مقدمة

الكعبة استقبال

القيام

النية

التكبير

القراءة

الركوع

السجود

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فال مضل له و أشهد أن ال اله إال الله وحده ال

شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله .أما بعد فلقد اقترح علي أخي زهير الشاويش صاحب المكتب اإلسالمي أن أقوم

بتلخيص كتابي " صفة صالة النبي صلى الله عليه وسلم" من التكبير إلى التسليم كأنك تراها " واختصاره و تقريب عبارته إلى عامة الناس .

ولما رأيته اقتراحاK مباركاK، وكان موافقاK لما كان يجول في نفسي من زمن بعيد، وطالما سمعت مثله من أخ أو صديق . فشجعني ذلك على أن أقتطع له قليالK من وقتي المزدحم بكثير من األعمال العلمية، فبادرت إلى تحقيق ما اقترحه حسب طاقتي و جهدي، سائالK المولى سبحانه و تعالى أن يجعله خالصاK لوجهه الكريم،

وينفع به إخواني المسلمين .وقد أوردت فيه بعض الفوائد الزائدة على " الصفة " ، تنبهت لها ، واستحسنت

ذكرها في أثناء التلخيص، كما ع]نيت] عناية خاصة بشرح بعض األلفاظ الواردة في بعض الجمل الحديثية أو األذكار .

وجعلت له عناوين رئيسية، و أخرى كثيرة جانبية توضيحية ، و أوردت تحتها مسائل الكتاب بأرقام متسلسلة .

وصرحت بجانب كل مسألة بحكمها من ركن أو واجب ، وما سكت عن بيان حكمه فهو من السنن ، وبعضها قد يحتمل القول بالوجوب ،والجزم بهذا أو ذاك ينافي

التحقيق العلمي .و الركن: هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه ، ويلزم من عدم وجوده بطالن ما هو

ركن فيه ، كالركوع مثالK في الصالة ، فهو ركن فيها ، يلزم من عدمه بطالنها .و الشرط: كالركن إال أنه يكون خارجاK عما هو شرط فيه . كالوضوء مثالK في

الصالة . فال تصح بدونه .و الواجب: هو ما ثبت األمر به في الكتاب أو السنة ، وال دليل على ركنيته أو

شرطيته ، ويثاب فاعله ويعاقب تاركه إال لعذر ومثله )الفرض( ، و التفريق بينه وبين الواجب اصطالح حادث ال دليل عليه .

.Kأو غالبا .Kو السنة: ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم عليه من العبادات دائماولم يأمر به أمر إيجاب ، ويثاب فاعلها ، وال يعاقب تاركها و ال يعاتب .

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فال مضل له و أشهد أن ال اله إال الله وحده ال

شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله .أما بعد فلقد اقترح علي أخي زهير الشاويش صاحب المكتب اإلسالمي أن أقوم

بتلخيص كتابي " صفة صالة النبي صلى الله عليه وسلم" من التكبير إلى التسليم كأنك تراها " واختصاره و تقريب عبارته إلى عامة الناس .

ولما رأيته اقتراحاK مباركاK، وكان موافقاK لما كان يجول في نفسي من زمن بعيد، وطالما سمعت مثله من أخ أو صديق . فشجعني ذلك على أن أقتطع له قليالK من وقتي المزدحم بكثير من األعمال العلمية، فبادرت إلى تحقيق ما اقترحه حسب طاقتي و جهدي، سائالK المولى سبحانه و تعالى أن يجعله خالصاK لوجهه الكريم،

وينفع به إخواني المسلمين .وقد أوردت فيه بعض الفوائد الزائدة على " الصفة " ، تنبهت لها ، واستحسنت

ذكرها في أثناء التلخيص، كما ع]نيت] عناية خاصة بشرح بعض األلفاظ الواردة في بعض الجمل الحديثية أو األذكار .

وجعلت له عناوين رئيسية، و أخرى كثيرة جانبية توضيحية ، و أوردت تحتها مسائل الكتاب بأرقام متسلسلة .

وصرحت بجانب كل مسألة بحكمها من ركن أو واجب ، وما سكت عن بيان حكمه فهو من السنن ، وبعضها قد يحتمل القول بالوجوب ،والجزم بهذا أو ذاك ينافي

التحقيق العلمي .و الركن: هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه ، ويلزم من عدم وجوده بطالن ما هو

ركن فيه ، كالركوع مثالK في الصالة ، فهو ركن فيها ، يلزم من عدمه بطالنها .و الشرط: كالركن إال أنه يكون خارجاK عما هو شرط فيه . كالوضوء مثالK في

الصالة . فال تصح بدونه .و الواجب: هو ما ثبت األمر به في الكتاب أو السنة ، وال دليل على ركنيته أو

شرطيته ، ويثاب فاعله ويعاقب تاركه إال لعذر ومثله )الفرض( ، و التفريق بينه وبين الواجب اصطالح حادث ال دليل عليه .

.Kأو غالبا .Kو السنة: ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم عليه من العبادات دائماولم يأمر به أمر إيجاب ، ويثاب فاعلها ، وال يعاقب تاركها و ال يعاتب .

وسلم عليه الله صلى النبي إلى Kمعزوا المقلدين بعض يذكره الذي الحديث وأماعليه" " الله صلى الله رسول عن له أصل فال شفاعتي تنله لم سنتي ترك من

إليه . نسبته يجوز فال كذلك كان وما وسلمصلى الله عليه وسلم خشية التقول عليه . فقد قال صلى الله عليه وسلم "

من قال عليn ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" .وإن من نافلة القول أن أذكر أنني لم ألتزم فيه تبعاK ألصله مذهباK معيناK من

المذاهب األربعة المتبعة . وإنما سلكت فيه مسلك أهل الحديث الذين يلتزمون األخذ بكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من الحديث ، ولذلك كان مذهبهم

أقوى من مذاهب غيرهم ، كما شهد بذلك المنصفون من كل مذهب ، منهم العالمة أبو الحسنات اللكنوي الحنفي القائل:

،Kونواب شرعه صدقا .Kوكيف ال وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقا "حشرنا الله في زمرتهم ، وأماتنا على حبهم وسيرتهم" .

ورحم الله اإلمام أحمد بن حنبل إذ قال:

نعـم المطية للفتـى آثــــار% ديــن النبي محمــد أخبـــار ***

فالرأي ليـل والـحديث نهـار% *** ال تـرغبن عن الحديث وألـه

والشـمس بازغـة> لـها أنـوار% *** ولربـما جهل الفتى أثر الهدى

1392 صفر 26دمشق محمد ناصر الدين األلباني

وسلم عليه الله صلى النبي إلى Kمعزوا المقلدين بعض يذكره الذي الحديث وأماعليه" " الله صلى الله رسول عن له أصل فال شفاعتي تنله لم سنتي ترك من

إليه . نسبته يجوز فال كذلك كان وما وسلمصلى الله عليه وسلم خشية التقول عليه . فقد قال صلى الله عليه وسلم "

من قال عليn ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" .وإن من نافلة القول أن أذكر أنني لم ألتزم فيه تبعاK ألصله مذهباK معيناK من

المذاهب األربعة المتبعة . وإنما سلكت فيه مسلك أهل الحديث الذين يلتزمون األخذ بكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من الحديث ، ولذلك كان مذهبهم

أقوى من مذاهب غيرهم ، كما شهد بذلك المنصفون من كل مذهب ، منهم العالمة أبو الحسنات اللكنوي الحنفي القائل:

،Kونواب شرعه صدقا .Kوكيف ال وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقا "حشرنا الله في زمرتهم ، وأماتنا على حبهم وسيرتهم" .

