13
شرحبن ماجهن ا مقدمة سن الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ويخ الشرح:ر 1428 هـكان: ان عبدمد ب امـممع ا جا- مب – حي السلوها اض الر

8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

  • Upload
    others

  • View
    10

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرحمقدمة سنن ابن ماجه

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

املكان:هـ1428اتريخ الشرح: جامع اإلمام حممد بن عبد الوهاب – حي السالم -

الرايض

Page 2: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. سم.

الحم��د هلل رب الع��المين، وص��لى هللا وس��لم على نبين��ا محم��د وعلى آل��ه وص��حبه أجمعين اللهم اغفر لن�ا ولش��يخنا وللحاض�رين والس�امعين ق�ال الحاف�ظ أب�و عب�د هللا محم��د بن يزي�د القزوي�ني المع��روف ب��ابن ماج��ه -رحم��ه هللا تع��الى-: فض��ائل خب��اب -رض��ي هللا عن��ه- ح��دثنا علي بن محم��د وعم��رو بن عب��د هللا ق�اال ح��دثنا وكي��ع ق�ال ح��دثنا س��فيان عن أبي إس��حاق عن أبي ليلى الكن�دي ق�ال ج�اء خب�اب إلى عم�ر فق�ال ادن فم�ا أح�د أح�ق به�ذا المجلس من�ك إال عم��ار فجع��ل

خباب يريه آثارا بظهره مما عذبه المشركون. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

بن األرت منفضائل خباب"وأص��حابه أجمعين، أم��ا بع��د: فيق��ول المؤل��ف -رحم��ه هللا تع��الى-: " حدثنا علي بن محم�د وعم�رو بن عب�د هللا ق�اال ح�دثنا وكي�ع ح��دثناالس��ابقين إلى اإلس��الم يق��ول "

وفي بعضفق��ال ادن" س�فيان عن أبي إس�حاق عن أبي ليلى الكن�دي ق�ال ج�اء خب�اب إلى عمر فم��ا أح��دفقال ادن فما أحد أحق به�ذا المجلس من�ك"األصول ادنه بهاء السكت، به��اء الس��كت، "

ه��ذا ه��ذه مفاض��لة عن��دإال عمار"أحق بهذا المجلس منك ألن��ك من الس��ابقين وممن أوذي في هللا " عمر -رضي هللا تعالى عنه- بين هذين يعني عمارا وخباب��ا على غ�يرهم والمفاض��لة بين عم��ار

"فجعل خبابوخب��اب فيك��ون حينئ��ذ عم��ار أفض��ل من خب��اب عن��د عم��ر -رض��ي هللا تع��الى عن��ه- " ه���ذا الخ���بر موق���وف على عم���ر -رض���ي هللا تع���الىيري��ه آث��ارا بظه��ره مم��ا عذب��ه المش��ركون

ا، وأم��ا خب��اب ا وفض��ل عم��ار أيض�� عن��ه- وبين في خ��بره ه��ذا فض��ل خب��اب، وفض��ل عم��ار أيض��ظه��ار مث��ل ه��ذه األم��ور Iخ��راج وا Iفجع��ل يري��ه آث��ارا بظه��ره مم��ا عذب��ه المش��ركون يع��ني إب��داء وا الخفي��ة ال��تي يرج��و ثوابه��ا من هللا -ج��ل وعال- ه��و األولى أو خالف األولى خالف األولى، وال شك أن مثل هذا ينقص األجر بسببه، لكن قد يقتضي بعض األحوال إظهار ما كان خفيا عثم��ان -رضي هللا عنه- لما احتاج بين ابن عمر لما قيل له ما قي��ل بين، ك��ل من قي��ل ل��ه ش��يء بين م��ا عن��ده من الخفي لي��دفع ب��ذلك عن نفس��ه لي��دفع ب��ذلك عن نفس��ه، فال يالم خب��اب حينم��ا أراه اآلث��ار بم���ا عذب���ه المش���ركون خش���ية أن ينتقص ألن���ه فض���ل علي���ه غ���يره ومج���ال التفض���يل ق���د يك���ون في���ه

فرصة لمن حضر أن ينتقص. فضائل زيد بن ثابت -رضي هللا عنه- حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب بن عب��د المجي��د ق��ال ح��دثنا خال��د الح��ذاء عن أبي قالب��ة عن أنس بن مال��ك أن رس��ول هللا -ص��لى هللا عليه وسلم- قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين هللا عمر وأص��دقهم حي��اء عثم��ان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب هللا أبي بن كعب وأعلمهم بالحالل والح��رام مع��اذن لكل أمة أمينا وأمين هذه األم��ة أب�و عبي��دة أب�و عبي�دة Oبن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت أال وا

Page 3: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

معالي الشيخ عبد الكريم3الخضير

3

بن الجراح حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سفيان عن خال��د الح��ذاء عنأبي قالبة مثله عند ابن قدامة غير أنه يقول في حق زيد وأعلمهم بالفرائض.

وج��اء بخ��بر يش��مله م��ع غ��يره"فضائل زيد بن ثابت"يق��ول المؤل��ف -رحم��ه هللا تع��الى-: في في ق�ال ح��دثنا خال��د الثقفي ""حدثنا محم�د بن المث��نى ق��ال ح��دثنا عب�د الوه�اب بن عب��د المجي�د"ق��ال

"عن أنس بن مال��ك أن رس��ول هللا -ص��لى هللاعب��د هللا بن زي��د الج��رمي الحذاء عن أبي قالب��ة" ومس���تفيظ عن أبي بك���ر أن���ه رج���ل رقي���ق رج���لعلي��ه وس��لم- ق��ال أرحم أم��تي ب��أمتي أب��و بك��ر"

أسيف الرحمة صفة ظاهرة فيه بانت من مواقف متعددة فثبتت عنه بطريق التواتر، أرحم أم��تي ب���أمتي أب���و بك���ر ول���ذلك لم���ا ع���رض أم���ر أس���ارى ب���در ظه���رت ه���ذه الرحم���ة من قب���ل أبي بك���ر

