Р о с с и я з а ж и з н ь Ж и з н ь з а Р о с с и ю Р о с с и я з а ж и з н ь Ж и з н ь з а Р о с с и ю

автаркия bull апостасия bull геноцид bull герметика bull дегенерация bull демография bull империя bull искусство bull корнесловие bull краеведение bull культурология bull мистерия bull миф bull покаяние bull пол bull постлюди bull пролайф bull русский лес bull семья bull сказка bull традиция bull трендинг bull ювенальная юстиция bull этнография

1 ф е в р а л ь 2 0 1 1 г Газета АНО в защиту Традиции семейных ценностей архитектурных и природных памятников русской стариныГазета АНО в защиту Традиции семейных ценностей архитектурных и природных памятников русской старины

Жизнь большинства людей населяющих сегодня землю поставлена под вопрос Тене-вые могущества хозяева мира решили нас laquoподсократитьraquo Первая из laquoновых 10 запове-дейraquo на Джорджийских скрижа-лях mdash крупном гранитном мо-нументе в округе Элберт в шта-те Джорджия США mdash гласит laquoПусть земное население никог-да не превышает 500000000 пребывая в постоянном равно-весии с природойraquo

овсем недавно пра-вительством США а на самом деле стоя-щими за ним силами выделено 63 млрд

на сокращение рождаемости в мире В основном речь идет о добровольно-принудительной вакцинации имеющей помимо основного эффекта mdash дополни-тельный стерилизационный Поми-мо сказанного эти деньги будут на-правлены на контрацепцию с тем же эффектом Истребление чело-веческих излишков в особенности стариков осуществляется также через программы пассивной эвта-

назии когда больным вовремя не дают лекарство или дают соответ-ствующие лекарства рекомендо-ванные министерством здравоох-ранения через испорченные ген-ной модификацией продукты че-рез внедрение электронных тех-нологий порождающих в местах большого скопления пользовате-лей суммированное электромаг-

нитное излучение вредное для здо-ровья через использование высо-ких технологий действующих не-заметно но разрушительно здоро-вью наносится тяжкий вред спи-сываемый на laquoиспорченную эко-логиюraquo а люди страдающие хрони-ческими заболеваниями умирают

Два важнейших средства по со-кращению населения mdash это массо-вые серийные аборты и контра-цепция уносящая человеческих жизней (нерожденных детей) в не-сколько раз больше чем от всего пе-речисленного При этом проблему абортов и контрацепции пытаются вывести за рамки демографической войны laquoкоролей-вампировraquo против

населения Проблему политическую и экономическую маскируют под психологическую и социальную Те-невые могущества создают не толь-ко прочойс-организации (организа-ции laquoза выборraquo в поддержку абор-тов и контрацепции) но частично ин-спирируют и пролайф (организации laquoза жизньraquo против абортов и контра-цепции) Это делается для того что-бы протест против тихого убийства населения был канализирован что-бы возмущенные люди боролись не с причиной своих бед а со след-ствиями В этой ситуации бойцы жиз-ни рубят гoacuteловы змeacuteю вместо того чтобы отрубить волшебный палец и разом покончить со всеми бедами

Национальные государства дав-но марионеточные за исключением Китая и нескольких как их называют laquoстран-хулигановraquo одной рукой актив-но борются с абортами а другой на-саждают контрацепцию по велению своих кукловодов Современные бойцы жизни должны биться сегод-ня не только с абортами но со всем спектром человекоубийственных ме-тодов и с самим корнем зла mdash современным ми-

Прощай ВалентинАНО в защиту Традиции и семей-ных ценностей laquoТретий Муромraquo го-товится к проведению 14 февраля межрегиональной акции laquoПрощай Валентинraquo посвященной расста-ванию с чужеродным для нашей традиции праздником Главная ак-ция пройдет в Нижнем Новгоро-де в 1400 напротив Речного вок-зала на площади Маркина где в небо будет отпущена кукла так называе мого laquoсвятого Валентинаraquo

оследние 20 лет наш на-род стремительно выми-рает Виной тому прежде всего аборты и гормо-нальная контрацепция де-

лающие русских девушек бесплоднымиОдин из способов распространения

подобных идей mdash организация всемир-ных праздников К их числу относится laquoдень св Валентинаraquo или laquoдень влюблен-ныхraquo Этот laquoпраздникraquo в том смысле как он понимается сегодня не приветствует-ся ни одной конфессией Он носит преи-мущественно коммерческий характер

Внутреннее содержание laquoпразд-никаraquo таково что он фактически при-нуждает школьников у которых мо-жет быть и мыслей таких весь год не было искать себе в этот день хоть кого-то чтобы объявить его сво-им laquoвалентинкойraquo и laquoперепихнутьсяraquo Иначе засмеют одноклассники объ-явят laquoлузеромraquo Следствие ранней по-ловой жизни mdash аборты и применение школьницами гормональной контра-цепции убивающей репродуктивное здоровье Многие из таких школьниц никогда не станут матерямиhellip

Издревле в России 8 июля чти-ли день памяти русских православ-ных святых mdash благоверных князей Петра и Февронии Муромских явля-ющихся образцом христианского су-пружества Петр и Феврония так лю-били друг друга что по-сле смерти были положе-

Традиционализм

крестьянская автаркия

пролайф -

выбор Жизни

выбор новой Руси

П й В Н А Ш А Н О Н С

СТР 2

Наш интегральный путьТрадиционализм крестьянская автаркия пролайф

И Д Е О Л О Г И Я

автаркия bull геноцид bull демография bull пролайф bull русский лес bull традиция bull ювенальная юстиция

ф

скийййй лес bull

СТР 2

ПС

wwwarthaniaru wwwarthaniaru wwwarthaniaru wwwarthaniaru wwwarthaniaru wwwarthaniaru

2

ром и властью капитала Нас усиленно пытаются увести с этого пути Хотят сде-лать пролайф ручным разделить его на

части где одна воюет за то чтобы сократить срок на

котором дозволяется делать аборт а дру-гая за полную отмену Мы должны высту-пить единым фронтом не только против абортов но и всех методов направлен-ных на уничтожение человека

Такой же безжалостный отпор дoacuteлжно проявить по отношению к юве-нальной юстиции а особенно к той ее части где готовится полный отъем де-тей (см социальную программу laquoФор-сайтndash2030raquo) Забрать детей у родите-лей хозяева современного мира хотят для того чтобы создать воспроизводи-мое поколение с изъятой родовой па-мятью mdash этнической религиозной куль-турной исторической Хотят разорвать цепь передачи памяти народа

Необходимо в самом срочном во-енном порядке объединить три наибо-лее защищающих человека идеологии в одно целое Традиционализм (идео-логия в защиту Традиции) крестьян-скую автаркию (идеология деревен-ской самодостаточности исхода из го-рода в деревню дауншифтинга экопо-селений) и пролайф (движение против абортов и контрацепции) Все три иде-ологии по-разному говорят об одном

Традиционализм настаивает на безкомпромиссном возвращении к Традиции Народы должны вернуться к трепету перед сакральным к традици-онным духовным ценностям полностью противоположным ценностям совре-менного мира При этом традициона-лизм выступает в качестве метафизиче-ской духовной базы будущего движения

Пролайф mdash боевой авангард дви-жения Непосредственная и жест-кая реакция на любые скрытые по-сягательства на жизнь человека будь то аборты контрацепция вакцина-ция под благовидным предлогом или внедрение каких-либо других laquoновинraquo Пролайф mdash это праксис практическое приложение традиционализма

Крестьянская автаркия идеоло-гия деурбанизации направлена на ак-тивное заселение обширных пустующих территорий внедрение крестьянского уклада на новом витке развития обу-стройство экономическо-культурных ре-гиональных узлов и налаживание высо-коскоростных транспортных коммуни-каций между ними Это бытийная часть будущего движения Его конкретика

Каждая из трех частей без двух других нежизнеспособна

Традиционализм верно выносит диагноз дает рекомендации указывает на те вечные ценности которые далеко

не очевидны когда вместо внутреннего иначе говоря традиции длится медлен-но разлагаясь внешнее консервация Но в практическом отношении тради-ционализм безпомощен Крестьянская автаркия община без традиционалист-ских взглядов превращается в умира-ющую деревню чьи жители хотят уехать в город Пролайф без традиционализма становится механичным борется про-тив явлений не понимая их корня

Пролайф быстро определяет источ-ники депопуляции он направлен на спа-сение человеческой жизни здесь и сей-час через прямое социальное действие через социальные технологии Но без традиционализма он перестает пони-мать ради чего он спасает эти жизни ради каких замыслов человек рожда-ется на свет чтoacute такое жизнь и смерть человека вне статистики Не видит и того какими путями движется вырож-дение религии и как религия превраща-ется в свою полную противоположность Без крестьянской автаркии пролайф не находит себе конечного применения