ورحم الله اإلمام أحمد بن حنبل إذ قال:

نعـم المطية للفتـى آثــــار% ديــن النبي محمــد أخبـــار ***

فالرأي ليـل والـحديث نهـار% *** ال تـرغبن عن الحديث وألـه

والشـمس بازغـة> لـها أنـوار% *** ولربـما جهل الفتى أثر الهدى

1392 صفر 26دمشق محمد ناصر الدين األلباني

استقبال الكعبة- 1

إذا قمت أيها المسلم إلى الصالة ، فاستقبل الكعبة حيث كنت ، في - 1الفرض والنفل ، وهو ركن من أركان الصالة التي ال تصح الصالة إال بها .

ويسقط االستقبال عن المحارب في صالة الخوف والقتال الشديد .- 2• وعن العاجز عنه كالمريض ، أو من كان في السفينة أو السيارة ، أو

الطيارة ، إذا خشيn خروج الوقت.• وعمن كان يصلي نافلة أو وتراK ، وهو يسير راكباK دابة أو غيرها ،

ويستحب له -إذا أمكن- أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة اإلحرام ، ثم .يتجه بها حيث كانت وجهته

ويجب على كل من كان مشاهداK للكعبة أن يستقبل عينها ، وأما من - 3كان غير مشاهد لها فيستقبل جهتها حكم الصالة إلى غير الكعبة خطأ:

وإن صلى إلى غير القبلة لyغيم أو غيره بعد االجتهاد والتحري جازت - 4صالته ، وال إعادة عليه .

وإذا جاءه من يثق به وهو يصلي فأخبره بجهتها فعليه أن يبادر إلى - 5استقبالها ، وصالته صحيحة .

استقبال الكعبة- 1

إذا قمت أيها المسلم إلى الصالة ، فاستقبل الكعبة حيث كنت ، في - 1الفرض والنفل ، وهو ركن من أركان الصالة التي ال تصح الصالة إال بها .

ويسقط االستقبال عن المحارب في صالة الخوف والقتال الشديد .- 2• وعن العاجز عنه كالمريض ، أو من كان في السفينة أو السيارة ، أو

الطيارة ، إذا خشيn خروج الوقت.• وعمن كان يصلي نافلة أو وتراK ، وهو يسير راكباK دابة أو غيرها ،

ويستحب له -إذا أمكن- أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة اإلحرام ، ثم .يتجه بها حيث كانت وجهته

ويجب على كل من كان مشاهداK للكعبة أن يستقبل عينها ، وأما من - 3كان غير مشاهد لها فيستقبل جهتها حكم الصالة إلى غير الكعبة خطأ:

وإن صلى إلى غير القبلة لyغيم أو غيره بعد االجتهاد والتحري جازت - 4صالته ، وال إعادة عليه .

وإذا جاءه من يثق به وهو يصلي فأخبره بجهتها فعليه أن يبادر إلى - 5استقبالها ، وصالته صحيحة .

القيام- 2

ويجب عليه أن يصلي قائماK وهو ركن إال على:- 6• المصلي صالة الخوف والقتال الشديد ، فيجوز له أن يصلي راكباK. والمريض

العاجز عن القيام ، فيصلي جالساK إن استطاع ، وإال فعلى جنب.والمتنفل ، فله أن يصلي راكباK . أو قاعداK إن شاء .ويركع ويسجد إيماء برأسه . وكذلك

المريض ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .

وال يجوز للمصلي جالساK أن يضع شيئاK على األرض مرفوعاK يسجد عليه ، - 7وإنما يجعل سجوده أخفض من ركوعه كما ذكرنا إذا كان ال يستطيع أن يباشر

األرض بجبهته .الصالة في السفينة والطائرة:

وتجوز صالة الفريضة في السفينة. وكذا الطائرة . - 8

وله أن يصلي فيهما قاعداK إذا خشيn على نفسه السقوط.- 9

ويجوز أن يعتمد في قيامه على عمود أو عصا لكبر سنه ، أو ضعف بدنه .- 10الجمع بين القيام والقعود:

ويجوز أن يصلي صالة الليل قائماK ، أو قاعداK بدون عذر ، وأن يجمع - 11بينهما ، فيصلي ويقرأ جالساK ، و قبيل الركوع يقوم فيقرأ ما بقي عليه من

اآليات قائماK ، ثم يركع ويسجد ، ثم يصنع مثل ذلك في الركعة الثانية .

وإذا صلى قاعداK جلس متربعاK ، أو أي جلسة أخرى يستريح بها.- 12 الصالة في النعال:

القيام- 2

ويجب عليه أن يصلي قائماK وهو ركن إال على:- 6• المصلي صالة الخوف والقتال الشديد ، فيجوز له أن يصلي راكباK. والمريض

العاجز عن القيام ، فيصلي جالساK إن استطاع ، وإال فعلى جنب.والمتنفل ، فله أن يصلي راكباK . أو قاعداK إن شاء .ويركع ويسجد إيماء برأسه . وكذلك

المريض ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .

وال يجوز للمصلي جالساK أن يضع شيئاK على األرض مرفوعاK يسجد عليه ، - 7وإنما يجعل سجوده أخفض من ركوعه كما ذكرنا إذا كان ال يستطيع أن يباشر

األرض بجبهته .الصالة في السفينة والطائرة:

وتجوز صالة الفريضة في السفينة. وكذا الطائرة . - 8

وله أن يصلي فيهما قاعداK إذا خشيn على نفسه السقوط.- 9

ويجوز أن يعتمد في قيامه على عمود أو عصا لكبر سنه ، أو ضعف بدنه .- 10الجمع بين القيام والقعود:

ويجوز أن يصلي صالة الليل قائماK ، أو قاعداK بدون عذر ، وأن يجمع - 11بينهما ، فيصلي ويقرأ جالساK ، و قبيل الركوع يقوم فيقرأ ما بقي عليه من

اآليات قائماK ، ثم يركع ويسجد ، ثم يصنع مثل ذلك في الركعة الثانية .

وإذا صلى قاعداK جلس متربعاK ، أو أي جلسة أخرى يستريح بها.- 12 الصالة في النعال:

13 -. K منتعال يصلي أن له يجوز ،كما Kحافيا يقف أن له ويجوز

واألفضل أن يصلي تارة هكذا ، وتارة هكذا .حسبما تيسر له ،فال يتكلف - 14 Kوإن كان منتعال ، Kصلى حافيا Kلبسهما للصالة وال خلعهما ، بل إن كان حافيا

صلى منتعالK ، إال ألمر عارض .