ا، وش�����دته في الح�����ق فه�����ووأش���دهم في دين هللا عم���ر" " وظه�����رت ش�����دته في ه�����ذه القض�����ية أيض�����ا وج��اء في"وأصدقهم حياء عثمان"الفاروق الذي فرق هللا ب��ه بين الح��ق والباط��ل فظ��اهرة أيض��

يعني أعلمهم بالقضاء"وأقضاهم علي بن أبي طالب"الحديث الصحيح أن المالئكة تستحي منه، " أبي بن كعب وم��ع"وأقرؤهم لكت�اب هللا أبي بن كعبوفص��ل الخص��ومات علي بن أبي ط��الب،

ذل��ك م��ع كون��ه أق��رؤهم م��ا اس��تخلفه الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم -للص��الة ب��ل اس��تخلف أب��ا بك�ر م����ع أن����ه ق����ال ي����ؤم الق����وم أق����رؤهم لكت����اب هللا، فمطابق����ة ه����ذا الح����ديث للح����ديث الث����اني أن يك����ونن لم يكن أق��رأ Iالمستخلف أبي وهذا ما جعل الجمهور ي��رون أن األولى باإلمام��ة األعلم األفق��ه وا وقالوا حديث أبي مسعود يؤم القوم أقرؤهم لكتاب هللا خرج مخ��رج الغ��الب أن األق��رأ ه��و األعلم

وهو األفقه ولذا ولى النبي -عليه الصالة والسالم -هذه اإلمامة مع أن غيره أقرأ منه كأبي. طالب: ..................

معروف أعلمهم بالسنة. طالب: ..................

ه��و ينظ��ر في المفاض���لة إلى المجم��وع، مجم���وع م���ا اتص���ف ب���ه الش���خص من الفض���ائل، لكن إذا اس��تووا في مزاي��اهم يك��ون أوالهم باإلمام��ة أق��رؤهم لكت��اب هللا، لكن ه��ل نق��ول إن أبي بن كعب مس��او ألبي بك��ر من جمي��ع الوج��وه ال وك��ون الش��خص يك��ون في��ه مزي��ة على غ��يره ال يع��ني أن��ه أفض��ل من غ��يره على اإلطالق ف��إذا ك��ان مس��اويا ل��ه من جمي��ع الوج��وه ن��أتي إلى ح��ديث أق��رؤهم

لكتاب هللا. طالب: ..................

لكن م��اذا تفع��ل ب��أبي بك��ر م��اذا تص��نع ب��أبي بك��ر نعم اس��تخلفه م��ع أن��ه يق��ول أق��رؤهم أق��رؤهم أبي نقول أن أقرؤهم هذه عند التس��اوي عن�د التس�اوي يق�دم األق��رأ، ل�و جيء برج�ل ال يحس�ن الص��الة م��ع أن���ه يحف��ظ الق��رآن ال يحس���ن الص���الة لكن���ه يق��رأ الق��رآن وال يع���رف من الس���نة ش���يئا ويخ���الف الس��نة في ص��الته ه��ل نق��ول أن ه��ذا أولى باإلمام��ة نق��ول ه��ذا عن��د التس��اوي يق��دم األق��رأ طيب إذا

Page 4: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

4

ك���ان أق���رأ وه���و في بيت واح���د ث���اني في س���لطانه مرجح���ات، ال ب���د من النظ���ر إلى المجم���وع إلى مجموع المرجحات نعم قد يقول قائل بالنسبة ألبي بكر -رضي هللا عن��ه- أن المص��لحة راجح��ة

في تقديمه من أجل اإلمامة العظمى من أجل اإلمامة العظمى. طالب: ..................

ال م��ا يل��زم م��ا يل��زم م��ا يل��زم إطالق��ا؛ ألن��ه م��ادامت إمام��ة المفض��ول ص��حيحة م��ع وج��ود األفض��ل ه��ذا ليس على س��بيل الف��رض لكن��ه عن��د المش��احة وعن��د المس��اواة يق��دم األق��رأ كم��ا يق�ال في األذان يق��ال يق��دم األن��دى ص��وتا لكن ل��و أذن غ��يره م��ا يص��ح؟ يص��ح، وأق��رؤهم لكت��اب هللا أبي بن كعب

يع����ني أعلمهم باألحك����ام"وأعلمهم ب���الحالل والح���رام"وأعلمهم للحالل والح����رام مع����اذ بن جب����ل، ن لك��ل أم��ة أمين�ا وأمين، "زيد بن ثابتيعني أعلمهم ب��الفرائض وأفرضهم" معاذ بن جبل" Oأال وا

وق��د تق��دم، ولك��ل واح��د منهم مزي��ة وفض��يلة ومنقب��ة ولكن اله�ذه األم��ة أب��و عبي��دة بن الج��راح"ا إال م��ا ك��ان في ح��ق أبي بك��ر -رض��ي هللا عن��ه- ق��ال "ح��دثناتع��ني أن��ه أفض��ل من غ��يره مطلق��

مثل���ه عن���د ابنعلي بن محم��د ق��ال ح��دثنا وكي��ع عن س��فيان عن خال��د الح��ذاء عن أبي قالب��ة" قدام���ة غ���ير أن���ه يق���ول في ح���ق زي���د أعلمهم ب���الفرائض يع���ني ب���دال من الحالل والح���رام ب���دال من أفرض�هم يع�ني نفس��ها أعلمهم أفرض�هم هي كله�ا أفع�ل تفض�يل س�واء ك�ان أفرض��هم يع�ني أعلمهم

بالفرائض. طالب: ..................

وش فيه؟ طالب: ..................

ج��اء في فض��لها ج��اء في فض��لها نص��وص الراحم��ون ي��رحمهم ال��رحمن ارحم��وا من في األرض ي�رحكم من في الس��ماء من ال ي��رحم ال ي��رحم ه��ذه نص��وص عام��ة، لكن يبقى أن�ه ل��و لم يوج��د إال ه����ذه الص����فة في أبي بك����ر ق����د يفض����ل على غ����يره لكن����ه في الجمل����ة أفض����ل من غ����يره يع����ني في

مجموعه أفضل بال شك. طالب: ..................

الخالفة على الترتيب؟ ال ال ال يعني أبو بكر ثم عمر لكن اللي بعده ال. طالب: ..................