Крестьянская автаркия дает возможность погружения в годовую ли-тургию труда целит социальные болез-ни возвращает к здоровью Но без тра-диционализма лишается смысла и ори-ентиров на конечные цели в этом мире устремленности к реализации человека Без пролайфа крестьянская автаркия перестает быть самовоспроизводимой вновь начинаются депопуляционные процессы растет число абортов laquoза ам-баромraquo и в банях начинается использо-вание laquoнароднойraquo контрацепции

Можно сказать что все три направ-ления занимаются одним благом и сле-дованием дoacuteлжному всем что запове-

дано нам от Бога и предков Но тради-ционализм более заостряется на бла-гой мысли пролайф mdash на благом слове крестьянская автаркия mdash на благом деле Эти три друг от друга неотделимы А если их разъять mdash будут все три без-сильны Идеологию эту можно назвать интегрализмом

Традиционалисты действуя как сеть философских социологических и поли-тологических клубов должны донести до всеобщего сведения необходимость взаимопроникновения идей традици-онализма и пролайфа Также необходи-мо срочно совместными усилиями раз-рабатывать в том числе и с экономи-ческой стороны вопроса проекты кре-стьянских автаркийных общин Не про-сто разрабатывать а вводить их опира-ясь в частности на опыт фермерских хозяйств старообрядцев Поволжья По-мощи сверху от депопуляторов нам ждать не приходится От laquoдуховных вла-стейraquo находящихся в соглашательстве

с духом века сего помощи тоже ждать безсмысленно Бороться за вегетари-анство совместно с людоедами едва ли перспективно Если мы сами себе не поможем завтра нас не будет

В современном мире полноцен-ное осуществление идеологии интегра-лизма на практике возможно лишь ча-стично При всех методах направлен-ных на истребление человека уже сей-час возможен массовый исход семей на землю закупка и сохранение пище-вых запасов в тайниках общины ору-жия необходимого для добычи пропи-тания и защиты установка ветряных и солнечных электрогенераторов уни-версальных транспортных средств

Это не эскапизм как кому-то мо-жет показаться Это внутренняя ко-лонизация Освоение Дикого Восто-ка laquoКогда мы отступаем это мы впе-ред идемraquo mdash как поет Растеряев

Однако не следует забывать что мировая система готова терпеть соци-альную автономию лишь как немассо-вое явление Большие общины будут находиться в гораздо большей опас-ности нежели в свое время американ-ские индейцы Из недавней истории мы помним как американские вла-сти обрушивались со спецоперациями на такого рода поселения объявляя по телевидению что laquoуничтожили очеред-ную тоталитарную секту захватившую в заложники мирных жителей которые в ходе спецоперации были убиты гла-варями сектыraquo Также не следует забы-вать и печальный опыт хрущевских вре-мен когда специально отряженная во-енная авиация бомбила в тайге посе-ления староверов ушедших сюда если и не в XVIIXVIII вв то по крайней мере

вскоре после революционных собы-тий и гражданской войны начала XX в А значит надо селиться маленькими об-щинами но равномерно и в коммуни-кационной связи друг с другом Прямо по чаяновскому плану (см книгу осно-вателя крестьяноведения АВ Чаяно-ва laquoПутешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопииraquo)

С развитием техники произошед-шим в конце XX в мы все находим-ся в прозрачном насквозь аквариу-ме Особенно теперь когда на земной карте не остается ни единого квадрат-ного метра которой бы не просматри-вался laquoдозоромraquo спутников

А это значит что мы должны гото-виться к беспощадной битве За себя своих близких за жизнь своих детей Но жизнь наша возможна только на нашей земле Только родная русская земля бу-дет нам опорой во всех испытаниях

ны в одном гробе В 2008 г в России учрежден новый государст вен ный празд-

ник mdash День семьи любви и верности

приуроченный ко дню па-мяти этих святых

В контексте сказанного празднование неправослав-ного laquoдня св Валентинаraquo mdash ко-щунство и святотатство

Более того католиче-ского святого с таким име-нем не существует Это признали даже католики на своем последнем собо-ре объявив почитание laquoсв Валентинаraquo необязатель-ным Известны трое пра-вославных святых с таким именем но дни их памя-ти mdash в мае и в июле Преда-ния про римского епископа св Валентина который тай-но венчал солдат императо-ра Клавдия II и попал за это в тюрьму а потом был каз-нен не имеют ни какого от-ношения ни к православ-ным святым с тем же име-нем ни даже к нынешнему празднику

И поэтому мы говорим laquoсвятомуraquo неопределенно-го вероисповедания laquoИди по добру по здорову откуда пришел Прощай Валентинraquo laquoНет мондиалистским празд-никамraquo laquoVale Valentineraquo laquoGo home mr Valentineraquo И отпускаем на шариках его куклу в небо К чему призы-ваем всех традиционали-стов и людей Традиции

Наш интегральный путь[ о к о н ч а н и е ]

И Д Е О Л О Г И Я

V a l e V a l e n t i n e V a l e V a l e n t i n e

СТР 1

СТР 1

3

рассказом о мировоз-зрении Флоренского вы-ступил аспирант ННГУ заместитель председа-теля МКК Максим Ме-

доваров Он показал как с детства и до последних лет жизни в сибирских и соловецких лагерях о Павел свиде-тельствовал о противостоянии двух па-радигм мировосприятия Одна mdash laquoноч-наяraquo сакральная холичная laquoма-гическаяraquo воспринимающая мир как живое целое Другая mdash laquoдневнаяraquo либерально-индивидуалистическая механистическая секулярная В тер-минологии Рене Генона это mdash парадиг-мы Традиции и Модерна На совпаде-ния подчас буквальные многих идей и высказываний Флоренского и Гено-на указывали и ранее Вместе с тем сходства и различия их концепций еще не исследовались отметил председа-тель АНО laquoТретий Муромraquo Олег Фомин-Шахов

Медоваров показал как Флорен-ский описывал следствия вытекаю-щие из двух названных парадигм при-менительно к разнным сферам жиз-ни Будучи человеком универсальным энциклопедического склада о Павел стремился охватить всё В математике он вел борьбу за нерациональную логи-ку за теорию непрерывности НВ Бу-гаева за теорию множеств Г Канто-ра В физике mdash с атомизмом и матери-ализмом в астрономии mdash отвергал ге-лиоцентризм и призывал возвратить-ся к астрономии Данте (еще одно со-впадение с Геноном) В биологии Фло-ренский продолжал холистскую laquoлинию Гётеraquo а свою любимую науку mdash геоло-гию mdash использовал для иллюстрации общих положений своего мировоззре-ния В области философии он боролся главным образом с субъективизмом и антионтологизмом Иммануила Кан-та laquoстолпа злобы богопротивныяraquo от-вергая всю магистральную линию за-

падной философии (начиная с католи-ческой схоластики) приведшую в ито-ге к Канту

Этим объясняется почему Фло-ренский придавал столь важное зна-чение laquoимяславческимraquo спорам 19101920 гг Именно о Павлу при-надлежит итоговая безупречная с точ-ки зрения православного исихазма формулировка laquoИмя Божие есть бог и именно Сам Бог но Бог не есть ни имя Его ни Самое Имя Егоraquo Эта формули-ровка раскрывает и учение Флорен-ского о символе Докладчик показал как то же самое учение о Павел при-менял и в области лингвистики и в об-ласти искусства как он противопостав-лял обратную перспективу в иконопи-си прямой перспективе laquoвозрожденче-скойraquo живописи намного опередив и в этом зарубежных исследователей XX в

Речь шла и о книге о Павла laquoМни-мости в геометрииraquo где он на приме-ре теории относительности показал не-однородность пространства и време-ни их многоплановость и прерывность тем самым открыв дорогу к обосно-ванию физической возможности и ре-альности laquoцарства идейraquo или к приме-ру такого явления как оборотничество В заключение доклада рассматри-валась laquoФилософия культаraquo mdash работа в которой Флоренский показал laquoтелес-ностьraquo религии важность даже самых laquoнезначительныхraquo на первый взгляд обрядов а также фундаментальную вне-моральность религии Известный богослов кандидат философских наук Даниил Семикопов привел дополни-тельный материал по этой теме

Острую дискуссию вызвал вопрос о критике богословского модернизма Флоренским Уже сто лет назад он пи-сал что почти все тогдашние богосло-вы церковные деятели и даже иерархи (в данном случае речь идет о РПЦ) фак-тически воспринимали мир и самую религию laquoпо-возрожденческиraquo с точки

зрения Модерна Этим были вызваны и репрессии против laquoимяславцевraquo Од-нако в начале XXI в ситуация не стала лучше Криптопротестантизм под ма-ской Православия либеральное выхо-лащивание страстнoacuteй и страшной сути христианства угроза созыва право-славного laquoвторо-Ватиканаraquo mdash эти про-блемы были открыто названы на кру-глом столе Ведь лишь назвав опас-ность можно ей противостоять