وإذا نزعهما فال يضعهما عن يمينه وإنما عن يساره إذا لم يكن عن يساره - 15 ، بذلك صح األمر عن النبي صلى الله (1)أحد يصلي ، وإال وضعهما بين رجليه

عليه وسلم .الصالة على المنبر:

وتجوز صالة اإلمام على مكان مرتفع لتعليم الناس، يقوم عليه فيكبر - 16ويقرأ ويركع وهو عليه، ثم ينزل القهقرى حتى يتمكن من السجود على األرض في أصل المنبر، ثم يعود إليه. فيصنع في الركعة األخرى كما صنع في األولى.

وجوب الصالة إلي سترة والدنو منها: *

ويجب أن يصلي إلى سترة، ال فرق في ذلك بين المسجد وغيره، وال بين - 17كبيره وصغيره لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :"ال تصل إال ‘إلى سترة، وال تدع أحداK يمر بين يديك ، فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين". يعني الشيطان.

ويجب أن يدنو منها، ألمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.- 18

واكن بين موضع سجوده صلى الله عليه وسلم والجدار الذي يصلي إليه - 19(2)نحو ممر شاة، فمن فعل ذلك فقد أتى بالدنو� الواجب.

*: السترة ارتفاع مقدار

صلى - 20 لقوله شبرين أو شبر نحو األرض عن مرتفعة السترة تكون أن ويجبمؤخرة :" مثل يديه بين أحدكم وضع إذا وسلم عليه وال 3()الله فليصل، الرحل

." ذلك وراء من يبالي

ويتوجه إلى السترة مباشرة، ألنه الظاهر من األمر بالصالة إلى سترة، - 21وأما التحول عنها يميناK أو يساراK بحيث أنه ال يصمد إليها صمداK، فلم يثبت.

وتجوز الصالة إلى العصا المغروزة في األرض أو نحوها، وإلى شجرة أو - 22أسطوانة، وإلى امرأته المضطجعة على السرير. وهي تحت لحافها، وإلى

.Kالدابة ولو كانت جمال

تحريم الصالة إلى القبور:

وال تجوز الصالة إلى القبور مطلقاK سواء كانت قبوراK لألنبياء أو غيرهم.- 23

تحريم المرور بين يدي المصلي ولو في المسجد الحرام:

وال يجوز المرور بين يدي المصلي إذا كان بين يدي سترة. وال فرق في - 24ذلك بين المسجد الحرام وغيره من المساجد. فكلها سواء في عدم الجواز،

لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :" لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين، خيراK له من أن يمر بين يديه". يعني المرور بينه وبين

.4)(موضع سجوده

وجوب منع المصلي للمار بين يديه ولو في المسجد الحرام:

وال يجوز للمصلي إلى سترة أن يدع أحداK يمر بين يديه. للحديث السابق :" - 25وال تدع أحداK يمر بين يديك…"

وقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، وليدرأ ما استطاع، )وفي

رواية: فليمنعه مرتين(، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان".

*: السترة ارتفاع مقدار

صلى - 20 لقوله شبرين أو شبر نحو األرض عن مرتفعة السترة تكون أن ويجبمؤخرة :" مثل يديه بين أحدكم وضع إذا وسلم عليه وال )3(الله فليصل، الرحل

." ذلك وراء من يبالي

ويتوجه إلى السترة مباشرة، ألنه الظاهر من األمر بالصالة إلى سترة، - 21وأما التحول عنها يميناK أو يساراK بحيث أنه ال يصمد إليها صمداK، فلم يثبت.

وتجوز الصالة إلى العصا المغروزة في األرض أو نحوها، وإلى شجرة أو - 22أسطوانة، وإلى امرأته المضطجعة على السرير. وهي تحت لحافها، وإلى

.Kالدابة ولو كانت جمال

تحريم الصالة إلى القبور:

وال تجوز الصالة إلى القبور مطلقاK سواء كانت قبوراK لألنبياء أو غيرهم.- 23

تحريم المرور بين يدي المصلي ولو في المسجد الحرام:

وال يجوز المرور بين يدي المصلي إذا كان بين يدي سترة. وال فرق في - 24ذلك بين المسجد الحرام وغيره من المساجد. فكلها سواء في عدم الجواز،

لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :" لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين، خيراK له من أن يمر بين يديه". يعني المرور بينه وبين

.(4)موضع سجوده

وجوب منع المصلي للمار بين يديه ولو في المسجد الحرام:

وال يجوز للمصلي إلى سترة أن يدع أحداK يمر بين يديه. للحديث السابق :" - 25وال تدع أحداK يمر بين يديك…"

وقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، وليدرأ ما استطاع، )وفي

رواية: فليمنعه مرتين(، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان".

المشي إلى األمام لمنع المرور:

كدابة- 26 يديه بين المرور من مكلف غير ليمنع أكثر أو خطوة يتقدم أن ويجوز. ورائه من يمر حتى طفل، أو

ما يقطع الصالة:

- وإن من أهمية السترة في الصالة، أنها تحول بين المصلي إليها، وبين 27إفساد صالته بالمرور بين يديه، بخالف الذي لم يتخذها، فإنه يقطع صالته إذا

مرت بين يديه المرأة، وكذلك الحمار والكلب األسود.

النية- 3كفرض - 28 بقلبه، وتعيينها إليها قام التي الصالة ينوي أن من للمصلي بد وال

. بلسانه بها التلفظ وأما ركن أو شرط وهو ،Kمثال سنتهما أو العصر، أو الظهر. األئمة من المقلدين متبوعي من أحد بها يقل ولم للسنة، مخالفة فبدعة

التكبير- 429 - " ": عليه الله صلى لقوله ركن، وهو أكبر الله بقوله الصالة يستفتح ثم

وتحريمها :" الطهور، الصالة مفتاح ".5()وسلم التسليم وتحليلها التكبير،

30 -. K إماما كان إذا إال الصلوات، كل في بالتكبير صوته يرفع وال

لذلك، - 31 المقتضى وجد إذا الناس، إلى اإلمام تكبير المؤذن تبليغ ويجوز. خلفه المصلين كثرة أو صوته وضعف اإلمام، كمرض

32 -. التكبير من اإلمام انتهاء عقب إال المأموم يكبر وال

المشي إلى األمام لمنع المرور:

كدابة- 26 يديه بين المرور من مكلف غير ليمنع أكثر أو خطوة يتقدم أن ويجوز. ورائه من يمر حتى طفل، أو

ما يقطع الصالة:

- وإن من أهمية السترة في الصالة، أنها تحول بين المصلي إليها، وبين 27إفساد صالته بالمرور بين يديه، بخالف الذي لم يتخذها، فإنه يقطع صالته إذا

مرت بين يديه المرأة، وكذلك الحمار والكلب األسود.