ألن مع��اذ..، مع��اذ تق��دمت ب��ه وفات��ه تق��دمت وفات��ه، م��ات س��نة ثم��ان عش��رة في الط��اعون وال��ذي تتقدم به الوف��اة في الغ�الب ال ينتش�ر علم�ه ألن�ه لم يعش إلى أن احت��اج الن�اس إلى علم�ه م�ات في عه����د عم����ر م����ا احت����اج الن����اس إلى علم����ه ول����و ط����ال عم����ره الحت����اج الن����اس إلى علم����ه وتن����اقلوه وتداولوه، يع��ني مث��ل م��ا يق�ال العبادل��ة عب��د هللا بن عم��ر وعب��د هللا بن الزب��ير وعب�د هللا بن عب�اس وعب����د هللا بن عم����رو بن الع����اص، طيب ابن مس����عود أفض����ل منهم، لم����اذا ال يق����ال من العبادل����ة؟

Page 5: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

معالي الشيخ عبد الكريم5الخضير

5

تق��دمت وفات��ه قبلهم من أربعين س��نة م��ا احت��اج الن��اس إلى علم��ه مث��ل احتي��اجهم إلى علم العبادل��ةاألربعة.

طالب: ..................على كل حال ليس هذا حصر ليس بحصر هذه منقبة وهذه مزية ال تقتضي الحصر.

طالب: ..................الطريقة األولى صحيحة ما فيه إشكال.

فضل أبي ذر -رضي هللا عن�ه- ح��دثنا علي بن محم�د ق�ال ح�دثنا عب�د هللا بن نم�ير ق�ال ح��دثنا األعمش عن عثم��ان بن عم��ير عن أبي ح��رب بن األس��ود ال��ديلي عن عب��د هللا بن عم��رو ق��ال س��معت رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يق��ول م��ا أقلت الغ��براء وال أظلت الخض��راء من

رجل أصدق لهجة من أبي ذر. "ح���دثنا علي بن محم���د ق���ال ح���دثنا عب���د هللا بن نم���ير ق���ال ح���دثنايق����ول -رحم����ه هللا تع����الى-:

وه����و ض����عيف، عثم����ان بن عم����ير البجليعن عثم��ان بن عم��ير"" س����ليمان بن مه����ران "األعمش مض��عف عن��د أه��ل العلم فالح��ديث به��ذا اإلس��ناد ض��عيف لكن ج��اء من ط��رق أخ��رى ق��د يرقي��ه من

ال كله��ا ض��عيفة، Iعن أبي حرب بن أبي األس��ود ال��ديلي عن عب��د هللا بنيتس��اهل إلى الحس��ن وا" يع��ني األرضعمرو قال سمعت رسول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يق��ول: م��ا أقلت الغ��براء"

ال"من رج��ل أص��دق لهج��ة من أبي ذر" يع��ني الس��ماء وال أظلت الخضراء"م��ا حملت األرض، " شك أنه عرف بص��دق اللهج��ة ع�رف بص��دق اللهج��ة واش��تهر به�ا والخ��بر على ك��ل ح��ال ض��عيف ض����عيف وال يع����ني أن����ه أص����دق من الص����ديق ال يع����ني أن����ه أص����دق من الص����ديق، وي����ؤتى بأفع����ل التفض���يل في كث���ير من الم���واطن لل���رد على المتنقص لل���رد على المتنقص ف���إذا ك���ان اإلنس���ان فيا وال موق��ف يحت��اج إلى دف��اع يق��ال مث��ل ه��ذا يق��ال مث��ل ه��ذا، وال يع��ني أن��ه أرجح من غ��يره مطلق��

في هذه الصفة ألن الصديق أعظم منه صدقا والخبر فيه ضعف. طالب: ..................

وش فيها؟ طالب: ..................

هي زرقاء األلوان األلوان تسميتها عند العرب غير قد تكون غير مطابقة للواقع ألعرافن��ا ال��ذي عرفهم في األلوان قد يختلف عن أعرافنا بدليل جمال��ة ص��فر ل��و قي��ل ل��ك ه��ل رأيت جم��ل أص��فر ت���بي تق���ول وهللا م���ا ش���فت جم���ل أص���فر وال يمكن أن يوج���د جم���ل أص���فر، أن تك���ون به���ذا ك���ذبت القرآن أنت تقول ال على ما مشيت عليه من عرف ف��األلوان تختل��ف في األع��راف من وقت إلى وقت ومن بل��د إلى بل��د في��ه أل��وان ك��انت موج��ودة قب��ل س��نين وانقرض��ت اآلن اس��تبدلت، ه��ل ك��ان الن���اس يعرف���ون قب���ل عش���رين س���نة الل���ون الم���وف م���ا يعرفون���ه ج���ابوه الن���اس من جدي���د أو ك���انوا

Page 6: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

6

يعرف���ون مثال قرم���زي وبنفس���جي ويعرف���ون أش���ياء انتهت انقرض���ت وجيء بب���ديلها فال يع���ني أن لون السماء خضراء أو لونها زرقاء حتى زرقاء م��ا هي بزرق��اء في كث��ير من األح��وال نعم هي متغ���يرة لكن م���ع ذل���ك األل���وان عرفي���ة ل���و ق���ال واح���د أن���ا وهللا م���ا رأيت جم���ل أص���فر وهللا -ج���ل وعال- يق��ول كأنه��ا جمال��ة ص��فر وح��تى أل��وان اإلب��ل إلى اآلن غ��ير مطابق��ة للواق��ع غ��ير مطابق��ة عن��د أهله��ا غ��ير مطابق��ة للواق��ع عن��د الن��اس أب��دا، يع��ني م��ا يق��ارنون أل��وان اإلب��ل ب��ألوان الع��روض األخ���رى أب���دا طيب ج���اء بكبش���ين أملحين األملح وش لون���ه الش���راح ذك���روا يمكن عش���ر ص���فات