Фило соф ско-богослов ская часть заседания пе ретекла в социаль но-ис-то рическую Выступил кандидат исто-рических наук Сергей Чесноков mdash ис-следователь работ о Павла и друг его внука Павла Васильевича Флорен-ского Он подчеркнул принципиальную отрешенность мыслителя от политиче-ских событий его эпохи Флоренский не давал оценок монархам он обосновы-вал сакральность царской власти как таковой Работая в тяжелейших усло-виях большевистской России он раз-мышлял о смене исторических эпох в целом Задолго до Питирима Сороки-на он учил о чередовании эпох laquoднев-ныхraquo laquoвозрожденческихraquo либерально-индивидуалистических и эпох laquoноч-ныхraquo laquoсредневековыхraquo религиозно-метафизических Каждая новая laquoдневнаяraquo эпоха порывая с предше-ствующей laquoночнойraquo заявляет о сво-ей преемственности от позапрошлой laquoдневнойraquo эпохи и наоборот Напри-мер греческая классика наследовала минойскому Криту а ее собственной преемницей стала Европа Ренессанса и Нового времени Греческие laquoтемные векаraquo логически продолжились в ран-нем средневековье которое немину-емо должно найти продолжение в laquoно-вом средневековьеraquo чье скорое насту-пление Флоренский предвидел в нача-ле XX в Революцию 1917 г сталинский режим европейский фашизм он счи-тал закономерными но лишь первыми еще слабыми и несовершенными про-возвестниками краха общественно-политического строя Модерна Бледны-ми прототипами laquoчетвертой политиче-ской теорииraquo теории абсолютного тра-диционализма сказали бы мы сейчас

Сергей Чесноков вышел на инте-ресную проблему laquoФлоренский и марк-сизмraquo Отношение о Павла к марксист-ской теории и практике отметил он можно реконструировать исходя из об-щей логики его мировоззрения а так-же опираясь на труды младшего сорат-ника Флоренского mdash великого фило-софа АФ Лосева (монаха Андрони-ка) виртуозно использовавшего язык марксизма-ленинизма для выражения laquoреакционныхraquo и совсем не коммуни-стических идей Докладчик задался во-просом как вообще может быть что-то общее между марксизмом mdash плодом Модерна mdash и laquoсредневековымraquo миро-воззрением Флоренского и Лосева

Общее Сергей Чесноков усмотрел в чередовании laquoночныхraquo и laquoднев-ныхraquo формаций Капита-листический строй как и

Приветственное словоорогие друзья

Мне особенно приятно приветство-вать молодежь ко-торую обучаю всю

жизнь Тем более приветство-вать молодежь Нижнего который выбрал себе для ссылки в 1928 г мой дед и поэтому город ваш чуть-чуть мне родной

В мои студенческие годы я на-чал ходить в клуб любителей поэзии но мне запретил отец и был прав через пару месяцев клуб разогнали хотя в мое время дальше не увози-ли Вы намерены идти по действи-тельно минному полю мысли и бе-регитесь берегите свой мозг свое сердце да и себя тоже

Говорят что философия mdash де ло личное сакральное но оно и со-борное laquoВ споре рождается исти-наraquo mdash это ложь ибо в споре рожда-ется только вражда Иное дело mdash из-ысканная мужская беседа с друзья-ми за вином и при свечах но обя-зательно без политики которая раз-рушает душу Беседа в основе ко-торой лежит объединяющее нача-ло а не спор исходящий из проти-востояния Вот тут-то и нужен клуб

По определению вас долж-но быть очень мало (если не увле-четесь вином) А много и не надо Дай Бог чтобы вы обрели в клубе друзей навечно как лицеисты или laquoБратствоraquo Вернадского

У деда всегда были рядом дру-зья По одному в каждые годы Очень и очень дорогие ему и близ-кие Вот и вам желаю обрести друг в друге друзей и со-мысленников Только внимательно перечитайте то что я сказал о своей юности Надви-гается время великой ответствен-ности и за себя и за Родину Бере-гите и берегитесь

PS 22 января не только убий-ство Филиппа Колычева Кровавое воскресение и смерть Ленина но и день рождения деда Это один из самых ответственных дней в году Пусть этот день будет вашим днем как 19 октября mdash днем лицеистов

Н А П У Т С Т В И Е

Наследие Флоренского18 ноября 2010 г Молодежный консервативный клуб ННГУ организо-вал круглый стол laquoНаследие о Павла Флоренского сегодняraquo Многие из пришедших еще находились под впечатлением от преды дущей встречи laquoИсториософия Константина Леонтьеваraquo и ожидали не менее интересно-го продолжения Эти ожидания вполне оправдались

Л Е К Т О Р И Й

й

СТР 4

С

Д

4

laquoТРЕТИЙ МУРОМraquoБюллетень 1 февраль 2011 г Распространяется по электронной подпискеЗаявки оставлять по адресу trimuromyandexru

copy laquoТретий Муромraquo

Адрес 603059 г Нижний Новгород ул Вольская 13 кв 9АНО laquoТретий Муромraquo

Конт тел 8-950-621-00-99E-mail trimuromyandexru

Сайт arthaniaruТираж 100 экз Подписано в печать 11 02 2011 г

Цена договорная

греко-римское рабовла-дение (laquoантичный капита-

лизмraquo) основывается на признании частной собственности свободы тор-говли охране laquoправ и свободraquo индивида (фактически mdash только представителя го-сподствующего класса) Обе формации диалектически требуют религиозного вольнодумства и атеизма философско-го субъективизма а политический строй таких атомизированных обществ пред-ставляет собой чаще всего демократию которая впрочем легко оборачивается тоталитарной диктатурой

Напротив для laquoночныхraquo форма-ций (первобытнообщинной феодаль-ной социалистической) характерно от-рицание частной собственности под-чиненное положение экономики при-оритет обязанностей перед правами сословно-корпоративный строй и авто-ритарная власть освященная сакраль-ным авторитетом Те именно антикапи-талистический и антииндивидуалисти-ческий пафос laquoлевыхraquo доктрин позво-лял Флоренскому (как ранее Константи-ну Леонтьеву) надеяться на то что Совет-ская власть может эволюционировать в laquoфеодально-социалистическомraquo на-

правлении К сожалению этого не прои-зошло laquoНовое средневековьеraquo всё еще не наступило Значит ли это что пред-видения Флоренского не оправдались Не будем торопиться с ответом Кризис laquoвозрожденческогоraquo общества и миро-воззрения только сейчас в начале XXI в приближается к последней точке А это значит что шансы еще есть и наследие о Павла по-прежнему актуально

Молодежныйконсервативный клуб

Молодежный консервативный клуб при Нижегородском государ-ственном университете mdash молодая организация которая уже успела стать площадкой для жарких дис-куссий по различным политиче-ским историческим и философ-ским вопросам

аковы цели и задачи МКК

МКК служит местом для дискуссий обмена мнениями знаниями

Клуб приглашает людей с любыми по-литическими и общественными по-зициями среди посетителей МКК не только консерваторы но и люди самых разных взглядов МКК выполняет так-же образовательную функцию мате-риалы заседаний Клуба используются студентами гуманитарных специаль-ностей в учебной деятельности

МКК был создан инициативной группой студентов и преподавателей ННГУ им НИ Лобачевского во главе с Василием Маткивским 13 октя-бря 2009 г Вскоре Клуб обрел своего вице-председателя Максима Медо-варова а в течение нескольких ме-сяцев сформировался основной ко-стяк Клуба

Партнерами Молодежного консер-вативного клуба являются

bull факультет международных отно-шений ННГУ им НИ Лобачевского

bull Центр консервативных исследо-ваний МГУ им МВ Ломоносова

bull Нижегородское отделение Цен-тра социально-консервативной поли-тики партии laquoЕдиная Россияraquo

bull Нижегородское отделение Тра-диционалистского клуба

bull АНО в защиту Традиции и семей-ных ценностей laquoТретий Муромraquo

bull Клуб путешественников геогра-фического факультета НГПУ

Заседания МКК ННГУ проводятся примерно раз в месяц (за исключени-ем летних и зимних каникул) Заседа-ния проходят на факультете междуна-родных отношений ННГУ (ул Ульянова д 2) О времени и месте проведения заседаний можно узнать здесь

httpvkontakteruclub12271437

Характеристики Возрожденческий

тип культуры Средневековыйтип культуры

Взгляд на мир Механицизм Органицизм

Государственность Общественный договор

(человеческое установление) Милостью Божией (монар-хия) или попущением

(священнокнутие)

Режимы Тоталитарныедемократические

Авторитарные

Тип мировоззрения Научное Холистское

Отношение к иерархии Культ свободы равенства Культ послушания иерархии

laquoОсновной вопросфилософииraquo

Материализм Идеализм

Философия Субъективизм Объективизм

Центр культуры Антропоцентризм гуманизм Теоцентризм

Метод познания Анализ Синтез

Семейные ценности Культ влюбленности (культ сек-са вплоть до исчезновения по-

ловой жизни)

Культ материнства и отцовства (культ половой гендерной жиз-ни mdash различий между полами)