النية- 3كفرض - 28 بقلبه، وتعيينها إليها قام التي الصالة ينوي أن من للمصلي بد وال

. بلسانه بها التلفظ وأما ركن أو شرط وهو ،Kمثال سنتهما أو العصر، أو الظهر. األئمة من المقلدين متبوعي من أحد بها يقل ولم للسنة، مخالفة فبدعة

التكبير- 429 - " ": عليه الله صلى لقوله ركن، وهو أكبر الله بقوله الصالة يستفتح ثم

وتحريمها :" الطهور، الصالة مفتاح ".)5(وسلم التسليم وتحليلها التكبير،

30 -. K إماما كان إذا إال الصلوات، كل في بالتكبير صوته يرفع وال

لذلك، - 31 المقتضى وجد إذا الناس، إلى اإلمام تكبير المؤذن تبليغ ويجوز. خلفه المصلين كثرة أو صوته وضعف اإلمام، كمرض

32 -. التكبير من اإلمام انتهاء عقب إال المأموم يكبر وال

رفع اليدين وكيفيته:

ويرفع يديه مع التكبير أو قبله، أو بعده، كل ذلك ثابت في السنة.- 33

ويرفعهما ممدودتا األصابع.- 34

ويجعل كفيه حذو منكبيه، وأحياناK يبالغ في رفعهما حتى يحاذي بهما - 35. 6)(أطراف أ]ذنيه

وضع اليدين وكيفيته:

ثم يضع يده اليمنى على اليسرى عقب التكبير، وهو من سنن األنبياء - 36عليهم الصالة والسالم، وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، فال

يجوز إسدالهما.

ويضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى، وعلى الرسغ والساعد.- 37

.7)(وتارة يقبض باليمنى على اليسرى - 38

محل الوضع:

(8).- ويضعهما على صدره فقط، الرجل والمرأة في ذلك سواء 39

- وال يجوز أن يضع يده اليمنى على خاصرته.40

الخشوع والنظر إلى موضع السجود:

- وعليه أن يخشع في صالته وأن يتجنب كل ما قد يلهيه عنه من زخارف 41ونقوش، فال يصلي بحضرة طعام يشتهيه،وال وهو يدافعه البول و الغائط.

رفع اليدين وكيفيته:

ويرفع يديه مع التكبير أو قبله، أو بعده، كل ذلك ثابت في السنة.- 33

ويرفعهما ممدودتا األصابع.- 34

ويجعل كفيه حذو منكبيه، وأحياناK يبالغ في رفعهما حتى يحاذي بهما - 35. (6)أطراف أ]ذنيه

وضع اليدين وكيفيته:

ثم يضع يده اليمنى على اليسرى عقب التكبير، وهو من سنن األنبياء - 36عليهم الصالة والسالم، وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، فال

يجوز إسدالهما.

ويضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى، وعلى الرسغ والساعد.- 37

.(7)وتارة يقبض باليمنى على اليسرى - 38

محل الوضع:

.(8)- ويضعهما على صدره فقط، الرجل والمرأة في ذلك سواء 39

- وال يجوز أن يضع يده اليمنى على خاصرته.40

الخشوع والنظر إلى موضع السجود:

- وعليه أن يخشع في صالته وأن يتجنب كل ما قد يلهيه عنه من زخارف 41ونقوش، فال يصلي بحضرة طعام يشتهيه،وال وهو يدافعه البول و الغائط.

وينظر في قيامه إلى موضع سجوده.- 42

وال يلتفت يميناK، وال يساراK، فإن االلتفات اختالس يختلسه الشيطان من - 43صالة العبد.

وال يجوز أن يرفع بصره إلى السماء.- 44

دعاء االستفتاح:

ثم يستفتح القراءة ببعض األدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 45وهي كثيرة أشهرها:

" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، وال إله غيرك"..9)(وقد ثبت األمر به فينبغي المحافظة عليه

القراءة- 5ثم يستعيذ بالله تعالى وجوباK ويأثم بتركه.- 45

ونفخه، والسنة أن يقول تارة:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه- 46عر المذموم. yونفثه" و)النفث( هنا الش

وتارة يقول: " أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان…" الخ.- 48

ثم يقول سراK في الجهرية والسرية: " بسم الله الرحمن الرحيم ".- 49

قراءة الفاتحة:

- ثم يقرأ سورة )الفاتحة( بتمامها –والبسملة منها، وهي ركن ال تصح الصالة 50إال بها، فيجب على األعاجم حفظها.

فمن لم يستطع أجزأه أن يقول: " سبحان الله، والحمد لله، وال إله إال الله، - 51الله أكبر وال حول وال قوة إال بالله ".

وينظر في قيامه إلى موضع سجوده.- 42

وال يلتفت يميناK، وال يساراK، فإن االلتفات اختالس يختلسه الشيطان من - 43صالة العبد.

وال يجوز أن يرفع بصره إلى السماء.- 44

دعاء االستفتاح:

ثم يستفتح القراءة ببعض األدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 45وهي كثيرة أشهرها:

" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، وال إله غيرك"..(9)وقد ثبت األمر به فينبغي المحافظة عليه

القراءة- 5ثم يستعيذ بالله تعالى وجوباK ويأثم بتركه.- 45

ونفخه، والسنة أن يقول تارة:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه- 46عر المذموم. yونفثه" و)النفث( هنا الش

وتارة يقول: " أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان…" الخ.- 48

ثم يقول سراK في الجهرية والسرية: " بسم الله الرحمن الرحيم ".- 49

قراءة الفاتحة:

- ثم يقرأ سورة )الفاتحة( بتمامها –والبسملة منها، وهي ركن ال تصح الصالة 50إال بها، فيجب على األعاجم حفظها.

فمن لم يستطع أجزأه أن يقول: " سبحان الله، والحمد لله، وال إله إال الله، - 51الله أكبر وال حول وال قوة إال بالله ".

والسنة في قراءتها أن يقطعها آية آية، يقف على رأس كل آية، فيقول: - 52)بسم الله الرحمن الرحيم( ثم يقف، ثم يقول: )الحمد لله رب العالمين (، ثم يقف، ثم يقول: )الرحمن الرحيم(، ثم يقف، ثم يقول: )مالك يوم الدين(، ثم

يقف، وهكذا إلى آخرها.وهكذا كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كلها، يقف على رؤوس اآلي،

ل]ها بما بعدها، وإن كانت متعلقة المعنى بها. yوال ي�ص

53 -.) yكyل ( و)م� yويجوز قراءتها )مالك

قراءة المقتدي لها:

ويجب على المقتدي أن يقرأها وراء اإلمام في السرية.- 54وفي الجهرية أيضاK إن لم يسمع قراءة اإلمام، أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتة ليتمكن فبها المقتدي من قراءتها، وإن كنا نرى أن هذا السكوت لم

.10)(يثبت في السنة

القراءة بعد الفاتحة:

ويسن أن يقرأ بعد الفاتحة، سورة أخرى، حتى في صالة الجنازة، أو بعض - 55اآليات في الركعتين األوليين.

ويطيل القراءة بعدها أحياناK، ويقصرها أحياناK، لعارض سفر، أو سعال، أو - 56مرض، أو بكاء صبي.