يختلفون في األملح. فضل سعد بن معاذ -رضي هللا عنه- حدثنا هناد بن السري قال حدثنا أب��و األح��وص عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: أهدي لرسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- سرقة من حري��ر فجعل القوم يتداولونها بينهم فقال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- أتعجبون من هذا فقالوا ل��ه نعم ي��ا رس��ول هللا فق��ال وال��ذي نفس��ي بي��ده لمنادي��ل س��عد بن مع��اذ في الجن��ة خ��ير من ه��ذا ح�دثنا علي بن محم�د ق�ال ح�دثنا أب�و معاوي�ة عن األعمش عن أبي س�فيان عن ج�ابر ق�ال ق�ال

رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- اهتز عرش الرحمن عز وجل لموت سعد بن معاذ. ح��دثنا هن��اد بن الس��ري ق��ال ح��دثنا أب��و ق���ال ""فض��ل س��عد بن مع��اذ"يق��ول -رحم��ه هللا تع��الى-:

األح���وص عن أبي إس���حاق عن ال���براء بن ع���ازب ق���ال أه���دي لرس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه يع��ني قطع��ة من حري��ر قطع��ة من حري��ر، كأنه��ا اس��تلت وس��رقت منوس��لم- س��رقة من حري��ر"

بقية الحرير وأري -عليه الصالة والسالم -عائش��ة في الن��وم في س��رقة من حري��ر وقي��ل ل��ه ه��ذه امرأت��ك أو ه��ذه زوجت��ك فك��ان يق��ول إن ي��رد هللا ش��يئا يمض��ه المقص��ود أن س��رقة من حري��ر هي

ش��يء غ��ريب ن��اعم ج��دا في ملمس��ه ويتعجب��ون من"فجعل القوم يت��داولونها بينهم" القطع��ة من��ه، ه���ذا من ه���ذه النعوم���ة ألنهم تع���ودوا على الخش���ن على الخش���ن من الص���وف وغ���يره، فلم���ا ج���اء الحري����ر تعجب���وا من نعومت���ه وال ش����ك أن���ه في���ه مث���ار للعجب في���ه نعوم���ة زائ���دة ول���ذا ح���رم على

"فق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- أتعجب��ون منالرج��ال فجع��ل الق��وم يت��داولونها بينهم "قالوا فقالوا له نعم نعم يا رس��ول فق��ال وال��ذي نفس��ي" من هذا الحرير الناعم تعجبون من��ه هذا

"والذي نفسي بيده لمناديل فيه إثبات اليد هلل -ج��ل وعال- على م��ا يلي��ق بجالل��ه وعظمت��ه بيده" وكث��يرا م��ا يحل��ف من غ��ير اس��تحالف على األم��ورسعد أقسم النبي -علي��ه الص��الة والس��الم –"

يع��ني أنعم وأفض��ل وأج��ودلمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا، خير من هذا" المهمة " فما الفائدة من هذا الكالم؟ الفائدة صرف نظر المسلم عن متع الدنيا ومالذها إلى ما يوصله إلى نعيم الجن��ة ه��ذا تنبي��ه واال س��عد بن مع��اذ أفض��ى إلى م��ا ق��دم ووج��د النتيج��ة ال��تي من أجله��ا تعب،

ح��دثنا علي بن محم��د ق�ال ح�دثنا أب��و معاوي�ة عن األعمش عن أبيفه��ذه عض��ة لغ��يره ثم ق��ال " س��فيان عن ج��ابر ق��ال ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-: اه��تز ع��رش ال��رحمن -ع��ز

Page 7: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

معالي الشيخ عبد الكريم7الخضير

7

اهتز اهتزازا حقيقيا ال شك أن موت مثل هذا الحبر م��ؤثر م��ؤثر،وجل- لموت سعد بن معاذ"، وهللا -ج���ل وعال- م���ا ت����ردد في ش���يء مث���ل ت���ردده في قبض روح عب����ده الم���ؤمن يك���ره الم���وت

وأكره مساءته لكنها آجال ال بد منها فلعظم هذه الكراهية اهتز العرش. طالب: ...................

وش فيه؟ طالب: ...................

نعم، جاء في غير ذلك لكن هذا أمر عظيم ولوال عظم��ة ه��ذا األث��ر بم��وت س��عد لم��ا اه��تز ع��رش ال����رحمن وليس من ب����اب ال����دعوى ه����ذه حقيق����ة ذكره����ا من ال ينط����ق عن اله����وى وليس����ت مج����از

وليست كناية كما يقول بعضهم يقول أحد الشعراء المرتزقة، المرتزقة واالرتزاق قديم يقول: ما زلزلت مصر من كيد يراد بها

.

نما رقصت من عدلكم طربا Iوا .

ه����ذا زل����زال في مص����ر وق����ع م����ات أل����وف مؤلف����ة وم����ع ذل����ك يق����ول ه����ذا الكالم، الش����عراء غ����البهم يرتزق���ون بش���عرهم ويتكس���بون يم���دحون وي���ذمون ويعط���ون رغب���ة واال رهب���ة، المقص���ود أن ه���ذه الهزة التي حصلت في مصر إنما هي عقوبة من هللا -جل وعال- عقوب��ة اآلي��ات عقوب��ات وه��ذانم��ا رقص���ت من ع��دلكم طرب���ا وق���ارن بين ه��ذا Iيق��ول ال م��ا زل���زلت مص���ر من كي��د ي���راد به���ا؛ وا االهتزاز على حسب هذه ال�دعوى من عدل��ه وبين اه��تزاز ع�رش ال��رحمن لم�وت س��عد بن مع��اذ،

وهللا المستعان. فضل جرير بن عبد هللا البجلي -رضي هللا عنه- حدثنا محمد بن عبد هللا بن نمير ق��ال ح��دثنا عبد هللا بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خال��د عن قيس بن أبي ح��ازم عن جري��ر بن عب��د هللا البجلي قال ما حجبني رسول هللا -صلى هللا علي�ه وس�لم- من�ذ أس��لمت وال رآني إال تبس�م في وجهي ولق��د ش��كوت إلي��ه أني ال أثبت على الخي��ل فض��رب بي��ده في ص��دري فق��ال اللهم ثبت��ه