Вектор культуры тип перспективы

Горизонталь глубина (x z) прямая перспектива

Вертикаль (y) обратная перспектива

Символы-начала День мужское Ночь женское

Жизненные ценности Прагматизм Идеализм

Приоритеты философии Гносеология Онтология

Отношение к жизни во-просы биоэтики

Защита тела в ущерб душе и духу (жизни нет до рождения и после смерти аборт и эвтана-

зия допустимы)

Защита души в ущерб телу (жизнь с зачатия или даже ра-нее аборт mdash преступление самоубийство недопустимо апология очищающих стра-даний вплоть до оправдания

казней пыток)

Структура общества Атомарная (индивидуумы) Молекулярная (семьи общины)

Инструменты познания Определение Символ

Собственность Частная Владение

Ценностная шкалав экономике

Главный ресурс mdash прибыль (хрематистика mdash

наука извлечения прибыли)

Главный ресурс mdash люди (экономика mdash наука о вос-производстве человека)

о Павел Флоренский (1882mdash1937)

Типология культурс о г л а с н о о П А В Л У Ф ЛО Р Е Н С КОМ У

Р Е К О Н С Т Р У К Ц И Я

Правление laquoТретьего МуромаraquoПредседатель главный редакторОЛЕГ ФОМИН-ШАХОВ

Зам председателяМАКСИМ МЕДОВАРОВ

П Ф й (1882 1937)

К

СТР 3

Почетный председатель ученого советаПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ

Член художественного и ученого советаВЛАДИМИР КАРПЕЦ

УчредительСЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

П М

2

ром и властью капитала Нас усиленно пытаются увести с этого пути Хотят сде-лать пролайф ручным разделить его на

части где одна воюет за то чтобы сократить срок на

котором дозволяется делать аборт а дру-гая за полную отмену Мы должны высту-пить единым фронтом не только против абортов но и всех методов направлен-ных на уничтожение человека

Такой же безжалостный отпор дoacuteлжно проявить по отношению к юве-нальной юстиции а особенно к той ее части где готовится полный отъем де-тей (см социальную программу laquoФор-сайтndash2030raquo) Забрать детей у родите-лей хозяева современного мира хотят для того чтобы создать воспроизводи-мое поколение с изъятой родовой па-мятью mdash этнической религиозной куль-турной исторической Хотят разорвать цепь передачи памяти народа

Необходимо в самом срочном во-енном порядке объединить три наибо-лее защищающих человека идеологии в одно целое Традиционализм (идео-логия в защиту Традиции) крестьян-скую автаркию (идеология деревен-ской самодостаточности исхода из го-рода в деревню дауншифтинга экопо-селений) и пролайф (движение против абортов и контрацепции) Все три иде-ологии по-разному говорят об одном

Традиционализм настаивает на безкомпромиссном возвращении к Традиции Народы должны вернуться к трепету перед сакральным к традици-онным духовным ценностям полностью противоположным ценностям совре-менного мира При этом традициона-лизм выступает в качестве метафизиче-ской духовной базы будущего движения

Пролайф mdash боевой авангард дви-жения Непосредственная и жест-кая реакция на любые скрытые по-сягательства на жизнь человека будь то аборты контрацепция вакцина-ция под благовидным предлогом или внедрение каких-либо других laquoновинraquo Пролайф mdash это праксис практическое приложение традиционализма

Крестьянская автаркия идеоло-гия деурбанизации направлена на ак-тивное заселение обширных пустующих территорий внедрение крестьянского уклада на новом витке развития обу-стройство экономическо-культурных ре-гиональных узлов и налаживание высо-коскоростных транспортных коммуни-каций между ними Это бытийная часть будущего движения Его конкретика

Каждая из трех частей без двух других нежизнеспособна

Традиционализм верно выносит диагноз дает рекомендации указывает на те вечные ценности которые далеко

не очевидны когда вместо внутреннего иначе говоря традиции длится медлен-но разлагаясь внешнее консервация Но в практическом отношении тради-ционализм безпомощен Крестьянская автаркия община без традиционалист-ских взглядов превращается в умира-ющую деревню чьи жители хотят уехать в город Пролайф без традиционализма становится механичным борется про-тив явлений не понимая их корня

Пролайф быстро определяет источ-ники депопуляции он направлен на спа-сение человеческой жизни здесь и сей-час через прямое социальное действие через социальные технологии Но без традиционализма он перестает пони-мать ради чего он спасает эти жизни ради каких замыслов человек рожда-ется на свет чтoacute такое жизнь и смерть человека вне статистики Не видит и того какими путями движется вырож-дение религии и как религия превраща-ется в свою полную противоположность Без крестьянской автаркии пролайф не находит себе конечного применения

Крестьянская автаркия дает возможность погружения в годовую ли-тургию труда целит социальные болез-ни возвращает к здоровью Но без тра-диционализма лишается смысла и ори-ентиров на конечные цели в этом мире устремленности к реализации человека Без пролайфа крестьянская автаркия перестает быть самовоспроизводимой вновь начинаются депопуляционные процессы растет число абортов laquoза ам-баромraquo и в банях начинается использо-вание laquoнароднойraquo контрацепции

Можно сказать что все три направ-ления занимаются одним благом и сле-дованием дoacuteлжному всем что запове-

дано нам от Бога и предков Но тради-ционализм более заостряется на бла-гой мысли пролайф mdash на благом слове крестьянская автаркия mdash на благом деле Эти три друг от друга неотделимы А если их разъять mdash будут все три без-сильны Идеологию эту можно назвать интегрализмом

Традиционалисты действуя как сеть философских социологических и поли-тологических клубов должны донести до всеобщего сведения необходимость взаимопроникновения идей традици-онализма и пролайфа Также необходи-мо срочно совместными усилиями раз-рабатывать в том числе и с экономи-ческой стороны вопроса проекты кре-стьянских автаркийных общин Не про-сто разрабатывать а вводить их опира-ясь в частности на опыт фермерских хозяйств старообрядцев Поволжья По-мощи сверху от депопуляторов нам ждать не приходится От laquoдуховных вла-стейraquo находящихся в соглашательстве

с духом века сего помощи тоже ждать безсмысленно Бороться за вегетари-анство совместно с людоедами едва ли перспективно Если мы сами себе не поможем завтра нас не будет

В современном мире полноцен-ное осуществление идеологии интегра-лизма на практике возможно лишь ча-стично При всех методах направлен-ных на истребление человека уже сей-час возможен массовый исход семей на землю закупка и сохранение пище-вых запасов в тайниках общины ору-жия необходимого для добычи пропи-тания и защиты установка ветряных и солнечных электрогенераторов уни-версальных транспортных средств

Это не эскапизм как кому-то мо-жет показаться Это внутренняя ко-лонизация Освоение Дикого Восто-ка laquoКогда мы отступаем это мы впе-ред идемraquo mdash как поет Растеряев

Однако не следует забывать что мировая система готова терпеть соци-альную автономию лишь как немассо-вое явление Большие общины будут находиться в гораздо большей опас-ности нежели в свое время американ-ские индейцы Из недавней истории мы помним как американские вла-сти обрушивались со спецоперациями на такого рода поселения объявляя по телевидению что laquoуничтожили очеред-ную тоталитарную секту захватившую в заложники мирных жителей которые в ходе спецоперации были убиты гла-варями сектыraquo Также не следует забы-вать и печальный опыт хрущевских вре-мен когда специально отряженная во-енная авиация бомбила в тайге посе-ления староверов ушедших сюда если и не в XVIIXVIII вв то по крайней мере

вскоре после революционных собы-тий и гражданской войны начала XX в А значит надо селиться маленькими об-щинами но равномерно и в коммуни-кационной связи друг с другом Прямо по чаяновскому плану (см книгу осно-вателя крестьяноведения АВ Чаяно-ва laquoПутешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопииraquo)

С развитием техники произошед-шим в конце XX в мы все находим-ся в прозрачном насквозь аквариу-ме Особенно теперь когда на земной карте не остается ни единого квадрат-ного метра которой бы не просматри-вался laquoдозоромraquo спутников

А это значит что мы должны гото-виться к беспощадной битве За себя своих близких за жизнь своих детей Но жизнь наша возможна только на нашей земле Только родная русская земля бу-дет нам опорой во всех испытаниях

ны в одном гробе В 2008 г в России учрежден новый государст вен ный празд-

ник mdash День семьи любви и верности

приуроченный ко дню па-мяти этих святых

В контексте сказанного празднование неправослав-ного laquoдня св Валентинаraquo mdash ко-щунство и святотатство

Более того католиче-ского святого с таким име-нем не существует Это признали даже католики на своем последнем собо-ре объявив почитание laquoсв Валентинаraquo необязатель-ным Известны трое пра-вославных святых с таким именем но дни их памя-ти mdash в мае и в июле Преда-ния про римского епископа св Валентина который тай-но венчал солдат императо-ра Клавдия II и попал за это в тюрьму а потом был каз-нен не имеют ни какого от-ношения ни к православ-ным святым с тем же име-нем ни даже к нынешнему празднику

