוני בעל קווי הדמיון הצורניים , לעומת

ומקדם את הדיון בסיבה , בחומר , במהות ובתכלית הדברים .םהפערים התוכניי

הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט בן המאה השמונה עשרה אמר שלאמן יש כישרון

ובכך מתבטאת המקוריות ידי כללים מוגדרים על ליצור דברים שאינם מוגבלים

פריחת הכליבותביצירות האמנות . ביצירה

והפכו לספקה הוצאו הכליבות מהקשרן ומתוך סביבתן הטבעית בנגריי(5)תמונה

יוצרות הן החדש בתפקידן . נופי רקע על הצומחים , פרחים ספק , ענפים

קומפוזיציה בעלת מקצב ריתמי . הן , מעשי ידי האדם המיועדות למלאכה מקבלות

לפתע דימוי ומהות של צמחיה בטבע .

עיבוד פעולה שכלתנית

, היא ''1912הקומפוזיציה , בחיבורו של ואסילי קאנדינסקי '' על הרוחני באמנות ''

תוצאה של עיבוד פעולה שכלתנית שבה שותפים ההכרה והשכל יחדיו '' . בעבודה

מפגיש אמיתי בין חומרים מעשה אדם ובין מעשה(6)תמונה קישורים וקשרים

הטבע ורומז בהעמדת הקומפוזיציות זו מול זו על תפקידי הבריאה והייצור . לענפי

העץ צמיחה אופיינית אורגנית , המאפשרת לחומרי המזון לנוע מן השורשים דרך

פיתולי הגזע ומשם אל הסתעפויות נוף העץ. הצורניות היא תולדה של תהליך

התפתחותי המייצר את האפיונים הצמחיים המייחדים כל עץ ועץ כתוצאה

מתהליך צמיחה ממושך , ששותפים לו : גורמים בוטניים , גיאולוגיים , גיאוגרפיים

אקלימיים ואקולוגיים כחלק בלתי נפרד מן הטבע . כאנלוגיה לענפים מצלם אמיתי

את הקשרים ופיתולי כבלי החשמל המזינים את המחשב האישי שלו . ההשוואה

החיצונית - צורנית מעידה אמנם על פונקציה תכליתית : חבלים - ענפים - קשרים

וקישורים, אך , לצופה הרגיש יהיה זה אתגר מחשבתי מטפורי ורב משמעות

בסוגיות הקשר בין האדם והמכונה והסימביוזה בין הטבע והטכנולוגיה .

הדימוי כחזיון רהבתני של ייצוג עצמי המאבד כל משמעות

גי דבור בספרו '' חברת הראווה '' מתאר תרבות שבה הדימוי מאבד כל משמעות ,

רשתמלבד צורתו החיצונית המוצגת כחזיון רהבתני של ייצוג עצמי . בקומפוזיציה

גבוה העשוי(7)תמונה צילומי עמוד חשמל מתח מאחד אמיתי פרגמנטים של

מתכת עם צילומי ענפי עץ. הוא יוצר עשרים ריבועי קומפוזיציה מצילומים פרי

עבודתו , אותם הוא מחבר לקומפוזיציה אחת המשלבת בתוכה את הברזל והעץ .

. ובעוצמה ביציבות תפקידם את הממלאים מתכת מחלקי בנוי החשמל עמוד

החיבורים ביניהם מקבילים לענפי העץ הצומח כלפי מעלה . הסביבה מעשה ידי

. למרות ותקשורת , כבלי חשמל גבוה קווי מתח האדם מרושתת בעמודים של

, מעטים בכל מקום כמעט והימצאותם הרב נוכחותם הפאלית בשטח מספרם

מבחינים בקיומם . הם הפכו לחלק מהנוף, נטמעים בו ומאבדים את ייחודם וכך אף

לא את עקבותיו של הרגע–העצים . אמיתי במבטו הבוחן - לוכד בתוך הפריים

החולף אלא דווקא את היופי שבדברים הסטטיים , המובנים מאליהם , האפורים ,

לריבועי הופכות הבנאליות הקונסטרוקציות והפונקציונאליים. הקונבנציונאליים

קומפוזיציות המציגות מפגשים טעוני עוצמה .