واجعله هاديا مهديا. " جري��ر يس��مى يوس��ف ه��ذه"فضل جرير بن عبد هللا البجلييق��ول المؤل��ف -رحم��ه هللا تع��الى-:

ا أدرك خ���يرا األم���ة لجمال���ه وطول���ه وت���أخر إس���المه بع���د ن���زول المائ���دة، لكن���ه أدرك خ���يرا عظيم���ا، ول��ذا يق��ول المؤل��ف -رحم��ه هللا تع��الى-: " حدثنا محمد بن عبد هللا بن نمير ق��ال ح��دثناعظيم��

عن قيس بن أبي ح��ازم عن جري��ر بن عب��د هللا عبد هللا بن إدريس عن إس��ماعيل بن أبي خالد يع��ني م��ا منع��ه منالبجلي صاحب الشام ق�ال م��ا حجب��ني رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-"

ال���دخول علي���ه من���ذ أس���لم في أي وقت يري���ده، م���تى م���ا أراد ي���دخل فال يحجب على الن���بي -علي���ه ال رآني إال تبسم في وجهي، وال "وال رآني إال تبسم في وجهي"، الصالة والسالم - منذ أسلم،

"ولقد شكوت إلي��هشك أن هذه مالطفة من النبي -عليه الصالة والسالم -لهذا الصحابي الجليل

Page 8: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

8

ال أثبت على الخي�����ل نعم بعض الن�����اس ال يثبت على الخي�����ل وال يثبتأني ال أثبت على الخي���ل" على الداب��ة ه��ذا موج��ود ه��ذا موج��ود إذا ركب الداب��ة ول��و ك��انت حم��ار أو ف��رس أو أو دراج��ة أو

فقال إني ال أثبت على الخيل فضرب بيده فيما أش��به ذل��ك ال يثبت من الن��اس من ه��ذا وص��فه " واجعل��ه هادي��ا مه��ديا وه��ذه ال��دعوة عظيم��ة اجعل��هصدري فقال اللهم ثبته واجعله هادي��ا مه��ديا"

هاديا لغيره مهديا في نفسه مهتديا مالزما للصراط المستقيم وأجيبت هذه الدعوة فصار كذلك -رضي هللا عنه وأرضاه-. طالب: .................

دحي��ة دحي��ة بن خليف��ة الكل��بي م��ا يل��زم من كون��ه أجم��ل الخل��ق أجم��ل من��ه الرس��ول -علي��ه الص��الةوالسالم -أعطي شطر الحسن ومن أشبه الرسول من األربعة المذكورين.

طالب: ................. ال ال ال ق��د يك��ون ه��ذا بمجموع��ه يوس��ف ه��ذه األم��ة بمجموع��ه بلون��ه بطول��ه بأوص��افه على ك��ل

حال هذا ما ثابت ما فيه إشكال. فضل أهل بدر -رضي هللا عنهم- حدثنا علي بن محمد وأبو كريب قاال حدثنا وكيع قال حدثناديج ق��ال ج��اء جبري��ل أو سفيان عن يحيى بن سعيد عن عباية بن رفاعة عن جده راف��ع بن خ�� ج��اء جبري��ل أو مل��ك إلى الن��بي -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- فق��ال م��ا تع��دون من ش��هد ب��درا فيكم قالوا خيارنا قال قال كذلك هم عندنا خيار المالئكة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جرير ح وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع ح وحدثنا أبو كريب ق�ال ح�دثنا أب�و معاوي�ة جميع�ا عن األعمش عن أبي ص���الح عن أبي هري���رة ق���ال: ق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم-: الا م�ا أدرك م�د أح�دهم وال تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده ل�و أن أح�دكم أنف�ق مث�ل أح�د ذهب� نصيفه حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد هللا قاال حدثنا وكيع ق�ال ح��دثنا س�فيان عن نس�ير بن ذعلوق قال كان ابن عم�ر يق�ول ال تس��بوا أص�حاب محم�د -ص�لى هللا علي�ه وس�لم- فلمق�ام

أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره. فضل من شهد ب��درا من الص��حابة ومن المالئك��ة ق��الفضل أهل بدر"يقول -رحمه هللا تعالى-: "

"حدثنا علي بن محمد وأبو كريب قاال ح�دثنا وكي�ع ق�ال ح�دثنا س�فيان عن يح�يى بن س�عيد عن عباية بن رفاع�ة عن ج��ده راف�ع بن خ�ديج ق�ال ج�اء جبري�ل أو مل�ك إلى الن�بي -علي�ه الص�الة

"فقالشك هل هو جبريل أو غيره من المالئكة إلى الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- والسالم –" "ما تعدون من ش��هد ب��درا فيكم ق��الوا خيارن��ا فق��ال م��ا تع��دون من ش��هد فيكم ب��درا ق��الوا خيارنا ق��الوا خيارن��ا ك��ذا في النس��خ كله��ا؟ من ال��ذين ق��الوا يع��ني الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- ومن

حوله، هل ألحد رأي معه -عليه الصالة والسالم-؟

Page 9: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

معالي الشيخ عبد الكريم9الخضير

9

طالب: ................. يمكن، لكن ق��الوا م��ا يمكن أن(� 35:04)كلم�ة غ�ير مفهوم��ة +ويمكن أن يخاطب الواحد بما ....

"ق��ال ك��ذلك هميقوله���ا واح���د، على ك���ل ح���ال ه���ذا الحاص���ل والح���ديث في البخ���اري ق���الوا خيارن���ا ".عندنا خيار المالئكة

طالب: ................. إلى الن����بي، ج����اء إلى الن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم -يع����ني س����ألهم بحض����رته -علي����ه الص����الة والس��الم -المقص��ود بالس��ؤال فج��اء فج��اء الس��ؤال موج��ه إليهم وج��اء الج��واب منهم مجتمعين وق��د يك��ون الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- من ض��من المس��ؤولين، لكن ق��ال م��ا تع��دون فج��اء الج��وابا في الح����ديث ق����الوا خيارن����ا والمقص����ود ظ����اهر من الح����ديث وه����و فض����ل أه����ل ب����در، وج����اء أيض����

الصحيح وما يدريك لعل هللا اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. طالب: .................