И поэтому мы говорим laquoсвятомуraquo неопределенно-го вероисповедания laquoИди по добру по здорову откуда пришел Прощай Валентинraquo laquoНет мондиалистским празд-никамraquo laquoVale Valentineraquo laquoGo home mr Valentineraquo И отпускаем на шариках его куклу в небо К чему призы-ваем всех традиционали-стов и людей Традиции

Наш интегральный путь[ о к о н ч а н и е ]

И Д Е О Л О Г И Я

V a l e V a l e n t i n e V a l e V a l e n t i n e

СТР 1

СТР 1

3

рассказом о мировоз-зрении Флоренского вы-ступил аспирант ННГУ заместитель председа-теля МКК Максим Ме-

доваров Он показал как с детства и до последних лет жизни в сибирских и соловецких лагерях о Павел свиде-тельствовал о противостоянии двух па-радигм мировосприятия Одна mdash laquoноч-наяraquo сакральная холичная laquoма-гическаяraquo воспринимающая мир как живое целое Другая mdash laquoдневнаяraquo либерально-индивидуалистическая механистическая секулярная В тер-минологии Рене Генона это mdash парадиг-мы Традиции и Модерна На совпаде-ния подчас буквальные многих идей и высказываний Флоренского и Гено-на указывали и ранее Вместе с тем сходства и различия их концепций еще не исследовались отметил председа-тель АНО laquoТретий Муромraquo Олег Фомин-Шахов

Медоваров показал как Флорен-ский описывал следствия вытекаю-щие из двух названных парадигм при-менительно к разнным сферам жиз-ни Будучи человеком универсальным энциклопедического склада о Павел стремился охватить всё В математике он вел борьбу за нерациональную логи-ку за теорию непрерывности НВ Бу-гаева за теорию множеств Г Канто-ра В физике mdash с атомизмом и матери-ализмом в астрономии mdash отвергал ге-лиоцентризм и призывал возвратить-ся к астрономии Данте (еще одно со-впадение с Геноном) В биологии Фло-ренский продолжал холистскую laquoлинию Гётеraquo а свою любимую науку mdash геоло-гию mdash использовал для иллюстрации общих положений своего мировоззре-ния В области философии он боролся главным образом с субъективизмом и антионтологизмом Иммануила Кан-та laquoстолпа злобы богопротивныяraquo от-вергая всю магистральную линию за-

падной философии (начиная с католи-ческой схоластики) приведшую в ито-ге к Канту

Этим объясняется почему Фло-ренский придавал столь важное зна-чение laquoимяславческимraquo спорам 19101920 гг Именно о Павлу при-надлежит итоговая безупречная с точ-ки зрения православного исихазма формулировка laquoИмя Божие есть бог и именно Сам Бог но Бог не есть ни имя Его ни Самое Имя Егоraquo Эта формули-ровка раскрывает и учение Флорен-ского о символе Докладчик показал как то же самое учение о Павел при-менял и в области лингвистики и в об-ласти искусства как он противопостав-лял обратную перспективу в иконопи-си прямой перспективе laquoвозрожденче-скойraquo живописи намного опередив и в этом зарубежных исследователей XX в

Речь шла и о книге о Павла laquoМни-мости в геометрииraquo где он на приме-ре теории относительности показал не-однородность пространства и време-ни их многоплановость и прерывность тем самым открыв дорогу к обосно-ванию физической возможности и ре-альности laquoцарства идейraquo или к приме-ру такого явления как оборотничество В заключение доклада рассматри-валась laquoФилософия культаraquo mdash работа в которой Флоренский показал laquoтелес-ностьraquo религии важность даже самых laquoнезначительныхraquo на первый взгляд обрядов а также фундаментальную вне-моральность религии Известный богослов кандидат философских наук Даниил Семикопов привел дополни-тельный материал по этой теме

Острую дискуссию вызвал вопрос о критике богословского модернизма Флоренским Уже сто лет назад он пи-сал что почти все тогдашние богосло-вы церковные деятели и даже иерархи (в данном случае речь идет о РПЦ) фак-тически воспринимали мир и самую религию laquoпо-возрожденческиraquo с точки

зрения Модерна Этим были вызваны и репрессии против laquoимяславцевraquo Од-нако в начале XXI в ситуация не стала лучше Криптопротестантизм под ма-ской Православия либеральное выхо-лащивание страстнoacuteй и страшной сути христианства угроза созыва право-славного laquoвторо-Ватиканаraquo mdash эти про-блемы были открыто названы на кру-глом столе Ведь лишь назвав опас-ность можно ей противостоять

Фило соф ско-богослов ская часть заседания пе ретекла в социаль но-ис-то рическую Выступил кандидат исто-рических наук Сергей Чесноков mdash ис-следователь работ о Павла и друг его внука Павла Васильевича Флорен-ского Он подчеркнул принципиальную отрешенность мыслителя от политиче-ских событий его эпохи Флоренский не давал оценок монархам он обосновы-вал сакральность царской власти как таковой Работая в тяжелейших усло-виях большевистской России он раз-мышлял о смене исторических эпох в целом Задолго до Питирима Сороки-на он учил о чередовании эпох laquoднев-ныхraquo laquoвозрожденческихraquo либерально-индивидуалистических и эпох laquoноч-ныхraquo laquoсредневековыхraquo религиозно-метафизических Каждая новая laquoдневнаяraquo эпоха порывая с предше-ствующей laquoночнойraquo заявляет о сво-ей преемственности от позапрошлой laquoдневнойraquo эпохи и наоборот Напри-мер греческая классика наследовала минойскому Криту а ее собственной преемницей стала Европа Ренессанса и Нового времени Греческие laquoтемные векаraquo логически продолжились в ран-нем средневековье которое немину-емо должно найти продолжение в laquoно-вом средневековьеraquo чье скорое насту-пление Флоренский предвидел в нача-ле XX в Революцию 1917 г сталинский режим европейский фашизм он счи-тал закономерными но лишь первыми еще слабыми и несовершенными про-возвестниками краха общественно-политического строя Модерна Бледны-ми прототипами laquoчетвертой политиче-ской теорииraquo теории абсолютного тра-диционализма сказали бы мы сейчас

Сергей Чесноков вышел на инте-ресную проблему laquoФлоренский и марк-сизмraquo Отношение о Павла к марксист-ской теории и практике отметил он можно реконструировать исходя из об-щей логики его мировоззрения а так-же опираясь на труды младшего сорат-ника Флоренского mdash великого фило-софа АФ Лосева (монаха Андрони-ка) виртуозно использовавшего язык марксизма-ленинизма для выражения laquoреакционныхraquo и совсем не коммуни-стических идей Докладчик задался во-просом как вообще может быть что-то общее между марксизмом mdash плодом Модерна mdash и laquoсредневековымraquo миро-воззрением Флоренского и Лосева

Общее Сергей Чесноков усмотрел в чередовании laquoночныхraquo и laquoднев-ныхraquo формаций Капита-листический строй как и

Приветственное словоорогие друзья

Мне особенно приятно приветство-вать молодежь ко-торую обучаю всю

жизнь Тем более приветство-вать молодежь Нижнего который выбрал себе для ссылки в 1928 г мой дед и поэтому город ваш чуть-чуть мне родной

В мои студенческие годы я на-чал ходить в клуб любителей поэзии но мне запретил отец и был прав через пару месяцев клуб разогнали хотя в мое время дальше не увози-ли Вы намерены идти по действи-тельно минному полю мысли и бе-регитесь берегите свой мозг свое сердце да и себя тоже

Говорят что философия mdash де ло личное сакральное но оно и со-борное laquoВ споре рождается исти-наraquo mdash это ложь ибо в споре рожда-ется только вражда Иное дело mdash из-ысканная мужская беседа с друзья-ми за вином и при свечах но обя-зательно без политики которая раз-рушает душу Беседа в основе ко-торой лежит объединяющее нача-ло а не спор исходящий из проти-востояния Вот тут-то и нужен клуб

По определению вас долж-но быть очень мало (если не увле-четесь вином) А много и не надо Дай Бог чтобы вы обрели в клубе друзей навечно как лицеисты или laquoБратствоraquo Вернадского

У деда всегда были рядом дру-зья По одному в каждые годы Очень и очень дорогие ему и близ-кие Вот и вам желаю обрести друг в друге друзей и со-мысленников Только внимательно перечитайте то что я сказал о своей юности Надви-гается время великой ответствен-ности и за себя и за Родину Бере-гите и берегитесь

PS 22 января не только убий-ство Филиппа Колычева Кровавое воскресение и смерть Ленина но и день рождения деда Это один из самых ответственных дней в году Пусть этот день будет вашим днем как 19 октября mdash днем лицеистов