وتختلف القراءة باختالف الصلوات، فالقراءة في صالة الفجر أطول منها - 57.Kفي سائر الصلوات الخمس، ثم الظهر، ثم العصر و العشاء، ثم المغرب غالبا

والقراءة في صالة الليل أطول من ذلك كله.- 58

والسنة إطالة القراءة في الركعة األولى أكثر من الثانية.59

والسنة في قراءتها أن يقطعها آية آية، يقف على رأس كل آية، فيقول: - 52)بسم الله الرحمن الرحيم( ثم يقف، ثم يقول: )الحمد لله رب العالمين (، ثم يقف، ثم يقول: )الرحمن الرحيم(، ثم يقف، ثم يقول: )مالك يوم الدين(، ثم

يقف، وهكذا إلى آخرها.وهكذا كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كلها، يقف على رؤوس اآلي،

ل]ها بما بعدها، وإن كانت متعلقة المعنى بها. yوال ي�ص

53 -.) yكyل ( و)م� yويجوز قراءتها )مالك

قراءة المقتدي لها:

ويجب على المقتدي أن يقرأها وراء اإلمام في السرية.- 54وفي الجهرية أيضاK إن لم يسمع قراءة اإلمام، أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتة ليتمكن فبها المقتدي من قراءتها، وإن كنا نرى أن هذا السكوت لم

.(10)يثبت في السنة

القراءة بعد الفاتحة:

ويسن أن يقرأ بعد الفاتحة، سورة أخرى، حتى في صالة الجنازة، أو بعض - 55اآليات في الركعتين األوليين.

ويطيل القراءة بعدها أحياناK، ويقصرها أحياناK، لعارض سفر، أو سعال، أو - 56مرض، أو بكاء صبي.

وتختلف القراءة باختالف الصلوات، فالقراءة في صالة الفجر أطول منها - 57.Kفي سائر الصلوات الخمس، ثم الظهر، ثم العصر و العشاء، ثم المغرب غالبا

والقراءة في صالة الليل أطول من ذلك كله.- 58

والسنة إطالة القراءة في الركعة األولى أكثر من الثانية.59

. 11)(وأن يجعل القراءة في األخريين أقصر من األوليين، قدر النصف - 60

قراءة الفاتحة في ركعة:

وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة.- 61

62 -.Kأحيانا Kويسن الزيادة عليها في الركعتين األخيرتين أيضا

وال تجوز إطالة اإلمام للقراءة بأكثر مما جاء في السنة، فإنه يشق بذلك - 63على من قد يكون وراءه من رجل كبير في السن، أو مريض، أو امراءة لها

رضيع، أو ذي الحاجة.

الجهر واإلسرار بالقراءة:

ويجهر بالقراءة في صالة الصبح، والجمعة، والعيدين، واالستسقاء، - 64والكسوف، واألوليين من صالة المغرب والعشاء.

ي�ين ر� ويسر بها في صالة الظهر والعصر، وفي الثالثة من صالة المغرب، واألخ�من صالة العشاء.

ويجوز لإلمام أن يسمعهم اآلية أحياناK في الصالة السرية. - 65

وأما الوتر وصالة الليل، فيسر فيها تارة، ويجهر تارة، ويتوسط في رفع - 66الصوت.

ترتيل القراءة:

67 - Kوال عجلة، بل قراءة مفسرة حرفا Kال هذا ،Kوالسنة أن يرتل القرآن ترتيالحرفاK، ويزين القرآن بصوته، ويتغنى به في حدود األحكام المعروفة عند أهل

العلم بالتجويد، وال يتغنى به على األلحان المبتدعة، وال على القوانين الموسيقية.

. (11)وأن يجعل القراءة في األخريين أقصر من األوليين، قدر النصف - 60

قراءة الفاتحة في ركعة:

وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة.- 61

62 -.Kأحيانا Kويسن الزيادة عليها في الركعتين األخيرتين أيضا

وال تجوز إطالة اإلمام للقراءة بأكثر مما جاء في السنة، فإنه يشق بذلك - 63على من قد يكون وراءه من رجل كبير في السن، أو مريض، أو امراءة لها

رضيع، أو ذي الحاجة.

الجهر واإلسرار بالقراءة:

ويجهر بالقراءة في صالة الصبح، والجمعة، والعيدين، واالستسقاء، - 64والكسوف، واألوليين من صالة المغرب والعشاء.

ي�ين ر� ويسر بها في صالة الظهر والعصر، وفي الثالثة من صالة المغرب، واألخ�من صالة العشاء.

ويجوز لإلمام أن يسمعهم اآلية أحياناK في الصالة السرية. - 65

وأما الوتر وصالة الليل، فيسر فيها تارة، ويجهر تارة، ويتوسط في رفع - 66الصوت.

ترتيل القراءة:

67 - Kوال عجلة، بل قراءة مفسرة حرفا Kال هذا ،Kوالسنة أن يرتل القرآن ترتيالحرفاK، ويزين القرآن بصوته، ويتغنى به في حدود األحكام المعروفة عند أهل

العلم بالتجويد، وال يتغنى به على األلحان المبتدعة، وال على القوانين الموسيقية.

الفتح على اإلمام:

د الفتح على اإلمام إذا ارتج عليه في 68 nويشرع للمقتدي أن يتقص -القراءة.

- الركوع 6ه].69 س] - فإذا فرغ من القراءة سكت سكتة لطيفة بمقدار ما ي�ت�راد� إليه ن�ف�

- ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة في تكبيرة اإلحرام.70

- ويكبر، وهو واجب.71

- ثم يركع، بقدر ما تستقر مفاصله، ويأخذ كل عضو مأخذه، وهذا ركن.72

كيفية الركوع:

- ويضع يديه على ركبتيه، ويمكنهما من ركبتيه، ويفرج بين أصابعه، كأنه 73قابض على ركبتيه، وهذا كله واجب.

- ويمد ظهره ويبسطه، حتى لو صب عليه الماء الستقر، وهو واجب.74

- وال يخفض رأسه، وال يرفعه، ولكن يجعله مساوياK لظهره.75

- ويباعد مرفقيه عن جنبيه.76

.(12)- ويقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم " ثالث مرات أو أكثر 77

الفتح على اإلمام:

د الفتح على اإلمام إذا ارتج عليه في 68 nويشرع للمقتدي أن يتقص -القراءة.

- الركوع 6ه].69 س] - فإذا فرغ من القراءة سكت سكتة لطيفة بمقدار ما ي�ت�راد� إليه ن�ف�

- ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة في تكبيرة اإلحرام.70

- ويكبر، وهو واجب.71

- ثم يركع، بقدر ما تستقر مفاصله، ويأخذ كل عضو مأخذه، وهذا ركن.72

كيفية الركوع:

- ويضع يديه على ركبتيه، ويمكنهما من ركبتيه، ويفرج بين أصابعه، كأنه 73قابض على ركبتيه، وهذا كله واجب.

- ويمد ظهره ويبسطه، حتى لو صب عليه الماء الستقر، وهو واجب.74

- وال يخفض رأسه، وال يرفعه، ولكن يجعله مساوياK لظهره.75

- ويباعد مرفقيه عن جنبيه.76

.(12)- ويقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم " ثالث مرات أو أكثر 77

تسوية األركان:

- ومن السنة أن يسوي بين األركان في الطول، فيجعل ركوعه وقيامه 78بعد الكوع، وسجوده. وجلسته بين السجدتين قريباK من السواء.