إذا كان عند البخاري قال فالسؤال الموج��ه إلى الن�بي -علي��ه الص��الة والس��الم -الج�واب من��ه والينبغي ألحد يتكلم بحضرته وهذا هو األصل له وجه أن السؤال وجه إلى الجميع.

طالب: .................وش قال؟

طالب: .................وهذا العد هذا العد ليس خاص بالنبي -عليه الصالة والسالم-، فالنبي -عليه الصالة والس��الم- وغ��يره من الص��حابة يع��دون أه��ل ب��در خي��ارهم، فج��اء الس��ؤال موج��ه إلى الجمي��ع والج��واب من

"ح��دثنا محم��د بن الص��باح ق��ال ح��دثنا جري��ر ح وح��دثنا علي بن محم��د ق��ال ح��دثناالجمي���ع ق���ال " جري���ر ووكي���ع وأب���و معاوي���ةجميعا ح وح��دثنا أب��و ك��ريب ق��ال ح��دثنا أب��و معاوية ق���ال "وكي��ع"

ا "عن األعمش عن أبي ص��الح عن أبي هري��رة ق��ال: ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��هجميع����ا م��ا أدرك م��دوسلم-: »ال تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهب�

" والكالم موج��ه لمن؟ لخال��د بن الولي��د وه��و من الص��حابة ب��ل من جلتهم لكن��هأحدهم وال نصيفه« أس��لم بع��د الفتح فال مقارن��ة بين من أس��لم بع��د الفتح وقات��ل م��ع من أس��لم من قب��ل الفتح وقات��ل ألن��هفي مقابل عبد الرحمن بن عوف حصل شجار بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف، ف��النبي -ال Iعلي���ه الص���الة والس���الم- ق���ال ال تس���بوا أص���حابي ولع���ل الم���راد بالص���حبة الص���حبة الخاص���ة وا ا لص��حابي فم��ا الش��أن في من دون الص��حابة ه��ل ألح��د ذا ك��ان ه��ذا موجه�� Iفخال��د من أص��حابه وا ممن دون الصحابة أن يتطاول على الواحد منهم، إذا منع الص��حابة من الكالم في بعض��هم فألن يمنع غيرهم من باب أولى، فوالذي نفسي بيده لو أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك م�د أح�دهمنف��اق من Iوال نص��يفه؛ ألن إنف��اق من داف��ع عن��ه الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم -ك��ان قب��ل الفتح وا

Page 10: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

10

وجه إليه الكالم بعد الفتح، خالد احتبس أدراع�ه وأعت�اده في س��بيل هللا فه��و منف�ق م��ا في�ه إش��كال، حدثنا علي بن محمد وعم��رو بن عب��د هللا ق��اال ح��دثنا وكي��علكن م��ع ذل��ك لكن��ه بع��د الفتح، ق��ال "

ق�ال ح�دثنا س��فيان عن نس�ير بن ذعل�وق ق�ال ك��ان ابن عم�ر يق�ول ال تس�بوا أص�حاب محم�د - عم��ره يع��ني ط��ولصلى هللا عليه وسلم-، فلمقام أحدهم س�اعة خ�ير من عم��ل أح��دكم عم�ره"،

عم��ره، مق��ام س��اعة عن��د رس��ول هللا خ��ير من مق��ام أح��دكم عم��ره؛ ألن ش��رف الص��حبة ال ي��دانيها ش��يء ال ي��دانيها ش��يء، ولم��ا ج��اء في الح��ديث أن��ه في آخ��ر الزم��ان يك��ون عم��ل الواح��د من عم��ل في آخر الزمان له أجر خمسين قال منهم قال ال بل منكم ألن��ه ق��د يخي�ل لإلنس��ان أن ال�ذي يعم�ل

العم��ل، لكن في الص��حبة يمكن أنفي آخ��ر الزم��ان أفض��ل من الص��حابة ال أفض��ل منهم في ه��ذا حصلت المفاضلة بين معاوية وبين عمر بن عبد العزيزينال شرف الصحبة مهما فعل ولذا لما

ق��ال من ق��ال غب��ار في أن��ف معاوي��ة م��ع رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- خ��ير من عم��ر بنن ه���ذا ألن Iعب���د العزي���ز فمق���ام الص���حابة م���ا ي���داينها أح���د ولن يص���ل إليه���ا أح���د كائن���ا من ك���ان وا المتط��اول علي��ه منهم بس واال الم��راد بالص��حبة من ص��حبه الص��حبة الخاص��ة وأولى الن��اس به��ا

أهل بدر أحق الناس بها أهل بدر. طالب: .................

تخلف لكنه فاتته هذه الفضيلة ولو تخلف. طالب: .................

س����ب الص����حابة ذكرن����اه في أول درس في فض����ائل الص����حابة وأطلن����ا في����ه يع����ني ل����و رجعت إلىالتسجيل. سم.

فض��ائل األنص��ار ح��دثنا علي بن محم��د وعم��رو بن عب��د هللا ق��اال ح��دثنا وكي��ع عن ش��عبة عن »من أحبعدي بن ث��ابت عن ال��براء بن ع�ازب ق�ال ق��ال رس�ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-

ق�ال ش�عبة قلت لع�دي أس��معته من ال�براءاألنص�ار أحب�ه هللا ومن أبغض األنص�ار أبغض�ه هللا« بن ع��ازب ق��ال إي��اي ح��دث حث��دنا عب��د ال��رحمن بن إب��راهيم ق��ال ح��دثنا بن أبي ف��ديك عن عب��د المهيمن بن عب���اس بن س���هل بن س���عد عن أبي���ه عن ج���ده أن رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ها أو ش��عبا واس��تقبلت وس��لم- ق��ال األنص��ار ش��عار والن��اس دث��ار ول��و أن الن��اس اس��تقبلوا وادي�� األنصار واديا لسلكت وادي األنصار ولوال الهجرة لكنت امرءا من األنصار حدثنا أب��و بك��ر بن أبي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني كثير بن عب�د هللا بن عم��رو بن ع�وف عن أبي�ه

»رحم هللا األنص��ار وأبن��اء األنص��ارعن ج��ده ق��ال ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-: .وأبناء أبناء األنصار«