Н А П У Т С Т В И Е

Наследие Флоренского18 ноября 2010 г Молодежный консервативный клуб ННГУ организо-вал круглый стол laquoНаследие о Павла Флоренского сегодняraquo Многие из пришедших еще находились под впечатлением от преды дущей встречи laquoИсториософия Константина Леонтьеваraquo и ожидали не менее интересно-го продолжения Эти ожидания вполне оправдались

Л Е К Т О Р И Й

й

СТР 4

С

Д

4

laquoТРЕТИЙ МУРОМraquoБюллетень 1 февраль 2011 г Распространяется по электронной подпискеЗаявки оставлять по адресу trimuromyandexru

copy laquoТретий Муромraquo

Адрес 603059 г Нижний Новгород ул Вольская 13 кв 9АНО laquoТретий Муромraquo

Конт тел 8-950-621-00-99E-mail trimuromyandexru

Сайт arthaniaruТираж 100 экз Подписано в печать 11 02 2011 г

Цена договорная

греко-римское рабовла-дение (laquoантичный капита-

лизмraquo) основывается на признании частной собственности свободы тор-говли охране laquoправ и свободraquo индивида (фактически mdash только представителя го-сподствующего класса) Обе формации диалектически требуют религиозного вольнодумства и атеизма философско-го субъективизма а политический строй таких атомизированных обществ пред-ставляет собой чаще всего демократию которая впрочем легко оборачивается тоталитарной диктатурой

Напротив для laquoночныхraquo форма-ций (первобытнообщинной феодаль-ной социалистической) характерно от-рицание частной собственности под-чиненное положение экономики при-оритет обязанностей перед правами сословно-корпоративный строй и авто-ритарная власть освященная сакраль-ным авторитетом Те именно антикапи-талистический и антииндивидуалисти-ческий пафос laquoлевыхraquo доктрин позво-лял Флоренскому (как ранее Константи-ну Леонтьеву) надеяться на то что Совет-ская власть может эволюционировать в laquoфеодально-социалистическомraquo на-

правлении К сожалению этого не прои-зошло laquoНовое средневековьеraquo всё еще не наступило Значит ли это что пред-видения Флоренского не оправдались Не будем торопиться с ответом Кризис laquoвозрожденческогоraquo общества и миро-воззрения только сейчас в начале XXI в приближается к последней точке А это значит что шансы еще есть и наследие о Павла по-прежнему актуально

Молодежныйконсервативный клуб

Молодежный консервативный клуб при Нижегородском государ-ственном университете mdash молодая организация которая уже успела стать площадкой для жарких дис-куссий по различным политиче-ским историческим и философ-ским вопросам

аковы цели и задачи МКК

МКК служит местом для дискуссий обмена мнениями знаниями

Клуб приглашает людей с любыми по-литическими и общественными по-зициями среди посетителей МКК не только консерваторы но и люди самых разных взглядов МКК выполняет так-же образовательную функцию мате-риалы заседаний Клуба используются студентами гуманитарных специаль-ностей в учебной деятельности

МКК был создан инициативной группой студентов и преподавателей ННГУ им НИ Лобачевского во главе с Василием Маткивским 13 октя-бря 2009 г Вскоре Клуб обрел своего вице-председателя Максима Медо-варова а в течение нескольких ме-сяцев сформировался основной ко-стяк Клуба

Партнерами Молодежного консер-вативного клуба являются

bull факультет международных отно-шений ННГУ им НИ Лобачевского

bull Центр консервативных исследо-ваний МГУ им МВ Ломоносова

bull Нижегородское отделение Цен-тра социально-консервативной поли-тики партии laquoЕдиная Россияraquo

bull Нижегородское отделение Тра-диционалистского клуба

bull АНО в защиту Традиции и семей-ных ценностей laquoТретий Муромraquo

bull Клуб путешественников геогра-фического факультета НГПУ

Заседания МКК ННГУ проводятся примерно раз в месяц (за исключени-ем летних и зимних каникул) Заседа-ния проходят на факультете междуна-родных отношений ННГУ (ул Ульянова д 2) О времени и месте проведения заседаний можно узнать здесь

httpvkontakteruclub12271437

Характеристики Возрожденческий

тип культуры Средневековыйтип культуры

Взгляд на мир Механицизм Органицизм

Государственность Общественный договор

(человеческое установление) Милостью Божией (монар-хия) или попущением

(священнокнутие)

Режимы Тоталитарныедемократические

Авторитарные

Тип мировоззрения Научное Холистское

Отношение к иерархии Культ свободы равенства Культ послушания иерархии

laquoОсновной вопросфилософииraquo

Материализм Идеализм

Философия Субъективизм Объективизм

Центр культуры Антропоцентризм гуманизм Теоцентризм

Метод познания Анализ Синтез

Семейные ценности Культ влюбленности (культ сек-са вплоть до исчезновения по-

ловой жизни)

Культ материнства и отцовства (культ половой гендерной жиз-ни mdash различий между полами)

Вектор культуры тип перспективы

Горизонталь глубина (x z) прямая перспектива

Вертикаль (y) обратная перспектива

Символы-начала День мужское Ночь женское

Жизненные ценности Прагматизм Идеализм

Приоритеты философии Гносеология Онтология

Отношение к жизни во-просы биоэтики

Защита тела в ущерб душе и духу (жизни нет до рождения и после смерти аборт и эвтана-

зия допустимы)

Защита души в ущерб телу (жизнь с зачатия или даже ра-нее аборт mdash преступление самоубийство недопустимо апология очищающих стра-даний вплоть до оправдания

казней пыток)

Структура общества Атомарная (индивидуумы) Молекулярная (семьи общины)

Инструменты познания Определение Символ

Собственность Частная Владение

Ценностная шкалав экономике

Главный ресурс mdash прибыль (хрематистика mdash

наука извлечения прибыли)

Главный ресурс mdash люди (экономика mdash наука о вос-производстве человека)

о Павел Флоренский (1882mdash1937)

Типология культурс о г л а с н о о П А В Л У Ф ЛО Р Е Н С КОМ У

Р Е К О Н С Т Р У К Ц И Я

Правление laquoТретьего МуромаraquoПредседатель главный редакторОЛЕГ ФОМИН-ШАХОВ

Зам председателяМАКСИМ МЕДОВАРОВ

П Ф й (1882 1937)

К

СТР 3

Почетный председатель ученого советаПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ

Член художественного и ученого советаВЛАДИМИР КАРПЕЦ

УчредительСЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

П М

3

рассказом о мировоз-зрении Флоренского вы-ступил аспирант ННГУ заместитель председа-теля МКК Максим Ме-

доваров Он показал как с детства и до последних лет жизни в сибирских и соловецких лагерях о Павел свиде-тельствовал о противостоянии двух па-радигм мировосприятия Одна mdash laquoноч-наяraquo сакральная холичная laquoма-гическаяraquo воспринимающая мир как живое целое Другая mdash laquoдневнаяraquo либерально-индивидуалистическая механистическая секулярная В тер-минологии Рене Генона это mdash парадиг-мы Традиции и Модерна На совпаде-ния подчас буквальные многих идей и высказываний Флоренского и Гено-на указывали и ранее Вместе с тем сходства и различия их концепций еще не исследовались отметил председа-тель АНО laquoТретий Муромraquo Олег Фомин-Шахов

Медоваров показал как Флорен-ский описывал следствия вытекаю-щие из двух названных парадигм при-менительно к разнным сферам жиз-ни Будучи человеком универсальным энциклопедического склада о Павел стремился охватить всё В математике он вел борьбу за нерациональную логи-ку за теорию непрерывности НВ Бу-гаева за теорию множеств Г Канто-ра В физике mdash с атомизмом и матери-ализмом в астрономии mdash отвергал ге-лиоцентризм и призывал возвратить-ся к астрономии Данте (еще одно со-впадение с Геноном) В биологии Фло-ренский продолжал холистскую laquoлинию Гётеraquo а свою любимую науку mdash геоло-гию mdash использовал для иллюстрации общих положений своего мировоззре-ния В области философии он боролся главным образом с субъективизмом и антионтологизмом Иммануила Кан-та laquoстолпа злобы богопротивныяraquo от-вергая всю магистральную линию за-

падной философии (начиная с католи-ческой схоластики) приведшую в ито-ге к Канту

Этим объясняется почему Фло-ренский придавал столь важное зна-чение laquoимяславческимraquo спорам 19101920 гг Именно о Павлу при-надлежит итоговая безупречная с точ-ки зрения православного исихазма формулировка laquoИмя Божие есть бог и именно Сам Бог но Бог не есть ни имя Его ни Самое Имя Егоraquo Эта формули-ровка раскрывает и учение Флорен-ского о символе Докладчик показал как то же самое учение о Павел при-менял и в области лингвистики и в об-ласти искусства как он противопостав-лял обратную перспективу в иконопи-си прямой перспективе laquoвозрожденче-скойraquo живописи намного опередив и в этом зарубежных исследователей XX в