- وال يجوز أن يقرأ القرآن في الركوع وال في السجود.79

االعتدال من الكوع:

ثم يرفع صلبه من الركوع، وهذا ركن.80

- ويقول في أثناء االعتدال: سمع الله لمن حمده، وهذا واجب.81

- ويرفع يديه عند االعتدال على الوجوه المتقدمة.82

- ثم يقوم معتدالK مطمئناK حتى يأخذ كل عظم مأخذه، وهذا ركن.83

وهذا واجب على كل (13)- ويقول في هذا القيام: " ربنا ولك الحمد " 84 Kرد االعتدال.(14)مصل ولو كان مؤتماyرد القيام، أما التسميع فوyفإنه و

- ويسوي بين هذا القيام والركوع في الطول كما تقدم.85

- السجود786.Kثم يقول: " الله أكبر " وجوبا -

87 .Kويرفع يديه، أحيانا -

تسوية األركان:

- ومن السنة أن يسوي بين األركان في الطول، فيجعل ركوعه وقيامه 78بعد الكوع، وسجوده. وجلسته بين السجدتين قريباK من السواء.

- وال يجوز أن يقرأ القرآن في الركوع وال في السجود.79

االعتدال من الكوع:

ثم يرفع صلبه من الركوع، وهذا ركن.80

- ويقول في أثناء االعتدال: سمع الله لمن حمده، وهذا واجب.81

- ويرفع يديه عند االعتدال على الوجوه المتقدمة.82

- ثم يقوم معتدالK مطمئناK حتى يأخذ كل عظم مأخذه، وهذا ركن.83

وهذا واجب على كل (13)- ويقول في هذا القيام: " ربنا ولك الحمد " 84 Kرد االعتدال.(14)مصل ولو كان مؤتماyرد القيام، أما التسميع فوyفإنه و

- ويسوي بين هذا القيام والركوع في الطول كما تقدم.85

- السجود786.Kثم يقول: " الله أكبر " وجوبا -

87 .Kويرفع يديه، أحيانا -

الخرور على اليدين:

ب�ل� ركبتيه، بهذا أمر رسول الله 88 ر� إلى السجود على يديه، يضعهما ق� yثم ي�خ -صلى الله عليه وسلم وهو الثابت عنه من فعله صلى الله عليه وسلم ، ونهى عن التشبه ببروك البعير، وهو إنما يخر على ركبتيه اللتين هما في مقدمتيه.

- فإذا سجد-وهو ركن- اعتمد على كفيه وبسطهما.89

- ويضم أصابعهما.90

- ويوجههما إلى القبلة.91

ذ�و� منكبيه.92 - ويجعل كفيه ح�

- وتارة يجعلهما حذو أذنيه.93

- ويرفع ذراعيه عناألرض، وجوباK، وال يبسطهما بسط الكلب.94

- وي]مك�ن أنفه وجبهته من األرض، وهذا ركن.95

- ويمكن أيضاK ركبتيه.96

- وكذا أطراف قدميه.97

- وينصبهما، وهذا كله واجب.98

- ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة.99

الخرور على اليدين:

ب�ل� ركبتيه، بهذا أمر رسول الله 88 ر� إلى السجود على يديه، يضعهما ق� yثم ي�خ -صلى الله عليه وسلم وهو الثابت عنه من فعله صلى الله عليه وسلم ، ونهى عن التشبه ببروك البعير، وهو إنما يخر على ركبتيه اللتين هما في مقدمتيه.

- فإذا سجد-وهو ركن- اعتمد على كفيه وبسطهما.89

- ويضم أصابعهما.90

- ويوجههما إلى القبلة.91

ذ�و� منكبيه.92 - ويجعل كفيه ح�

- وتارة يجعلهما حذو أذنيه.93

- ويرفع ذراعيه عناألرض، وجوباK، وال يبسطهما بسط الكلب.94

- وي]مك�ن أنفه وجبهته من األرض، وهذا ركن.95

- ويمكن أيضاK ركبتيه.96

- وكذا أطراف قدميه.97

- وينصبهما، وهذا كله واجب.98

- ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة.99

ص� عقبيه.- 100 وي�ر]

االعتدال في السجود:

101 - Kمتساويا Kويجب عليه أن يعتدل في سجوده، وذلك بأن يعتمد فيه اعتماداعلى جميع أعضاء سجوده، وهي: الجبهة واألنف معاK، والكفان، والركبتان،

وأطراف القدمين.

ومن اعتدل في سجوده هكذا فقد اطمأن يقيناK، واالطمئنان في - 102.Kالسجود ركن أيضا

.15)(ويقول فيه: " سبحان ربي األعلى " ثالث مرات أو اكثر - 103

ويستحب أن يكثر الدعاء فيه، فإنه مظنة اإلجابة.- 104

ويجعل سجوده قريباK من ركوعه في الطول كما تقدم.- 105

ويجوز السجود على األرض، وعلى حائل بينها وبين الجبهة، من ثوب، أو - 106بساط، أو حصير، أو نحوه.

وال يجوز أن يقرا القرآن وهو ساجد.- 107

االفتراش واإلقعاء بين السجدتين:

ثم يرفع رأسه مكبراK، وهذا واجب.- 108

109 -.Kويرفع يديه أحيانا

ثم يجلس مطمئناK حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، وهو ركن.- 110

ويفرش رجله اليسرى فيقعد عليها، وهذا واجب.- 111

ص� عقبيه.- 100 وي�ر]

االعتدال في السجود:

101 - Kمتساويا Kويجب عليه أن يعتدل في سجوده، وذلك بأن يعتمد فيه اعتماداعلى جميع أعضاء سجوده، وهي: الجبهة واألنف معاK، والكفان، والركبتان،

وأطراف القدمين.

ومن اعتدل في سجوده هكذا فقد اطمأن يقيناK، واالطمئنان في - 102.Kالسجود ركن أيضا

.(15)ويقول فيه: " سبحان ربي األعلى " ثالث مرات أو اكثر - 103

ويستحب أن يكثر الدعاء فيه، فإنه مظنة اإلجابة.- 104

ويجعل سجوده قريباK من ركوعه في الطول كما تقدم.- 105

ويجوز السجود على األرض، وعلى حائل بينها وبين الجبهة، من ثوب، أو - 106بساط، أو حصير، أو نحوه.

وال يجوز أن يقرا القرآن وهو ساجد.- 107

االفتراش واإلقعاء بين السجدتين:

ثم يرفع رأسه مكبراK، وهذا واجب.- 108

109 -.Kويرفع يديه أحيانا

ثم يجلس مطمئناK حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، وهو ركن.- 110

ويفرش رجله اليسرى فيقعد عليها، وهذا واجب.- 111

وينصب رجله اليمنى.- 112

.ويستقبل بأصابعها القبلة- 113

ويجوز اإلقعاء أحياناK، وهو أن ينتصب على عقبيه وصدور قدميه.- 114

ويقول في هذه الجلسة: " اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، - 115وارفعني، وعافني، وارزقني ".

وإن شاء قال: " رب اغفر لي، رب اغفر لي ".- 116

ويطيل هذه الجلسة حتى تكون قريباK من سجدته.- 117

السجدة الثانية:

118 -.Kثم يكبر وجوبا

119 -.Kويرفع يديه مع هذا التكبير أحيانا

120 -.Kويسجد السجدة الثانية، وهي ركن أيضا

ويصنع فيها ما صنع في األولى.- 121

جلسة االستراحة:

فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية، وأراد النهوض إلى الركعة الثانية كبر - 122.Kوجوبا

123 -.Kويرفع يديه أحيانا

ويستوي قبل أن ينهض قاعداK على رجله اليسرى، معتدالK، حتى يرجع - 124كل عظم إلى موضعه.