קשר בלתי אמצעי של הנפש אל החומר

עץ ,– חמשה יסודות מהם בנוי מעגל החיים והם םלפי הפילוסופיה הסינית קיימי

. בעבודה ומים , אדמה מתכת וברזל )תמונה אש , עץ יסודות אמיתי בחר(8

. להתמקד בשני אלמנטים - בעץ ובמתכת , המלווים את האדם משחר קיומו

בעבודה הבנויה משני חלקים עורך אמיתי , הקבלה לוגית ואנלוגית בין החומרים ,

בתכנון הקומפוזיציות ובאמצעים צורניים זהים . הקומפוזיציות האלכסוניות מבליטות

והעוצמה שבחומרים ומציגות , בחלק אחד - גזע עץ בעל מרקםתאת הדינאמיו

המוצב באלכסון ביחס למסגרת המרובעת . עומק–מסוקס הצבוע בחלקו בירוק

השדה הקטן מבודד את הגזע מהרקע , מחדד את הפוקוס עליו ומאפשר לצופה

, במפגש , היוצר ואל ענף דק מאחור הצצה אל הרקע המעורפל של התמונה

מצטלב עם הגזע את הצורה של האות איקס. מוט הברזל בקומפוזיציה התאומה

ממוקם אף הוא באלכסון כשברקע מבליחים ניצוצות של אור או אש המצמצמים

את עומק השדה ומבליטים את הטקסטורות שעל המוט . ההשוואה בין החלקים

'' ולבטל את התחושה שגם בעידן '' לעשות איקס היא בלתי נמנעת , אי אפשר

המודרני קיים קשר

בלתי אמצעי של הנפש אל החומר . במעגל החיים המודרני חוברים היסודות ובאים

להזכיר לנו את נצחיות העוצמה של הטבע מול מעשי האדם .

אין מנצחים במאבק בין היפה לפונקציונאלי

המכונה בטריפטיכון- חומרי תעשיית(9)תמונה גוף שילוב של אמיתי עושה ,

הברזל: נוקשים חדים ופוצעים- עם חומרים רכים בתוליים ומלאי תום של הטבע :

וענף כליל החורש הפורח שזורים בתוך , החרצית הצהובה פרחי הגרניום בורוד

סמלי התעשייה והטכנולוגיה . הטבע הצבעוני והרך משלב עצמו בתוך גלגל המכונה

, קלוע וכלוא בין חוטי החשמל התעשייתיים , נטוע בתוך המתכת האפורה והנוקשה

. לרגע קט הוא מעניק לברזל הפונקציונאלי שאר רוח ונשמה כמו לב פועם למכונה .

במאבק על היופי , על מהויות צרכי האדם , על האסתטיקה מול הפונקציונאלי - אין

מנצחים . הפרח סופו לקמול וכך גם המכונה סופה להחליד ולאבד את יעילותה .