Речь шла и о книге о Павла laquoМни-мости в геометрииraquo где он на приме-ре теории относительности показал не-однородность пространства и време-ни их многоплановость и прерывность тем самым открыв дорогу к обосно-ванию физической возможности и ре-альности laquoцарства идейraquo или к приме-ру такого явления как оборотничество В заключение доклада рассматри-валась laquoФилософия культаraquo mdash работа в которой Флоренский показал laquoтелес-ностьraquo религии важность даже самых laquoнезначительныхraquo на первый взгляд обрядов а также фундаментальную вне-моральность религии Известный богослов кандидат философских наук Даниил Семикопов привел дополни-тельный материал по этой теме

Острую дискуссию вызвал вопрос о критике богословского модернизма Флоренским Уже сто лет назад он пи-сал что почти все тогдашние богосло-вы церковные деятели и даже иерархи (в данном случае речь идет о РПЦ) фак-тически воспринимали мир и самую религию laquoпо-возрожденческиraquo с точки

зрения Модерна Этим были вызваны и репрессии против laquoимяславцевraquo Од-нако в начале XXI в ситуация не стала лучше Криптопротестантизм под ма-ской Православия либеральное выхо-лащивание страстнoacuteй и страшной сути христианства угроза созыва право-славного laquoвторо-Ватиканаraquo mdash эти про-блемы были открыто названы на кру-глом столе Ведь лишь назвав опас-ность можно ей противостоять

Фило соф ско-богослов ская часть заседания пе ретекла в социаль но-ис-то рическую Выступил кандидат исто-рических наук Сергей Чесноков mdash ис-следователь работ о Павла и друг его внука Павла Васильевича Флорен-ского Он подчеркнул принципиальную отрешенность мыслителя от политиче-ских событий его эпохи Флоренский не давал оценок монархам он обосновы-вал сакральность царской власти как таковой Работая в тяжелейших усло-виях большевистской России он раз-мышлял о смене исторических эпох в целом Задолго до Питирима Сороки-на он учил о чередовании эпох laquoднев-ныхraquo laquoвозрожденческихraquo либерально-индивидуалистических и эпох laquoноч-ныхraquo laquoсредневековыхraquo религиозно-метафизических Каждая новая laquoдневнаяraquo эпоха порывая с предше-ствующей laquoночнойraquo заявляет о сво-ей преемственности от позапрошлой laquoдневнойraquo эпохи и наоборот Напри-мер греческая классика наследовала минойскому Криту а ее собственной преемницей стала Европа Ренессанса и Нового времени Греческие laquoтемные векаraquo логически продолжились в ран-нем средневековье которое немину-емо должно найти продолжение в laquoно-вом средневековьеraquo чье скорое насту-пление Флоренский предвидел в нача-ле XX в Революцию 1917 г сталинский режим европейский фашизм он счи-тал закономерными но лишь первыми еще слабыми и несовершенными про-возвестниками краха общественно-политического строя Модерна Бледны-ми прототипами laquoчетвертой политиче-ской теорииraquo теории абсолютного тра-диционализма сказали бы мы сейчас

Сергей Чесноков вышел на инте-ресную проблему laquoФлоренский и марк-сизмraquo Отношение о Павла к марксист-ской теории и практике отметил он можно реконструировать исходя из об-щей логики его мировоззрения а так-же опираясь на труды младшего сорат-ника Флоренского mdash великого фило-софа АФ Лосева (монаха Андрони-ка) виртуозно использовавшего язык марксизма-ленинизма для выражения laquoреакционныхraquo и совсем не коммуни-стических идей Докладчик задался во-просом как вообще может быть что-то общее между марксизмом mdash плодом Модерна mdash и laquoсредневековымraquo миро-воззрением Флоренского и Лосева

Общее Сергей Чесноков усмотрел в чередовании laquoночныхraquo и laquoднев-ныхraquo формаций Капита-листический строй как и

Приветственное словоорогие друзья

Мне особенно приятно приветство-вать молодежь ко-торую обучаю всю

жизнь Тем более приветство-вать молодежь Нижнего который выбрал себе для ссылки в 1928 г мой дед и поэтому город ваш чуть-чуть мне родной

В мои студенческие годы я на-чал ходить в клуб любителей поэзии но мне запретил отец и был прав через пару месяцев клуб разогнали хотя в мое время дальше не увози-ли Вы намерены идти по действи-тельно минному полю мысли и бе-регитесь берегите свой мозг свое сердце да и себя тоже

Говорят что философия mdash де ло личное сакральное но оно и со-борное laquoВ споре рождается исти-наraquo mdash это ложь ибо в споре рожда-ется только вражда Иное дело mdash из-ысканная мужская беседа с друзья-ми за вином и при свечах но обя-зательно без политики которая раз-рушает душу Беседа в основе ко-торой лежит объединяющее нача-ло а не спор исходящий из проти-востояния Вот тут-то и нужен клуб

По определению вас долж-но быть очень мало (если не увле-четесь вином) А много и не надо Дай Бог чтобы вы обрели в клубе друзей навечно как лицеисты или laquoБратствоraquo Вернадского

У деда всегда были рядом дру-зья По одному в каждые годы Очень и очень дорогие ему и близ-кие Вот и вам желаю обрести друг в друге друзей и со-мысленников Только внимательно перечитайте то что я сказал о своей юности Надви-гается время великой ответствен-ности и за себя и за Родину Бере-гите и берегитесь

PS 22 января не только убий-ство Филиппа Колычева Кровавое воскресение и смерть Ленина но и день рождения деда Это один из самых ответственных дней в году Пусть этот день будет вашим днем как 19 октября mdash днем лицеистов

Н А П У Т С Т В И Е

Наследие Флоренского18 ноября 2010 г Молодежный консервативный клуб ННГУ организо-вал круглый стол laquoНаследие о Павла Флоренского сегодняraquo Многие из пришедших еще находились под впечатлением от преды дущей встречи laquoИсториософия Константина Леонтьеваraquo и ожидали не менее интересно-го продолжения Эти ожидания вполне оправдались

Л Е К Т О Р И Й

й

СТР 4

С

Д

4

laquoТРЕТИЙ МУРОМraquoБюллетень 1 февраль 2011 г Распространяется по электронной подпискеЗаявки оставлять по адресу trimuromyandexru

copy laquoТретий Муромraquo

Адрес 603059 г Нижний Новгород ул Вольская 13 кв 9АНО laquoТретий Муромraquo

Конт тел 8-950-621-00-99E-mail trimuromyandexru

Сайт arthaniaruТираж 100 экз Подписано в печать 11 02 2011 г

Цена договорная

греко-римское рабовла-дение (laquoантичный капита-

лизмraquo) основывается на признании частной собственности свободы тор-говли охране laquoправ и свободraquo индивида (фактически mdash только представителя го-сподствующего класса) Обе формации диалектически требуют религиозного вольнодумства и атеизма философско-го субъективизма а политический строй таких атомизированных обществ пред-ставляет собой чаще всего демократию которая впрочем легко оборачивается тоталитарной диктатурой

Напротив для laquoночныхraquo форма-ций (первобытнообщинной феодаль-ной социалистической) характерно от-рицание частной собственности под-чиненное положение экономики при-оритет обязанностей перед правами сословно-корпоративный строй и авто-ритарная власть освященная сакраль-ным авторитетом Те именно антикапи-талистический и антииндивидуалисти-ческий пафос laquoлевыхraquo доктрин позво-лял Флоренскому (как ранее Константи-ну Леонтьеву) надеяться на то что Совет-ская власть может эволюционировать в laquoфеодально-социалистическомraquo на-

правлении К сожалению этого не прои-зошло laquoНовое средневековьеraquo всё еще не наступило Значит ли это что пред-видения Флоренского не оправдались Не будем торопиться с ответом Кризис laquoвозрожденческогоraquo общества и миро-воззрения только сейчас в начале XXI в приближается к последней точке А это значит что шансы еще есть и наследие о Павла по-прежнему актуально

Молодежныйконсервативный клуб

Молодежный консервативный клуб при Нижегородском государ-ственном университете mdash молодая организация которая уже успела стать площадкой для жарких дис-куссий по различным политиче-ским историческим и философ-ским вопросам

аковы цели и задачи МКК

МКК служит местом для дискуссий обмена мнениями знаниями

Клуб приглашает людей с любыми по-литическими и общественными по-зициями среди посетителей МКК не только консерваторы но и люди самых разных взглядов МКК выполняет так-же образовательную функцию мате-риалы заседаний Клуба используются студентами гуманитарных специаль-ностей в учебной деятельности

МКК был создан инициативной группой студентов и преподавателей ННГУ им НИ Лобачевского во главе с Василием Маткивским 13 октя-бря 2009 г Вскоре Клуб обрел своего вице-председателя Максима Медо-варова а в течение нескольких ме-сяцев сформировался основной ко-стяк Клуба