وينصب رجله اليمنى.- 112

.ويستقبل بأصابعها القبلة- 113

ويجوز اإلقعاء أحياناK، وهو أن ينتصب على عقبيه وصدور قدميه.- 114

ويقول في هذه الجلسة: " اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، - 115وارفعني، وعافني، وارزقني ".

وإن شاء قال: " رب اغفر لي، رب اغفر لي ".- 116

ويطيل هذه الجلسة حتى تكون قريباK من سجدته.- 117

السجدة الثانية:

118 -.Kثم يكبر وجوبا

119 -.Kويرفع يديه مع هذا التكبير أحيانا

120 -.Kويسجد السجدة الثانية، وهي ركن أيضا

ويصنع فيها ما صنع في األولى.- 121

جلسة االستراحة:

فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية، وأراد النهوض إلى الركعة الثانية كبر - 122.Kوجوبا

123 -.Kويرفع يديه أحيانا

ويستوي قبل أن ينهض قاعداK على رجله اليسرى، معتدالK، حتى يرجع - 124كل عظم إلى موضعه.

الركعة الثانية:

- ثم ينهض معتمداK على األرض بيديه المقبوضتين كما يقبضهما العاجن، 125إلى الركعة الثانية، وهي ركن.

- ويصنع فيها ما صنع في األولى.126

- إال أنه ال يقرأ دعاء االستفتاح.127

- ويجعلها أقصر من الركعة األولى.128

الجلوس للتشهد:

- فإذا فرغ من الركعة الثانية قعد للتشهد، وهو واجب.129

- ويجلس مفترشاK كما سبق بين السجدتين.130

- لكن ال يجوز اإلقعاء هنا.131

- ويضع كفه اليمنى على فخذه وركبته اليمنى،ونهاية مرفقه األيمن على 132فخذه ال يبعد عنه.

- ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى.133

- وال يجوز أن يجلس معتمداK على يده. وخصوصاK اليسرى.134

تحريك اإلصبع والنظر إليها:

- ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه 135الوسطى تارة.

وتارة ي]حلnق بهما حلقة.- 136

الركعة الثانية:

- ثم ينهض معتمداK على األرض بيديه المقبوضتين كما يقبضهما العاجن، 125إلى الركعة الثانية، وهي ركن.

- ويصنع فيها ما صنع في األولى.126

- إال أنه ال يقرأ دعاء االستفتاح.127

- ويجعلها أقصر من الركعة األولى.128

الجلوس للتشهد:

- فإذا فرغ من الركعة الثانية قعد للتشهد، وهو واجب.129

- ويجلس مفترشاK كما سبق بين السجدتين.130

- لكن ال يجوز اإلقعاء هنا.131

- ويضع كفه اليمنى على فخذه وركبته اليمنى،ونهاية مرفقه األيمن على 132فخذه ال يبعد عنه.

- ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى.133

- وال يجوز أن يجلس معتمداK على يده. وخصوصاK اليسرى.134

تحريك اإلصبع والنظر إليها:

- ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه 135الوسطى تارة.

وتارة ي]حلnق بهما حلقة.- 136

ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.- 137

ويرمي ببصره إليها.- 138

ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.- 139

وال يشير بإصبع يده اليسرى.- 140

ويفعل هذا كله في كل تشهد.- 141

صيغة التشهد والدعاء بعده:

.والتشهد واجب، إذا نسيه سجد سجدتي السهو- 142

143 -.Kويقرؤه سرا

16)(وصيغته: " التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السالم على النبي - 144ورحمة الله وبركاته، السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن ال إله

.17)(إال الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله "

ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:- 145

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

وإن شئت االختصار قلت:- 146

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.- 137

ويرمي ببصره إليها.- 138

ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.- 139

وال يشير بإصبع يده اليسرى.- 140

ويفعل هذا كله في كل تشهد.- 141

صيغة التشهد والدعاء بعده:

.والتشهد واجب، إذا نسيه سجد سجدتي السهو- 142

143 -.Kويقرؤه سرا

(16)وصيغته: " التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السالم على النبي - 144ورحمة الله وبركاته، السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن ال إله

.(17)إال الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله "

ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:- 145

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

وإن شئت االختصار قلت:- 146

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

ثم يتخير في هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبه إليه، فيدعو الله به.- 147

الركعة الثالثة والرابعة:

ثم يكبر وجوباK، والسنة أن يكبر وهو جالس.- 148

149 -.Kويرفع يديه أحيانا

ثم ينهض إلى الركعة الثالثة،وهي ركن كالتي بعدها.- 150

وكذلك يفعل إذا أراد القيام إلى الركعة الرابعة.- 151

ولكنه قبل أن ينهض يستوي قاعداK على رجله اليسرى معتدالK حتى يرجع - 152كل عظم إلى موضعه.

ثم يقوم معتمداK على يديه كما فعل في قيامه إلى الركعة الثانية.- 153

154 -.Kثم يقرا في كل من الثالثة و الرابعة سورة )الفاتحة( وجوبا

155 -.Kويضيف إليها آية أو أكثر أحيانا

القنوت للنازلة ومحله:

ويسن له أن يقنت ويدعو للمسلمين لنازلة نزلت بهم.- 156

ومحله إذا قال بعد الركوع: " ربنا ولك الحمد ".- 157

وليس له دعاء راتب، وإنما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة.- 158

ويرفع يديه في هذا الدعاء.- 159

ثم يتخير في هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبه إليه، فيدعو الله به.- 147

الركعة الثالثة والرابعة:

ثم يكبر وجوباK، والسنة أن يكبر وهو جالس.- 148

149 -.Kويرفع يديه أحيانا

ثم ينهض إلى الركعة الثالثة،وهي ركن كالتي بعدها.- 150

وكذلك يفعل إذا أراد القيام إلى الركعة الرابعة.- 151

ولكنه قبل أن ينهض يستوي قاعداK على رجله اليسرى معتدالK حتى يرجع - 152كل عظم إلى موضعه.

ثم يقوم معتمداK على يديه كما فعل في قيامه إلى الركعة الثانية.- 153

154 -.Kثم يقرا في كل من الثالثة و الرابعة سورة )الفاتحة( وجوبا

155 -.Kويضيف إليها آية أو أكثر أحيانا

القنوت للنازلة ومحله:

ويسن له أن يقنت ويدعو للمسلمين لنازلة نزلت بهم.- 156

ومحله إذا قال بعد الركوع: " ربنا ولك الحمد ".- 157

وليس له دعاء راتب، وإنما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة.- 158

ويرفع يديه في هذا الدعاء.- 159

160 -.Kويجهر به إذا كان إماما

ويؤم�ن عليه م�ن� خلفه.- 161

فإذا فرغ، كبر وسجد.- 162

قنوت الوتر ومحله وصيغته:

163 -.Kوأما القنوت في الوتر فيشرع أحيانا

ومحله قبل الركوع خالفاK لقنوت النازلة.- 164

ويدعو فيه بما يأتي:- 165

" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي وال يقضى عليك،

وإنه ال يذل من واليت، وال يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، وال منجا منك إال إليك ".