לקדמה ולתודעת האדם החושב י הגלגל כדימוי אוניברסאל

אמיתי מוסיף לעסוק בנושא מחזור ובליה ושם דגש על אותות הזמן שחולף ,

של האופניים נעצרת בתוךת, הדינאמיו( 10כותרת )תמונה ללא –בטריפטיכון

. הפונקציה שלהם משתנה הם הופכים לחלק ממעשה האמנות - לדימוי הטבע

רב תרבותי משמש כסמל נצחייחזותי טעון במשמעויות. הגלגל כדימוי אוניברסאל

לקדמה ולתודעת האדם החושב . המשמעות המיוחדת שאותה בחר אמיתי להציג

כמו המאבדים מהפונקציונאליות שלהם. , אופניים בחירה של באמצעות היא

שעקבות צורני לדימוי הופכים , שחלף עולם ומגלים נשברים הם מאובנים

המשמעות שלו לוטים בערפל . האופניים מעוצבים כחלק מהסביבה הנופית אך

מתכתם בלויה ואכולת קורוזיה . הם מונצחים כאלגוריה לאיכות החיים הטובים

המערביים ולקידום המודעות לשמירה על סביבה אקולוגית ללא זיהום תעשייתי ,

. בפרספקטיבה לעתיד סופם והנפש או כענף ספורט המשמר את בריאות הגוף

שיהיו כמו ציורי מערות או חריטות קדמוניים המספרים לנו על תשוקות שחלפו

וטקסים מסתוריים .

, נטועים בנוף . , רמזורים ועוד , קווי מתח גבוה , ארונות חשמל עמודי תאורה

תפקידם לשרת את האדם וצרכיו בעידן המודרני , אך , כמו ''משרתים'' למרות

נוכחותם הם נטועים בנוף כמשהו המובן מאליו - אין שמים לב אליהם , לא מייחסים

להם תכונות אסתטיות כלשהן- אלא נהפוך הוא , לעיתים מפריעים בכיעורם והם

מביט אמיתי בעמוד מתח (11תמונה (כוח בטריפטיכון, נתפסים כנטע זר בנוף .

גבוה מנקודת מבט אוהבת וידידותית ובוחן אותו מחדש , לא מבחוץ אלא מבפנים .

בדרך כלל זווית הצילום מנקודת מבט נמוכה כלפי מעלה מעניקה תחושה של ניכור

עוצמה וכוח - אך בטריפטיכון זה ההתבוננות מלמטה יוצרת הקצרה חדה ועמה

זו מנציחה את החלל הפנימי של עמוד . פרספקטיבה ונועם תחושה של קירבה

החשמל הנטוע באדמה והבנוי מחלקי ברזל זוויתיים. תחושת אווריריות ורוחניות

)"נקודת המגוז נקודת אל ההתכנסות . הפיזית העוצמה מקום את מחליפה

הקומפוזיציה וממרכזת את , ממקדת העמוד המעורפלת שבקצה ההיעלמות"(

פנימה. הברזל האפור נטען במרקם עצי חי ונושם , כאילו הטבע מחבק את הנטע

הזר הזה והופך אותו לחלק ממנו .

החיפוש אחר נשמת המחשב בעידן הכפר הגלובלי

, הפרספקטיבה המרחבית של נוף משתרע באישון(12 )תמונה 3פי.סי.ביצירה

לילה , מתחילה ב '' שדה '' של ריבועי המקלדת ומסתיימת בנצנוץ אורות הכרך

הנישאים ברקע הם והאדים וקרוע יבש הירח אינו אלא עלה שלכת . הליליים

האותיות שיצאו לשוח . . . אמיתי עושה שילוב בין אלמנטים מתחום הטכנולוגיה ,

האלקטרוניקה והמחשוב . האדם בחברה המודרנית מחפש את נשמת המחשב .

הקשר היומיומי עם המכונה מצוי בכל שטחי החיים . האמנות משתמשת בשפת

אותיות ופיקסלים סמלילים , האמנות באמצעותה את שפת ומתרגמת המחשב

הוורד וחלקי צילומים מן הטבע מתאחדים מפרגמנטים בודדים ומנוכרים ויוצרים

עבודה הרמונית בעלת משמעות והיגד אמנותי . הנוף אינו מתיימר להיות נוף חלופי

הגלומות המשמעויות של והגילוי החיפוש , היצירתיות , הסקרנות . למציאות

לאשורה–בעבודה ומתגלה , משתקפת העכשווי היוצר האמן זהות . חשובות

הגלובלי ומהכפר מסביבתו , מחייו הלקוחים תקופתו בני בדימויים בהשתמשו

המורחב .