" واألنص����ار في مقاب����ل المه����اجرين؛ ألن الس����ابقينفض���ل األنص���اريق����ول -رحم����ه هللا تع����الى-: " األولين هم المه�اجرون واألنص�ار، األنص��ار هم ال�ذين تبوئ�وا ال�دار المدين�ة قب�ل المه�اجرين وهم

Page 11: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

الذين جاء مدحهم والثناء عليهم في القرآن يؤثرون على أنفس��هم ول�و ك�ان بهم خصاص��ة، وأبل�وا بالء حس���نا م���ع إخ���وانهم من المه���اجرين ال���ذين ترك���وا دي���ارهم وأم���والهم هلل -ج���ل وعال- ح���تى تنازل بعضهم عن شطر ماله وعن زوجته وعن..، المقصود أن صنيعهم يدل على رسوخ يدل

حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد هللا قاال حدثنا وكي��ع عنعلى إيمان صحيح ثابت، يقول " شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: قال رس�ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم-:

»آي���ة اإليم���ان وج���اء في الح���ديث الص���حيح في البخ���اري وغ���يره "»من أحب األنص��ار أحب��ه هللا« من أحب األنص��ار أحب��ه هللا ومن أبغض األنص��ار "حب األنص���ار وآي���ة النف��اق بغض األنص���ار«

دلي��ل على أنهم أولي�اء هلل -ج�ل وعال- ومحبتهم من أوث��ق ع�رى اإليم�ان من أبغضأبغضه هللا" يع��ني ب��دون واس��طةوقال شعبة قلت لعدي أسمعته من البراء من ع��ازب"األنصار أبغضه هللا "

حدثنا عبد ال�رحمن يعني قصدني بالتحديث قصدني بالتحديث، ثم بعد هذا قال ""قال إياي حدث" وه���ذابن إب��راهيم ق��ال ح��دثنا ابن أبي ف��ديك عن عب��د المهيمن بن عب��اس بن س��هل بن س��عد"

ض���عيف عن���د أه���ل العلم فاإلس���ناد ض���عيف، لكن���ه ج���اء في الص���حيحين وغيرهم���ا من ح���ديث أبي عن أبي��ه العب��اس بن س��هل بن س��عد وج��دهعن أبيه عن جده"هريرة وعبد هللا بن زيد وغيرهما "

س��هل بن س��عد ه��ذا م��ا في��ه إش��كال من حيث ع��ود الض��مائر م��ا في��ه إش��كال م��ا ه��و مث��ل عم��رو بن ش��عيب عن أبي��ه عن ج��ده لكن اآلف��ة عب�د المهيمن يع��ني إذا ك��ان س��بب الخالف عم��رو بن ش��عيبنم����ا اآلف����ة في عب����د Iعن أبي����ه عن ج����ده الخالف في الض����مائر هن����ا ليس الخالف في الض����مائر وا

أن رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- ق���ال األنص���ار ش���عارالمهيمن فه����و ض����عيف بس����ببه، " لم�ا قس��م الن�بي -علي�ه الص�الة والس�الم -غن�ائم ح��نين وأعطى الن�اس عط�اء عط�اءوالناس دثار"

من ال يخش���ى الفق���ر من غ���ير ع���د وال حس���اب وال..، أبل���غ في العط���اء ولم يع���ط األنص���ار ش���يئا وجدوا في أنفسهم وجدوا في أنفسهم ووص��ل الن�بي -علي��ه الص��الة والس��الم -بعض الكالم ف��أراد أن ي����بين م����نزلتهم وأن الن����اس ي����ذهبون بالش����اة والبع����ير وت����ذهبون برس����ول هللا -ص����لى هللا علي����ه وسلم- المقصود في قصة طويل قال األنص��ار ش��عار والن��اس دث��ار ش��عار الش��عار ه��و اللب�اس م�ا يلبس مم��ا يلي ش��عر الب��دن يع��ني ليس بين��ه وبين الب��دن ش��يء، وال��دثار ال��ذي فوق��ه ف��وق الش��عارا لس��لكت وادي األنص��ار" ا أو ش��عبا واس��تقبلت األنص��ار وادي�� ،"ول��و أن الن��اس اس��تقبلوا وادي��

الوادي معروف وهو مجرى الس��يل مج�رى المط�ر والش��عب ه�و الطري�ق بين جبلين ل�و اس�تقبلت األنص��ار وادي��ا لس��لكت وادي األنص��ار يع��ني ل��ذهبت معهم؛ ألن��ه ه��اجر من بل��ده ال��تي هي أحب البالد إلى هللا -جل وعال- وتركها هلل فال يجوز له أن يتركه��ا، وأبدل�ه هللا -ج�ل وعال- بمدينت�ه

لكنت امرءافض��ل الهج��رة فض��لها عظيم "ولوال الهجرة" المدينة النبوية فصارت بلده، ولذا قال " لكنت امرءا من األنصار في النسب واال في االنتساب إلى البلد أو إلى النس�بة ه�لمن األنصار"

هو في النسب أو في النسبة؟ في النسبة يعني لو قلت أنا أنصاري لكن في النسب هل يج��وز أن

Page 12: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

شرح مقدمة سنن ابن(18ماجه )

12

يك��ون أوس��ي واال خ��زرجي م��ا يمكن إطالق��ا االنتس��اب إلى غ��ير األه��ل أم��ره عظيم ش��أنه عظيمنم����ا لكنت ام����رءا من األنص����ار في في االنتس����اب إلى ه����ذا الوص����ف اللي ه����و األنص����ار لقلت Iوا

األنصاري لكن الهجرة تمنع من االنتساب إلى هذا الوصف.طالب: .............