Партнерами Молодежного консер-вативного клуба являются

bull факультет международных отно-шений ННГУ им НИ Лобачевского

bull Центр консервативных исследо-ваний МГУ им МВ Ломоносова

bull Нижегородское отделение Цен-тра социально-консервативной поли-тики партии laquoЕдиная Россияraquo

bull Нижегородское отделение Тра-диционалистского клуба

bull АНО в защиту Традиции и семей-ных ценностей laquoТретий Муромraquo

bull Клуб путешественников геогра-фического факультета НГПУ

Заседания МКК ННГУ проводятся примерно раз в месяц (за исключени-ем летних и зимних каникул) Заседа-ния проходят на факультете междуна-родных отношений ННГУ (ул Ульянова д 2) О времени и месте проведения заседаний можно узнать здесь

httpvkontakteruclub12271437

Характеристики Возрожденческий

тип культуры Средневековыйтип культуры

Взгляд на мир Механицизм Органицизм

Государственность Общественный договор

(человеческое установление) Милостью Божией (монар-хия) или попущением

(священнокнутие)

Режимы Тоталитарныедемократические

Авторитарные

Тип мировоззрения Научное Холистское

Отношение к иерархии Культ свободы равенства Культ послушания иерархии

laquoОсновной вопросфилософииraquo

Материализм Идеализм

Философия Субъективизм Объективизм

Центр культуры Антропоцентризм гуманизм Теоцентризм

Метод познания Анализ Синтез

Семейные ценности Культ влюбленности (культ сек-са вплоть до исчезновения по-

ловой жизни)

Культ материнства и отцовства (культ половой гендерной жиз-ни mdash различий между полами)

Вектор культуры тип перспективы

Горизонталь глубина (x z) прямая перспектива

Вертикаль (y) обратная перспектива

Символы-начала День мужское Ночь женское

Жизненные ценности Прагматизм Идеализм

Приоритеты философии Гносеология Онтология

Отношение к жизни во-просы биоэтики

Защита тела в ущерб душе и духу (жизни нет до рождения и после смерти аборт и эвтана-

зия допустимы)

Защита души в ущерб телу (жизнь с зачатия или даже ра-нее аборт mdash преступление самоубийство недопустимо апология очищающих стра-даний вплоть до оправдания

казней пыток)

Структура общества Атомарная (индивидуумы) Молекулярная (семьи общины)

Инструменты познания Определение Символ

Собственность Частная Владение

Ценностная шкалав экономике

Главный ресурс mdash прибыль (хрематистика mdash

наука извлечения прибыли)

Главный ресурс mdash люди (экономика mdash наука о вос-производстве человека)

о Павел Флоренский (1882mdash1937)

Типология культурс о г л а с н о о П А В Л У Ф ЛО Р Е Н С КОМ У

Р Е К О Н С Т Р У К Ц И Я

Правление laquoТретьего МуромаraquoПредседатель главный редакторОЛЕГ ФОМИН-ШАХОВ

Зам председателяМАКСИМ МЕДОВАРОВ

П Ф й (1882 1937)

К

СТР 3

Почетный председатель ученого советаПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ

Член художественного и ученого советаВЛАДИМИР КАРПЕЦ

УчредительСЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

П М

4

laquoТРЕТИЙ МУРОМraquoБюллетень 1 февраль 2011 г Распространяется по электронной подпискеЗаявки оставлять по адресу trimuromyandexru

copy laquoТретий Муромraquo

Адрес 603059 г Нижний Новгород ул Вольская 13 кв 9АНО laquoТретий Муромraquo

Конт тел 8-950-621-00-99E-mail trimuromyandexru

Сайт arthaniaruТираж 100 экз Подписано в печать 11 02 2011 г

Цена договорная

греко-римское рабовла-дение (laquoантичный капита-

лизмraquo) основывается на признании частной собственности свободы тор-говли охране laquoправ и свободraquo индивида (фактически mdash только представителя го-сподствующего класса) Обе формации диалектически требуют религиозного вольнодумства и атеизма философско-го субъективизма а политический строй таких атомизированных обществ пред-ставляет собой чаще всего демократию которая впрочем легко оборачивается тоталитарной диктатурой

Напротив для laquoночныхraquo форма-ций (первобытнообщинной феодаль-ной социалистической) характерно от-рицание частной собственности под-чиненное положение экономики при-оритет обязанностей перед правами сословно-корпоративный строй и авто-ритарная власть освященная сакраль-ным авторитетом Те именно антикапи-талистический и антииндивидуалисти-ческий пафос laquoлевыхraquo доктрин позво-лял Флоренскому (как ранее Константи-ну Леонтьеву) надеяться на то что Совет-ская власть может эволюционировать в laquoфеодально-социалистическомraquo на-

правлении К сожалению этого не прои-зошло laquoНовое средневековьеraquo всё еще не наступило Значит ли это что пред-видения Флоренского не оправдались Не будем торопиться с ответом Кризис laquoвозрожденческогоraquo общества и миро-воззрения только сейчас в начале XXI в приближается к последней точке А это значит что шансы еще есть и наследие о Павла по-прежнему актуально

Молодежныйконсервативный клуб

Молодежный консервативный клуб при Нижегородском государ-ственном университете mdash молодая организация которая уже успела стать площадкой для жарких дис-куссий по различным политиче-ским историческим и философ-ским вопросам

аковы цели и задачи МКК

МКК служит местом для дискуссий обмена мнениями знаниями

Клуб приглашает людей с любыми по-литическими и общественными по-зициями среди посетителей МКК не только консерваторы но и люди самых разных взглядов МКК выполняет так-же образовательную функцию мате-риалы заседаний Клуба используются студентами гуманитарных специаль-ностей в учебной деятельности

МКК был создан инициативной группой студентов и преподавателей ННГУ им НИ Лобачевского во главе с Василием Маткивским 13 октя-бря 2009 г Вскоре Клуб обрел своего вице-председателя Максима Медо-варова а в течение нескольких ме-сяцев сформировался основной ко-стяк Клуба

Партнерами Молодежного консер-вативного клуба являются

bull факультет международных отно-шений ННГУ им НИ Лобачевского

bull Центр консервативных исследо-ваний МГУ им МВ Ломоносова

bull Нижегородское отделение Цен-тра социально-консервативной поли-тики партии laquoЕдиная Россияraquo

bull Нижегородское отделение Тра-диционалистского клуба

bull АНО в защиту Традиции и семей-ных ценностей laquoТретий Муромraquo

bull Клуб путешественников геогра-фического факультета НГПУ

Заседания МКК ННГУ проводятся примерно раз в месяц (за исключени-ем летних и зимних каникул) Заседа-ния проходят на факультете междуна-родных отношений ННГУ (ул Ульянова д 2) О времени и месте проведения заседаний можно узнать здесь

httpvkontakteruclub12271437

Характеристики Возрожденческий

тип культуры Средневековыйтип культуры

Взгляд на мир Механицизм Органицизм

Государственность Общественный договор

(человеческое установление) Милостью Божией (монар-хия) или попущением

(священнокнутие)

Режимы Тоталитарныедемократические

Авторитарные

Тип мировоззрения Научное Холистское

Отношение к иерархии Культ свободы равенства Культ послушания иерархии

laquoОсновной вопросфилософииraquo

Материализм Идеализм

Философия Субъективизм Объективизм

Центр культуры Антропоцентризм гуманизм Теоцентризм

Метод познания Анализ Синтез

Семейные ценности Культ влюбленности (культ сек-са вплоть до исчезновения по-

ловой жизни)

Культ материнства и отцовства (культ половой гендерной жиз-ни mdash различий между полами)

Вектор культуры тип перспективы

Горизонталь глубина (x z) прямая перспектива

Вертикаль (y) обратная перспектива

Символы-начала День мужское Ночь женское

Жизненные ценности Прагматизм Идеализм

Приоритеты философии Гносеология Онтология

Отношение к жизни во-просы биоэтики

Защита тела в ущерб душе и духу (жизни нет до рождения и после смерти аборт и эвтана-

зия допустимы)

Защита души в ущерб телу (жизнь с зачатия или даже ра-нее аборт mdash преступление самоубийство недопустимо апология очищающих стра-даний вплоть до оправдания

казней пыток)

Структура общества Атомарная (индивидуумы) Молекулярная (семьи общины)

Инструменты познания Определение Символ

Собственность Частная Владение

Ценностная шкалав экономике

Главный ресурс mdash прибыль (хрематистика mdash

наука извлечения прибыли)

Главный ресурс mdash люди (экономика mdash наука о вос-производстве человека)

о Павел Флоренский (1882mdash1937)

Типология культурс о г л а с н о о П А В Л У Ф ЛО Р Е Н С КОМ У

Р Е К О Н С Т Р У К Ц И Я

Правление laquoТретьего МуромаraquoПредседатель главный редакторОЛЕГ ФОМИН-ШАХОВ

Зам председателяМАКСИМ МЕДОВАРОВ

П Ф й (1882 1937)

К

СТР 3

Почетный председатель ученого советаПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ

Член художественного и ученого советаВЛАДИМИР КАРПЕЦ

УчредительСЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

П М