وهذا الدعاء من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فال يزاد عليه، إال - 166الصالة عليه صلى الله عليه وسلم فتجوز لثبوتها عن الصحابة رضي الله عنهم.

ثم يركع ويسجد السجدتين، كما تقدم.- 167

التشهد األخير والتورك:

ثم يقعد للتشهد األخير، وكالهما واجب.- 168

ويصنع فيه ما صنع في التشهد األول.- 169

160 -.Kويجهر به إذا كان إماما

ويؤم�ن عليه م�ن� خلفه.- 161

فإذا فرغ، كبر وسجد.- 162

قنوت الوتر ومحله وصيغته:

163 -.Kوأما القنوت في الوتر فيشرع أحيانا

ومحله قبل الركوع خالفاK لقنوت النازلة.- 164

ويدعو فيه بما يأتي:- 165

" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي وال يقضى عليك،

وإنه ال يذل من واليت، وال يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، وال منجا منك إال إليك ".

وهذا الدعاء من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فال يزاد عليه، إال - 166الصالة عليه صلى الله عليه وسلم فتجوز لثبوتها عن الصحابة رضي الله عنهم.

ثم يركع ويسجد السجدتين، كما تقدم.- 167

التشهد األخير والتورك:

ثم يقعد للتشهد األخير، وكالهما واجب.- 168

ويصنع فيه ما صنع في التشهد األول.- 169

إال أنه يجلس فيه متوركاK، يفضي بوركه اليسرى إلى األرض، ويخرج - 170قدميه من ناحية واحدة،ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى.

وينصب قدمه اليمنى.- 171

172 -.Kويجوز فرشها أحيانا

ويلقم كفه اليسرى ركبته،يعتمد عليها.- 173

وجوب الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ من األربع:

ويجب عليه في هذا التشهد الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم،، - 174وقد ذكرنا في التشهد األول بعض صيغها.

وأن يستعيذ بالله من أربع يقول:- 175

" اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا .18)(والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال "

الدعاء قبل السالم:

ثم يدعو لنفسه بما بدا له مما ثبت في الكتاب والسنة، وهو كثير طيب، - 176فإن لم يكن عنده شيء منه، دعا بما تيسر له مما ينفعه في دينه أو دنياه.

التسليم وأنواعه:

ثم يسلم عن يمينه، وهو ركن، حتى يرى بياض خده األيمن .- 177

إال أنه يجلس فيه متوركاK، يفضي بوركه اليسرى إلى األرض، ويخرج - 170قدميه من ناحية واحدة،ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى.

وينصب قدمه اليمنى.- 171

172 -.Kويجوز فرشها أحيانا

ويلقم كفه اليسرى ركبته،يعتمد عليها.- 173

وجوب الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ من األربع:

ويجب عليه في هذا التشهد الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم،، - 174وقد ذكرنا في التشهد األول بعض صيغها.

وأن يستعيذ بالله من أربع يقول:- 175

" اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا .(18)والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال "

الدعاء قبل السالم:

ثم يدعو لنفسه بما بدا له مما ثبت في الكتاب والسنة، وهو كثير طيب، - 176فإن لم يكن عنده شيء منه، دعا بما تيسر له مما ينفعه في دينه أو دنياه.

التسليم وأنواعه:

ثم يسلم عن يمينه، وهو ركن، حتى يرى بياض خده األيمن .- 177

وعن يساره حتى يرى بياض خده األيسر، ولو في صالة الجنازة.- 178

ويرفع اإلمام صوته بالسالم إال في صالة الجنازة.- 179

وهو على وجوه:- 180

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته، عن يمينه. السالم عليكم ورحمة :األولالله، عن يساره.

مثله، دون قوله " وبركاته ". الثاني:

. السالم عليكم ورحمة الله، عن يمينه. السالم عليكم، عن يسارهالثالث:

يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل به إلى يمينه قليالK.الرابع:

أخي المسلم! هذا ما تيسر لي من " تلخيص صفة صالة النبي صلى الله عليه وسلم " a بذلك أن أقربها إليك، حتى تكون واضحة لديك، ماثلة في ذهنك، وكأنما تراها بعينك. محاوال

فإذا أنت صليت نحو ما وصفت لك من صالته صلى الله عليه وسلم، فإني أرجو من الله a قول النبي صلى الله عليه وسلم: " تعالى أن يتقبلها منك، ألنك بذلك تكون قد حققت فعال

صلوا كما رأيتموني أصلي ".ثم عليك بعد ذلك أن ال تنسى االهتمام باستحضار القلب والخشوع فيها، فإنه هو الغاية

الكبرى من وقوف العبد بين يدي الله تعالى فيها، وبقدر ما تحقق في نفسك من هذا الذي وصفت لك من الخشوع واالحتذاء بصالته صلى الله عليه وسلم، يكون لك من الثمرة

المرجوة التي أشار إليها ربنا تبارك وتعالى بقوله: " إن الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر".a اسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالتنا، وسائر أعمالنا، ويدخر لنا ثوابها إلى يوم نلقاه ( وختاما

يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم). والحمد لله رب العالمين.

وعن يساره حتى يرى بياض خده األيسر، ولو في صالة الجنازة.- 178

ويرفع اإلمام صوته بالسالم إال في صالة الجنازة.- 179

وهو على وجوه:- 180

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته، عن يمينه. السالم عليكم ورحمة :األولالله، عن يساره.

مثله، دون قوله " وبركاته ". الثاني:

. السالم عليكم ورحمة الله، عن يمينه. السالم عليكم، عن يسارهالثالث:

يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل به إلى يمينه قليالK.الرابع:

أخي المسلم! هذا ما تيسر لي من " تلخيص صفة صالة النبي صلى الله عليه وسلم " a بذلك أن أقربها إليك، حتى تكون واضحة لديك، ماثلة في ذهنك، وكأنما تراها بعينك. محاوال

فإذا أنت صليت نحو ما وصفت لك من صالته صلى الله عليه وسلم، فإني أرجو من الله a قول النبي صلى الله عليه وسلم: " تعالى أن يتقبلها منك، ألنك بذلك تكون قد حققت فعال

صلوا كما رأيتموني أصلي ".ثم عليك بعد ذلك أن ال تنسى االهتمام باستحضار القلب والخشوع فيها، فإنه هو الغاية

الكبرى من وقوف العبد بين يدي الله تعالى فيها، وبقدر ما تحقق في نفسك من هذا الذي وصفت لك من الخشوع واالحتذاء بصالته صلى الله عليه وسلم، يكون لك من الثمرة

المرجوة التي أشار إليها ربنا تبارك وتعالى بقوله: " إن الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر".a اسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالتنا، وسائر أعمالنا، ويدخر لنا ثوابها إلى يوم نلقاه ( وختاما

يوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى الله بقلب سليم). والحمد لله رب العالمين.