األص���ل الهج���رة هي إلى الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم -فمن ه���اجر إلى الن���بي -علي���ه الص���الة والس������الم -انطب������ق علي������ه الوص������ف لكن م������ع ذل�����ك إذا قي������ل المه������اجرين واألنص������ار، فالمقص������ود بالمهاجرين الذين جاؤوا من مكة معه -عليه الص��الة والس��الم -وهم المه��اجرون، المقص��ود بهم األولين المه����اجرين األولين، وأم����ا ب����اإلطالق فيش����مل ك����ل من ه����اجر إلى الن����بي -علي����ه الص����الة والس���الم -ب��المعنى األعم للهج��رة نعم لكن كون��ه ه��اجر م��ع الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- من

" القط���واني"ح��دثنا أب��و بك��ر بن أبي ش��يبة ق��ال ح��دثنا خال��د بن مخلدمك���ة إلى المدين���ة ال، ق���ال ه����ذا ش����ديدق��ال ح��دثني كث��ير بن عب��د هللا بن عم��رو بن ع��وف عن أبي��ه عن ج��ده" ض����عيف، "

ق���ال ق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- رحم هللا األنص���ار وأبن���اءالض����عف م����تروك، " وأبناء أبناء األنصار، يعني الجيل األول والثاني والثالث والخ��براألنصار وأبناء أبناء األنصار"

به��ذا اإلس��ناد ض��عيف، وألول��ه ش��اهد يع��ني الجمل��ة األولى والثاني��ة له��ا م��ا يش��هد له��ا، اللهم ارحماألنصار وأبناء األنصار له ما يشهد لها، أما الجملة الثالثة فهي ضعيفة.

طالب: ................ ال إذا قيل أبناء أبناء األنصار ما يشمل يعني حدد األبناء أبناء الص��لب إذا ذك��رهم معهم أبن��اؤهم

وهو األصل األصل في األبناء أبناء الصلب.طالب: .................

الحديث الذي قبله حديث من؟طالب: .................

األنصار شعار؟ طالب: ...................

هو مض��عف من أج��ل عب�د المهيمن لكن ه�و من ح��ديث أبي هري��رة في الص��حيح من ح�ديث عب�د هللا بن زي��د في الص��حيح، وه��ذا ال��ذي يق��ال في��ه ه��ل ي��رتقي درج��ة أو درج��تين ال��تي ذكرناه��ا فيم��ا

قبل. فضل ابن عباس -رضي هللا عنهما- حدثنا محم��د بن المث��نى وأب��و بك��ر بن خالد الب��اهلي ق��اال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خال��د الح��ذاء عن عكرم��ة عن ابن عب��اس ق�ال ض�مني رس��ول هللا

-صلى هللا عليه وسلم- إليه وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب.

Page 13: 8E2%80%AB%E2%80%AB%E2%80… · Web viewمع الباقر كما فعل جابر بن عبد الله مع محمد بن علي بن الحسين في حديث صفة حج النبي

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ذا أطلق أريد به الحبر البحر حبر األمة ترجمان القرآن عبد هللا بن عباس"فضل ابن عباس" Iوا بن عب���د المطلب ابن عم الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- ال���ذي دع���ا ل���ه ب���دعوات مبارك���ة ظه���ر أثرها في حياته وفي علمه -رضي هللا عنه وأرضاه- اللهم فقهه في الدين، اللهم علمه الكت��اب،

"حدثنا محمداللهم علمه الحكمة، وظهر أثر ذلك فيما أثر عن��ه -رض��ي هللا عن��ه وأرض��اه- ق��ال قال وه��و ابن عب��د المجي��د الثقفي "بن المثنى وأبو بكر بن خالد الباهلي قاال حدثنا عبد الوهاب"

حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال ضمني رسول هللا -صلى وه��ذا مخ��رج في البخ��اري وغ��يرههللا علي�ه وس��لم- وق�ال اللهم علم��ه الحكم��ة وتأوي��ل الكت��اب"

ض��مه إلي��ه من ب��اب المداعب��ة واإلين��اس؛ ألن��ه ك��ان ص��بيا في ذل��ك ال��وقت لم يحتلم بع��د عن��د وف��اة الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-، فيفع��ل مث��ل ه��ذا من ب��اب المداعب��ة واإلين��اس له��ذا الص��بي كم��ا فعل جابر م�ع الب�اقر كم�ا فع�ل ج�ابر بن عب��د هللا م�ع محم�د بن علي بن الحس�ين في ح�ديث ص��فة حج الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم -ك���ان ج���ابر ق���د عمي ففتح أزاري���ره وأدخ���ل ي���ده في ص���دره يالطف���ه ويالعب���ه ي���دخل الس���رور علي���ه ال س���يما وه���و من أه���ل بيت النب���وة، عن عكرم���ة عن ابن عباس قال ضمني رس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس��لم- ومعل�وم أن ه�ذا من الن�بي -علي�ه الص��الة والسالم -من حسن خلقه وأدب�ه ال�ذي أدب�ه هللا ب�ه -علي�ه الص��الة والس�الم- لكن ل�و أراد ش�خص في وقتنا ه�ذا أن يص��نع مث��ل ه��ذا، األص��ل االقت��داء، ف��إذا أمنت الفتن��ة اتج��ه اتج�ه، ض��مني رس��ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- وق���ال اللهم علم���ه الحكم���ة وتأوي���ل الكت���اب الحكم���ة إذا ذك���رت م���ع الكت����اب ال����ذي ه����و الق����رآن في النص����وص ي����راد به����ا في الغ����الب الس����نة ومنهم من يق����ول الحكم����ة اإلص���ابة والتوفي���ق والتس���ديد وعلى ك��ل ح��ال ك���ل ه��ذا حص���ل ل��ه وب��روزه في تأوي��ل الكت��اب في تفس��ير الق��رآن أم��ر ال يحت��اج إلى اس��تدالل وال استش��هاد فه��و أش��هر الص��حابة في ه��ذا الب��اب على

اإلطالق. طالب: ...................

ه���ذا من تص���رف ال���رواة من تص���رف ال���رواة فأحيان���ا ي���أتي اللهم فقه���ه في ال���دين وعلم���ه التأوي���لا فق��ط وأحيان��ا يجم��ع بينه��ا كله��ا وأحيان��ا اللهم علم��ه تأوي��ل الكت��اب فق��ط، اللهم علم��ه الحكم��ة أيض�� على أس���اس أنه���ا من تص���رف الكتاب، وهللا أعلم، وص���لى هللا وس���لم وب���ارك على عب���ده ورس���وله

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.